ie zhestokie prestupleniya, kak "bolotnye ubijstva", stoyat kak budto vyshe ironii. I vse zhe, ona prisutstvovala v ih verovaniyah i harakterah. Nesmotrya na vostorzhennoe otnoshenie k nacistskomu rezhimu, etot rezhim prigovoril by ubijc k smerti s vyrazheniem takogo zhe omerzeniya, s kakim otneslis' k nim v Anglii. I dazhe sam Sad otreksya by ot nih s prezreniem, kotoroe vykazyval myasnikam, razdelyvayushchimsya s zhenshchinami i muzhchinami v razgul Terrora. Podobnye prestupniki proletarskogo proishozhdeniya u nego, cheloveka, ostro oshchushchavshego svoe social'noe proishozhdenie, nichego, krome prezreniya, vyzvat' ne, mogli. Eshche bol'shaya ironiya zaklyuchalas' v tom, chto oni sovershenno nichego ne znali o Sade - cheloveke, kotoryj kak sud'ya vo vremya Revolyucii pri pomoshchi suda spasal ot smerti i nakazaniya nevinnyh lyudej. Ego obvinili v prestupnoj "umerennosti" i brosili v tyur'mu, gde on v zloveshchej teni gil'otiny ozhidal svoej uchasti. - 3 - Byvali sluchai, kogda avtor ostavalsya v pamyati potomkov i po proshestvii dvuh stoletij posle smerti, no redko kto pol'zovalsya izvestnosti, shozhej so slavoj Sada. Populyarnosti knig markiza v znachitel'noj stepeni sposobstvoval ih sistematicheskij zapret i podpol'nye izdaniya. Na sobstvennuyu reputaciyu Sada, oblekaya ee v romanticheskij oreol, nakladyvali otpechatok slova i postupki ego literaturnyh personazhej, a takzhe poluvymyshlennye rasskazy o skandalah, iz-za kotoryh on i stal uznikom snachala Vensenna, a potom - Bastilii. V ego dome naslazhdenij ili malen'kom osobnyake v Arkeje, yuzhnom predmest'e Parizha, imelo mesto zhestokoe izbienie molodoj zhenshchiny; v Marsele s gruppoj devushek proizoshla krovavaya orgiya; sluchalis' u nego i drugie orgii v bolee tesnom krugu, kotorym on predavalsya v svoem udalennom zamke La-Kost na protyazhenii vsej zimy 1775-1776 godov. Esli verit' etim istoriyam, to on, upivayushchijsya kazhdoj formoj greha i prestupleniya, vozbuzhdenno vopyashchij, napodobie Sen-Fona iz "ZHyul'etty", o vozvyshennom dostizhenii odnovremennogo uchastiya v otceubijstve, inceste, prostitucii i sodomii, po svoemu harakteru nichem ne otlichalsya ot personazhej svoego literaturnogo tvorchestva. V dvadcatom veke Sad predstal chem-to vrode novogo avtora. Rukopis' "120 dnej Sodoma", kotoruyu on spryatal v stene svoej kamery v Bastilii, vo vremya besporyadkov 1789 goda ischezla. Ee obnaruzhili tol'ko v konce devyatnadcatogo veka. Originalom vladela odna francuzskaya sem'ya, v rasporyazhenii kotoroj on nahodilsya uzhe mnogo let. Vpervye etu rukopis' opublikovali v 1904 godu. Mnogie drugie ego proizvedeniya vyhodili ogranichennymi tirazhami ili ne vyhodili vovse. |to prodolzhalos' eshche pochti stoletie. Imya Sada dalo evropejskim yazykam novoe slovo, hotya chelovek, nosivshij ego, redko upominalsya v issledovatel'skih rabotah, posvyashchennyh francuzskoj literature ili prosvetitel'skoj mysli. Pozzhe markiz poyavilsya v obraze geroya romanticheskoj revolyucii i literaturnogo buntarya. Pri zhizni Sada ego sem'ya i vlasti, svetskie i cerkovnye, byli ubezhdeny, chto, zatochiv ego v temnicu ili lechebnicu dlya dushevnobol'nyh, oni izbavyatsya ot vseh nepriyatnostej, ishodivshih ot nego. No on obmanul ih ozhidaniya, proyaviv duh nepovinoveniya, nashedshij voploshchenie v proizvedeniyah, kotorye slagalis' v toma oblichitel'nyh rechej i oskorbitel'nyh vypadov, peresypannyh scenami seksual'noj raznuzdannosti, schitavshimisya v vysshej stepeni nepristojnymi. CHto kasaetsya vlastej, to oni sdelali vse vozmozhnoe, chtoby imya avtora i ego raboty ne tol'ko pri zhizni, no i posle smerti ih sozdatelya okazalis' predany zabveniyu. 