Dzhon Ben'yan. Puteshestvie piligrima
Roman.
Glava pervaya. Vertep i snovidec.
Stranstvuya po dikoj pustyne etogo mira, ya sluchajno zabrel v odno mesto,
gde nahodilsya vertep. Tam ya prileg otdohnut' i vskore zasnul. I vot
prisnilsya mne son...
Vizhu ya cheloveka, odetogo v gryaznoe rubishche i stoyashchego nepodvizhno na
doroge, spinoj k svoemu zhilishchu. V rukah ego - kniga, a na spine - tyazhelaya
nosha. Glyazhu, on otkryl knigu i nachal chitat', no pochemu-to vdrug zalilsya
slezami i zadrozhal. Potom, kak by ne v silah prevozmoch' trevozhnogo chuvstva,
on v otchayanii voskliknul: "CHto mne delat'?".
S tyazhelym serdcem vernulsya on domoj i, naskol'ko mog, staralsya derzhat'
sebya v rukah, chtoby zhena i deti ne zametili ego skorbi. Odnako nedolgo emu
udalos' skryt' pered nimi svoe dushevnoe stradanie, tak kak ono postoyanno
usilivalos'. Nakonec on reshilsya otkryt'sya zhene i detyam: "Moya lyubimaya zhena!
Moi dorogie deti! YA vne sebya ot gorya! YA propal, pogib, ved' ya vsyu svoyu zhizn'
greshil! YA uznal iz vernyh istochnikov, chto nash gorod budet sozhzhen nebesnym
ognem i my vse neminuemo pogibnem, esli ne najdem tot edinstvennyj put',
kotorogo ya poka eshche ne znayu, no kotorym mozhno spastis' ot uzhasnoj smerti".
Pri etih slovah vse ego blizkie udivilis' i sil'no opechalilis', no ne
potomu, chto emu poverili, a potomu, chto podumali, chto on soshel s uma. A tak
kak byl uzhe pozdnij chas, oni ugovorili ego lech' v postel', daby on zasnul i
uspokoilsya.
On provel bessonnuyu noch', i ego bespokojstvo ne umen'shilos'. Naprotiv,
ono eshche bolee usililos'. Do samogo utra on plakal i vzdyhal. Utrom ego zhena
i deti prishli osvedomit'sya o ego zdorov'e. On otvetil, chto emu stanovitsya
vse huzhe i huzhe, i snova zagovoril o svoem perezhivanii. Domashnih eto nachalo
razdrazhat'. Vnachale oni pytalis' zaglushit' ego rasstroennoe voobrazhenie
zhestkimi i rezkimi uprekami, potom nachali razvlekat' ego pustymi
razgovorami; zatem opyat' prinyalis' ego branit' i, nakonec, stali izbegat'
vsyakogo s nim obshcheniya. On, v svoyu ochered', nachal chashche uedinyat'sya, molit'sya
za nih. On zhalel, chto oni emu ne hotyat verit', i oplakival svoyu gor'kuyu
sud'bu. Inogda on v polnom odinochestve brodil po shirokomu polyu, chitaya ili
molyas'.
Proshlo neskol'ko dnej. Vot vizhu ya ego odnazhdy idushchim po polyu i, po
svoemu obyknoveniyu, uglubivshimsya v chtenie, i mne pokazalos', chto on stal eshche
mrachnee. I vdrug on snova gromko voskliknul: "CHto mne delat', chtoby
spastis'?".
YA videl, kak on nereshitel'no i boyazlivo oziralsya po storonam, kak by
otyskivaya put', po kotoromu emu sleduet bezhat'. No vse zhe on ne trogalsya s
mesta, tak kak ne znal, kotoryj iz mnogih emu izbrat'. I vot vizhu, podhodit
k nemu chelovek po imeni Evangelist i sprashivaet:
- O chem ty plachesh'? On s grust'yu otvetil:
- Kniga, kotoruyu ya sejchas chitayu, ubezhdaet menya, chto ya osuzhden na
smert', a posle nee dolzhen predstat' pered sudom Bozhiim. Soznayus', chto ya
strashus' pervogo i ne v silah perezhit' vtoroe.
- No pochemu zhe ty boish'sya smerti, kogda v zhizni stol'ko zla?
- A potomu chto boyus', kak by eta tyazhelaya nosha na spine ne potyanula menya
glubzhe samoj mogily, i ya togda provalyus' v geennu ognennuyu. Tyur'ma strashna,
no eshche bolee strashat menya sudilishche i kazn'. Vse eti mysli privodyat menya v
otchayanie.
Evangelist vozrazil na eto:
- Pochemu zhe ty ne trogaesh'sya v put', esli v dushe tvoej net pokoya?
- Potomu, - otvetil on, - chto ne znayu, kuda idti. Togda Evangelist
vruchil emu svertok iz pergamenta, na kotorom bylo napisano: "Begi ot
budushchego gneva!".
Prochitav eti slova, bednyj chelovek vnimatel'no vzglyanul na Evangelista
i sprosil:
- No kuda zhe mne bezhat'?
Ukazav pal'cem vdal', na kraj shirokogo polya, tot sprosil:
- Vidish' li ty tam vdali Tesnye vrata?
- Net, - otvetil chelovek.
- A vidish' li, - prodolzhal Evangelist, - vdaleke slepyashchij svet?"
- Kazhetsya, vizhu.
- Starajsya zhe, chtoby etot svet vsegda byl pered tvoim vzorom, -
naputstvoval Evangelist, - i stupaj po napravleniyu k nemu. Dojdya do Tesnyh
vrat, postuchis', i tebe skazhut, chto delat' dalee.
I vot vizhu ya, kak chelovek opromet'yu pustilsya bezhat' v ukazannom
napravlenii. Bezhat' emu nado bylo mimo svoego doma. ZHena i deti, uvidev ego
ubegayushchim, podnyali gromkij vopl', umolyaya vernut'sya. No on zatknul ushi
pal'cami i pobezhal eshche skorej, vosklicaya: "ZHizn', zhizn', vechnaya zhizn'!".
Peresekaya pole, on dazhe ne obernulsya, chtoby vzglyanut' na nih.
Vse ego sosedi vysypali na ulicu poglazet' na nego. Nekotorye
nasmehalis' nad nim, drugie rugali ego, tret'i so slezami umolyali vernut'sya
nazad. Iz chisla poslednih dvoe reshili vernut' ego vo chto by to ni stalo.
Odnogo iz nih zvali Upryamym, a drugogo Sgovorchivym. Ubegayushchij byl v eto
vremya uzhe daleko, no oni vse-taki pustilis' za nim v pogonyu. I vskore
nastigli svoego obessilevshego druga.
Togda on sprosil ih:
- Sosedi, zachem vy dognali menya?
- Zatem, - otvechali oni, - chtoby ubedit' tebya vernut'sya s nami domoj.
No on vozrazil:
- |togo ya ni za chto ne sdelayu. Vy zhivete v gorode Gibel', v gorode, gde
ya rodilsya i zhil do sih por, no teper' ya uznal, chto eto za mesto. I kogda vy
umrete, a eto sluchitsya rano ili pozdno, vy provalites' glubzhe samoj mogily,
gde vechno pylayut ogon' i sera. Uspokojtes', dobrye sosedi, i pojdemte luchshe
vmeste so mnoj.
- Kak?! Ostavit' druzej, dom, spokojnuyu zhizn'? - vozmutilsya Upryamyj.
- Da, potomu chto "vse, chto ty zdes' ostavish'", ne mozhet sravnit'sya dazhe
s krupicej togo, chto ozhidaet tebya. I esli ty soglasen idti k toj zhe celi, to
takzhe poluchish' svoyu dolyu, potomu chto tam, kuda ya idu, mnogo dobra i hvatit
ego na vseh s izbytkom. Idemte, i vy uvidite, chto ya prav, - otvetil
Hristianin, a zvali ego imenno tak.
- CHego zhe iskat' nam tam v neizvestnosti, kogda vse ostavleno doma? -
ne mog ponyat' Upryamyj.
- YA ishchu "nasledstva netlennogo, neporochnogo, kotoroe nikogda ne
uvyadaet". I mne bylo skazano, chto ono hranitsya na nebe v nadezhnom meste i v
naznachennoe vremya budet razdeleno mezhdu temi, kto stremilsya poluchit' ego.
Prochitaj ob etom, esli hochesh', v moej knige.
- Polno! Otstan' ty so svoej knigoj... Govori pryamo, hochesh' vernut'sya s
nami ili net?
- Konechno, net. Moya ruka vzyalas' za plug... - reshitel'no skazal
Hristianin.
- Nu, togda poshli, Sgovorchivyj, proch'! Vernemsya domoj bez nego. Esli
podobnye bezumcy vob'yut sebe chto-libo v golovu, to voobrazhayut sebya umnee
vseh zdravomyslyashchih, - vozmushchalsya Upryamyj.
Odnako Sgovorchivyj vozrazil:
- Zachem tak porochit' lyudej? Esli dobryj Hristianin govorit istinu,
togda to, chto on staraetsya poluchit', gorazdo zamanchivee togo, chto my imeem.
I mne ochen' hotelos' by pojti s moim sosedom.
- Kak? Eshche odnim durakom bol'she?! Poslushajsya menya, pojdem nazad. Kto
znaet, kuda etot bolvan zavedet tebya? Nazad, idem nazad, dokazhi, chto ty
blagorazumen, - pytalsya ubedit' Upryamyj Sgovorchivogo.
No Hristianin skazal Upryamomu:
- Net, sosed, luchshe ty posleduj primeru Sgovorchivogo. My v samom dele
tam poluchim to, o chem ya sejchas govoril, a sverh togo - velikuyu slavu. Esli
ty mne ne verish', prochti eto v etoj knige. A za istinu vsego tam napisannogo
otvechaet Tot, Kto okropil ee Svoeyu krov'yu.
Sgovorchivyj reshil ne vozvrashchat'sya nazad.
- Slushaj, sosed Upryamyj, ya dumayu reshit'sya na etot put'. Pojdu ya s etim
dobrym chelovekom i razdelyu ego sud'bu... No Hristianin, mil chelovek, uveren
li ty, chto znaesh' put' k zhelannomu mestu?
- YA poluchil nastavlenie ot Evangelista. On ukazal mne put' k Tesnym
vratam, kotorye nahodyatsya vdali ot nas. Tam my poluchim neobhodimye ukazaniya
dlya nashego dal'nejshego puti.
- Nu, tak idem, dobryj sosed, idem. I oni otpravilis' vmeste. Upryamyj
zhe reshil vernut'sya domoj, ne zhelaya byt' tovarishchem takih bezumcev.
Glava vtoraya Top' unyniya.
I vot vizhu, chto Upryamyj povernul domoj, a Sgovorchivyj s Hristianinom
vdvoem prodolzhili put', razgovarivaya drug s drugom:
- Nu, sosed, - govoril Hristianin, - kak ya rad tebe! Ty horosho sdelal,
chto reshil idti so mnoj! Esli by Upryamyj, podobno mne, pochuvstvoval vsyu
vlast' i uzhas togo, chto nam poka nevedomo, on by ne tak legko reshilsya
povernut' nazad.
- Poslushaj, sosed, - poprosil Sgovorchivyj, - poka my odni, ob®yasni mne
tolkom, chto my idem iskat', chto eto za dostoyaniya, i kuda my s toboj
napravlyaemsya?
- |to duhovnye bogatstva, ih mozhno pochuvstvovat', no ochen' trudno
opisat' slovami. No esli ty gorish' zhelaniem uznat' bolee podrobno ob etih
bogatstvah, ya mogu tebe prochest' nekotorye glavy iz moej knigi.
- I ty verish', chto vse, chto tam napisano, istinno?
- Bez somneniya, potomu chto etu knigu nam dal Tot, Kto lgat' ne mozhet.
- |to prekrasno! Tak chto zhe my s toboj poluchim?
- My budem zhit' v Carstve, kotoroe budet sushchestvovat' vo veki vekov, i
poluchim zhizn' vechnuyu.
- CHudesno! Nu, a eshche chto?
- My poluchim venec slavy i odezhdy, kotorye budut siyat', kak solnce na
sinem nebe.
- Prevoshodno... Nu, a chto zhe eshche?
- Tam ne budet bol'she stenanij i pechali, potomu chto Vladyka teh mest
sotret vsyakuyu slezu s nashih ochej.
- A kto budet tam vmeste s nami?
- My tam budem s heruvimami i serafimami - takimi chudnymi sozdaniyami,
odin vid kotoryh teper' oslepil by nas. Eshche vstretim my tam tysyachi tysyach
prishedshih v eto Carstvo zadolgo do nas. Nikto iz nih ne delaet zla, oni
dobry i svyaty i hodyat pred okom Gospodnim; eto starcy v belyh odezhdah i
zolotyh vencah, eto guslyary, igrayushchie na guslyah svoih. My uvidim lyudej,
kotoryh na zemle pytali, szhigali na kostrah, otdavali na s®edenie zveryam,
topili v moryah - i vse eto oni preterpevali radi lyubvi k Gospodu. Vse tam
budut zdorovy i nevredimy i oblecheny v odezhdu bessmertiya.
- Slushaya tebya, - zametil Sgovorchivyj, - ya voshishchayus', no v samom li
dele my sdelaemsya prichastnikami takih radostej?
- Gospod' - Vladyka etoj strany - obeshchal nam eto v Svoej knige, i esli
my k etomu iskrenne budem stremit'sya, Bog izol'et na nas Svoyu blagodat', i
my vse eto poluchim darom.
- Horosho, dorogoj poputchik, menya raduyut tvoi slova. Pribavim-ka shagu.
- Ne mogu idti tak bystro, kak hotelos' by: u menya na spine tyazhelaya
nosha. Ona mne sil'no meshaet.
Tak, nezametno, beseduya drug s drugom, oni podoshli k gryaznoj topi,
nahodyashchejsya v seredine ravniny, no po rasseyannosti ne ostereglis' i
provalilis' v tinu. |ta top' imela neskol'ko mrachnoe nazvanie. Nazyvalas'
ona top'yu Unyniya. Barahtayas' v gryazi, Hristianin iz-za tyazheloj poklazhi na
spine stal zahlebyvat'sya v tine. Meshok za plechami s ogromnoj siloj tyanul ego
ko dnu.
- Ah, sosed, - voskliknul Sgovorchivyj, - chto s toboj?
- Pravo, - otvechal Hristianin, - sam ne znayu. |tot otvet ochen' udivil
Sgovorchivogo, i on s razdrazheniem vozrazil svoemu poputchiku:
- Tak vot kakovo tvoe blazhenstvo, o kotorom ty tol'ko chto mne s takim
uvlecheniem rasskazyval! Esli takoe priklyuchilos' s nami v samom nachale nashego
puteshestviya, to chto zhe nas zhdet vperedi? Tol'ko b mne vybrat'sya otsyuda
zhivym! Mozhesh' odin dobirat'sya v svoyu skazochnuyu stranu!
S etimi slovami, sobrav poslednie sily, on vylez iz topi na tot bereg,
kotoryj byl blizhe k ego domu, i poshel domoj.
Hristianin zhe, ostavshis' odin, dolgo vybiralsya iz topi Unyniya, stremyas'
dobrat'sya k tomu beregu, kotoryj byl blizhe k Tesnym vratam. Iz-za tyazheloj
noshi na spine on nikak ne mog vybrat'sya iz bolotnoj puchiny. Vse ego usiliya
byli naprasny. No vot vizhu, podhodit k nemu chelovek po imeni Pomoshch' i
sprashivaet:
- CHto ty zdes' delaesh'?
- Nekto po imeni Evangelist, - otvetil tonushchij Hristianin, - ukazal mne
put' pryamo k Tesnym vratam. CHtoby izbegnut' budushchego gneva Bozhiya, ya
otpravilsya tuda i po puti neozhidanno dlya sebya provalilsya v boloto.
- No pochemu zhe ty ne obratil vnimanie na stupeni?
- Menya obuyal takoj strah, chto ya nevol'no kinulsya v druguyu storonu,
ostupilsya i stal tonut'.
- Vot tebe moya ruka: uhvatis' za nee.
I on vytashchil Hristianina iz topi, postavil na tverduyu zemlyu i povelel
emu prodolzhit' put'.
Togda ya reshilsya podojti k tomu, kto ego vytashchil, i sprosil ego:
- Bud'te dobry, ob®yasnite mne, pochemu na puti, vedushchem iz goroda Gibel'
k Tesnym vratam, cherez etu top' ne perekinuli most? Mozhet, mozhno bylo by
prolozhit' dorogu? Ved' tak kak drugogo puti net, bednye puteshestvenniki
vsegda zdes' podverzheny opasnosti utonut'...
- |tu gryaznuyu top' ni osushit', ni zamostit' nel'zya. Syuda stekayutsya
"nechistoty" greha, poetomu vse eto mesto i nazyvaetsya top'yu Unyniya. Kogda
greshnik probuzhdaetsya ot otumanivshego ego greha i poznaet istinu, im, spustya
nekotoroe vremya, vdrug ovladevayut strah, somneniya i nedoverie. Imenno eti
tyazhkie oshchushcheniya stekayutsya v eto mesto. V rezul'tate oni isportili pochvu, po
kotoroj prohodit put' k Tesnym vratam. Ne dumajte, odnako, chto Vladyka sih
mest dovolen, chto putnikam grozit zdes' opasnost'. Ne Ego volya, chtoby top'
sushchestvovala vechno. Naskol'ko mne izvestno, uzhe tysyachi, milliony lyudej s
celym vozom instrukcij, chertezhej i materialov pytalis' osushit' eto boloto.
No, nesmotrya na vse ih usiliya, eta top' Unyniya sushchestvuet, i budet
sushchestvovat'.
Pravda, po prikazaniyu Zakonodatelya cherez vsyu top' prolozheny stupeni, no
iz-za neveroyatno bol'shogo kolichestva peny i gryazi, kotorye stekayutsya v top'
v eto vremya goda, oni ne vsegda zametny. Vprochem, dazhe kogda oni i vidny,
lyudi, prohodyashchie po etim stupenyam, chuvstvuyut takoe sil'noe golovokruzhenie,
chto nepremenno ostupayutsya, otchayanno barahtayutsya i vybirayutsya iz topi,
pokrytye tolstym sloem gryazi. No po tu storonu Tesnyh vrat doroga horoshaya,
rovnaya.
...Posle etogo ya uvidel vo sne, chto Sgovorchivyj vskore vernulsya domoj.
Vse sosedi sobralis' vokrug nego. Nekotorye hvalili ego za to, chto
obrazumilsya, nazyvali ego rassuditel'nym. Drugie, naoborot, obzyvali
durakom, potomu chto on vzdumal pustit'sya s Hristianinom v dal'nij i opasnyj
put'. Tret'i nasmehalis' nad nim, nazyvali ego trusom, dobavlyaya pri etom:
"Uzh esli b my reshilis' dvinut'sya v put', to, konechno, ne ispugalis' by
pervyh trudnostej i ne povernuli by nazad iz straha stolknut'sya s eshche
bol'shimi".
Sgovorchivyj sidel sredi nih pristyzhennyj. No malo-pomalu on obodrilsya i
vmeste s drugimi stal vsyacheski vysmeivat' Hristianina.
S etoj minuty Sgovorchivyj nikogda bolee ne yavlyalsya v moem snovidenii...
Glava tret'ya. Mirskoj mudrec.
Prodolzhaya v odinochestve svoj put', Hristianin zametil vdali cheloveka,
idushchego emu navstrechu. Vskore oni vstretilis'. Zvali etogo ochen' "umnogo"
gospodina Mirskoj Mudrec, On zhil v bol'shom gorode Mirskaya Politika, nedaleko
ot goroda Gibel'. Mirskoj Mudrec totchas uznal v etom ustavshem, sognuvshimsya
pod chrezmerno tyazheloj noshej cheloveke Hristianina. |tot gospodin byl naslyshan
o Hristianine, vnezapnoe begstvo kotorogo nadelalo mnogo shuma v gorode i ego
okrestnostyah.
- |j, molodec, kuda eto ty derzhish' put' s takoj tyazheloj poklazhej?
- YA i v samom dele tashchu izryadnuyu noshu. Kuda? K tem Tesnym vratam, chto
vdali ot nas. Mne skazali, chto tam ukazhut, kak izbavit'sya ot etogo
bremeni...
- U tebya est' zhena, deti?
- Da. No ya tak utomlen moej noshej, chto ne mogu byt' s nimi bolee
spokoen i schastliv. Mne inogda dazhe kazhetsya, chto ya odinok...
- Hochesh', ya dam tebe dobryj sovet?
- Esli sovet tvoj horosh, budu ochen' rad. Mne kak raz nuzhen dobryj
sovet.
- YA by posovetoval tebe kak mozhno skoree svoimi sobstvennymi silami
izbavit'sya ot tyazheloj noshi. Ty nikogda ne budesh' spokoen dushoj i ne smozhesh'
naslazhdat'sya blagodat'yu, izlivaemoj na tebya Gospodom Bogom, poka eto bremya
tebya gnetet.
- |to ya znayu, - otvetil Hristianin, - i ishchu, kak by izbavit'sya ot etoj
noshi. No sam etogo sdelat' ne mogu, i net ni edinogo cheloveka vo vsej
okruge, kto by mne pomog. Vot pochemu ya idu etim putem k tem Tesnym vratam. YA
leleyu nadezhdu, chto tam nakonec-to izbavlyus' ot etoj nepomernoj tyazhesti.
- Kto tebe podskazal etot put'?
- CHelovek, kotoryj mne pokazalsya ves'ma pochtennym. Imya ego, kak mne
pomnitsya, Evangelist.
- Bud' on proklyat za svoj sovet, - vozmutilsya Mirskoj Mudrec. - Net
bolee opasnogo i trudnogo puti na svete, chem tot, kotoryj on tebe ukazal, i
v etom ty ochen' skoro ubedish'sya, esli ne svernesh' s etoj dorogi. S toboj,
kak vizhu, uzhe chto-to priklyuchilos'. Na tvoej odezhde gryaz' topi Unyniya. No eta
top' - tol'ko nachalo teh skorbej, kotorye ozhidayut idushchih etim putem.
Poslushajsya menya, ved' ya namnogo starshe tebya. Esli pojdesh' i dal'she toj zhe
dorogoj, ty, nesomnenno, stolknesh'sya s utomleniem, boleznyami, golodom,
opasnostyami, l'vami, drakonami, t'moj - slovom, so smert'yu. |ti slova moi
verny, pover' mne, YA vstrechalsya so mnogimi neschastnymi, kotorye prohodili
etot tyazhelyj put'. I zachem cheloveku pogibat' tol'ko potomu, chto on poveril
bezumnym recham neizvestnogo cheloveka?
- Vse eto tak, - skazal Hristianin, - no priznayus', chto eto tyazhkoe
bremya na moej spine namnogo uzhasnee vsego togo, chto ty sejchas perechislil.
Bolee togo, menya sovershenno ne pugayut vse eti lisheniya i trudnosti, kotorye
mne mogut povstrechat'sya na puti, lish' by kak-nibud' osvobodit'sya ot svoej
tyazheloj noshi.
- Ob®yasni mne, pozhalujsta, otkuda u tebya eto neimoverno tyazheloe bremya?
- Iz etoj knigi, kotoraya u menya v rukah.
- YA tak i dumal! S toboj sluchilos' to, chto sluchaetsya so mnogimi
malodushnymi lyud'mi, kotorye berutsya za reshenie voprosov, stoyashchih vyshe ih
razumeniya. A tak kak oni ne v sostoyanii najti otvety na eti voprosy, oni
prihodyat v otchayanie. V sostoyanii takogo dushevnogo razlada oni stanovyatsya
sposobnymi na neobdumannye dejstviya, kak pravilo, sami ne znaya, chego hotyat.
- No ya-to znayu, chego ishchu; ya hochu izbavit'sya ot etoj tyazheloj noshi!
- No zachem zhe ty dlya svoej celi vybral imenno etot put', put', polnyj
opasnostej? YA gotov pokazat' tebe drugoj put', esli ty vnimatel'no
vyslushaesh' menya. Na etom puti tebe ne grozyat te opasnosti, kotorye podzhidayut
tebya na kazhdom shagu na etoj doroge. Sovet moj ochen' prost, pomoshch' ryadom.
Bolee togo, vmesto gorya i nepriyatnostej ty obretesh' pokoj i mir v dushe i
mnogo-mnogo druzej.
- Proshu tebya, drug, otkroj mne etu tajnu, - poprosil Hristianin
Mirskogo Mudreca.
- V sele nepodaleku otsyuda, s krasivym nazvaniem Blagonravie, zhivet
nekij gospodin po imeni Zakonnost', chelovek ochen' uvazhaemyj, s bol'shim
zhiznennym opytom, ves'ma strogih pravil i nezapyatnannoj reputacii. On
nahodit vyhod iz samyh zaputannyh situacij. Mogu tebya zaverit', chto on pomog
uzhe mnogim lyudyam, kotorye popadali v bezvyhodnoe polozhenie. Krome togo, u
nego est' osobyj dar - on mozhet iscelyat' lyudej, psihika kotoryh postradala
pod tyazhest'yu bremeni, ochen' shozhego s tvoim. K nemu-to ya tebe sovetuyu
otpravit'sya sejchas, i on totchas tebe pomozhet. Dom ego nahoditsya otsyuda na
rasstoyanii polutora verst. Esli ty ego ne zastanesh' doma, to poznakomish'sya s
synom, premilym molodym chelovekom po imeni Ugodlivost', kotoryj mozhet tochno
tak zhe tebe pomoch', kak i ego starik-otec. Tam, smeyu tebya uverit', ty skoro
izbavish'sya ot svoej noshi. Esli ty reshitel'no ne zhelaesh' vernut'sya v svoj
rodnoj gorod, chego ya tebe tozhe ne sovetuyu, to tebe nado budet vyzvat' k sebe
zhenu i detej i poselit'sya v etom sele, kupiv udobnyj i nedorogoj domik. Tam
ih teper' mnogo pustuet... I proviziya zdes' tozhe deshevaya, pritom otlichnogo
kachestva. Tvoe schast'e umnozhat horoshie chestnye sosedi, sam zhe ty budesh'
pol'zovat'sya vseobshchim pochetom i uvazheniem.
Hristianin sovershenno rasteryalsya. Podumav nemnogo, on reshil: esli etot
gospodin govorit pravdu, to luchshe, konechno, posledovat' sovetu Mirskogo
Mudreca i izbrat' etu dorogu.
- Gde zhe tot put', kotoryj vedet k etomu pochtennomu cheloveku?
- Vidish' li ty tam vdali tu vysokuyu goru?
- Da, otlichno vizhu.
- Tak ty dolzhen obojti etu goru, i pervyj dom, kotoryj ty uvidish',
budet kak raz tem domom, v kotorom zhivet Zakonnost'.
...Hristianin svernul so svoego puti i povernul v ukazannom emu
napravlenii, chtoby poluchit' tam obeshchannuyu pomoshch'. No kogda on podoshel k
podnozhiyu gory, ona pokazalas' emu ochen' vysokoj i krutoj. Krome togo, nad
dorogoj navisali takie otvesnye skaly, chto on ne reshalsya prodolzhit' svoj
put' iz straha, chto kusok skaly mozhet sorvat'sya i ego razdavit'. Dolgo stoyal
on tak. Bremya zhe ego stalo namnogo tyazhelee, chem togda, kogda on shel prezhnim
putem. Iz gory s treskom vyletali yazyki plameni, i Hristianin stal
opasat'sya, kak by emu zdes' ne sgoret'. Pot kaplyami vystupil na ego chele,
uzhas ob®yal ego... On pozhalel, chto poslushalsya soveta Mirskogo Mudreca.
I vdrug Hristianin uvidel priblizhayushchegosya k nemu pervogo svoego
znakomogo - Evangelista. Pri vide ego on pokrasnel do kornej volos, tak emu
bylo stydno. Evangelist podhodil vse blizhe, a podojdya k nemu vplotnuyu, on
strogo posmotrel na nego i nachal tak:
- CHto ty zdes' delaesh', Hristianin? No tot, potupyas', molchal.
- Ty li tot samyj chelovek, - prodolzhal Evangelist, - kotorogo ya
kogda-to vstretil vne sten goroda Gibel' plachushchim i stradayushchim?
- Uvy, dorogoj nastavnik, da.
- Razve ya tebe ne ukazal pryamogo puti k Tesnym vratam?
- Da, ukazali i ob®yasnili.
- Kakim zhe obrazom ty tak skoro svernul s ukazannogo mnoyu puti? Ved'
teper' ty daleko ot toj dorogi, po kotoroj shel.
- Kogda posle dolgogo barahtaniya ya nakonec-to vybralsya iz topi Unyniya,
to povstrechal cheloveka, kotoryj uveryal menya, chto v sele zdes' poblizosti ya
najdu nekoego gospodina, kotoryj izbavit menya ot etoj noshi.
- Kak on vyglyadel? - sprosil Evangelist Hristianina.
- On mne pokazalsya ves'ma prosveshchennym i pochtennym, mnogo govoril so
mnoj i, nakonec, ubedil menya prislushat'sya k ego sovetu. Takim obrazom, ya
okazalsya zdes'. Kogda zhe ya uvidel etu goru s ee obryvistymi skalami,
navisayushchimi nad dorogoj, ya ispugalsya, chto odna iz skal mozhet upast' i
razdavit' menya.
- CHto tebe govoril etot gospodin?
- On sprashival, kuda ya idu i zachem.
- A eshche chto?
- Sprosil, semejnyj li ya. YA otvetil utverditel'no, no pribavil, chto ne
nahozhu bolee prezhnego schast'ya v sem'e s teh samyh por, kak vzvalil na svoi
plechi etu tyazhest'.
- CHto zhe on tebe na eto otvetil?
- On posovetoval mne kak mozhno skoree samomu izbavit'sya ot etogo gruza.
YA emu otvetil, chto eto kak raz to, chto ya hochu sdelat', i imenno poetomu moj
put' lezhit k Tesnym vratam. Tam ya uznayu, kak zhe mne vse-taki dobrat'sya k
zhelannomu mestu, gde mozhno budet sbrosit' ego. On mne ohotno soglasilsya
pomoch' i ukazal bolee korotkij i bezopasnyj put', kotoryj dolzhen byl
privesti menya k nekoemu cheloveku, yakoby sposobnomu osvobozhdat' lyudej ot
podobnogo roda tyazhestej. YA emu poveril i reshil popytat' schast'ya. Odnako,
uvidev eti navodyashchie uzhas skaly, ya v rasteryannosti ostanovilsya. I, pravo, ne
znal, chto mne delat' dal'she.
- Pogodi minutku i poslushaj slova Gospodni, kotorye ya tebe sejchas
zachitayu.
So strahom i trepetom vnimal Hristianin slovam iz Svyashchennogo Pisaniya:
"Smotrite, ne otvratites' i vy ot govoryashchego. Esli te, ne poslushav
glagolavshego na zemle, ne izbegli nakazaniya, to tem bolee ne izbezhim my,
esli otvratimsya ot Glagolyushchego s nebes"... Eshche On skazal: "Pravednyj veroyu
zhiv budet; a esli kto pokolebletsya, ne blagovolit k tomu dusha Moya".
- A ty, - prodolzhal Evangelist, obrashchayas' k Hristianinu, - ty chelovek,
stremyashchijsya k svoej gibeli. Ty nachal s togo, chto otverg slova Vsevyshnego, ty
stezi svoi napravil s puti mira na put' lzhi, gordosti i chut' bylo ne doshel
do svoej vechnoj pogibeli.
Pri etih slovah Hristianin, kak podkoshennyj, povalilsya k nogam
Evangelista, vosklicaya:
- Gore mne, ibo ya pogib!
No Evangelist vzyal ego za pravuyu ruku, pomog emu vstat' na nogi i
obodril ego, skazav, chto "vsyakij greh i hula prostyatsya chelovekam", tol'ko
"ne bud' neveruyushchim, no veruyushchim". Posle etih slov Hristianin vzdohnul
svobodnee i, drozha vsem telom, podnyalsya s zemli.
- Teper' vyslushaj menya s eshche bol'shim vnimaniem, - prodolzhal Evangelist.
- YA tebe ob®yasnyu, chto tebya smutilo i kto etot chelovek, k kotoromu ty idesh'.
Vstretivshijsya tebe chelovek - Mirskoj Mudrec, i sleduet priznat', chto on po
pravu nosit eto imya. Pochemu Mirskoj? A potomu, chto on propoveduet tol'ko
istiny mira sego i neukosnitel'no im sleduet. Dalee, on svoi mirskie ucheniya
predpochitaet vsem ostal'nym po toj prostoj prichine, chto posledovateli etih
uchenij ne boyatsya byt' gonimymi za krest Hristov. On rassuzhdaet po-zemnomu, a
ne duhovno, i poetomu staraetsya istolkovat' slova Bozhij prevratno. CHto
kasaetsya soveta etogo gospodina, to v nem est' tri momenta, kotorye ty
dolzhen so vsej reshitel'nost'yu otklonit':
Vo-pervyh, svernuv s pravil'nogo puti, ty po sobstvennoj vole otverg
nastavleniya Boga radi nastavlenij Mirskogo Mudreca. Gospod' govorit:
"Podvizajtes' vojti skvoz' tesnye vrata (kotorye ya tebe ukazyval)... potomu
chto tesny vrata i uzok put', vedushchie v zhizn', i nemnogie nahodyat ih".
Vo-vtoryh, ty ne dolzhen zabyvat', chto Krest Hristov i ponoshenie
Hristovo dolzhny byt' dlya tebya "bol'shim bogatstvom, nezheli Egipetskie
sokrovishcha". Pritom Car' slavy skazal tebe:
"Esli kto prihodit ko Mne i ne voznenavidit otca svoego i materi, i
zheny i detej, i brat'ev i sester, a pritom i samoj zhizni svoej, tot ne mozhet
byt' Moim uchenikom".
V-tret'ih, ty dolzhen voznenavidet' vsyakij inoj put', krome
evangel'skogo, potomu chto vsyakij inoj put' vedet k vechnoj pogibeli.
Vdumajsya, k kakomu cheloveku on tebya poslal. Tot, kto, po slovam Mirskogo
Mudreca, dolzhen byl izbavit' tebya ot bremeni, - Zakonnost', syn rabyni,
olicetvoryayushchej "goru Sinaj", grozivshej zadavit' tebya. Esli zhe "mat' v
rabstve so svoimi det'mi", to kakim obrazom oni mogut tebya spasti?
Zakonnost' ne mozhet osvobodit' tebya ot tvoego bremeni. Eshche nikto ne mog chrez
nego sdelat'sya svobodnym. "Ne mozhete vy byt' opravdany delami zakona". Iz
vsego etogo ty dolzhen zaklyuchit', chto Mirskomu Mudrecu chuzhdo evangel'skoe
uchenie, Zakonnost' - obmanshchik, a syn poslednego - Ugodlivost', nesmotrya na
vse svoi izyskannye manery i privetlivost', nikto inoj kak licemer. Slovom,
edinstvennaya cel', kotoruyu presleduyut eti lyudi, - sbit' tebya s togo puti,
kotoryj vedet k Tesnym vratam, i tem samym pogubit' tebya.
Posle etogo Evangelist gromko vozzval k nebu, chtoby prizvat' ego v
svideteli i podtverdit' skazannye im slova. Vdrug iz gory, pod kotoroj stoyal
bednyj, neschastnyj Hristianin, vyrvalis' ogromnye yazyki plameni, i
gromopodobnyj golos progremel nad ego golovoj: "Vse, utverzhdayushchiesya na delah
zakona, nahodyatsya pod klyatvoyu. Ibo napisano: proklyat vsyak, kto ne ispolnyaet
postoyanno vsego, chto napisano v knige zakona".
Nasmert' perepugannyj Hristianin proklinal minutu vstrechi s Mirskim
Mudrecom i gor'ko plakal. Emu bylo stydno, chto etot Mudrec, propoveduyushchij
tol'ko mirskie istiny, obladal takoj siloj voli i imel takuyu vlast' nad nim,
chto sumel ugovorit' ego svernut' s pravil'nogo puti. On dolgo ne reshalsya
podnyat' glaza na Evangelista. Nakonec on sryvayushchimsya golosom obratilsya k
nemu:
- Skazhite, est' li dlya menya eshche nadezhda? YA iskrenne raskaivayus' v svoem
zabluzhdenii. Dozvoleno li mne snova idti k Tesnym vratam? Neuzheli ya otverzhen
teper' naveki?
- Greh tvoj velik, - otvetil Evangelist. - Vo-pervyh, ty ostavil tot
put', kotoryj vedet k Tesnym vratam; vo-vtoryh, ty stupil na zapreshchennyj
put'. Odnako Otvoryayushchij dver' primet tebya, potomu chto u Nego k "chelovekam
blagovolenie". No osteregajsya eshche raz svernut' s puti, chtoby "ne pogibnut' v
puti vashem, ibo gnev Ego vozgoritsya vskore".
Hristianinu stalo legche na dushe, i on reshil nemedlenno otpravit'sya k
Tesnym vratam.
Evangelist ulybnulsya, poceloval ego i blagoslovil na dorogu:
- S Bogom! Schastlivogo puti!
Glava chetvertaya Tesnye vrata.
Hristianin shel bystrym shagom, ne obrashchaya vnimaniya na vstrechnyh. Lish'
dojdya do togo mesta, gde on svernul s dorogi po sovetu Mirskogo Mudreca,
piligrim, nakonec, pochuvstvoval sebya vne opasnosti.
Stupiv snova na pravil'nyj put', Hristianin dovol'no bystro dobralsya do
Tesnyh vrat. Uvidev vybituyu nad vratami nadpis':
"Stuchite, i otvoryat vam", on ochen' obradovalsya.
S zamirayushchim serdcem postuchal on raz, drugoj, bezzvuchno povtoryaya pri
etom:
- Smogu li ya vojti? Tot, kto sejchas otkroet vrata, primet li menya,
kayushchegosya greshnika? Esli da, togda ya ne perestanu pet' hvalu Vsevyshnemu vo
veki vekov! Nakonec na stuk ego vyshel pochtennyj starec po imeni
Dobrozhelatel'. On vstretil Hristianina ochen' privetlivo:
- Kto ty? Otkuda? Kuda derzhish' put'?
- YA bednyj, obremenennyj greshnik, - otvetil putnik. - Prishel ya iz
goroda Gibel'. Derzhu put' na goru Sion, chtoby spastis' ot budushchego gneva. No
tak kak doroga, vedushchaya na etu goru, prohodit cherez eti Tesnye vrata, to ya
ochen' proshu tebya dat' mne vozmozhnost' projti cherez nih.
- Ochen' rad ispolnit' tvoyu pros'bu.
S etimi slovami privratnik otvoril dver'.
Kogda Hristianin perestupal porog, to pochuvstvoval, budto privratnik
podtolknul ego v spinu. Potom Dobrozhelatel' ob®yasnil emu, chto nedaleko ot
vrat stoit vysokij i krepkij zamok, kotoryj prinadlezhit Veel'zevulu. Ottuda
on i ego priblizhennye puskayut ognennye strely v teh, kto meshkaet vozle
dveri, pytayas' porazit' ih prezhde, chem te perestupyat porog.
Krov' othlynula ot lica Hristianina, a na serdce bylo radostno, ved' on
ostalsya v zhivyh.
Dobrozhelatel' pointeresovalsya, kto ego syuda poslal.
- YA prishel syuda po sovetu Evangelista, kotoryj zaveril menya, chto ot vas
ya uznayu, kak mne dejstvovat' dalee.
- Dver' otkryta pered toboj, i ni odin chelovek zatvorit' ee ne mozhet.
- YA teper' tol'ko nachinayu pozhinat' plody moego riskovannogo
predpriyatiya, - otvetil Hristianin.
- Neuzheli ty prishel sovershenno odin?
