oroe vremya eksportnyj biznes poluchil lihoradochnyj stimul. Dlya predotvrashcheniya vyvoza vsego cennogo iz strany ponadobilos' vvedenie strogih proverok. Odnako vvoz prodovol'stviya i syr'ya upal do nulya, a zanyatost', posle pervonachal'nogo skachka, bystro snizilas'. V gorodah prodovol'stvie stalo deficitom, potomu chto krest'yane, ubedivshis' v bespoleznosti deneg, stali zanimat'sya tol'ko tovaroobmenom. Golod, podavlennost' i otchayanie stali udelom massy lyudej iz srednih klassov i maloimushchih, imevshih nekotorye sberezheniya. Rezko vozroslo chislo samoubijstv. Rozhdaemost' upala na 15 procentov po sravneniyu s predydushchim godom. Detskaya smertnost' vozrosla na 21 procent. Povsyudu vspyhivali politicheskie volneniya, voznikali reakcionnye i myatezhnye dvizheniya. Pozhaluj, nikakoj drugoj narod, krome organizovannyh, obrazovannyh i disciplinirovannyh nemcev, ne smog by perezhit' takuyu katastrofu. Pravitel'stvo vvelo novuyu valyutu -- rentenmarku, obespechennuyu vsemi aktivami v strane, i prekratilo pechatanie staryh marok. Odna rentenmarka stoila milliard staryh bumazhnyh marok. Za schet surovogo ogranicheniya na uvelichenie denezhnoj massy rentenmarka postepenno ukrepilas', i Germaniya smogla vozvratit'sya k svoej prezhnej privyazke k zolotomu standartu. V 1925 g. na smenu rentenmarke prishla zolotaya rejhsmarka, imevshaya takuyu zhe stoimost', i rentenmarki byli postepenno iz座aty iz obrashcheniya. V neskol'kih stranah, naprimer v Avstrii i Pol'she, istoriya s den'gami byla pochti takoj zhe tragicheskoj, kak i v Germanii. Obe strany posle krizisa postepenno prishli k svoim nyneshnim novym modificirovannym valyutam. Avstrijcy prinyali novuyu raschetnuyu denezhnuyu edinicu -- shilling, polyaki -- zlotyj; obe denezhnye edinicy imeyut zolotoe obespechenie. Takie strany, kak CHehoslovakiya, Greciya i Finlyandiya, tozhe proshli cherez inflyaciyu, odnako oka byla umerennoj, i eti strany sohranili svoi prezhnie denezhnye edinicy na bolee-menee stabil'nom urovne pri odnoj pyatoj ili odnoj shestoj ih prezhnego zolotogo ekvivalenta. V Italii, Francii i Bel'gii uroven' inflyacii byl eshche bolee nizkim. Lira upala s 25 do 100 za funt sterlingov ko vremeni prihoda k vlasti Mussolini i, posle perioda somnitel'noj stabil'nosti, prodolzhila medlennoe padenie do 130 za funt sterlingov, posle chego ona byla podvergnuta rezhimu surovyh ogranichenij i "stabilizirovana" na novom urovne, nemnogim bolee chetverti svoej pervonachal'noj stoimosti. Francuzskij i bel'gijskij frank, a takzhe ispanskaya peseta padali eshche medlennee. Frank proshel otmetku "sto za funt" v 1925 g., a zatem, posle krizisa i paniki, byl stabilizirovan primerno na odnoj pyatoj svoej dovoennoj pokupatel'noj sposobnosti. Britanskij soveren otoshel ot svoego zolotogo ekvivalenta, no nikogda ne padal nizhe, chem na tret' svoej stoimosti, a v 1924--1925 gg., posle napryazhennyh usilij, ogranichenij na kredit, delovuyu aktivnost' i posle ser'eznogo krizisa v sfere zanyatosti, on byl vozvrashchen k svoemu pervonachal'nomu ravenstvu s zolotym dollarom. Skandinavskie strany, Gollandiya i SHvejcariya ispytali otnositel'no nebol'shie kolebaniya svoih valyut. Britanii s trudom udalos' vernut'sya na vremya k zolotomu standartu. |to ne obespechilo ideal'noj valyuty, odnako, kazhetsya, eto -- edinstvennyj vozmozhnyj standart v mire, gde den'gi vse eshche nahodyatsya pod kontrolem mnozhestva nezavisimyh gosudarstv. Poka ne sushchestvuet kosmopoliticheskogo pravitel'stva, poka net federal'nogo vsemirnogo pravitel'stva, sposobnogo vzyat' pod kontrol' etu sferu, bylo sochteno neobhodimym peredat' ekonomicheskoe gospodstvo na zemle metallu. Metall -- veshch' neodushevlennaya; on ne mozhet reagirovat' na rost ili umen'shenie real'nogo bogatstva; on zastavlyaet kazhdyj novyj vid proizvodstvennoj deyatel'nosti platit' dan' pribylyam proshlogo; odnako on, po krajnej mere, ne sposoben obmanyvat' i lgat', ne neset v sebe patrioticheskih predrassudkov. Odnako ego mozhno plenit' i lishit' svobody. Vyplaty ogromnyh voennyh dolgov Amerike i Francii priveli k skopleniyu bol'shogo kolichestva zolota v etih dvuh stranah. Ego nako- pilos' stol'ko, chto fakticheskaya stoimost' zolotoj dollarovoj monety okazalas' nizhe stoimosti obychnoj kupyury dostoinstvom v "odin zolotoj dollar". Vozvrat k zolotomu standartu vo vremena, kogda proizvodstvo tovarov v obshchem operezhalo proizvodstvo zolota dlya vypuska metallicheskih deneg, poshel na pol'zu kreditoru. Ceny upali. Kreditor sobral bol'she, chem zaseyal, i delovaya iniciativa byla podorvana. Dolgi, navyazannye Germanii i Avstrii versal'skimi pobeditelyami, byli krajne tyazhely, i vyplatit' ih bylo prakticheski nereal'no. No pri kazhdom padenii cen iz-za nakopleniya zolota, padeniya ego proizvodstva i uvelicheniya vypuska produkcii bremya etih dolgov dlya evropejskogo proizvoditelya stanovilos' eshche tyazhelee. On dolzhen byl uvelichivat' proizvodstvo, vypuskat' i prodavat' vse bol'she i bol'she tovarov i poluchat' to zhe samoe kolichestvo zolota dlya platezhej. Nesmotrya na vse svoi usiliya, on obnaruzhival, chto