1 fevralya 1835 goda "Revyu Aptez'en" otkazalas' napechatat' imya markiza, kogda perechislyala izvestnyh lyudej toj oblasti Provansa. Hotya zamok La-Kost, sluzhivshij domom semejstva Sadov, raspolagalsya imenno v tom rajone, gazeta ne stala upominat' o figure "stol' chudovishchnoj i pozornoj reputacii", kotoruyu teper' provozglasila vinovnoj v ubijstve. No takoj napusknoj stydlivost'yu stat'ya vozbudila k nemu kuda bol'shij interes, chem esli by ogranichilas' prostym upominaniem ego imeni. CHtoby dat' predstavlenie o ego knigah, privodilas' citata ZHyulya ZHanena: "Tam net nichego, krome krovavyh trupov, detej, kotoryh vyryvayut iz materinskih ruk, molodyh zhenshchin, kotorym v konce orgii pererezayut gorlo". No knigam, kak i ih avtoru, bylo suzhdeno sbrosit' uzy svoego zatocheniya i stat' prezritel'noj nasmeshkoj nad social'nym poryadkom, oblichavshim ih v nepristojnosti. S legkoj ruki Krafft-|binga, vvedshego v oborot nauchnogo yazyka psihopatologii termin "sadizm", Sad obrel bessmertie. CHelovek, kotorogo Genri Dzhejms ne bez udovol'stviya nazyval "skandal'nym, nadolgo predannym zabveniyu avtorom, imya kotorogo ne podlezhalo upominaniyu ni pri kakih obstoyatel'stvah", stal sinonimom vsego togo, chto yavlyalos' samym otvratitel'nym v chelovecheskom povedenii. Imya markiza otnyne upotreblyalos' dlya harakteristiki opredelennogo klassa ubijc, istyazatelej, tiranov i prochih lic, deyaniya kotoryh otlichalis' nevyrazimym zlodeyaniem. SHiroko rasprostraneno mnenie o zarazitel'nosti idej Sada. Veroyatno, podsudimye v CHester |ssajzes nahodili v nem kakoe-to uteshenie. S drugoj storony, chelovekom, davshim zhizn' neopublikovannym proizvedeniyam Sada i posvyativshim ih izucheniyu zhizn' i vse denezhnye sberezheniya, okazalsya Moris Gejne (1884-1940). Tem ne menee esli raboty Sada i okazali na nego kakoe-to vliyanie, to u Gejne imelis' vse osnovaniya dlya blagodarnosti etomu opal'nomu markizu. Moris stal pacifistom, kommunistom, otkazavshimsya pomogat' Sovetskoj revolyucii tol'ko posle togo, kak ustrashilsya razmahu ee krovoprolitiya. Vsyu svoyu zhizn' on borolsya za zapreshchenie boya bykov s ego vozvedennoj v romanticheskij oreol zhestokost'yu, proyavlyaemoj k drugomu vidu zhivyh sushchestv. Vozmozhno, Sad i okazyvaet pagubnoe vliyanie na "bolotnyh ubijc" i im podobnym. Kto znaet, mozhet byt', zashchita Teofila Got'e v ego vstuplenii k "Mademuazel' de Mopen" 1835 goda vse eshche zvuchit pravdopodobno. "Knigi perenimayut povedenie: povedenie ne perenimayut iz knig. Regentstvo porodilo Krebill'ona, a ne Krebill'on porodil Regentstvo... |to vse ravno, chto skazat', chto vesna nastupaet vsledstvie poyavlenie zelenogo goroshka. Kak raz vse naoborot. Zelenyj goroshek poyavlyaetsya, potomu chto vesna, a vishni - potomu chto leto". Vse zhe sleduet vyskazat' odnu istinu: vliyanie, okazyvaemoe opredelennoj knigoj na otdel'nogo chitatelya, vsegda unikal'no i nepovtorimo. Vliyanie Sada zavisit ot togo polya, na kotoroe padayut semena ego filosofii. Odnako sposobnost' "avtora, imya kotorogo ne podlezhalo upominaniyu ni pri kakih obstoyatel'stvah", vnushat' strah, otvrashchenie i uzhas vpechatlyala i vpechatlyaet. V Britanskom muzee sushchestvovala tradiciya "opasnye" proizvedeniya nazyvat' "shkafnymi" tomami, kotorye