Togda Hristianin chistoserdechno rasskazal Dobrozhelatelyu o vseh svoih
priklyucheniyah, ne skryvaya ni svoih oshibok, ni zabluzhdenij, obvinyaya vo vsem
samogo sebya i vozdavaya slavu miloserdiyu Bozhiyu. On takzhe peredal emu svoj
razgovor s Upryamym, Sgovorchivym i Mirskim Mudrecom i iskrenne sozhalel, chto
doverilsya poslednemu i chto hotel obratit'sya za pomoshch'yu k Zakonnosti.
Zakonchil on svoj dlinnyj rasskaz slovami:
- YA by, nesomnenno, propal, esli by Evangelist ne spas menya ot vernoj
gibeli. Vot ya stoyu pered toboyu takoj, kakoj ya est'. Ves' perepachkannyj
bolotnoj tinoj, smertel'no ustalyj, obremenennyj grehami. YA zasluzhil skoree
vechnuyu smert', nezheli vechnuyu zhizn'. No kak velika milost' Bozhiya, chto,
nesmotrya na vse eto, mne dozvoleno bylo vojti cherez eti vrata.
- Gora eta byla prichinoj pogibeli mnogih, - otvetil Dobrozhelatel'. - I,
veroyatno, tak budet i v budushchem. Tvoe schast'e, chto tebe vovremya vstretilsya
Evangelist... My zhe nikomu ne prepyatstvuem vhodit' syuda. Naprotiv, prinimaem
dazhe samogo poslednego greshnika. A teper', dobryj Hristianin, sleduj za
mnoj, i ya pokazhu tebe put', po kotoromu tebe sleduet idti dal'she. Vidish' li
ty etot uzkij put'? On prolozhen patriarhami, prorokami, Hristom, Ego
apostolami i ideal'no pryam, kak tugo natyanutaya struna. |tim putem tebe i
sleduet idti.
- I on ne imeet nikakih povorotov i razvilok, kotorye mogli by sbit'
putnika s puti?
- K etomu puti primykaet bol'shoe mnozhestvo dorog, no oni shiroki i
izvilisty, togda kak pravil'nyj put' - uzkij i pryamoj. Po etim priznakam
tebe legko budet otlichit' istinnyj put' ot lozhnogo.
I vot ya yasno vizhu vo sne, kak Hristianin prosit Dobrozhelatelya
osvobodit' ego ot svoej uzhe poryadkom nadoevshej noshi. Privratnik posovetoval
emu nabrat'sya eshche nemnogo terpeniya, tak kak vremya osvobozhdeniya ot etoj obuzy
uzhe blizko. Nedaleko to mesto, gde gruz sam svalitsya so spiny, i emu eto ne
budet stoit' nikakih fizicheskih usilij.
Hristianin popravil svoyu noshu i pustilsya v put'. Na proshchanie
Dobrozhelatel' dobavil, chto v neskol'kih chasah hod'by zhivet nekij chelovek po
imeni Tolkovatel'. K nemu nado nepremenno zajti, tam on smozhet uvidet'
udivitel'nye veshchi.
Glava pyataya Dom tolkovatelya.
Vskore Hristianin dobralsya do doma Tolkovatelya. V dver' prishlos'
postuchat' neskol'ko raz, prezhde chem ego uslyshali.
- Kto tam?
- Dorogoj gospodin, ya puteshestvennik, prislannyj syuda Dobrozhelatelem,
privratnikom Tesnyh vrat, - otvetil Hristianin. - YA by hotel peregovorit' s
samim hozyainom doma.
Spustya neskol'ko minut k Hristianinu vyshel sam Tolkovatel'.
- YA idu iz goroda Gibel' i derzhu put' k gore Sion. Privratnik Tesnyh
vrat posovetoval mne zaglyanut' k vam. On skazal, chto vy mozhete pokazat' mne
chto-to ochen' vazhnoe.
- Vojdi. YA pokazhu tebe nechto, chto smozhet tebe prigodit'sya. On prikazal
sluzhitelyu zazhech' svechu i priglasil Hristianina sledovat' za nim. Oni podoshli
k odnoj iz komnat, i sluga otkryl dver'. Vojdya v komnatu, Hristianin uvidel
na stene kartinu. Na nej byl izobrazhen dostopochtennyj muzhchina. Glaza ego
byli podnyaty k nebu, v rukah on derzhal Knigu knig - Bibliyu, zakon istiny byl
napisan na ego ustah. On stoyal spinoj k miru, i zolotoj venec svetilsya nad
ego golovoj. - Kto eto? - sprosil izumlennyj Hristianin.
- |tot chelovek - odin iz tysyachi. Nastoyashchij pastyr' Cerkvi i sluzhitel'
Hrista. Rasprostertye k nebu ruki, Kniga knig v rukah i Zakon istiny na
ustah oznachayut, chto ego dolg sostoit ne tol'ko v tom, chtoby otkryvat'
istinu, no i ob®yasnyat' eti istiny greshnikam. Poetomu on i predstavlen v vide
cheloveka, kotoryj prosit, prizyvaet i uveshchevaet. Obrashchennaya k miru spina i
venec nad golovoj simvoliziruyut polnoe prezrenie ko vsem zemnym sokrovishcham i
uverennost' v tom, chto on budet odnazhdy svidetelem velikolepiya Carstva
Bozhiya. YA ne zrya pokazal tebe v pervuyu ochered' imenno etu kartinu. CHelovek,
izobrazhennyj na etoj kartine, budet tvoim nastavnikom na sleduyushchem otrezke
tvoego puti. Horosho zapomni etogo cheloveka, Ne sleduj i ne vnimaj bez
razboru vsyakomu uchitelyu, i pomni slova Gospoda: "Zamechajte, chto slyshite".
Posle etogo Tolkovatel' povel Hristianina v bol'shuyu, ochen' pyl'nuyu
komnatu. Bylo takoe vpechatlenie, chto eta komnata nikogda ne videla venika i
vlazhnoj tryapki. Vskore on pozval sluzhitelya i velel emu podmesti pol.
Poslednij tak energichno vzyalsya za delo i podnyal takuyu strashnuyu pyl', chto
Hristianin chut' bylo ne zadohnulsya. Togda hozyain pozval sluzhanku i velel ej
prinesti vody i pobryzgat' vsyu komnatu. Teper' mozhno bylo bez problem
podmesti, a zatem pomyt' pol.
- CHto eto oznachaet? - udivilsya Hristianin.
- |ta komnata - olicetvorenie chelovecheskogo serdca, eshche ne osvyashchennogo
blagodat'yu Evangeliya. Pyl' - vrozhdennoe grehovnoe sostoyanie i vnutrennyaya
isporchennost', kotorymi oskvernen chelovek. Tot, kto nachal mesti komnatu,
predstavlyaet soboj zakon; devushka, kotoraya orosila ee vodoj, - Evangelie. Ty
videl, kak pyl'no bylo v komnate, kogda nachali ee mesti. Podmetat' vsuhuyu ne
imeet nikakogo smysla, takim metodom chistotu ne navedesh'. Pojmi, chto zakon
ne ubivaet greh, ne ochishchaet ot nego serdce, a vsego lish' podnimaet so dna na
poverhnost' te grehi, kotorye byli, byt' mozhet, neznachitel'ny ili davno
zabyty. No kogda serdce prinimaet Evangelie (Blaguyu Vest'), to Slovo Bozhie,
kak voda, istreblyaet vsyakuyu pyl' i smyvaet prezhnee zlo, kak by krepko ni
zaselo ono v nas. Takim obrazom, greh pokoren, pobezhden i unichtozhen, dusha
chista chrez veru v Slovo Bozhie i godna dlya obiteli Carya slavy.
Potom Tolkovatel' vzyal Hristianina za ruku i vvel ego v nebol'shuyu
komnatu, gde na stul'yah sidelo dva rebenka. Starshego zvali Neterpenie,
mladshego - Terpenie. Neterpenie bylo ochen' bespokojnym i nedovol'nym, a
Terpenie sidelo tiho. Hristianin osvedomilsya o prichine nedovol'stva
starshego. Tolkovatel' otvetil, chto ih Vospitatel' obeshchal im k nachalu
budushchego goda dragocennye podarki, a Neterpenie hochet poluchit' ih
nemedlenno, togda kak Terpenie s radost'yu soglasilos' podozhdat'... Tut
kto-to voshel v komnatu i vruchil Neterpeniyu meshok s dorogimi podarkami. No
nedolgo byl schastliv obladatel' bol'shogo meshka. Uzhe cherez paru minut vse
bylo razbrosano, razorvano i slomano. Terpenie pokinulo komnatu s pustymi
rukami, no udalilos' tiho, s ozhidaniem radosti na chele.
- Rastolkujte mne, chto vse eto znachit? - poprosil Hristianin.
- |ti dva mal'chika simvoliziruyut dva tipa lyudej. Neterpenie - ditya
mira, ono hochet vse poluchit' srazu zhe, eshche v nyneshnem godu, to est' v etom
mire: takovy lyudi zemnye. Oni zhelayut vse horoshee poluchit' poskoree, vo vremya
zhizni na zemle, i ne mogut zhdat' "budushchego goda", to est' budushchej zhizni.
Poslovica: "Luchshe sinica v rukah, chem zhuravl' v nebe" - dlya nih znachit
bol'she, chem vse Bozh'i svidetel'stva o budushchih blagah. No Neterpenie ochen'
skoro vse rastranzhirilo, i ostalis' pri nem odni lohmot'ya - takov budet udel
vseh podobnyh emu lyudej, kogda nastanet konec mira.
- YA vizhu, chto Terpenie izbralo luchshuyu dolyu, - zametil Hristianin. - Emu
budet darovano Carstvo Nebesnoe, v to vremya kak drugogo ozhidaet nishcheta i
pozor.
- Ty mozhesh' k etomu pribavit', - prodolzhal Tolkovatel', - slavu i
velikolepie budushchej zhizni, kotorye bespredel'ny, v to vremya kak zemnaya slava
mimoletna. Naprasno Neterpenie smeetsya nad Terpeniem, chto pervym poluchilo
sokrovishcha. Ved' v konce koncov horosho smeetsya tot, kto smeetsya poslednim, i
vostorzhestvuet Terpenie... Pervye dolzhny budut ustupit' mesto poslednim,
potomu chto prob'et chas i dlya poslednego. No poslednemu nikomu ne nuzhno budet
ustupat', tak kak za nim uzhe nikogo ne budet. Tot, kto poluchit blaga pervym,
skorej i istratit ih. No kto ih poluchit poslednim, tot sohranit ih naveki, u
nego prosto ne budet vremeni dlya togo, chtoby ih rastranzhirit'. Potomu-to i
govoritsya v pritche:
"Vspomni, chto ty poluchil uzhe dobroe tvoe v zhizni tvoej, a Lazar' zloe;
nyne zhe on zdes' uteshaetsya, a ty stradaesh'".
- YA teper' vizhu, - skazal Hristianin, - chto luchshe ne zhelat' v zdeshnej
zhizni schast'ya i zemnyh blag, no terpelivo ozhidat' vechnyh.
- Verno ty govorish'. Blaga vidimye - vremenny, a nevidimye - vechny.
Nastoyashchee i nashi plotskie zhelaniya nahodyatsya v tesnoj vzaimosvyazi, v to vremya
kak budushchee i nashi plotskie zhelaniya vzaimoisklyuchayut drug druga.
Skazav eto, Tolkovatel' vzyal Hristianina za ruku i povel ego v
sleduyushchuyu komnatu k kostru, razvedennomu u steny. Ryadom stoyal chelovek,
kotoryj staralsya potushit' ogon' vodoj, odnako plamya, kak ni stranno, ne
umen'shalos', a naoborot - razgoralos' vse sil'nee i yarche.
Hristianin opyat' nichego ne mog ponyat'.
- |tot ogon' simvoliziruet dejstvuyushchuyu v serdce cheloveka blagodat'.
Tot, kto zalivaet ogon' vodoj, - satana. Ty zhe vidish', chto plamya pylaet vse
sil'nee i zharche, nesmotrya ne neimovernye usiliya satany. Sejchas ty pojmesh',
pochemu.
I on ukazal na drugogo cheloveka po druguyu storonu steny, kotoryj derzhal
v rukah sosud. Bespreryvno i chtoby ego nikto ne zametil, podlival on v ogon'
maslo.
Hristianin zahotel ponyat' smysl uvidennogo.
- |to Hristos, Kotoryj postoyanno podderzhivaet dejstvie Svoej blagodati
v serdce cheloveka, - poyasnil Tolkovatel'. - Poetomu, nesmotrya na vse kozni
d'yavol'skie, On hranit spasennuyu Im dushu. A to, chto On stoit za stenoj,
oznachaet, chto trudno iskushaemomu uvidet', kak i kem podderzhivaetsya v nem
dejstvie blagodati.
Opyat' vzyal Tolkovatel' Hristianina za ruku i privel ego k dveryam
velikolepnogo dvorca. Dvorec byl nastol'ko prekrasen, chto Hristianin
ostanovilsya kak vkopannyj, i neizvestno otkuda vzyavshayasya radost' zapolnila
ego serdce. Po shirokim stenam dvorca progulivalis' lyudi v zolotyh odezhdah. U
dverej stoyala bol'shaya tolpa zhelayushchih proniknut' vnutr'. Vhod vo dvorec
ohranyali vooruzhennye voiny, kotorye kazhdogo, kto pytalsya podojti k roskoshnym
vratam dvorca, dolzhny byli lishit' zhizni. Poetomu lyudi pereminalis' s nogi na
nogu. Neskol'ko levee vorot sidel za stolom chelovek. Na stole lezhala bol'shaya
kniga i stoyala chernil'nica s ruchkoj. Pisar' dolzhen byl vnosit' v knigu imena
teh, kto otvazhitsya na shturm vorot. Vdrug Hristianin uvidel odnogo roslogo,
sil'nogo cheloveka, kotoryj podoshel k sidyashchemu za stolom i obratilsya k nemu:
"Zapishi moe imya!". A kogda eto bylo ispolneno, on vynul mech, nadel na golovu
shlem i brosilsya k strazhe u dverej, kotoraya s yarost'yu nakinulas' na nego. No
hrabrec, nimalo ne ispugavshis', rubil napravo i nalevo s samym reshitel'nym
vidom. Lish' posle togo, kak on nanes drugim i sam poluchil neskol'ko ranenij,
emu udalos', nakonec, vorvat'sya vo dvorec mezhdu rasstupivshimisya ohrannikami.
Tam ego oblachili v zolotye odezhdy, podobnye tem, chto byli i na drugih
obitatelyah dvorca. Slyshalis' chudesnoe penie i prizyvy: "Pridite, pridite!
Slavu vechnuyu primite!".
Hristianin ulybnulsya i skazal:
- Mne kazhetsya, ya ponyal, chto vse eto znachit, Pozvol'te mne prodolzhit'
svoj put'.
- Podozhdi, - vozrazil Tolkovatel', - ya eshche ne vse tebe pokazal. Pri
etom on vzyal Hristianina za ruku i vvel ego v temnuyu komnatu, gde v bol'shoj
zheleznoj kletke sidel kakoj-to chelovek. Na nego strashno bylo smotret'. Glaza
ego byli potupleny, ruki bezvol'no slozheny, i vo vsem oblike ego byla
kakaya-to otchayannaya bezyshodnost'.
- CHto eto znachit? - sprosil Hristianin. Tolkovatel' nichego ne stal
ob®yasnyat', lish' posovetoval Hristianinu samomu pogovorit' s etim neschastnym.
- Kto ty, neschastnyj?
- YA ne takoj, kakim byl prezhde.
- No kem zhe ty byl prezhde?
- Kogda-to ya kazalsya sebe revnostnym ispovednikom Hrista ne tol'ko v
svoih glazah, no i v glazah drugih. YA schital sebya dostojnym obiteli
Nebesnogo Grada i chuvstvoval dazhe radost' pri mysli, chto otpravlyus' na svoyu
Rodinu.
- I chto zhe?
- Teper' ya otchayaniem i bezyshodnost'yu zazhat, kak v tiski. YA ne mogu
osvobodit'sya ot nih, napodobie togo, kak ne mogu vyjti iz etoj kletki.
- No kak ty doshel do takogo sostoyaniya?
- YA byl tak dovolen soboyu, chto perestal sebya kontrolirovat', perestal
molit'sya i dal volyu svoim strastyam. YA otverg blagost' Gospodnyu, oskorbil
Svyatogo Duha, i On pokinul menya. YA iskushal satanu, i on prishel i tak
ozhestochil moe serdce, chto ne mogu teper' raskayat'sya.
- Neuzheli ne ostalos' u tebya nikakoj nadezhdy, i ty navsegda zaklyuchen v
etu kletku Otchayaniya?
- Uvy, nadezhdy net nikakoj.
- No Syn Vsevyshnego miloserden!
- Da, no ya vnov' raspyal v sebe Syna Bozhiya, popral Ego zavety i ne
pochital za svyatynyu Krov', prolituyu Im na kreste, kotoroj byl osvyashchen. YA
oskorbil Duha Blagodati. Teper' mne ne ostaetsya nichego drugogo, kak s uzhasom
zhdat' Strashnogo suda. YA uzhe otchetlivo vizhu yazyki plameni vechnogo ognya,
gotovogo pozhrat' otstupnika vmeste s ego gordynej.
- No za chto ty tak zhestoko nakazan?
- Za naslazhdeniya, zemnye radosti, udovol'stviya i mirskie vygody. Imenno
v etom ya videl svoe schast'e. A teper' lyuboe vospominanie o nih tochit menya,
kak cherv', i ne daet mne pokoya.
- Neuzheli ty ne mozhesh' raskayat'sya i obratit'sya ko Hristu?
- Ne daruet mne Gospod' bol'she pokayaniya! Slovo Ego ne uteshaet menya i ne
darit bolee sil verovat' v Nego. On Sam osudil menya na zatochenie v zheleznuyu
kletku Otchayaniya, otkuda nikto vo vsem mire ne mozhet osvobodit' menya. O
vechnost'! Strashnaya vechnost'! Otkuda ya budu cherpat' sily, chtoby vlachit' stol'
zhalkoe sushchestvovanie celuyu vechnost'?
- Da budet tebe, Hristianin, pamyatno stradanie etogo cheloveka, - skazal
Tolkovatel'. - Ne perestavaj blyusti zapovedi Bozhij i bud' vsegda nastorozhe.
- |to uzhasno! Pomogi, Gospod', blyusti Tvoi zapovedi! - vzmolilsya
Hristianin. - Pomogi mne vsegda byt' nastorozhe, ne zabyvat' ezhednevnuyu
molitvu i daj mne sily izbezhat' greha, daby ne stat' zhertvoj ugryzenij
sobstvennoj sovesti. Odnako ne pora li mne prodolzhit' put' svoj?
- Pogodi nemnogo, ya tebe pokazhu eshche odin sluchaj, a zatem uzh ty mozhesh'
otpravit'sya dal'she.
On povel Hristianina v komnatu, gde kakoj-to chelovek vstal s posteli i,
drozha vsem telom, odevalsya.
- Otchego etot chelovek tak sil'no drozhit? - sprosil Hristianin.
Tolkovatel' poprosil cheloveka samomu ob®yasnit' prichinu svoego straha.
Tot nachal tak:
- V proshluyu noch' mne prisnilos', chto svod nebesnyj vdrug strashno
potemnel. Vse nebo pokrylos' chernymi svincovymi tuchami. Na etom chernom fone
yarko vydelyalis' serebristye strely molnij i strashnoj sily raskaty groma
sotryasali vozduh, navodya na menya smertel'nyj uzhas. Moguchij veter gnal oblaka
s bol'shoj skorost'yu. Vdrug s neba razdalsya zvuk truby, i ya uvidel Gospoda,
sidyashchego na oblakah v okruzhenii celoj armii angelov. Vse nebo i Gospod' s
angelami kazalis' ohvachennymi yarkim plamenem. I vot razdalsya gromopodobnyj
golos: "Vosstan'te, mertvye, i yavites' na sud". V odno mgnovenie razverzlis'
mogily, i mertvye, lezhashchie v nih, ozhivali i vstavali iz grobov. Na chele
odnih byla pechat' radosti i blazhenstva; likuya, obrashchali oni svoi vzory k
nebu. Drugie zhe gotovy byli provalit'sya so styda skvoz' zemlyu. No vot Bog
raskryl knigu i prikazal vsem podojti poblizhe. Mezhdu Nim i vosstavshimi iz
grobov pylalo vsepozhirayushchee plamya, kotoroe otdelyalo ih drug ot druga,
obrazuya svoego roda bar'er, kotoryj obyknovenno razdelyaet sud'yu i
podsudimyh. I uslyshal ya prikazanie Gospoda, obrashchennoe k sluzhitelyam Ego:
"Soberite plevely, myakinu i solomu i bros'te ih v pylayushchee ozero". I vdrug
pochti u samogo togo mesta, gde ya stoyal, razverzlas' bezdonnaya propast', i iz
nee podnyalsya gustoj dym i zatreshchali goryashchie ugol'ya. Togda skazal On tem zhe
sluzhitelyam: "Soberite moyu pshenicu v zhitnicu". I pri etih slovah ya uvidel,
kak mnogih podnyali s zemli i ponesli na oblaka, no ya byl ostavlen. YA takzhe
iskal, kuda by skryt'sya, no ne mog, ibo Bog na oblake ne spuskal Svoj vzor s
menya. Vse moi grehi vystroilis' pered moej dushoj i obvinyali menya. Na etom ya
prosnulsya, ves' pokrytyj holodnym potom.
- No chto tebya osobenno napugalo? - sprosil Hristianin.
- YA dumal, chto nastal den' Strashnogo suda, i chuvstvoval, chto ne gotov
predstat' pered moim Sud'ej. No uzhasnee vsego dlya menya bylo to mgnovenie,
kogda angely sobirali izbrannyh, a menya ostavili, i u samyh moih nog
otverzlas' propast' ada. Sovest' terzala menya, i mne kazalos', chto vzor
Sud'i napravlen na menya s vyrazheniem gneva i negodovaniya.
Togda Tolkovatel' obratilsya k Hristianinu so slovami:
- Uyasnil li ty sebe vse uvidennoe?
- O da, i vse eto vnushilo mne strah i nadezhdu.
- Tak zapomni zhe vse, chto ya tebe pokazal, - prodolzhal Tolkovatel'. -
Pust' eti nastavleniya pobudyat tebya idti tol'ko vpered i ne dadut tebe
svernut' s pravil'nogo puti. Duh Uteshitel' da soputstvuet tebe i pomozhet
dojti do velikogo Grada!
Hristianin vnov' otpravilsya v put', poblagodariv Tolkovatelya za vse ego
dobrye sovety i nastavleniya.
...I vot vizhu ya, chto on opyat' shagaet po doroge. Po obeim storonam ee
tyanulis' vysokie steny s ochen' obnadezhivayushchim nazvaniem - Spasenie.
Hristianin speshil, no tyazhkoe bremya na spine meshalo emu idti i utomlyalo ego.
SHel on ne ostanavlivayas', poka ne doshel do vozvyshennosti, na kotoroj
stoyal Krest. Nemnogo ponizhe byla mogila. Kak tol'ko Hristianin doshel do
Kresta, bremya ego stalo kak budto otdelyat'sya ot spiny, potom ono svalilos',
pokatilos' k otkrytoj mogile i upalo v nee. Bol'she ya etu noshu ne videl.
Hristianin vozradovalsya i s likovaniem v serdce voskliknul:
"Ego stradaniya darovali mne pokoj, a smert' Ego podarila mne zhizn'!".
Dolgo stoyal on, polon nedoumeniya i udivleniya - kakim obrazom odin lish'
vzglyad na Krest mgnovenno izbavil ego ot etogo bremeni? Neotryvno
vglyadyvalsya on v Krest, i slezy radosti i blagodarnosti lilis' iz glaz ego.
Vdrug predstali pered nim tri svetyashchiesya figury, kotorye privetstvovali
ego slovami: "Mir tebe!". Pervyj iz nih obratilsya k Hristianinu so slovami:
"Proshchayutsya tebe grehi tvoi!". Vtoroj snyal s nego gryaznoe rvanoe rubishche i
odel na nego prazdnichnye odezhdy. Tretij nachertal na chele hristianina znak i
peredal emu svitok s pechat'yu. |ta pechat' dolzhna byla byt' emu utesheniem na
ego dlinnom puti i sluzhit' propuskom v Nebesnye vrata. Posle etogo angely
tak zhe vnezapno ischezli, kak i poyavilis'. Hristianin radostno prodolzhal svoj
put', napevaya:
Krest Iisusovyh stradanij - izbavlen'e dlya menya
Ot pechali, ot rydanij, ot dushevnogo ognya.
Krest Iisusa - oborona ot vragov dushi moej;
Ne strashus' ya legiona u kresta Ego skorbej!
Krest Hrista mecha groznee. Hot' ya slab, no on so mnoj.
I, dushoyu plameneya, ya idu bez straha v boj.
Krest Hrista - mayak vysokij sredi sumraka nevzgod.
Na revushchie potoki on siyan'e mira l'et.
Krest Hrista - ogon' i sila blagovest'ya moego.
Mudrost' mira tak unyla. Radost' serdcu - krest Ego.
Hristianin spustilsya s vozvyshennosti, na kotoroj stoyal Krest, v dolinu
i vozle dorogi zametil treh krepko spyashchih lyudej s zheleznymi okovami na
nogah.
Odnogo iz nih zvali Glupost', imya drugogo bylo Len', a tret'ego -
Samonadeyannost'.
Hristianin podoshel k nim i popytalsya ih razbudit':
- |j, prosnites'! Vy spite tochno na perekladine machty sredi bezbrezhnogo
i bezdonnogo okeana. Prosnites' skorej i ujdemte otsyuda! Esli hotite, ya
pomogu vam osvobodit'sya ot vashih okov, ibo vy nepremenno stanete zhertvoj
togo, kto v poiskah dobychi podoben rykayushchemu l'vu.
Pri etih slovah oni vzglyanuli na Hristianina polusonnymi glazami i
otvetili kazhdyj soobrazno svoim sposobnostyam.
- YA nikakoj opasnosti ne vizhu, - zayavila Glupost'. Len' vozmutilas':
- Stoilo iz-za takogo pustyaka budit' dobryh lyudej! A Samonadeyannost'
gordo proiznesla:
- Vsyak sverchok znaj svoj shestok!
I vse troe snova ustroilis' poudobnee i momental'no usnuli. Hristianin
zhe poshel dal'she.
On byl sil'no smushchen tem, chto lyudi, prebyvayushchie v takoj opasnosti,
sovsem ne ponyali ego i ne ocenili ego miloserdie. Ved' on hotel im dat'
mudryj sovet i pomoch' im sbrosit' s nog eti zheleznye okovy.
Vse eshche nahodyas' pod vpechatleniem etogo razgovora, on vdrug s
udivleniem zametil dvuh muzhchin, ochen' lovko perelezayushchih cherez stenu.
Muzhchiny sprygnuli i bystrym shagom poshli navstrechu Hristianinu. Odnogo iz nih
zvali Formalist, vtorogo - Licemer.
- Kto vy, gospoda, i kuda derzhite svoj put'? - vezhlivo osvedomilsya
Hristianin.
- My rodom iz strany Tshcheslavie i idem k gore Sion za slavoj.
- Pochemu zhe vy ne proshli cherez Tesnye vrata, stoyashchie v nachale puti?
Razve vy ne znaete, chto napisano: "Kto ne dver'yu vhodit vo dvor ovchij, no
perelazit inde, tot vor i razbojnik"?
- V nashej strane prinyato izbirat' vsegda naikratchajshij put' i vhodit'
cherez vrata schitaetsya priznakom durnogo tona.
- A razve Vladyka toj strany, kuda my napravlyaemsya, ne sochtet eto za
nepovinovenie i yavnoe narushenie Ego voli?
- Pust' tebya eto ne volnuet. My priderzhivaemsya starogo, dobrogo obychaya
nashej strany i mozhem na mnogih primerah podtverdit', chto imenno tak lyudi
strany Tshcheslavie v poslednee tysyacheletie i postupali.
- Pravomerno li takoe sokrashchenie puti?
- Obychaj, sushchestvuyushchij bolee tysyachi let, bez vsyakogo somneniya budet
lyubym bespristrastnym sud'ej rascenivat'sya kak zakonnyj. Krome togo, komu
kakaya raznica, kak my okazalis' na etom puti. Glavnoe - idti etim vernym
putem. Ty proshel cherez eti vrata, no tem ne menee dazhe neskol'ko otstal ot
nas. CHem zhe tvoe polozhenie luchshe nashego?
- YA sleduyu ukazaniyam Gospoda, a vy dejstvuete po svoemu sobstvennomu
usmotreniyu. V glazah Boga vy uzhe sejchas obmanshchiki. Kak zhe mozhno prichislit'
vas k chestnym lyudyam, kogda vy zakonchite svoe puteshestvie? Vy stupili na etot
put' samovol'no, bez Bozh'ego blagosloveniya i zakonchite svoj put' bez Ego
milosti.
Formalist i Licemer posovetovali emu ne vmeshivat'sya v ih dela i
ostavit' ih v pokoe. Dolgo shli oni molcha. Nakonec odin iz nih obratilsya k
Hristianinu:
- Tol'ko ne podumaj, chto my menee dobrosovestno priderzhivaemsya etih
zakonov i predpisanij, chem ty. Edinstvennoe, chem ty otlichaesh'sya ot nas, eto
tvoe plat'e. No my podozrevaem, chto tebe ego dal odin iz tvoih sosedej,
chtoby prikryt' tvoyu nagotu.
- Zakonami i predpisaniyami vy sebya spasti ne mozhete, tak kak proshli
syuda ne cherez Tesnye vrata. CHto kasaetsya moej odezhdy, to ona mne
dejstvitel'no darovana samim Vladykoj toj strany, kuda ya idu, i imenno dlya
togo, kak vy spravedlivo zametili, chtoby prikryt' svoyu nagotu. Prezhde na mne
byli odni lohmot'ya, ya byl odet v rubishche. |to plat'e ya rascenivayu kak znak
Ego osobogo blagovoleniya ko mne. Plat'e eto yavlyaetsya i moim utesheniem. YA
nadeyus', chto u vrat togo goroda, kuda ya idu, Gospod' nepremenno priznaet
menya, tak kak na mne odeyanie Ego, v kotoroe On menya oblachil po Svoej vole v
tot den', kogda ugodno Emu bylo snyat' s menya rubishche. Krome togo, na chele
moem znak, kotorogo vy, veroyatno, eshche ne zametili; on nachertan odnim iz
doverennyh moego Carya v tot den', kogda tyazheloe bremya upalo s moih plech.
Dobavlyu eshche, chto togda zhe mne byl vruchen svitok s pechat'yu, chtoby chteniem ego
uteshat'sya vo vremya dolgogo puti. YA poluchil prikazanie otdat' ego u Nebesnyh
vrat. |tot svitok garantiruet mne vhod v Bozhij Grad. Vse eto, ya uveren, i
vam neobhodimo imet' pri sebe, no u vas etogo net, tak kak probralis' vy
syuda cherez stenu, minuya Tesnye vrata.
Sputniki Hristianina emu nichego ne otvetili, no, pereglyanuvshis',
zasmeyalis'. Molcha prodolzhali oni svoj put'. Hristianin shel nemnogo vperedi,
razgovarivaya sam s soboj, inogda so vzdohom, a inogda s tihoj radost'yu.
CHasto otkryval on svitok, vruchennyj emu odnoj iz svetyashchihsya figur, i chtenie
okrylyalo ego.
Glava shestaya. Gora zatrudnenie.
SHli oni dolgo. Nakonec oni podoshli k rope, imenuemoj Zatrudnenie. U
samogo podnozh'ya putnikam nevol'no prishlos' ostanovit'sya. Pered nimi lezhali
tri dorogi - odna byla uzkoj i shla kruto v goru, dve drugie, shirokie,
uhodili v dolinu, ogibaya goru s obeih storon. Iz-pod zemli bil istochnik
chistoj, ochen' vkusnoj i svezhej vody. Hristianin, ni minuty ne koleblyas',
izbral uzkij put'. Pered pod®emom on napilsya iz istochnika i stal podnimat'sya
vverh, napevaya pri etom:
"Hotya gora i vysokaya, no ya speshu na nee podnyat'sya. Ne pugayut menya
zatrudneniya; ya vizhu, chto eto edinstvennyj put' k zhizni. Uspokojsya, serdce,
ne strashis', ne robej! Luchshe idti po istinnomu puti, preodolevaya trudnosti,
chem radi spokojstviya izbrat' put' lozhnyj, vedushchij k pogibeli".
Dva drugih putnika, uvidev, chto doroga, kotoruyu vybral Hristianin,
neobychajno kruta, ne reshilis' po nej idti. Kuda udobnee bylo prodolzhit' put'
po spokojnoj ravnine. Krome togo, oni polagali, chto eti dve shirokie dorogi,
obognuv s dvuh storon goru, vyjdut na tu uzkuyu, kotoraya kruto podnimalas'
vverh. Nazvaniya etih dorog - Opasnost' i Pogibel' - nichut' ne smutili oboih
putnikov. Odnogo iz nih doroga po imeni Opasnost' zavela v gustoj,
neprohodimyj les, a vtoroj poshel po doroge Pogibel', kotoraya teryalas' v
mrachnom meste s temnymi gorami i propastyami. Tam on spotknulsya, upal, i
bol'she ya ego nikogda ne videl.
...YA vnimatel'no sledil vzorom za Hristianinom. On shel sperva dovol'no
bystro, potom vse medlennee i nakonec vynuzhden byl bukval'no karabkat'sya,
ibo gora stanovilas' vse kruche i kruche. Projdya okolo poloviny puti, on vdrug
uvidel chudesnuyu besedku, kotoruyu Vladyka gory velel postroit' dlya otdyha
utomlennyh puteshestvennikov. On voshel v nee i sel otdohnut'. Zatem dostal iz
karmana svitok i stal ego chitat', chtob ukrepit'sya duhovno. S udovletvoreniem
osmotrel on svoe torzhestvennoe odeyanie, poluchennoe u podnozhiya Kresta. CHistyj
vozduh, solnce, ustalost' razmorili ego, i on zasnul. Poka on spal, svitok
vypal iz ego ruk i ukatilsya. Spal on dolgo. Razbudil ego chej - to golos:
"Poglyadi na rabotu murav'ya, lentyaj, i sdelajsya mudrym".
Hristianin pristyzhenno vskochil na nogi, pustilsya v put' i bolee ne
ostanavlivalsya, poka ne doshel do vershiny gory.
Edva on vskarabkalsya na vershinu, kak uvidel dvuh lyudej, bezhavshih emu
navstrechu. Odnogo iz nih zvali Robkij, a drugogo - Nedoverchivyj.
- Pochemu, - sprosil s nedoumeniem Hristianin, - vy bezhite v
protivopolozhnuyu storonu?
Robkij rasskazal emu, chto oni vdvoem sovershili trudnyj pod®em na etu
krutuyu goru, i chem blizhe podhodili oni k gore Sion, tem ser'eznee i strashnee
stanovilis' opasnosti. Vzvesiv vse "za" i "protiv", oni reshili vernut'sya
nazad.
- Da, - dobavil Nedoverchivyj, - na doroge, po kotoroj my shli, lezhali
dva l'va. Bylo trudno opredelit', spali li oni ili prosto dremali, no yasno
bylo odno - oni nas razorvali by na kusochki, esli by my podoshli blizhe.
- Vy menya pugaete. No kuda zhe ya pobegu, chtoby spastis'? Esli ya vernus'
na rodinu, obrechennuyu na sozhzhenie ognem, to nepremenno pogibnu. Esli zhe mne
udastsya dobrat'sya do Nebesnogo Grada, to ya uveren, chto tam budu spasen, tak
chto luchshe risknut'. Vernut'sya - vernaya smert'. Idti vpered - risk, no zato v
nagradu ya poluchu vechnuyu zhizn'. Pojdu vpered!
Robkij i Nedoverchivyj bystro poneslis' vniz s gory, a Hristianin poshel
dal'she. Tol'ko chto uslyshannoe ne davalo emu pokoya. Opasnosti ego strashili, i
on vdrug pochuvstvoval nepreodolimuyu potrebnost' ukrepit'sya duhovno Slovom iz
svitka. On stal sudorozhno iskat' ego po vsem karmanam, no chem dol'she on
iskal, tem trevozhnee stanovilos' na dushe. Svitka ne bylo! Hristianin byl v
otchayanii, ved' chtenie etogo svitka pridavalo emu sily v samye tyazhelye
momenty ego puteshestviya. On dolzhen byl sluzhit' emu i vhodnym biletom v
Nebesnyj Grad. Vdrug on vspomnil, chto v besedke krepko zasnul. Togda on upal
na koleni, prosya Boga prostit' emu ego pregreshenie. Pomolivshis', on skorym
shagom napravilsya obratno k besedke. Vnutrennee, dushevnoe sostoyanie ego ne
poddavalos' nikakomu opisaniyu! On vzdyhal i plakal, branil sebya poslednimi
slovami za to, chto mog zabyt'sya glubokim snom tam, gde dozvolen byl tol'ko
korotkij otdyh. Vsyu dorogu on vnimatel'no smotrel po vsem storonam v nadezhde
najti poteryannoe pis'mo. No ego ne bylo! On stal eshche sil'nee prichityvat':
"O, zhalkij ya chelovek! Kak mog ya usnut', kogda nahodilsya v takoj opasnosti i
nado bylo bodrstvovat'! |tu besedku Vladyka postroil ne dlya togo, chtoby
ustalyj putnik mog dat' otdyh svoim chlenam, a chtoby on mog ukrepit'sya
duhovno! Skol'ko vremeni ya poteryal, skol'ko sil! To zhe sluchilos' i s narodom
izrail'skim, kotoryj za grehi svoi byl uveden Gospodom obratno k beregam
CHermnogo morya, chtoby ottuda vnov' nachat' svoe puteshestvie. Kak daleko ya by
mog byt' teper', esli by ne etot zlopoluchnyj son! Vot uzhe i den' klonitsya k
vecheru, a noch' v gorah nastupaet bystro. I samoe glavnoe: ves' den' propal
darom!".
Vse eshche gor'ko oplakivaya svoyu uchast', on nakonec dobralsya do besedki.
Zataiv dyhanie, on zaglyadyval vo vse ugolki, vo vse shcheli. Nakonec on nashel
svoj zavetnyj svitok pod skamejkoj, na kotoroj on nakanune zasnul. Podnyav
ego, on berezhno spryatal svitok, kak samuyu dragocennuyu relikviyu. Radost' ego
byla velika! On vozblagodaril Gospoda i totchas stal podnimat'sya v goru,
chtoby skorej dobrat'sya do vershiny.
Do vershiny on dobralsya uzhe zatemno. Nastupivshaya noch' napomnila
Hristianinu o teh opasnostyah, o kotoryh rasskazali emu Robkij i
Nedoverchivyj. On yasno predstavil sebe l'vov, lezhashchih na doroge, otchetlivo
slyshal golodnyj voj dikih zverej. "Hishchniki, kak pravilo, vyhodyat na ohotu
noch'yu. Esli mne pridetsya stolknut'sya s odnim iz nih, chto mne nadlezhit
sdelat', chtoby spastis'?" - sprashival sam sebya Hristianin.
K chesti putnika nado skazat', chto on smelo prodolzhal svoj put', dazhe ne
pomyshlyaya svernut' s dorogi. Vdrug ego vzoru otkrylsya neobyknovennoj krasoty
pejzazh so skazochnym CHertogom pod nazvaniem Velikolepie.
...Hristianin uskoril svoj shag, chtoby skorej dobrat'sya do CHertoga.
Bukval'no cherez paru metrov doroga suzilas'. Vot uzhe i karaul'naya storozhka
pokazalas' za povorotom. Vdrug Hristianin uvidel pered soboj dvuh l'vov.
"Vot ona - opasnost', o kotoroj govorili Robkij i Nedoverchivyj", - podumal
on. L'vy byli cepyami prikovany k derevu, no rassmotret' cepi bylo
nevozmozhno. On v polnoj nereshitel'nosti ostanovilsya. No storozh po imeni
Bditel'nyj, zametiv ispug Hristianina, zakrichal:
- Neuzheli vera tvoya tak slaba? Ne bojsya l'vov, oni prikovany cepyami i
nahodyatsya zdes' dlya ispytaniya very stranstvuyushchih. Idi po samoj seredine
dorogi, i oni tebya ne tronut.
