ty. Kupit' tam mozhno vse: doma, imeniya, firmy, remesla, dolzhnosti, pochesti, tituly, chiny, zvaniya, strany, carstva, strasti, udovol'stviya i vsyakogo roda plotskie naslazhdeniya. Ne brezguyut i zhivym tovarom: prostitutki, razvratnye muzhchiny, bogatye zheny i muzh'ya, deti, slugi oboego pola, zhizn', krov', tela, dushi. Vybor serebra, zolota, zhemchuga, dorogih kamen'ev ogromen! Na etoj yarmarke tolpami brodyat vo vsyakoe vremya figlyary, shulery, kartezhniki i brodyachie artisty, bezumcy, pluty i moshenniki vsyakogo roda. Kruglosutochno mozhno sozercat' vsevozmozhnye zrelishcha, i pritom besplatno, - vorovstvo, ubijstvo, prelyubodeyanie, klyatvoprestuplenie. Osveshchena zhe yarmarka zloveshchim bagrovym svetom. YArmarka obychno razbita na ryady, ploshchadi, chtoby puteshestvennikam bylo legche orientirovat'sya. YArmarka Suety ne yavlyaetsya isklyucheniem. Zdes' est' Britanskie ryady, Francuzskie, Russkie, Ital'yanskie, Germanskie, Ispanskie i tak dalee. Samym bol'shim sprosom kakoe-to vremya pol'zovalis' tovary iz Rima. Predsedatel'stvuet tam segodnya knyaz' Starec, kotoryj obeshchaniyami staraetsya ubedit' mimo idushchih piligrimov past' k ego nogam i pocelovat' tu nogu, kotoruyu on vystavit vpered. V odnoj ruke u nego ogromnyj klyuch, kotorym, po ego slovam, mozhno otperet' vrata Nebesnogo Grada. V drugoj ruke on derzhit bich, nazyvaemyj "anafema", kotorym on besposhchadno izbivaet vseh, ne vnimayushchih ego uveshchaniyam. Kak ya uzhe skazal, put' v Nebesnyj Grad prohodit cherez gorod, gde shumit i plyashet veselaya yarmarka. Vsyakij, kto idet k gore Sion, ne mozhet minovat' ee. Sam Car' carej, kogda zhil na nashej zemle, vozvrashchalsya v Svoe Carstvo cherez etot gorod i cherez etu yarmarku. Knyaz' Veel'zevul, hozyain etoj yarmarki, lichno ugovarival Ego kupit' chto-libo. On dazhe obeshchal sdelat' Ego obladatelem vsego vidimogo, ezheli on soglasitsya bit' emu chelom. Odnako tovary etoj yarmarki Suety ostavili Gospoda sovershenno ravnodushnym, i On pokinul gorod, ne istrativ ni odnogo grosha. Put' nashih piligrimov, takim obrazom, tozhe prolegal cherez etu yarmarku. Ne uspeli oni projti i neskol'ko metrov, kak vsya yarmarka prishla v sil'noe volnenie. Prichin etomu bylo neskol'ko. Vo-pervyh, piligrimy v svoej odezhde rezko otlichalis' ot obyvatelej goroda. Inye prinimali ih za sumasshedshih, drugie - za shutov, a tret'i - za inostrancev. Vo-vtoryh, gorozhanam sovershenno neponyaten byl yazyk etih dvuh chuzhestrancev. Nemudreno, chto ih ne ponimali: piligrimy govorili na yazyke Hanaana, a yarmarka - na mirskom yazyke. Takim obrazom, oni proslyli dikaryami. V-tret'ih, piligrimy, chto nemalo zabavlyalo zhitelej, ne obrashchali nikakogo vnimaniya na predlagaemyj tovar. Oni dazhe ne ostanavlivalis', chtoby vzglyanut' na nego, i kogda torgovcy gromko ugovarivali ih kupit' chto-nibud', oni zatykali sebe ushi i, podnyav glaza vverh, gromko vosklicali: "Otvrati ochi moi ot zrelishcha suety", davaya tem samym ponyat', chto vse ih bogatstvo nahoditsya na nebe. Kto-to s izdevkoj sprosil ih: - CHto vam ugodno? Oni, vzglyanuv pristal'no emu v lico, otvetili: - My ishchem istinu. |ti slova byli prichinoj vzryva negodovaniya. Kto stal nasmehat'sya, kto hulit', i, nakonec, vzdumali ih izbit'. CHto tut nachalos'! CHerez pyat' minut yarmarku bylo ne uznat' - razbrosannye tovary, razbitye lica, vybitye zuby, krik, shum... Kto-to o proishodyashchem dones hozyainu yarmarki. On totchas zhe poslal svoih vernyh priblizhennyh s porucheniem shvatit' zachinshchikov besporyadka. Piligrimov poveli na sud. Sud'i stali ih doprashivat': kto oni, kuda idut i chto oni delayut zdes' v stol' neobychnom odeyanii? - My gosti na etoj zemle i idem domoj v nashu Nebesnuyu Otchiznu, - otvetili oni. - My nikogo ne oskorbili, nichego ne ukrali, poetomu nam sovershenno neponyatno, pochemu s nami tak nevezhlivo obrashchayutsya. Edinstvennoe, chto my ishchem, eto istinu. Sud'yam etogo otveta bylo vpolne dostatochno, chtoby prinyat' ih za sumasshedshih i obvinit' ih v tom, chto oni hoteli vyzvat' v ryadah yarmarki smutu. Vnov' nachali ih izbivat', zabrasyvat' kamnyami. Nakonec posadili ih v kletku i vystavili na vseobshchee posmeshishche. Tolpa naslazhdalas' etim zrelishchem, a hozyain yarmarki ispytyval pryamo-taki zhivotnoe udovletvorenie. Piligrimy terpelivo snosili vse oskorbleniya, ne vozdavaya bran'yu za bran', a naprotiv - blagoslovlyaya muchitelej svoih. Nakonec nekotorye iz prisutstvuyushchih, tronutye ih nezlobiem i terpeniem i ne razdelyayushchie mnenie tolpy, reshili zastupit'sya za neschastnyh, gnevno osuzhdaya nasmeshnikov. YArost' tolpy v moment obrushilas' na zashchitnikov. So vseh storon razdalis' kriki: "Vy takie zhe prestupniki, kak oni! Vy ih tajnye soyuzniki! Vashe mesto ryadom s nimi v kletke! Na viselicu ih!". - No posmotrite vnimatel'no na nih, - utverzhdali oni. - Oni ved' muhi ne obidyat. Skromnye, tihie, oni sovsem ne pohozhi na prestupnikov. Na nashej yarmarke mozhno najti ochen' mnogih, bolee dostojnyh pozornogo stolba, chem eti dvoe ni v chem ne povinnyh lyudej. |to byla poslednyaya kaplya, perepolnivshaya chashu terpeniya