ego prodazhi padali. Vysokie tamozhennye tarify ogranichivali s kazhdoj storony ego torgovlyu. Plan Dauea (1924 g.) i plan YUnga (1929 g.) predstavlyali soboj peresmotr evropejskih dolgov i uluchshenie metodov oplaty, vyzvannye postoyannym smeshcheniem balansa v pol'zu kreditora. Oblegchenie, kotoroe obespechival kazhdyj iz nih, bystro ischezalo v rezul'tate prodolzhavshejsya deflyacii. K 1931 g. vsya Evropa v celom, i Germaniya s Avstriej v osobennosti, byli na grani polnogo ekonomicheskogo kraha, a v iyune togo zhe goda prezident Guver dovol'no svoevremenno predlozhil pereryv v vyplate dolgov na dvenadcat' mesyacev. Govorili, chto eto predlozhenie bylo svyazano v soznanii prezidenta s neobhodimost'yu politicheskoj i ekonomicheskoj stabilizacii v Evrope, odnako otnoshenie Francii k etomu moratoriyu ne pozvolilo emu nastaivat' na bolee shirokom podhode k resheniyu etih voprosov. Franciya byla razdrazhena i obespokoena spuskom na vodu v Germanii nebol'shogo, no moshchnogo voennogo korablya, chto vozrodilo vse ee strahi po povodu germanskogo revansha. Iz-za vozrazhenij Francii protiv lyubogo osvobozhdeniya Germanii ot bremeni dolgov proizoshla opredelennaya zaderzhka s realizaciej predlozheniya prezidenta Guvera, i oblegchenie prishlo slishkom pozdno, buduchi uzhe ne v sostoyanii predotvratit' celyj ryad bankovskih katastrof v Germanii i Avstrii. London pytalsya okazat' podderzhku germanskomu kreditu s pomoshch'yu kratkosrochnyh zajmov, ispol'zuya dlya etogo zaimstvovannye na nebol'shoj srok francuzskie den'gi. Krah v Germanii obezdvizhil anglijskie den'gi v etoj strane, i francuzskie kreditory nachali izymat' svoi vklady v Londone. |to sozdalo besprecedentnuyu nestabil'nost' v finansovom polozhenii Britanii. V avguste lejboristskoe pravitel'stvo ushlo v otstav- ku, i bylo ekstrenno sozdano koalicionnoe pravitel'stvo iz predstavitelej vseh partij dlya "spaseniya funta" i uderzhaniya ego na urovne zolotogo standarta. Mister Makdonal'd, prezhnij lider Lejboristskoj partii, ostalsya na postu prem'er-ministra. Popytki spasti funt prodolzhalis' v techenie dvadcati treh dnej. Mery po ekonomii sredstv vklyuchali rezkoe snizhenie posobij po bezrabotice, rashodov na soderzhanie vooruzhennyh sil imperii, zarplat policejskim i uchitelyam. K sozhaleniyu, eti prinesennye zolotomu standartu zhertvy ne smogli vosstanovit' doverie za rubezhom. Protest voenno-morskogo flota protiv snizheniya vyplat na soderzhanie lichnogo sostava byl razdut na zarubezhnyh fondovyh birzhah do razmerov ser'eznogo myatezha i kraha Britanii; pogovarivali o vozmozhnosti revolyucii, poetomu nichego uzhe ne moglo sderzhat' potok iz座atiya zolota iz strany. V sentyabre Velikobritaniya vynuzhdena byla otkazat'sya ot zolotogo standarta, k kotoromu ona tak oprometchivo i pospeshno vernulas' v 1924--1925 gg. Stoimost' funta upala s otmetki okolo pyati dollarov do nemnogim nizhe chetyreh. |to vse, chto my mozhem zdes' rasskazat' o valyutnyh padeniyah i kolebaniyah na protyazhenii poslevoennogo perioda. Zdes' zhe my rasskazali dostatochno, chtoby prodemonstrirovat' vozrastayushchee neudobstvo dlya vsego chelovechestva etogo raznoboya v denezhnoj sfere, vyzvannogo sushchestvovaniem mnozhestva nezavisimyh i sorevnuyushchihsya drug s drugom suverennyh pravitel'stv. V nashem rasskaze ob upadke i razvale Rimskoj imperii my uzhe upominali o roli, kotoruyu sygrali dolgi v etom processe raspada. Posmotrim, naskol'ko uspeshno nasha sovremennaya civilizaciya smozhet predotvratit' analogichnyj process dolgovogo udusheniya i ekonomicheskogo kraha. 10 V konce dvadcatyh godov XX stoletiya voznikli nekotorye novye ekonomicheskie trudnosti, kotorye ozadachili i prodolzhayut ozadachivat' chelovechestvo. Oni ne byli pryamym rezul'tatom finansovogo nacionalizma i posleduyushchego udusheniya kreditovaniya i deneg, o chem my tol'ko chto govorili, hotya i byli etimi yavleniyami chrezvychajno usileny. No korni etih novyh problem lezhat glubzhe. Oni poyavilis' by i v ob容dinennom mire s samoj chto ni na est' kosmopoliticheskoj sistemoj biznesa, tol'ko, mozhet byt', v menee slozhnoj i bolee upravlyaemoj forme. Oni byli svojstvenny i tem predprinimatel'skim metodam, kotorye porodili bogatstvo i social'nyj progress v XIX veke. V XIX veke sushchestvoval opredelennyj balans mezhdu proizvodstvom i potrebleniem. Ves' mir pitalsya i odevalsya, kak emu hotelos', i poluchal vse ostal'noe, chto schitalos' neobhodimym i dolzhnym, blagodarya vovlecheniyu v process truda bol'shoj doli naseleniya. V bolee razvityh stranah proizvodstvo mnogih gotovyh tovarov prevyshalo vnutrennyuyu potrebitel'skuyu sposobnost', odnako takaya situaciya uravnoveshivalas' eksportom izlishkov i importom, v kachestve obratnogo processa, tovarov, kotorye nel'zya bylo poluchit' inym putem. Odnako progress industrial'nogo metoda shel bystrymi tempami; proizvoditel'nost' truda nepreryvno vozrastala, a eto oznachalo, chto dlya vypuska odnogo i togo zhe ob容ma produkcii trebovalos' vse men'she i men'she rabochih. Fabrika 1830 g. predstavlyala soboj stolpotvorenie istekayushchih potom rabochih, gnuvshih spinu v