Hristianin posledoval sovetu Bditel'nogo i, priderzhivayas' serediny
dorogi, proshel mezhdu l'vami, hotya i ne bez nekotorogo straha. L'vy zarychali,
no ne tronuli ego. Siyaya ot schast'ya, chto emu udalos' projti mezhdu etimi
hishchnikami, on podoshel k privratniku.
- CHto eto za dom? - sprosil Hristianin. - Mozhno li mne v nem
perenochevat' segodnya?
- |tot dom Hozyain gory postroil dlya strannikov. Ustav posle dlinnoj i
tyazheloj dorogi, oni mogut zdes' najti pokoj i priyut. Kto ty i kuda derzhish'
svoj put'?
- YA idu iz goroda Gibel' i derzhu svoj put' k gore Sion. No uzhe pozdno,
solnce selo, poetomu ya ochen' hotel by zdes' perenochevat'.
- Kak zovut tebya?
- Sejchas menya zovut Hristianinom, no ran'she moe imya bylo Bezblagodati.
YA iz roda Iafeta, kotorogo Gospod' obeshchal poselit' v shatrah Simovyh.
- No pochemu ty tak opozdal? Solnce ved' uzhe zakatilos'.
- YA nepremenno prishel by ran'she, no uvy, ya imel neschast'e zasnut' v
besedke, chto stoit na sklone gory. Vo vremya sna ya vyronil svidetel'stvo
svoe. Hvatilsya ya svoej propazhi uzhe na vershine gory i vynuzhden byl vernut'sya
nazad. A kak tol'ko otyskal ego, prishel syuda.
- Horosho. YA priglashu odnu iz obitatel'nic etogo doma. Esli ona sochtet
tebya dostojnym, ona vvedet tebya v nashu sem'yu.
Bditel'nyj pozvonil v kolokol'chik. Dver' otvorilas', i voshla skromnaya
prelestnaya deva po imeni Blagorazumie.
Bditel'nyj predstavil ej Hristianina kak piligrima iz goroda Gibel',
idushchego na goru Sion.
- Noch' zastala etogo cheloveka v puti, i on zhelal by zdes' perenochevat'.
Proshu tebya prinyat' etogo strannika po pravilam nashego doma.
Ona vnimatel'no rassprosila ego o proshlom, o ego puteshestvii i nadezhdah
i, po-vidimomu, ostalas' dovol'na ego otvetami. Ulybayas', ona ob®yavila emu,
chto sejchas pozovet eshche neskol'kih chlenov semejstva. Ona napravilas' k dveri
i kliknula treh dev: Mudrost', Blagochestie i Miloserdie. Zadav emu neskol'ko
voprosov, oni reshili vvesti ego v dom i poznakomit' s drugimi chlenami etoj
bol'shoj sem'i. Mnogie vyshli na kryl'co so slovami: "Vojdi k nam,
blagoslovennyj Gospodom! |tot dom postroen dlya otdyha podobnyh tebe
piligrimov".
On poklonilsya i poshel za nimi v dom. Tam ego usadili, predlozhili
chudesnyj napitok, i do uzhina oni proveli vremya v priyatnyh besedah. Ego
sobesednicami byli: Mudrost', Blagochestie i Miloserdie...
Razgovor nachala Blagochestie:
- Dorogoj Hristianin, s bol'shoj radost'yu my prinyali tebya v nash dom.
Rasskazhi nam podrobnee o tvoem puteshestvii.
- S bol'shim udovol'stviem! Kak priyatno mne vashe uchastie!
- CHto zastavilo tebya pustit'sya v takoj opasnyj put'?
- YA zhil, kak vse. No odnazhdy ya uslyshal o tom, chto vse zhiteli etogo
goroda pogibnut.
- Kak eto poluchilos', chto ty izbral dlya svoego puteshestviya imenno etot
put'?
- Vo vsem ya vizhu isklyuchitel'no Bozhie Providenie. YA ne znal, kuda idti,
i v polnoj rasteryannosti stoyal na razvilke treh dorog. Pomog mne chelovek po
imeni Evangelist. On posovetoval mne idti k Tesnym vratam.
- Zahodil li ty k Tolkovatelyu?
- O, konechno! Tri ego tolkovaniya ya zapomnyu na vsyu zhizn': kak Hristos,
nesmotrya na kozni satany, sohranyaet v serdce cheloveka darovannuyu Im
blagodat'; kak chelovek mozhet byt' nastol'ko greshen, chto uzhe ne rasschityvaet
na miloserdie Bozhie; a takzhe snovidenie cheloveka, schitavshego, chto nastal
den' Strashnogo suda. Da, mnogo poleznogo uvidel ya tam i s radost'yu ostalsya
by i dol'she u etogo dobrogo cheloveka, no ya znal, chto mne predstoit dolgij
put'.
Dolgo rasskazyval on. Kogda on zakonchil svoj rasskaz, v razgovor
vstupila vtoraya deva po imeni Mudrost'.
- Ty, veroyatno, neredko vspominaesh' pokinutuyu toboj stranu?
- Da, no so stydom i dushevnoj bol'yu. Ved' esli by ya toskoval po nej, to
davno mog by uzhe vernut'sya domoj. No teper' ya stremlyus' v stranu luchshuyu,
nebesnuyu, na svoyu Rodinu.
- No ne vynes li ty so svoej staroj rodiny nechto takoe, ot chego tebe
sledovalo by osvobodit'sya, v chem ty nahodil naslazhdenie?
- Uvy, sovershenno protiv moej voli ostalis' pri mne nekotorye plotskie
zhelaniya, kotorye i ponyne dostavlyayut radost' moim sootechestvennikam i
kotorye kogda-to i dlya menya byli naslazhdeniem, no teper' oni stali prichinoj
moej skorbi. I esli by eto zaviselo ot menya, ya bolee ne vspominal by o nih.
Odnako chasto, kogda ya hochu sdelat' chto-nibud' horoshee, eto plohoe meshaet
mne.
- Ne kazhetsya li tebe, chto to, chto tebya smushchaet, v tebe uzhe preodoleno?
- Inogda, no ochen' redko. V takie minuty ya samyj schastlivyj chelovek na
svete.
- Ne mozhesh' li ty skazat', chto imenno daet tebe uverennost' schitat',
chto vse prezhnee durnoe v tebe uzhe pobezhdeno?
- YA chuvstvuyu, chto okonchatel'no preodolel greh, kogda vspominayu
uvidennoe na Kreste; kogda smotryu na moe vyshitoe odeyanie ili chitayu svitok,
kotoryj noshu na grudi. A eshche - kogda moi mysli ustremlyayutsya k toj celi, k
kotoroj ya idu. Togda mne kazhetsya, chto vse proshloe umerlo vo mne navsegda.
- Otkuda v tebe eto sil'noe zhelanie idti na goru Sion?
- Tam ya nadeyus' uvidet' Togo, Kto umer za menya na Kreste, i
okonchatel'no izbavit'sya ot vsego, chto menya muchaet i smushchaet. Tam net smerti,
i ya budu zhit' sredi bezgreshnyh. YA ochen' lyublyu Ego, potomu chto On izbavil
menya ot moego bremeni, ot kotorogo ya ochen' ustal. YA zhazhdu byt' tam, gde
smert' pobezhdena, v chisle teh, kto postoyanno vzyvaet: "Svyat, svyat, svyat
Gospod' Bog Vsederzhitel'!".
Zatem v razgovor vstupila Miloserdie:
- Ty chelovek semejnyj? Est' li u tebya zhena?
- ZHena i chetvero detej.
- Pochemu zhe ty ne privel ih s soboyu?
- O, s kakoj radost'yu ya sdelal by eto! - so slezami na glazah
voskliknul Hristianin. - No oni vse byli protiv moego puteshestviya!
- No tebe nado bylo ih ugovorit'! Nado bylo im ob®yasnit', chto
ostavat'sya v gorode opasno!
- YA tak i postupil. YA rasskazal im vse, chto Bog mne otkryl. Ne skryl ya
i to, chto gorod nash budet razrushen. Oni ne poverili mne, a reshili, chto ya
soshel s uma.
- Molilsya li ty, chtoby Bog blagoslovil tvoi slova?
- O da, i ochen' revnostno! Moi zhena i deti ochen' dorogi moemu serdcu!
- Tak pochemu zhe oni otkazalis' s toboyu idti?
- ZHena ne hotela rasstat'sya s mirom, deti byli bespechny, i ne prinimali
moi slova vser'ez. Koroche govorya, mne prishlos' pustit'sya v puteshestvie
odnomu.
- No, mozhet byt', ty svoej zhizn'yu, kotoraya shla v razrez s tem, chto ty
govoril, ottolknul ih?
- YA, pravo, ne mogu hvalit' sebya i utverzhdat', chto ya zhil pravil'no.
CHasto ya postupal ne tak, kak sledovalo by. Znayu ya i to, chto chelovek svoimi
postupkami, svoim obrazom zhizni mozhet drugomu stat' pregradoj v prinyatii
togo ucheniya i teh ponyatij, kotorye s samymi luchshimi namereniyami pytaetsya
ob®yasnit'. S chistoj sovest'yu ya mogu skazat', chto ya ochen' staralsya izbegat'
durnyh postupkov, daby ne pomeshat' im nachat' so mnoj eto puteshestvie. YA
otkazyval sebe chasto vo mnogom, v chem oni ne videli ni malejshego zla.
Edinstvennoe, chto moglo im ne ponravit'sya, eto moj strah, kak by ne
sogreshit' protiv Boga i ne obidet' blizhnego.
- Tak Kain voznenavidel brata svoego Avelya za to, chto ego sobstvennye
dela byli zlye, a brata - dobrye. I esli tvoya sem'ya vosstala protiv tebya, to
eto znachit, chto oni ne ponimali, chto takoe dobro, i tvoya sovest' v otnoshenii
ih chista.
Tak oni besedovali do samogo uzhina. Kogda vse bylo gotovo, oni seli za
stol. Horoshee vino i nezhnoe myaso byli im ugoshcheniem. Za trapezoj oni govorili
o Tom, Kto yavlyaetsya Hozyainom etoj gory, i Kto postroil etot dom. I sudya po
tomu, kak oni otzyvalis' o Nem, ya zaklyuchil, chto On - Sil'nyj i Smelyj Voin,
pobedivshij hozyaina derzhavy smerti. Pobeda dalas' Emu nelegko, ved' bor'ba
byla svyazana so smertel'nym riskom.
- YA znayu i veryu, - govoril Hristianin, - chto On prolil krov' za nas,
prolil ee iz lyubvi k nam.
Nekotorye iz chlenov bol'shoj sem'i etogo CHertoga videli Ego i
razgovarivali s Nim posle Ego smerti na kreste. I oni svidetel'stvovali, chto
slyshali iz sobstvennyh Ego ust, kak nezhno On lyubit bednyh strannikov. On
otkazalsya ot slavy i mogushchestva, chtoby stat' takim zhe bednyakom, kak samyj
poslednij bednyak v etom mire. Ochevidcy dokazyvali, chto On ne hochet zhit' v
odinochestve na Sione. Mnogih bednyh piligrimov on sdelal knyaz'yami, nesmotrya
na to, chto ot rozhdeniya oni byli nishchimi.
Beseda prodolzhalas' do glubokoj nochi. Pomolivshis' i vveriv sebya Bozh'emu
pokrovitel'stvu, oni otpravilis' na pokoj. Hristianinu otveli vysokuyu
prostornuyu komnatu s oknami na vostok. Komnata nazyvalas' ochen' krasivo -
Mir. Spal on vsyu noch' spokojno, a prosnuvshis', dusha ego zapela:
Gde nyne ya? Zabotu i lyubov' Hrista
K palomnikam ya oshchushchayu vnov':
On vlastiyu Kresta prostil i osvyatil,
I blizhe k nebesam v obitel' poselil.
Utrom, kogda vse vstali, hozyaeva doma posle pervyh privetstvij ob®yavili
emu, chto oni ego ne otpustyat, ne pokazav emu vseh dostoprimechatel'nostej
etogo CHertoga. Nachali oni s arhiva, gde pokazali emu sredi prochih drevnih
dokumentov rodoslovnuyu Vladyki gory, iz koej vidno bylo, chto On - Syn
Predvechnogo i proishodit iz vechnogo nachala. Zdes' hranilis' dokumenty s
podrobnym izlozheniem vseh Ego deyanij, i imena mnogih tysyach, kotoryh On
prizval sluzhit' Sebe i poselil v takie obiteli, kotorye ne poddayutsya
razrusheniyu vremenem.
Zachitali emu deyaniya i nekotoryh sluzhitelej Gospoda: kak oni pokoryali
carstva, tvorili spravedlivost', poluchali otkroveniya, zakryvali pasti l'vam,
gasili ogon', izbegali ostriya mechej, iz slabyh prevrashchalis' v sil'nyh, byli
muzhestvennymi na vojne i obrashchali v begstvo polchishcha vragov. Iz drugogo
dokumenta on uznal, s kakoj radost'yu i gotovnost'yu Vladyka gory prinimaet k
Sebe lyubogo kayushchegosya greshnika. Kak by ni oskorblyal on Ego v proshlom, no kak
tol'ko greshnik obrashchaetsya k Gospodu, Miloserdnyj prinimaet ego. Mnogo prochel
Hristianin chudesnyh svidetel'stv. Byli tut drevnie i sovremennye rasskazy,
nemalo prorochestv i predskazanij, strashnyh dlya greshnikov i vragov Hrista, no
radostnyh i uteshitel'nyh dlya piligrimov.
Na drugoj den' devy poveli piligrima v oruzhejnuyu komnatu, gde pokazali
emu vsyakogo roda oruzhie, prigotovlennoe Vladykoj dlya strannikov: mechi, shchity,
shlemy, kol'chugi i nakolenniki, kotorye ne stareyut i ne iznashivayutsya. Oruzhiya
bylo tak mnogo, chto mozhno bylo vooruzhit' dlya sluzheniya Gospodu stol'ko lyudej,
skol'ko zvezd na nebe.
Pokazali emu i predmety, kotorymi sluzhiteli Gospoda kogda-to sovershali
udivitel'nye deyaniya. Naprimer, zhezl Moiseya; molotok i gvozd', kotorymi Iail'
ubila Sisaru; sosudy, svetil'niki i truby, kotorymi Gedeon privel v begstvo
polchishcha madianityan. Krome togo, byla tut ostraya volov'ya kost', kotoroj
Samegar ubil shest'sot chelovek filistimlyan. On uvidel takzhe oslinuyu chelyust',
kotoroj Samson oderzhal stol'ko pobed; prashchu i kamen', kotorymi David ubil
velikana Goliafa. Nakonec emu pokazali i mech, kotorym Gospod' porazit
cheloveka- greshnika. Mnogo vazhnogo i interesnogo uvidel Hristianin.
...Na drugoe utro Hristianin stal sobirat'sya v put', no gostepriimnye
hozyaeva ugovorili ego ostat'sya eshche na odin den'.
- I togda, - poobeshchali obitateli doma, - my, esli pogoda budet yasnaya,
pokazhem tebe Otradnye gory, vid kotoryh vselit v tebya radost', tak kak oni
blizhe k zhelannoj pristani, chem to mesto, gde ty sejchas nahodish'sya.
Hristianin soglasilsya. Na sleduyushchee utro oni zabralis' na kryshu doma i
posmotreli na yug. Tam vdali vidnelsya oslepitel'noj krasoty gornyj kryazh s
vinogradnikami i fruktovymi derev'yami po sklonam, s fontanami i klyuchami, ot
kotoryh nevozmozhno bylo otorvat' glaz... Hristianin osvedomilsya o nazvanii
etoj mestnosti. Oni otvetili, chto eto strana |mmanuila, kotoraya tak zhe
dostupna vsem piligrimam, kak i dom na etoj gore.
- I kogda ty dojdesh' tuda, ty uvidish' vrata v Nebesnyj Grad, i pastyri,
zhivushchie tam, tebe ukazhut put' k nim.
Nakonec Hristianin skazal, chto emu pora, i oni uzhe bolee ne
otgovarivali ego. Spustivshis' s kryshi, oni eshche raz zashli v oruzhejnuyu
komnatu. Tam oni vooruzhili ego s nog do golovy na sluchaj, esli emu pridetsya
zashchishchat'sya ot vragov vo vremya puti. Snaryazhennyj takim obrazom, on napravilsya
so svoimi druz'yami k vorotam i sprosil Bditel'nogo, ne prohodil li zdes' eshche
kakoj piligrim? Tot otvetil utverditel'no.
- Ne znaete li vy, kak ego zovut?
- YA sprosil ego imya, i on skazal, chto zovut ego Vernyj.
- O, znayu, znayu! On iz odnogo goroda so mnoj. Kak vy dumaete, daleko on
uzhe otsyuda ushel?
- Teper' on dolzhen byt' u podnozhiya gory.
- Blagodaryu, dobryj drug, da budet s toboj Gospod' i da poshlet On tebe
eshche bol'she blag za tvoyu dobrotu.
On uzhe hotel poproshchat'sya, no Mudrost', Blagochestie, Blagorazumie i
Miloserdie reshili provodit' ego do podoshvy gory. Vsyu dorogu oni prodolzhali
vesti duhovnuyu besedu.
- Naskol'ko truden byl pod®em v goru, - zametil Hristianin, - nastol'ko
opasen budet spusk.
- Da, - podtverdila Blagorazumie, - tyazhelo cheloveku spuskat'sya v dolinu
Unizheniya, v kotoruyu ty teper' vhodish', i ne ostupit'sya, potomu my i reshili
provodit' tebya.
Hristianin ochen' ostorozhno prodolzhal spuskat'sya, no vse-taki neskol'ko
raz ostupilsya.
Kogda oni vse spustilis' so sklona, Hristianin, poluchiv ot svoih
sputnic hleb, butylku vina i kist' vinograda, prostilsya s nimi i odin
otpravilsya dal'she.
Glava devyataya Appolion.
V doline Unizheniya bednomu Hristianinu prishlos' tugo. Ne uspel on projti
i neskol'ko metrov, kak vdrug uvidel, chto navstrechu emu idet angel bezdny po
imeni APOLLION.
Zavidev Apolliona, Hristianina obuyal sil'nyj, pochti zhivotnyj strah. On
ne znal, bezhat' li emu proch' ili ozhidat' vraga na meste. No on bystro
soobrazil, chto spina ego ne prikryta zashchitnoj bronej, i esli podstavit' emu
spinu, zlodeyu ne sostavit osobogo truda pronzit' ego telo ognennymi
otravlennymi strelami. Hristianin reshil vstupit' s nim v boj. Tak oni i
prodolzhali idti navstrechu drug drugu. Na strashilishche strashno bylo smotret'.
Vmesto kozhi telo Apolliona bylo pokryto ryb'ej cheshuej (chem on osobenno
gordilsya), na spine rosli ogromnye, kak u drakona, kryl'ya, nogi napominali
medvezh'i. Iz zhivota vyryvalsya ogon' i dym, a past' byla podobna l'vinoj.
Brosiv na Hristianina unichtozhayushchij, polnyj gneva vzglyad, angel bezdny
obratilsya k nemu:
- Otkuda ty i kuda napravlyaesh'sya?
- YA idu iz goroda Gibel', mesta vseh zol, i napravlyayus' k Sionu.
- Znachit, ty moj poddannyj, tak kak vsya eta zemlya prinadlezhit mne, i ya
- car' i bog etoj zemli. Esli b ya ne nadeyalsya, chto ty eshche mozhesh' mne byt'
polezen, ya by tebya odnim udarom otpravil na tot svet.
- YA dejstvitel'no rodilsya v tvoih vladeniyah, no sluzhba u tebya ochen'
tyazhela i oplata nastol'ko mizerna, chto na nee ne prozhivet ni odin chelovek. I
potomu, kogda ya duhovno vozmuzhal, ya postupil, kak mnogie blagorazumnye lyudi
- ya stal iskat' vyhoda iz bedy.
- Net vladyki, kotoryj by dobrovol'no soglasilsya otdat' svoih
poddannyh, - grozno skazal APOLLION. - No esli ty zhaluesh'sya na svoyu prezhnyuyu
sluzhbu i plohuyu oplatu, vernis' so mnoyu nazad, i ya obeshchayu otdat' tebe vse
samoe luchshee, chto u menya est'.
- Net, ya uzhe postupil na sluzhbu k drugomu, a imenno k Caryu carej. YA
chestnyj chelovek i ne mogu vernut'sya k tebe.
- No neredko byvaet tak, chto te, kotorye vydayut sebya za slug Carya,
cherez nekotoroe vremya perestayut Emu sluzhit' i vozvrashchayutsya ko mne. I ty
postupi tak zhe, i vse eshche obrazuetsya.
- YA poklyalsya Emu v vernosti. Kak ya mogu teper' izmenit' Emu? Ved'
predatel'stvo nakazuemo, i ya budu kaznen!
- No ty tochno tak zhe postupil so mnoyu, odnako ya gotov prostit' tebya,
esli ty soglasish'sya vernut'sya ko mne na sluzhbu.
- Obeshchanie tebe ya dal eshche do svoego sovershennoletiya. Pritom ya veryu, chto
Car', u Kotorogo ya teper' na sluzhbe, gotov zabyt' i prostit' mne vse, chto ya
delal prezhde v ugodu tebe. I skazhu tebe, nenavistnyj Apollion, istinnuyu
pravdu, chto ya lyublyu svoyu novuyu sluzhbu i dovolen pravleniem, obshchestvom i
stranoj svoego Vladyki. Ni za kakie bogatstva v mire ya ne promenyayu Ego
carstvo na tvoe. I potomu otojdi ot menya, ya Ego sluga i budu sledovat' lish'
za Nim.
- No vzglyani na veshchi trezvo i podumaj, chto tebya zhdet na tvoem puti. Ty
ved' znaesh', chto Ego sluzhiteli, kak pravilo, konchayut ploho, potomu chto oni
nepokorny mne. Skol'ko ih umerlo postydnoj smert'yu! Ty schitaesh', chto tvoj
Vladyka luchshe menya i predpochitaesh' sluzhit' Emu, a On eshche ni razu ne pokinul
Svoego goroda, chtoby prijti na pomoshch' Svoemu sluge. A skol'ko raz ya, ves'
mir ob etom znaet, libo vlastiyu svoej, libo obmanom spasal vernyh mne ot
vladychestva Ego i staranij Ego! Pomogu i tebe.
- Esli On i neskol'ko medlit so Svoej pomoshch'yu, to lish' zatem, chtoby
ispytat' lyubov' i veru Svoih poddannyh. A to, chto ty rasskazyvaesh' o
stradaniyah ih radi imeni Ego - to eto samaya velikaya ih slava! Oni i ne
ozhidayut na zemle izbavleniya ot zol, oni zhivut v ozhidanii slavy, kotoruyu
poluchat, kogda ih Knyaz' vo slave pridet so Svoimi angelami na zemlyu.
- No s teh por, kak ty postupil k Nemu na sluzhbu, ty uzhe byl neveren
Emu. Neuzheli, nesmotrya na eto, ty rasschityvaesh' poluchit' ot Nego nagradu?
- V chem zhe, Apollion, byl ya Emu neveren?
- V samom nachale svoego puteshestviya ty pal duhom i chut' ne utonul v
topi Unyniya. Ty svernul s pravil'nogo puti, chtoby izbavit'sya ot svoej noshi,
vmesto togo chtoby zhdat', poka On Sam snimet ee s tebya. Ty sogreshil, usnuv v
puti, i potomu poteryal dragocennyj svitok. Ty v dushe uzhe reshilsya povernut'
nazad, kogda uvidel l'vov. Rasskazyvaya o svoem puteshestvii i o tom, chto ty
videl i slyshal, ty prosto ishchesh' lichnoj slavy vo vseh svoih delah i slovah.
- Vse eto sushchaya pravda. YA v svoej zhizni sovershil gorazdo bol'she
durnogo, chem ty perechislil. No Car', Kotoromu ya sluzhu, miloserden i gotov
mne vse prostit'. Pritom, vse eti nemoshchi i somneniya odolevali menya eshche v
tvoih vladeniyah, tam ya stonal pod nimi, pokayalsya i nakonec poluchil proshchenie
ot samogo Carya.
Ot etih slov Apollion prishel v yarost' i zarevel, kak lev:
- YA vrag etogo Carya. YA nenavizhu Ego, i zakony Ego, i narod Ego; ya
prishel syuda, chtoby pogubit' tebya.
- Beregis', Apollion, i otojdi ot menya! - muzhestvenno otvetil
Hristianin. - YA idu poistine carskim putem k svyatosti. Daj mne dorogu!
No Apollion priblizilsya vplotnuyu k Hristianinu i grozno voskliknul:
- Mne strah ne vedom! Gotov'sya umeret', ibo ya klyanus' svoim podzemnym
carstvom, chto dal'she ty uzhe ne projdesh'. Zdes' ostavish' ty svoyu dushu i svoyu
zhizn'!
S etimi slovami on metnul ognennuyu strelu pryamo emu v grud'. No
Hristianin lovko prikrylsya shchitom i izbezhal takim obrazom opasnosti. Kogda on
ponyal, chto prishla minuta bor'by ne na zhizn', a na smert', on sam dvinulsya v
nastuplenie. Grad strel vypustil Apollion na bednogo piligrima. Muzhestvenno
zashchishchalsya Hristianin, poka bol' i krovotochashchie rany na golove, rukah i nogah
ne zastavili ego otstupit'.
Apollion s novoj siloj stal nasedat' na nego. Hristianin nachal teryat'
sily, tak kak ot poluchennyh ran i poteri krovi sil'no oslabel.
Apollion, zametiv ego iznemozhenie, shvatilsya s piligrimom vrukopashnuyu i
povalil ego na zemlyu. V etot moment Hristianin vypustil iz ruk svoj mech. Iz
grudi Apolliona vyrvalsya torzhestvuyushchij krik: "Teper' ty moj!". S etimi
slovami on stal dushit' ego s takoj siloj, chto Hristianin nachal opasat'sya za
svoyu zhizn'. No Gospodu bylo ugodno ostavit' ego v zhivyh. Izlovchivshis',
Hristianin dotyanulsya do rukoyatki mecha.
- Ne radujsya, angel bezdny! YA vstanu! - voskliknul Hristianin. S etimi
slovami on tak udaril zlodeya mechom, chto tot poshatnulsya, slovno poluchil
smertel'nuyu ranu. Zametiv eto, Hristianin dobavil:
- My pobedili imenem Togo, Kto vozlyubil nas! Sovershenno opeshiv,
Apollion raspustil kryl'ya i uletel proch'. Posle etogo Hristianin bol'she s
nim nikogda ne vstrechalsya.
Nevozmozhno dazhe predstavit' sebe tot dikij rev, kotoryj ispuskal
Apollion vo vremya shvatki. Stony i vzdohi vyletali iz grudi Hristianina. No
kogda on ponyal, chto svoim mechom nanes ser'eznuyu ranu Apollionu, on s
radostnoj ulybkoj podnyal svoe prosvetlennoe lico k nebu.
- YA hochu poblagodarit' Boga, Kotoryj spas menya ot strashnyh klykov l'va
i dal mne sily pobedit' eto Strashilishche.
Vdrug s neba protyanulas' nevidimaya ruka s list'yami ot Dreva ZHizni,
kotorye Hristianin prilozhil k poluchennym ranam. Rany srazu zhe zatyanulis'.
On sel na zemlyu peredohnut', poest' hleba i glotnut' vina. Ukrepivshis',
on vstal i poshel dal'she, derzha mech na vsyakij sluchaj v rukah.
Posle doliny Unizheniya nachinalas' drugaya dolina - dolina Smertnoj Teni,
kotoroj Hristianinu bylo ne minovat', tak kak put' k Nebesnomu Gradu
prolegal tol'ko cherez nee. |ta dolina napominala pustynyu. Prorok Ieremiya tak
opisyvaet ee: "|to zemlya pustaya i neobitaemaya. Zemlya suhaya, po kotoroj nikto
ne hodil i gde ne obital chelovek".
Glava desyataya Dolina smertnoj teni.
...Vot vizhu, kak tol'ko Hristianin vstupil v dolinu Smertnoj Teni, on
povstrechal dvuh chelovek, kotorye nesli huduyu molvu o prekrasnoj strane. Oni
ochen' toropilis', i Hristianin sprosil ih:
- Kuda zhe eto vy, gospoda, tak speshite?
- Nazad, nazad, i tebe sovetuem, esli tebe eshche dorogi zhizn' i mir dushi!
- No v chem delo?
- V chem delo? My shli tem putem, kotorym idesh' ty, i byli uzhe blizki k
celi. No esli by my proshli eshche nemnogo dal'she, to uzhe ne smogli by
vernut'sya, chtoby predosterech' tebya.
- No chto zhe s vami sluchilos'?
- My chut' bylo ne vstupili v dolinu Smertnoj Teni, no, k schast'yu, my
dogadalis' vnachale vzglyanut' na nee.
- I chto zhe vy uvideli tam?
- CHto uvideli? Odno nazvanie doliny chego stoit! Tam tak temno, hot'
glaz vykoli. Beschislennoe mnozhestvo demonov, satirov i drakonov bezdny
letaet po doline. So vseh storon slyshny rev i voj, budto tysyachi i tysyachi
zakovannyh v zheleznye cepi stonut i plachut. Po nebu so strashnoj skorost'yu,
haotichno, dvizhutsya mrachnye svincovye tuchi. A nad vsem etim rasprosterla svoi
moguchie kryl'ya smert'. Slovom, vse eto uzhasno! |to strana mraka, gde temno,
kak samaya t'ma.
- Vashi slova eshche bolee ukrepili moyu veru v tom, chto ya nahozhus' na
pravil'nom puti, kotoryj privedet menya k zhelannoj pristani.
- CHto zh... Pust' eto tvoj put', no my blagodarim pokorno.
Oni bystro ischezli. Hristianin zhe prodolzhil svoj put', krepko derzha v
rukah obnazhennyj mech na sluchaj vstrechi s vragom.
YA zametil, chto po pravuyu storonu vo vsyu dlinu doliny tyanulsya glubokij
rov. |to byl tot samyj rov, k kotoromu vo vse vremena slepoj privodil
slepogo i v kotorom oba ischezali navsegda. A po levuyu storonu doliny
nahodilas' opasnaya tryasina, kotoraya, upadi tuda i horoshij chelovek, i togo
zasoset. V etu tryasinu kogda-to upal i car' David, i emu by nesdobrovat',
esli by Tot, dlya Kotorogo vse vozmozhno, ne prishel emu na pomoshch'.
Tropinka mezhdu tryasinoj i rvom byla ochen' uzkoj, i bednyj Hristianin
vynuzhden byl idti ves'ma ostorozhno. Dvigayas' v kromeshnoj t'me, on dolzhen byl
na oshchup' lavirovat' mezhdu bolotom i propast'yu. No vse- taki on shel,
ostorozhno prodvigayas' vpered. Koleni drozhali ot straha, slyshny byli dazhe
vremya ot vremeni ego ispugannye vskriki.
Primerno na seredine puti pered nim razverzlas' bezdna ada, iz kotoroj
so strashnym shumom vyryvalis' yazyki plameni i snopy iskr. CHto delat' bednomu
piligrimu? Ved' mechom protiv ognya ne pojdesh'? Hristianin vlozhil mech v nozhny
i vzyalsya za drugoe oruzhie, kotoroe nazyvalos' Molitva.
"O Gospodi, proshu Tebya, izbav' dushu moyu!" - vzmolilsya on.
Tak on i shel kakoe-to vremya, a dlinnye ognennye yazyki gotovy byli v
lyubuyu minutu proglotit' ego, dusherazdirayushchie stony i kriki ne prekrashchalis'
ni na minutu. Inogda emu kazalos', chto ego razryvayut na chasti ili topchut
nogami, tochno dorozhnuyu gryaz'. Vdrug emu pochudilos', chto ego presleduet celyj
vrazheskij otryad. On uzhe hotel povernut' nazad, no tut prishla emu v golovu
mysl', chto on uzhe prodelal polovinu puti po etoj zhutkoj doline. On s chest'yu
vyderzhal vse vypavshie na ego dolyu ispytaniya, i bylo neizvestno, chto opasnee
- povernut' nazad ili idti vpered. I on reshil prodolzhit' svoj put'. Vragi
uzhe nastupali emu na pyatki... I kogda oni polozhili ruki na ego plecho, on
gromopodobnym golosom voskliknul: "Stanu upovat' na mogushchestvo Gospoda
Boga!". Vragi totchas otstupili ot nego i ischezli vo mrake.
YA zametil, chto bednyj Hristianin byl tak porazhen vsem uvidennym i
uslyshannym, chto uzhe ne uznaval svoego sobstvennogo golosa. Kogda on prohodil
mimo strashnogo vhoda v ad, k nemu podkralsya nechestivyj i stal nasheptyvat'
emu v uho samye strashnye bogohul'stva. Hristianinu pokazalos', chto oni
sryvayutsya s ego sobstvennyh ust. |to vyzvalo v nem chuvstvo glubokoj goresti
i pechali. On uprekal sebya, chto mozhet hulit' Togo, Kotorogo eshche nedavno tak
lyubil. "I esli by ya mog sderzhat'sya, to, ochevidno, ne greshil by tak", - dumal
on. No on ne dogadalsya zatknut' ushi. Togda by on srazu ponyal, otkuda ishodyat
eti strashnye bogohul'stva.
Sovershenno podavlennyj i ne v sostoyanii proiznesti ni edinogo slova,
uslyshal on vdrug sredi mraka chelovecheskij golos:
"Esli ya pojdu i dolinoyu smertnoj teni, ne uboyus' zla, potomu chto Ty so
mnoj".
On neskazanno obradovalsya. Vo-pervyh, on teper' znal, chto eshche kto-to,
takoj zhe bogoboyaznennyj, kak on, idet po etoj doline. Vo-vtoryh, on ponyal,
chto Gospod' Sam hranit etogo cheloveka, stranstvuyushchego vo mrake. "Tak pochemu
zhe On ne sohranit i menya? - podumal Hristianin, - hotya zdes' ya i ne vizhu
Ego..." V-tret'ih, on nadeyalsya dognat' etogo cheloveka. A so sputnikom po
lyuboj doroge idti veselee. On pribavil shagu i stal gromko zvat' neznakomca,
no tot ne otvechal, tak kak byl uzhe daleko. Stalo svetat', i Hristianin
vspomnil slova: "On pretvoryaet smertnuyu t'mu v yasnoe utro".
Kogda sovsem rassvelo, on obernulsya, chtoby nakonec razglyadet' vse te
opasnosti, kotorye emu sredi polnogo mraka udalos' blagopoluchno izbezhat'.
Tol'ko sejchas on otchetlivo uvidel, naskol'ko bezdonnym byl rov s odnoj
storony i naskol'ko uzhasna eta tryasina s drugoj. A tropinka mezhdu nimi byla
takoj uzkoj! U bednogo Hristianina volosy na golove vstali dybom! V samoj
glubine eshche byli vidny vse eti letayushchie chudishcha, no ih pugal svet. Ibo
napisano: "On otkryvaet glubokoe iz sredy t'my i vyvodit na svet ten'
smertnuyu".
V eto vremya na gorizonte pokazalos' solnce, chto pridalo Hristianinu
nekotoruyu bodrost' duha. On znal, kak ni opasna pervaya polovina doliny
Smertnoj Teni, vtoraya, kotoruyu emu predstoyalo projti, gorazdo opasnee. Ot
mesta, gde on nahodilsya, do konca doliny - ves' put' byl ustavlen zapadnyami
i lovushkami, izryt rvami i glubokimi yamami, tak chto idti po nemu v temnote
bylo by samoubijstvom. No, k ego schast'yu, vzoshlo solnce, i on radostno
voskliknul: "Svetil'nik Ego svetil nad golovoj moeyu, i ya pri svete Ego hodil
sredi t'my!".
Vtoruyu polovinu doliny on uspel projti zasvetlo. Vdrug, k nemalomu
uzhasu piligrima, v konce puti on uvidel goru chelovecheskih kostej, a
nepodaleku - vertep, v kotorom zhili v drevnie vremena dva velikana po imeni
YAzychestvo i Papstvo. |to po ih vine piligrimy, ch'i ostanki razbrosany byli
povsyudu, podvergalis' mucheniyam i pytkam. Hristianinu povezlo, on sumel
projti etot uchastok puti zhivym i zdorovym, i to lish' potomu, chto odin iz
velikanov umer, a vtoroj, hot' i byl eshche v zhivyh, no po starosti let i ot
kontuzij, poluchennyh v mnogochislennyh bitvah, prevratilsya v dryahlogo
polupomeshannogo starika. Ego oderevenevshie chleny ne pozvolyali emu tronut'sya
s mesta, i on tol'ko sidel vozle vertepa, kachal golovoj i istorgal vsled
prohodivshim piligrimam ugrozy i proklyatiya, razmahivaya kulakami ot soznaniya
svoego sobstvennogo bessiliya.
Hristianin spokojno shel svoim putem, poka v nedoumenii ne ostanovilsya,
uslyshav obrashchennye k nemu slova ostavshegosya v zhivyh velikana: "Vy ni za chto
ne poumneete, poka eshche mnogih iz vashih ne sozhgut". Ne obrashchaya na eti slova
nikakogo vnimaniya, Hristianin proshel mimo, napevaya pri etom pesnyu:
Iz doliny Smertnoj Teni vstanem radostno, pojdem V kraj nebesnyh
otkrovenij, v kraj, zaveshchannyj Hristom. Nas na puti bor'ba za pravdu zhdet,
No Bozhij Vozhd' pojdet vpered. My pobedim: Hristos pomozhet nam! Hot' tak
slaby, slaby my. My pobedim s Hristom druzhiny t'my. I luch dobra blesnet s
nebes. I druzhnyj hor nebesnyh sil Nam budet pet' psalmy pobed.
Glava odinnadcataya. Hristianin i vernyj.
Na puti svoem Hristianin podnyalsya na nevysokij prigorok, pozvolyavshij
piligrimam obozret' okrestnost'. S vershiny on uvidel starogo druga po imeni
Vernyj, kotoryj shel vperedi tem zhe putem. Hristianin radostno okliknul ego:
- |j, drug, podozhdi nemnogo i pojdem vmeste! Uslyshav zov. Vernyj
obernulsya, i Hristianin vnov' zakrichal emu:
- Stoj, podozhdi menya! No Vernyj otvetil:
- Ne mogu! Krovavye mstiteli idut za mnoj po pyatam. |ti slova
podstegnuli Hristianina, i on, sobrav poslednie sily, pustilsya begom
dogonyat' ego. Emu udalos' dazhe obognat' ego, s samodovol'noj ulybkoj
vzglyanuv pri etom na Vernogo. No neozhidanno on spotknulsya i upal, da tak,
chto sam podnyat'sya na nogi ne smog, i Vernyj podbezhal pomoch' emu.
Posle etogo oni poshli vmeste, obsuzhdaya perezhitoe.
- Dorogoj brat, ya ochen' rad, - skazal Hristianin, - chto mne udalos'
dognat' tebya. Gospod' tak svel nashi puti, chto my mozhem vmeste prodolzhit'
nashe puteshestvie.
- YA rasschityval, lyubeznyj drug, - otvetil Vernyj, - vyjti vmeste s
toboj iz nashego goroda, no ty otpravilsya ran'she menya, i ya ves' etot opasnyj
put' proshel v odinochestve.
- A dolgo li ty eshche zhil v gorode Gibel' posle togo, kak ya pokinul ego?
- Do teh por, poka ne pochuvstvoval, chto dolee ostavat'sya tam ne mogu.
Mnogo raznyh sluhov i tolkov bylo posle tvoego uhoda, govorili dazhe, chto
gorod nash skoro budet sozhzhen nebesnym ognem.
- CHto ty govorish'?!
- Da, odno vremya tol'ko i razgovorov bylo, chto ob etom!