tolpy. Nachalas' potasovka, bili kuda popalo i chem popalo, ne razbiraya uzhe, gde svoj, gde chuzhoj. Mezhdu tem neschastnye piligrimy vnov' predstali pered sud'yami, gde ih obvinili v narushenii poryadka na yarmarke. Vynesennyj prigovor byl zhestokim. Na nih nadeli kandaly i vodili po yarmarke dlya ostrastki vsem tem, kto vdrug nadumaet posochuvstvovat' ili zastupit'sya za nih. Hristianin i Vernyj s takim dostoinstvom i s takoj krotost'yu vynesli eto novoe oskorblenie, chto vyzvali uchastie u eshche nekotoryh lic na yarmarke. |to eshche bolee raz®yarilo muchitelej, i oni reshili predat' oboih piligrimov smerti. Piligrimov opyat' posadili v kletku do okonchaniya nuzhnyh prigotovlenij k kazni, prikovav im nogi k polu. Teper' oni vspomnili slova svoego druga Evangelista, ispolnivshiesya slovo v slovo, chto eshche bol'she ukrepilo ih veru. Im bylo sovershenno yasno, chto dal'nejshij put' smozhet prodolzhit' lish' odin iz nih. Oni uveryali drug druga, chto tot, kto pervym rasstanetsya s zhizn'yu, pervym vkusit ot ploda blazhenstva, i kazhdyj pro sebya zhelal, chtoby smertnaya uchast' vypala na ego dolyu. Zatem oni predali sebya sovershenno vole Togo, Kto luchshe nas znaet nashi nuzhdy i vozmozhnosti, i terpelivo stali zhdat' resheniya svoej sud'by. Byl naznachen den' obshchestvennogo suda nad oboimi piligrimami. Sud'ya Bogonenavistnik zachital obvinenie: "|ti lyudi - vragi zdeshnej torgovli. Oni vnesli smyatenie i razlad v zhizn' goroda i sumeli za eti dva dnya zavoevat' sredi zhitelej storonnikov svoego veroispovedaniya vopreki zakonu vladetel'nogo knyazya". Slovo poprosil Vernyj: - YA vyrazhal svoe nesoglasie lish' togda, kogda oskvernyalos' imya Vsevyshnego. Buduchi chelovekom spokojnym i mirnym, ya ne mog vyzvat' smutu i poseyat' vrazhdu. Te, kto vnyal nashim slovam, ubedivshis' v ih istinnosti, sdelalis' ot etogo v nravstvennom otnoshenii tol'ko chishche... A chto kasaetsya vashego vladetel'nogo knyazya po imeni Veel'zevul, to on vrag nashego Gospoda, i ya prezirayu ego. Vsem zhelayushchim predlozheno bylo vystupit' i skazat' slovo v zashchitu vladetel'nogo knyazya i v oproverzhenie vystupleniya podsudimogo. ZHelanie vystupit' iz®yavili tri svidetelya: Zavist', Sueverie i Ugodnichestvo. Ih sprosili, znakomy li oni s podsudimym po imeni Vernyj i chto oni mogut skazat' v zashchitu svoego hozyaina. Pervym vystupil svidetel' po imeni Zavist': - Milostivye gosudari! YA etogo cheloveka znayu davno i gotov poklyast'sya, chto on... - Minutku! Svidetel' dolzhen snachala prisyagnut'... Prisyagnuv, Zavist' prodolzhil: - Milostivye gosudari! |tot chelovek, hotya i nosit takoe blagozvuchnoe imya, na samom dele odin iz samyh podlyh lyudej na svete. On ne uvazhaet ni knyazej, ni narod, ni zakon, ni obychai, no ispol'zuet malejshuyu vozmozhnost', chtoby navyazat' lyudyam svoi vzglyady, kotorye on nazyvaet osnovnymi polozheniyami very. Odnazhdy ya svoimi sobstvennymi ushami slyshal, kak on uveryal, chto hristianstvo i obychai nashego goroda Sueta - sovershenno nesovmestimy i potomu nikogda ne smogut uzhit'sya. |timi slovami on osuzhdaet ne tol'ko nashi dejstviya, zasluzhivayushchie samoj vysokoj pohvaly, no i nas samih. - Mozhesh' li ty eshche chto-nibud' dobavit' k skazannomu? - Konechno, mnogoe eshche mozhno skazat', no boyus' utomit' pochtennuyu publiku. V sluchae neobhodimosti, esli pokazanij drugih svidetelej dlya vyneseniya smertnogo prigovora okazhetsya nedostatochno, ya gotov dopolnit' svoi. Emu predlozhili sest'. Sud'ya priglasil sleduyushchego svidetelya, Sueverie, i, prikazav vzglyanut' na podsudimogo, poprosil ego dat' pokazaniya vo slavu vladetel'nogo knyazya. Prisyagnuv po vsem pravilam, Sueverie pristupil k delu: - Milostivye gosudari! My s etim chelovekom ne rodstvenniki, prakticheski malo znakomy, i ya vovse ne zhelayu znakomit'sya s nim blizhe. No ya tverdo ubezhden v tom, chto dlya nashego goroda ego ubezhdeniya opasnee chumy. Na dnyah my s nim razgovorilis', i on ne poboyalsya zayavit', chto nasha religiya - nichto i chto takaya vera nas spasti ne mozhet. Iz etogo mozhno sdelat' vyvod, chto my poklonyaemsya ne istinnomu Bogu, a lozhnomu, zhivem v grehe i potomu budem proklyaty naveki. Vot vse, chto ya mogu o nem svidetel'stvovat'. Vyzvali tret'ego svidetelya - Ugodnichestvo. Posle prisyagi byli zaslushany ego pokazaniya. - Uvazhaemye gospoda! YA etogo cheloveka znayu ochen' davno, i mne ne raz prihodilos' slyshat' ego kramol'nye rechi. On prenebrezhitel'no otzyvalsya o vsemi nami lyubimom Veel'zevule i ego blagorodnyh druz'yah: lorde Vethij CHelovek, lorde Plotskie Naslazhdeniya, lorde Rastochitel'stvo, lorde Tshcheslavie, lorde Razvrat i o pochtennom sere Skupost'. On dazhe imel naglost' utverzhdat' sleduyushchee: esli by zhiteli nashego goroda priderzhivalis' ego very, vsem etim blagorodnym i pochtennym gospodam prishlos' by pokinut' gorod. Derzost' ego poistine ne znaet granic! |tot negodyaj obozval vashe siyatel'stvo bezbozhnym merzavcem, sdobriv svoyu rech' necenzurnymi slovami. Potok gryazi vylil on na ves' nash vysshij svet. Kogda Ugodnichestvo zakonchil svoyu rech', sud'ya obratilsya k podsudimomu: - Ty, otstupnik, eretik, predatel'! Slyshal li ty, chto eti chestnye lyudi svidetel'stvuyut protiv tebya? - Razreshite mne skazat' neskol'ko slov v svoyu zashchitu! - obratilsya Vernyj k sud'e. - Nichtozhestvo! Ty ne dostoin zhit'! - v strashnom gneve zakrichal sud'ya. - Ty zasluzhivaesh' smerti! Odnako dlya togo, chtoby vsya publika mogla ocenit' moe velikodushie, ya razreshayu tebe govorit'. - Vo-pervyh, - nachal Vernyj, - chto kasaetsya obvineniya Zavisti. Esli kakoe-libo pravilo, kakoj-nibud' zakon, obychaj ili dazhe sam obraz zhizni ne priznaet Slova Bozh'ego, to vera etogo naroda ne imeet nichego obshchego s hristianstvom. Esli ya ne prav, ubedite menya v etom, i ya gotov otkazat'sya ot svoih slov. Vo - vtoryh, v otvet na obvinenie Sueveriya skazhu, chto dlya istinnogo pokloneniya Bogu neobhodima vera v Nego. Vera bez otkroveniya svyshe sushchestvovat' ne mozhet. Kakie by formy poklonenie Bogu ne prinimalo, ono ne mozhet byt' istinnym, esli ono ne opredelyaetsya Bozh'ej volej. Takoe poklonenie neugodno Bogu i ne vvedet nas v vechnuyu zhizn'... I poslednee. Hochu pri vseh povtorit' mysl', kotoruyu ya vyskazal Ugodnichestvu. I vladetel'nyj knyaz' etogo goroda, i ves' dvor ego bolee dostojny ada, chem zhizni v etom gorode. Da budet nyne milost' Gospodnya na mne! Togda sud'ya obratilsya k prisyazhnym zasedatelyam, prisutstvuyushchim v zale. - Gospoda, prisyazhnye zasedateli! - nachal on. - Pered vami sidit chelovek, pozvolivshij sebe narushit' spokojnoe techenie zhizni nashego goroda. Vy slyshali pokazaniya pochtennyh svidetelej, a takzhe otvet samogo podsudimogo. V vashej vlasti teper' kaznit' ego ili pomilovat'. YA schitayu svoim dolgom vnachale oznakomit' vas vkratce s istoriej nashego ugolovnogo kodeksa. Vo vremena faraona Velikogo, slugi nashego vladetel'nogo knyazya, byl izdan zakon, glasyashchij, chto v sluchae, esli lyudi inogo veroispovedaniya nachinali sil'no razmnozhat'sya, vseh novorozhdennyh mal'chikov sledovalo topit' v vode. Vo dni carya Navuhodonosora, tozhe sluzhitelya nashego knyazya, byl takzhe izdan zakon: kazhdyj, kto otkazyvalsya poklonyat'sya zolotomu istukanu, dolzhen byl byt' broshen v raskalennuyu pech'. To zhe samoe bylo i vo dni carya Dariya: kto osmelivalsya prizyvat' inogo Boga, krome nego, schitavshego sebya Bogom, dolzhen byl byt' broshen v rov so l'vami. Myatezhnik, sidyashchij pered vami, prestupil eti zakony ne tol'ko v myslyah, chto uzhe dostatochno dlya vyneseniya strogogo prigovora, no dazhe na dele. Zakon, prinyatyj faraonom, imel svoej cel'yu profilaktiku prestupleniya. Esli my obratimsya k dvum drugim zakonam, nam stanet yasno, chto my imeem delo s chelovekom, oklevetavshim nashu religiyu, za chto on zasluzhivaet smertnoj kazni. Prisyazhnye zasedateli udalilis' na soveshchanie. Vot imena ih: Slepoj, Nestoyashchij, Zlobnyj, Intrigan, Besprincipnyj, Oprometchivyj, Vrazhdebnyj, Nadmennyj, Lgun, Besposhchadnyj, Svetonenavistnik i Neumolimyj. Kazhdyj iz nih vyskazal svoe mnenie. V itoge oni reshili priznat' ego vinovnym. Slepoj, predsedatel'stvuyushchij na soveshchanii, vyskazal svoe mnenie pervym: - YAsno kak den', chto etot chelovek - eretik! - Smesti ego, edakuyu dryan', s lica zemli! - skazal Nestoyashchij. - Pravil'no, mne dazhe vneshnij vid ego protiven! - podtverdil Zlobnyj. - YA nenavizhu takih lyudej, kak on! - takovo bylo mnenie Intrigana. - YA polnost'yu soglasen s toboj, on vechno pridiralsya k moim "principam", - podderzhal ego Besprincipnyj. - Na viselicu ego! Na viselicu! - tshchatel'no vzvesiv vse za i protiv, reshil Oprometchivyj. - Nichtozhestvo! - v serdcah voskliknul Nadmennyj. - Vse moe sushchestvo vosstaet protiv nego! - kriknul Vrazhdebnyj. - On brodyaga! - smog nakonec-to vyskazat'sya Lgun. - Dlya nego i viselicy malo! - suho, dazhe s ottenkom udovletvoreniya, skazal ZHestokij. - Glaza moi ne videli by ego! - podprygivaya na meste ot neterpeniya, vyskazalsya Svetonenavistnik. - Ni za kakie sokrovishcha v mire ya ne smog by primirit'sya s vzglyadami etogo cheloveka. On zasluzhivaet smerti! - zakonchil goryachie debaty Neumolimyj. Edinoglasno bylo resheno predat' ego samoj uzhasnoj smerti. Tshchatel'no byl produman plan dejstvij, chtoby ni na jotu ne otstupit' ot bukvy ugolovnogo kodeksa svoego goroda. Vnachale ego bichevali, zatem zhestoko bili, kololi pikami i nakonec zabrosali kamnyami. Telo neschastnogo porubili mechami i sozhgli na kostre. Tak zakonchil svoyu zhizn' na etoj greshnoj zemle Vernyj. ...No ya zametil, chto za tolpoj rotozeev stoyala nikem ne vidimaya ognennaya kolesnica, zapryazhennaya paroj chudnyh konej. Lish' tol'ko piligrim ispustil duh, kak nevidimye ruki otnesli ego v kolesnicu, i koni uvezli ego pod chudesnye zvuki angel'skih trub k Nebesnomu Gradu. Hristianinu Bogom byla ugotovana inaya sud'ba. Emu snova prishlos' vernut'sya v tyur'mu, no spustya neskol'ko dnej emu udalos' bezhat'. Glava chetyrnadcataya. Hristanin i upovayushchij. Odnako nedolgo shel Hristianin v odinochestve. Ego dognal odin iz zhitelej goroda Suety, kotoryj do glubiny dushi byl tronut stradaniyami i krotost'yu piligrimov. Rech' Vernogo na sude okazala na