iv   rezhima   i   nahodilis'   v  izgnanii.  Dekart
(1596--1650), velichajshij iz francuzskih filosofov, bol'shuyu chast' svoej zhizni
prozhil v Gollandii  v  otnositel'noj bezopasnosti. On yavlyaetsya central'noj i
dominiruyushchej  figuroj   v   sozvezdii   tvorcheskih   umov,  kotorye  aktivno
kritikovali,  smyagchali   i   prepyatstvovali  rasprostraneniyu  blagochestivogo
hristianstva svoej  epohi.  Nad vsemi  literatorami-izgnannikami i nad vsemi
sovremennymi   emu  evropejskimi   pisatelyami  vozvyshaetsya   velikaya  figura
Vol'tera,  o  vzglyadah   kotorogo   my   pogovorim  pozzhe.   ZHan-ZHak   Russo
(1712--1778),  eshche  odin  izgnannik  duha,  s ego  sentimental'noj  kritikoj
formal'noj morali i s ego sentimental'noj  idealizaciej prirody i svobody, s
ego talantom pisatelya-romanista, takzhe byl znachitel'noj figuroj  v togdashnej
Francii. O nem my tozhe pogovorim pozzhe.
     Anglijskaya   literatura  XVII   v.   otrazila   menee   ustoyavshijsya   i
centralizovannyj harakter anglijskoj zhizni i nesla v sebe bol'she zhiznennosti
i men'she loska,  chem  literatura francuzskaya.  Anglijskij dvor  i stolica ne
poglotili  nacional'nuyu zhizn' do  takoj stepeni, kak  eto bylo  vo  Francii.
Dekartu i ego shkole mozhno protivopostavit' Bekona, o kotorom my uzhe govorili
v nashem rasskaze o nauchnom Renessanse,  a takzhe Gobbsa (1588--1679) i  Lokka
(1632--1704). U Mil'tona, oblachennogo v raznosherstnye odezhdy iz grecheskoj  i
rimskoj   uchenosti,  ital'yanskoj  kul'tury  i  puritanskoj  teologii,   byla
sobstvennaya slava. Sushchestvoval  znachitel'nyj massiv literatury  za predelami
klassicheskogo  vliyaniya,  nashedshij,   vozmozhno,  svoe   naibolee  harakternoe
vyrazhenie v knige Bun'yana "Stranstviya pili-
     grima" (1678). Vse eshche neocenennym dolzhnym obrazom ostaetsya  tvorcheskij
trud  Defo  (ok.  1660--1731),   yavno  adresovannyj  publike,  neznakomoj  s
dostizheniyami i blagochinnymi  manerami  akademicheskogo  mira.  Ego  "Robinzon
Kruzo"  yavlyaetsya odnim iz velikih dostizhenij  v oblasti literatury, a "Moll'
Flenders"  -- eto  voshititel'noe  issledovanie  obraza  zhizni i  maner. |ti
raboty, a  takzhe raboty, v  kotoryh  hudozhestvenno osmyslivaetsya istoriya, po
svoemu masterstvu prevoshodyat raboty ego sovremennikov.
     Pochti na  odnom  urovne s  nim  nahodilsya  Filding (1707-- 1754),  chlen
londonskogo gorodskogo  magistrata,  avtor "Toma  Dzhonsa". Semyuel  Richardson
(1689--1761), torgovec l'nyanymi tovarami, napisavshij  "Pamelu" i "Klarissu",
byl  tret'ej  velikoj  figuroj anglijskoj literatury  XVIII v.,  literatury,
kotoraya ne slishkom zabotilas' o literaturnoj forme. Blagodarya etim imenam, a
takzhe ZH.-ZH.  Russo roman, etot  psevdoreal'nyj rasskaz  ob  obraze  zhizni, o
sobytiyah  v  mire, o  stolknovenii  s  moral'nymi  problemami,  snova  obrel
znachimost'.  S  upadkom   Rimskoj  imperii  roman  ischez.   Ego  vozvrashchenie
znamenovalo soboj poyavlenie novyh, ne vidannyh ranee tipov lyudej, interesnyh
svoim obrazom  zhizni  i  povedeniem,  lyudej, obladayushchih  svobodnym vremenem,
zhelayushchih podelit'sya  sobstvennym opytom v rasskazah o vsyacheskih pohozhdeniyah.
ZHizn' stala dlya nih menee opasnoj i bolee interesnoj.
     Pered tem  kak  zakonchit'  eto  literaturnoe  otstuplenie, mozhno  takzhe
upomyanut'  kak znachitel'noe  yavlenie v  anglijskoj  literature i grandioznuyu
bessoderzhatel'nost' |ddisona (1672-- 1719), i tyazhelovesnuyu privlekatel'nost'
Semyuela Dzhonsona  (1709--1784), sostavitelya pervogo anglijskogo slovarya.  Iz
vsego, chto on  napisal, chitabel'nym v nashe vremya yavlyayutsya razve  chto kratkie
biografii  poetov,  odnako  ego  vyskazyvaniya  i  strannosti  uvekovecheny  v
nepodrazhaemoj biografii Bosuella.
     Aleksandr Poup  (1688--1744),  klassik po namereniyam i francuz po duhu,
perevel  Gomera i  preobrazoval deisticheskuyu, v shirokom smysle, filosofiyu  v
utonchen  no-izyskannye stihi.  Naibolee  znachitel'nyj  pisatel'  etoj  epohi
blagovospitannyh  i  nedalekih  lyudej,  kak  v Anglii,  tak  i  vo  Francii,
vyrazitel' duha otchayannogo protivleniya sushchestvuyushchemu poryadku i,  sobstvenno,
vsemu  miroustrojstvu  -- Svift (1667--1745), avtor "Puteshestviya Gullivera".
Lorens  Stern  (1713--1768),  svyashchennik  s  ves'ma  somnitel'noj reputaciej,
kotoryj napisal "Tristrama SHendi" i nauchil  bolee pozdnih romanistov  sotnyam
literaturnyh  priemov,  cherpal   svoe  vdohnovenie  v   velichii   Rable   --
predshestvennika  klassicheskoj  francuzskoj literatury.  Istorika  Gibbona my
procitiruem v odnom iz sleduyushchih razdelov, a za-
     tem  vozvratimsya k kritike harakternyh  dlya etoj blagovospitannoj epohi
intellektual'nyh ogranichenij.
     "Velikij monarh" umer v 1715 g. Lyudovik  XV  byl ego vnukom i neudachnym
imitatorom velichiya svoego predshestvennika. On  voobrazhal sebya gosudarem,  no
pravila  im  sovsem  obychnaya chelovecheskaya strast'  --  strast'  k  zhenshchinam,
smyagchaemaya suevernym strahom  ada.  O  tom, kak takie zhenshchiny, kak gercoginya
SHatoru,  madam de Pompadur i madam dyu Barri, glavenstvovali v  udovol'stviyah
korolya, kak  nachinalis' vojny  i sozdavalis' al'yansy, kak opustoshalis' celye
provincii, pogibali tysyachi lyudej iz-za tshcheslaviya i zlobnosti  etih sozdanij,
kak  vsya obshchestvennaya zhizn'  Francii  i  Evropy byla zapyatnana ih intrigami,
prostituciej  i  zhul'nichestvom -- chitatel'  mozhet  uznat'  iz  memuarov togo
vremeni.  A  energichnaya  vneshnyaya   politika   pri   Lyudovike   XV  neuklonno
priblizhalas' k svoemu okonchatel'nomu krahu.