usloviyah uzhasnoj tesnoty. Im zhilos' ploho, no u nih byla rabota. Takaya zhe fabrika v 1930 g. predstavlyala soboj verenicu gudyashchih stankov, kotorye vnimatel'no i kompetentno obsluzhivalis' odnim ili dvumya horosho oplachivaemymi operatorami. A gde-to ryadom -- birzha truda s postoyanno rastushchej ochered'yu bezrabotnyh. Proishodyat odnovremennye processy rosta proizvodstva i padeniya zanyatosti. Promyshlennost' postoyanno uvelichivaet svoyu effektivnost' i ostavlyaet lyudej bez raboty. O prirode etogo processa vpervye nachali dogadyvat'sya v Velikobritanii blagodarya tochnosti britanskoj promyshlennoj statistiki. V dovoennye vremena bezrabotica obychno sostavlyala okolo 5--7 procentov. Bylo ustanovleno, chto ona vyrosla do 12--15 procentov. V 1927 g. v Anglii bylo bolee milliona bezrabotnyh; k 1930 g. chislo bezrabotnyh prevysilo dva milliona. Vskore vyyasnilos', chto Germaniya byla v takom zhe polozhenii. V 1930 g. v etoj strane bylo tri milliona bezrabotnyh, a v 1931 g. ih kolichestvo prevysilo chetyre milliona. Vo Francii neskol'ko inoj podhod k social'noj statistike, odnako i tam bezrabotica nezametno vozrastala i dostigla, soglasno zasluzhivayushchim doveriya dannym, ne menee odnogo milliona chelovek v 1930 g. Lihoradochnoe procvetanie Ameriki zakonchilos' v 1929 g. lavinoj prodazh cennyh bumag, posle chego posledovali panika i ekonomicheskij obval. Soglasno ocenkam, v 1930 g. chislo bezrabotnyh v Amerike kolebalos' mezhdu 4 i 8 millionami chelovek. Lyudi ponyali, chto sobytiya razvivayutsya po zamknutomu krugu. Rost delovoj effektivnosti snizhal zanyatost'. Snizhenie zanyatosti oznachalo umen'shenie ob容ma zarplat; platu za trud poluchalo men'shee kolichestvo lyudej. |to, v.svoyu ochered', oznachalo snizhenie pokupatel'noj sposobnosti so storony obshchej massy naseleniya, vse bol'shaya chast' kotoroj perestavala zarabatyvat' den'gi. Vsego bylo v izbytke, a lyudi lishalis' vozmozhnosti po- kupat' i potreblyat'. |to privodilo k nakopleniyu neprodannyh tovarov i snizheniyu sprosa. CHem bol'she mir imel, tem men'she on potreblyal. 1930 g. stal svidetelem togo, chto, s odnoj storony, bylo slishkom mnogo pshenicy, slishkom mnogo zheleza i stali, slishkom mnogo medi i reziny, a s drugoj -- vse bol'shee kolichestvo lyudej bylo ne v sostoyanii udovletvorit' svoi samye elementarnye potrebnosti. Sistema proizvodstva radi polucheniya pribyli zashla v tupik. No imenno eta sistema proizvodstva radi pribyli sozdala mir, v kotorom my zhivem, snabdila nas predstavleniyami o biznese i promyshlennom processe, i poka chto my ne v sostoyanii predlozhit' kakoe-libo dejstvitel'no effektivnoe i udovletvoritel'noe reshenie toj zagadki, kotoruyu postavila pered nami eta sistema. Vozmozhno, nekij problesk nadezhdy soderzhitsya vo fraze, kotoraya sejchas ovladevaet umami. |ta fraza -- "massovoe potreblenie" ili, inymi slovami, "obshchestvennye rashody". CHislo otdel'nyh pokupatelej snizhaetsya, no net nikakih prichin, prepyatstvuyushchih tomu, chtoby v takih sferah, kak zhil'e, transport, nauchnye issledovaniya, sel'skoe hozyajstvo, dobyvayushchaya promyshlennost', obrazovanie i dazhe dosug obshchestvo v celom vzyalo na sebya rashody i razrabotalo metody najma svobodnoj rabochej sily i pokupki neispol'zuemyh material'nyh resursov. Vozmozhno, my skoro vstupim v epohu, kotoraya sozdast novyj mir udivitel'noj krasoty. 11 Do sih por v nashem rasskaze o peripetiyah chelovechestva nam udavalos' uvyazyvat' velikie peremeny v chelovecheskom opyte s temi semenami v pokoleniyah lyudej, iz kotoryh oni proizrosli, potomu chto kazhdaya peremena, uzhe proizojdya, obnazhala i svoi korni, i svoi semena. Odnako ocenka sil, rezul'tat kotoryh proyavitsya lish' v budushchem, predstavlyaet soboj problemu sovershenno inogo kachestva. V nashem "Ocherke" my otrazili dlitel'nyj process bor'by mezhdu razumnym novatorstvom i tradiciej. My byli svidetelyami togo, kak ot Platona s ego utopizmom, uverennogo v sposobnosti cheloveka izmenit' svoe sostoyanie, i Aristotelya, s ego uporom na verhovenstvo razuma i dokazannogo fakta, do nyneshnej nauchnoj i sozidatel'noj deyatel'nosti chelovecheskij um nashchupyval put' k tvorcheskoj svobode. A na puti etogo progressa vsegda stoyali sily instinktivnogo konservatizma, privilegij i dogmaticheskogo avtoriteta. Da, vsemirnye politicheskie, so- cial'nye i moral'nye idei poluchili shirokoe razvitie, no dadut li oni plody? Marshiruyut armii, reyut flagi, orut patrioty, CHto takoe nacionalizm -- privedenie, kotoroe vskore ischeznet s pervymi utrennimi petuhami, ili neizbyvnaya destruktivnaya real'nost', i edinstvo chelovechestva -- ne bolee chem mimoletnoe chayanie? Odnako nauchnyj i material'nyj progress prodolzhaetsya, osobenno nauka social'noj psihologii i analiza chelovecheskogo soznaniya. Vozmozhno, dlya obespecheniya dal'nejshego postupatel'nogo dvizheniya chelovechestva ponadobitsya novoe i bolee tochnoe predstavlenie o chelovecheskoj vole i chelovecheskom voobrazhenii, i na etom puti uzhe est' opredelennye uspehi. Tolpa -- otstalaya, no i mobil'naya. To nemnogoe, chto ona usvaivaet, ona bystro