- I vse-taki nikto, krome tebya, ne pozhelal spastis' ot pogibeli?
- Hot' gibel' goroda i byla temoj nomer odin, ser'ezno v eto nikto tak
i ne poveril. YA sobstvennymi ushami slyshal, kak v pylu razgovora nekotorye s
nasmeshkoj otzyvalis' o tebe i o tvoem puteshestvii, kotoroe oni nazyvali
piligrimstvom; no ya lichno ni na minutu ne somnevalsya v tom, chto nash gorod
budet sozhzhen ognem i seroj, i potomu ushel ottuda.
- Ne slyshal li ty chto-nibud' o Sgovorchivom?
- Da, slyshal, chto on doshel bylo s toboj do samoj topi Unyniya.
Utverzhdayut, chto tam on provalilsya, i vernuvshis', ne zahotel v etom
soznat'sya. No ya v etom ne somnevalsya, potomu chto on byl s nog do golovy
zapachkan bolotnoj tinoj.
- A chto skazali emu nashi sosedi?
- Posle svoego vozvrashcheniya on stal vseobshchim posmeshishchem. Mnogie pri etom
eshche i prezirali ego, i pochti nikto ne hotel dat' emu rabotu. Ego polozhenie
segodnya vo mnogo raz huzhe, chem do ego uhoda iz goroda.
- No pochemu zhe oni tak s nim obhodilis', esli sami prezirali put',
kotorym on namerevalsya idti?
- Vot chto oni govorili: "Na viselicu ego! On otstupnik! On izmenil
svoemu ispovedaniyu!". Mne kazhetsya, chto sam Gospod' nastroil vseh protiv nego
i sdelal ego pritchej vo yazycah.
- A lichno ty govoril s nim ob etom?
- YA odnazhdy vstretilsya s nim na ulice, no on totchas pereshel na druguyu
storonu, kak budto pristyzhennyj. Tak i ne udalos' mne peregovorit' s nim.
- Vnachale, kogda my dvinulis' s nim v put', ya, priznayus', vozlagal na
nego bol'shie nadezhdy. No teper' mne sdaetsya, chto on pogibnet vmeste so vsem
gorodom. Ne zrya govoryat: "Pes vozvrashchaetsya na svoyu blevotinu", i "Vymytaya
svin'ya idet valyat'sya v gryazi". Ostavim ego. Rasskazhi mne luchshe, drug moj,
chto tebe prishlos' perezhit' v puti, v kakie popast' priklyucheniya?
- YA minoval top', v kotoruyu ty upal, i doshel do vrat, ne podvergayas'
osobym opasnostyam. Potom ya vstretil nekuyu lichnost' po imeni Rasputstvo,
kotoraya pytalas' soblaznit' menya.
- Horosho, chto ty ot nee spassya. Iosif sil'no byl eyu iskushen i chut' bylo
ne poplatilsya za eto svoej zhizn'yu. A kakoe zlo prichinila tebe eta lichnost'?
- Ty dazhe predstavit' sebe ne mozhesh', kakie u nee priemy, chtoby
zavladet' lyud'mi. Rasputstvo l'stiva, prilipchiva, obeshchaet vsyakogo roda
radosti i naslazhdeniya.
- Odnako Rasputstvo ved' ne mogla obeshchat' tebe radosti spokojnoj
sovesti?
- Zato vsyakie plotskie i chuvstvennye naslazhdeniya!
- Slava Bogu, chto ty ej ne popalsya! Ved' ty otverg ee uslugi?
- Konechno, vspomniv slova: "Stopy ee dostigayut preispodnej". Vot ya i
zakryl glaza, potomu chto boyalsya okazat'sya okoldovannym, i prodolzhil svoj
put'.
- Byli li eshche kakie-nibud' priklyucheniya?
- U samogo podnozhiya gory Zatrudnenie, s kotoroj ya spustilsya, ya vstretil
dryahlogo starika. Emu interesno bylo uznat', kto ya i kuda idu. YA otvetil,
chto zovus' piligrimom i napravlyayus' v Nebesnyj Grad. "Ty mne kazhesh'sya
chestnym malym, ne hochesh' li ty poselit'sya u menya i poluchat' horoshee
zhalovan'e?" YA sprosil ego, kto on i gde zhivet. On mne predstavilsya Vethim
Adamom iz goroda Obmana. YA pointeresovalsya ego rabotoj i zhalovan'em.
"YA derzhu dom terpimosti. ZHalovan'e zhe moe - ya tebya sdelayu svoim
naslednikom. V moem dome sobrany samye dragocennye sokrovishcha mira. Est' i
prisluga. |to moi docheri". - "A skol'ko u tebya docherej?"
- "Troe, - otvetil on. - Vozhdelenie Ploti, Pohot' Glaz i Gordost'
ZHitejskaya. Esli zahochesh', mogu dat' odnu iz nih tebe v zheny". - "Kak dolgo ya
smogu zhit' u tebya?" - sprosil ya ego. - "Do samoj smerti", - byl otvet.
- Nu, i chto zhe ty reshil?
- Snachala ya byl sklonen soglasit'sya. Ego predlozhenie pokazalos' mne
zamanchivym i priemlemym. No potom ya slovno prochel u nego na lbu: "Otvergni
vethogo cheloveka s ego delami".
- I chto zhe dal'she?
- To, chto ya prochel na lbu etogo starca, nastol'ko porazilo menya, chto ya
tut zhe smeknul: esli ya s nim vojdu v dom, on totchas prodast menya v rabstvo.
YA posovetoval emu sohranit' vse eti krasivye slova dlya sebya. Togda on nachal
mne ugrozhat', chto poshlet mne vsled cheloveka, kotoryj isportit mne nastroenie
na ves' dal'nejshij put'. YA povernulsya, chtoby ujti, kak vdrug pochuvstvoval
rezkij udar. V glazah potemnelo ot boli, i mne pokazalos', budto iz menya
vyrvali kusok myasa. Ot zhguchej boli ya voskliknul: "O, zhalkij ya chelovek!".
Kak mne udalos' vysvobodit'sya iz ego cepkih ruk, podnyat'sya na nogi i
prodolzhit' svoj put', ya i sam ne znayu. Ne proshel ya i poloviny puti, kak,
obernuvshis' nazad, uvidel, chto kto-to bezhit za mnoj so skorost'yu vetra. |tot
kto-to dognal menya na tom samom meste, gde stoit besedka dlya otdyha.
- YA tozhe tam ostanovilsya bylo otdohnut', - priznalsya Hristianin, - no
zasnul tak krepko, chto vyronil iz-za pazuhi svoj svitok.
- No vyslushaj menya, brat, - prodolzhal Vernyj. - Kak tol'ko etot
neznakomec menya dognal, on udaril menya po golove s takoj siloj, chto ya
povalilsya, tochno mertvyj. Pridya v sebya, ya smog lish' prosheptat': "Za chto?".
Golos ego podoben byl gromu: "Za tvoe tajnoe stremlenie k Vethomu Adamu".
Tut on stal snova bit' menya v grud'. YA stal molit' ego o poshchade, no on
otvetil, chto chuvstvo poshchady emu nevedomo. Bez somneniya, ya by vskore
skonchalsya ot ego poboev, esli by kto-to ne podoshel k nemu i ne prikazal
ostanovit'sya.
- A kto zhe eto byl? - sprosil Hristianin.
- YA Ego snachala ne uznal, no potom zametil sledy ot ran na Ego rukah i
v boku. Togda ya ponyal, chto eto byl Sam Gospod'...
- CHelovek, izbivavshij tebya, byl Moisej. On ne shchadit nikogo i voobshche ne
vedaet, chto eto takoe - shchadit' lyudej, prestupivshih ego zakon.
- |to byla ne pervaya moya vstrecha s nim. On uzhe prihodil ko mne domoj i
grozil szhech' krovlyu doma moego, esli eshche dolgo budu medlit'.
- Zametil li ty CHertog, kotoryj stoit na samoj vershine gory, gde tebya
dognal Moisej? - sprosil Hristianin.
- O da, i l'vov, spyashchih pered vhodom. Byl polden'. U menya ostavalos'
eshche mnogo vremeni; ya, ne ostanavlivayas', proshel mimo privratnika i spustilsya
s gory.
- On mne kak raz i peredal, chto ty proshel mimo doma. A zhal', chto ty ne
voshel v CHertog. Ty by uvidel tam mnogo dostoprimechatel'nogo, chto
zapominaetsya na vsyu zhizn'. No skazhi, pozhalujsta, vstretil li ty kogo-nibud'
v doline Unizheniya?
- Da, ya vstretil tam odnogo po imeni Nedovol'nyj, kotoryj ugovarival
menya povernut' s nim nazad. Glavnaya prichina ego nedovol'stva sostoyala v tom,
chto chelovek v etoj doline lishen vsyakih pochestej. Esli zhe ya budu nastol'ko
glup i vse-taki reshus' projti dolinu Unizheniya, to ya oskorblyu vseh svoih
druzej: Gordost', Nadmennost', Samomnenie, Mirskuyu Slavu.
- CHto zhe ty na eto emu otvetil?
- YA skazal, chto vse oni yavlyayutsya moimi rodstvennikami po ploti. Odnako
posle togo, kak ya stal piligrimom, oni ot menya otreklis'. YA takzhe porval
vsyakuyu svyaz' s nimi. CHto zhe kasaetsya doliny Unizheniya, to, po- moemu, on
sovsem neverno istolkovyvaet ee znachenie. "Unizhenie predshestvuet chesti, a
nadmennost' vlechet za soboj padenie". Da ya luchshe projdu dolinu Unizheniya, chem
soglashus' s sovetami Nedovol'nogo.
- A bol'she ty nikogo ne vstretil v doline?
- Kak zhe, vstretil odnogo po imeni Styd. YA, pravo, eshche ne vstrechal v
svoej zhizni cheloveka, u kotorogo by imya nastol'ko ne sootvetstvovalo ego
sushchnosti. S drugimi eshche mozhno bylo o chem-to dogovorit'sya, no ot etogo zhe
nahala nevozmozhno bylo izbavit'sya!
- CHto zhe on govoril?
- On vosstal protiv samoj religii, utverzhdaya, chto eto zanyatie zhalkoe,
podloe i nedostojno umnogo cheloveka. Sovestlivost' - cherta haraktera,
pozoryashchaya muzhchinu. Dlya cheloveka zdravogo smeshno i stydno vsegda obdumyvat'
kazhdoe svoe slovo i kazhdyj postupok, a rasstat'sya s bujnoj, svobodnoj
zhizn'yu, svojstvennoj smel'chakam vseh vremen, - velikaya glupost' v glazah
nashih sovremennikov. Ochen' malo velikih, bogatyh i umnyh mira sego reshalis'
idti chestnym putem, potomu chto boyalis' riskovat', delaya stavku na
neizvestnoe budushchee. ZHivymi i yarkimi kraskami on opisyval, kakoe prezrennoe
i unizhennoe polozhenie zanimayut piligrimy v svete. Styd i pozor, kogda
chelovek nachinaet plakat', muchit'sya ugryzeniyami sovesti, slushaya v cerkvi
propoved', a doma u sebya vzdyhaet o duhovnoj isporchennosti, prosit proshcheniya
u sosedej za kakuyu-nibud' obidu, nanesennuyu emu mnogo let nazad, ili za
slovo, skazannoe sgoryacha, vernet vzyatoe bez sprosu. Religiya delaet cheloveka
strannym v glazah bol'shogo sveta, potomu chto kazhdyj chelovek imeet malen'kie
slabosti (tak on nazyvaet poroki), ot kotoryh veruyushchij chelovek staraetsya
izbavit'sya. I potomu hristianin, kak pravilo, vynuzhden obshchat'sya s temi, kto
dalek ot svetskogo obshchestva, obrazuya s nimi nechto vrode duhovnogo bratstva.
Razve eto ne postydno? Govoril on so mnoyu dolgo i o mnogom, vsego i peredat'
nevozmozhno.
- CHto zhe ty vozrazil emu na eto?
- CHto? Da ya prosto ne znal, chto i govorit'! On menya dovel do takogo
sostoyaniya, chto ya pokrasnel, i etot Styd chut' bylo ne vzyal nado mnoyu verh. K
schast'yu, ya vovremya vspomnil stih: "to, chto vysoko u lyudej, merzost' pred
Bogom". I tut do menya doshlo, chto Styd govorit tol'ko o lyudyah, no ne
ob®yasnyaet, kak velik Bog i Ego Slovo. YA podumal, chto v den' suda nam budet
vynesen smertnyj prigovor ili, naoborot, darovana zhizn' vechnaya ne po stepeni
nashej derzosti i gordosti v mire, a po mudrosti i zakonu Vsevyshnego. Net,
podumal ya, to, chto velit Bog - luchshe, hotya by ves' mir vosstal protiv Ego
Slova. A Gospod' povelevaet nam imet' veru i chistuyu sovest'. Poetomu te,
kotorye reshayutsya proslyt' durakami v glazah mira radi Carstva Nebesnogo,
budut samymi mudrymi v etom Carstve. Bednyak, lyubyashchij Hrista, namnogo bogache
samyh znatnyh miryan, kotorye nenavidyat imya Ego. I vo vsyu silu svoih legkih ya
kriknul emu pryamo v lico: "Styd, udalis' ot menya, ty vrag moego spaseniya:
neuzheli predpochtu sluzhit' tebe, nezheli Vsemogushchemu Bogu moemu? Kak ya
posmotryu Emu v glaza, kogda On pridet? Esli ya budu stydit'sya zdes' Ego i Ego
sluzhitelej, to kakoe pravo ya imeyu zhdat' ot Nego blagosloveniya?". No uveryayu
tebya, drug, etot Styd - nahal'nyj tip. Na uho on sheptal mne vsyakuyu chush',
kak, naprimer, chto smeshny nekotorye momenty very i kak dolgo on iskal so
mnoj vstrechi. Nakonec ya emu reshitel'no zayavil, chto on naprasno menya
presleduet, potomu chto to, chto on schitaet prezrennym, ya rascenivayu kak
vysshuyu slavu. Nado li govorit', kak ya obradovalsya, izbavivshis', nakonec, ot
svoego dokuchlivogo sovetchika...
- YA ochen' rad za tebya, brat, - otvetil Hristianin, - chto ty vse-taki
sumel otdelat'sya ot etogo nahala. V samom dele, on malo sootvetstvuet svoemu
imeni. Vmesto togo, chtoby pryatat'sya, on gonitsya za nami povsyudu, zhelaya
vnushit' nam styd pri ispolnenii nashego dolga. No budem vsegda okazyvat' emu
soprotivlenie, ibo skazano:
"Mudrye nasleduyut slavu, a glupye - styd".
- YA dumayu, - zametil Vernyj, - chto my dolzhny molit' o pomoshchi Togo, Kto
zhelaet videt' nas muzhestvennymi borcami za istinu.
- Konechno. A bolee nikogo ne vstretil ty v etoj doline?
- Net, bolee nikogo. Vsyu dorogu solnce siyalo nad moej golovoj, dazhe v
doline Smertnoj Teni.
- Tebe bol'she povezlo, drug!
I Hristianin v svoyu ochered' rasskazal tovarishchu pro vse svoi opasnye
priklyucheniya...
Glava devnnadcataya. Krasnobaj.
Spustya kakoe-to vremya Vernyj uvidel cheloveka, idushchego na nekotorom
rasstoyanii ot nih. Zvali etogo cheloveka Krasnobaj. On byl dovol'no vysok,
staten i krasiv soboyu. K nemu - to Vernyj i obratilsya s voprosom.
- Drug, kuda napravil svoi stopy? Ne v nebesnuyu li stranu?
- Imenno tuda.
- Prekrasno, togda my mozhem idti vmeste.
- S udovol'stviem, budem druz'yami.
- Tak idem, a zaodno i pobeseduem o duhovnoj pishche.
- Mne vsegda dostavlyaet ogromnoe udovol'stvie besedovat' s umnymi
lyud'mi o vysokih materiyah, - otvetil Krasnobaj. - YA rad, chto vstretil
edinomyshlennikov. Sluchaj, skazhu vam otkrovenno, dovol'no redkij. CHashche
vstrechaesh' puteshestvennikov, predpochitayushchih pustye razgovory.
- Ochen' grustnyj fakt, - zametil Vernyj. - Dlya chego dan cheloveku yazyk,
esli ne dlya proslavleniya Boga i Ego del?
- Tvoi slova ubezhdeniya mne po serdcu. CHto mozhet byt' priyatnee i
poleznee takoj besedy? Osobenno dlya takogo cheloveka, kak ya, kotoryj
voshishchaetsya vsyakogo roda chudesami. Gde eshche mozhno najti takoe tochnoe i yasnoe,
podrobnoe i vmeste s tem lakonichnoe opisanie istorii, zagadochnyh sil
prirody, chudes i znamenij, kak eto sdelano v Svyashchennom Pisanii.
- Vse eto tak. No cel' nashej besedy izvlech' iz nee maksimal'nuyu pol'zu.
- I ya tak dumayu. Diskutirovat' na eti temy ves'ma polezno. V besede
chelovek poznaet ochen' mnogoe, o chem prezhde i ne dogadyvalsya, tak naprimer,
pustotu, nikchemnost' zemnyh i znachimost' nebesnyh cennostej, nichtozhnost'
nashih del, neobhodimost' vozrozhdeniya Svyatym Duhom i spaseniya cherez Iisusa
Hrista. Krome togo, chelovek ponimaet, chto est' pokayanie, vera, molitva,
terpenie. Nakonec, on uchitsya oprovergat' lozhnye ucheniya, otstaivat' istinu i
nastavlyat' na pravednyj put' neveruyushchih.
- Vse eto verno, i mne ochen' priyatno slyshat' eto ot tebya...
- Uvy! Otsutstvie podobnyh besed, - otvechal Krasnobaj, - kak raz i
yavlyaetsya prichinoj togo, chto stol'ko lyudej ne ponimaet neobhodimost' i
vazhnost' very i vozdejstviya blagodati na ih chelovecheskie dushi dlya dostizheniya
vechnoj zhizni. Oni zhivut v polnom nevedenii, schitaya, chto strogim soblyudeniem
bukvy zakona mogut popast' v Carstvo Bozhie.
- Da, no pozvol' zametit', chto poznanie etoj istiny est' dar Bozhij.
CHelovek ne mozhet dobit'sya etogo tol'ko lish' svoim userdiem ili pustymi
razgovorami na etu temu.
- O, ya prekrasno ponimayu, chto chelovek nichego ne mozhet vzyat' sebe sam,
esli ono ne dano emu budet svyshe. Vse po blagodati - ne po delam. V
dokazatel'stvo ya mogu privesti tebe mnozhestvo mest iz Svyashchennogo Pisaniya.
- Horosho, tak kakuyu zhe temu my teper' izberem dlya nashej besedy?
- O, po mne lyubuyu! Mne ne sostavlyaet nikakogo truda rassuzhdat' o
nebesnom i o zemnom, o svetskom i o duhovnom, o proshlom i o budushchem, na temu
nravstvennosti i o Evangelii. YA mnogo interesnogo mogu rasskazat' o svoem
otechestve i o dal'nih stranah, o vazhnyh i o menee vazhnyh veshchah. Mne lyubaya
tema po plechu.
Vernyj ochen' udivilsya otvetu putnika, podoshel k Hristianinu, kotoryj
shel neskol'ko poodal', i skazal emu tiho:
- Kakogo horoshego sputnika my poluchili. Nastoyashchaya hodyachaya enciklopediya!
Hristianin ulybnulsya:
- |tot gospodin, kotorym ty tak voshishchaesh'sya, umeet horosho morochit'
golovu.
- A razve ty ego znaesh'?
- Mozhet byt', luchshe, chem on sam sebya znaet.
- Tak skazhi, pozhalujsta, kto on?
- Ego zovut Krasnobaj. On iz nashego goroda. Udivlyayus', chto ty ego ne
znaesh'. Hotya vpolne mozhet byt', ved' gorod nash tak velik...
- CHej on syn i gde on zhivet?
- Ego otca zovut Boltunom, a zhivet on vo Vral'nom ryadu. V gorode on
izvesten kak Krasnobaj iz Vral'nogo ryada. On ochen' zhalkij i neschastnyj
chelovek.
- Odnako kakoe priyatnoe vpechatlenie on proizvodit.
- Da, on vsem kazhetsya premilym chelovekom, poka ne poznakomish'sya s nim
poblizhe. Na lyudyah on razygryvaet svyatoshu, a doma on nenavistnyj,
otvratitel'nyj tip. Ego mozhno sravnit' s kartinoj, kotoraya krasiva tol'ko
izdali.
- Mne sdaetsya, chto ty vse-taki shutish'.
- Bozhe upasi, chtoby ya v shutku stal chernit' svoego brata. YA tebe o nem
eshche koe-chto povedayu. |tot chelovek chuvstvuet sebya, kak ryba v vode, v lyubom
obshchestve. Tak zhe, kak on s toboj sejchas razgovarival, on budet rassuzhdat' s
sosedom za kruzhkoj piva v kabake, i chem bol'she hmelya udarit emu v golovu,
tem krasnorechivee potok ego rechi. Nastoyashchaya vera ne chuvstvuetsya ni v serdce
ego, ni v dushe, ni v ego povedenii. U nego odno na ume: pokazat' svoe
krasnorechie i kak mozhno iskusnee poboltat'.
- Neuzheli ya tak sil'no oshibsya v etom cheloveke? - izumilsya Vernyj.
-Da, oshibsya... |to o takih skazano: "Oni govoryat, no ne ispolnyayut", i
"Carstvo Bozhie ne v slove, a v sile". On govorit o molitve, o pokayanii, o
vere, o duhovnom vozrozhdenii, no, k sozhaleniyu, eto tol'ko slova. V dushe u
nego nichego svyatogo net. YA byval u nego, videl ego v krugu sem'i i vne ee...
V ego dome net very. V ego sem'e nikto ne molitsya, i ne vstretish' u nego
nikogo, v kom chuvstvovalos' by raskayanie. On poistine pozornoe pyatno na
belosnezhnom plat'e hristianstva. Svoim krasnobajstvom on kleveshchet na Iisusa
Hrista. Vne doma on "svyatoj", u sebya - satana. I ego bednaya sem'ya sil'no ot
etogo stradaet: s blizkimi on svarliv i zol, s prislugoj nespravedliv. On
ochen' skup i postoyanno norovit drugogo nadut', obmanut' ili provesti. Dlya
dostizheniya svoej celi on ne stesnyaetsya v vybore sredstv. Samoe strashnoe, on
i synovej svoih vospityvaet v tom zhe duhe, i esli zametit v kom iz nih
sklonnost' k bogoboyaznennosti, srazu nazyvaet ego pri vseh durakom i
bolvanom. Mne kazhetsya, on svoej porochnoj zhizn'yu ochen' mnogih ottolknul ot
very, i esli Gospod' ne ostanovit ego, on eshche mnogih pogubit.
- YA, konechno, ne imeyu prava somnevat'sya v tvoih slovah, tak kak ty ego
znaesh' lichno i sudish' o lyudyah, kak podobaet hristianinu.
- Esli by ya ne znal etogo cheloveka, ya, veroyatno, razdelil by tvoe
mnenie. Skazhu bol'she, esli by vse eto mne rasskazali lyudi, vrazhdebno
nastroennye k religii, ya schel by eto za klevetu (ved' na bogoboyaznennyh
neredko kleveshchut). No vse, chto ya rasskazal tebe, i - uvy! - gorazdo bolee
togo, rezul'tat moih sobstvennyh nablyudenij. Lyudi poryadochnye stydyatsya
znakomstva s nim. Odno ego imya zastavlyaet lyudej krasnet'. Nikto ne reshaetsya
nazvat' ego bratom ili drugom.
- Da, teper' ya vizhu, chto slovo i delo - dva sovershenno raznyh ponyatiya.
Vpred' stanu vnimatel'nee.
- Konechno, eto raznye veshchi. Telo i dusha ved' tozhe ne odno i to zhe. Telo
bez dushi mertvo, tak zhe i slovo bez dela pustoj zvuk. "CHistoe i neporochnoe
blagochestie pred Bogom i Otcom sostoit i v tom, chtoby uteshat' sirot i vdov v
ih skorbyah i hranit' sebya neoskvernennym ot mira". Krasnobayu eto ne nuzhno:
on schitaet, chto istinnym hristianinom mozhno stat' i bez togo, chtoby delo
delat'. Tem samym on obmanyvaet svoyu sobstvennuyu dushu. Slushat' - znachit
prinyat' semya v serdce: no eshche neizvestno, vzojdet li ono i budet li
plodonosno. V den' suda ne sprosyat: slushali li vy i rassuzhdali li, no byli
li ispolnitelyami? V zavisimosti ot otveta i sudimy budem. Konec sveta mozhno
sravnit' s zhatvoj, kogda zhnecy soberut plody - plody very. YA eto govoryu lish'
zatem, chtoby pokazat' tebe, kak zhalko budet vyglyadet' ispovedanie Krasnobaya
v tot den'.
- |to napominaet mne, - zametil v otvet Vernyj, - ob®yasnenie Moiseya,
kak otlichit' chistoe zhivotnoe ot nechistogo: "Vsyakoe zhivotnoe, u kotorogo
razdvoeny kopyta i kotoroe zhuet zhvachku, chisto. ZHivotnoe, u kotorogo tol'ko
kopyta razdvoeny, no kotoroe ne zhuet zhvachku, ili zhe kotoroe zhuet zhvachku, no
ne imeet razdvoennogo kopyta, nechisto". Krasnobaya mozhno sravnit' s nechistym
zhivotnym. On zhuet zhvachku, to est' perezhevyvaet slova, no ne reshaetsya
rasstat'sya s grehom...
- Ty pravil'no ponimaesh' smysl biblejskogo teksta. K etomu eshche dobavlyu:
apostol Pavel nazyval nekotoryh lyudej, a imenno krasnobaev, med'yu zvenyashchej
ili kimvalom zvuchashchim. |to lyudi, lishennye istinnoj very i evangel'skoj
blagodati. Oni ne mogut byt' prinyaty v nebesnuyu obitel' s det'mi Bozh'imi.
- Priznayus', obshchestvo etogo cheloveka bylo mne ochen' priyatno. No ty
otkryl mne glaza. Kak zhe my teper' izbavimsya ot nego?
- Poslushajsya moego soveta, i ty uvidish', chto i emu skoro nadoest tvoe
obshchestvo, razve tol'ko Gospodu budet ugodno tronut' ego dushu i obratit' ee.
Podojdi k nemu i zavedi ser'eznyj razgovor o sile vozdejstviya Bozh'ej
blagodati na cheloveka. I prosto sprosi ego, chuvstvuet li on etu silu v svoem
serdce, v svoem dome i vo vsej svoej zhizni7.
Vernyj snova podoshel k Krasnobayu:
- |j, brat, veselee! O chem zadumalsya?
- YA vot dumayu, skol' o mnogom my mogli by pogovorit' za eto vremya.
- CHto zh, pozhaluj, nachnem. Esli ty mne pozvolish' izbrat' temu dlya
besedy, ya predlozhil by sleduyushchuyu: kak, kakim obrazom proyavlyaetsya
spasitel'naya blagodat' Bozhiya v serdce cheloveka?
- YA ponyal, o chem ty hochesh' povesti razgovor. Vopros, dejstvitel'no,
nemalovazhnyj, i ya tebe s udovol'stviem na nego otvechu. Vot vkratce moj
otvet. Vo-pervyh, esli Bozh'ya blagodat' zhivet v serdce cheloveka, ona vyzyvaet
v nem buryu negodovaniya protiv greha. Vo-vtoryh,..
- Pogodi, ne speshi. Mne kazhetsya, tebe sledovalo by skazat', chto Bozhiya
blagodat' vyzyvaet v dushe nenavist' i otvrashchenie ko grehu.
- Da, no kakaya zhe raznica mezhdu negodovaniem i nenavist'yu?
- O, bol'shaya! CHelovek prilichiya radi mozhet krasivymi slovami vyskazyvat'
svoe vozmushchenie grehom, no nenavidet' greh mozhno tol'ko pod vozdejstviem
Bozh'ej blagodati. YA slyshal mnogih propovednikov, kotorye s kafedry gromko
vozmushchalis' grehom, klejmili ego, no otlichno s nim uzhivalis' v serdce, v
dome i vo vsej svoej zhizni. Supruga caredvorca Potifara gromko rasskazyvala
vsem o svoej svyatosti, a na samom dele byla prelyubodejkoj. Nekotorye bichuyut
greh ochen' svoeobrazno. Takih mozhno sravnit' s mater'yu, kotoraya zhurit svoego
rebenka za shalost', a potom srazu zhe obnimaet i laskaet ego.
- Ty, ya vizhu, hochesh' pojmat' menya na slove...
- Net, ya hochu tol'ko yasnosti.
- Pozvol' mne vyskazat' svoyu mysl' do konca. Vo-vtoryh, horoshee znanie
biblejskih istin.
- S etogo tebe sledovalo by nachat'. Biblejskie istiny mozhno znat' na
pyaterku s plyusom i pri etom ne imet' v dushe Bozh'ej blagodati. CHelovek mozhet
priobresti samye glubokie poznaniya i ostavat'sya nichem, t.e. ne byt' chadom
Bozhiim. Kogda Hristos sprosil Svoih uchenikov: "Znaete li vy vse eto?" -
ucheniki otvetili:
"Znaem". - "Esli eto znaete, blazhenny vy, kogda ispolnyaete". On
nazyvaet blazhennymi ne znayushchih, no ispolnyayushchih. Sushchestvuet vid poznaniya, ne
soprovozhdayushchijsya prakticheskoj deyatel'nost'yu, svoego roda teoreticheskoe
poznanie. Vstrechayutsya slugi, prekrasno znayushchie volyu svoego gospodina, no ne
ispolnyayushchie ego volyu. CHelovek mozhet znat' evangel'skie istiny naizust' i ne
byt' hristianinom. Poetomu tvoj vyvod neveren. Teoriya nravitsya krasnobayam i
hvastunam, a Bogu nuzhna praktika. Konechno, praktika bez poznaniya nevozmozhna.
Voobshche sushchestvuet dva vida poznanij: odin vid ogranichivaetsya slovesnymi
rassuzhdeniyami, a drugoj baziruetsya na blagodati, vere i lyubvi, zastavlyayushchie
cheloveka s zhelaniem i radost'yu ispolnyat' volyu Boga. CHeloveka poverhnostnogo
udovletvoryaet pervyj vid poznaniya, a hristianin ne myslit sebya bez vtorogo
vida: "Vrazumi menya, i budu soblyudat' zakon Tvoj i hranit' ego vsem
serdcem".
- Ty opyat' pytaesh'sya pojmat' menya na slove, eto ne mozhet posluzhit' nam
k nazidaniyu.
- Togda privedi drugoe dokazatel'stvo dejstviya blagodati.
- Net, ne hochu, ya vizhu, chto my s toboj ne dogovorimsya.
- Togda pozvol' mne eto sdelat'.
- CHto zh, pozhalujsta.
- Dejstvie blagodati proyavlyaetsya v dushe togo, kto ee poluchil, i dlya
teh, kto blizok s nim. Poluchivshij etot dragocennyj podarok soznaet svoyu
grehovnost', on ponimaet, chto za svoe neverie on nepremenno budet otverzhen
Bogom, esli pri zhizni ne poluchit pomilovaniya Bozhiya cherez veru v Iisusa
Hrista. |to soznanie rozhdaet v ego dushe skorb' i styd za svoj greh. I vot
emu otkryvaetsya Sam Spasitel' Iisus Hristos. CHelovek ponimaet neobhodimost'
zaklyuchit' s Iisusom Hristom na vsyu zhizn' soyuz. Togda v nem zarozhdaetsya
duhovnaya zhazhda, kotoruyu obeshchano utolit'. Naskol'ko sil'na budet vera v
svoego Spasitelya, nastol'ko velika budet ego radost', stabilen ego dushevnyj
pokoj, veliko stremlenie k svyatosti, ogromno zhelanie poznat' Ego eshche luchshe i
sluzhit' Emu na zemle. A mezhdu tem sam chelovek daleko ne vsegda sposoben
priznat' eti chuvstva za proyavlenie dejstviya blagodati po toj prostoj pri-
chine, chto greh eshche imeet kakuyu-to vlast' nad nim, i on eshche ne do konca
poznal svyatye istiny. I podchas trebuetsya nemalo vremeni, chtoby vozrozhdennyj
duhovno ponyal: to, chto v nem proishodit, est' rezul'tat dejstviya v nem
blagodati Bozh'ej. Rodstvenniki, blizkie i znakomye takzhe zamechayut proyavlenie
dejstviya Bozh'ej blagodati v dushe obrashchennogo greshnika. Vnov' rozhdennyj i ne
skryvaet, chto on verit v Iisusa Hrista kak svoego lichnogo Spasitelya. On
polnost'yu menyaet svoj obraz zhizni v sootvetstvii so svoim ispovedaniem. Ego
otnoshenie k samym blizkim i sovsem neznakomym, k edinomyshlennikam i miryanam,
ego stremlenie ochistit'sya ot greha i ne poddavat'sya iskusheniyam d'yavola, ego
zhelanie lyubit' blizhnego, kak samogo sebya, i prinimat' vse iz Bozh'ih ruk,
verno sluzhit' Iisusu Hristu ne na slovah, a na dele - vot chto harakterizuet
cheloveka, v dushe kotorogo zhivet Bozh'ya blagodat'. Esli eto kratkoe opisanie
dejstviya Bozh'ej blagodati na cheloveka vyzvalo v tebe kakie-libo vozrazheniya,
ya ih gotov vyslushat'; esli zhe net, pozvol' mne zadat' eshche odin vopros.
- O net, moe delo sejchas ne oprovergat', a slushat', i potomu s
neterpeniem zhdu sleduyushchego voprosa.
- Vot on. Sootvetstvuet li tvoj obraz zhizni tem principam, kotorye ty
mne izlozhil? Ili zhe vsya tvoya vera zizhdetsya tol'ko na slovah, a ne na dele?
Proshu tebya, esli ty nameren otvetit' na moj vopros, obeshchaj govorit' tol'ko
pravdu, na chto Gospod' na nebe smozhet skazat': "Amin'", a sovest' tvoya -
podtverdit'. "Ibo ne tot dostoin, kto sam sebya hvalit, no kogo hvalit
Gospod'". Vydavat' sebya za hristianina i prodolzhat' zhit' po-staromu, inymi
slovami, byt' volkom v ovech'ej shkure - velikoe zlo.
Krasnobaj pri etih slovah dazhe slegka smutilsya i pokrasnel, no vskore
opravilsya i otvetil:
- Ty daleko zashel i dogovorilsya do takih ponyatij, kak sovest' i Bog,
Kotorogo hochesh' prizvat' v svideteli. Skazhu chestno, ne ozhidal ya, chto nasha
beseda primet takoj oborot. Ty razgovarivaesh' so mnoj, kak s rebenkom. YA
vovse ne sobirayus' otvechat' na podobnye voprosy, razve tol'ko esli b priznal
tebya moim zakonouchitelem ili sud'ej... No skazhi, pochemu ty mne zadal vse eti
voprosy?
- Potomu chto ya zametil, kak ty skor na razgovory. Skazhu tebe
otkrovenno, ya slyshal, chto vsya tvoya religiya tol'ko slova i chto tvoi razgovory
o hristianstve protivorechat tvoemu obrazu zhizni, kotoryj ty vedesh'. Govoryat,
chto ty pozorish' hristian, chto tvoi nechestivye dela uzhe mnogih sbili s
pravil'nogo puti, a dlya skol'kih eshche ty predstavlyaesh' ser'eznuyu opasnost'!
Tvoe ponyatie hristianstva prekrasno uzhivaetsya s p'yanstvom, zhadnost'yu,
beznravstvennost'yu, bozhboj, lozh'yu, zavist'yu i svyazyami s podozritel'nym
obshchestvom. "Odna parshivaya ovca vse stado portit". |ta poslovica ochen'
podhodit k tebe: ty pozorish' vseh veruyushchih!
- Esli ty tak legko verish' sluham i stol' rezko osuzhdaesh' menya, to ya
mogu zaklyuchit', chto ty prosto svarlivyj chelovek, s kotorym dazhe svyazyvat'sya
ne stoit. Vsego horoshego!
- Nu, chto ya tebe govoril? - vstretil Hristianin Vernogo. - YA znal, chto
tak sluchitsya. Tvoi slova i ego myshlenie ne imeyut nichego obshchego. On predpochel
rasstat'sya s toboj, nezheli so svoej greshnoj zhizn'yu. Pust' idet, dlya nas ne
velika poterya, lish' on odin v proigryshe. Vse ravno, rano ili pozdno, my
dolzhny byli by s nim rasstat'sya. Ego obshchestvo skomprometirovalo by nas.
Apostol Pavel preduprezhdaet: "Ot takih udalyajtes'".
- YA, vprochem, ochen' rad, chto nachal s nim etot razgovor, - otvetil
Vernyj. - Byt' mozhet, on kogda-nibud' vspomnit moi slova, i oni pojdut emu
na pol'zu. Vo vsyakom sluchae, ya chestno vyskazal emu vse i ne nesu bolee
otvetstvennosti v sluchae ego pogibeli.
- Ty pravil'no postupil, postaravshis' otkryt' emu glaza na ego
zabluzhdeniya. Segodnya redko vstrechayutsya lyudi, umeyushchie otkryto govorit'
pravdu. Poetomu i zhivet na zemle tak mnogo krasnobaev, u kotoryh slovo
rashoditsya s delom. Buduchi prinyatymi v chislo istinnyh hristian, oni
stanovyatsya soblaznom dlya miryan, yavlyayutsya pozornym pyatnom dlya hristianstva i
oskorbleniem dlya iskrennih dush. I esli by vse otnosilis' k podobnym
licemeram, kak ty, to oni libo izmenili by svoj obraz zhizni k luchshemu, libo
sovsem vyshli by iz soobshchestva hristian.
Za takoj besedoj pustynnyj put', kotorym oni shli, pokazalsya im menee
odnoobraznym i utomitel'nym. S pesnej stalo sovsem legko:
SHel ya v mire, zabludilsya, vstal v razdum'e pered rvom, No teper' ya
obratilsya i idu drugim putem. Prezhde rvalsya ya k Sodomu i k pogibel'nym
delam, A teper' idu ya k domu i k Sionskim vorotam. Prezhde ya k grehu
stremilsya, k udovol'stviyam mirskim, A teper' s grehom prostilsya i zhivu s
Hristom blagim. Vse porochnye vlechen'ya ya ostavil pozadi. I teper' odni
viden'ya: raj i schast'e vperedi. No ne sam ya obratilsya - Bogom k Bogu
privlechen. YA ot mira otvratilsya, Bogom byl ya obrashchen. O Gospod',
blagodaren'e i hvalu moj duh poet Za svyatoe obrashchen'e!.. O, vedi menya
vpered!
Glava trinadcataya. YArmarka suety
Oni uzhe proshli pochti vsyu pustynyu, kogda Vernyj, sluchajno obernuvshis',
zametil cheloveka, idushchego im navstrechu, i totchas ego uznal.
- Brat, - voskliknul on, - posmotri, kto idet! gorod. Tam vam pridetsya
tugo, vashi vragi budut presledovat' vas. Odnomu iz vas eto budet stoit'
zhizni, no bud'te vernymi svoemu veroispovedaniyu do konca, i Car' slavy
ugotovit vam venec zhizni. Tot iz vas, kto pogibnet, hotya smert' ego i budet
nasil'stvennoj i stradaniya veliki, budet schastlivee ostavshegosya ne tol'ko
potomu, chto on ranee ego vstupit v Nebesnyj Grad, no i potomu, chto on
izbegnet mnogih skorbej, kotorye vypadut na dolyu ostavshegosya v zhivyh. Kogda
vy vojdete v etot gorod i vse predskazannoe mnoyu sbudetsya, vspomnite vashego
druga. Bud'te muzhestvenny i vruchite dushi vashi Bogu, ibo On - Tvorec
Neizmennyj.