     V 1774 godu Lyudovik XV umer ot  ospy,  i ego preemnikom  stal  ego vnuk
Lyudovik XVI  (1774--1792),  skuchnyj  blagonamerennyj  chelovek,  velikolepnyj
strelok i dovol'no iskusnyj slesar'. O tom, kak vyshlo tak, chto on posledoval
za Karlom  1 na eshafot, my  uznaem  v nizhesleduyushchem razdele.  Sejchas  zhe nas
interesuet velikaya monarhiya v dni svoej slavy.
     Sredi  osnovnyh pravitelej,  praktikovavshih  stil' velikoj monarhii  za
predelami  Francii,  my  mozhem,  prezhde  vsego,  nazvat'  prusskih  korolej:
Fridriha  Vil'gel'ma I (1713--1740), a takzhe ego  syna i naslednika Fridriha
II   --  Fridriha  Velikogo  (1740--1786).  Istoriya  medlennogo  voshozhdeniya
Gogencollernov,  kotorye pravili Prusskim korolevstvom s  samogo nezametnogo
ego vozniknoveniya, slishkom  skuchna i malointeresna, chtoby zdes' ee izlagat'.
|to   istoriya  ob   udache   i  nasilii,   smelyh  prityazaniyah  i   vnezapnyh
predatel'stvah. K XVIII v. Prusskoe korolevstvo bylo dostatochno vliyatel'nym,
chtoby ugrozhat' imperii; ono obladalo sil'noj, horosho vymushtrovannoj  armiej,
a ego korol' byl vnimatel'nym i dostojnym uchenikom Makiavelli.
     Fridrih Velikij dovel do sovershenstva svoj Versal' v Potsdame. Park San
Susi, s ego fontanami, alleyami  i  statuyami,  byl tshchatel'no  skopirovan; tam
byli takzhe Novyj dvorec,  obshirnoe kirpichnoe zdanie, postroennoe na ogromnye
sredstva,  oranzhereya v  ital'yanskom  stile  s kollekciej  kartin,  Mramornyj
dvorec  i tak dalee.  Fridrih  voznes  kul'turu  do vysoty svoego  trona: on
perepisyvalsya s  Vol'terom i prinimal ego u  sebya, chto zakonchilos'  oboyudnym
razdrazheniem.
     Avstrijskie  vladeniya  byli  slishkom  ozabocheny svoim  polozheniem mezhdu
francuzskim molotom  i  tureckoj  nakoval'nej,  chtoby  zanimat'sya  sozdaniem
nastoyashchego stilya velikoj monarhii. Tak bylo do teh  por, poka  na prestol ne
vzoshla Mariya
     Tereziya (1740--1780), kotoraya,  buduchi zhenshchinoj, ne mogla  nosit' titul
imperatricy.  Iosif  II,   kotoryj  byl  imperatorom  s  1765  po  1790  g.,
unasledoval ee dvorcy v 1780 g..
     Pri  Petre Velikom  (1682--1725)  imperiya  Moskovii  porvala so  svoimi
tatarskimi tradiciyami  i  voshla  v  sferu francuzskogo  vliyaniya. Petr  sbril
aziatskie borody svoej znati  i  vvel evropejskuyu  odezhdu. No eto  byli lish'
vneshne vidimye  znaki ego zapadnicheskih ustremlenij.  CHtoby osvobodit'sya  ot
aziatskih nastroenij i tradicij  Moskvy,  v  kotoroj,  kak i v  Pekine,  byl
svyashchennyj  vnutrennij  gorod,  Kreml',--  on postroil  sebe  novuyu  stolicu,
Peterburg, na bolotah Nevy. I konechno zhe. on postroil s pomoshch'yu francuzskogo
arhitektora svoj Versal', Petergof, primerno v  vosemnadcati milyah ot  etogo
novogo  Parizha,  s  terrasami,  fontanami,  kaskadami,  kartinnoj  galereej,
parkami  i  vsemi  inymi  neobhodimymi  detalyami.  Ego  naibolee vydayushchimisya
naslednicami  byli  Elizaveta  (1741--1761)  i  Ekaterina Velikaya,  nemeckaya
princessa,  kotoraya,  vzojdya  na  prestol  v  chisto  aziatskoj  tradicii  --
posredstvom ubijstva  svoego muzha,  zakonnogo carya,-- obratilas' k peredovym
zapadnym idealam i pravila  ochen' energichno s 1762 po  1796  g. Ona uchredila
Akademiyu  i  perepisyvalas' s Vol'terom. Ona prozhila dostatochno dolgo, chtoby
stat'  svidetel'nicej  konca  sistemy  velikoj  monarhii  v Evrope  i  kazni
Lyudovika XVI.
     My ne v  sostoyanii  zdes' dazhe perechislit' togdashnih menee znachitel'nyh
"velikih monarhov" vo Florencii (Toskane), Savoje, Saksonii, Danii i SHvecii.
My takzhe ne mozhem udelit' vnimanie vojne "za ispanskoe nasledstvo". Ispaniya,
nadorvavshis'  ot  imperskih  iniciativ  Karla V  i  Filippa  II, oslablennaya
fanatichnym presledovaniem protestantov, musul'man  i  evreev, na  protyazhenii
XVII i XVIII  vv. vse  bol'she i  bol'she teryala  svoj vremenno  obretennyj  v
evropejskoj politike ves, snova opuskayas' do urovnya vtorostepennoj derzhavy.
     |ti evropejskie monarhi pravili  svoimi korolevstvami tochno tak zhe, kak
ih dvoryane pravili svoimi imeniyami:  oni stroili drug protiv druga zagovory,
oni   byli  do   neestestvennosti   politizirovany  i  proyavlyali  izoshchrennuyu
dal'novidnost';  oni   razvyazyvali  vojny,  tranzhirili  resursy   Evropy  iz
absurdnyh "politicheskih soobrazhenij" agressii  i  protivostoyaniya.  I v konce
koncov na  nih  obrushilsya  sil'nejshij  uragan,  podnyavshijsya  iz glubin. |tot
uragan, Pervaya Francuzskaya revolyuciya, vosstanie prostogo evropejca,-- zastal
ih sistemu vrasploh. Podobnoe vzryvu, eto bylo tol'ko nachalo  velikogo cikla
politicheskih  i  social'nyh  bur', kotoryj  eshche  ne  zakonchilsya  i  kotoryj,
vozmozhno,   budet   prodolzhat'sya   do  teh  por,  poka   poslednie   ostatki
nacionalisticheskih monarhij ne ischeznut s lica zemli i nebo ne ochistitsya dlya
velikogo mira, v kotorom budet zhit' federaciya chelovechestva
     XVII  i XVIII  stoletiya yavilis'  periodom bystrogo progressa v  muzyke.