zabyvaet. Ee mozhno vlivat' v novye mehi, i ona ochen' bystro primet formu novyh institutov. Ee patriotizm, predannost', vrazhdebnost' i dazhe ee naibolee strastno otstaivaemye ubezhdeniya yavlyayutsya ne bolee chem poverhnostnymi yavleniyami. V nastoyashchee vremya vse sredstva i metody predstavleniya idej lyudyam, dovedeniya do nih razlichnyh tochek zreniya i sodejstviya chetkomu ponimaniyu okruzhayushchego yavlyayutsya gorazdo bolee effektivnymi, chem kogda-libo ranee. My uzhe vyhodim iz pervoj stadii primitivnoj demokratii, koncepciya kotoroj predpolagala obrashchenie k golosuyushchim massam za ideyami i iniciativami. My vse yasnee nachinaem ponimat', chto budushchee konstruiruetsya v laboratoriyah i issledovaniyah; budushchee uzhe ne delaetsya na ulicah. Gospodstvuyushchij sejchas v mire nacionalizm podoben p'yanomu naglomu huliganu, kotoryj verhovodit v komnate i zatykaet vsem rty, poka ego iz etoj komnaty ne vykinut, posle chego vse budut udivlyat'sya, pochemu oni terpeli ego ran'she. ZHestokost', s kotoroj patriotizm podavlyal i ubival v Italii, a takzhe popytki prodelat' to zhe samoe vo Francii, Germanii, Britanii i Soedinennyh SHtatah demonstriruyut stepen' ego straha pered okonchatel'nym resheniem voprosa. Novye sily, kosmopoliticheskie koncepcii, kotorye kogda-nibud' vocaryatsya na zemle, protivodejstvuyut etoj vselenskoj nerazberihe svoej neizbezhnoj neloyal'nost'yu prityazaniyam kazhdogo dejstvuyushchego pravitel'stva. Te, kto uvlecheny ideej ob容dinennogo chelovechestva, dolzhny libo ustranit'sya ot politicheskoj zhizni, i etim obrech' sebya na tshchetnost', libo vojti v zakonodatel'nye struktury i prinesti klyatvu vernosti, osoznanno stremyas' k podchineniyu sebe sistemy, kotoroj oni poobeshchali sluzhit', i nastojchivo rabotaya na realizaciyu obshchego plana. No pravitel'stva i zakonodatel'nye organy yavlyayutsya budto special'no sozdannymi dlya konflikta i vyrazheniya nacionalisticheskih chuvstv, i popadayushchie v nih lyudi s samymi blagorodnymi namereniyami vskore okazyvayutsya vo vlasti ogranichenij, obuslovlennyh ih konkretnym polozheniem. CHastnym kompaniyam i finansovym organizaciyam gorazdo legche preodolet' granicy gosudarstv i imperij, chem politikam. Soyuz bankirov vozvrashchaet mir k internacionalizmu zolotogo standarta, a bol'shie transportnye i torgovye kompanii dayut nadezhdu na osvobozhdenie mirovogo proizvodstva ot udushayushchej hvatki tamozhennyh tarifov. Odnako konflikt mezhdu naciej i chelovechestvom, mezhdu obshchestvom-krepost'yu i otkrytym obshchestvom ne vsegda i ne vo vsem budet konfliktom mezhdu raznymi tipami lyudej. Skoree, eto budet konflikt vnutri ih soznaniya. Novye predstavleniya o chelovecheskih vozmozhnostyah pronikayut povsyudu, stanovyas' dostoyaniem kazhdogo. Segodnya korol' mozhet byt' ispolnen chuvstva sobstvennoj vazhnosti i myslej o pravah svoej dinastii, a zavtra on mozhet pochuvstvovat' sebya idiotom v svoej uniforme i sredi svoih ceremonij. Sejchas delovoj chelovek mozhet intrigovat', uporstvovat', zagonyat' sopernika v ugol, izo vseh sil starayas' ego prevzojti, a segodnya noch'yu on mozhet prosnut'sya s mysl'yu o tom, dejstvitel'no li on nailuchshim obrazom tratit svoj korotkij promezhutok vremeni mezhdu dvumya vechnostyami. Gluboko v chelovecheskoj sovesti zhivet strah sobstvennoj besplodnosti. Kazhdyj chelovek vremya ot vremeni sprashivaet sebya: "CHto ya delayu so svoej zhizn'yu?" Tol'ko po mere raskrytiya budushchego my smozhem ocenit' stepen' i glubinu etogo vseobshchego proniknoveniya novogo mirovospriyatiya v umy i serdca lyudej. 12 Nash "Ocherk" otslezhival nepreryvnyj rost social'no-politicheskih edinic, v kotorye ob容dinilis' lyudi. Za korotkij istoricheskij period v desyat' tysyach let eti edinicy vyrosli ot nebol'shogo rodovogo plemeni rannej neoliticheskoj kul'tury do obshirnyh ob容dinennyh gosudarstv sovremennosti -- obshirnyh i vse zhe slishkom malen'kih i nepolnyh. I eti izmeneniya razmera gosudarstva, izmeneniya yavno nezavershennye, soprovozhdalis' glubokimi izmeneniyami v samoj ego prirode. Prinuzhdenie i pokornost' ustupili mesto ideyam svobody ob容dinenij, a vlast', kogda-to skoncentrirovannaya u despoticheskogo bogopodobnogo korolya, shiroko rassredotochilas' po vsemu obshchestvu. Poka Rimskaya respublika ne rasshirilas' na vsyu Italiyu, ne sushchestvovalo svobodnogo obshchestva bol'shego, chem gorod-go- sudarstvo; vse bol'shie obshchestva byli obshchestvami, podchinyavshimisya monarhu. Ob容dinennaya respublika Soedinennyh SHtatov byla by nevozmozhna do poyavleniya pechatnogo stanka i zheleznoj dorogi. Telegraf i telefon, samolet, nepreryvnyj progress suhoputnogo i morskogo transporta nastoyatel'no trebuyut bolee krupnoj politicheskoj organizacii. Esli nash "Ocherk" istoricheski tochen i eti kratkie vyvody pravil'ny, eto oznachaet, chto my uchastvuem sejchas v vypolnenii ogromnoj zadachi po nastraivaniyu samih sebya na novyj i bolee masshtabnyj lad, i eta nastrojka yavlyaetsya obshchej harakteristikoj sostoyaniya del v mire. Nashi vojny, nashi social'nye konflikty, nashi ekonomicheskie krizisy -- vse eto aspekty