Vot vizhu ya, chto piligrimy, projdya pustynyu, okazalis' v gorode po imeni
Sueta. Tam kruglyj god provoditsya yarmarka, imenuemaya yarmarkoj Suety.
Nazvanie proizoshlo ot goroda, kotoryj, esli polozhit' ego na vesy, legche
pustoty. Mudryj Ekklesiast skazal:
"Sueta suet - vse sueta". |ta yarmarka - delo ne novoe, ona sushchestvuet s
samyh drevnih vremen. Vot vkratce istoriya ee vozniknoveniya.
Okolo pyati tysyach let tomu nazad tozhe shli v Nebesnyj Grad piligrimy.
Byli eto lyudi pochtennye, vseh vozrastov i soslovij. Kogda-to shli etim putem
i Veel'zevul, Apollion i Legion so svoimi tovarishchami. Kogda oni ponyali, chto
doroga, vedushchaya v Nebesnyj Grad, prohodit cherez gorod Suetu, oni sgovorilis'
ustroit' tam yarmarku, gde by kruglyj god shla torgovlya vsevozmozhnymi
predmetami suety. Kupit' tam mozhno vse: doma, imeniya, firmy, remesla,
dolzhnosti, pochesti, tituly, chiny, zvaniya, strany, carstva, strasti,
udovol'stviya i vsyakogo roda plotskie naslazhdeniya. Ne brezguyut i zhivym
tovarom: prostitutki, razvratnye muzhchiny, bogatye zheny i muzh'ya, deti, slugi
oboego pola, zhizn', krov', tela, dushi. Vybor serebra, zolota, zhemchuga,
dorogih kamen'ev ogromen! Na etoj yarmarke tolpami brodyat vo vsyakoe vremya
figlyary, shulery, kartezhniki i brodyachie artisty, bezumcy, pluty i moshenniki
vsyakogo roda. Kruglosutochno mozhno sozercat' vsevozmozhnye zrelishcha, i pritom
besplatno, - vorovstvo, ubijstvo, prelyubodeyanie, klyatvoprestuplenie.
Osveshchena zhe yarmarka zloveshchim bagrovym svetom.
YArmarka obychno razbita na ryady, ploshchadi, chtoby puteshestvennikam bylo
legche orientirovat'sya. YArmarka Suety ne yavlyaetsya isklyucheniem. Zdes' est'
Britanskie ryady, Francuzskie, Russkie, Ital'yanskie, Germanskie, Ispanskie i
tak dalee. Samym bol'shim sprosom kakoe-to vremya pol'zovalis' tovary iz Rima.
Predsedatel'stvuet tam segodnya knyaz' Starec, kotoryj obeshchaniyami staraetsya
ubedit' mimo idushchih piligrimov past' k ego nogam i pocelovat' tu nogu,
kotoruyu on vystavit vpered. V odnoj ruke u nego ogromnyj klyuch, kotorym, po
ego slovam, mozhno otperet' vrata Nebesnogo Grada. V drugoj ruke on derzhit
bich, nazyvaemyj "anafema", kotorym on besposhchadno izbivaet vseh, ne vnimayushchih
ego uveshchaniyam.
Kak ya uzhe skazal, put' v Nebesnyj Grad prohodit cherez gorod, gde shumit
i plyashet veselaya yarmarka. Vsyakij, kto idet k gore Sion, ne mozhet minovat'
ee. Sam Car' carej, kogda zhil na nashej zemle, vozvrashchalsya v Svoe Carstvo
cherez etot gorod i cherez etu yarmarku. Knyaz' Veel'zevul, hozyain etoj yarmarki,
lichno ugovarival Ego kupit' chto-libo. On dazhe obeshchal sdelat' Ego obladatelem
vsego vidimogo, ezheli on soglasitsya bit' emu chelom. Odnako tovary etoj
yarmarki Suety ostavili Gospoda sovershenno ravnodushnym, i On pokinul gorod,
ne istrativ ni odnogo grosha.
Put' nashih piligrimov, takim obrazom, tozhe prolegal cherez etu yarmarku.
Ne uspeli oni projti i neskol'ko metrov, kak vsya yarmarka prishla v sil'noe
volnenie. Prichin etomu bylo neskol'ko. Vo-pervyh, piligrimy v svoej odezhde
rezko otlichalis' ot obyvatelej goroda. Inye prinimali ih za sumasshedshih,
drugie - za shutov, a tret'i - za inostrancev. Vo-vtoryh, gorozhanam
sovershenno neponyaten byl yazyk etih dvuh chuzhestrancev. Nemudreno, chto ih ne
ponimali: piligrimy govorili na yazyke Hanaana, a yarmarka - na mirskom yazyke.
Takim obrazom, oni proslyli dikaryami. V-tret'ih, piligrimy, chto nemalo
zabavlyalo zhitelej, ne obrashchali nikakogo vnimaniya na predlagaemyj tovar. Oni
dazhe ne ostanavlivalis', chtoby vzglyanut' na nego, i kogda torgovcy gromko
ugovarivali ih kupit' chto-nibud', oni zatykali sebe ushi i, podnyav glaza
vverh, gromko vosklicali: "Otvrati ochi moi ot zrelishcha suety", davaya tem
samym ponyat', chto vse ih bogatstvo nahoditsya na nebe.
Kto-to s izdevkoj sprosil ih:
- CHto vam ugodno?
Oni, vzglyanuv pristal'no emu v lico, otvetili:
- My ishchem istinu.
|ti slova byli prichinoj vzryva negodovaniya. Kto stal nasmehat'sya, kto
hulit', i, nakonec, vzdumali ih izbit'. CHto tut nachalos'! CHerez pyat' minut
yarmarku bylo ne uznat' - razbrosannye tovary, razbitye lica, vybitye zuby,
krik, shum... Kto-to o proishodyashchem dones hozyainu yarmarki. On totchas zhe
poslal svoih vernyh priblizhennyh s porucheniem shvatit' zachinshchikov
besporyadka.
Piligrimov poveli na sud. Sud'i stali ih doprashivat': kto oni, kuda
idut i chto oni delayut zdes' v stol' neobychnom odeyanii?
- My gosti na etoj zemle i idem domoj v nashu Nebesnuyu Otchiznu, -
otvetili oni. - My nikogo ne oskorbili, nichego ne ukrali, poetomu nam
sovershenno neponyatno, pochemu s nami tak nevezhlivo obrashchayutsya. Edinstvennoe,
chto my ishchem, eto istinu.
Sud'yam etogo otveta bylo vpolne dostatochno, chtoby prinyat' ih za
sumasshedshih i obvinit' ih v tom, chto oni hoteli vyzvat' v ryadah yarmarki
smutu. Vnov' nachali ih izbivat', zabrasyvat' kamnyami.
Nakonec posadili ih v kletku i vystavili na vseobshchee posmeshishche. Tolpa
naslazhdalas' etim zrelishchem, a hozyain yarmarki ispytyval pryamo-taki zhivotnoe
udovletvorenie.
Piligrimy terpelivo snosili vse oskorbleniya, ne vozdavaya bran'yu za
bran', a naprotiv - blagoslovlyaya muchitelej svoih. Nakonec nekotorye iz
prisutstvuyushchih, tronutye ih nezlobiem i terpeniem i ne razdelyayushchie mnenie
tolpy, reshili zastupit'sya za neschastnyh, gnevno osuzhdaya nasmeshnikov. YArost'
tolpy v moment obrushilas' na zashchitnikov. So vseh storon razdalis' kriki: "Vy
takie zhe prestupniki, kak oni! Vy ih tajnye soyuzniki! Vashe mesto ryadom s
nimi v kletke! Na viselicu ih!".
- No posmotrite vnimatel'no na nih, - utverzhdali oni. - Oni ved' muhi
ne obidyat. Skromnye, tihie, oni sovsem ne pohozhi na prestupnikov. Na nashej
yarmarke mozhno najti ochen' mnogih, bolee dostojnyh pozornogo stolba, chem eti
dvoe ni v chem ne povinnyh lyudej.
|to byla poslednyaya kaplya, perepolnivshaya chashu terpeniya tolpy. Nachalas'
potasovka, bili kuda popalo i chem popalo, ne razbiraya uzhe, gde svoj, gde
chuzhoj.
Mezhdu tem neschastnye piligrimy vnov' predstali pered sud'yami, gde ih
obvinili v narushenii poryadka na yarmarke. Vynesennyj prigovor byl zhestokim.
Na nih nadeli kandaly i vodili po yarmarke dlya ostrastki vsem tem, kto vdrug
nadumaet posochuvstvovat' ili zastupit'sya za nih. Hristianin i Vernyj s takim
dostoinstvom i s takoj krotost'yu vynesli eto novoe oskorblenie, chto vyzvali
uchastie u eshche nekotoryh lic na yarmarke. |to eshche bolee raz®yarilo muchitelej, i
oni reshili predat' oboih piligrimov smerti.
Piligrimov opyat' posadili v kletku do okonchaniya nuzhnyh prigotovlenij k
kazni, prikovav im nogi k polu.
Teper' oni vspomnili slova svoego druga Evangelista, ispolnivshiesya
slovo v slovo, chto eshche bol'she ukrepilo ih veru. Im bylo sovershenno yasno, chto
dal'nejshij put' smozhet prodolzhit' lish' odin iz nih. Oni uveryali drug druga,
chto tot, kto pervym rasstanetsya s zhizn'yu, pervym vkusit ot ploda blazhenstva,
i kazhdyj pro sebya zhelal, chtoby smertnaya uchast' vypala na ego dolyu. Zatem oni
predali sebya sovershenno vole Togo, Kto luchshe nas znaet nashi nuzhdy i
vozmozhnosti, i terpelivo stali zhdat' resheniya svoej sud'by.
Byl naznachen den' obshchestvennogo suda nad oboimi piligrimami. Sud'ya
Bogonenavistnik zachital obvinenie:
"|ti lyudi - vragi zdeshnej torgovli. Oni vnesli smyatenie i razlad v
zhizn' goroda i sumeli za eti dva dnya zavoevat' sredi zhitelej storonnikov
svoego veroispovedaniya vopreki zakonu vladetel'nogo knyazya". Slovo poprosil
Vernyj:
- YA vyrazhal svoe nesoglasie lish' togda, kogda oskvernyalos' imya
Vsevyshnego. Buduchi chelovekom spokojnym i mirnym, ya ne mog vyzvat' smutu i
poseyat' vrazhdu. Te, kto vnyal nashim slovam, ubedivshis' v ih istinnosti,
sdelalis' ot etogo v nravstvennom otnoshenii tol'ko chishche... A chto kasaetsya
vashego vladetel'nogo knyazya po imeni Veel'zevul, to on vrag nashego Gospoda, i
ya prezirayu ego.
Vsem zhelayushchim predlozheno bylo vystupit' i skazat' slovo v zashchitu
vladetel'nogo knyazya i v oproverzhenie vystupleniya podsudimogo. ZHelanie
vystupit' iz®yavili tri svidetelya: Zavist', Sueverie i Ugodnichestvo. Ih
sprosili, znakomy li oni s podsudimym po imeni Vernyj i chto oni mogut
skazat' v zashchitu svoego hozyaina.
Pervym vystupil svidetel' po imeni Zavist':
- Milostivye gosudari! YA etogo cheloveka znayu davno i gotov poklyast'sya,
chto on...
- Minutku! Svidetel' dolzhen snachala prisyagnut'... Prisyagnuv, Zavist'
prodolzhil:
- Milostivye gosudari! |tot chelovek, hotya i nosit takoe blagozvuchnoe
imya, na samom dele odin iz samyh podlyh lyudej na svete. On ne uvazhaet ni
knyazej, ni narod, ni zakon, ni obychai, no ispol'zuet malejshuyu vozmozhnost',
chtoby navyazat' lyudyam svoi vzglyady, kotorye on nazyvaet osnovnymi polozheniyami
very. Odnazhdy ya svoimi sobstvennymi ushami slyshal, kak on uveryal, chto
hristianstvo i obychai nashego goroda Sueta - sovershenno nesovmestimy i potomu
nikogda ne smogut uzhit'sya. |timi slovami on osuzhdaet ne tol'ko nashi
dejstviya, zasluzhivayushchie samoj vysokoj pohvaly, no i nas samih.
- Mozhesh' li ty eshche chto-nibud' dobavit' k skazannomu?
- Konechno, mnogoe eshche mozhno skazat', no boyus' utomit' pochtennuyu
publiku. V sluchae neobhodimosti, esli pokazanij drugih svidetelej dlya
vyneseniya smertnogo prigovora okazhetsya nedostatochno, ya gotov dopolnit' svoi.
Emu predlozhili sest'. Sud'ya priglasil sleduyushchego svidetelya, Sueverie,
i, prikazav vzglyanut' na podsudimogo, poprosil ego dat' pokazaniya vo slavu
vladetel'nogo knyazya. Prisyagnuv po vsem pravilam, Sueverie pristupil k delu:
- Milostivye gosudari! My s etim chelovekom ne rodstvenniki, prakticheski
malo znakomy, i ya vovse ne zhelayu znakomit'sya s nim blizhe. No ya tverdo
ubezhden v tom, chto dlya nashego goroda ego ubezhdeniya opasnee chumy. Na dnyah my
s nim razgovorilis', i on ne poboyalsya zayavit', chto nasha religiya - nichto i
chto takaya vera nas spasti ne mozhet. Iz etogo mozhno sdelat' vyvod, chto my
poklonyaemsya ne istinnomu Bogu, a lozhnomu, zhivem v grehe i potomu budem
proklyaty naveki. Vot vse, chto ya mogu o nem svidetel'stvovat'.
Vyzvali tret'ego svidetelya - Ugodnichestvo. Posle prisyagi byli zaslushany
ego pokazaniya.
- Uvazhaemye gospoda! YA etogo cheloveka znayu ochen' davno, i mne ne raz
prihodilos' slyshat' ego kramol'nye rechi. On prenebrezhitel'no otzyvalsya o
vsemi nami lyubimom Veel'zevule i ego blagorodnyh druz'yah: lorde Vethij
CHelovek, lorde Plotskie Naslazhdeniya, lorde Rastochitel'stvo, lorde Tshcheslavie,
lorde Razvrat i o pochtennom sere Skupost'. On dazhe imel naglost' utverzhdat'
sleduyushchee: esli by zhiteli nashego goroda priderzhivalis' ego very, vsem etim
blagorodnym i pochtennym gospodam prishlos' by pokinut' gorod. Derzost' ego
poistine ne znaet granic! |tot negodyaj obozval vashe siyatel'stvo bezbozhnym
merzavcem, sdobriv svoyu rech' necenzurnymi slovami. Potok gryazi vylil on na
ves' nash vysshij svet.
Kogda Ugodnichestvo zakonchil svoyu rech', sud'ya obratilsya k podsudimomu:
- Ty, otstupnik, eretik, predatel'! Slyshal li ty, chto eti chestnye lyudi
svidetel'stvuyut protiv tebya?
- Razreshite mne skazat' neskol'ko slov v svoyu zashchitu! - obratilsya
Vernyj k sud'e.
- Nichtozhestvo! Ty ne dostoin zhit'! - v strashnom gneve zakrichal sud'ya. -
Ty zasluzhivaesh' smerti! Odnako dlya togo, chtoby vsya publika mogla ocenit' moe
velikodushie, ya razreshayu tebe govorit'.
- Vo-pervyh, - nachal Vernyj, - chto kasaetsya obvineniya Zavisti. Esli
kakoe-libo pravilo, kakoj-nibud' zakon, obychaj ili dazhe sam obraz zhizni ne
priznaet Slova Bozh'ego, to vera etogo naroda ne imeet nichego obshchego s
hristianstvom. Esli ya ne prav, ubedite menya v etom, i ya gotov otkazat'sya ot
svoih slov. Vo - vtoryh, v otvet na obvinenie Sueveriya skazhu, chto dlya
istinnogo pokloneniya Bogu neobhodima vera v Nego. Vera bez otkroveniya svyshe
sushchestvovat' ne mozhet. Kakie by formy poklonenie Bogu ne prinimalo, ono ne
mozhet byt' istinnym, esli ono ne opredelyaetsya Bozh'ej volej. Takoe poklonenie
neugodno Bogu i ne vvedet nas v vechnuyu zhizn'... I poslednee. Hochu pri vseh
povtorit' mysl', kotoruyu ya vyskazal Ugodnichestvu. I vladetel'nyj knyaz' etogo
goroda, i ves' dvor ego bolee dostojny ada, chem zhizni v etom gorode. Da
budet nyne milost' Gospodnya na mne!
Togda sud'ya obratilsya k prisyazhnym zasedatelyam, prisutstvuyushchim v zale.
- Gospoda, prisyazhnye zasedateli! - nachal on. - Pered vami sidit
chelovek, pozvolivshij sebe narushit' spokojnoe techenie zhizni nashego goroda. Vy
slyshali pokazaniya pochtennyh svidetelej, a takzhe otvet samogo podsudimogo. V
vashej vlasti teper' kaznit' ego ili pomilovat'. YA schitayu svoim dolgom
vnachale oznakomit' vas vkratce s istoriej nashego ugolovnogo kodeksa. Vo
vremena faraona Velikogo, slugi nashego vladetel'nogo knyazya, byl izdan zakon,
glasyashchij, chto v sluchae, esli lyudi inogo veroispovedaniya nachinali sil'no
razmnozhat'sya, vseh novorozhdennyh mal'chikov sledovalo topit' v vode. Vo dni
carya Navuhodonosora, tozhe sluzhitelya nashego knyazya, byl takzhe izdan zakon:
kazhdyj, kto otkazyvalsya poklonyat'sya zolotomu istukanu, dolzhen byl byt'
broshen v raskalennuyu pech'. To zhe samoe bylo i vo dni carya Dariya: kto
osmelivalsya prizyvat' inogo Boga, krome nego, schitavshego sebya Bogom, dolzhen
byl byt' broshen v rov so l'vami. Myatezhnik, sidyashchij pered vami, prestupil eti
zakony ne tol'ko v myslyah, chto uzhe dostatochno dlya vyneseniya strogogo
prigovora, no dazhe na dele. Zakon, prinyatyj faraonom, imel svoej cel'yu
profilaktiku prestupleniya. Esli my obratimsya k dvum drugim zakonam, nam
stanet yasno, chto my imeem delo s chelovekom, oklevetavshim nashu religiyu, za
chto on zasluzhivaet smertnoj kazni.
Prisyazhnye zasedateli udalilis' na soveshchanie. Vot imena ih:
Slepoj, Nestoyashchij, Zlobnyj, Intrigan, Besprincipnyj, Oprometchivyj,
Vrazhdebnyj, Nadmennyj, Lgun, Besposhchadnyj, Svetonenavistnik i Neumolimyj.
Kazhdyj iz nih vyskazal svoe mnenie. V itoge oni reshili priznat' ego
vinovnym.
Slepoj, predsedatel'stvuyushchij na soveshchanii, vyskazal svoe mnenie pervym:
- YAsno kak den', chto etot chelovek - eretik!
- Smesti ego, edakuyu dryan', s lica zemli! - skazal Nestoyashchij.
- Pravil'no, mne dazhe vneshnij vid ego protiven! - podtverdil Zlobnyj.
- YA nenavizhu takih lyudej, kak on! - takovo bylo mnenie Intrigana.
- YA polnost'yu soglasen s toboj, on vechno pridiralsya k moim "principam",
- podderzhal ego Besprincipnyj.
- Na viselicu ego! Na viselicu! - tshchatel'no vzvesiv vse za i protiv,
reshil Oprometchivyj.
- Nichtozhestvo! - v serdcah voskliknul Nadmennyj.
- Vse moe sushchestvo vosstaet protiv nego! - kriknul Vrazhdebnyj.
- On brodyaga! - smog nakonec-to vyskazat'sya Lgun.
- Dlya nego i viselicy malo! - suho, dazhe s ottenkom udovletvoreniya,
skazal ZHestokij.
- Glaza moi ne videli by ego! - podprygivaya na meste ot neterpeniya,
vyskazalsya Svetonenavistnik.
- Ni za kakie sokrovishcha v mire ya ne smog by primirit'sya s vzglyadami
etogo cheloveka. On zasluzhivaet smerti! - zakonchil goryachie debaty Neumolimyj.
Edinoglasno bylo resheno predat' ego samoj uzhasnoj smerti.
Tshchatel'no byl produman plan dejstvij, chtoby ni na jotu ne otstupit' ot
bukvy ugolovnogo kodeksa svoego goroda. Vnachale ego bichevali, zatem zhestoko
bili, kololi pikami i nakonec zabrosali kamnyami. Telo neschastnogo porubili
mechami i sozhgli na kostre. Tak zakonchil svoyu zhizn' na etoj greshnoj zemle
Vernyj.
...No ya zametil, chto za tolpoj rotozeev stoyala nikem ne vidimaya
ognennaya kolesnica, zapryazhennaya paroj chudnyh konej. Lish' tol'ko piligrim
ispustil duh, kak nevidimye ruki otnesli ego v kolesnicu, i koni uvezli ego
pod chudesnye zvuki angel'skih trub k Nebesnomu Gradu.
Hristianinu Bogom byla ugotovana inaya sud'ba. Emu snova prishlos'
vernut'sya v tyur'mu, no spustya neskol'ko dnej emu udalos' bezhat'.
Glava chetyrnadcataya. Hristanin i upovayushchij.
Odnako nedolgo shel Hristianin v odinochestve. Ego dognal odin iz zhitelej
goroda Suety, kotoryj do glubiny dushi byl tronut stradaniyami i krotost'yu
piligrimov. Rech' Vernogo na sude okazala na nego takoe sil'noe vliyanie, chto
on reshil pokinut' svoj dom i prisoedinit'sya k Hristianinu. Zvali ego
Upovayushchij. Takim obrazom, poka odin piligrim umiral, svidetel'stvuya za
istinu, iz pepla ego vosstali novye posledovateli Iisusa Hrista. Upovayushchij
zaklyuchil s Hristianinom soyuz i zaveril ego, chto ochen' skoro eshche mnogie
zhiteli pokinut gorod Suetu i prisoedinyatsya k nim.
Vskore oni nagnali cheloveka po imeni Izvygod.
- Ne zemlyak li ty nash? Daleko li derzhish' put'? Neznakomec otvetil im,
chto on urozhenec goroda Krasnorechie i napravlyaetsya v Nebesnyj Grad, odnako
sebya ne nazval.
- Iz goroda Krasnorechie? A razve mozhno tam vstretit' lyudej pravednoj
zhizni? - iskrenne udivilsya Hristianin.
- A pochemu by i net?
- Izvini, milostivyj gosudar', pozvol' uznat' tvoe imya.
- My sovsem ne znaem drug druga. Esli ty nameren prodolzhat' etot put',
budu rad takomu obshchestvu, a esli net - pojdu odin.
- Gorod Krasnorechie, naskol'ko ya slyshal, ochen' bogat.
- O, v etom mozhesh' ne somnevat'sya, u menya tam nemalo bogatyh
rodstvennikov.
- Smeyu sprosit', kto oni?
-CHut' li ne ves' gorod, no blizhajshie: lord Nepostoyannyj, lord
Prisposoblenec i lord Krasnorechivyj, predki kotorogo dali imya etomu gorodu.
Moimi rodstvennikami takzhe yavlyayutsya mister Vkradchivyj, mister Licepriyatnyj,
mister Vsechtougodno i pastyr' nashego prihoda mister Dvulichnyj, rodnoj brat
moej materi. Koroche govorya, ya stal znatnym i sostoyatel'nym chelovekom, hotya
ded moj byl prostym bocmanom, kotoryj govoril odno, a delal drugoe. Vprochem,
ya priobrel vse svoe sostoyanie takim zhe putem.
- Ty zhenat? - sprosil Hristianin.
- Da, i u menya ochen' dobrodetel'naya zhena - doch' dobrodetel'noj materi
ledi Pritvorstvo. Ona ochen' znatnogo roda. Poluchiv izyskannoe vospitanie,
ona znaet, kak derzhat' sebya v obshchestve lordov i kak razgovarivat' s prostym
muzhikom. Nashe hristianstvo ne priderzhivaetsya osobo strogih pravil, my mozhem
pozvolit' sebe koe-kakie vol'nosti. Tak, k primeru, my nikogda ne plyvem
protiv techeniya, revnostny tol'ko togda, kogda kazna nasha polna zlata i
serebra, i ochen' lyubim, chtoby narod nami voshishchalsya i nam rukopleskal.
Tut Hristianin, otojdya v storonu, prosheptal Upovayushchemu:
- Mne sdaetsya, chto etogo zhitelya goroda Krasnorechie zovut Izvygod. Esli
eto tak, to my v obshchestve takogo pluta, kakogo ne skoro najdesh' vo vsej
strane.
- Sprosi, kak ego zovut, - poprosil Upovayushchij. - Mne neponyatno, pochemu
chelovek styditsya svoego imeni.
- Milostivyj gosudar', - obratilsya Hristianin k neznakomcu, - ty
govorish' tak, slovno schitaesh' sebya samym umnym chelovekom na vsem belom
svete. Esli ya ne oshibayus', to zovut tebya Izvygod?
- |to ne imya, a prozvishche, kotoroe dali mne te, kto menya ne zhaluet. I ya
vynuzhden bezropotno snosit' raznogo roda oskorbleniya, kak i vse velikie
lyudi.
- No ne podal li ty sam povoda k tomu, chtoby poluchit' podobnoe
prozvishche?
- Net, nikogda! V zavisimosti ot duha vremeni ya menyal svoi mneniya i
vzglyady i nikogda ne okazyvalsya v proigryshe. I esli moya zhizn' slozhilas'
stol' udachno, to ya vizhu v etom Bozh'e blagoslovenie. Zachem zhe zlye lyudi
oblivayut menya za eto gryaz'yu?
- YA tak i dumal, - otvetil Hristianin, - chto ty tot samyj, o kotorom ya
mnogo slyshal. Esli hochesh' znat' moe mnenie, skazhu chestno, chto eto prozvishche
podhodit tebe bol'she, chem ty dumaesh'.'- Esli tebe hochetsya tak dumat',
pozhalujsta! Ssorit'sya ya s toboj iz-za etogo ne stanu. No esli my pojdem
vmeste, ty najdesh' vo mne priyatnogo sobesednika.
- Esli ty zhelaesh' idti s nami, - skazal v svoyu ochered' Hristianin, - ty
dolzhen budesh' borot'sya s vetrom, holodom i znoem, chto, kak ya ponyal, ne v
tvoih pravilah. Ty dolzhen ostat'sya vernym hristianstvu, bud' ono v otrep'yah
ili pozolochennom plat'e, i imet' muzhestvo ne otstupit' ot nego, bud' ono
dazhe zakovano v cepi.
- Proshu ne navyazyvat' mne svoi vzglyady, svoyu veru. Predostav' mne
svobodu mysli i dejstvij, i ya gotov pojti s vami.
- Tol'ko pri uslovii, esli ty posleduesh' nashej vere.
- YA ni za chto ne izmenyu svoim principam, svoim vzglyadam, kotorye dlya
okruzhayushchih ne predstavlyayut nikakoj opasnosti, a menya ustraivayut. Esli zhe vy
schitaete menya nedostojnym idti s vami, to ya pojdu odin. V konce koncov ya
vstrechu cheloveka, sposobnogo ocenit' moe obshchestvo.
Hristianin i Upovayushchij poshli odni. No vskore odin iz nih oglyanulsya i
uvidel treh muzhchin, dogonyayushchih Izvygod. Kak tol'ko oni poravnyalis', on im
otvesil nizkij poklon, i oni v svoyu ochered' vezhlivo otvetili tem zhe. Odnogo
iz nih zvali Mirovladelec, vtorogo - Srebrolyubec i tret'ego - |konomnyj. Oni
byli starymi priyatelyami so shkol'noj skam'i, kogda uchilis' v shkole gospodina
Hvatalo. SHkola nahodilas' v torgovom gorode Barysh, v gubernii Alchnost'.
Hvatalo staralsya nauchit' ih iskusstvu dobyvat' den'gi siloj, obmanom,
lest'yu ili zhe pod predlogom soversheniya dobryh del. Vse chetvero doveli svoe
iskusstvo do takogo sovershenstva, chto lyuboj iz nih smog by sam otkryt'
podobnuyu shkolu i uspeshno rukovodit' eyu.
Posle pervyh privetstvij Srebrolyubec sprosil u Izvygod:
- Kto eti dvoe, kotorye idut vperedi nas?
- |to dva strannyh provinciala, kotorye po-svoemu ponimayut puteshestvie
v Nebesnyj grad.
- No pochemu oni ne ostanovyatsya i ne podozhdut nas, raz my vse idem v
odin i tot zhe gorod?
- Predstavleniya etih lyudi ochen' ogranichenny. Priderzhivayutsya oni tol'ko
svoih sobstvennyh ubezhdenij, a vzglyady drugih schitayut nevernymi. Kakim by
horoshim chelovek ni byl, no esli ego vzglyady hot' v chem-to ne shodyatsya s ih
ucheniem, oni ego totchas otvergayut i lishayut svoego obshchestva.
- |to ploho, - zametil |konomnyj. - My znaem, chto est' kategoriya lyudej,
kotorye chereschur pravedny i poetomu osuzhdayut vseh, krome samih sebya. No
skazhi, pozhalujsta, o chem vy ne smogli dogovorit'sya?
- Oni schitayut, - nachal Izvygod, - chto dolzhny prodolzhat' svoj put' v
lyubuyu pogodu, a ya predpochitayu nenastnuyu pogodu perezhdat'. Oni nahodyat, chto
dlya Boga nado zhertvovat' vsem, a ya schitayu, chto v pervuyu ochered' nado
zabotit'sya o sobstvennoj zhizni i o svoem sostoyanii. Oni krepko derzhatsya za
svoi religioznye ubezhdeniya, hotya by i vse lyudi ih ne ponimali, a ya nahozhu,
chto ih dazhe nuzhno menyat' v zavisimosti ot epohi. Oni ostayutsya vernymi svoemu
veroispovedaniyu dazhe togda, kogda vsemi preziraemye zhivut v bol'shoj nishchete.
YA zhe ispoveduyu veru lish' v sluchae, esli hristianstvo zhivet v roskoshi, vsemi
priznaetsya i vse, likuya, rukopleshchut emu.
- Tak i derzhis' etih pravil, dobryj priyatel', - pooshchril ego
Mirovladelec. - CHelovek, kotoryj imeet vozmozhnost' sohranit' i umnozhit' svoe
sostoyanie, a mezhdu tem tak legko otkazyvaetsya ot nego radi kakoj-to idei,
bezumec. Budem mudry, kak zmei! Posmotrite, kak pchela mirno spit vsyu zimu i
tol'ko togda, kogda rascvetayut cvety, prosypaetsya ot zimnej spyachki. Bog
posylaet na zemlyu dozhdlivye i solnechnye dni. Esli est' sumasshedshie, kotorym
i dozhd' ne pomeha, pust' oni prodolzhayut svoe puteshestvie, my zhe budem zhdat'
solnechnoj pogody. YA predpochitayu takuyu religiyu, kotoraya razreshaet nam
sohranit' Bozh'i dary. Dazhe glupomu ponyatno, chto Bog tak shchedro nagradil nas
zemnymi blagami dlya togo, chtoby my naslazhdalis' imi. Avraam i Solomon sumeli
nakopit' bogatstvo, priderzhivayas' ucheniya svoej religii. U Iova skazano, chto
pravednyj chelovek budet otkladyvat' zoloto, kak sobirayut kuchami sor. Oni ne
byli pohozhi na teh piligrimov, kotorye idut vperedi nas.
- Mne kazhetsya, chto my vse odnogo mneniya na etot schet, - dobavil
|konomnyj. - Poetomu ostavim etu temu.
- Da, konechno, ne stoit ob etom bol'she govorit', - vstupil v razgovor
Srebrolyubec. - Tot, kto ne verit Pisaniyu i ne rukovodstvuetsya razumom, tot
ne ponimaet svoih svobod i ne ishchet svoej vygody.
- Brat'ya, - obratilsya ko vsem Izvygod, - chtoby skorotat' vremya i
uberech' nas ot zla, pozvol'te mne zadat' odin vopros. Nekto, bud' on
pastyrem cerkvi ili torgovcem, poluchaet vygodnoe predlozhenie na priobretenie
zemnyh blag. Inache, chem stat' revnostnym priverzhencem, pust' tol'ko vneshne,
opredelennyh principov religii, kotorye on ranee prosto ignoriroval,
poluchit' eti blaga on ne mozhet. Mozhet li chelovek pojti na eto i tem ne menee
ostat'sya chestnym i poryadochnym?
- YA ponyal sut' tvoego voprosa, - otvetil Srebrolyubec, - i s pozvoleniya
moih tovarishchej postarayus' dat' tebe yasnyj otvet. Vo -pervyh, polozhim, chto
etot chelovek - pastyr' cerkvi. Predstavim sebe etogo pastyrya chelovekom
dostojnym, no pri ves'ma skromnyh sredstvah k sushchestvovaniyu. I vdrug sobytiya
razvivayutsya takim obrazom, chto pered nim otkryvaetsya blestyashchaya perspektiva.
On mozhet zanyat' bolee vysokij post tol'ko pri uslovii, esli sdelaetsya
revnostnee, chashche i s bol'shim entuziazmom nachnet propovedovat' i neskol'ko
postupitsya svoimi principami, daby zavoevat' lyubov' svoih prihozhan. Otchego
by etomu cheloveku tak ne postupit' pri uslovii, chto on uzhe imeet horoshuyu
reputaciyu? Skazhu bol'she: on mozhet i mnogoe drugoe pozvolit' sebe i ostat'sya
chestnym chelovekom. Pochemu by i net?
Vo-pervyh, ego zhelanie priobresti bol'she zemnyh blag zakonno, tak kak
sluchaj poslan emu samim provideniem. Poetomu on so spokojnoj sovest'yu mozhet
dobivat'sya svoej celi.
Vo-vtoryh, ego zhelanie luchshe zhit' zastavlyaet ego byt' bolee
staratel'nym i revnostnym propovednikom, a znachit, i eshche bolee poryadochnym
chelovekom, kotoryj s chest'yu vypolnyaet svoj dolg, chto polnost'yu sootvetstvuet
vole Boga.
V-tret'ih, esli on v ugodu svoim prihozhanam postupaetsya svoim
mirovozzreniem, znachit, v nem sil'no razvito chuvstvo samopozhertvovaniya, on
krotok i ispolnitelen i potomu sposoben byt' osobenno horoshim pastyrem, kak
by ni vzyskatel'na byla pastva.
I, nakonec, v-chetvertyh, pastyr', predpochitayushchij malomu mnogoe, ne
dolzhen za eto proslyt' alchnym chelovekom, tak kak blagodarya etomu on mozhet
uvelichit' svoj prihod, chto polnost'yu sootvetstvuet ego prizvaniyu, i, krome
togo, on poluchaet dopolnitel'nuyu vozmozhnost' delat' dobro.
Perejdem teper' ko vtoroj chasti voprosa, t.e. predstavim sebe, chto etot
chelovek - torgovec. Polozhim, chto on imeet ochen' malen'kij torgovyj oborot.
Esli by on stal religioznym ili hotya by staralsya kazat'sya takovym, on smog
by uvelichit' svoi dohody, smog by zhenit'sya na bogatoj devushke i poluchit'
zazhitochnyh klientov. Ne vizhu v dejstviyah etogo cheloveka nichego
predosuditel'nogo. I vot pochemu:
vo-pervyh, tak ili inache, religioznost' - vsegda dobrodetel',
nezavisimo ot togo, chem ona vyzvana;
vo-vtoryh, otnyud' ne protivozakonno zhenit'sya na bogatoj devushke ili
starat'sya zapoluchit' znatnyh klientov;
v-tret'ih, chelovek, kotoryj vse eto poluchil tol'ko blagodarya tomu, chto
stal religioznym, otvechaya na dobro dobrom, i sam stanovitsya horoshim
chelovekom. Tak vot: u nego milaya zhena, vygodnye klienty, horoshaya pribyl', i
vse potomu, chto on stal nabozhnym chelovekom. YA eto rascenivayu kak delo
horoshee, vygodnoe i ugodnoe Bogu.
Otvet Srebrolyubca byl vyslushan s bol'shim vnimaniem i prinyat s
vostorgom. Vse soglasilis', chto tak postupat' ves'ma zdravo i vygodno. I tak
kak nikto ne v silah byl oprovergnut' eto mnenie, oni reshilis' podojti k
Hristianinu i Upovayushchemu, kotorye shli na ves'ma blizkom ot nih rasstoyanii,
chtoby zadat' im tot zhe samyj vopros, tem bolee, chto Izvygod byl v nekotoroj
stepeni oskorblen otvetom Hristianina.
Oni gromko okliknuli dvuh tovarishchej, i piligrimy ostanovilis'. Posle
pervogo privetstviya starshij iz nih, Mirovladelec, zadal svoj vopros
Hristianinu i ego tovarishchu i poprosil vyrazit' svoe mnenie.
- Dazhe rebenok mozhet otvetit' na tysyachi podobnyh voprosov, - skazal
Hristianin. - Esli sledovat' Hristu tol'ko radi polucheniya hlebov bezzakonno,
to skol' zhe prezrennee ispol'zovat' Ego dlya priobreteniya mirskih blag.
Tol'ko yazychniki, licemery, satana i kolduny mogut tak dumat'!
1. YAzychniki, kakimi byli Emmor i Sihem, syn ego, vzdumali poluchit'
docherej i skot Iakova. No poluchit' ih oni mogli tol'ko v tom sluchae, esli
ispolnyat obryad obrezaniya. Togda oni skazali svoim: "Esli kazhdyj iz nas,
muzhskogo pola, soglasitsya prinyat' obryad iudeev, ne ves' li ih skot i vse
sostoyanie perejdet v nashi ruki?" Oni hoteli poluchit' docherej i skot, a
religiya im nuzhna byla tol'ko kak predlog dlya priobreteniya zhelaemyh blag.
2. Licemernye farisei priderzhivalis' toj zhe politiki. Oni podolgu
molilis', no religiya byla dlya nih lish' sredstvom obirat' vdov i vdovcov, i
proklyatie Bozhie bylo im vozmezdiem.
3. Iuda Iskariot, v kotorogo voshel satana, takzhe ispol'zoval religiyu
dlya etoj celi. On byl religiozen lish' radi meshka s den'gami. No kak uzhasno
on pogib!
4. Simon-volhv izbral tot zhe put'. On zhelal poluchit' Duha Svyatogo dlya
togo, chtoby priobresti zemnye bogatstva, i poetomu uslyshal zhestokij prigovor
apostola Petra.
5. YA uveren, chto chelovek, kotoryj ispol'zuet religiyu v korystnyh celyah,
pri pervom zhe udobnom sluchae otkazhetsya ot nee radi togo zhe mirskogo. Iuda
soblaznilsya i radi deneg prodal Uchitelya svoego. Tol'ko yazychnik i licemer
mozhet soglasit'sya s vashim mneniem. Bog kazhdomu vozdast po delam ego.
Oni neskol'ko ozadachenno posmotreli drug na druga i v pervyj moment
nichego ne mogli vozrazit'. Upovayushchij podderzhal mnenie svoego tovarishcha.
Molchanie carilo dovol'no dolgo. Izvygod i ego sputniki zamedlili shag, chtoby
otstat' i izbavit'sya ot etogo nepriyatnogo obshchestva.
- Esli eti lyudi ne v silah vyslushat' chelovecheskij prigovor, kak vynesut
oni prigovor Bozhij? CHto stanet s nimi, esli oni budut vverzheny v ogon'
neugasayushchij? - podelilsya svoimi myslyami Hristianin.