nego takoe sil'noe vliyanie, chto on reshil pokinut' svoj dom i prisoedinit'sya k Hristianinu. Zvali ego Upovayushchij. Takim obrazom, poka odin piligrim umiral, svidetel'stvuya za istinu, iz pepla ego vosstali novye posledovateli Iisusa Hrista. Upovayushchij zaklyuchil s Hristianinom soyuz i zaveril ego, chto ochen' skoro eshche mnogie zhiteli pokinut gorod Suetu i prisoedinyatsya k nim. Vskore oni nagnali cheloveka po imeni Izvygod. - Ne zemlyak li ty nash? Daleko li derzhish' put'? Neznakomec otvetil im, chto on urozhenec goroda Krasnorechie i napravlyaetsya v Nebesnyj Grad, odnako sebya ne nazval. - Iz goroda Krasnorechie? A razve mozhno tam vstretit' lyudej pravednoj zhizni? - iskrenne udivilsya Hristianin. - A pochemu by i net? - Izvini, milostivyj gosudar', pozvol' uznat' tvoe imya. - My sovsem ne znaem drug druga. Esli ty nameren prodolzhat' etot put', budu rad takomu obshchestvu, a esli net - pojdu odin. - Gorod Krasnorechie, naskol'ko ya slyshal, ochen' bogat. - O, v etom mozhesh' ne somnevat'sya, u menya tam nemalo bogatyh rodstvennikov. - Smeyu sprosit', kto oni? -CHut' li ne ves' gorod, no blizhajshie: lord Nepostoyannyj, lord Prisposoblenec i lord Krasnorechivyj, predki kotorogo dali imya etomu gorodu. Moimi rodstvennikami takzhe yavlyayutsya mister Vkradchivyj, mister Licepriyatnyj, mister Vsechtougodno i pastyr' nashego prihoda mister Dvulichnyj, rodnoj brat moej materi. Koroche govorya, ya stal znatnym i sostoyatel'nym chelovekom, hotya ded moj byl prostym bocmanom, kotoryj govoril odno, a delal drugoe. Vprochem, ya priobrel vse svoe sostoyanie takim zhe putem. - Ty zhenat? - sprosil Hristianin. - Da, i u menya ochen' dobrodetel'naya zhena - doch' dobrodetel'noj materi ledi Pritvorstvo. Ona ochen' znatnogo roda. Poluchiv izyskannoe vospitanie, ona znaet, kak derzhat' sebya v obshchestve lordov i kak razgovarivat' s prostym muzhikom. Nashe hristianstvo ne priderzhivaetsya osobo strogih pravil, my mozhem pozvolit' sebe koe-kakie vol'nosti. Tak, k primeru, my nikogda ne plyvem protiv techeniya, revnostny tol'ko togda, kogda kazna nasha polna zlata i serebra, i ochen' lyubim, chtoby narod nami voshishchalsya i nam rukopleskal. Tut Hristianin, otojdya v storonu, prosheptal Upovayushchemu: - Mne sdaetsya, chto etogo zhitelya goroda Krasnorechie zovut Izvygod. Esli eto tak, to my v obshchestve takogo pluta, kakogo ne skoro najdesh' vo vsej strane. - Sprosi, kak ego zovut, - poprosil Upovayushchij. - Mne neponyatno, pochemu chelovek styditsya svoego imeni. - Milostivyj gosudar', - obratilsya Hristianin k neznakomcu, - ty govorish' tak, slovno schitaesh' sebya samym umnym chelovekom na vsem belom svete. Esli ya ne oshibayus', to zovut tebya Izvygod? - |to ne imya, a prozvishche, kotoroe dali mne te, kto menya ne zhaluet. I ya vynuzhden bezropotno snosit' raznogo roda oskorbleniya, kak i vse velikie lyudi. - No ne podal li ty sam povoda k tomu, chtoby poluchit' podobnoe prozvishche? - Net, nikogda! V zavisimosti ot duha vremeni ya menyal svoi mneniya i vzglyady i nikogda ne okazyvalsya v proigryshe. I esli moya zhizn' slozhilas' stol' udachno, to ya vizhu v etom Bozh'e blagoslovenie. Zachem zhe zlye lyudi oblivayut menya za eto gryaz'yu? - YA tak i dumal, - otvetil Hristianin, - chto ty tot samyj, o kotorom ya mnogo slyshal. Esli hochesh' znat' moe mnenie, skazhu chestno, chto eto prozvishche podhodit tebe bol'she, chem ty dumaesh'.'- Esli tebe hochetsya tak dumat', pozhalujsta! Ssorit'sya ya s toboj iz-za etogo ne stanu. No esli my pojdem vmeste, ty najdesh' vo mne priyatnogo sobesednika. - Esli ty zhelaesh' idti s nami, - skazal v svoyu ochered' Hristianin, - ty dolzhen budesh' borot'sya s vetrom, holodom i znoem, chto, kak ya ponyal, ne v tvoih pravilah. Ty dolzhen ostat'sya vernym hristianstvu, bud' ono v otrep'yah ili pozolochennom plat'e, i imet' muzhestvo ne otstupit' ot nego, bud' ono dazhe zakovano v cepi. - Proshu ne navyazyvat' mne svoi vzglyady, svoyu veru. Predostav' mne svobodu mysli i dejstvij, i ya gotov pojti s vami. - Tol'ko pri uslovii, esli ty posleduesh' nashej vere. - YA ni za chto ne izmenyu svoim principam, svoim vzglyadam, kotorye dlya okruzhayushchih ne predstavlyayut nikakoj opasnosti, a menya ustraivayut. Esli zhe vy schitaete menya nedostojnym idti s vami, to ya pojdu odin. V konce koncov ya vstrechu cheloveka, sposobnogo ocenit' moe obshchestvo. Hristianin i Upovayushchij poshli odni. No vskore odin iz nih oglyanulsya i uvidel treh muzhchin, dogonyayushchih Izvygod. Kak tol'ko oni poravnyalis', on im otvesil nizkij poklon, i oni v svoyu ochered' vezhlivo otvetili tem zhe. Odnogo iz nih zvali Mirovladelec, vtorogo - Srebrolyubec i tret'ego - |konomnyj. Oni byli starymi priyatelyami so shkol'noj skam'i, kogda uchilis' v shkole gospodina Hvatalo. SHkola nahodilas' v torgovom gorode Barysh, v gubernii Alchnost'. Hvatalo staralsya nauchit' ih iskusstvu dobyvat' den'gi siloj, obmanom, lest'yu ili zhe pod predlogom soversheniya dobryh del. Vse chetvero doveli svoe iskusstvo do takogo sovershenstva, chto lyuboj iz nih smog by sam otkryt' podobnuyu shkolu i uspeshno rukovodit' eyu. Posle