podobnoj transformacii. Segodnyashnie loyal'nost' i klyatvy v luchshem sluchae yavlyayutsya vremennymi. Nashim istinnym gosudarstvom, gosudarstvom, kotoroe lish' narozhdaetsya, kotoromu kazhdyj chelovek dolzhen otdat' maksimum politicheskih usilij, dolzhno stat' Federal'noe Mirovoe Gosudarstvo, k poyavleniyu kotorogo vzyvayut nuzhdy chelovechestva. Nash istinnyj Bog -- eto Bog vseh lyudej. Obozhestvlennyj nacionalizm dolzhen, podobno plemennym bozhestvam, kanut' v zabvenie. Nasha istinnaya nacional'nost' -- chelovechestvo. Naskol'ko gluboko sovremennye lyudi smogut uyasnit' etu neobhodimost' i otozhdestvit' sebya s nej, vzyat'sya za peresmotr prezhnih ubezhdenij, peredelku svoih institutov, podgotovku podrastayushchih pokolenij k etomu okonchatel'nomu rasshireniyu grazhdanstva? I naskol'ko gluboko oni ostanutsya temnymi, otstalymi, kostnymi, tradicionnymi i budut protivostoyat' shodyashchimsya silam, kotorye predlagayut im libo edinenie, libo nishchetu? Rano ili pozdno edinstvo nastupit, inache lyudi prosto ischeznut iz-za sobstvennyh izobretenij. Nam, poskol'ku my verim v silu zdravogo smysla i rost dobroj voli v lyudyah, pridetsya otbrosit' etu al'ternativu. No put' k edinstvu mozhet okazat'sya ochen' dlinnym i skuchnym, tragicheskim i iznuritel'nym; eto mozhet byt' libo muchenichestvo dlya mnogih pokolenij, libo bystryj perehod v techenie odnogo-dvuh pokolenij. |to zavisit ot sil, prirodu kotoryh my uzhe v nekotoroj stepeni ponimaem, no eshche nichego ne znaem ob ih intensivnosti. Neobhodimo provesti bol'shuyu obrazovatel'nuyu rabotu cherez obuchenie opredelennym pravilam, rasprostranenie informacii i opyta, no my eshche nichego ne znaem ob ob容me etoj raboty po obrazovaniyu, chtoby sdelat' vyvody otnositel'no teh usilij i vremeni, kotorye dlya nee potrebuyutsya. |ta ocenka zavisit ot nashego nastroya; eto vremya mozhet dlit'sya namnogo dol'she, chem budut zhit' nashi nadezhdy, i zakonchitsya gorazdo ran'she, chem ischeznut nashi strahi. Uzhasayushchij opyt mirovoj vojny ochen' mnogih lyudej zastavil s isklyuchitel'noj ser'eznost'yu otnosit'sya k politicheskim delam, kotorye prezhde oni vosprinimali bez dolzhnoj ser'eznosti. Dlya nekotorogo nebol'shogo kolichestva muzhchin i zhenshchin uzhe samo dostizhenie mira vo vsem mire stalo glavnejshim delom zhizni, prevratilos' v fakt, dostojnyj religioznogo sluzheniya. Dlya gorazdo bol'shego chisla lyudej eto nakonec stalo rukovodyashchim motivom. Mnogie iz nih ishchut sposoby posvyatit' sebya rabote radi etoj velikoj celi ili uzhe rabotayut -- perom ili ubezhdeniem -- v shkolah, kolledzhah i na stranicah knig, na teh glavnyh i vtorostepennyh dorogah, po kotorym dvizhetsya zhizn' obshchestva. Vozmozhno, sejchas bol'shinstvo lyudej v mire nastroeny blagozhelatel'no k takoj deyatel'nosti, no kakim-to protivorechivym obrazom: u nih otsutstvuet kakoe-libo chetkoe ponimanie togo, chto imenno nuzhno delat' i chto imenno sleduet predotvratit', a takzhe ponimanie neobhodimosti razvivat' chelovecheskuyu solidarnost', Vsemirnyj vsplesk nadezhdy na prezidenta Vil'sona i very v nego, poka on ne nachal padat' duhom i podvodit' nas, byl ochen' vazhnym znakom dlya budushchego vsego chelovechestva. Motivam edinstva protivostoyat drugie, sovershenno protivopolozhnye motivy: strah i nenavist' k neznakomym yavleniyam i lyudyam, lyubov' i doverie k veshcham starym i tradicionnym, patriotizm, rasovye predrassudki, podozritel'nost', nedoverchivost' -- i elementy zloby, podlosti i krajnego egoizma, kotorye vse eshche sil'ny v dushe kazhdogo cheloveka. Gospodstvuyushchimi motivami, kotorye do nedavnego vremeni borolis' i v dushe individuuma, i v obshchestve v celom i pobezhdali zlobnye, nizkie i egoisticheskie impul'sy, otchuzhdayushchie nas drug ot druga, byli motivy religioznye i obrazovatel'nye. Religiya i obrazovanie, eti dva vzaimodopolnyayushchih faktora vliyaniya, sdelali vozmozhnym poyavlenie bolee krupnyh chelovecheskih soobshchestv, rost kotoryh my prosledili v nashem "Ocherke". Oni byli osnovnymi ob容dinyayushchimi silami na protyazhenii vsej velikoj istorii vozrastaniya sotrudnichestva mezhdu lyud'mi, kotoruyu my issledovali ot samyh ee istokov. V intellektual'nyh i teologicheskih konfliktah XIX veka my nashli ob座asnenie etogo strannogo i kur'eznogo otdeleniya religioznogo obucheniya ot formal'nogo obrazovaniya, kotoroe yavlyaetsya otlichitel'noj chertoj nashej epohi, i my ustanovili posledstviya etogo perioda religioznyh sporov i somnenij v vide vozvrata mezhdunarodnoj politiki k grubomu nacionalizmu, a promyshlennoj i delovoj zhizni -- k otkrovennoj, egoistichnoj i bezdumnoj pogone za pribyl'yu. Drevnee sderzhivayushchee nachalo ischezlo -- i proizoshla nastoyashchaya decivilizaciya chelovecheskogo soznaniya. Hotelos' by vyskazat' nastojchivoe predpolozhenie, chto etot othod religioznogo ucheniya ot organizovannogo obrazovatel'nogo processa neizbezhno budet yavleniem vremennym, mimoletnym narusheniem; chto obrazovanie vskore snova dolzhno stat' po svoemu duhu i napravleniyu religioznym; chto impul's polnoj samootdachi, sluzheniya vseobshchemu blagu i absolyutnogo