Hristianin i Upovayushchij pribavili shagu i prishli na chudesnuyu ravninu po
imeni Pokoj, gde im vdrug stalo svetlo i radostno na dushe. Ravnina eta byla
nebol'shaya, i potomu oni skoro ee proshli. Na protivopolozhnom konce ee
vozvyshalsya nevysokij holm Vygoda, a v nem serebryanyj rudnik. Ochen' chasto
piligrimy svorachivali s puti, chtoby vzglyanut' na etu rudu, soderzhashchuyu mnogo
serebra. Mnogie, stoya na krayu glubokoj yamy, na dne kotoroj lezhala ruda,
chuvstvovali, chto pochva pod nimi zybkaya, i, nagnuvshis', chtoby razglyadet'
rudu, navsegda provalivalis' v nee. CHast' zhe lyubopytnyh piligrimov rodilas'
pod schastlivoj zvezdoj - oni vozvrashchalis' domoj s polomannymi rukami i
nogami, no zhivymi.
Nepodaleku ot dorogi spinoj k serebryanomu rudniku stoyal Dimas, chelovek
ves'ma blagorodnoj vneshnosti, i ugovarival vseh prohodyashchih ostanovit'sya i
podojti vzglyanut' na rudu. Uvidev Hristianina i ego tovarishcha, on obratilsya k
nim so slovami:
-|j, stojte! Idite syuda! YA vam pokazhu odnu zamechatel'nuyu veshch'.
- CHto mozhet byt' stol' vazhnym, chtoby my svernuli s puti?
- Zdes' bogatye zalezhi serebryanoj rudy. Ne prilagaya bol'shih usilij, vy
smozhete stat' ochen' bogatymi.
- Pojdem-ka, posmotrim, - predlozhil Upovayushchij.
- Net, ya ne pojdu, - tverdo otvetil Hristianin. - YA slyshal, budto mnogo
lyudej zdes' pogiblo. Pritom bogatstvo - lovushka dlya cheloveka, ono sozdaet
razlichnogo roda prepyatstviya na puti piligrima.
I Hristianin obratilsya k Dimasu:
- Ved' eto mesto opasno, ne tak li? Razve ne pomeshalo ono mnogim
prodolzhit' put'?
- Net, ne slishkom, - stal uvilivat' ot pryamogo otveta Dimas, - razve
tol'ko dlya neostorozhnyh (odnako pri etih slovah pokrasnel).
- Ne sleduet ostanavlivat'sya nam zdes' ni na minutu, idem dal'she, -
skazal ne koleblyas' Hristianin.
- YA uveren, - zametil Upovayushchij, - chto Izvygod pri pervom zhe
priglashenii otpravitsya posmotret' na rudu.
- Bez somneniya, - soglasilsya Hristianin, - ego principy ne vozbranyayut
lyubit' den'gi, i ya za nego ochen' boyus'.
- Neuzhto vy dazhe ne vzglyanete na etu krasotu? - prodolzhal nastaivat'
Dimas.
- Dimas, ty vrag istinnogo puti Gospoda nashego, - tverdo otvetil
Hristianin, - i uzhe byl osuzhden odnazhdy za to, chto sam sovratilsya. Tak zachem
zhe staraesh'sya i nas vvesti v iskushenie? Esli my svernem s puti, kak zhe my
predstanem pered nashim Carem? My ne smozhem radovat'sya, naprotiv, nam budet
ochen' stydno.
Dimas zaveril ih, chto i on prinadlezhit k ih bratstvu, i esli oni
soglasny povremenit' nemnogo, on pojdet s nimi.
- Kak tebya zovut? YA tebya pravil'no nazval? - sprosil Hristianin.
- Da, menya zovut Dimasom, ya syn Avraama.
- YA znayu tebya. Giezij byl tvoim pradedom, a Iuda tvoim otcom, i ty
idesh' po ih stopam. Tvoi slova ne bolee, chem diavol'skie ulovki. Tvoj otec,
izvestnyj predatel', konchil svoyu zhizn' na viselice, i ty ne zasluzhivaesh'
luchshej uchasti.
V eto vremya Izvygod i ego tovarishchi pri pervom zhe priglashenii Dimasa
otpravilis' s nim k serebryanym rudnikam. Provalilis' li oni v yamu,
razglyadyvaya rudu, ili nachali tam kopat', chtoby nabrat' sebe serebra, i
zadohnulis' ot yadovityh gazov, ne znayu. Znayu tol'ko, chto ih bol'she nikto
nikogda ne videl.
...I vot vizhu ya, chto nashi piligrimy, projdya dolinu Pokoj, ostanovilis'
pered drevnim monumentom. Pri vide ego oni ochen' izumilis', nastol'ko
strannym on im pokazalsya: nechto vrode izobrazheniya zhenshchiny, prevrativshejsya v
stolp, predstalo pred ih glazami. Oni ostanovilis' i stali rassmatrivat'
monument so vseh storon. Dolgo ne mogli oni dogadat'sya, chto by eto moglo
oznachat'. Nakonec Upovayushchij zametil naverhu kakuyu-to nadpis'. On ukazal
Hristianinu na strannye bukvy i sprosil, ne mozhet li on razobrat' slova. S
nemalym trudom Hristianinu udalos' prochest' sleduyushchee: "Vspominajte zhenu
Lotovu". Tut oba ponyali, chto eto tot solyanoj stolp, v kotoryj prevratilas'
zhena Lota, kogda, uhodya radi spaseniya iz Sodoma, ona obernulas' i brosila
vzglyad sozhaleniya na pogibayushchij gorod.
- Nu, brat, - s volneniem proiznes Hristianin, - eto li ne Bozh'e
providenie! Esli by my dali Dimasu ugovorit' nas, kto znaet, mozhet byt', i
my prevratilis' by v takoj pamyatnik, simvol predosterezheniya dlya drugih
piligrimov...
- Mne stydno, chto ya hot' na minutu mog soblaznit'sya ego predlozheniem, i
udivlyayus', chto eshche ne prevratilsya v stolp, kak zhena Lota. Ibo kakaya raznica
mezhdu ee grehom i moim? Ona tol'ko obernulas', a ya pozhelal idti posmotret'
na serebro. Da posluzhit ona mne ukorom, chto podobnaya mysl' mogla mne prijti
v golovu.
- Izvlechem zhe urok iz uvidennogo, - prodolzhil Hristianin. - |ta zhenshchina
izbezhala gibeli v Sodome, a mezhdu tem vse ravno pogibla, pravda, drugoj
smert'yu - prevrativshis' v solyanoj stolp.
- Pust', - dobavil Upovayushchij, - ee primer posluzhit dlya nas
predosterezheniem: my dolzhny izbegat' greha, i my vidim, chto osuzhdenie Bozh'e
postignet nepremenno teh, kotorye ne vnimayut Ego preduprezhdeniyam. Tak i
Korej, i Dafan, i Aviron, i eshche dvesti pyat'desyat chelovek pogibli vo grehe i
stali znameniem dlya drugih. No vot o chem ya dumayu: kak mogut Dimas i ego
druz'ya stol' spokojno ostavat'sya tam i iskat' sokrovishcha, iz-za kotorogo eta
zhenshchina lish' tol'ko potomu, chto obernulas' (ibo ne skazano, chto ona sdelala
hot' shag nazad), byla prevrashchena v solyanoj stolp. Stoit im tol'ko podnyat'
glaza, dazhe s togo mesta, gde oni nyne nahodyatsya, i oni uvidyat etot stolp...
- YA mogu ih sravnit' s vorami, kotorye kradut na glazah u sud'i i dazhe
uzhe s petlej na shee. Skazano o sodomskih zhitelyah, chto oni byli velikimi
greshnikami pred licom Gospoda. Sodomskaya strana byla sadom Gospodnim -
bogata i zhivopisna. Potomu Bog i prognevalsya osobenno sil'no i poslal na nih
ogon' i seru. Mozhno verno zaklyuchit' iz vsego etogo, chto te, kotorye namereny
zhit' vo grehe, ne vziraya na znameniya i predosterezheniya Gospoda, nepremenno
stanut zhertvami Ego strogogo osuzhdeniya.
- Kakoe schast'e, chto my s toboj ne stali takimi obrazcami greha. Budem
pomnit' zhenu Lotovu i eshche raz vozdadim hvalu nashemu Gospodu Iisusu Hristu!
Glava pyatnadcatya. Zamok Somnenie i velikoe otchayanie.
...Vot vizhu, chto put', po kotoromu shli piligrimy, privel ih k chudesnoj
reke, kotoruyu car' David nazyval rekoj Bozh'ej, a Ioann Bogoslov rekoj zhivoj
vody. Doroga prohodila vdol' berega reki. |tot otrezok puti byl nastoyashchim
naslazhdeniem dlya oboih tovarishchej. Kazhdyj glotok etoj zhivoj vody ukreplyal ih
ustalyj duh. Po beregam reki rosli samye raznye fruktovye derev'ya, na
kotoryh viseli sozrevshie plody. List'ya etih derev'ev utolyali zhazhdu
razgoryachennyh ot dolgoj hod'by puteshestvennikov.
Po obeim storonam reki lezhali luga s polevymi liliyami, cvetushchimi i ne
uvyadayushchimi kruglyj god. Oni prilegli otdohnut' na cvetushchej polyane i usnuli,
zdes' oni mogli chuvstvovat' sebya v polnoj bezopasnosti. V etom otradnom
meste piligrimy probyli neskol'ko sutok i pered tem, kak snova pustit'sya v
put', zapeli:
"Vzglyanite na blestyashchie strui reki, na cvetushchie berega, gde mogut
otdyhat' piligrimy, na zelenye polyany s dushistymi cvetami... Tot, kto hot'
raz vkusil chudnyh plodov i list'ev s etih derev'ev, konechno, otdast vse, chto
imeet, dlya togo, chtoby nemnogo pobyt' zdes'".
Potom oni otpravilis' dal'she, ved' puteshestvie ih eshche ne zakonchilos'.
Edva proshli oni polyanu, kak zametili, chto doroga vse dal'she uhodit v
storonu ot reki. ZHal' im bylo, chto oni ne vidyat bol'she serebryanogo rechnogo
rusla, no svernut' s namechennogo puti oni ne posmeli. Doroga stala
kamenistoj i nerovnoj, a nogi ih byli polny ssadin i ran. Serdce piligrimov
zanylo pri vide takih trudnostej, no vse-taki oni shli vpered, uteshaya sebya
nadezhdoj, chto kogda-to eti kamni konchatsya. Vskore oni zametili po levuyu ruku
druguyu polyanu, otdelennuyu zaborom i nosivshuyu nazvanie Okol'noj polyany. K
etoj polyane vela uzkaya tropinka.
- Esli eta polyana tyanetsya vdol' vsego nashego puti, to luchshe idti po
nej, - obratilsya Hristianin k svoemu vernomu sputniku.
On podoshel k zaboru i, zaglyanuv cherez nego, zametil eshche odnu tropinku,
begushchuyu parallel'no doroge po tu storonu izgorodi.
- |to kak raz to, chto nam nuzhno, - obradovalsya Hristianin, - zdes'
legche i myagche idti. Davaj, brat, pojdem po nej.
- A vdrug eta tropinka uvedet nas ne tuda, kuda sleduet? - vozrazil
rezonno ego tovarishch.
- |togo byt' ne mozhet! Smotri, ona idet v tom zhe napravlenii.
Upovayushchij, poddavshis' ugovoram svoego druga, perelez s nim cherez zabor.
Kogda oni poshli po tropinke, to srazu pochuvstvovali, naskol'ko eta doroga
byla myagche i priyatnee ih utomlennym nogam. Vskore oni uvideli pered soboj
cheloveka, idushchego v tom zhe napravlenii. Zvali ego Samouverennyj. Oni
osvedomilis' u nego, kuda vedet eta doroga.
- K Nebesnomu Gradu, - uslyshali oni v otvet.
- Vidish', - skazal Hristianin, - ya ne oshibsya. Teper' ty ubedilsya, chto
my na istinnom puti?
Oni poshli za neznakomcem. No vot stalo temnet'. Noch' byla bezlunnoj i
bezzvezdnoj i rassmotret' chto- libo pered soboj bylo sovershenno nevozmozhno.
Samouverennyj, prodvigayas' vpered na oshchup', upal v glubokuyu yamu i razbilsya
nasmert'. |ta lovushka narochno byla ustroena vladel'cem etih mest dlya
samonadeyannyh i samouverennyh bezumcev.
Piligrimy uslyshali shum ego padeniya. Oni gromko okliknuli ego, chtoby
uznat', chto sluchilos', no otveta ne bylo. Do nih doletal tol'ko gluhoj ston
umirayushchego.
- Kuda my popali? - ispuganno voskliknul Upovayushchij. Tovarishch ego nichego
ne otvetil, on dogadalsya, chto oni uzhe v kotoryj raz svernuli s pravil'nogo
puti. Mezhdu tem razrazilas' strashnaya groza. Polil sil'nyj dozhd', yarkie
molnii zasverkali nad nimi, poslyshalis' raskaty groma. Voda vse vyshe i vyshe
pokryvala zemlyu.
Togda Upovayushchij s gorech'yu obratilsya k tovarishchu:
- O, esli b ya ne svernul s puti!
- Kto zhe mog podumat', chto eta tropinka uvedet nas ot nashej dorogi! -
staralsya uspokoit' ego Hristianin.
- YA s samogo nachala etogo opasalsya, no ne hotel protivorechit' tebe, tak
kak ty starshe menya.
- Dobryj brat, ne serdis' na menya. YA gluboko sozhaleyu, chto stal prichinoj
nashego neschast'ya, ugovoril tebya svernut' s puti i podverg tebya etoj
opasnosti. Prosti menya, u menya ne bylo durnyh namerenij...
- Ne otchaivajsya, drug moj, ya ne serzhus'. Mozhet byt', sluchivsheesya pojdet
nam na pol'zu.
- YA ochen' rad, chto u tebya stol' dobroe serdce. No my ne dolzhny zdes'
ostavat'sya, poprobuem pojti nazad.
- YA pojdu vperedi, - vyzvalsya Upovayushchij.
- Net, ya pojdu pervym, i esli natknus' na opasnost', to pervym i
pogibnu, potomu chto po moej vine my popali syuda.
- Net, ya ne razreshu tebe idti vperedi, - nastaival Upovayushchij. - Ty
ochen' rasstroilsya i mozhesh' nadelat' eshche bol'she glupostej.
Tut k ih radosti poslyshalsya gromkij golos: "Obrati serdce tvoe k
istinnomu puti, puti, po kotoromu ty hodil prezhde. Vernis' k nemu".
K etomu vremeni voda podnyalas' uzhe tak vysoko, chto vozvrashchat'sya stalo
opasno. YA podumal togda: "Kak legko pokinut' istinnyj put' i kak trudno
vernut'sya nazad". Muzhestvenno pustilis' oni v obratnyj put', no bylo
nastol'ko temno i voda stoyala stol' vysoko, chto neskol'ko raz zhizn' ih
visela na voloske. Najti tropinku etoj noch'yu im tak i ne udalos'. Nakonec
oni nashli suhoe mesto i reshili dozhdat'sya rassveta. Vkonec izmuchennye, oni
momental'no zasnuli.
Nepodaleku ot etogo mesta, gde oni ustroilis' na nochleg, stoyal zamok,
nazyvaemyj zamkom Somneniya, i vladel'cem ego byl velikan po imeni Otchayanie.
Nichego ne podozrevaya, oni zasnuli v ego vladeniyah. Rano utrom, vyjdya iz
zamka, velikan poshel progulyat'sya po svoim ugod'yam i zametil Hristianina i
Upovayushchego, krepko spyashchih na ego zemle. Serditym golosom on ih razbudil i
sprosil, otkuda oni i kak okazalis' v ego vladeniyah. Prosnuvshis' i so sna
eshche ne ponyav, kto pered nimi stoit, oni drozhashchim golosom otvetili:
- My piligrimy i etoj strashnoj noch'yu zabludilis'.
- Tak kak vy, - progremel velikan, - vinovny v tom, chto toptali moyu
zemlyu i valyalis' na nej, idite teper' za mnoj!
CHuvstvuya sebya v kakoj-to stepeni vinovatymi, oni ne nashli v sebe sily
okazat' velikanu dazhe malejshee soprotivlenie. Velikan brosil ih v temnicu
svoego zamka, gde byla nechistota i stoyal nesterpimyj smrad. Tam probyli oni
chetyre dnya, ne poluchiv ni kapli vody i ni kuska hleba. Za vse eto vremya
nikto ne prishel osvedomit'sya o nih, ni razu ne uvideli oni solnce i goluboe
nebo. Polozhenie bylo katastroficheskoe: bez druzej i znakomyh, bez malejshej
nadezhdy na osvobozhdenie. Hristianin bolee pechalilsya, chem ego tovarishch: on
soznaval, chto gore eto sluchilos' po ego vine, i gor'ko uprekal sebya za eto.
U velikana Otchayanie byla zhena po imeni Nedoverie. Vecherom, kogda oni
legli spat', on rasskazal ej pro dvuh piligrimov, derznuvshih ustroit'sya na
nochleg v ego vladeniyah i broshennyh za eto v temnicu. On sprosil ee soveta,
chto s nimi delat' dalee. ZHena dala emu "mudryj sovet" - rano utrom
otpravit'sya k nim i izbit' ih.
Poutru ona prinesla emu vyrezannuyu iz dikoj yabloni dubinu, s kotoroj on
i yavilsya k uznikam. V velikom gneve kinulsya on na nih i so strashnoj siloj
stal izbivat' ih tyazheloj dubinoj. Posle pervyh zhe udarov piligrimy poteryali
soznanie i ostalis' lezhat' na polu. Udovletvoriv svoi sadistskie chuvstva, on
zaper za soboj dver'. Ves' ostatok dnya proveli oni v stenaniyah i
prichitaniyah.
Sleduyushchej noch'yu velikan Otchayanie i ego zhena Nedoverie vnov' zagovorili
o piligrimah. ZHena byla ochen' udivlena, chto oni eshche zhivy, i posovetovala emu
vnushit' piligrimam mysl' o samoubijstve.
Nautro on snova otpravilsya k neschastnym i, najdya ih oslabevshimi ot ran
i stradanij, stal sovetovat' im samim pokonchit' s soboj, uveriv ih v tom,
chto zhivymi oni otsyuda nikogda uzhe ne vyjdut. Sredstvo oni vol'ny izbrat'
lyuboe - nozh, petlyu ili yad. Piligrimy, nabravshis' smelosti, stali prosit'
velikana otpustit' ih. |to eshche bol'she razozlilo Otchayanie, i on, rycha, kak
lev, s novoj siloj nakinulsya na stradal'cev. Sil i gneva v nem bylo mnogo, i
on nepremenno ubil by ih, esli b ne sluchilsya s nim pripadok (kakie byvali s
nim v ochen' yasnye solnechnye dni) - ruki svelo sudorogoj.
On vyshel, ostaviv ih odnih so svoimi myslyami. Bednye plennye stali
sovetovat'sya, kak im byt' dal'she. Mozhet byt', im i v samom dele poslushat'sya
soveta velikana i pokonchit' s soboj?
- Brat, chto zhe nam delat'? - sprosil Hristianin. - My v takih usloviyah
dolgo ne vyderzhim. Ne luchshe li umeret', chem tak zhit'? Dazhe mogila kazhetsya
mne teplee etoj temnicy! Tak ne poslushat'sya li nam soveta velikana?
- Nashe polozhenie, konechno, uzhasnoe, - otvetil ego sputnik, - i dlya menya
smert' gorazdo privlekatel'nee podobnoj zhizni. No davaj obsudim... Vladyka
strany, v kotoruyu my napravlyaemsya, zapovedal: Ne ubivaj! My ne imeem
nikakogo prava lishat' drugih zhizni, tem bolee ne vprave sledovat' sovetu
velikana. Tot, kto ubivaet drugogo, ubivaet tol'ko telo, no kto sebya
ubivaet, tot gubit i dushu svoyu. Ty, brat, tolkuesh' o pokoe, kotoryj tebya
zhdet v grobu, no razve ty zabyl ad, v kotoryj popadut ubijcy? "Nikakoj
chelovekoubijca ne imeet zhizni vechnoj", - skazano nam. Krome togo, ne vsya
vlast' dana velikanu Otchayanie. Naskol'ko ya ponyal, mnogim, kotorye, kak i my,
popali k nemu v temnicu, udalos' bezhat'. Kto znaet, byt' mozhet, Bog,
sotvorivshij vselennuyu, poshlet na zlodeya pogibel', ili on odnazhdy zabudet
zaperet' nas, ili s nim eshche raz sluchitsya pripadok i on poteryaet vsyakuyu silu.
I esli eto na samom dele eshche raz sluchitsya, ya soberus' s duhom i vyrvus'
otsyuda. Stranno, chto eto mne ne prishlo v golovu v proshlyj raz! Davaj, brat,
poterpim eshche nemnogo i ne budem bol'she pomyshlyat' o samo- ubijstve. Veryu,
pridet vremya, i my poluchim svobodu.
Takimi slovami Upovayushchij uteshal svoego tovarishcha, i eshche odin den'
proveli oni v temnote, golode i stradaniyah.
K vecheru velikan snova prishel k nim v temnicu, chtob uznat', posledovali
li plennye ego sovetu. On nashel ih edva zhivymi. Ot goloda, zhazhdy i
poluchennyh ran, kotorye gnoilis' i strashno boleli, oni peredvigalis' s
bol'shim trudom. To, chto plenniki eshche zhivy, tak raz®yarilo ego, chto on, ves'
izmenivshis' v lice, zakrichal:
- Teper' penyajte na sebya! Luchshe by vam ne rodit'sya na belyj svet!
S uzhasom v glazah vnimali piligrimy slovam Otchayaniya, Hristianin dazhe
poteryal soznanie. Pridya v sebya, on snova stal dumat' o tom, chto ne sleduet
li im vse-taki poslushat'sya soveta velikana. Upovayushchij vnov' prinyalsya
uspokaivat' tovarishcha:
- Brat moj milyj, kakim ty byl prezhde otvazhnym! Sam Apollion ne smog
pobedit' tebya, ty ne ustrashilsya togo, chto videl i slyshal v doline Smertnoj
Teni. CHerez kakie tol'ko stradaniya i uzhasy ty ne proshel, i vot teper'...
Neuzhto ne ostalos' v tebe nichego, krome straha? Ved' i ya vmeste s toboj
zaklyuchen v temnicu, a ya gorazdo slabee duhom, chem ty. I menya zhestoko izbil
velikan, ya takzhe stradayu ot goloda i zhazhdy i, kak ty, solnechnogo sveta ne
vizhu. Poterpim eshche nemnogo! Vspomni, kakim besstrashnym ty byl na yarmarke
Suety - ne ispugali tebya ni okovy, ni kletka, ni dazhe krovavaya smert' druga
tvoego. Poetomu budem s dostoinstvom nesti nashi stradaniya, chtoby ne uznat'
srama, kotoryj ne podobaet hristianinu.
Nastupil eshche odin vecher, i kogda velikan s zhenoj ushli na pokoj, ona
vnov' osvedomilas' o piligrimah. On otvetil:
- Oni upryamye moshenniki! Oni soglasny vynesti lyubye mucheniya, no ruki na
sebya ne nalozhat.
- Zavtra utrom vyvedi ih vo dvor zamka i pokazhi im ostanki teh, kogo ty
uzhe otpravil na tot svet. Zaver' ih, chto ne projdet i nedeli, kak s nimi
budet to zhe samoe i oni budut rasterzany na kuski.
Kogda nastalo utro, velikan vyvel ih vo dvor, chtoby po sovetu zheny dat'
im vzglyanut' na ostanki ubityh.
- Smotrite, - skazal on, - eti lyudi byli takimi zhe piligrimami, kak i
vy, oni tozhe vstupili v moi vladeniya. YA nashel nuzhnym rasterzat' ih i s vami,
esli vy ne odumaetes', postuplyu tak zhe.
Ves' den' oni prolezhali v temnice. Vecherom velikan so svoej zhenoj snova
zagovorili o plennyh. Muzh priznalsya, chto ochen' udivlen tem, chto vse eshche ne
dovel ih do samoubijstva.
- Mne sdaetsya, chto oni zhivut nadezhdoj, - skazala zhena, - chto kto-nibud'
pridet spasti ih, ili zhe u nih est' otmychka, kotoroj oni otoprut dver'
temnicy i sbegut.
- Nichego, zavtra ya razberus' s nimi! - reshil velikan. No v eto zhe samoe
vremya, okolo polunochi, oba tovarishcha stali na molitvu i, ne perestavaya,
molilis' do samogo rassveta.
Vdrug, kogda eshche ne sovsem rassvelo. Hristianin radostno voskliknul:
- CHto ya za bezumec! YA lezhu v vonyuchej temnice, hotya mog gulyat' na
svobode! Ved' u menya za pazuhoj klyuch po imeni Obetovanie, kotoryj nepremenno
otopret vse vorota zamka Somneniya.
- Vot schast'e! - otvetil Upovayushchij. - Vyn' ego, brat, skorej!
Hristianin vynul klyuch iz-za pazuhi i totchas popytalsya otperet' dver'
temnicy, kotoraya srazu zhe otvorilas'. Oba vyshli, doshli do dveri, vedushchej vo
dvor zamka, i tem zhe klyuchom otperli i ee. Nakonec doshli oni do zheleznyh
vorot, gde potrebovalos' prilozhit' pobol'she usilij, odnako klyuch i ih otper!
Oni slishkom rezko otvorili vorota, kotorye pri etom sil'no zaskripeli, i shum
etot razbudil velikana. On bystro vskochil s posteli, chtoby pustit'sya za nimi
v pogonyu, no vdrug u nego nachalis' sil'nye sudorogi, i on ne smog tronut'sya
s mesta.
Tak oni schastlivo vybralis' iz svoego zatocheniya i tol'ko togda
pochuvstvovali sebya v bezopasnosti, kogda pokinuli vladeniya velikana
Otchayanie.
Dojdya do tropki, oni vmeste stali obsuzhdat', kak im predosterech' drugih
piligrimov ot opasnosti popast' v plen k velikanu. Oni reshili postavit' na
etom meste kamen' i sdelat' na nem sleduyushchuyu nadpis': "|ta tropinka vedet k
zamku Somnenie, gde zhivet velikan Otchayanie - vrag Carya Nebesnogo Grada,
stremyashchijsya pogubit' vseh Ego svyatyh piligrimov".
Mnogie, prohodya mimo etogo kamnya, chitali nadpis' i takim obrazom
izbegali opasnosti.
Ot radosti piligrimy zapeli: "My svernuli s pravil'nogo puti i uznali,
chto znachit stupit' na chuzhuyu zemlyu. Da budut ostorozhnee te, kto projdet zdes'
posle nas, chtob im za neposlushanie ne popast' v plen k tomu, kto vladeet
zamkom Somnenie i nazyvaetsya Otchayaniem".
Glava shestnadcataya. Otradnye gory.
Piligrimy doshli, ne ostanavlivayas', do Otradnyh gor, tozhe
prinadlezhavshih Vladyke toj gory, o kotoroj my govorili vyshe. Oni podnyalis'
na pereval i s vostorgom smotreli na okrestnye sady i vinogradniki. Iz
chistogo rodnika popili oni vody i umylis' eyu, potom poeli sladkogo spelogo
vinograda. Po sklonam gor pastuhi pasli stada ovec. Piligrimy podoshli k nim
i, opirayas' na posohi, sprosili, komu prinadlezhat Otradnye gory i ch'i stada
na nih pasutsya.
- |ti gory lezhat na zemle |mmanuila nepodaleku ot Ego goroda, -
otvetili pastuhi. - Stada tozhe Ego, i On polozhil zhizn' Svoyu za nih.
- |ta li doroga vedet k Nebesnomu Gradu?
- Vy stoite na vernom puti k nemu.
- A daleko li eshche idti?
- Komu daleko, a komu i net; dlya teh, kto dejstvitel'no otdal svoyu
zhizn' Bogu, - blizko.
- A put' bezopasen?
- Bezopasen dlya pravednikov, a bezzakonnye padut na nem.
- Ne najdetsya li zdes' mesta dlya piligrimov, zhelayushchih peredohnut' i
nabrat'sya sil?
- Vladyka gor poruchil nam "ne zabyvat' okazyvat' gostepriimstvo
strannikam", poetomu vse, chto my imeem, k vashim uslugam, - otvetili pastuhi.
Pastuhi, ponyav, chto piligrimy yavilis' izdaleka, v svoyu ochered' zadali
puteshestvennikam neskol'ko voprosov: otkuda? kuda derzhat put'? kak oni
voobshche dobralis' do etih gor, ibo nemnogie dohodyat do nih? Otvety piligrimov
vyzvali u dobryh pastuhov radost', vyrazivshuyusya v vosklicanii: "Privetstvuem
vas na Otradnyh gorah!"
Poznanie, Opytnyj, Bditel'nyj i Iskrennij, tak zvali pastuhov, poveli
piligrimov v svoi shatry, gde prigotovili im sytnyj obed. Pastuhi poprosili
strannikov ostat'sya na neskol'ko dnej u nih, chtoby poblizhe poznakomit'sya s
nimi, otdohnut' i nasladit'sya blagami etih gor. Piligrimy s radost'yu prinyali
eto predlozhenie i ostalis' nochevat', tak kak vremya bylo pozdnee.
Utrom ih razbudili pastuhi i predlozhili im pobrodit' po goram.
Piligrimy s blagodarnost'yu prinyali eto priglashenie i otpravilis' vmeste s
pastuhami na progulku. Vid na fone voshodyashchego solnca byl skazochnym. Oni
podnyalis' na samuyu vershinu gory, nazyvaemoj Zabluzhdenie, kotoraya s
protivopolozhnoj storony okazalas' sovershenno otvesnoj. Piligrimy posmotreli
vniz i s uzhasom uvideli grudu razbityh chelovecheskih tel.
- CHto eto znachit? - sprosil Hristianin.
- Razve vy nikogda ne slyshali o teh, kto byl vveden v zabluzhdenie,
vnimaya recham Imeneya i Filita o voskresenii mertvyh?
- Slyshali, - otvetili piligrimy.
- Tak eti neschastnye, nashedshie svoj konec u podoshvy gory, -te samye,
kotoryh vveli v zabluzhdenie. Po segodnyashnij den' oni ne predany zemle i
sluzhat predosterezheniem dlya teh, kto, podobno im, hochet vskarabkat'sya
slishkom vysoko ili podojti chereschur blizko k krayu bezdny.
Zatem pastuhi poveli ih na vershinu drugoj gory, nazyvaemoj
Predosterezhenie, i poprosili ih posmotret' vdal'. Vzoru ih predstala mrachnaya
kartina. Oni uvideli lyudej, brodyashchih mezhdu mogilami. Vse eti lyudi byli
slepy, potomu postoyanno spotykalis' o nadgrobnye kamni i nikak ne mogli
ottuda vybrat'sya. Hristianin poprosil ob®yasnit' im smysl uvidennogo.
Pastuhi otvetili tak:
- Ne zametili li vy, kogda shli syuda, tropinku, begushchuyu po levuyu storonu
ot dorogi?
- O da, - otvetili piligrimy.
- |ta tropinka vedet pryamo k zamku Somnenie, gde zhivet velikan
Otchayanie. A eti lyudi, - pastuhi ukazali na slepcov, - byli takimi zhe
piligrimami, kak i vy, poka ne doshli do zabora. I potomu, chto put' ih byl
kamenistym, oni sochli za luchshee perelezt' cherez zabor i pojti po myagkoj
trave. Na polyane oni byli shvacheny velikanom Otchayanie, kotoryj zaper ih v
temnicu zamka Somneniya. Posle togo, kak oni proveli nekotoroe vremya v
holodnoj i mrachnoj temnice, on ih oslepil i pustil skitat'sya mezhdu mogilami.
Tak sbylos' prorochestvo velikogo mudreca: "CHelovek, sbivshijsya s puti razuma,
vodvoritsya v sobranii mertvecov".
Hristianin i Upovayushchij vzglyanuli drug na druga, i glaza ih napolnilis'
slezami, no oni ni slovom ne obmolvilis' o perezhitom.
Posle etogo pastuhi poveli piligrimov vniz, v glubokuyu dolinu, gde
vidnelas' dver', vedushchaya v glub' gory. Oni otvorili ee, i v nos totchas
udaril zapah sery. Sredi mraka i gustogo dyma oni rasslyshali tresk pylayushchih
polen'ev i stradal'cheskie stony.
- A eto chto dolzhno oznachat'? - sprosil v nedoumenii Hristianin.
- |to preddverie ada, - otvetili pastuhi. - Tuda popadayut licemery i
te, kto, kak Isav, prodaet svoe pervorodstvo ili, kak Iuda, predaet svoego
Gospoda; te, kto, kak Aleksandr, porochit Evangelie ili, kak Ananiya s
Sapfiroi, lgut.
Togda Upovayushchij sprosil pastuhov:
- Veroyatno, eti lyudi tozhe byli kogda-to piligrimami, kak i my?
- Da, i dazhe dovol'no dolgo.
- Na kakom zhe otrezke puti oni pogibali?
- Na raznyh. Inye dobiralis' dal'she etih gor, drugie - ne dohodya do
nih.
Piligrimy pereglyanulis':
- Nam nado postoyanno vzyvat' k Vsemogushchemu o darovanii nam sily, -
skazali oni.
- Da, sila neobhodima budet vam i dalee. Vozmozhno, chto ee pridetsya dazhe
primenit'.
V eto vremya piligrimy pozhelali prodolzhit' svoj put', i pastuhi reshili
ih provodit' i s mirom otpustit'. Podnyavshis' na vershinu gory YAsnaya, pastuhi,
posovetovavshis', reshili pokazat' im vorota Nebesnogo Grada, kotorye otsyuda
mozhno bylo razglyadet' v binokl'. U bednyh piligrimov ot vsego uvidennogo i
uslyshannogo drozhali ruki, oni s trudom derzhali v rukah binokl' i potomu
tolkom nichego ne smogli razglyadet'. Odnako im vse- taki pokazalos', chto oni
uvideli nechto vrode vorot, za kotorymi bylo chto-to neobychajno prekrasnoe.
I oni otpravilis' dalee, napevaya:
"Ot pastuhov uznali my tajny, kotorye sokryty ot prochih lyudej! Idite zhe
k pastuham, esli kto iz vas zhelaet uznat' to sokrovennoe, chto do vremeni
ostaetsya tajnoj".
Na proshchanie kazhdyj iz pastuhov dal piligrimam v dorogu naputstvie.
Poznanie podaril opisanie dal'nejshego marshruta, Opytnyj predostereg:
"Beregites' Soblaznitelya", Bditel'nyj posovetoval ne zasypat' na Ocharovannoj
zemle, i, nakonec, Iskrennij naputstvoval ih: "Bog s Vami!".
Na etom ya prosnulsya.
Glava semnadcataya. Istoriya malovernogo i prebyvaenie v ocharovatel'noj strane.
Kogda ya snova zasnul, mne prisnilos' prodolzhenie etoj istorii. Vizhu,
piligrimy spustilis' s gor i poshli k doroge, vedushchej k Nebesnomu Gradu. CHut'
nizhe sleva vidna byla mestnost' po imeni Samomnenie, kuda vela tropka,
otvetvlyayushchayasya ot etoj dorogi.
Po nej shel yunosha, kotoryj ves' svetilsya ot radosti. Imya ego bylo
Nevezhda. Hristianin sprosil ego, otkuda on i kuda idet.
- YA rodom iz toj mestnosti, chto lezhit vnizu, i idu v Nebesnyj Grad.
- No kak ty nameren vojti v vorota Nebesnogo Grada? Boyus', chto ty
vstretish'sya s bol'shimi trudnostyami, - skazal Hristianin.
- Vojdu, kak vse drugie dobrye lyudi.
- A propusk u tebya est'?
- Net, no ya znayu volyu moego Gospoda i prozhil dostojnuyu zhizn'. Vsyakomu
cheloveku ya vozdaval dolzhnoe, molilsya, soblyudal posty, vypolnyal svoj dolg
pered Bogom i pered lyud'mi, otdaval desyatinu, podaval milostynyu i pokinul
svoyu rodinu radi strany, kuda teper' napravlyayus'.
- No poslushaj, drug, ty ved' ne proshel cherez Tesnye vrata v nachale etoj
dorogi. Ty prishel syuda okol'nymi putyami. Poetomu, mne sdaetsya, chto skol' by
horosho ty o sebe ni dumal, v den' suda tebya skoree obvinyat v vorovstve i
ubijstve, chem vpustyat v gorod.
- Gospoda, - otvetil Nevezhda, - vy mne sovershenno chuzhie lyudi. YA vas ne
znayu. Vy sleduete religii vashej strany, a mne pozvol'te sledovat' svoej. YA
nadeyus', chto vse budet horosho. CHto zhe kasaetsya Tesnyh vrat, o kotoryh vy
govorite, to vse vo vsem mire znayut, chto oni uzhasno daleki otsyuda. YA dazhe ne
uveren, chto kto-nibud' iz nashih mozhet ukazat' tuda dorogu, da i nikomu eto i
ne nuzhno, tak kak ot nas vedet syuda krasivaya zelenaya tropka.
Kogda Hristianin ponyal, s kakim nevezhestvennym chelovekom imeet delo, on
shepotom skazal Upovayushchemu:
- "Vidal li ty cheloveka, mudrogo v glazah ego? Na glupogo bol'she
nadezhdy, nezheli na nego". Po kakoj by doroge ni shel glupec, u nego vsegda
nedostaet uma, i vsyakomu vidno, chto on glupec. Ne znayu, prodolzhit' li
razgovor s nim ili ostavit' ego odnogo i dat' emu vozmozhnost' obdumat' to,
chto on ot nas uslyshal. Vremya ot vremeni my mozhem oglyadyvat'sya nazad i, mozhet
byt', smozhem emu pomoch'.
- Da, ostavim ego poka odnogo, pust' porazmyslit ob uslyshannom...
Po-moemu, ne sleduet emu vse srazu ob®yasnyat', on legche pojmet, esli my budem
emu rasskazyvat' vse postepenno.
...Oni proshli vpered. Nevezhda molcha shel pozadi. Neozhidanno oni
okazalis' v ochen' temnom meste, gde oni uvideli cheloveka, kotorogo sem' zlyh
duhov svyazali sem'yu tolstymi verevkami i tashchili k toj dveri, na kotoruyu im
ukazali pastuhi i otkuda slyshalis' stony i tresk ognya. Hristianin i ego
tovarishch prishli v uzhas, i poka zlye duhi tashchili neznakomca, Hristianin
pytalsya razglyadet' ego. Emu pokazalos', chto eto byl ego znakomyj po imeni
Otpavshij iz goroda Otstupnichestvo. No on ne mog skazat' eto s polnoj
uverennost'yu, potomu chto neschastnyj opustil golovu, kak vor, pojmannyj na
meste prestupleniya, i cherty lica nevozmozhno bylo rassmotret'. Kogda oni ushli
vpered, Upovayushchij obernulsya i zametil na ego spine bumazhku s nadpis'yu:
"Rasputnik i zasluzhivayushchij osuzhdeniya otstupnik".
Hristianin obratilsya k svoemu tovarishchu:
- YA tol'ko chto vspomnil, chto sluchilos' s odnim chelovekom iz etoj
mestnosti. Zvali ego Malovernym; chelovek on byl chestnyj i poryadochnyj i zhil v
gorode Iskrennost'. Vot chto s nim odnazhdy proizoshlo.
K etomu mestu, gde my sejchas nahodimsya, primykaet doroga, idushchaya ot
SHirokih vrat. Doroga eta nosit nazvanie stezi Mertvecov, potomu chto na nej
sovershaetsya mnogo ubijstv. Malovernyj, takoj zhe piligrim, kak i my s toboj,
prisel otdohnut' na obochine stezi i usnul. V eto vremya shli po nej ot SHirokih
vrat tri dyuzhih molodca po imeni Neobuzdannyj, Nazojlivyj i Vinovnost' - tri
brata. Zametiv Malovernogo, kotoryj tol'ko chto prosnulsya i sobiralsya idti
dal'she, oni pospeshno podbezhali k nemu. Uvidev neozhidanno pred soboj treh
krepkih muzhchin, Malovernyj poblednel ot straha. O soprotivlenii on i dumat'
ne posmel. Neobuzdannyj potreboval u nego koshelek s den'gami. Nazojlivyj,
vidya, chto on ne toropitsya otdavat' ego, lovko zasunul ruku v ego karman i
vytashchil ottuda meshochek s serebrom. Bednyaga gromko zavopil:
"Vory! Karaul! Grabyat!". No tut Vinovnost' ogromnoj dubinoj tak sil'no
udaril ego po golove, chto Malovernyj, kak podkoshennyj, povalilsya na zemlyu,
i, kazalos', smert' byla neminuema. Zlodei eshche nekotoroe vremya postoyali
okolo nego. Vdrug poslyshalis' ch'i-to shagi na doroge, i, boyas', chto eto idet
voin po imeni Velikaya Milost', zhivushchij v gorode Polnoe Upovanie, oni
opromet'yu pustilis' bezhat', brosiv bednyagu na proizvol sud'by. Spustya
nekotoroe vremya Malovernyj prishel v sebya i koe-kak, polzkom, prodolzhil svoj
put'.