pervyh privetstvij Srebrolyubec sprosil u Izvygod: - Kto eti dvoe, kotorye idut vperedi nas? - |to dva strannyh provinciala, kotorye po-svoemu ponimayut puteshestvie v Nebesnyj grad. - No pochemu oni ne ostanovyatsya i ne podozhdut nas, raz my vse idem v odin i tot zhe gorod? - Predstavleniya etih lyudi ochen' ogranichenny. Priderzhivayutsya oni tol'ko svoih sobstvennyh ubezhdenij, a vzglyady drugih schitayut nevernymi. Kakim by horoshim chelovek ni byl, no esli ego vzglyady hot' v chem-to ne shodyatsya s ih ucheniem, oni ego totchas otvergayut i lishayut svoego obshchestva. - |to ploho, - zametil |konomnyj. - My znaem, chto est' kategoriya lyudej, kotorye chereschur pravedny i poetomu osuzhdayut vseh, krome samih sebya. No skazhi, pozhalujsta, o chem vy ne smogli dogovorit'sya? - Oni schitayut, - nachal Izvygod, - chto dolzhny prodolzhat' svoj put' v lyubuyu pogodu, a ya predpochitayu nenastnuyu pogodu perezhdat'. Oni nahodyat, chto dlya Boga nado zhertvovat' vsem, a ya schitayu, chto v pervuyu ochered' nado zabotit'sya o sobstvennoj zhizni i o svoem sostoyanii. Oni krepko derzhatsya za svoi religioznye ubezhdeniya, hotya by i vse lyudi ih ne ponimali, a ya nahozhu, chto ih dazhe nuzhno menyat' v zavisimosti ot epohi. Oni ostayutsya vernymi svoemu veroispovedaniyu dazhe togda, kogda vsemi preziraemye zhivut v bol'shoj nishchete. YA zhe ispoveduyu veru lish' v sluchae, esli hristianstvo zhivet v roskoshi, vsemi priznaetsya i vse, likuya, rukopleshchut emu. - Tak i derzhis' etih pravil, dobryj priyatel', - pooshchril ego Mirovladelec. - CHelovek, kotoryj imeet vozmozhnost' sohranit' i umnozhit' svoe sostoyanie, a mezhdu tem tak legko otkazyvaetsya ot nego radi kakoj-to idei, bezumec. Budem mudry, kak zmei! Posmotrite, kak pchela mirno spit vsyu zimu i tol'ko togda, kogda rascvetayut cvety, prosypaetsya ot zimnej spyachki. Bog posylaet na zemlyu dozhdlivye i solnechnye dni. Esli est' sumasshedshie, kotorym i dozhd' ne pomeha, pust' oni prodolzhayut svoe puteshestvie, my zhe budem zhdat' solnechnoj pogody. YA predpochitayu takuyu religiyu, kotoraya razreshaet nam sohranit' Bozh'i dary. Dazhe glupomu ponyatno, chto Bog tak shchedro nagradil nas zemnymi blagami dlya togo, chtoby my naslazhdalis' imi. Avraam i Solomon sumeli nakopit' bogatstvo, priderzhivayas' ucheniya svoej religii. U Iova skazano, chto pravednyj chelovek budet otkladyvat' zoloto, kak sobirayut kuchami sor. Oni ne byli pohozhi na teh piligrimov, kotorye idut vperedi nas. - Mne kazhetsya, chto my vse odnogo mneniya na etot schet, - dobavil |konomnyj. - Poetomu ostavim etu temu. - Da, konechno, ne stoit ob etom bol'she govorit', - vstupil v razgovor Srebrolyubec. - Tot, kto ne verit Pisaniyu i ne rukovodstvuetsya razumom, tot ne ponimaet svoih svobod i ne ishchet svoej vygody. - Brat'ya, - obratilsya ko vsem Izvygod, - chtoby skorotat' vremya i uberech' nas ot zla, pozvol'te mne zadat' odin vopros. Nekto, bud' on pastyrem cerkvi ili torgovcem, poluchaet vygodnoe predlozhenie na priobretenie zemnyh blag. Inache, chem stat' revnostnym priverzhencem, pust' tol'ko vneshne, opredelennyh principov religii, kotorye on ranee prosto ignoriroval, poluchit' eti blaga on ne mozhet. Mozhet li chelovek pojti na eto i tem ne menee ostat'sya chestnym i poryadochnym? - YA ponyal sut' tvoego voprosa, - otvetil Srebrolyubec, - i s pozvoleniya moih tovarishchej postarayus' dat' tebe yasnyj otvet. Vo -pervyh, polozhim, chto etot chelovek - pastyr' cerkvi. Predstavim sebe etogo pastyrya chelovekom dostojnym, no pri ves'ma skromnyh sredstvah k sushchestvovaniyu. I vdrug sobytiya razvivayutsya takim obrazom, chto pered nim otkryvaetsya blestyashchaya perspektiva. On mozhet zanyat' bolee vysokij post tol'ko pri uslovii, esli sdelaetsya revnostnee, chashche i s bol'shim entuziazmom nachnet propovedovat' i neskol'ko postupitsya svoimi principami, daby zavoevat' lyubov' svoih prihozhan. Otchego by etomu cheloveku tak ne postupit' pri uslovii, chto on uzhe imeet horoshuyu reputaciyu? Skazhu bol'she: on mozhet i mnogoe drugoe pozvolit' sebe i ostat'sya chestnym chelovekom. Pochemu by i net? Vo-pervyh, ego zhelanie priobresti bol'she zemnyh blag zakonno, tak kak sluchaj poslan emu samim provideniem. Poetomu on so spokojnoj sovest'yu mozhet dobivat'sya svoej celi. Vo-vtoryh, ego zhelanie luchshe zhit' zastavlyaet ego byt' bolee staratel'nym i revnostnym propovednikom, a znachit, i eshche bolee poryadochnym chelovekom, kotoryj s chest'yu vypolnyaet svoj dolg, chto polnost'yu sootvetstvuet vole Boga. V-tret'ih, esli on v ugodu svoim prihozhanam postupaetsya svoim mirovozzreniem, znachit, v nem sil'no razvito chuvstvo samopozhertvovaniya, on krotok i ispolnitelen i potomu sposoben byt' osobenno horoshim pastyrem, kak by ni vzyskatel'na byla pastva. I, nakonec, v-chetvertyh, pastyr', predpochitayushchij malomu mnogoe, ne dolzhen za eto proslyt' alchnym chelovekom, tak kak blagodarya etomu on mozhet uvelichit' svoj prihod, chto polnost'yu sootvetstvuet ego prizvaniyu, i, krome togo, on poluchaet dopolnitel'nuyu vozmozhnost' delat' dobro. Perejdem teper' ko vtoroj chasti