Muzykal'nye instrumenty byli usovershenstvovany;  byli ustanovleny mazhornye i
minornye    gammy,    s    ih    fiksirovannoj    posledovatel'nost'yu   not,
prisposoblyaemost'yu k modulyacii  i  vozmozhnost'yu garmonicheskoj okraski. Stalo
vozmozhnym  chetko   opredelyat'   muzykal'nyj  zamysel,  s  bol'shoj  tochnost'yu
upravlyat'  vzaimodejstviem  razlichnyh  instrumentov.  A social'nye  usloviya,
rastushchie goroda, korolevskie  dvory, zagorodnye rezidencii uvelichivali sferu
primeneniya muzyki  po  sravneniyu s bolee  ogranichennym  diapazonom cerkovnyh
horov. V XVI stoletii byli populyarny  teatry masok i karnaval'nye shestviya --
oni  predostavlyali  horoshie vozmozhnosti  dlya izyskannoj muzyki;  a v XVII v.
bol'shoe razvitie poluchili opera i oratoriya.
     V Italii voznikla "Nuove Musiche" ("Novaya muzyka"). Lyulli (1632--1687),
po slovam sera U.-H. Hedou,  "naibolee vazhen v istoricheskom smysle ne tol'ko
blagodarya  dramaticheskoj  moshchi ego melodii, no i  blagodarya vysokoj tochnosti
ego frazirovki". S nim  mozhno sravnit' ital'yanca  Monteverdi (1567--1643). V
etot period muzyka nachala funkcionirovat' v shirokom masshtabe.
     "Messy  XVI  v. byli  napisany  dlya  cerkovnyh  horov,  madrigaly  XVII
stoletiya  -- dlya  kruga druzej za obedennym stolom; i tol'ko v konce XVII v.
lyutnisty i verdzhinelisty nachali vvodit' v  ispolnitel'skoe iskusstvo ponyatie
virtuoznosti...  Znachitel'nye uluchsheniya v  organnom dele  dali celuyu  pleyadu
velikih ispolnitelej:  Bull  i  Filips  u anglichan,  Svelink u niderlandcev,
Freskobal'di  v  Rime,  Froberger  v  Vene,  Bukstehude  v  Lyubeke,  kotorym
voshishchalsya Bah... Vmeste s  etim  proishodit razvitie klavishnyh...  Ne menee
vazhnym bylo  poyavlenie i zapozdaloe priznanie skripki i  ee  raznovidnostej.
Nachinaya so vremen semej velikih masterov instrumentov Tiffenbryukerov i Amati
v pervoj  polovine XVI v.  ponadobilos' pochti sto let dlya  ee  obshchestvennogo
priznaniya; eshche v 1676 godu lyutnist Mejs yarostno  napadal na "voyushchie skripki"
i zashchishchal bolee tihij i  rovnyj zvuk ee predshestvennicy  violy. No  ee bolee
shirokij  diapazon,  zhivost',  bol'shaya   psihologicheskaya  moshch'  i  ekspressiya
proyavilis'  gorazdo  pozzhe...  V  Italii,  na  svoej  rodine,  ona  poluchila
priznanie   kak  edinstvennyj   instrument,  kotoryj  mozhet  sopernichat'   s
chelovecheskim golosom"*.
     Izvestno, chto  v  techenie  nekotorogo vremeni vystuplenie vokalistov  v
ital'yanskoj  opere i voshishchenie  imi sderzhivali razvitie muzyki; pevcy  XVII
v., i osobenno muzhskie soprano, pol'zovalis' pochti  takoj  zhe  vul'garnoj  i
gromkoj slavoj, chto i sovremennye zvezdy  kino, odnako etot period dal takzhe
glubo-
     <i>* Ser U.-H. Hedou, "Muzyka"</i>
     kuyu i prekrasnuyu muzyku Alessandro Skarlatti (1660--1725), predvestnika
Mocarta.  V  Anglii  period zastoya vo vremena  Respubliki smenilsya  vspyshkoj
burnoj  muzykal'noj  deyatel'nosti,  kul'minaciej  kotoroj  byl Persell  (ok.
1659--1695). V Germanii melkie korolevskie dvory i gorodskie orkestry yavlyali
soboj  beschislennye centry muzykal'noj aktivnosti, i  v 1685 godu v Saksonii
rodilis'  I.-S. Bah  (um. v  1750)  i Gendel' (um. v  1759), kotorye podnyali
nemeckuyu  muzyku   do  takogo   vysokogo  urovnya,  chto  ona  sohranyala  svoe
verhovenstvo eshche v techenie polutora stoletij.
     Palestrina, yavivshijsya  voploshcheniem  naivysshih muzykal'nyh  dostizhenij v
predydushchij period, vyglyadit  po  sravneniyu  s nimi  kak sushchestvo iz  drugogo
mira.  On  byl priznannym  masterom horal'noj muzyki v dni, predshestvovavshie
periodu instrumental'nyh dostizhenij. Vsled za Bahom i  Gendelem prishlo celoe
sozvezdie  drugih kompozitorov:  Gajdn  (1732--1809),  Mocart  (1756--1791),
Bethoven (1770--1827). Oni vydelyayutsya kak zvezdy naibol'shej velichiny.
     Sovremennaya muzyka  hlynula shirokim i  moguchim  potokom. Potok etot  ne
oslabevaet i v nashi dni.  Zdes'  my  mozhem lish'  nazvat' imena kompozitorov;
pozdnee,  v odnom iz sleduyushchih razdelov, my dadim neskol'ko szhatyh obobshchenij
o  muzyke v  XIX  stoletii  i v nashi dni.  V XVII i  XVIII vv.  muzyka  byla
privilegiej uzkogo  kruga  obrazovannyh  lyudej  pri  korolevskih i knyazheskih
dvorah, lyudej, kotorye mogli organizovyvat'  predstavleniya, lyudej v gorodah,
dostatochno bol'shih, chtoby  tam byli zaly dlya oper i koncertov.  V  to  vremya
kogda razvivalis' eti novye formy, krest'yanin i rabochij Zapadnoj Evropy XVII
i XVIII vv. slyshal vse  men'she i men'she muzyki. Narodnoe penie  nahodilos' v
upadke  i,  kazalos',  bylo  predano  zabveniyu. Neskol'ko  populyarnyh pesen,
neskol'ko gimnov -- vot  i vse, chto dostavalos'  obshchej masse  lyudej v smysle
muzykal'noj zhizni. Vozmozhno, chto  religioznoe vozrozhdenie teh dnej  chastichno
obyazano  vysvobozhdeniyu sderzhivaemogo poryva k peniyu. Tol'ko v nashe  vremya, s
ego shirokim razvitiem mehanicheskih metodov  vosproizvedeniya  muzyki,  muzyka
usovershenstvovannaya,  razvitaya i  mnogoobraznaya vozvrashchaetsya  v povsednevnuyu
zhizn', a Bah i Bethoven stanovyatsya chast'yu obshchej kul'tury chelovechestva.
     ZHivopis'  i  arhitektura  etogo  perioda, kak i  ego  muzyka,  otrazhayut
social'nye usloviya svoego vremeni. |to --  vremya fragmentacii idej i vlasti,
i  izobrazitel'noe  iskusstvo  uzhe ne  rukovodstvuetsya soobrazheniyami  celi i
dostoinstva.  Religioznye  temy  othodyat na vtoroj  plan,  a  tam,  gde  oni
zatragivayutsya,-- oni zatragivayutsya kak odni iz zven'ev v cepi povestvovaniya,
a ne kak znachitel'nye i vpechatlyayushchie sobytiya. Al-
     legoriya i simvolicheskie izobrazheniya prihodyat v upadok.  Hudozhnik risuet
tol'ko dlya togo, chtoby otrazit' vidimoe,  a ne  voplotit' ideyu ili  otrazit'
sut' sobytiya. Kartiny povsednevnosti smenyayut geroicheskoe  i vysokoe -- tochno
tak zhe, kak  realisticheskij  roman  prishel na  smenu eposu i fantasticheskomu
geroicheskomu romanu.