- Neuzheli oni zabrali u nego vse, chto on imel? - sprosil Upovayushchij.
- Net, u nego eshche byli svidetel'stvo i dragocennye kamni. No mne
rasskazyvali, chto bednyaga sil'no goreval, potomu chto vory otnyali u nego
pochti vse, chto on imel. U nego ostalos' vsego neskol'ko monet, no etogo bylo
yavno nedostatochno, chtoby prodolzhit' puteshestvie. Govoryat, chto v konce koncov
on byl vynuzhden prosit' milostynyu, chtoby ne umeret' s golodu, tak kak
dorogie kamen'ya svoi prodavat' ne imel prava. Milostynyu podavali nemnogie,
poetomu bol'shuyu chast' svoego puti emu prishlos' golodat'.
- No ne stranno li, chto zlodei ne zabrali u nego svidetel'stvo, dayushchee
pravo na vhod v Nebesnyj Grad? - prodolzhil Upovayushchij.
- Pravda, eto stranno. Nado skazat', chto oni ne potomu ostavili emu
svidetel'stvo, chto on horosho ego spryatal, ved' ot straha on sovsem
rasteryalsya i uzhe prosto nichego ne mog spryatat'. Tol'ko blagodarya Bozh'emu
provideniyu eta dragocennost' ostalas' pri nem.
- Odnako samym bol'shim utesheniem emu bylo to, chto on sbereg svoe
svidetel'stvo.
- Uvy, on ne ponimal, chto eto svidetel'stvo bescenno. Dolgoe vremya on
ne mog prijti v sebya ot perezhitogo straha. Mysli ego zanyaty byli lish' tem,
kak emu prodolzhit' puteshestvie, ne imeya za dushoj ni grosha. Lish' izredka
vspominal on o svoem svidetel'stve, i eti momenty mozhno bylo sravnit' s
malen'koj svetyashchejsya zvezdochkoj na chernom nebosklone. No zvezdochka eta siyala
nedolgo, mrachnye mysli o den'gah vytesnyali vse to horoshee, chto vspyhivalo v
ego dushe.
- Bednyaga! On byl, veroyatno, i zhizni ne rad!
- Da, velika byla ego skorb'! Predstavim sebya na ego meste:
byt' ograblennym, unizhennym, izranennym v chuzhoj strane! Kakovo nam bylo
by! CHudo, chto on ne razocharovalsya v zhizni! Mne rasskazyvali, chto ves'
ostavshijsya put' on stonal i vzdyhal, podrobno rasskazyvaya kazhdomu
vstrechnomu, kak i gde ego ograbili, kto byli eti zlodei i kak oni ego chut'
ne ubili.
- YA nikak ne mogu ponyat', chto v takoj nuzhde on ne prodal i ne zalozhil
odin iz svoih dragocennyh kamnej, chtoby ne unizhat'sya i ne prosit' milostynyu.
- Ty sovershenno ne dumaesh', chto govorish'! Gde on mog zalozhit' ili komu
prodat' svoi dragocennosti? V toj strane, gde ego ograbili, dragocennye
kamni ne kotirovalis', a ukreplenie duha, v kotorom on tak nuzhdalsya, on
zdes' poluchit' ne mog. Krome togo, on znal, chto lishitsya vsyakogo nasledstva v
Nebesnom Grade, esli ne pred®yavit u vorot v gorod svoih dragocennostej. A
eto dlya nego bylo strashnee napadeniya tysyachi zlodeev.
- No razve Isav ne prodal svoe pervorodstvo, kotoroe bylo dlya nego
samym dragocennym kamnem, za blyudo chechevicy? Esli on tak postupil, pochemu by
i Malovernomu ne sdelat' togo zhe? - sprosil Upovayushchij.
- Konechno, Isav prodal svoe pervorodstvo. Mnogie postupayut tak i
segodnya, lishaya sebya Bozh'ego blagosloveniya. Ty dolzhen, odnako, uchest', chto
situacii, v kotoryh nahodilis' Isav i Malovernyj, razlichny. Starshinstvo
Isava bylo simvolicheskim, togda kak dragocennye kamni Malovernogo byli
istinnymi. Isav poshel na vse, tol'ko b nasytit' svoe chrevo, ego zhelanie
opredelyalos' plotskimi vozhdeleniyami, ne to bylo s Malovernym. Isav mechtal
naest'sya. "Ibo ya na krayu smerti, - govoril on, - kakaya zhe mne pol'za ot
moego pervorodstva?" Vera Malovernogo, hotya emu v udel i dostalas' lish'
malaya dolya, ohranyala ego ot podobnogo sumasbrodstva, i potomu on, znaya
isklyuchitel'nuyu cennost' svoih dragocennyh kamnej, ni za chto by ne prodal ih.
Nigde v Pisanii ne skazano, chto Isav veril. Poetomu neudivitel'no, chto tomu,
kto dumaet lish' ob ublazhenii ploti, chto harakterno dlya vsyakogo cheloveka, ne
imeyushchego v serdce very, nichego ne stoit prodat' satane i pervorodstvo svoe,
i dushu svoyu. I esli chelovek vob'et sebe v golovu udovletvorit' kakoe-libo
zhelanie, on dobivaetsya etogo lyuboj cenoj. No Malovernyj byl ne iz takovyh.
On stremilsya k duhovnoj pishche. Prodat' dragocennosti emu ne pozvolyali ego
ubezhdeniya. Razve mozhet chelovek zastavit' golubya pitat'sya padal'yu, kak eto
delayut vorony? Neveruyushchij chelovek radi udovletvoreniya svoih plotskih zhelanij
sposoben zalozhit', prodat', zaveshchat' i obeshchat' vse, chto ugodno. Veruyushchij zhe,
dazhe esli vera ego ochen' slaba, no iskrenna, na eto ne sposoben.
- YA priznayu svoyu oshibku, - soglasilsya Upovayushchij. - No dolzhen skazat'
chestno, chto tvoi rezkie slova chut' bylo ne stali prichinoj ssory mezhdu nami.
- Neuzheli?! No obdumaj spokojno vse skazannoe mnoyu, i ty soglasish'sya,
chto vse eto verno.
- Odnako eti tri zlodeya, po-moemu, eshche i poryadochnye trusy, potomu chto,
uslyhav vdaleke ch'i-to shagi, pustilis' nautek. Pochemu by Malovernomu ne
poprobovat' okazat' soprotivlenie? Gde ego muzhestvo? Po-moemu, on ne dolzhen
byl tak bystro sdavat'sya.
- Mnogie nazyvayut ih trusami, no malo teh, kto gotov byl
edinoborstvovat' s nimi. Malovernyj ne imel dlya etogo nuzhnoj otvagi, i mne
kazhetsya, brat, chto esli by ty byl na ego meste, to ty by otrazil ne bolee
odnogo udara. I, pravo, ty boek sejchas lish' potomu, chto oni ot nas daleki.
No predstav' sebe, chto oni stoyat pered toboj, togda by ty inache zagovoril.
Pritom ne zabyvaj, chto oni naemnye razbojniki: oni nahodyatsya na sluzhbe u
carya bezdny, kotoryj v sluchae neobhodimosti totchas speshit k nim na pomoshch'. A
golos u carya, kak rev rykayushchego l'va. YA sam proshel cherez eto i znayu, kak eto
strashno. Oni vtroem napali na menya, i ya snachala zashchishchalsya, kak podobaet
hristianinu. No oni tol'ko svistnuli, i yavilsya ih hozyain. Tak by moya dusha i
pogibla ni za chto ni pro chto, esli b Gospod' iz odnoj tol'ko milosti ne odel
menya v bronyu. I skazhu tebe, chto dazhe v brone i s oruzhiem v rukah borot'sya s
nimi bylo trudno. Nikto zaranee ne mozhet znat', chto tebya zhdet v takoj
shvatke, razve tol'ko tot, kto sam ispytal eto.
- Horosho. No ved' oni ubezhali, kogda im tol'ko pomereshchilos', chto idet
Velikaya Milost'.
- Da, oni ne raz ubegali i dazhe vmeste s hozyainom, kogda pokazyvalsya
Velikaya Milost'. I neudivitel'no: on odin iz bojcov Carya Nebesnogo. Ty,
nadeyus', soglasish'sya, chto mezhdu Malovernym i bojcom Carya est' raznica? Ne
vse poddannye Carya mogut byt' Ego bojcami, i ne vse sposobny smelo rinut'sya
v boj. Razumno li predpolagat', chto kazhdyj mal'chik mozhet odolet' Goliafa,
kak David? Mozhno li ot vorob'ya ozhidat' sily byka? Odni sil'ny, drugie slaby;
odni obladayut bol'shej veroj, drugie - men'shej. |tot zhe chelovek, o kotorom
idet rech', byl slab.
- ZHal', chto eti molodcy ne vstretilis' s Velikoj Milost'yu, on by im
zadal, - zametil Upovayushchij.
- Emu tozhe ne tak-to prosto ih odolet', - otvetil Hristianin. - Velikaya
Milost' iskusno vladeet oruzhiem i mozhet s nimi spravit'sya lish' togda, kogda
oni nahodyatsya ot nego na rasstoyanii mecha. Stoit odnomu iz zlodeev napast' na
nego szadi, emu trudno budet ustoyat' na nogah. A kogda chelovek lezhit, na chto
on sposoben? Kto blizko znakom s Velikoj Milost'yu, tot horosho znaet, chto vse
lico ego v shramah. YA dazhe slyshal, chto on odnazhdy rasskazyval podrobnosti
odnoj iz bitv: "My uzhe ne nadeyalis' ostat'sya v zhivyh". Vspomni, kak zlodei
zastavlyali Davida stonat', skorbet' i setovat'. Dazhe Ezekiya i pevec Eman,
geroi svoego vremeni, podkreplyali sebya molitvoj, chtoby v bor'be s etimi
zlodeyami vyjti pobeditelyami. I nesmotrya na vse eto, oni sil'no postradali.
Apostolu Petru takzhe odnazhdy prishlos' shvatit'sya s nimi. On po pravu
schitaetsya glavoyu apostolov, odnako eti zlodei doveli ego do togo, chto on
ispugalsya golosa sluzhanki!
Hozyain etih zlodeev vsegda nahoditsya poblizosti i v lyubuyu minutu gotov
prijti k nim na pomoshch'. |to o nem skazano: "Kogda on podnimaetsya, silachi v
strahe, sovsem teryayutsya ot uzhasa. Mech, kosnuvshijsya ego, ne ustoit, ni kop'e,
ni drotik, ni laty. ZHelezo on schitaet za solomu, med' - za gniloe derevo.
Doch' luka ne obratit ego v begstvo, prashchnye kamni obrashchayutsya dlya nego v
plevu. Bulava schitaetsya u nego za solominu; svistu drotika on smeetsya".
CHto delat' cheloveku v etom sluchae? Konechno, esli b imet' konya Iova,
mnogo podvigov mozhno bylo by sovershit': "Hrapenie nozdrej ego - uzhas; on
roet nogoyu zemlyu i voshishchaetsya siloyu; idet navstrechu oruzhiyu; on smeetsya nad
opasnost'yu i ne robeet i ne otvorachivaetsya ot mecha; kolchan zvuchit nad nim,
sverkaet kop'e i drotik; v poryve yarosti on glotaet zemlyu i ne mozhet stoyat'
pri zvuke truby; pri trubnom zvuke on izdaet golos: gu! gu! i izdaleka chuet
bitvu, gromkie golosa vozhdej i krik". No dlya takih bezloshadnyh, kak my s
toboj, luchshe ne zhelat' vstrechi s nimi i ne hvastat', chto my by ne otstupili.
Tot, kto ochen' mnogo govorit o smelosti, obychno v shvatke sdaetsya pervym.
Posmotri na Petra, o kotorom ya uzhe upominal. Naskol'ko on byl samonadeyannym!
On uveryal Uchi- telya, chto uzh kto-kto, a on pojdet za nim dazhe na smert',
pust' vse ostal'nye ucheniki ostavyat Ego.
Poetomu, kogda my slyshim o podobnyh zlodejstvah, my vsegda dolzhny
pomnit', chto:
- vo-pervyh, nel'zya puskat'sya v put', ne oblachivshis' v bronyu. Nel'zya
zabyvat' doma shchit, ibo otsutstvie ego bylo prichinoj togo, chto tot, kto stol'
hrabro borolsya s leviafanom, ne smog ego pobedit'. Ponyatno, chto kogda my
otpravlyaemsya v dalekoe puteshestvie bez shchita, vrag nas voobshche ne boitsya.
Horosho skazal odin mudryj piligrim: "A pache vsego voz'mite shchit very, kotorym
vozmozhete ugasit' vse raskalennye strely lukavogo";
- vo-vtoryh, my dolzhny isprosit' u Vsevyshnego pomoshch', podderzhku, silu i
muzhestvo, prosit' poslat' Angela-Hranitelya. David, prohodya po doline
Smertnoj Teni, likoval, potomu chto znal i chuvstvoval, chto On byl s nim.
Moisej gotov byl umeret', nezheli stupit' shag bez svoego Boga.
Da, milyj brat, esli On s nami, nam nechego boyat'sya, dazhe esli tysyachi i
tysyachi takih zlodeev vstretyatsya nam v puti. Bez Nego zhe dazhe samye smelye,
gordye i uverennye v sebe padut pobezhdennymi.
YA tozhe odnazhdy byl v podobnoj shvatke, i lish' po velikoj milosti Ego
zhiv. Pohvastat'sya svoim muzhestvom ya ne mogu. I, pravo, sochtu sebya
schastlivym, esli izbegnu vpred' takih vstrech. A ved' nas, pozhaluj, zhdet eshche
nemalo opasnostej. No Gospod', spasshij menya ot l'va i medvedya, izbavit menya
i ot filistimlyanina.
I Hristianin zapel:
"Bednyj Malovernyj! Ty byl izbit i ograblen zlodeyami. Pomni sie,
veruyushchij, i molitvoj ukreplyaj svoyu veru! Lish' togda ty smozhesh' pobedit'
t'mu. Bez Nego ne sovladat' tebe dazhe i s odnim vragom".
Tak i shli oni vdvoem, a Nevezhda shel pozadi. Vskore oni podoshli k
razvilke i v polnoj rasteryannosti ostanovilis'. Delo v tom, chto v etom meste
doroga razdvaivalas' takim obrazom, chto sovershenno nevozmozhno bylo
opredelit', kotoraya iz nih vedet k Nebesnomu Gradu. Poka oni obdumyvali,
kotoryj put' im izbrat', k nim podoshel chernokozhij chelovek v siyayushchej odezhde i
sprosil, pochemu oni tut stoyat. Oni otvetili, chto napravlyayutsya v Nebesnyj
Grad, no ne znayut, po kakoj doroge im idti.
- Idite za mnoj, - skazal chernokozhij, - ya tozhe idu tuda. Piligrimy
poshli za nim, ne zamechaya togo, chto stupili na put', kotoryj vedet v storonu
ot Nebesnogo Grada. Oni ponyali svoyu oshibku lish' togda, kogda popali v silki,
kotorye obychno stavyat na dikih zverej. V etot moment chernokozhij sbrosil svoe
beloe odeyanie, i oni uvideli, kto etot chelovek. Gor'ko stali oni setovat',
schitaya, chto spastis' uzhe nevozmozhno.
Togda Hristianin obratilsya k svoemu tovarishchu:
- Teper' ya ponyal, chto menya opyat' vveli v zabluzhdenie. Ne preduprezhdali
li nas pastuhi osteregat'sya Soblaznitelya. Pravdu govoril drevnij mudrec:
"CHelovek, l'styashchij drugu svoemu, rasstilaet set' nogam ego".
- A ved' pastuhi dali nam podrobnoe opisanie nashego dal'nejshego puti,
no my dazhe ne zaglyanuli v nego i ne osteregalis' lzhesovetchikov. David byl
mudree nas: "V delah chelovecheskih, po slovu ust Tvoih, ya ohranyal sebya ot
putej pritesnitelya".
Lezha na zemle, oputannye set'yu, gor'ko uprekali oni sebya za svoyu
glupost'. Vdrug oni uvideli cheloveka, okruzhennogo chudnym siyaniem, kotoryj
podhodil k nim, derzha v rukah bich.
- Kto vy, - sprosil On, - i chto vy tut delaete?
- My bednye, neschastnye piligrimy i idem k gore Sion. U razvilki my
vstretili chernokozhego cheloveka v beloj odezhde, kotoryj i zavel nas syuda. On
obeshchal pomoch' nam, zaveriv, chto tozhe idet v Nebesnyj Grad.
- |to Soblaznitel' ili inache Lzheapostol, kotoryj prinyal vid Angela
sveta.
On razorval puty i osvobodil ih. Zatem prodolzhil:
- Idite za Mnoj, chtob ya mog ukazat' vam istinnyj put'. I On povel ih
nazad k razvilke.
- Gde vy proveli poslednyuyu noch'? - sprosil On ih.
- U pastuhov na Otradnyh gorah, - otvetili oni.
- Razve oni vam ne dali opisanie vashego puti?
- Dali.
- I vy na razvilke ne zaglyanuli v nego?
- My sovsem zabyli pro eto opisanie.
- Ne predosteregali li vas pastuhi ot kovarstv Soblaznitelya?
- Da, no uvy, my ne predpolagali, chto rech' ego stol' krasnorechiva i
sladka!
Posle etogo On zastavil ih lech' na zemlyu i neskol'ko raz sil'no udaril
ih bichom.
- Kogo YA lyublyu, teh oblichayu i nakazyvayu. Itak, bud'te revnostny i
pokajtes'. Prodolzhajte svoj put' i ne zabyvajte ukazanij pastuhov!
Oni poblagodarili Ego i vnov' poshli po istinnomu puti, napevaya pri
etom: "O, poglyadite, chto sluchilos' s piligrimami, vstavshimi na lozhnyj put':
oni byli pojmany v seti, potomu chto prenebregli dobrym sovetom pastuhov.
Teper' oni osvobozhdeny, no kakoj cenoj! Da budet eto vsem urokom!".
Spustya nekotoroe vremya oni uvideli na doroge cheloveka, medlenno idushchego
po bol'shoj doroge navstrechu im.
- Smotri, von idet chelovek, kotoryj idet ot Siona, - udivlenno
voskliknul Hristianin.
- YA ego tozhe vizhu, no budem teper' ostorozhnee, vdrug on tozhe
Soblaznitel'.
Neznakomec, poravnyavshis' s nimi, sprosil, kuda oni idut. Zvali ego
Ateist.
- My idem k gore Sion, - otvetil Hristianin.
Ateist gromko rashohotalsya v otvet.
- V chem delo? Pochemu ty smeesh'sya?
- YA smeyus' nad vashim nevezhestvom. Vy izbrali put', na kotorom vy
nichego, krome bedy, ne pozhnete.
- Ty polagaesh', chto nas v Nebesnyj Grad ne primut?
- Primut?! Da etogo goroda net vo vsej vselennoj!
- Est'!
- Kogda ya zhil doma u sebya na rodine, - skazal Ateist, - ya tozhe eti
skazochki slyshal i reshil najti ego. I vot ya uzhe dvadcat' let ishchu etot gorod i
ne mogu ego najti, potomu chto nikakogo Nebesnogo Grada i nikakogo Siona ne
sushchestvuet.
- My oba ne tol'ko slyshali, no i uvereny v tom, chto gora Sion ne
vymysel, chto ona sushchestvuet, - stoyali na svoem Hristianin i Upovayushchij.
- Esli b i ya etomu ne poveril, to ne ushel by tak daleko ot doma, chtoby
otyskat' etu goru i etot gorod. YA ego dolgo iskal, ushel gorazdo dal'she vas i
nichego ne nashel. YA vozvrashchayus' nazad, chtoby naslazhdat'sya zhizn'yu, a ne zhit'
nadezhdami na chto-to nereal'noe, vovse nesushchestvuyushchee.
Togda Hristianin obratilsya k Upovayushchemu s voprosom:
- Neuzheli etot chelovek govorit pravdu?
- Osteregajsya ego! On odin iz Soblaznitelej, - otvetil Upovayushchij. -
Vspomni, kak dorogo my poplatilis' za to, chto odnazhdy uzhe poslushalis'
odnogo. CHtob ne sushchestvovalo Siona? Da byt' etogo ne mozhet! Razve my ne
videli s vershin Otradnyh gor vrata Nebesnogo Grada? Pritom, razve my ne
dolzhny zhit' veroj? Idem, brat, ne to Tot, Kto nakazal nas bichom, snova
nastignet nas. Tebe sledovalo by dat' mne tot sovet, kotoryj ya tebe sejchas
dam: "Perestan', syn moj, slushat' vnusheniya ob uklonenii ot izrechenij
razuma". Milyj brat, ne slushaj Soblaznitelya. Budem verovat' ko spaseniyu
nashih dush.
- YA sprosil tebya ob etom ne potomu, chto somnevalsya v istinnosti nashej
very. Mne hotelos' tebya ispytat', i ya uzhe zaranee radovalsya tvoemu otvetu.
CHto zhe kasaetsya etogo cheloveka, to on osleplen bogom mira sego. Prodolzhim
svoj put', ibo my veruem v istinu, v kotoroj net ni krupicy lzhi.
- Kak zhe my budem schastlivy, kogda uzrim slavu Bozhiyu, -radostno
voskliknul Upovayushchij.
Oni pribavili shagu, a Ateist rashohotalsya im vsled... Vskore piligrimy
voshli v stranu, gde vozduh kak- to sil'no utomlyal puteshestvennikov i klonil
ih ko snu. Upovayushchij pochuvstvoval sebya srazu takim ustalym, chto glaza
slipalis' sami soboj.
- Davaj prilyazhem zdes' i nemnogo vzdremnem, - obratilsya on k
Hristianinu.
- Ni za chto na svete: ezheli my zdes' usnem, to nikogda uzhe ne
prosnemsya.
- Pochemu zhe, brat? - udivilsya Upovayushchij. - Son osvezhaet utomlennogo
cheloveka, on dast nam novye sily.
- Razve ty zabyl, chto odin iz pastuhov predosteregal nas ne zasypat' v
Ocharovannoj strane? Stalo byt', spat' zdes' nam ne sleduet, budem luchshe
bditel'ny i trezvy.
- YA soznayu, chto byl neprav, i esli b ya v etu minutu byl odin, to,
konechno, usnul by, riskuya zhizn'yu. Verno skazal mudrec: "Um horosho, a dva
luchshe". Do sih por tvoe obshchestvo bylo dlya menya milost'yu Bozh'ej, i ty budesh'
horosho nagrazhden za tvoyu zabotu obo mne...
- CHtob otognat' ot sebya son, davaj-ka pogovorim o chem-nibud'
interesnom.
- S radost'yu, brat!
- S chego zhe my nachnem?
- Rasskazhem drug drugu, kak my prishli k vere, kak Gospod' nashel nas, a
my Ego.
- Horosho. No snachala ya spoyu pesnyu: "Kogda hristianina nachinaet klonit'
ko snu, pust' on pridet syuda i poslushaet besedu dvuh piligrimov. Da nauchitsya
on ot nih, kak borot'sya so snom i bodrstvovat' so Hristom. Svyatoe
tovarishchestvo hranit ot sna pogibeli i pobezhdaet adskie sily". A teper' moj
vopros: Rasskazhi mne podrobno, chto zastavilo tebya otpravit'sya v stol'
opasnoe i tyazheloe puteshestvie?
- Ty hochesh' znat', chto imenno pobudilo menya zadumat'sya o spasenii svoej
dushi? Skazhu tebe, chto ya dolgo naslazhdalsya zemnymi radostyami, kotorye mozhno
bylo kupit' na yarmarke Suety. Vse eto, kak ya teper' yasno vizhu, privelo by
menya k pogibeli.
- CHto zhe eto byli za naslazhdeniya?
- Vyshe vsego ya cenil bogatstva i radosti mira sego. Krome togo, ya s
upoeniem predavalsya rasputstvu, pirshestvam, ya lgal, ne soblyudal den'
Gospoden'. A potom ya uvidel i uslyshal tebya, kogda ty s Vernym byl v nashem
gorode. Tvoj dorogoj drug poplatilsya za svidetel'stvovanie istiny zhizn'yu, a
ya ponyal, chto rasplata za vse eto - smert' i chto za podobnye dela gnev Bozhij
porazhaet nepokornyh detej Ego.
- Neuzheli ty totchas proniksya etoj pravdoj?
- O, net! YA sil'no soprotivlyalsya, ya ni za chto ne hotel priznat', chto
greh - pervoprichina proklyatiya. Pri pervom probuzhdenii dushi siloyu Slova Bozhiya
ya staralsya spryatat'sya ot sveta, vysvechivayushchego vsyu gnusnost' moej zhizni.
- No pochemu ty tak sil'no soprotivlyalsya pervym vozdejstviyam na tebya
Duha Gospodnya?
- Prichin bylo neskol'ko.
Vo-pervyh, ya ne srazu ponyal, chto eto novoe vo mne chuvstvo bylo
vozdejstviem Bozh'im na moyu dushu i chto Gospod' imenno tak nachinaet obrashchenie
greshnika - probuzhdeniem sovesti i ubezhdeniem ego v grehovnosti.
Vo-vtoryh, greh byl mne eshche tak lyub, chto mne trudno bylo rasstavat'sya s
nim.
V-tret'ih, ya ne mog sebe predstavit', kak ya pokinu druzej, obshchestvo i
obraz zhizni kotoryh mne byli tak priyatny.
V-chetvertyh, probuzhdenie sovesti soprovozhdalos' takim sil'nym
bespokojstvom, bylo stol' utomitel'no i tyazhelo, chto ya staralsya dazhe ne
zadumyvat'sya nad etim.
- I tebe vremenami udavalos' izbavit'sya ot dushevnogo bespokojstva, ot
ugryzenij sovesti?
- Da, no tol'ko na vremya. Zato, kogda sovest' snova nachinala menya
muchit', mne bylo gorazdo tyazhelee prezhnego.
- No chto zhe tebe postoyanno napominalo o tvoej grehovnosti?
- Mnogoe. Vo-pervyh, kogda vstrechalsya s veruyushchim chelovekom.
Vo-vtoryh, kogda slyshal Slovo Bozhie.
V-tret'ih, kogda chuvstvoval nedomoganie.
V-chetvertyh, kogda slyshal, chto kto-to iz moih sosedej tyazhelo bolen.
V-pyatyh, kogda razdavalsya pogrebal'nyj zvon, napominayushchij mne o tom,
chto i ya kogda-to umru i dolzhen budu predstat' pered Bozh'im sudom.
- Ty nikogda ne pytalsya otognat' ot sebya eti muchitel'nye mysli?
- Pytalsya, i neodnokratno! No kazhdyj raz golos sovesti govoril vo mne
vse gromche i yasnee. Vsyakij raz, kogda ya vpadal v greh, mucheniya moi
udvaivalis'.
- I chto zhe ty togda sdelal?
- YA reshil ispravit' svoj obraz zhizni, inache mne grozila yavnaya pogibel'.
- I ty dejstvitel'no pytalsya ispravit' svoyu zhizn'?
- YA stal izbegat' ne tol'ko greha, no i moih byvshih druzej. Stal
molit'sya, postit'sya, chitat' duhovnye knigi, plakat' nad svoimi grehami,
pytalsya govorit' vsegda tol'ko pravdu.
- I ty sebya togda chuvstvoval spokojnee?
- Uvy, nenadolgo! Skoro strah vnov' ovladeval mnoyu...
- Kak zhe ty ispravilsya?
- Opyat' mnogoe bylo tomu prichinoj. Glavnoe, menya smushchali takie
izrecheniya: "Vsya pravednost' nasha - kak zapachkannaya odezhda", "Delami zakona
ne opravdaetsya nikakaya plot'" - ved' vse eto napisano v Biblii! Poetomu ya
prishel k vyvodu: esli vse eto pravda, to bessmyslenno i glupo pytat'sya
dostignut' Carstva Nebesnogo lish' ispolneniem zakona. Esli, k primeru,
chelovek dolzhen lavochniku sto rublej, a v dal'nejshem akkuratno rasplachivaetsya
s nim za vse novye tovary, no prezhnego dolga ne otdaet, to chelovek vse ravno
ostaetsya dolzhnikom, i lavochnik vsegda mozhet podat' na nego v sud.
- Da, no kak ty eto primenil k sebe?
- YA stal zadumyvat'sya. V grehe ya zashel ochen' daleko, sil'no provinilsya
pered Bogom, i vse moi grehi vneseny v Knigu zhizni. Dazhe esli ya ispravlyus',
to kto prostit i iskupit vse moi proshlye grehi? Kakim obrazom ya smogu
izbezhat' proklyatiya?
- Velikolepnoe ob®yasnenie, prodolzhaj, pozhalujsta!
- Eshche odno smushchalo menya. Analiziruya samym tshchatel'nym obrazom vsyu svoyu
zhizn', ya nahodil vse novye i novye grehi. S uzhasom ya nachinal ponimat', chto
mne grozit vechnaya pogibel'. YA vpal v otchayanie. Odin-edinstvennyj den' moej
zhizni byl nastol'ko greshen, chto etogo vpolne hvatilo by, chtoby popast' v ad,
dazhe esli by vse ostal'nye dni ya vel zhizn' angela.
- I kakoj ty nashel vyhod?
- YA nichego ne mog pridumat', poka ne otkryl svoyu dushu pokojnomu
Vernomu, s kotorym byl horosho znakom. On mne ob®yasnil, chto poka mne ne budet
darovana pravednost' nikogda ne sogreshivshego cheloveka, - ni moya lichnaya, ni
vsego mira pravednost' spasti menya ne smogut.
- I ty emu poveril?
- Esli b on mne eto skazal v to vremya, kogda ya byl tak dovolen soboj, ya
schel by eto bezumiem. No ubedivshis' v svoem bessilii i v tom, chto, nesmotrya
na vse moi usiliya, ya ostavalsya greshnikom, a takzhe vspominaya prezhnyuyu svoyu
zhizn', ya soglasilsya s nim.
- No ne prishla li tebe v golovu mysl', kogda ty uslyshal ot nego eti
slova, chto vo vsem mire mozhno najti tol'ko odnogo cheloveka, o kotorom mozhno
by s polnoj uverennost'yu skazat': etot CHelovek bezgreshen?
- Priznayus', snachala ego slova pokazalis' mne strannymi, no po hodu
besedy ya prishel k polnomu i iskrennemu ubezhdeniyu v ego pravote, i ya poveril
emu.
- I ty sprosil ego, kto etot CHelovek i kak ty mozhesh' byt' Im opravdan?
- O da, i on mne skazal, chto eto Gospod' Iisus Hristos, Kotoryj sidit
odesnuyu Boga. YA mogu byt' opravdan edinstvenno Im, upovaya na to, chto On
sovershil vo vremya Svoego prebyvaniya na zemle, i na vse Ego stradaniya na
kreste. Togda ya sprosil ego, kak mozhet pravednost' etogo CHeloveka opravdat'
drugogo pered Bogom? I on otvetil, chto etot CHelovek odnovremenno i
vsemogushchij Bog, Kotoryj umer ne za Sebya, no za menya, tem samym zaplatil za
vse moi grehi.
- Kak zhe ty postupil posle etogo? - sprosil Hristianin.
- YA byl soglasen s tem, chto On umer za grehi vseh lyudej, chto On
milostiv, no poverit', chto On hochet i mozhet spasti menya, poslednego
greshnika, ya ne mog.
- CHto zhe na eto otvetil Vernyj?
- Stal ugovarivat' menya pojti k Nemu. YA poschital eto za derzost', no On
sumel ubedit' menya v tom, chto Bog priglashaet i menya prijti k Nemu, potomu
chto ya iz zvanyh. On podaril mne knigu, napisannuyu uchenikami,
inspirirovannymi Samim Iisusom Hristom, gde kazhdaya bukva, kazhdoe slovo
vesomy i bolee vechny, chem nasha zemlya i vsya vselennaya. YA pointeresovalsya u
nego, chto ya dolzhen sdelat', esli pridu k Nemu, i voobshche, kak prijti k Nemu?
On dal mne sovet - na kolenyah vzyvat' k Otcu Nebesnomu, chtoby On otkryl mne
Syna Svoego. "Idi, i ty uzrish' Ego na prestole miloserdiya, gde On vossedaet
vechno, daby darovat' proshchenie i ostavlenie grehov vsem prihodyashchim k Nemu".
Zatem ya sprosil: "CHto ya Emu skazhu, kogda pridu?". I On nauchil menya molit'sya
tak: "Gospodi, bud' milostiv ko mne, greshniku, i nauchi menya poznat' Iisusa
Hrista, Syna Tvoego, i verovat' v Nego. Ibo ya znayu, chto bez Ego pravednosti
i bez very v Nego ya poteryan bezvozvratno i otvergnut Toboj navsegda.
Gospodi, ya slyshal, chto Ty miloserdnyj Bog i poslal Syna Tvoego Iisusa Hrista
v etot mir, chtoby spasti vsyakogo greshnika, esli tot priznaet sebya takovym.
Gospodi, uslysh' molitvu moyu i pokazhi na mne milost' Tvoyu! Spasi dushu moyu
radi Iskupitelya moego, Tvoego vozlyublennogo Syna!".
- I ty vse tak i ispolnil, kak on tebe sovetoval?
- Konechno, i ne odnazhdy, no mnogo-mnogo raz.
- I Bog otkryl tebe Syna Svoego?
- Net, ni v pervyj raz, ni vo vtoroj, ni v tretij, ni v chetvertyj, ni
dazhe v shestoj raz!
- CHto zhe ty togda sobiralsya delat'?
- CHto? Da ya sam ne znal, chto delat'.
- Ne prihodilo li tebe v golovu perestat' molit'sya?
- O, neodnokratno!
- CHto zhe tebya uderzhivalo ot etogo?
- YA byl uveren, chto vse mnoyu slyshannoe - istinno, t.e. chto bez
pravednosti Hrista i ves' mir ne mozhet menya spasti. Perestan' ya molit'sya, ya
totchas umer by, i samoe uzhasnoe, chto menya moglo postignut' na sude, - eto
smertnyj prigovor. A v ushah moih zvuchali slova: "I hotya by i zamedlilo, zhdi
ego, ibo nepremenno sbudetsya, ne otmenitsya!" I ya prodolzhal umolyat' Otca
Nebesnogo, poka On nakonec ne otkryl mne Syna Svoego.
- Kak zhe On tebe otkryl Syna Svoego?
- YA uvidel Ego ne telesnymi ochami svoimi, a ponyal razumom. Vot kak eto
bylo. Odnazhdy ya chuvstvoval sebya kakim-to osobenno podavlennym i grustnym,
kakim nikogda v zhizni eshche ne byval. YA dolgo molilsya, no Bog ne slyshal menya.
Neuzheli u menya net nikakoj nadezhdy? Bozhe, neuzheli Ty ostavil menya?
Vdrug mne pokazalos', chto nebo otkrylos' i Iisus Hristos, vziraya na
menya sverhu, govorit: "Veruj v Gospoda Iisusa Hrista, i spasesh'sya ty i ves'
dom tvoj". YA otvetil Emu: "No, Gospodi, ved' ya velikij, dazhe velichajshij
greshnik!". On na eto skazal: "Dostatochno dlya tebya blagodati Moej, ibo sila
Moya sovershaetsya v nemoshchi". Togda ya vozrazil: "No, Gospodi, chto znachit
verovat'?". I ya uslyshal v otvet: "Prihodyashchij ko Mne ne budet alkat', i
veruyushchij v Menya ne budet zhazhdat' nikogda". Togda ya ponyal, chto verovat' v
Nego i idti k Nemu - odno; i chto tot, kto k Nemu prihodit, t.e. kto ot
chistogo serdca i s lyubov'yu stremitsya ko spaseniyu Hristom, istinno veruet v
Nego. Glaza moi napolnilis' slezami, i ya prodolzhal sprashivat' Ego: "Gospodi,
uzheli takoj greshnik, kak ya, mozhet v samom dele nadeyat'sya byt' prinyatym i
spasennym Toboj?". I ya uslyshal Ego otvet: "Prihodyashchego ko Mne ne izgonyu
von". -"No, Gospodi, kto Ty? Dlya chego Ty prishel na etu zemlyu? Kak ya pojmu,
chto moya vera istinna?". On otvetil: "Iisus Hristos prishel v mir spasti
greshnikov. On est' konec zakona, k pravednosti vsyakogo veruyushchego. On umer za
grehi lyudej i voskres dlya ih opravdaniya. On vozlyubil vas i omyl ot greha
krov'yu Svoej. On - Posrednik mezhdu Bogom i chelovekami. On zhiv vechno dlya
hodatajstva za nih". Togda mne stalo yasno, chto pravednost' ya dolzhen iskat'
tol'ko v Nem Odnom. Za grehi moi byla prolita krov' Ego. Vse, chto On
sovershil, povinuyas' vole Otca, bylo soversheno ne radi Nego, no radi vsyakogo,
kto prinimaet Ego v serdce svoe kak svoego Spasitelya, kto vozdaet Emu za to
s blagodarnost'yu. I dusha moya vstrepenulas' ot radosti, iz glaz polilis'
slezy, i vsya sila lyubvi v moej dushe byla napravlena na Iisusa Hrista,
vozlyubivshego vseh, i na Ego narod, t.e. na veruyushchih v Nego.
- Slushaya tebya, - skazal Hristianin, - ubezhdaesh'sya, chto v samom dele
tvoej dushe otkrylsya Hristos. No skazhi, izmenilas' li zhizn' tvoya posle etogo?
- YA polnost'yu ubezhden, chto ves' mir; nesmotrya na svoe velikolepie i
mnimuyu pravednost', nahoditsya pod proklyatiem. Otec nash Nebesnyj mozhet
milostivo prostit' prihodyashchego k Nemu greshnika. Mne bylo stydno za svoyu
prozhituyu zhizn', za svoe prezhnee nevedenie, ibo ya dazhe ne podrazumeval vsego
velichiya lyubvi k nam Iisusa Hrista. YA nachal stremit'sya k zhizni neporochnoj i k
soversheniyu dobryh del dlya proslavleniya imeni moego Gospoda. Pravo, ya gotov
zhizn' svoyu otdat' za svidetel'stvovanie imeni o Nem.
Glava vosemnadcataya. Nevezhda.
Posle dolgogo razgovora Upovayushchij oglyanulsya i uvidel Nevezhdu, kotoryj
vse tak zhe shel odin pozadi oboih tovarishchej.
- Posmotri, - skazal on Hristianinu, - kak etot yunosha sil'no otstal i
kak on nehotya, vrazvalku idet.
- Da, vizhu. On izbegaet nashe obshchestvo.
- Odnako, po-moemu, emu polezno bylo by vse eto vremya idti s nami.
- |to pravda. No ya uveren, chto on na eto smotrit inache.
- Mozhet byt', no vse-taki davaj podozhdem ego... Kogda Nevezhda ih
dognal, Hristianin pointeresovalsya u nego, pochemu on tak otstal?
- Mne priyatnee idti odnomu, chem s temi, kto mne ne osobenno po serdcu,
- otvetil Nevezhda.
Togda Hristianin tiho prosheptal Upovayushchemu:
- Ne govoril li ya tebe, chto on v nas ne nuzhdaetsya? Odnako poprobuem
vstupit' s nim v razgovor.