voprosa, t.e. predstavim sebe, chto etot chelovek - torgovec. Polozhim, chto on imeet ochen' malen'kij torgovyj oborot. Esli by on stal religioznym ili hotya by staralsya kazat'sya takovym, on smog by uvelichit' svoi dohody, smog by zhenit'sya na bogatoj devushke i poluchit' zazhitochnyh klientov. Ne vizhu v dejstviyah etogo cheloveka nichego predosuditel'nogo. I vot pochemu: vo-pervyh, tak ili inache, religioznost' - vsegda dobrodetel', nezavisimo ot togo, chem ona vyzvana; vo-vtoryh, otnyud' ne protivozakonno zhenit'sya na bogatoj devushke ili starat'sya zapoluchit' znatnyh klientov; v-tret'ih, chelovek, kotoryj vse eto poluchil tol'ko blagodarya tomu, chto stal religioznym, otvechaya na dobro dobrom, i sam stanovitsya horoshim chelovekom. Tak vot: u nego milaya zhena, vygodnye klienty, horoshaya pribyl', i vse potomu, chto on stal nabozhnym chelovekom. YA eto rascenivayu kak delo horoshee, vygodnoe i ugodnoe Bogu. Otvet Srebrolyubca byl vyslushan s bol'shim vnimaniem i prinyat s vostorgom. Vse soglasilis', chto tak postupat' ves'ma zdravo i vygodno. I tak kak nikto ne v silah byl oprovergnut' eto mnenie, oni reshilis' podojti k Hristianinu i Upovayushchemu, kotorye shli na ves'ma blizkom ot nih rasstoyanii, chtoby zadat' im tot zhe samyj vopros, tem bolee, chto Izvygod byl v nekotoroj stepeni oskorblen otvetom Hristianina. Oni gromko okliknuli dvuh tovarishchej, i piligrimy ostanovilis'. Posle pervogo privetstviya starshij iz nih, Mirovladelec, zadal svoj vopros Hristianinu i ego tovarishchu i poprosil vyrazit' svoe mnenie. - Dazhe rebenok mozhet otvetit' na tysyachi podobnyh voprosov, - skazal Hristianin. - Esli sledovat' Hristu tol'ko radi polucheniya hlebov bezzakonno, to skol' zhe prezrennee ispol'zovat' Ego dlya priobreteniya mirskih blag. Tol'ko yazychniki, licemery, satana i kolduny mogut tak dumat'! 1. YAzychniki, kakimi byli Emmor i Sihem, syn ego, vzdumali poluchit' docherej i skot Iakova. No poluchit' ih oni mogli tol'ko v tom sluchae, esli ispolnyat obryad obrezaniya. Togda oni skazali svoim: "Esli kazhdyj iz nas, muzhskogo pola, soglasitsya prinyat' obryad iudeev, ne ves' li ih skot i vse sostoyanie perejdet v nashi ruki?" Oni hoteli poluchit' docherej i skot, a religiya im nuzhna byla tol'ko kak predlog dlya priobreteniya zhelaemyh blag. 2. Licemernye farisei priderzhivalis' toj zhe politiki. Oni podolgu molilis', no religiya byla dlya nih lish' sredstvom obirat' vdov i vdovcov, i proklyatie Bozhie bylo im vozmezdiem. 3. Iuda Iskariot, v kotorogo voshel satana, takzhe ispol'zoval religiyu dlya etoj celi. On byl religiozen lish' radi meshka s den'gami. No kak uzhasno on pogib! 4. Simon-volhv izbral tot zhe put'. On zhelal poluchit' Duha Svyatogo dlya togo, chtoby priobresti zemnye bogatstva, i poetomu uslyshal zhestokij prigovor apostola Petra. 5. YA uveren, chto chelovek, kotoryj ispol'zuet religiyu v korystnyh celyah, pri pervom zhe udobnom sluchae otkazhetsya ot nee radi togo zhe mirskogo. Iuda soblaznilsya i radi deneg prodal Uchitelya svoego. Tol'ko yazychnik i licemer mozhet soglasit'sya s vashim mneniem. Bog kazhdomu vozdast po delam ego. Oni neskol'ko ozadachenno posmotreli drug na druga i v pervyj moment nichego ne mogli vozrazit'. Upovayushchij podderzhal mnenie svoego tovarishcha. Molchanie carilo dovol'no dolgo. Izvygod i ego sputniki zamedlili shag, chtoby otstat' i izbavit'sya ot etogo nepriyatnogo obshchestva. - Esli eti lyudi ne v silah vyslushat' chelovecheskij prigovor, kak vynesut oni prigovor Bozhij? CHto stanet s nimi, esli oni budut vverzheny v ogon' neugasayushchij? - podelilsya svoimi myslyami Hristianin. Hristianin i Upovayushchij pribavili shagu i prishli na chudesnuyu ravninu po imeni Pokoj, gde im vdrug stalo svetlo i radostno na dushe. Ravnina eta byla nebol'shaya, i potomu oni skoro ee proshli. Na protivopolozhnom konce ee vozvyshalsya nevysokij holm Vygoda, a v nem serebryanyj rudnik. Ochen' chasto piligrimy svorachivali s puti, chtoby vzglyanut' na etu rudu, soderzhashchuyu mnogo serebra. Mnogie, stoya na krayu glubokoj yamy, na dne kotoroj lezhala ruda, chuvstvovali, chto pochva pod nimi zybkaya, i, nagnuvshis', chtoby razglyadet' rudu, navsegda provalivalis' v nee. CHast' zhe lyubopytnyh piligrimov rodilas' pod schastlivoj zvezdoj - oni vozvrashchalis' domoj s polomannymi rukami i nogami, no zhivymi. Nepodaleku ot dorogi spinoj k serebryanomu rudniku stoyal Dimas, chelovek ves'ma blagorodnoj vneshnosti, i ugovarival vseh prohodyashchih ostanovit'sya i podojti vzglyanut' na rudu. Uvidev Hristianina i ego tovarishcha, on obratilsya k nim so slovami: -|j, stojte! Idite syuda! YA vam pokazhu odnu zamechatel'nuyu veshch'. - CHto mozhet byt' stol' vazhnym, chtoby my svernuli s puti? - Zdes' bogatye zalezhi serebryanoj rudy. Ne prilagaya bol'shih usilij, vy smozhete stat' ochen' bogatymi. - Pojdem-ka, posmotrim, - predlozhil Upovayushchij. - Net, ya ne pojdu, - tverdo otvetil Hristianin. - YA slyshal, budto mnogo lyudej zdes' pogiblo. Pritom bogatstvo - lovushka dlya cheloveka, ono sozdaet razlichnogo roda prepyatstviya na puti piligrima. I Hristianin obratilsya k Dimasu: - Ved' eto