bez veskoj prichiny ne predŽyavlyalis'. Syuda otnosili knigi s grifom sekretnosti, ne vklyuchennye v katalogi, i otdel zapreshchennyh knig, k rabote s kotorymi nikto ne dopuskalsya, a sushchestvovanie etih tomov muzej otkazyvalsya priznavat'. No odnazhdy proshel sluh, otrazhennyj T.G.Uajtom, chto central'noe mesto v etoj bibliotechnoj "preispodnej" zanimayut neopublikovannye manuskripty markiza de Sada. Muzejnoe nachal'stvo, opasayas' pagubnogo vliyaniya podobnyh rabot na um smertnogo chitatelya, reshilo, chto znakomit'sya s takimi dokumentami mozhno tol'ko v "prisutstvii arhiepiskopa Kenterberijskogo i dvuh drugih doverennyh lic". Priroda sluhov bolee pouchitel'na, chem illyuzornoe sushchestvovanie rukopisej. V kakoj by bezdne preispodnej ne tomilsya duh Bozhestvennogo Markiza, istoriya eta ne mogla ne vyzvat' u nego vzryv ironichnogo smeha.  Glava vtoraya - VELIKIJ SENXOR  - 1 - Rodilsya on pri samyh schastlivyh obstoyatel'stvah, kakie mozhno tol'ko sebe predstavit'. Po sosedstvu s Lyuksemburgskim parkom, gde za dvadcat' let do etogo, kak utverzhdali lyudi, imelas' vozmozhnost' kraem glaza vzglyanut' na uzhiny gercogini de Berri s obnazhennymi uchastnikami, stoyali monumental'nye arki i raspolagalsya ogromnyj dvorec Konde. Sadu povezlo rodit'sya zdes' 2 iyunya 1760 goda, v gorodskom dome odnogo iz naibolee vliyatel'nyh semejstv Francii. V odnu iz bogatejshih v Parizhe kollekcij vhodili ego raspisnye potolki komnaty princessy Konde, "Kreshchenie" Al'bano, gobeleny, predmety obstanovki, iskusnaya rez'ba. Imelas' tam i roskoshnaya biblioteka. Park, po opisaniyu 1706 goda, demonstriroval "sochetanie iskusstva i prirody, sozdavavshee nevidannuyu krasotu", reshetchatye konstrukcii i allei s ornamentirovannymi arkami byli vypolneny v gollandskom stile. Hozyaeva dvorca obladali velichiem, nichut' ne men'shim, chem zdanie. V semnadcatom veke Lyudovik, princ de Konde, yavlyalsya odnim iz naibolee vydayushchihsya voenachal'nikov Evropy. Vesti o ego pobedah prihodili v Parizh ili Versal' iz Ispanii, Gollandii i Germanii. Vnuk princa zhenilsya na docheri Lyudovika XIV i v 1723 godu nekotoroe vremya byl prem'er-ministrom molodogo Lyudovika XV; ego znali pod imenem Dyuk de Burbon. Vlast' i vliyanie dinastii Burbonov-Konde ne znali granic. Ej dazhe udalos' perezhit' Revolyuciyu i povtorno utverdit'sya v imperii Napoleona. V 1740 godu v bol'shom dome u Lyuksemburgskogo parka obital "ms'e le Dyuk", tak ego nazyvali pri dvore. ZHil on tam vmeste so svoej zhenoj princessoj Karolinoj i chetyrehletnim synom, princem Lui-ZHozefom de Burbonom. Sredi ih priblizhennyh vo dvorce Konde byla molodaya zhenshchina, rodstvennica princessy. Zvali ee Mari-|leonor. Ona nosila pochetnyj titul frejliny. Mari-|leonor mogla pohvastat'sya ne tol'ko svyazyami s domom Burbonov-Konde, ona takzhe otnosilas' k dal'nim potomkom velikogo kardinala Rishel'e. Ee muzh, ZHan-Batist, graf de Sad, sluzhil v armii, a zatem stal diplomatom. SHtabnoj oficer, on, po sluham, prinimal uchastie v kakih-to tajnyh peregovorah s anglichanami, imevshimi mesto v 1733 godu, i s russkimi. Po krajnej mere, oficial'no ZHan-Batist schitalsya francuzskim poslannikom pri dvore kel'nskogo kurfyursta. Diplomaticheskaya kar'era grafa de Sada sygrala nemalovazhnuyu rol' v povyshenii prestizha ego sem'i v obshchestvennoj zhizni Francii vremen Lyudovika XV. Spokojnyj i obhoditel'nyj vo vsem, on i Mari-|leonor otnosilis' k tomu tipu lyudej, ot kotoryh