samootrecheniya i otkaza ot sobstvennyh egoisticheskih interesov, kotoryj byl osnovnoj dvizhushchej siloj vseh velikih religij na protyazhenii poslednih dvadcati pyati stoletij,-- impul's, kotoryj zametno oslab v poslednie sem'desyat ili vosem'desyat let procvetaniya, iznezhennosti, utraty illyuzij i skepticizma,-- vozniknet snova, chetkij i yasnyj, v kachestve obshchepriznannogo osnovopolagayushchego impul'sa v chelovecheskom obshchestve. Obrazovanie -- eto podgotovka chelovecheskogo individuuma k zhizni v obshchestve, a ego religioznoe vospitanie yavlyaetsya sterzhnem etoj podgotovki. Pri takih velikih intellektual'nyh sdvigah i masshtabnyh izmeneniyah, kotorye imeli mesto v XIX veke, putanica i krizis v obrazovanii i utrata ego celi byli neizbezhnymi. My teryaem vozmozhnost' gotovit' individuuma k zhizni v obshchestve, esli nashi predstavleniya o samom obshchestve razrusheny i nahodyatsya v processe perestrojki. Prezhnie ubezhdeniya, prezhnie, slishkom uzkie i ogranichennye politicheskie i social'nye vozzreniya, prezhnie, chereschur slozhnye religioznye formuly utratili silu svoej ubeditel'nosti, v to vremya kak bolee znachitel'nye idei vsemirnogo gosudarstva i ekonomicheskogo sodruzhestva ochen' medlenno i ochen' neprosto prokladyvali svoj put' k soznaniyu lyudej. Poka chto oni yavlyayutsya dostoyaniem lish' men'shinstva isklyuchitel'nyh lyudej. No iz bed i tragedij nashego vremeni, iz ozhidayushchih nas neopredelennostej mozhet vozniknut' nravstvennoe i intellektual'noe vozrozhdenie, vozrozhdenie religioznoe, svoej prostotoj i svoim razmahom sposobnoe sobrat' voedino lyudej chuzhdyh ras i poka razdelennyh tradicij i obespechit' obshchij dlya vseh i nadezhnyj obraz zhizni vo blago vsego chelovechestva. My ne mozhem predskazat' masshtab i silu takogo vozrozhdeniya; my dazhe ne mozhem predstavit' dokazatel'stva togo, chto ono uzhe nachalos'. Istoki podobnyh yavlenij nikogda ne lezhat na poverhnosti. Velikie izmeneniya v soznanii narodov proishodyat snachala podobno tomu, kak ukradkoj dvizhetsya "vor v nochi", a potom neozhidanno predstayut v vide moguchih dvizhenij vsemirnogo masshtaba. Religioznoe chuvstvo -- izbavlennoe ot iskazhenij i osvobozhdennoe ot intrig duhovenstva -- mozhet vskore uraganom vorvat'sya v lichnuyu zhizn' lyudej, nastezh' raspahivaya ee dveri i stavni, delaya vozmozhnym i legkim mnogoe iz togo, chto v nashi izmozhdennye dni lyudi uzhe ne imeyut sil zhelat'. Esli, posle vnushitel'nyh urokov istorii, my predpolozhim nalichie v lyudyah dobrodeteli i uma, dostatochnyh dlya togo, chtoby proizvesti dejstvennuyu volyu ko vseobshchemu miru,-- to est' dejstvennuyu volyu ko vsemirnomu zakonu pod rukovodstvom vsemirnogo pravitel'stva, ibo nikakim inym sposobom etot vseobshchij mir nel'zya obespechit',-- to kak togda budut razvivat'sya sobytiya v etom napravlenii? |to dvizhenie, razumeetsya, ne budet odnim i tem zhe vo vseh stranah. Ono ne budet takzhe imet' odinakovye formy vyrazheniya. V odnom meste ono vstretit atmosferu ponimaniya i sodejstviya, v drugom -- protivodejstvie gluboko ukorenivshihsya tradicij, rasovoj neterpimosti ili horosho organizovannoj nizmennoj oppozicii. V nekotoryh sluchayah te, kto uslyshal zov novogo poryadka, budut zhit' v usloviyah, sozrevshih dlya deyatel'nosti radi velikogo politicheskogo ob容dineniya, v drugih zhe -- im pridetsya borot'sya, kak zagovorshchikam, protiv gospodstva porochnyh zakonov. V politicheskom ustrojstve takih stran, kak Soedinennye SHtaty ili SHvejcariya, malo prepyatstvij dlya ob容dineniya na principah otkrytogo i chestnogo ravenstva s drugimi, takimi zhe civilizovannymi konfederaciyami. No politicheskie sistemy, podrazumevayushchie nalichie zavisimyh territorij i "pokorennyh narodov" -- kak, naprimer, Osmanskaya imperiya pered mirovoj vojnoj -- trebuyut, kak predstavlyaetsya, nekoego predvaritel'nogo demontazha, prezhde chem ih mozhno budet integrirovat' vo vsemirnuyu federal'nuyu sistemu. Lyuboe gosudarstvo, nahodyashcheesya vo vlasti tradicij i uporno praktikuyushchee agressivnuyu zarubezhnuyu politiku, budet trudno vovlech' vo vsemirnoe ob容dinenie. I hotya v odnom sluchae pravitel'stvo mozhet pojti na sotrudnichestvo, a v drugom -- okazat'sya dremuchim i vrazhdebnym, osnovnaya zadacha lyudej dobroj voli vo vseh stranah i gosudarstvah budet odinakovoj. Zadacha eta -- obrazovatel'naya, i ee sut'yu yavlyaetsya povsemestnoe donesenie do soznaniya lyudej novogo prochteniya i tolkovaniya -- priemlemogo dlya vseh tolkovaniya -- istorii kak neobhodimogo fundamenta dlya vsemirnogo sotrudnichestva. Soderzhala li ta L iga Nacij, kotoraya byla obrazovana soglasheniem 1919 g., hotya by zarodysh prochnogo ob容dineniya usilij chelovechestva? Gotovy li lyudi samootverzhenno rabotat', a esli pridetsya -- to i voevat' radi nee, kak prezhde oni byli gotovy voevat' za svoyu stranu i svoj narod? V nastoyashchee vremya malo chto ukazyvaet na sushchestvovanie takogo entuziazma v otnoshenii Lige Nacij. Pohozhe na to, chto Liga ne znaet dazhe, kak govorit' s prostymi lyud'mi. Ona spryatalas' v oficial'nye zdaniya, i otnositel'no nemnogo lyudej