mesto opasno, ne tak li? Razve ne pomeshalo ono mnogim prodolzhit' put'? - Net, ne slishkom, - stal uvilivat' ot pryamogo otveta Dimas, - razve tol'ko dlya neostorozhnyh (odnako pri etih slovah pokrasnel). - Ne sleduet ostanavlivat'sya nam zdes' ni na minutu, idem dal'she, - skazal ne koleblyas' Hristianin. - YA uveren, - zametil Upovayushchij, - chto Izvygod pri pervom zhe priglashenii otpravitsya posmotret' na rudu. - Bez somneniya, - soglasilsya Hristianin, - ego principy ne vozbranyayut lyubit' den'gi, i ya za nego ochen' boyus'. - Neuzhto vy dazhe ne vzglyanete na etu krasotu? - prodolzhal nastaivat' Dimas. - Dimas, ty vrag istinnogo puti Gospoda nashego, - tverdo otvetil Hristianin, - i uzhe byl osuzhden odnazhdy za to, chto sam sovratilsya. Tak zachem zhe staraesh'sya i nas vvesti v iskushenie? Esli my svernem s puti, kak zhe my predstanem pered nashim Carem? My ne smozhem radovat'sya, naprotiv, nam budet ochen' stydno. Dimas zaveril ih, chto i on prinadlezhit k ih bratstvu, i esli oni soglasny povremenit' nemnogo, on pojdet s nimi. - Kak tebya zovut? YA tebya pravil'no nazval? - sprosil Hristianin. - Da, menya zovut Dimasom, ya syn Avraama. - YA znayu tebya. Giezij byl tvoim pradedom, a Iuda tvoim otcom, i ty idesh' po ih stopam. Tvoi slova ne bolee, chem diavol'skie ulovki. Tvoj otec, izvestnyj predatel', konchil svoyu zhizn' na viselice, i ty ne zasluzhivaesh' luchshej uchasti. V eto vremya Izvygod i ego tovarishchi pri pervom zhe priglashenii Dimasa otpravilis' s nim k serebryanym rudnikam. Provalilis' li oni v yamu, razglyadyvaya rudu, ili nachali tam kopat', chtoby nabrat' sebe serebra, i zadohnulis' ot yadovityh gazov, ne znayu. Znayu tol'ko, chto ih bol'she nikto nikogda ne videl. ...I vot vizhu ya, chto nashi piligrimy, projdya dolinu Pokoj, ostanovilis' pered drevnim monumentom. Pri vide ego oni ochen' izumilis', nastol'ko strannym on im pokazalsya: nechto vrode izobrazheniya zhenshchiny, prevrativshejsya v stolp, predstalo pred ih glazami. Oni ostanovilis' i stali rassmatrivat' monument so vseh storon. Dolgo ne mogli oni dogadat'sya, chto by eto moglo oznachat'. Nakonec Upovayushchij zametil naverhu kakuyu-to nadpis'. On ukazal Hristianinu na strannye bukvy i sprosil, ne mozhet li on razobrat' slova. S nemalym trudom Hristianinu udalos' prochest' sleduyushchee: "Vspominajte zhenu Lotovu". Tut oba ponyali, chto eto tot solyanoj stolp, v kotoryj prevratilas' zhena Lota, kogda, uhodya radi spaseniya iz Sodoma, ona obernulas' i brosila vzglyad sozhaleniya na pogibayushchij gorod. - Nu, brat, - s volneniem proiznes Hristianin, - eto li ne Bozh'e providenie! Esli by my dali Dimasu ugovorit' nas, kto znaet, mozhet byt', i my prevratilis' by v takoj pamyatnik, simvol predosterezheniya dlya drugih piligrimov... - Mne stydno, chto ya hot' na minutu mog soblaznit'sya ego predlozheniem, i udivlyayus', chto eshche ne prevratilsya v stolp, kak zhena Lota. Ibo kakaya raznica mezhdu ee grehom i moim? Ona tol'ko obernulas', a ya pozhelal idti posmotret' na serebro. Da posluzhit ona mne ukorom, chto podobnaya mysl' mogla mne prijti v golovu. - Izvlechem zhe urok iz uvidennogo, - prodolzhil Hristianin. - |ta zhenshchina izbezhala gibeli v Sodome, a mezhdu tem vse ravno pogibla, pravda, drugoj smert'yu - prevrativshis' v solyanoj stolp. - Pust', - dobavil Upovayushchij, - ee primer posluzhit dlya nas predosterezheniem: my dolzhny izbegat' greha, i my vidim, chto osuzhdenie Bozh'e postignet nepremenno teh, kotorye ne vnimayut Ego preduprezhdeniyam. Tak i Korej, i Dafan, i Aviron, i eshche dvesti pyat'desyat chelovek pogibli vo grehe i stali znameniem dlya drugih. No vot o chem ya dumayu: kak mogut Dimas i ego druz'ya stol' spokojno ostavat'sya tam i iskat' sokrovishcha, iz-za kotorogo eta zhenshchina lish' tol'ko potomu, chto obernulas' (ibo ne skazano, chto ona sdelala hot' shag nazad), byla prevrashchena v solyanoj stolp. Stoit im tol'ko podnyat' glaza, dazhe s togo mesta, gde oni nyne nahodyatsya, i oni uvidyat etot stolp... - YA mogu ih sravnit' s vorami, kotorye kradut na glazah u sud'i i dazhe uzhe s petlej na shee. Skazano o sodomskih zhitelyah, chto oni byli velikimi greshnikami pred licom Gospoda. Sodomskaya strana byla sadom Gospodnim - bogata i zhivopisna. Potomu Bog i prognevalsya osobenno sil'no i poslal na nih ogon' i seru. Mozhno verno zaklyuchit' iz vsego etogo, chto te, kotorye namereny zhit' vo grehe, ne vziraya na znameniya i predosterezheniya Gospoda, nepremenno stanut zhertvami Ego strogogo osuzhdeniya. - Kakoe schast'e, chto my s toboj ne stali takimi obrazcami greha. Budem pomnit' zhenu Lotovu i eshche raz vozdadim hvalu nashemu Gospodu Iisusu Hristu! Glava pyatnadcatya. Zamok Somnenie i velikoe otchayanie. ...Vot vizhu, chto put', po kotoromu shli piligrimy, privel ih k chudesnoj reke, kotoruyu car' David nazyval rekoj Bozh'ej, a Ioann Bogoslov rekoj zhivoj vody. Doroga prohodila vdol' berega reki. |tot otrezok puti byl nastoyashchim naslazhdeniem dlya oboih tovarishchej. Kazhdyj glotok etoj zhivoj vody ukreplyal ih ustalyj duh. Po beregam reki rosli samye raznye fruktovye derev'ya, na