zavisela krepost' francuzskoj monarhii i na kogo molodoj korol' mog operet'sya. Vse zhe, nesmotrya na vpechatlenie polnoj nadezhnosti, ZHan-Batist, graf de Sad, v bolee stremitel'nyj vek kommercheskih vygod poznal vse prevratnosti sud'by gosudarstvennogo sluzhashchego. On vse bol'she uvyazal v dolgah i v kachestve sredstva, sposobnogo vyrvat' sem'yu iz finansovyh trudnostej, videl vygodnuyu zhenit'bu svoego syna. Sam ZHan-Batist i Mari-|leonor sochetalis' brakom v chasovne dvorca Konde 13 noyabrya 1733 goda. Na ceremonii prisutstvovali princ i princessa. Ih pervyj rebenok, doch', rodilas' v 1737 godu i umerla v mladenchestve. V 1739 godu Mari-|leonor snova zaberemenela. Kogda muzh ee po diplomaticheskim delam otbyl k kel'nskomu dvoru, ona reshila, chto rodit' rebenka budet luchshe vo dvorce Konde. Dejstvitel'no, malysh Sadov mog so vremenem okazat'sya podhodyashchim partnerom po igram yunomu princu Lui-ZHozefu. 2 iyunya 1740 goda grafinya de Sad rodila syna, edinstvennogo rebenka, perezhivshego mladencheskij vozrast. Na drugoj den' v cerkvi Sen-Syul'pis ego krestili, dav imya Donat'en-Al'fons-Fransua. Daleko na yug strany prostiralos' vliyanie sem'i mal'chika, k kotoroj s pochteniem otnosilos' ne tol'ko gosudarstvo, no i Cerkov'. Brat ego otca, Richard ZHan-Lui de Sad, rodivshijsya srazu posle nego, nahodilsya na dejstvitel'noj sluzhbe v Italii i yavlyalsya magistrom Ordena Svyatogo Ioanna Ierusalimskogo. Mladshij iz dvuh brat'ev grafa, ZHak-Fransua-Pol'-Al'don, abbat de Sad, schitalsya svetskim chelovekom, uprazhnyavshimsya v literature. ZHil on v Provanse. Na rannem etape zhizni plemyannika abbat okazal na nego naibol'shee vliyanie. CHetvero iz sester otca posvyatili svoyu zhizni religii. Gabriella-Lora stala abbatisoj Sen-Loran Avin'one, v to vremya kak Anna-Mari-Lukreciya byla chlenom ordena v tom zhe gorode. Gabriella-|leonora otdala sebya bogu, stav abbatisoj Sen-Benua v Kavajone, gde Margarita-Felisite sostoyala chlenom ordena Sen-Bernar. Zamuzh vyshla tol'ko mladshaya iz pyati tetushek, Anriett-Viktuar. V 1733 godu ona stala markizoj de Vil'nev. Nesmotrya na finansovye zatrudneniya otca, nasledstvo, ozhidavshee novorozhdennogo markiza de Sada, vpechatlyalo nichut' ne men'she, chem obstoyatel'stva ego poyavleniya na svet. Po rodovitosti i bogatstvu Sady kogda-to otnosilis' k chislu pervyh semejstv Francii. Esli by udalos' reshit' denezhnye problemy, oni snova mogli by zanyat' prezhnee mesto. Znachitel'naya chast' semejnogo imushchestva nahodilas' v Provanse, otkuda proishodili sami Sady. Zamki i zemli lezhali k vostoku ot Rony i raspolagalis' v derevnyah Lya-Kost, Soman i Mazan. Imelis' u nih vladeniya i v dal'nem rajone reki bliz Arlya v Ma-de-Kaban. Sushchestvovala i koe-kakaya sobstvennost' v Parizhe. V 1739 godu graf de Sad unasledoval ot svoego otca mesto general'nogo namestnika v provinciyah Bresse, Byuzhe, Val'rome, ZHe s godovym dohodom v desyat' tysyach livrov. |ti pochesti i istochniki dohoda dolzhny byli odnazhdy perejti ego synu. Kogda mladenec markiz dostignet sovershennoletiya, to bessporno stanet odnim iz naibolee zhelannyh zhenihov blagorodnejshih devushek Francii. Krome togo, roditeli budushchej nevesty, naryadu s obshirnost'yu zemel' semejstva Sadov, nesomnenno uchtut i ego blizost' k tronu. Sem'ya ZHana-Batista okazalas' v centre obshchestvennoj zhizni Francii. Po proishozhdeniyu Sady byli ital'yancami, no po men'shej mere za shest' vekov obitaniya v