v mire imeyut predstavlenie ili bespokoyatsya o tom, chto proishodit vnutri etih zdanij. A mozhet, Liga -- eto vsego lish' pervyj proekt ob容dineniya, pokazatel'nyj tol'ko svoimi nedostatkami i opasnostyami, kotoromu suzhdeno ustupit' mesto chemu-to bolee edinomu i zakonchennomu. V nastoyashchee vremya Liga yavlyaetsya chastichnym ob容dineniem pravitel'stv i gosudarstv. Ona delaet upor na nacional'nosti; ona preklonyaetsya pered suverenitetom. Miru nuzhna sovsem ne takaya liga nacij i dazhe ne obychnoe ob容dinenie narodov, miru nuzhna vsemirnaya liga lyudej. Mir ischeznet, esli suverenitety ne podvergnutsya sliyaniyu, a nacional'nost' ne budet postavlena v podchinennoe polozhenie. I pervym delom k etomu neobhodimo podgotovit' soznanie lyudej s pomosh'yu opyta, znanij i razmyshlenij. Vazhnejshej zadachej, stoyashchej pered chelovechestvom v nastoyashchee vremya, yavlyaetsya politicheskoe obrazovanie. My ne stanem zdes' pytat'sya ustanovit', kakuyu dolyu v perestrojke i konsolidacii chelovecheskih otnoshenij budet zanimat' uchenie i propaganda internacionalizma trudyashchihsya, izuchenie mezhdunarodnyh finansov, problemy bol'shogo biznesa ili kakuyu rol' budut igrat' takie razrushitel'nye dlya granic sily, kak nauka, iskusstvo i istoricheskaya informaciya. Vse eto mozhet okazat' kombinirovannoe vozdejstvie, v kotorom nevozmozhno tochno raspredelit' zaranee dolyu uchastiya. Oppoziciya mozhet raspast'sya, antagonisticheskie kul'ty -- ustupit' pod natiskom obshchechelovecheskoj kul'tury, prichem pochti nezametno. Smelyj idealizm segodnyashnego dnya zavtra mozhet okazat'sya obychnym zdravym smyslom. A problema predvideniya uslozhnyaetsya vozmozhnostyami pauz i zastoya. Istoriya nikogda ne dvigalas' tol'ko vpered. V chastnosti, poslevoennye gody byli godami yavnogo dvizheniya vspyat'; lyudi slishkom ustali, chtoby ponimat', chto proizoshlo, chto ischezlo i chto stalo vozmozhnym. Predstavlyaetsya, chto odnimi iz faktorov, kotorye v nastoyashchee vremya intensivno sodejstvuyut adekvatnomu vsemirnomu kontrolyu, yavlyayutsya sleduyushchie: 1) Vozrastayushchaya razrushitel'nost' i nedopustimost' vojny, vedushchejsya s pomosh'yu novejshih dostizhenij nauki. 2) Neizbezhnoe sliyanie mirovyh ekonomicheskih processov v odnu sistemu, chto neobhodimo privodit k obshchemu kontrolyu valyut i, v toj ili inoj stepeni, trebuet bezopasnogo i nepreryvnogo soobshcheniya i svobodnogo peremeshcheniya tovarov i rabochih po moryu i sushe vo vsem mire. Udovletvorenie etih nuzhd potrebuet nalichiya vsemirnogo federal'nogo kontrolya, obladayushchego ves'ma znachitel'noj vlast'yu i polnomochiyami dlya provedeniya v zhizn' svoih reshenij. 3) Neobhodimost' povsemestnogo vvedeniya dejstvennogo zdravoohraneniya, obuslovlennaya vozrosshej mobil'nost'yu naseleniya. 4) Nastoyatel'naya neobhodimost' vyravnivaniya uslovij truda i obespecheniya minimal'nogo urovnya zhizni vo vsem mire. Predstavlyaetsya, chto eto povlechet za soboj, kak neizbezhnyj rezul'tat, neobhodimost' obespecheniya minimal'nogo obrazovatel'nogo urovnya dlya vseh. |to takzhe podrazumevaet postepennoe, no ne slishkom medlennoe, ustranenie sorevnovatel'nogo moti-. va iz ekonomicheskoj zhizni posredstvom organizacii vo vsemirnom masshtabe proizvodstva dlya potrebleniya, a ne dlya izvlecheniya pribyli. 5) Nevozmozhnost' razvitiya ogromnyh preimushchestv aviacii bez vsemirnogo kontrolya avialinij. Neobhodimost' i logika etih takih raznyh soobrazhenij neotvratimo vedut razum, nesmotrya na stolknoveniya ras i tradicij i ogromnye trudnosti, sozdavaemye yazykovymi razlichiyami, k ubezhdeniyu, chto osoznannaya bor'ba za ustanovlenie ili predotvrashchenie vsemirnogo politicheskogo edinstva budet sleduyushchim etapom v istorii chelovechestva. Neobhodimost' sozdaniya vsemirnogo obshchestva diktuetsya nasushchnymi potrebnostyami. Ta ili inaya iz etih potrebnostej kasaetsya pochti kazhdogo cheloveka, i ih nepreryvnomu proyavleniyu protivostoyat vpolne ustranimye trudnosti -- nesomnenno ser'eznye, no ustranimye -- predrassudki, strasti, vrazhda, rasovaya i nacional'naya predvzyatost', egoizm i tomu podobnye peremenchivye i efemernye veshchi, vnedrennye v chelovecheskoe soznanie vospitaniem i vnusheniem. Ni odna iz nih ne sposobstvuet blagosostoyaniyu i vyzhivaniyu nahodyashchihsya pod ih vliyaniem lyudej ili gosudarstv, gorodov i ob容dinenij, v kotoryh oni preobladayut. 