     Dvumya samymi  vydayushchimisya masterami zhivopisi XVII v.  yavlyayutsya Velaskes
(1599--1660). i Rembrandt (1606--1669). Mozhet slozhit'sya  vpechatlenie, chto na
zhizn' oni vzirali ravnodushno, za isklyucheniem teh  momentov, kogda ona davala
im  bol'shuyu  ili  men'shuyu  vozmozhnost' otrazit'  prekrasnoe --  v atmosfere,
svete, veshchestvennosti. Pri zagnivayushchem Ispanskom dvore Velaskes  risoval Pap
i  korolej bez vsyakoj lesti, a  karlikov  i kalek  bez otvrashcheniya. V rabotah
etih  vydayushchihsya masterov,  predtech sovremennoj  zhivopisi,  analiticheskoe  i
bukval'noe  izobrazhenie  predmetov smenyaetsya  shirokoj peredachej vpechatleniya,
sosredotochennost'yu na  edinstve  vpechatleniya  za  schet  vseh  vtorostepennyh
detalej.  Ranee,   v  bolee  organizovannoj  zhizni  proshlogo,  kartina  byla
svidetelem, propoved'yu, l'stecom, priukrashivaniem; teper' zhe, v ochen' mnogih
sluchayah,  ona   stala  veshch'yu  v   sebe,  sushchestvuyushchej  radi  sebya.   Kartiny
vyveshivalis' prosto kak kartiny -- sobrannye v galerei.
     |nergichno razvivalsya  takoj vid zhivopisi, kak  pejzazh, a takzhe zhanrovaya
zhivopis'. Obnazhennuyu naturu risovali  nezhno  i s voshishcheniem, a  vo  Francii
Vatto  (1684--1721), Fragonar (1732--1806)  i drugie  zabavlyali  i  ublazhali
znat'  izyskannym proslavleniem  derevenskoj  zhizni.  V etih kartinah  nashli
otrazhenie  priznaki  rastushchego   soobshchestva   uverennyh  v  svoem   budushchem,
zazhitochnyh i vpolne zhizneradostnyh lyudej, lyubyashchih zhizn'  i blizko znakomyh s
ee bedami i radostyami.
     Elizavetinskij  period  v Anglii ne dal  takogo entuziazma  v iskusstve
vayaniya,  kotoryj mozhno  bylo by  sravnit' s  ego  literaturnoj i muzykal'noj
deyatel'nost'yu. Angliya vvozila svoih  hudozhnikov i arhitektorov iz-za rubezha.
No v XVII i XVIII vv. nakopivshiesya resursy i bogatstvo strany, kotoraya ranee
byla na zadvorkah evropejskoj civilizacii, sozdali blagopriyatnye usloviya dlya
izobrazitel'nogo  iskusstva,   i  v  XVIII  v.  poyavilis'  takie  anglijskie
hudozhniki,  kak  Rejnolds  (1723--1792),  Gejnsboro  (1727--1788)  i  Romni,
kotorye mogli vyderzhat' sravnenie s lyubymi sovremennymi im hudozhnikami.
     |tot period monarhij i dvoryanstva byl takzhe isklyuchitel'no blagopriyatnym
dlya razvitiya opredelennyh  vidov arhitektury. Processy, nachavshiesya eshche v XVI
stoletii,  teper'  vse  bolee  nabirali   hod.  Povsyudu  monarhi  stroili  i
perestraivali  dvorcy, a dvoryanstvo  i  melkopomestnaya znat' razrushali  svoi
zamki
     i zamenyali ih  krasivymi  zdaniyami. Gorodskoj  dom planirovalsya  uzhe  v
bolee  krupnyh razmerah. Cerkovnaya  arhitektura byla v upadke, municipal'noe
stroitel'stvo zanimalo vtorostepennoe polozhenie.
     V arhitekture etogo  perioda,  kak vo vseh inyh  aspektah,  ton zadaval
procvetayushchij  individualist. V Anglii pozhar 1666 goda, unichtozhivshij  bol'shuyu
chast' Londona, predostavil pechal'nuyu vozmozhnost' seru Kristoferu Renu, s ego
soborom Svyatogo Pavla, a takzhe temi londonskimi cerkvyami, kotorye on sozdal,
stat'  kul'minacionnoj tochkoj v istorii britanskoj arhitektury. On poslal  v
Ameriku  chertezhi dlya  sel'skih  osobnyakov,  kotorye tam  vozvodilis', i  ego
svoeobraznyj talant  otrazilsya,  takim obrazom,  i  na  rannem  amerikanskom
stroitel'stve.
     Inigo Dzhons (1573--1652)  byl vtoroj krupnoj  figuroj sredi  anglijskih
arhitektorov XVII v. A  ego  Banketnyj zal -- chast'  neokonchennogo  dvorca v
Uajtholle -- znakomit kazhdogo posetitelya Londona s ego tvorchestvom.  Oba eti
arhitektora,  kak,  sobstvenno, i  vse  anglijskie,  francuzskie  i nemeckie
arhitektory togo perioda,  rabotali  po vse  eshche  aktual'nym i razvivayushchimsya
shemam ital'yanskogo Vozrozhdeniya, i mnogie iz nailuchshih zdanij v etih stranah
byli  sozdany  ital'yancami.  Postepenno,  k  koncu  XVIII  v.,  svobodnoe  i
estestvennoe  razvitie  renessansnoj  arhitektury bylo ostanovleno  naplyvom
klassicheskogo  pedantstva.  Nepreryvnoe  nakoplenie  klassicheskih  znanij  v
shkolah Zapadnoj Evropy proyavilos' v  rastushchej tendencii k imitacii grecheskih
i drevnerimskih modelej. CHto  kogda-to bylo stimulom, prevrashchalos' teper'  v
privychnyj i otuplyayushchij narkotik.
     Banki, cerkvi, muzei  izyskanno oformlyalis', kak afinskie hramy, i dazhe
terrasy domov imeli kolonnady. Odnako naihudshie proyavleniya etoj omertvlyayushchej
tendencii imeli mesto v XIX v., za predelami rassmatrivaemogo perioda.
        8
     My  uzhe  pokazali,   kak  ideya  vsemirnogo   pravleniya   i  sodruzhestva
chelovechestva vpervye voshla v mirovuyu politiku, prosledili, kak nesposobnost'
hristianskih  cerkvej  podderzhat'  i ukrepit'  eti  idei  svoego  osnovatelya
privela  k  upadku  morali  v  politicheskih  delah,  vozvratu  k  egoizmu  i
otsutstviyu  very. My videli,  kak makiavellievskaya monarhiya protivopostavila
sebya duhu bratstva vo Hriste i kak makiavellievskie monarhii v bol'shej chasti
Evropy  pererosli v absolyutistskie i parlamentskie monarhii XVII i XVIII vv.