Provanse stali provansal'cami. Francuzskaya zhizn' v semnadcatom veke iz-za dvorcovoj roskoshi Versalya prikovyvala voshishchennoe vnimanie vsej Evropy. V vosemnadcatom veke obŽektom vnimaniya stal sam Parizh, raskryvavshij pered pristrastnym vzglyadom pamfletista i nemnogoslovnogo memuarista iskusnye prodelki izyskannogo obshchestva. Hotya teper' centr vlasti smestilsya v stolicu, predki grafa de Sada imeli vse osnovaniya polagat', chto oni blizhe, chem kto by to ni bylo iz parizhan, stoyali k serdcu evropejskoj kul'tury. Zamok La-Kost, vozvedennyj iz blednogo provansal'skogo kamnya, dobyvaemogo vnizu na sklonah, stoyal, vozvyshayas' nad derevnej, na vershine holma. Ego vysokie prostye okna smotreli na shirokuyu plodorodnuyu ravninu, prostiravshuyusya do gryady Lyuberona na yuge i Mon-Vantu - na severe. V desyati milyah k vostoku lezhal malen'kij gorodok Apt. V dvadcati pyati milyah k zapadu protekala Rona i stoyal drevnij gorod Avin'on. Kvadratnye bashni i steny bol'shogo dvorca na beregu reki napominali o teh vremenah, kogda papy v ssylke zhili v serdce svoego provansal'skogo anklava. V chetyrnadcatom veke odna iz docherej H'yugo de Sada vyshla zamuzh za kamerariya pri papskom dvore Klementiya VII, a ego plemyannik, ZHan de Sad, stal papskim kapellanom. V dvadcati milyah k zapadu ot Avin'ona i v neskol'kih milyah k severu ot Nima, na drugom beregu Rony lezhit eshche odno pomest'e semejstva Sadov, raskinuvsheesya na ravnine Ma-de-Kaban. K yugu ot La-Kosta, v tridcati milyah za gryadoj Lyuberona, nahodilsya administrativnyj centr |ks-an-Provans - gorod, elegantnyj klassicizm kotorogo, krasivye ulicy i fontany kazalis' pochti frivol'nymi ryadom so srednevekovoj krepost'yu Papskogo dvorca v Avin'one. Imenno syuda prizyvali novogo markiza de Sada dlya otveta za odin iz naibolee ekstravagantnyh svoih prostupkov. Dal'she za |ks-an-Provansom raskinulos' more, omyvavshee drugoj gorod - Marsel', slavivshijsya seksual'nym rasputstvom. Odnoj etoj reputacii hvatilo by na to, chtoby privlech' vnimanie molodogo cheloveka, pristrastie kotorogo ko vsemu neobychnomu i utonchennomu ne nahodilo udovletvoreniya v blizlezhashchih derevushkah na holmah. |tot mir sadovskih pomestij lezhal nedaleko ot glavnogo puti v Parizh, shedshego vdol' Rony. Nepodaleku ottuda prohodili dorogi, vedushchie v Savoj, Florenciyu, Rim i centr yuzhnoj evropejskoj kul'tury. V to vremya kak roditelej Sada prel'shchal mir Versalya i Parizha i gorodskoj klassicizm vosemnadcatogo veka, predkam knyaz'kov epohi Renessansa bol'she nravilos' oshchushchat' sebya velikimi sen'orami Provansa. Svoi zamki v La-Koste i Somane Sady raspolozhili vysoko nad rechnymi dolinami i razbitymi na terrasah vinogradnikami. V otdel'nye momenty eti sooruzheniya navodyat vospominaniya o dramaticheskoj rabote Sal'vatora Rozy ili pervyh stranicah kakogo-nibud' goticheskogo romana. V Mazane zamok skoree napominaet osobnyak svoim erkernym fasadom, postroennym v stile klassicizma semnadcatogo veka. Obrashchennyj oknami na zapad, on stoit na okraine malen'kogo gorodka i smotrit na plodorodnuyu ravninu s vinogradnikami i vishnevymi sadami. Kogda chleny semejstva Sadov s vysoty svoih pomestij v La-Koste, Somane ili Mazane razglyadyvali raskinuvshiesya pered nimi prostory, oni vryad li mogli pretendovat' na obladanie vsemi zemlyami. No i togo, chto oni imeli, bylo bolee chem dostatochno dlya udovletvoreniya nasushchnyh potrebnostej. Graf de Sad "obros" dolgami, no ego