I, povernuvshis' k Nevezhde, druzheski sprosil:
- Kak dela, dobryj yunosha? ZHivet li v tvoej dushe Bog?
- Nadeyus', chto da. YA postoyanno chuvstvuyu v sebe mnogo prekrasnyh
stremlenij, zapolnyayushchih dushu i uteshayushchih menya vo vremya puteshestviya.
- Kakie zhe eto prekrasnye stremleniya?
- Kakie... Vot, naprimer, ya dumayu vsegda o Boge i o Nebesnom Carstve.
- O Nem dumayut i d'yavol i osuzhdennye v adu.
- No ya ne tol'ko dumayu o Nem, no i zhelayu obresti nebesnoe.
- |togo zhelayut mnogie, kotorye, odnako, nikogda ne poluchat zhizni
vechnoj. "Dusha lenivogo zhelaet, no tshchetno".
- No ya radi etogo ostavil vse!
- Somnevayus': ostavit' vse - delo nelegkoe; trudnee, chem mnogie dumayut.
No chto daet tebe uverennost' v tom, chto vse dejstvitel'no ostavleno toboyu
radi Boga i neba?
- Moe serdce podskazyvaet eto mne.
- Mudrec skazal: "Kto verit svoemu serdcu, tot bezumen".
- |to skazano o durnom serdce... Moe zhe - dobroe.
- No chem ty eto dokazhesh'?
- Ono podderzhivaet moi nadezhdy na nebesnoe blazhenstvo.
- Serdce chelovecheskoe obmanchivo, ono mozhet teshit' pustymi nadezhdami.
- Serdce moe i moj obraz zhizni prebyvayut v sovershennoj garmonii, i
potomu moi nadezhdy ne bespochvenny.
- Otkuda ty znaesh', chto tvoe serdce i tvoj obraz zhizni garmoniruyut?
- Mne serdce govorit eto.
- Opyat' tvoe serdce! Reshit' eto mozhet tol'ko Sam Bog, vsyakoe inoe
svidetel'stvo ne imeet nikakoj cennosti.
- No esli u menya dobrye mysli i stremleniya, znachit, i serdce moe
horoshee, a zhizn' po zapovedyam Bozhiim - ne blagochestivaya li zhizn'?
- To, chto ty govorish', verno. No voobrazhat' sebya blagochestivym ili v
dejstvitel'nosti byt' im - raznye veshchi.
- Pozvol' uznat', odnako, chto ty nazyvaesh' dobrymi myslyami i zhizn'yu po
zapovedyam Bozhiim?
- Dobrye mysli byvayut raznye: inye po otnosheniyu k samomu sebe, drugie -
po otnosheniyu k Bogu, ko Hristu i tak dalee.
- Kakie zhe mysli, po-tvoemu, mozhno nazvat' horoshimi po otnosheniyu k
sebe?
- Esli my sudim o sebe tak, kak sudit o nas Slovo Bozhie. Dlya bol'shej
yasnosti skazhu, chto Slovo Bozhie utverzhdaet, chto vse lyudi po prirode svoej
greshny: "Net pravednogo ni odnogo, net delayushchego dobro, net ni odnogo".
Skazano: "Pomyshlenie serdca chelovecheskogo - zlo ot yunosti ego", i eshche: "Vse
mysli i pomyshleniya serdca ih byli zlo vo vsyakoe vremya". Itak, esli my sudim
o sebe takim obrazom, to nashi mysli dobrye, potomu chto oni sootvetstvuyut
Slovu Bozhiyu.
- Nikogda ne poveryu, chto v moem serdce stol'ko zla; u menya dobroe
serdce.
- Vot potomu-to u tebya, ochevidno, i net ni odnoj dobroj mysli po
otnosheniyu k sebe. No daj mne zakonchit'. Tochno tak zhe, kak Slovo napravlyaet
nashe serdce, tak ono opredelyaet i nash obraz zhizni. I esli nashi dushevnye
poryvy i nashi dejstviya sootvetstvuyut Slovu Bozh'emu, togda vse v poryadke.
- Govori yasnee, - poprosil Nevezhda.
- Slovo Bozhie govorit, chto lyudi ostavili stezi pryamye, ne znayut puti
mira, bluzhdayut na stezyah svoih. Esli chelovek iskrenno i smirenno osuzhdaet
svoi puti, ves' svoj obraz zhizni, to mysli ego pravil'ny, potomu chto
soglasuyutsya so Slovom Bozhiim.
- A chto ty ponimaesh' pod dobrymi myslyami po otnosheniyu k Bogu?
- Kogda nashi ponyatiya o Boge soglasuyutsya s tem, chto o Nem skazano v
Slove. I my togda ubezhdaemsya, chto On znaet nas luchshe, chem my sami sebya
znaem, i vidit v nas grehi dazhe togda, kogda my za soboj nichego durnogo ne
zamechaem. On znaet vse nashi sokrovennye mysli, ibo nashe serdce so vsemi
svoimi tajnikami vsegda otkryto Emu. Nasha mnimaya pravednost' - merzost' v
glazah Ego. On ne mozhet dopustit', chtoby chelovek upoval na svoi sily, a ne
na Nego.
- Neuzheli Ty menya schitaesh' takim glupcom, kotoryj otricaet, chto Bog
znaet vse? Ili chto ya mogu byt' opravdan svoimi dobrymi delami?
- Tak kak zhe ty dumaesh' na samom dele?
- Koroche govorya, ya dumayu, chto mne nado prosto verit' v Iisusa Hrista.
- Kak ty mozhesh' verit' v Iisusa Hrista, esli schitaesh' sebya neporochnym?
Ty ne ponyal vsyu grehovnost' svoego sushchestva, ne ponyal, chto tol'ko krov'
Iisusa Hrista mozhet tebya spasti i opravdat'. Iisusa Hrista - Spasitelya ishchet
i nahodit lish' razbitoe serdce, zaputavshayasya, otchayavshayasya dusha. On spasaet
greshnikov, a ne pravednikov. Kak zhe ty govorish', chto veruesh' v Iisusa
Hrista?
- Govori, chto hochesh', vera moya - verna.
- Kakovy osnovnye polozheniya tvoego veroispovedaniya?
- YA veruyu, chto Hristos umer za greshnikov i chto On spaset menya ot
proklyatiya, potomu chto ya poslushen byl Ego Slovu. Ili inymi slovami:
soblyudenie religioznyh ritualov i obryadov opravdaet menya pered Otcom
Nebesnym blagodarya zhertve, prinesennoj na Golgofe Iisusom Hristom.
- Pozvol' mne sdelat' nekotorye zamechaniya po povodu tvoego
veroispovedaniya, - vozrazil Hristianin. - Vo-pervyh, tvoya vera - vera
mnimaya, ty vnushaesh' sebe, chto ty verish'. Na samom zhe dele tvoya vera ne imeet
nichego obshchego so Slovom Bozhiim. Vo-vtoryh, tvoya vera - vera lozhnaya, potomu
chto ona opravdyvaet cheloveka ne pravednost'yu Bozhiej, a sobstvennoj
pravednost'yu. V-tret'ih, soglasno tvoej vere Hristos opravdyvaet ne tvoyu
lichnost', a tvoi dela, chto v korne neverno. V-chetvertyh, tvoya vera obmanchiva
i zasluzhit gnev Bozhij v den' suda Ego. Ibo istinnaya vera zastavlyaet cheloveka
ponyat', chto, sleduya bukve zakona, dusha obrechena na pogibel'. Lish'
pokorivshis' Bozhiej pravednosti dusha mozhet byt' spasena. Bozhiya pravednost'
sluzhit ne dlya togo, chtoby opravdat' pered Vsevyshnim tvoi dela i postupki, a
chtoby opravdat' tebya samogo. A dostig Hristos etoj pravednosti dlya nas,
postradav za nas i ispolniv vmesto nas bukvu zakona. Tol'ko istinnaya vera
mozhet razumet' Bozhiyu pravednost', i dusha cheloveka, zashchishchennaya eyu, predstanet
pered Bogom neporochnoj.
- Kak? Vy schitaete, chto stradanij Hrista vpolne dostatochno, chtoby
opravdat' nas, i nam uzhe nichego ne nado delat'? Togda kazhdyj mog by greshit'
skol'ko emu vzdumaetsya, predavat'sya zhelaniyam i strastyam. V samom dele, chto
za nuzhda zabotit'sya o pravil'nom obraze zhizni, esli my uzhe spaseny i
opravdany Bozh'ej pravednost'yu, lish' tol'ko my ej pokorilis'?
- Tvoe imya Nevezhda, i takov ty i est'. Otvet tvoj tomu dokazatel'stvo.
Ne vedaesh' ty, chto est' opravdyvayushchaya pravednost' i kak eyu mozhno spasti dushu
svoyu ot tyazhkogo gneva Bozhiya. Esli by v tvoem serdce byla hot' iskorka very v
Spasitelya, ty by znal, chto Ego ogromnaya milost' vyzyvaet v dushe spasennogo
goryachuyu lyubov' k Iisusu Hristu, k Ego Slovu, k Ego narodu. CHelovek uzhe bolee
prosto ne mozhet zhit' v grehe.
- Otkrylsya li tebe Hristos kak Syn Nebesnyj? - vstupil v razgovor
Upovayushchij.
- CHto? Vy priznaete otkroveniya? Teper' mne yasno, chto suzhdeniya vashi i
est' nichto inoe, kak plod bol'nogo voobrazheniya.
- Pomiluj! - voskliknul Upovayushchij. - CHelovek ne mozhet poznat' Hrista
inache, chem cherez otkrovenie Syna Otcom.
- |to vera vasha, a u menya svoya. YA ne somnevayus', chto moya nichut' ne huzhe
vashej, hotya v nej i net stol'kih prichud, skol'ko v vashej.
- Pozvol' mne pribavit' eshche neskol'ko slov, - vnov' vstupil v razgovor
Hristianin. - Tebe ne sleduet stol' prenebrezhitel'no govorit' o takih
ser'eznyh veshchah. YA, kak i moj tovarishch, mogu zasvidetel'stvovat', chto nikto
ne mozhet poznat' Iisusa Hrista, esli emu Ego ne otkroet Sam Bog Otec. I dazhe
veru, cherez kotoruyu dusha prinimaet Hrista, chelovek ne mozhet vzyat' sam, on
poluchaet ee v dar po velikoj milosti i vsemogushchestvu Ego. O dejstvii takoj
very na dushu, ya vizhu, bednyj yunosha, ty vovse ne vedaesh'. Prosnis', osoznaj
svoyu nishchetu, ostav' svoe vysokomerie i pospeshi k Gospodu Iisusu Hristu,
prosya o pomilovanii. Ty budesh' izbavlen ot vechnogo osuzhdeniya lish' Ego
pravednost'yu, kotoraya est' pravednost' Bozhiya, ibo On sam Bog.
- Vy idete tak bystro, chto ya za vami ne pospevayu. Poetomu idite-ka
vpered, a ya pojdu za vami, - skazal Nevezhda. Togda Hristianin obratilsya k
Upovayushchemu:
- Pojdem vpered, dobryj tovarishch, ya vizhu, chto nam s toboj pridetsya snova
idti odnim.
I ya uvidel, chto oni pribavili shagu, a Nevezhda otstal i odin poplelsya
szadi.
- Mne zhal' etogo bednogo yunoshu, on ploho konchit, - zametil Hristianin.
- Uvy, v nashem gorode mnogo lyudej, podobnyh emu, - celye semejstva...
da chto tam, celye ulicy. I iz nih mnogie dazhe nazyvayut sebya piligrimami! I
esli ih stol'ko u nas, to skol'ko zhe ih dolzhno byt' na rodine Nevezhdy!
- Verno skazano: "On oslepil glaza ih, chtoby ne videli". Kak ty
dumaesh': neuzheli eti lyudi nikogda ne chuvstvuyut svoej grehovnosti? I neuzhto
oni nikogda ne dogadayutsya, chto oni v opasnosti?
- Na eti voprosy otvet' sam, ty ved' starshe menya, - otvetil Upovayushchij.
- Mne kazhetsya, chto inogda oni zadumyvayutsya nad etim. No v silu svoego
ustrashayushchego nevezhestva oni ne ponimayut, skol' celitel'ny takie mysli. Oni
vsemi silami starayutsya zaglushit' v sebe soznanie svoej grehovnosti, oni
ispytyvayut strah, no vse - taki uporno prodolzhayut idti putem, izbrannym po
ih sobstvennomu usmotreniyu.
- YA razdelyayu tvoe mnenie, chto etot strah polezen cheloveku, potomu chto
zastavlyaet ego otpravit'sya v dalekoe puteshestvie k gore Sion.
- Bez somneniya, esli tol'ko eto istinnyj strah. Ibo napisano:
"Strah Gospoden' - nachalo mudrosti".
- CHto ty ponimaesh' pod istinnym strahom?
- Istinnyj strah harakterizuyut tri priznaka: vo-pervyh, prichinoj
yavlyaetsya soznanie svoej grehovnosti; vo-vtoryh, strah zastavlyaet dushu
chelovecheskuyu iskat' i prinyat' Spasitelya; v tret'ih, etot strah porozhdaet i
podderzhivaet v nas glubokoe blagogovenie pered Bogom, Ego Slovom; on
smyagchaet nashe serdce i predosteregaet nas ot opasnosti ostupit'sya, oskorbit'
Gospoda, poteryat' darovannyj nam mir, ogorchit' Duha ili dat' lukavomu povod
dlya bogohul'stva.
- Ty prav, i ya veryu, chto vse imenno tak, kak ty skazal. No skoro li my
projdem etu Ocharovannuyu stranu?
- V chem delo? Tebya utomila nasha beseda?
- Ni v koem sluchae! YA prosto hotel znat', gde my teper' nahodimsya.
- Ostalos' nemnogo - minut pyatnadcat'-dvadcat'. No vernemsya k nashemu
razgovoru. Itak, ne znayushchie Pisaniya ne vedayut, chto prosypayushchayasya sovest' i
strah - nachalo dejstviya Svyatogo Duha, i potomu starayutsya zaglushit' v sebe
eto chuvstvo.
- No kak oni eto delayut? - sprosil Upovayushchij.
- Odni polagayut, chto strah vnushen im lukavym, i potomu oni
soprotivlyayutsya emu, ibo veryat, chto eto chuvstvo vedet pryamoj dorogoj v ad.
Drugie, schitayushchie sebya obrazovannymi, pripisyvayut eto chuvstvo psihicheskomu
rasstrojstvu. Oni boryutsya protiv chuvstva straha, starayas' zaglushit' ego
ezhednevnymi zanyatiyami ili razvlecheniyami. Tret'i polagayut, chto malejshee
chuvstvo straha mozhet pokolebat' ih veru, no u etih neschastnyh voobshche net
nikakoj very, i potomu oni ozhestochayut svoe serdce pri malejshem priznake
straha. Nahodyatsya i takie, kotorye gordo uveryayut, chto strah unizitelen dlya
cheloveka i potomu s kazhdym dnem delayutsya vse samodovol'nee i samouverennee.
Oni soznayut, chto strah i ugryzeniya sovesti prevrashchayut v nichto ih sobstvennuyu
pravednost' i potomu postoyanno zaglushayut v sebe strah, kotoryj ot Boga.
- YA koe-chto iz etogo i sam ispytal. Pered tem, kak ya ponyal, kto ya, ya
dumal tak zhe.
- Ostavim na vremya Nevezhdu. Znal li ty primerno let desyat' nazad
cheloveka po imeni Vremennyj, kotoryj zhil v nashej okruge i proslavilsya tem,
chto porval s grehovnym mirom? - sprosil Hristianin.
- Kak zhe! Znaval. On zhil v gorode Nepristojnom, v dvuh milyah ot goroda
CHestnosti, po sosedstvu s nekim Perebezhchikom.
- Verno. Oni zhili pod odnoj kryshej. Odno vremya etot Vremennyj byl
krajne obespokoen, po-moemu, on ponyal svoyu grehovnost' i to, chto ego za eto
ozhidaet v budushchej zhizni.
- YA dumayu, chto on v samom dele odno vremya zadumyvalsya nad svoej zhizn'yu.
Moj dom nahodilsya ot nego v pyatnadcati verstah, odnako on chasto zabegal ko
mne ves' v slezah. Mne ego bylo iskrenne zhal', i ya vozlagal na nego bol'shie
nadezhdy. No imenno etot chelovek yavlyaetsya yarkim primerom tomu, chto ne vsyakij,
govoryashchij:
"Gospodi, Gospodi!", spasetsya.
- Tak vot, odnazhdy on ob®yavil mne, chto reshil stat' piligrimom. No zatem
on poznakomilsya s nekim Spasisebyasam, i nashi puti razoshlis'.
- Tak kak my uzh zaveli o nem rech', davaj podumaem, pochemu on i emu
podobnye, odnazhdy vstav na istinnyj put', tak bystro otpadayut?
- |to budet polezno oboim, no nachni ty, - predlozhil Hristianin
Upovayushchemu.
- Po-moemu, na eto est' chetyre prichiny.
Pervaya. Hotya sovest' u takih lyudej i prosnulas', serdce ih ne
izmenilos'. I potomu, kogda chuvstvo viny i straha v nih ischezaet, ischezaet i
prichina, zastavivshaya ih zadumat'sya i nachat' novuyu zhizn', i oni vozvrashchayutsya
k svoim starym privychkam i k prezhnemu obrazu zhizni.
Vtoraya prichina, na moj vzglyad, - eto ih rabskij strah pered lyudskim
mneniem, kotoryj blokiruet ih svobodu dejstvij. "Boyazn' pred lyud'mi stavit
set'". Oni revnostno stremyatsya k nebu, poka nahodyatsya pod strahom vechnogo
osuzhdeniya, no vskore prihodyat k vyvodu, chto nuzhno byt' mudrym v zhizni i ne
riskovat' segodnyashnimi blagami zemnymi, vstupaya v konflikt s lyud'mi iz-za
chego-to neizvestnogo.
Sleduyushchaya prichina - pozor, kotorym klejmyat istinno veruyushchih. On dlya nih
kamen' pretknoveniya! Oni gordy i nadmenny, a Slovo Bozhie v ih glazah
neser'ezno, glupo i dostojno vsyakogo prezreniya. Poetomu, kogda prohodit v
nih pervyj strah pered ugrozhayushchej im v budushchem geennoj, oni spokojno
vozvrashchayutsya k staroj bespechnoj zhizni.
I poslednyaya. CHuvstvo svoej viny i strah pered adom dlya nih prosto
nevynosimy. Soznanie svoej grehovnosti i nedostojnosti, byt' mozhet,
podstegnulo by ih ostavit' put' greha i brosit'sya s raskayaniem k stopam
miloserdnogo Boga. No, izbegaya tyazhelogo chuvstva straha i uzhe odnazhdy podaviv
ego v sebe, oni starayutsya ozhestochit' svoe serdce k podobnym proyavleniyam
ugryzeniya sovesti.
- Ty ochen' obstoyatel'no i podrobno ob®yasnil vse. Glavnaya prichina otpada
ot istinnogo puti sostoit v tom, chto ne izmenilis' v nih po-nastoyashchemu ni
serdce, ni volya. I potomu oni chuvstvuyut sebya, kak prestupnik pered sud'ej.
Oni drozhat ot straha i, kazhetsya, iskrenno raskaivayutsya v sodeyannom, v
sushchnosti zhe oni boyatsya lish' kazni. Otpusti takogo cheloveka na svobodu, on
totchas zajmetsya svoim starym remeslom. Esli b dusha v nem izmenilas', on
sdelalsya by drugim chelovekom.
- YA tebe ukazal lish' na prichiny otstupnichestva, a ty teper' poyasni,
kakim obrazom ono sovershaetsya, - poprosil Upovayushchij.
- Ohotno. Vo-pervyh, otstupniki starayutsya ne dumat' o Boge, smerti i
budushchem sude.
Vo-vtoryh, oni postepenno perestayut molit'sya, borot'sya s grehom,
skorbet' o sodeyannom grehe, teryayut bditel'nost' i t. d.
V-tret'ih, oni izbegayut obshchestva revnostnyh hristian, nahodya ih
skuchnymi, otstalymi i chut' li ne sumasshedshimi.
V-chetvertyh, oni stanovyatsya ravnodushnymi k obshchej molitve, k slushaniyu i
chteniyu Slova Bozh'ego, ko vsyakomu uchastiyu v hristianskih besedah, sobraniyah i
t. p.
V-pyatyh, s naslazhdeniem ishchut i podmechayut slabosti istinnyh hristian i
otkryto i so zloboj nasmehayutsya nad nimi. Delayut oni eto s edinstvennoj
cel'yu opravdat' svoj otpad ot very.
V-shestyh, nachinayut obshchat'sya s bezbozhnikami, otstupnikami i
razvratnikami i nahodyat udovol'stvie v ih obshchestve.
V-sed'myh, vedut gryaznye peresudy i schastlivy, esli podmetyat v odnom iz
veruyushchih etu slabost', ibo togda oni schitayut sebya vprave, osuzhdat' drugih
eshche bolee otkryto, ssylayas' na ih primer.
V-vos'myh, oni nachinayut otkryto greshit'.
I, nakonec, v-devyatyh, ozhestochiv malo-pomalu svoe serdce, oni sebya
pokazyvayut takimi, kakie oni est' na samom dele. Ih snova podhvatyvaet volna
greha, vedushchaya v bezdnu, gde oni, esli ih vovremya ne ostanovit chudo Bozh'ej
blagodati, ot svoego samoobol'shcheniya i samoobmana pogibayut.
Glava devyatnadcataya. Poslednee ispytanie. Nebesnyj grad.
...Vizhu ya, kak piligrimy vyshli iz Ocharovannoj strany i vstupili v
stranu Sochetaniya, gde vozduh chistyj, doroga rovnaya. Nekotoroe vremya oni shli
molcha, naslazhdayas' udivitel'noj krasotoj prirody. SHCHebet ptic, blagouhanie
trav i cvetov, vorkovanie gorlic... Zdes' solnce svetit dnem i noch'yu: dolina
Smertnoj Teni i zamok Somnenie s velikanom Otchayanie ochen' daleko... Zato
yasno viden Nebesnyj Grad - cel' vsego puteshestviya. Uzhe nachali vstrechat'sya im
zhiteli etogo Grada. Imenno zdes' byl zaklyuchen soyuz ZHeniha i Nevesty, i kak
zhenih raduetsya neveste svoej, tak Bog raduetsya pri vide Svoih iskuplennyh...
Nashi stranniki ne nuzhdalis' zdes' ni v vine, ni v hlebe, ibo nashli v
izobilii vse to, chto s trudom nahodili vo vse vremya svoego stranstvovaniya.
Oni dazhe slyshali gromkie golosa, donosyashchiesya iz samogo Grada: "Skazhite dshcheri
Siona: gryadet Spasitel' tvoj; nagrada Ego s Nim", a zhiteli strany obrashchalis'
k nim: "Svyatyj narod, iskuplennyj Gospodom!".
V etoj divnoj strane serdca ih perepolnyalo dosele neznakomoe im chuvstvo
radosti. I chem blizhe priblizhalis' oni k Gradu, tem yasnee vyrisovyvalis' ego
kontury. Fasady domov byli ukrasheny dorogimi kamen'yami, kazhdye vorota byli
iz odnoj zhemchuzhiny, a mostovye vymoshcheny zolotom. Ves' etot blesk, vse eto
velikolepie, solnechnye luchi, otrazhayushchiesya v nih, vyzvali v serdcah
piligrimov strastnoe zhelanie uvidet' svoego Spasitelya. Hristianin s
Upovayushchim ot vsej etoj krasoty pochuvstvovali dazhe legkoe golovokruzhenie,
poetomu oni reshili nemnogo otdohnut', vosklicaya:
"Esli uvidish' moego Vozlyublennogo, skazhi emu, chto ya stradayu ot lyubvi!".
Sobravshis' s silami, oni prodolzhili svoj put'. Doroga prohodila mimo
blagouhayushchih cvetnikov i udivitel'noj krasoty vinogradnikov i fruktovyh
sadov. Podojdya blizhe, oni uvideli sadovnika i sprosili ego:
- CH'i eti chudesnye vinogradniki i sady?
- Carya, - otvetil on, - i razbity oni zdes' dlya Nego i dlya piligrimov.
I sadovnik povel ih v vinogradnik i predlozhil im otvedat' sladkogo
vinograda. Pokazal on im takzhe carskie allei i besedki. V odnoj iz nih oni
ostanovilis' na nochleg i krepko usnuli.
Vo sne oni nagovorili bol'she, chem za vse vremya puteshestviya. YA ochen'
udivilsya etomu, kak vdrug uslyshal slova sadovnika: "CHemu ty udivlyaesh'sya? |to
sdelal vinograd, kotorogo oni vkusili; ot nego zasypaetsya tak sladko, "chto
usta spyashchih nachinayut govorit'".
Prosnuvshis', oni reshili idti dal'she. No otrazhenie solnechnyh luchej
pridavalo zdaniyam i mostovym takoj oslepitel'nyj blesk, chto glyadet' na vse
eto, ne oslepnuv, bylo prosto nevozmozhno, i piligrimy vynuzhdeny byli
vospol'zovat'sya kuskom temnogo stekla.
Prodolzhaya svoj put', oni vstretili dvoih yunoshej v zolotyh odezhdah, lica
kotoryh svetilis', kak solnce. YUnoshi sprosili piligrimov, otkuda oni, gde
nochevali, kakie trudnosti im prishlos' perezhit', byli li radostnye dni i gde
oni cherpali uteshenie. Vnimatel'no vyslushav otvety, odin iz yunoshej obratilsya
k nim:
- Vam predstoit preodolet' eshche odno prepyatstvie, i vy vojdete v
Nebesnyj Grad!
Hristianin i ego tovarishch poprosili yunoshej ostat'sya s nimi.
- My pojdem s vami, - skazali oni, - no vyjti pobeditelyami vy smozhete
tol'ko cherez vashu sobstvennuyu veru.
Teper' oni prodolzhali put' uzhe vchetverom. Vdrug oni ot neozhidannosti
ostanovilis'. Doroga, po kotoroj oni shli, uhodila v reku - reku shirokuyu,
glubokuyu i burnuyu. Mosta poblizosti ne bylo vidno. Piligrimy smutilis', no
yunoshi ob®yavili im, chto reku nuzhno obyazatel'no perejti, inache do vorot nikak
ne do- brat'sya.
- Net li kakoj-libo drugoj dorogi, vedushchej v Nebesnyj Grad?
- Dlya vas net inogo puti. Lish' dvoe - Enoh i Iliya - proshli v Nebesnyj
Grad drugim putem. Nikomu bolee do togo chasa, kak vostrubit poslednij Angel,
ne budet dana vozmozhnost' projti v Nebesnyj Grad inache, chem cherez etu burnuyu
reku.
Piligrimy, a osobenno Hristianin, ogorchilis', uslyshav eto, i stali
ozirat'sya po storonam. Ne najdya nichego, chto moglo by izbavit' ih ot
perepravy cherez reku, oni vnov' obratilis' k yunosham:
- Reka vezde odinakovo gluboka?
- Net, - otvetili te. - Glubina vody zavisit ot sily vashej very. CHem
sil'nee vera, tem mel'che reka, i naoborot, chem slabee vera, tem ona glubzhe.
My zdes' bessil'ny pomoch' vam.
Piligrimam nichego drugogo ne ostavalos', kak vojti v vodu. No lish'
tol'ko Hristianin stupil v reku, kak stal tonut'... V ispuge on zakrichal
svoemu drugu:
- YA tonu v vodah glubokih, i volny nakryvayut menya s golovoj! Upovayushchij
otvetil emu:
- Muzhajsya, brat, ya chuvstvuyu dno, i ono tverdo! No Hristianin
voskliknul:
- Uvy, drug moj, uzhas smerti ovladel mnoyu, i ne uvizhu ya strany, gde
tekut moloko i med.
Pri etih slovah besprosvetnaya mgla okruzhila Hristianina, i on uzhe
bol'she nichego ne videl pered soboj. Lish' izredka proiznosil on bessvyaznye
slova, vydayushchie ves' uzhas i strah ego dushi i serdca naveki ostat'sya zdes' i
ne vstupit' v Nebesnyj Grad. Prezhde sovershennye im grehi vsplyvali v ego
pamyati, terzali ego i muchili. Emu kazalos', chto zlye duhi stoyat ryadom i uzhe
gotovy unesti k sebe oskvernennuyu grehom dushu ego. Upovayushchij s trudom
uderzhival svoego tovarishcha nad vodoj. Inogda ot slabosti on vypuskal ego iz
ruk, i togda Hristianin sovsem ischezal pod volnami. Upovayushchij vsemi silami
staralsya obodrit' ego:
- Brat, ya uzhe vizhu vrata, i tam stoyat lyudi v sverkayushchih odezhdah,
gotovye prinyat' nas.
No Hristianin slabym golosom otvechal:
- Tebya, tebya odnogo oni ozhidayut, drug moj, ty vsegda upoval na Gospoda,
s samogo nachala, skol'ko ya tebya znayu.
- Ty takzhe upoval na Nego, brat, - uteshal ego tovarishch.
- Net, drug, esli b ya eto delal, On by prishel teper' spasti menya; no za
grehi moi ya popal v etu zapadnyu i pogibnu. Upovayushchij vozrazil:
- Milyj brat, razve ty zabyl slova, skazannye o nechestivyh:
"Oni smert'yu ne budut svyazany, ibo tverda ih sila: oni ne smushcheny
podobno drugim i ne budut muchimy, kak drugie". |to smushchenie i etot uzhas,
kotorye ob®yali tebya, ne oznachayut, chto Gospod' tebya ostavil. On hochet
ispytat' tebya, dejstvitel'no li ty v svoej nuzhde budesh' nadeyat'sya lish' na
Nego Odnogo, pomnish' li ty Ego milost'?
Hristianin zadumalsya na nekotoroe vremya. Upovayushchij zhe ne perestaval ego
ugovarivat'.
- Muzhajsya, drug, i ne strashis': Iisus Hristos vernet tebe sily!
Vdrug Hristianin gromkim likuyushchim golosom voskliknul:
- O, vot On! YA snova vizhu Ego, i On mne govorit: "Kogda ty projdesh'
cherez vody, YA budu s toboj i reki ne nakroyut tebya".
Oni oba obodrilis', i vrag pri etih slovah otstupil. Hristianin srazu
zhe pochuvstvoval pod nogami dno, i ostal'naya chast' reki pokazalas' im
melkovodnoj. Celymi i nevredimymi oni vyshli na bereg.
Zdes' ih uzhe zhdali te dva yunoshi v sverkayushchih odezhdah, kotorye provodili
ih do vhoda v reku. Uvidev oboih piligrimov, oni privetstvovali ih slovami:
"My - sluzhebnye duhi, posylaemye na sluzhenie dlya teh, kotorye imeyut
nasledovat' spasenie". I vse chetvero napravilis' k vratam.
Nuzhno zametit', chto Nebesnyj Grad stoyal na krutoj gore, no piligrimy
podnyalis' vverh s neobyknovennoj legkost'yu, potomu chto yunoshi podderzhivali ih
s dvuh storon. Krome togo, stranniki ostavili v reke svoi zemnye odezhdy i
vyshli iz vody nagimi. Oni ne chuvstvovali ni ustalosti, ni holoda i korotali
vremya ozhivlennoj besedoj. Oni byli schastlivy, chto im udalos' projti reku i
chto eti dvoe milyh yunoshej soprovozhdayut ih.
Sputniki piligrimov rasskazyvali im o neopisuemoj krasote i velichii
Nebesnogo Grada.
- Vy priblizhaetes' k gore Sion, - skazali oni, - k Nebesnomu
Ierusalimu, gde beschislennoe mnozhestvo angelov i dush iskuplennyh. Vy vojdete
v raj Bozhij, gde uvidite drevo zhizni i vkusite ot plodov ego. Tam vy odenete
belye odezhdy i postoyanno budete v prisutstvii Carya - vo vse dni vechnosti.
Tam bolee ne budet togo, s chem vy vstrechalis' na zemle: skorb', bolezn',
plach i smert', ibo vse prezhnee minovalo. Vy uvidite zdes' praotcev -
Avraama, Isaaka i Iakova, vseh prorokov i pravednikov, kogo Gospod' izbavil
ot budushchih stradanij. Zdes' oni vse nyne prebyvayut, zhivya v pravednosti.
- A chto v etom svyashchennom meste predstoit delat' nam? - pointeresovalis'
piligrimy.
- Vy tam poluchite uteshenie i radost' za vashu skorb', vashi trudy i za
vashu pechal' na zemle. Vy budete pozhinat' to, chto poseyali: pozhnete plody
vashih molitv, slez i stradanij, kotorye prishlos' vynesti vam za veru i
lyubov' k Caryu Nebesnomu. Tam nadenut na vashi golovy zolotye vency, i vy
budete postoyanno naslazhdat'sya Ego prisutstviem, ibo uvidite Ego vo slave.
Den' i noch' budete vy sluzhit' Emu, vozdavaya hvalu i blagodarenie. Emu,
Kotoromu vy tak zhelali sluzhit' na zemle, hot' eto i svyazano s trudnostyami i
nepostoyanstvom po nemoshchi vashej. Ochi vashi s vostorgom uzryat lik Carya carej, a
ushi vashi stanut vnimat' glasu Vsemogushchego. Vy svidites' s rodnymi, blizkimi
i druz'yami, kotorye ran'she vas pokinuli zemlyu, a potom s radost'yu vstretite
teh, kotorye pridut posle vas. Vy budete oblecheny slavoj i velichiem v
obshchestve Carya slavy. Kogda On yavitsya na zemlyu posle togo, kak prozvuchit
poslednyaya, sed'maya, truba, vy budete ryadom s Nim. Kogda On vossyadet na
prestol Svoj v den' sudnyj, vy budete pri Nem. I kogda On proizneset
prigovor Svoj protiv vseh, tvoryashchih nechestie, bud' oni angely ili cheloveki,
vy budete imet' golos na sude, potomu chto oni byli vragami Ego i vashimi. I
kogda, nakonec, On vernetsya v Grad Svoj i vy vernetes' s Nim pri zvuke
trubnom, to prebudete s Nim vechno.
U vorot ih vstretilo nebesnoe voinstvo Angelov. Odin iz Angelov,
soprovozhdavshij piligrimov, a eti yunoshi i byli Angelami, skazal: "Se muzhi,
vozlyubivshie Gospoda nashego, kogda eshche byli na zemle. Oni ostavili vse radi
Ego svyatogo imeni, i On poslal nas za nimi, chtoby privesti ih syuda, daby oni
poluchili radost' uzret' svoego Iskupitelya".
Nebesnyj hor gryanul pesn': "Blazhenny zvanye na brachnuyu vecheryu Agnca".
Tut podoshli k nim carskie trubachi, odetye v belye svetyashchiesya odezhdy, chtoby
privetstvovat' piligrimov, prodelavshih tyazhelyj put' i zasluzhivshih Nebesnoe
carstvo. CHudnoj muzyke i gromkim vozglasam radosti vtorilo nebesnoe eho.
CHast' soprovozhdayushchih shla vperedi, chast' - po obeim storonam, a
ostal'nye szadi. Vsya eta processiya byla pohozha na vstrechu ochen' vazhnogo
gostya. Angelov bylo tak mnogo, chto piligrimam kazalos', vse nebozhiteli
vstrechayut ih s peniem, trubami i vozglasami torzhestva. Piligrimy vkushali
radost' ot obshchestva Angelov i sluzhitelej Gospodnih. Oni uzhe videli vperedi
Nebesnyj Grad, v vozduhe plyl kolokol'nyj zvon, daby privetstvovat' ih s
bol'shoj torzhestvennost'yu. No osobenno radostnoj dlya nih byla mysl', chto
zdes' prigotovlena im vechnaya obitel'. Kakim yazykom ili perom mozhno opisat'
etu nebesnuyu radost' ih serdec?!
Podojdya k vorotam, oni uvideli nadpis' zolotymi bukvami:
"Blazhenny te, kotorye soblyudayut zapovedi Ego, chtoby imet'14 im pravo na
drevo zhizni i vojti v gorod vorotami".
Zdes' ih sputniki prikazali im postuchat'. Na stuk na gorodskoj stene
pokazalos' neskol'ko chelovek. |to byli velikie muzhi Bozhij - Enoh, Moisej,
Iliya i drugie, kotorym Angely predstavili piligrimov tak: "|ti piligrimy
vyshli iz goroda Gibel', vozlyubya Carya Nebesnogo". Piligrimy otdali poluchennye
imi v nachale puteshestviya svidetel'stva, kotorye byli totchas otneseny k Caryu.
Car', prochtya svidetel'stva, sprosil:
- Gde eti lyudi?
- Oni u vorot, - byl otvet.
I togda Car' prikazal otvorit' vorota: "Da vojdet narod pravednyj,
hranyashchij istinu!".
...Togda uvidel ya, chto piligrimy voshli v vorota i tam vdrug
preobrazilis' i byli oblecheny v odeyaniya, sverkayushchie, slovno zoloto. Kazhdomu
iz nih vruchili arfu dlya proslavleniya Vsevyshnego, golovu ukrasili vencom
slavy. Vdrug razom zazvonili vse kolokola i pod chudnyj perezvon poslyshalsya
golos, obrashchennyj k nim: "Vojdite v radost' Gospoda vashego". Radost',
ohvativshaya piligrimov, perepolnila ih serdca, i oni prisoedinilis' k
angelam: "Sidyashchemu na prestole i Agncu blagovolenie, chest', slava vo veki
vekov".
Poka vorota byli otvoreny, ya zaglyanul tuda i uvidel, chto v gorode
svetlo, slovno ves' gorod odno bol'shoe solnce, ulicy vymoshcheny zolotom, a po
nim prohazhivayutsya heruvimy i serafimy s pal'movymi vetvyami i arfami. Angely,
kotoryh bylo bol'shoe mnozhestvo, vospevali: "Svyat, svyat, svyat Gospod'
Savaof!".
No tut zatvorilis' vorota, i mne stalo zhal', chto ne mogu ih
soprovozhdat' dalee i prebyvat' s nimi v Nebesnom Grade.
Razmyshlyaya obo vsem vidennom i slyshannom, ya sluchajno obernulsya nazad i
uvidel Nevezhdu, podhodyashchego k reke. Perebrat'sya cherez nee emu ne stoilo
nikakogo truda, tak kak ego lyubezno soglasilsya perevezti nekij paromshchik po
imeni Naprasnoupovayushchij. Nevezhda podnyalsya na goru sovershenno odin, nikto ego
ne soprovozhdal. Nikto ne vyshel emu navstrechu, nikto ne privetstvoval ego.
Kogda on podoshel k vorotam i prochel nadpis' nad nimi, on stal stuchat' v
dver', v polnoj uverennosti, chto emu totchas budet razreshen vhod v gorod. No
golos iz-za vorot sprosil ego:
- Kto ty i chto tebe nuzhno?
- YA el i pil v prisutstvii Carya, i On uchil na ulicah nashego goroda.
- Est' li u tebya svidetel'stvo, kotoroe my mozhem pokazat' Caryu?
On dolgo iskal vo vseh karmanah i za pazuhoj, no nichego ne nashel.
- Razve net u tebya svidetel'stva?
Prishelec molchal. Poshli dolozhit' Caryu, no On ne pozhelal spustit'sya Sam,
a povelel dvum Angelam, soprovozhdavshim Hristianina i Upovayushchego, vyjti k
Nevezhde, svyazat' emu ruki i nogi i vybrosit' von vo t'mu kromeshnuyu. Oni ego
podnyali i ponesli po vozduhu do toj samoj dveri, kotoruyu ya zametil na sklone
gory. Togda ya ponyal, chto v ad vedet doroga ne tol'ko iz goroda Gibeli. V ad
mozhno popast', uzhe buduchi u vrat v Nebesnyj Grad...
Tut ya prosnulsya i ponyal, chto eto byl son.
Last-modified: Tue, 31 Dec 2002 13:45:05 GMT