No razum i voobrazhenie che-
     loveka  rabotayut  neustanno, i pod pyatoj  velikih  monarhov  postepenno
sozdavalsya,  slovno spletaemaya  set', kompleks  ponyatij i  tradicij, kotorye
ovladevali   chelovecheskimi  umami:   koncepciya  mezhdunarodnoj  politiki  kak
predmeta sdelok ne  mezhdu pravitelyami, no mezhdu,  v svoem rode, bessmertnymi
sushchnostyami -- mezhdu Derzhavami.
     Gosudari  prihodili i  uhodili;  na  smenu  Lyudoviku XIV prishel  babnik
Lyudovik  XV,  posle nego  -- glupovatyj slesar'-lyubitel' Lyudovik  XVI.  Petr
Velikij ustupil mesto  cherede imperatric; dinastiya Gabsburgov posle Karla V,
kak v Avstrii, tak i v  Ispanii, prevratilas'  v  posledovatel'nost' tolstyh
gub, nekrasivyh  podborodkov i vsyacheskih predrassudkov; druzhelyubnaya podlost'
Karla  II  prevrashchala v  parodiyu ego zhe pretenzii.  Neizmennymi  i nadezhnymi
ostavalis'  lish' sekretari  ministrov  inostrannyh del  i  vozzreniya  lyudej,
kotorye   dokladyvali   o   delah    gosudarstva.    Ministry   podderzhivali
preemstvennost' politiki  v te  dni, kogda ih  monarhi "otdyhali", a takzhe v
intervalah mezhdu uhodom odnogo monarha i prihodom drugogo.
     I  vot my  vidim, kak gosudar' v predstavleniyah lyudej stanovilsya  menee
vazhnym, chem gosudarstvo, glavoj kotorogo on yavlyalsya. Vse men'she  i men'she my
uznaem o hitryh planah i ambiciyah korolya Takogo-to i vse bol'she -- o "planah
Francii" ili "ambiciyah Prussii".
     I v epohu, kogda religioznaya vera byla  v upadke,  my  vidim, kak  lyudi
stali   proyavlyat'  novoyavlennoe  i   vpolne  konkretnoe   verovanie  v   eti
personifikacii.   |ti   gromadnye  rasplyvchatye  fantazii  --  "derzhavy"  --
nezametno pronikli v evropejskuyu politicheskuyu mysl' i v konce XVIII i v  XIX
vv. stali polnost'yu v nej dominirovat'. Oni dominiruyut v nej i  do nyneshnego
vremeni.   Evropejskaya   zhizn'   nominal'no   ostavalas'  hristianskoj,   no
poklonyat'sya edinomu Bogu v  duhe i istine -- oznachaet prinadlezhat' k edinomu
soobshchestvu takih zhe pochitatelej etogo Boga. No v real'noj zhizni Evropy etogo
ne  proishodilo. Ona  vsecelo  otdalas' pokloneniyu  etoj  strannoj mifologii
gosudarstva.  |tim  verhovnym  bozhestvam  --  edinstvu  "Italii",  gegemonii
"Prussii",  slave  "Francii"  i istoricheskomu prednaznacheniyu "Rossii" -- ona
prinesla  v  zhertvu   celye  pokoleniya  nesostoyavshegosya  edinstva,  mira   i
procvetaniya, a takzhe zhizni millionov lyudej.
     Rassmatrivat'  plemya  ili  gosudarstvo  kak,  svoego roda, chelovecheskoe
sushchestvo  -- yavlyaetsya ochen'  davnej sklonnost'yu chelovecheskogo razuma. Bibliya
nasyshchena  takimi personifikaciyami. Iudeya,  |dam, Moav, Assiriya  figuriruyut v
drevneevrejskih   svyashchennyh  pisaniyah  kak  zhivye  lyudi;  inogda  nevozmozhno
raspoznat', chto  imeet v vidu drevneevrejskij  avtor -- stranu ili lichnost'.
|to  yavno  primitivnaya  i  uproshchennaya  tendenciya.  No  v tom,  chto  kasaetsya
sovremennoj Evropy, ona vozvrashchaetsya vnov'.
     Vo   vremena  idei  hristianskogo  mira  Evropa  ushla  daleko  po  puti
ob®edineniya.  I  esli  takie plemennye  obrazovaniya,  kak  Izrail'  ili  Tir
dejstvitel'no predstavlyali nekuyu obshchnost'  krovi,  nekoe edinoobrazie tipa i
interesov,-- evropejskie gosudarstva, kotorye voznikli v XVII i XVIII vekah,
byli  ob®edineniyami  polnost'yu  iskusstvennymi. Rossiya, po suti  dela,  byla
sovokupnost'yu  sovershenno  raznorodnyh elementov: kazakov, tatar, ukraincev,
moskovitov  i, posle pravleniya Petra,  estoncev i litovcev. Franciya Lyudovika
XV vklyuchala  v sebya  germanskij |l'zas  i  nedavno  assimilirovannye regiony
Burgundii;  ona  byla  tyur'moj  dlya  ugnetennyh  gugenotov  i  katorgoj  dlya
krest'yan.  V  Britanii  Angliya  nesla  na  sebe  gruz vladenij  Gannoverskoj
dinastii  v  Germanii,   a  takzhe  SHotlandiyu,  gluboko  chuzhdyh  vallijcev  i
vrazhdebnyh katolikov-irlandcev. Takie gosudarstva, kak SHveciya,  Prussiya i  v
eshche bol'shej  stepeni  Pol'sha  i  Avstriya,  esli  rassmatrivat'  ih  v  serii
istoricheskih kart,-- szhimayutsya,  rasshiryayutsya, vybrasyvayut otrostki i  brodyat
po karte Evropy, slovno ameba pod mikroskopom...
     Ochen'  medlenno  mir  nachinaet  ponimat',  naskol'ko gluboko  kosvennoe
obuchenie okruzhayushchej  dejstvitel'nost'yu mozhet byt'  dopolneno, vidoizmeneno i
ispravleno  s   pomoshch'yu  pozitivnogo  obucheniya,   literatury,  diskussij   i
pravil'noj kritiki prakticheskogo opyta. Real'naya  zhizn' prostogo cheloveka --
eto  ego  povsednevnaya zhizn',  ego  malen'kij krug privyazannostej,  strahov,
strastej,  vozhdelenij  i  tvorcheskih  impul'sov. I  tol'ko  togda,  kogda on
vosprinimaet politiku  kak  nechto zhiznenno vazhnoe,  vliyayushchee  na  sferu  ego
lichnoj zhizni, on neohotno o nej zadumyvaetsya.
     Vryad li budet preuvelicheniem utverzhdat', chto  prostoj chelovek staraetsya
dumat' o  politicheskih delah kak mozhno men'she i  perestaet dumat' o nih, kak
tol'ko   eto   stanovitsya  vozmozhnym.  I  tol'ko  ochen'   lyuboznatel'nye   i
neordinarnye  umy,  kotorye po  primeru  ili  blagodarya  obrazovaniyu  obreli
nauchnuyu  privychku pytat'sya  uznat' pochemu, ili umy,  potryasennye  kakoj-libo
obshchestvennoj  katastrofoj  i  podnyavshiesya  do shirokogo ponimaniya  opasnosti,
budut kriticheski vosprinimat' pravitel'stva  i  organy vlasti, dazhe esli oni
ne  vyzyvayut  u  nih  neposredstvennogo  razdrazheniya.  Obychnoe  chelovecheskoe
sushchestvo, ne vozvysivshis' do takogo ponimaniya, s gotovnost'yu budet prinimat'
uchastie v lyubyh proishodyashchih v etom mire kollektivnyh dejstviyah i s takoj zhe
gotovnost'yu   budet   vosprinimat'   lyubuyu   formulirovku   ili   simvoliku,
sootvetstvuyushchuyu ego smutnomu stremleniyu  k  chemu-to bol'shemu, chem ego lichnye
dela.