obyazatel'stva edva li dostigali stoimosti ego pomestij. Ego syn svoim raznuzdannym povedeniem navlek na sebya eshche bol'shie dolgi. No dazhe imeya finansovye zatrudneniya, pri opredelennoj ekonomii on mog spokojno sushchestvovat' v La-Koste, gde ne ispytyval nedostatka v krasivyh molodyh zhenshchinah, stol' neobhodimyh emu dlya uchastiya v seksual'nyh dramah. V Provanse, kak povelos' isstari, smotreli na svobodu seksual'nyh nravov, kotoroj otlichalsya Sad, skvoz' pal'cy. Svetskie i mirskie vlasti vyrazhali soglasie s zamechaniem Bajrona, sdelannom v "Don-ZHuane" CHto u lyudej igroj lyubovnoj, a u bogov izmenoyu zovetsya, V krayah, gde klimat zharkij, namnogo luchshe udaetsya... Estestvenno, chto po etoj prichine, k podobnomu povedeniyu vlasti otnosilis' terpimo. V 1319 godu v Avin'one izdali papskij "tarif" s perechisleniem summ, kotorye sledovalo uplatit' v kachestve shtrafa tem, kto obvinyalsya v tom ili inom narushenii norm seksual'nogo povedeniya. Vinovnomu v neestestvennom ispol'zovanii zhenshchiny cerkov' za ego grehopadenie predŽyavlyala k uplate sushchestvennyj schet. V sluchae analogichnogo povedeniya s zhivotnym ili mal'chikom summa shtrafa okazyvalas' nizhe, poskol'ku inoj al'ternativy neestestvennomu povedeniyu v podobnom sluchae ne predstavlyalos'. Imelis' rascenki i dlya muzha, ubivshego zhenu. No, esli on izbavlyalsya ot nee dlya togo, chtoby zhenit'sya na drugoj zhenshchine, summa utraivalas' v znak nazidaniya emu, chtoby bylo nepovadno poluchit' chto-to darom. Ubijstvo episkopa schitalos' kuda bolee ser'eznym prostupkom, kotoryj stoil mnogo dorozhe, chem ubijstvo zheny ili neestestvennoe ispol'zovanie partnera lyubogo pola ili vida. Rascenki eti prevyshali i shtraf, polozhennyj zhenshchine za razvlechenie odnovremenno s neskol'kimi lyubovnikami. Primenenie tarifa nosit yavno nazidatel'nyj harakter, no fakt ego sushchestvovaniya yasno svidetel'stvuet o tom, chto te, kto pridumal ego, iz literaturnyh tvorenij markiza de Sada, uvidevshih svet chetyre stoletiya spustya, edva li mogli pocherpnut' dlya sebya chto-libo novoe v oblasti seksual'nyh razvlechenij. Vo vremya bor'by za vysshuyu vlast' v Evrope skrytye poroki chastnyh lic ne ochen'-to interesovali teh, kto pravil imi. Papskij tarif 1319 goda svidetel'stvuet o vpolne razumnom i spokojnom otnoshenii k realizmu seksual'nyh otnoshenij. No takoe otnoshenie prodolzhalos' nedolgo. Robert Brauning v "Kol'ce i knige" (The Ring and the Book) daet detal'noe opisanie "dela rimskogo ubijstva" 1698 goda, v kotorom graf Gvido Francheskini uznal, chto budet ne tol'ko nakazan za ubijstvo zheny, no dazhe kaznen. Problemy Sada zaklyuchilis' ne tol'ko v izbienii neskol'kih devushek ili prinuzhdenii ih zanimat'sya netradicionnym seksom. On uvlekalsya etim v vosemnadcatom veke, kogda podobnoe povedenie moglo stat' obŽektom poricaniya, dazhe esli obvinili v nem hozyaina La-Kosta (v to vremya k zhalobam takogo roda prislushivalis'). Poka on s neterpeniem ozhidal buri gryadushchej revolyucii, chtoby sbrosit' sushchestvovavshij rezhim, ego nemalo ogorchili vyzovom v sud, gde emu predstoyalo otvechat' za svoe obrashchenie s molodymi zhenshchinami v duhe feodala srednevekov'ya. V 1740 godu, kogda Sad rodilsya, nichto ne predveshchalo, chto on sumeet zatmit' slavu svoih naibolee izvestnyh predkov. Vyzov ego durnoj reputacii, krome im zhe samim napisannyh literaturnyh trudov, mogla brosit' razve chto Laura de Sad, vyshedshaya v 1325 godu