kotoryh viseli sozrevshie plody. List'ya etih derev'ev utolyali zhazhdu razgoryachennyh ot dolgoj hod'by puteshestvennikov. Po obeim storonam reki lezhali luga s polevymi liliyami, cvetushchimi i ne uvyadayushchimi kruglyj god. Oni prilegli otdohnut' na cvetushchej polyane i usnuli, zdes' oni mogli chuvstvovat' sebya v polnoj bezopasnosti. V etom otradnom meste piligrimy probyli neskol'ko sutok i pered tem, kak snova pustit'sya v put', zapeli: "Vzglyanite na blestyashchie strui reki, na cvetushchie berega, gde mogut otdyhat' piligrimy, na zelenye polyany s dushistymi cvetami... Tot, kto hot' raz vkusil chudnyh plodov i list'ev s etih derev'ev, konechno, otdast vse, chto imeet, dlya togo, chtoby nemnogo pobyt' zdes'". Potom oni otpravilis' dal'she, ved' puteshestvie ih eshche ne zakonchilos'. Edva proshli oni polyanu, kak zametili, chto doroga vse dal'she uhodit v storonu ot reki. ZHal' im bylo, chto oni ne vidyat bol'she serebryanogo rechnogo rusla, no svernut' s namechennogo puti oni ne posmeli. Doroga stala kamenistoj i nerovnoj, a nogi ih byli polny ssadin i ran. Serdce piligrimov zanylo pri vide takih trudnostej, no vse-taki oni shli vpered, uteshaya sebya nadezhdoj, chto kogda-to eti kamni konchatsya. Vskore oni zametili po levuyu ruku druguyu polyanu, otdelennuyu zaborom i nosivshuyu nazvanie Okol'noj polyany. K etoj polyane vela uzkaya tropinka. - Esli eta polyana tyanetsya vdol' vsego nashego puti, to luchshe idti po nej, - obratilsya Hristianin k svoemu vernomu sputniku. On podoshel k zaboru i, zaglyanuv cherez nego, zametil eshche odnu tropinku, begushchuyu parallel'no doroge po tu storonu izgorodi. - |to kak raz to, chto nam nuzhno, - obradovalsya Hristianin, - zdes' legche i myagche idti. Davaj, brat, pojdem po nej. - A vdrug eta tropinka uvedet nas ne tuda, kuda sleduet? - vozrazil rezonno ego tovarishch. - |togo byt' ne mozhet! Smotri, ona idet v tom zhe napravlenii. Upovayushchij, poddavshis' ugovoram svoego druga, perelez s nim cherez zabor. Kogda oni poshli po tropinke, to srazu pochuvstvovali, naskol'ko eta doroga byla myagche i priyatnee ih utomlennym nogam. Vskore oni uvideli pered soboj cheloveka, idushchego v tom zhe napravlenii. Zvali ego Samouverennyj. Oni osvedomilis' u nego, kuda vedet eta doroga. - K Nebesnomu Gradu, - uslyshali oni v otvet. - Vidish', - skazal Hristianin, - ya ne oshibsya. Teper' ty ubedilsya, chto my na istinnom puti? Oni poshli za neznakomcem. No vot stalo temnet'. Noch' byla bezlunnoj i bezzvezdnoj i rassmotret' chto- libo pered soboj bylo sovershenno nevozmozhno. Samouverennyj, prodvigayas' vpered na oshchup', upal v glubokuyu yamu i razbilsya nasmert'. |ta lovushka narochno byla ustroena vladel'cem etih mest dlya samonadeyannyh i samouverennyh bezumcev. Piligrimy uslyshali shum ego padeniya. Oni gromko okliknuli ego, chtoby uznat', chto sluchilos', no otveta ne bylo. Do nih doletal tol'ko gluhoj ston umirayushchego. - Kuda my popali? - ispuganno voskliknul Upovayushchij. Tovarishch ego nichego ne otvetil, on dogadalsya, chto oni uzhe v kotoryj raz svernuli s pravil'nogo puti. Mezhdu tem razrazilas' strashnaya groza. Polil sil'nyj dozhd', yarkie molnii zasverkali nad nimi, poslyshalis' raskaty groma. Voda vse vyshe i vyshe pokryvala zemlyu. Togda Upovayushchij s gorech'yu obratilsya k tovarishchu: - O, esli b ya ne svernul s puti! - Kto zhe mog podumat', chto eta tropinka uvedet nas ot nashej dorogi! - staralsya uspokoit' ego Hristianin. - YA s samogo nachala etogo opasalsya, no ne hotel protivorechit' tebe, tak kak ty starshe menya. - Dobryj brat, ne serdis' na menya. YA gluboko sozhaleyu, chto stal prichinoj nashego neschast'ya, ugovoril tebya svernut' s puti i podverg tebya etoj opasnosti. Prosti menya, u menya ne bylo durnyh namerenij... - Ne otchaivajsya, drug moj, ya ne serzhus'. Mozhet byt', sluchivsheesya pojdet nam na pol'zu. - YA ochen' rad, chto u tebya stol' dobroe serdce. No my ne dolzhny zdes' ostavat'sya, poprobuem pojti nazad. - YA pojdu vperedi, - vyzvalsya Upovayushchij. - Net, ya pojdu pervym, i esli natknus' na opasnost', to pervym i pogibnu, potomu chto po moej vine my popali syuda. - Net, ya ne razreshu tebe idti vperedi, - nastaival Upovayushchij. - Ty ochen' rasstroilsya i mozhesh' nadelat' eshche bol'she glupostej. Tut k ih radosti poslyshalsya gromkij golos: "Obrati serdce tvoe k istinnomu puti, puti, po kotoromu ty hodil prezhde. Vernis' k nemu". K etomu vremeni voda podnyalas' uzhe tak vysoko, chto vozvrashchat'sya stalo opasno. YA podumal togda: "Kak legko pokinut' istinnyj put' i kak trudno vernut'sya nazad". Muzhestvenno pustilis' oni v obratnyj put', no bylo nastol'ko temno i voda stoyala stol' vysoko, chto neskol'ko raz zhizn' ih visela na voloske. Najti tropinku etoj noch'yu im tak i ne udalos'. Nakonec oni nashli suhoe mesto i reshili dozhdat'sya rassveta. Vkonec izmuchennye, oni momental'no zasnuli. Nepodaleku ot etogo mesta, gde oni ustroilis' na nochleg, stoyal zamok, nazyvaemyj zamkom Somneniya, i vladel'cem ego byl velikan po imeni Otchayanie. Nichego ne podozrevaya, oni zasnuli v ego vladeniyah. Rano utrom, vyjdya iz zamk