     Esli  imet'  v vidu  eti  ochevidnye  ogranicheniya nashej prirody,  stanet
ponyatno, pochemu, po mere togo, kak  ideya hristianstva  kak mirovogo bratstva
lyudej diskreditirovala sebya iz-za svoej fatal'noj zavisimosti ot duhovenstva
i papstva,  s odnoj storony, i ot vlasti gosudarej -- s drugoj, i epoha very
smenilas' nyneshnej epohoj somneniya i neveriya,-- lyudi stali zhit' ne
     carstvom Bozh'im  i ideyami  chelovecheskogo bratstva, a v  sootvetstvii  s
bolee  blizkimi  realiyami:  Franciej  i  Angliej,  Svyatoj  Rus'yu,  Ispaniej,
Prussiej.  |ti  realii  nahodili  voploshchenie po  krajnej  mere v dejstvuyushchih
korolevskih  dvorah,  kotorye  sledili  za  vypolneniem  zakonov,  okazyvali
vliyanie   posredstvom   armij  i   flotov,  s  neotrazimoj  torzhestvennost'yu
razmahivali flagami i  byli naporisty i nenasytno zhadny -- v takoj ponyatnoj,
slishkom chelovecheskoj manere.
     Takie  lyudi, kak kardinaly Rishel'e i  Mazarini, schitali, chto oni sluzhat
celyam bolee vysokim, chem celi ih sobstvennye ili dazhe celi ih monarhov;  oni
sluzhili  kvazibozhestvennoj  Evrope,  sushchestvovavshej  v ih voobrazhenii.  |tot
sposob  myshleniya  peredavalsya, sverhu  vniz, ih podchinennym  i  obshchej  masse
naseleniya. V XIII i  XIV vv. osnovnaya chast' naseleniya Evropy  byla nastroena
religiozno i tol'ko v neznachitel'noj stepeni -- patrioticheski; k nachalu veka
XIX ona stala vsecelo patrioticheskoj. V perepolnennom zheleznodorozhnom vagone
gde-nibud' vo Francii, Anglii ili  Germanii prezritel'nye nasmeshki nad Bogom
vyzvali by gorazdo men'she vrazhdebnosti, chem yazvitel'nye  kolkosti  po povodu
etih strannyh obrazovanij -- Anglii, Francii ili Germanii.
     K etomu  tyagoteli chelovecheskie umy i  tyagoteli  po  toj prichine, chto im
kazalos', budto vo vsem mire ne bylo predmetov bolee dostojnyh. Nacional'nye
gosudarstva byli zhivymi i real'no sushchestvuyushchimi bozhestvami Evropy.
     XVII  vek v Evrope byl vekom  Lyudovika  XIV; central'nym motivom  etogo
veka  bylo  dominiruyushchee vliyanie Francii i  Versal'skogo stilya.  Analogichno,
XVIII stoletie  bylo stoletiem  "vozvysheniya  Prussii kak velikoj derzhavy", a
glavnoj dejstvuyushchej figuroj byl  Fridrih II, Fridrih Velikij. S istoriej ego
deyatel'nosti tesno pereplelas' istoriya Pol'shi.
     Sostoyanie del v Pol'she otlichalos' svoeobraziem. V otlichie ot svoih treh
sosedej  -- Prussii, Rossii  i  Avstrijskoj  monarhii Gabsburgov, Pol'sha  ne
sozdala  velikoj monarhii.  Nailuchshim  obrazom  ee sistemu  pravleniya  mozhno
oharakterizovat', kak respubliku s korolem v kachestve izbiraemogo pozhiznenno
prezidenta. Kazhdogo korolya izbirali otdel'no. Fakticheski, Pol'sha byla  bolee
respublikanskoj,  chem  Britaniya, no  ee respublikanskaya sistema  byla  bolee
aristokraticheskoj po  forme.  Torgovlya i  proizvodstvo  Pol'shi byli  razvity
slabo; ona byla  stranoj  agrarnoj, v kotoroj vse eshche preobladali  pastbishcha,
le-
     sa   i  neobrabatyvaemye  zemli.  |to   byla   strana   bednaya,  i   ee
zemlevladel'cy  byli  bednymi aristokratami. Massu  ee  naseleniya sostavlyali
obezdolennye i  krajne  nevezhestvennye  krest'yane,  v  nej  prozhivalo  takzhe
bol'shoe kolichestvo  ochen' bednyh evreev. Strana ostavalas' katolicheskoj. Ona
predstavlyala soboj  svoego roda nishchuyu katolicheskuyu kontinental'nuyu Britaniyu,
vmesto  morya   polnost'yu   okruzhennuyu  vragami.   U  nee  ne   bylo   chetkih
geograficheskih granic -- ni morskih, ni gornyh. Ee bedy usilivalis' tem, chto
nekotorye  iz  ee   izbrannyh   korolej   byli   sposobnymi  i  agressivnymi
pravitelyami.  Na  vostoke  ee  shatkie  vladeniya  ohvatyvali  regiony,  pochti
polnost'yu   zaselennye  russkimi  i  ukraincami;   na  zapade  ee   vladeniya
prostiralis' na regiony, gde prozhivali ee nemeckie poddannye.
     Vvidu  otsutstviya  intensivnoj  torgovli,  v  Pol'she  ne  bylo  krupnyh
gorodov,  sravnimyh s zapadnoevropejskimi,  ne bylo  takzhe  burlyashchih  zhizn'yu
universitetov,  kotorye ob®edinyali by intellekt  nacii. Klass  dvoryanstva --
shlyahta  -- zhil v svoih pomest'yah, ne utruzhdaya sebya intellektual'noj  zhizn'yu.
Dvoryane byli patrioticheski nastroennymi, obladali aristokraticheskim chuvstvom
svobody,-- nastol'ko zhe znachitel'nym, naskol'ko i sistematicheskoe  ugnetenie
imi krepostnyh,-- no  ih  patriotizm i chuvstvo svobody  byli  ne v sostoyanii
effektivno  vzaimodejstvovat'.  Poka  vojny  velis'  s  pomoshch'yu  rekrutov  i
rekvizirovannyh loshadej,-- Pol'sha byla sravnitel'no sil'nym gosudarstvom. No
ona  byla sovershenno nesposobna  pospevat' za  razvitiem voennogo iskusstva,
kotoroe  sdelalo  regulyarnye vojska,  sostoyashchie iz  professional'nyh soldat,
neobhodimym  instrumentom vedeniya vojny.  Odnako,  kakoj  by  razobshchennoj  i
oslablennoj ona  ni  byla,  Pol'sha  mozhet  gordit'sya  nekotorymi vydayushchimisya
pobedami.  Poslednee  tureckoe nastuplenie  na Venu  (1683)  bylo  sokrusheno
konnicej  korolya  YAna  Sobeskogo,  YAna  III  (1674--1696).  (|tot  zhe  samyj
Sobeskij, do togo, kak ego izbrali korolem,  byl na  sluzhbe u Lyudovika XIV i
takzhe voeval na storone shvedov protiv svoej sobstvennoj strany.)