zamuzh za H'yugo de Sada. Imenno ee schitayut "Lauroj" Petrarki, stavshej nezabvennym obŽektom obozhaniya avtora vozvyshennyh sonetov srednih vekov. Po slovam Petrarki, on vpervye uvidel Lauru v cerkvi Sen-Kler v Avin'one 6 aprelya 1327 goda. Ona sluzhila istochnikom vdohnoveniya dlya ego poezii i platonicheskoj strasti, posredstvom kotoroj on vyrazhal svoe voshishchenie. Dazhe posle ee smerti, sluchivshejsya v 1348 godu, Laura ostavalas' ego idolom, voznesennym do urovnya muzy-bogini. Petrarka obozhestvlyal ee napodobie togo, kak ego drug Dante vozvelichil Beatriche. V voprose, dejstvitel'no li Laura de Sad yavlyalas' Lauroj Petrarki, ne oboshlos' bez debatov, hotya sem'ya Sadov nikogda ne somnevalas' v etom. Dyadya markiza abbat de Sad, drug i korrespondent Vol'tera, posvyatil sebya izucheniyu zhizni svoej predshestvennicy i ee poklonnika. Rezul'tatom ego literaturnogo entuziazma stali "Memuary iz zhizni Franchesko Petrarki", uvidevshie svet v 1764-1767 godu. Markiz de Sad, utesheniem kotoromu v ego dlitel'nom zatochenii sluzhili yavleniya Laury vo sne, ispytyval k nej analogichnuyu predannost'. V 1792 godu, kogda povstancy razrushili cerkov' v Avin'one, on sumel rasporyadit'sya, chtoby ee ostanki perenesli k mestu uspokoeniya pod zamkom v La-Koste. Sleduet otmetit', chto patricianskoe chuvstvo nepriyazni markiza k ogolteloj tolpe otrezvlyayushche podejstvovalo na ego stremlenie sbrosit' ustanovlennyj poryadok. Smetayushchuyu vse na svoem puti lyudskuyu massu on nazyval ne inache, kak "razbojnikami" i "slaboumnymi". V V chasti "ZHyul'etty" odna iz sadovskih geroin', anglichanka Kleruil', delaet zamechanie otnositel'no absurdnosti uvazhitel'nogo otnosheniya k mertvym. Esli predpolozhit', chto eto vyskazyvanie otrazhalo dejstvitel'nye vzglyady markiza, to iz etogo obshchego pravila mozhno sdelat' isklyucheniya v pol'zu simpatichnyh chlenov semejstva avtora. Rech' idet o Laure de Sad i SHarlotte de Bon, docheri Gabrielly de Sad. SHarlotta de Sad ne imela osnovanij pretendovat' na literaturnye reminiscencii, tak kak slavilas' obshirnym spiskom lyubovnikov. Krome zamechatel'noj krasoty, kotoraya privela ee k lyubovnoj svyazi s Genrihom IV i gercogom de Gizom, ona mogla pohvastat'sya tem, chto nahodilas' v favore u Ekateriny Medichi. V 1577 godu, za god do zamuzhestva, SHarlotta byla odnoj iz nagih frejlin, poseshchavshih obedy korolevy-materi. Razvlecheniya eti proishodili v zamke SHenonso, rasshirennom Ekaterinoj Medichi za schet pristrojki izyskanno ukrashennoj galerei na treh urovnyah, kotoraya, vozvyshayas' na kamennyh kolonnah, peresekala reku SHer. Postroennyj v lesistoj mestnosti na beregu reki s zhivopisnymi tropami, etot zamok dlya uedineniya korolej v zapadnoj Francii schitalsya odnim iz samyh izyskannyh arhitekturnyh sooruzhenij v Evrope. Koroleve-materi ispolnilos' pochti shest'desyat let. So svoimi yunymi damami ona obrashchalas' kak strogaya klassnaya dama. Slovno v primer potomku SHarlotty, v tenistom parke na beregu SHer so stremitel'nymi poletami lastochek ustraivaemye igry zavershalis' tem, chto Ee Velichestvo otshlepyvala odnu iz svoih nagih frejlin. Abbat Brantom, nahodyas' v bezopasnosti Lejdena v Gollandii, opublikoval rasskaz o lyubovno-karatel'nyh razvlecheniyah vdovstvuyushchej korolevy, kotorym ona predavalas' sredi derev'ev ili v roskoshnyh apartamentah nad sverkayushchimi vodami shirokoj, no melkoj rechki. "Ne v sostoyanii sderzhivat' svoyu prirodnuyu pohotlivost', ibo