14 Sozdaniyu vsemirnogo gosudarstva mogut segodnya sposobstvovat' ili protivodejstvovat' mnogie real'nye i moshchnye sily; no k postroeniyu takogo gosudarstva podtalkivaet sila gorazdo bolee moshchnaya, chem vse ostal'nye,-- rastushchaya sila intellekta chelovechestva. V nastoyashchee vremya v mire sushchestvuet nebol'shoe, no vozrastayushchee kolichestvo lyudej -- istorikov, arheologov, etnologov, ekonomistov, sociologov, psihologov, pedagogov i t. d.,-- kotorye delayut dlya obshchestvennyh institutov tu zhe rabotu tvorcheskogo analiza, kotoruyu vypolnyali uchenye XVII i XVIII vekov v oblasti materialov i mehanizmov, poleznyh v zhizni cheloveka, sozdav telegrafiyu, sredstva bystrogo peremeshcheniya po moryu, sushe i vozduhu i sdelav, takim obrazom, vozmozhnymi tysyachi ranee nevozmozhnyh veshchej, a takzhe obespechiv svoim posledovatelyam vozmozhnost' -- o chem sami oni vryad li podozrevali -- vyyasnit' to, chto i kak nuzhno delat', chtoby udovletvorit' nasushchnye potrebnosti chelovechestva. Davajte upodobimsya Rodzheru Bekonu v ego prorocheskom nastroe i opredelim, chto, po nashemu mneniyu, stanet obshchimi osnovopolozheniyami gryadushchego vsemirnogo gosudarstva. |to gosudarstvo budet zizhdit'sya na edinoj mirovoj religii, znachitel'no uproshchennoj, obobshchennoj i bolee dostupnoj dlya ponimaniya. |to budet ne hristianstvo, ne islam, ne buddizm, ne kakaya-to osobaya forma religii, no religiya v svoej suti, chistaya i neiskazhennaya -- Vos'merichnyj Put', Carstvo Nebesnoe, bratstvo lyudej, tvorcheskoe sluzhenie, samootrechenie. Povsyudu v mire chelovecheskie mysli i motivy budut, posredstvom obrazovaniya, opyta i cirkulyacii idej, otvrashcheny ot pogloshchennosti sobstvennym ego i napravleny na radostnoe sluzhenie chelovecheskomu znaniyu, mogushchestvu i chelovecheskomu edinstvu. |to vsemirnoe gosudarstvo budet osnovyvat'sya na vseobshchem obrazovanii, masshtab organizacii, proniknovenie i kachestvo kotorogo prevzojdut ves' predydushchij opyt. Obrazovanie poluchit vse chelovechestvo, a ne tol'ko otdel'nye klassy i narody. Bol'shinstvo roditelej budut vladet' tehnologiej obucheniya. Pomimo roditel'skih obyazannostej, desyataya ili dazhe bol'shaya chast' vzroslogo naseleniya budet, v kakoj-to period svoej zhizni, sotrudnikami vsemirnoj obrazovatel'noj organizacii. I process obrazovaniya, v sootvetstvii s budushchimi potrebnostyami, budet prodolzhat'sya vsyu zhizn'; on ne prekratitsya v kakom-to opredelennom vozraste. Prosto s vozrastom muzhchiny i zhenshchiny budut zanimat'sya samoobrazovaniem i stanovit'sya individual'nymi uchashchimisya i uchitelyami drug druga. Ne budet ni armij, ni voennyh flotov, ni bezrabotnyh, kak imushchih, tak i neimushchih. Organizaciya nauchnyh issledovanij i statistiki v budushchem vsemirnom gosudarstve budet, po sravneniyu s dnem segodnyashnim, kak okeanskij lajner ryadom s iskopaemym kanoe kakogo-nibud' puteshestvennika rannego neolita. Budet sushchestvovat' obshirnaya i svobodnaya kriticheskaya i diskussionnaya literatura. Vsemirnaya politicheskaya organizaciya budet demokraticheskoj; inymi slovami, gosudarstvennoe upravlenie i sposob vedeniya del budut nahodit'sya v neposredstvennom kontakte s obshchim na- pravleniem mysli vsego obrazovannogo naseleniya i bystro reagirovat' na ego zaprosy. |konomicheskaya organizaciya budushchego vsemirnogo gosudarstva budet zaklyuchat'sya v ispol'zovanii dlya obshchego blaga vseh estestvennyh resursov i novejshih nauchnyh dostizhenij posredstvom organov i chinovnikov edinogo pravitel'stva. CHastnyj predprinimatel' stanet slugoj obshchestva -- poleznym, uvazhaemym i horosho oplachivaemym slugoj -- i bol'she ne budet hozyainom-grabitelem obshchestva. Vse bol'she i bol'she proizvodstvo budet nacelivat'sya na vseobshchee potreblenie, a ne na izvlechenie pribyli. Vse eto podrazumevaet nalichie dvuh uslovij, kotorye v nastoyashchee vremya, kak predstavlyaetsya, obespechit' ochen' trudno. |to kasaetsya mehanizma osushchestvleniya dannoj zadachi, odnako eti usloviya tak zhe vazhny dlya vsemirnogo blagopoluchiya, kak vazhno dlya soldata, kakim by hrabrym on ni byl, chtoby ego avtomat ne daval osechek, a dlya pilota -- chtoby v vozduhe ego ne podvel shturval. Politicheskoe blagopoluchie trebuet ispol'zovaniya elektoral'nyh metodov, a blagopoluchie ekonomicheskoe trebuet ispol'zovaniya kredita i deneg, ograzhdennyh ili zashchishchennyh ot manipulyacij i prodelok umnyh i nechestnyh lyudej. 15 Vryad li vyzyvaet somnenie to, chto sozdanie vsemirnoj federacii chelovechestva, vmeste s dostatochnoj stepen'yu social'noj spravedlivosti, obespecheniem zdravoohraneniya, a takzhe primerno ravnyh vozmozhnostej dlya vseh rozhdayushchihsya v mire detej, budet oznachat' stol' znachitel'noe vysvobozhdenie i rost energii chelovechestva, chto mozhno budet govorit' o nachale novoj istoricheskoj epohi. Prekratitsya rastrachivanie ogromnogo kolichestva resursov, vyzvannoe voennymi prigotovleniyami i vzaimnoj podozritel'nost'yu konkuriruyushchih mirovyh derzhav; prekratyatsya takzhe eshche bol'shie poteri, obuslovlennye nedostatochnoj zanyatost'yu ogromnyh mass naseleniya, porozhdennoj libo chrezmernym bogatstvom, lishayushchim lyudej stimula k rabote, libo krajnej bednost'yu, isklyuchayushchej vozmozhnost' effektivnogo truda. Proizojdet znachitel'nyj rost udovletvoreniya chelovecheskih potrebnostej i urovnya zhizni; izmenitsya samo ponyatie potrebnosti; znachitel'noe razvitie poluchat transport i razlichnye udobstva; mnozhestvo lyudej peremestyatsya iz sfery nekvalificirovannogo truda v bolee vysokuyu oblast' chelovecheskoj deyatel'nosti -- oblast' vsevozmozhnyh iskusstv, obucheniya, nauchnyh issledovanij i t. p. Po vsemu miru budet proishodit' vysvobozhdenie chelovecheskogo potenciala, kotoroe ranee moglo proishodit' lish' v ogranichennyh prostranstvah i v dragocennye k