     Sovershenno ponyatno, chto  eta slabaya  aristokraticheskaya respublika, s ee
regulyarnymi  vyborami korolya, bukval'no podtalkivala k agressii troih  svoih
sosedej.  "Inostrannye  den'gi"  i  vsyakogo roda  vmeshatel'stva  byli v etoj
strane obychnym delom na kazhdyh  vyborah.  I, podobno  drevnim grekam, kazhdyj
nedovol'nyj  pol'skij patriot  perebegal na storonu  vraga, daby izlit' svoe
negodovanie i otomstit' neblagodarnoj strane.
     Dazhe posle vyborov  u  pol'skogo korolya bylo malo vlasti iz-za vzaimnoj
vrazhdy  shlyahtichej. Podobno  anglijskim peram, oni  predpochitali  na  vyborah
korolya inostranca, potomu chto u nego
     ne bylo rodovyh svyazej vnutri strany; no, v otlichie ot britancev,  v ih
sobstvennom pravitel'stve ne bylo toj  solidarnosti, na kotoruyu  vdohnovlyali
britanskih  perov  periodicheskie sobraniya  parlamenta  v Londone, "poezdki v
gorod", kak  togda govorili. V Londone  bylo "svetskoe obshchestvo", postoyannoe
vzaimodejstvie vliyatel'nyh lichnostej  i idej.  U Pol'shi  ne  bylo  Londona i
"svetskogo  obshchestva".   Poetomu  v  Pol'she  prakticheski  ne  bylo  nikakogo
central'nogo  pravitel'stva.  Korol'  Pol'shi   ne  mog  ob®yavit'  vojnu  ili
zaklyuchit'  mir, vzimat'  nalogi ili  izmenyat' zakony bez soglasiya  pol'skogo
parlamenta -- sejma,  a kazhdyj otdel'nyj chlen  sejma obladal pravom nalozhit'
veto na kazhdoe rassmatrivaemoe v parlamente predlozhenie. Emu dostatochno bylo
vstat'  i  zayavit': "YA ne soglasen" -- i vopros  snimalsya;  on mog rasshirit'
sferu  dejstviya  svoego  svobodnogo veto,  liberum veto,  eshche dal'she. On mog
vozrazhat' protiv  sozyva  sejma,  i  parlament raspuskalsya.  Pol'sha byla  ne
prosto koronovannoj  aristokraticheskoj respublikoj, kak Angliya, ona byla eshche
i paralizovannoj  respublikoj.  U  Fridriha  Velikogo  sushchestvovanie  Pol'shi
vyzyvalo osoboe razdrazhenie iz-za togo, chto Pol'sha rasshirila svoyu territoriyu
do  Baltijskogo  morya v  rajone Gdan'ska i tem  samym  otrezala ego  rodovye
imeniya  v Vostochnoj  Prussii  ot  ego  territorij vnutri imperii.  Imenno on
pobudil caricu Rossii Ekaterinu Vtoruyu i Mariyu Tereziyu Avstrijskuyu, uvazhenie
kotoroj  on zasluzhil,  otobrav  u nee  Sileziyu, k sovmestnomu  napadeniyu  na
Pol'shu.
     Pust'   ob  etom   rasskazhut  chetyre   karty  Pol'shi.   Posle   pervogo
nadrugatel'stva  1772  goda v Pol'she  proizoshel  bol'shoj perevorot v umah  i
serdcah  lyudej.  I  vpravdu,  Pol'sha  rodilas'  kak  naciya  nakanune  svoego
ischeznoveniya.
     Imelo   mesto  lihoradochnoe,  no  znachitel'noe   razvitie  obrazovaniya,
literatury  i  iskusstva;  poyavilis'  istoriki  i  poety,  a  vozmutitel'naya
konstituciya, sdelavshaya Pol'shu bessil'noj, byla annulirovana. Pravo veto bylo
uprazdneno,  korolevskaya vlast'  byla sdelana  nasledstvennoj, chtoby uberech'
Pol'shu  ot   inostrannyh  intrig,  soputstvovavshih  kazhdym  vyboram,  i  byl
utverzhden  parlament po  obrazu britanskogo. Odnako  v  Pol'she  sushchestvovali
storonniki  starogo   poryadka,   kotorye  byli   nedovol'ny   etimi   novymi
izmeneniyami,  i,  konechno   zhe,  ih  obstrukcionistskaya  deyatel'nost'   byla
podderzhana  Prussiej i Rossiej,  kotorye ne  zhelali  pol'skogo  vozrozhdeniya.
Posledoval vtoroj  razdel,  i  posle  ozhestochen noj  patrioticheskoj  bor'by,
kotoraya nachalas' v  anneksirovannom Prussiej regione i kotoraya obrela svoego
lidera v lice Kostyushko (1746--1817), Pol'sha byla okonchatel'no sterta s karty
Evropy. Vot  tak  na  nekotoroe  vremya  ischezla  eta "parlamentskaya  ugroza"
velikim monarhi  yam v Vostochnoj Evrope.  No chem bol'she ugnetali polyakov, tem
sil'nee i  otchetlivee  stanovilsya ih  patriotizm.  Sto dvadcat'  let  Pol'sha
borolas', oputannaya politicheskoj i  voennoj  set'yu  velikih derzhav.  Ona voz
nikla vnov' v 1918 godu, v konce mirovoj vojny.
        10
     My uzhe govorili  o gospodstvuyushchem vliyanii  Francii  v Evrope, o bystrom
upadke kogda-to sil'nogo Ispanskogo gosudarstva i ego  otdelenii ot Avstrii,
a  takzhe  o  pod®eme  Prussii. CHto  kasaetsya  Portugalii, Ispanii,  Francii,
Britanii  i  Gollandii,  ih  bor'ba  za   gospodstvuyushchee  vliyanie  v  Evrope
zatyagivalas' i uslozhnyalas' bor'boj za zamorskie vladeniya.
     Otkrytie    ogromnogo   kontinenta   Ameriki,   neplotno   zaselennogo,
neosvoennogo   i  velikolepno   prisposoblennogo  dlya   poseleniya  i   truda
evropejcev,  odnovremennoe  otkrytie  gromadnyh  prostranstv  neobrabotannoj
zemli k  yugu ot  znojnyh  ekvatorial'nyh regionov Afriki, evropejcam  prezhde
pochti neizvestnyh, a takzhe postepennoe osvoenie obshirnyh  ostrovnyh regionov
v  Vostochnyh moryah,  eshche  ne tronutyh  Zapadnoj  civilizaciej,  predostavilo
chelovechestvu  vozmozhnosti,  prezhde ne  vidannye  za  vsyu  ego  istoriyu.  |to
vyglyadelo  tak,  kak   budto  narody  Evropy  neozhidanno  poluchili  ogromnoe
nasledstvo. Ih mir neozhidanno uvelichilsya v chetyre raza.  Ego hvatalo na vseh
i  s izbytkom;  nado  bylo tol'ko vzyat' eti  zemli i zhit' na nih  schastlivo,
zabyv, kak o koshmarnom sne, o svoej proshloj bednosti v perepolnennoj Evrope.
     Evropejskie gosudarstva nachali  s togo, chto stali neistovo  "zakreplyat'
prava" na novye  territorii. Oni  zateyali iznuritel'nye  konflikty. Ispaniya,
uspevshaya ran'she drugih zakrepit'  za soboj naibol'shee kolichestvo  zemel', na
nekotoroe vremya stala "hozyajkoj" dvuh tretej  Ameriki i  ne pridumala nichego
luchshego, chem pochti  do  smerti istoshchit' sebya v etih  novyh vladeniyah. My uzhe
rasskazyvali o  tom, kak papstvo,  v svoem  poslednem  prityazanii na mirovoe
gospodstvo,  razdelilo Amerikanskij kontinent mezhdu Ispaniej  i Portugaliej,
vmesto  togo,  chtoby  osushchestvlyat'  missiyu hristianstva po  sozdaniyu velikoj
obshchej  civilizacii   na  novyh  zemlyah.  |to,  konechno   zhe,  sprovocirovalo
vrazhdebnost' nacij,  ostavshihsya za ramkami etoj sdelki. Anglijskie moryaki ne
proyavili  nikakogo  uvazheniya k obeim obladatel'nicam  prav  na  Amerikanskij
kontinent  i  byli  nastroeny  osobenno  agressivno  protiv  Ispanii;  shvedy
istolkovali  svoe  protestantstvo  podobnym   zhe  obrazom.  Gollandcy,  edva
izbavivshis'  ot  svoih ispanskih  gospod,  tozhe poplyli  na  Zapad,  v  piku
Rimskomu  Pape,  chtoby  pozhivit'sya  darami  Novogo  Sveta.  "Ego  Vysochajshee
Katolicheskoe  Velichestvo"  Francii proyavil ne  bol'she  somnenij,  chem  lyuboj
protestant. I vskore vse eti gosudarstva tol'ko i delali, chto pred®yavlyali  i
zakreplyali svoi prava na zemli v Severnoj Amerike i ostrovah Vest-Indii.
     Ni  Datskoe korolevstvo (kotoroe v to  vremya vklyuchalo v sebya Norvegiyu i
Islandiyu),  ni  shvedy ne smogli poluchit' chto-libo  sushchestvennoe v  hode etoj
delezhki. Datchane  anneksirovali  neskol'ko  ostrovov  Vest-Indii.  SHvedam ne
dostalos' ni  odnogo.  Kak  Daniya,  tak i  SHveciya  byli gluboko  vovlecheny v
germanskie dela.  My uzhe rasskazyvali pro  Gustava Adol'fa,  protestantskogo
"Severnogo  l'va",  i  pro  ego kampanii v Germanii,  Pol'she  i Rossii.  |ti
vostochnye regiony  predstavlyayut  soboj  moshchnye poglotiteli energii,  i sila,
kotoraya mogla by obespechit' shvedam bol'shuyu dolyu vladenij  v novom mire, byla
rastrachena  na  besplodnuyu  bor'bu  za   evropejskuyu  slavu.  Te   nebol'shie
poseleniya,  kotorye  shvedy  osnovali   v  Amerike,  vskore  pereshli  v  ruki
gollandcev.
     U gollandcev,  v situacii, kogda  Francuzskaya monarhiya pod rukovodstvom
kardinala Rishel'e i Lyudovika XIV progryzala  sebe dorogu k  ih granice cherez
ispanskie   Niderlandy,   tozhe   ne  bylo  lishnih  resursov   dlya  zamorskih
priklyuchenij, v otlichie ot Anglii, ukryvshejsya za "serebryanoj poloskoj morya".
     Bolee  togo, rezul'tatom  absolyutistskoj vlasti  YAkova I  i Karla I,  a
takzhe  restavracii  Karla  II  byl  ishod  iz  Anglii  bol'shogo   kolichestva
nepreklonnyh, respublikanski nastroennyh protestantov, lyudej neordinarnyh  i
s harakterom, kotorye obosnovalis' v Amerike, osobenno v Novoj Anglii,  vne,
kak oni polagali,  dosyagaemosti  korolya i  ego nalogov. "Mejflauer" byl lish'
odnim iz  pervyh  korablej  v potoke emigrantov. Britanii  povezlo,  chto eti
emigranty,  hot'  oni i byli dissidentami po  duhu,  vse-taki ostalis' verny
anglijskomu  flagu. Gollandcy  nikogda  ' ne snaryazhali  poselencev  v  takih
kolichestvah  i  takogo  kachestva,-  -vo-pervyh,  potomu,  chto  im  etogo  ne
pozvolyali ih  ispanskie  vlastiteli, a  vo-vtoryh, potomu, chto u nih hvatalo
problem    v    sobstvennoj    strane.    I    hotya    bol'shoe    kolichestvo
gugenotov-protestantov  emigrirovalo, spasayas' ot repressij i  presledovanij
Lyudovika XIV,  im ne nuzhno bylo daleko bezhat'  -- oni mogli  najti ubezhishche v
Gollandii i Anglii, nahodivshihsya bukval'no pod rukoj.  Ih  predpriimchivost',
umeniya  i  rassuditel'nost'  poshli na  usilenie  etih  dvuh stran,  osobenno
Anglii. Nekotorye iz gugenotov  osnovali poseleniya v Karoline, odnako oni ne
ostalis' francuzskimi; snachala imi zavladeli ispancy,  a v konechnom schete --
anglichane.
     Gollandskie poseleniya, tak zhe kak i shvedskie, tozhe pereshli v britanskoe
vladenie;  Novyj  Amsterdam stal anglijskim v 1674 g., i ego  nazvanie  bylo
izmeneno  na N'yu-Jork.  Polozhenie  del  v  Severnoj Amerike v 1750  g. chetko
pokazano  na  karte. Britanskoe pravlenie bylo ustanovleno  vdol' vostochnogo
poberezh'ya ot Savanny do reki Sv.Lavrentiya, a N'yufaundlend i znachitel'nye
     severnye  territorii,  territorii  kompanii   Gudzonova   zaliva,  byli
priobreteny imi po soglasheniyu s francuzami. Britancy zanyali Barbados  (pochti
samoe staroe iz  ih amerikanskih  vladenij) v 1605 g. i poluchili ot ispancev
YAmajku,  Bagamskie  ostrova i Beliz.  No  Franciya vela ochen' opasnuyu igru --
igru, kotoraya na karte vyglyadela eshche bolee opasnoj, chem  v dejstvitel'nosti.
Ona osnovala  nastoyashchie poseleniya Kvebek i Monreal' na severe i Novyj Orlean
na  yuge;  ee pervoprohodcy i  agenty  dvigalis' na yug i na  sever cherez ves'
kontinent, zaklyuchaya  soglasheniya s amerikanskimi indejcami velikih  prerij  i
zayavlyaya prava na vladeniya zemlej, no ne osnovyvaya  pri  etom poselenij.  Vse
eto  delalos'  za   spinoj  britancev.  Britanskie  kolonii  posledovatel'no
zaselyalis'  klassom  dobroporyadochnyh i aktivnyh lyudej, ih  uzhe nas