po nature byla velichajshej shlyuhoj, hotya uspela pobyvat' zamuzhem i ovdovet', isklyuchitel'no krasivaya, ona zastavlyala svoih zhenshchin i devushek razdevat'sya, chtoby vozbudit'sya eshche bol'she. Dolzhen vam skazat', chto te, komu nadlezhalo razdevat'sya, byli krasivymi iz krasivejshih. Videt' eto dostavlyalo ej velichajshee naslazhdenie. Potom otkrytoj ladon'yu i dovol'no grubo ona zvonko shlepala ih po grudi. K devushkam, kotorye hot' kak-to provinilis', ona primenyala rozgi. Udovol'stvie, kotoroe ona poluchala, vyzyvali sudorozhnye dvizheniya, proizvodimye ih chlenami i zadnicami, chto naryadu so sposobom ih izbieniya, kotoryj ona primenyala, yavlyalo soboj strannoe i zabavnoe zrelishche". "Inogda, - dobavlyaet Brantom, - ona delala eto, chtoby zastavit' ih smeyat'sya, inogda - chtoby plakat'. Ih vid i sozercanie etih scen nastol'ko podogrevali ee appetit, chto ona chasten'ko udalyalas', chtoby horoshen'ko utolit' ego s kakim-nibud' roslym zdorovennym parnem". Mnogie iz sobstvennyh opisanij Sada ne bolee dikovinny. Starye svodnicy iz "120 dnej Sodoma" okazalis' pod stat' koroleve v izobrazhenii Brantoma, kotoraya, vyglyanuv iz okna v SHenonso, uvidela horosho slozhennogo bashmachnika, ispol'zovavshego stenu, chtoby oblegchit'sya, i poslala za nim pazha, prikazav privesti muzhchinu v uedinennoe mesto v parke. Skandaly, imevshie mesto v Arkej ili La-Koste, pohozhe, malo chem otlichalis' ot razvlechenij v SHenonso, tvorimyh dvumya stoletiyami ran'she. Harakter sluzheniya Korone SHarlotty de Bon svidetel'stvuet o tom, chto markiz de Sad vsego lish' pytalsya vypolnit' ili voskresit' semejnye tradicii. No kakimi by ne byli lichnye pristrastiya etogo semejstva, ego reputaciya v obshchestve ostavalas' isklyuchitel'no velika. Vyjdya na politicheskuyu arenu v dvenadcatom veke, poyavivshis' iz Avin'ona, oni v polnoj mere prodemonstrirovali svoyu vlast', rasprostranyavshuyusya kak na sferu cerkovnuyu, tak i svetskuyu. Episkop Marselya v pyatnadcatom veke; gubernator togo zhe goroda v shestnadcatom veke; episkop Kavajona; marshal Francii i general'nyj vikarij Tuluzy - vot predstaviteli semejnoj istorii, bolee yarkie i vesomye, chem efemernaya Laura ili prekrasnaya favoritka slastolyubivoj Ekateriny Medichi. Vremya ot vremeni v semejstve sluchalis' nepriyatnosti, kotorye stanovilis' dostoyaniem glasnosti, vklyuchaya obvineniya v nepristojnom povedenii, vydvinutye protiv dyadi Sada, abbata de Sada, kotoromu v silu sana sledovalo soblyudat' celibat. No ni odnomu zdravomyslyashchemu cheloveku ne prihodilo v golovu razdut' podobnye obvineniya do takoj stepeni, chtoby zapyatnat' chest' sem'i ili pomeshat' kar'ere provinivshegosya. V takom sluchae, kak pravilo, dlya sohraneniya reputacii cheloveka ogranichivalis' tihoj - na neskol'ko mesyacev - ssylkoj v dalekoe pomest'e ili simvolicheskim nakazaniem i obeshchaniem v drugoj raz byt' bolee osmotritel'nym. |tih mer byvalo vpolne dostatochno. Otec Sada edva li podvergal opasnosti chest' sem'i. ZHan-Batist na portrete Natt'e predstaet krepkim i ser'eznym muzhchinoj. Akkuratnyj parik, krasivaya poza; v ego oblike net ni malejshego nameka na finansovye trudnosti i dolgovye obyazatel'stva, polozhivshie konec ego planam. Sil'nye cherty oval'nogo lica, orlinyj nos, tverdyj rot i yasnye glaza pridayut emu vid cheloveka nadezhnogo. No pozzhe denezhnye problemy poshatnut eto predstavlenie. On ostavit diplomatiyu, kak ran'she ostavil voennoe remeslo, i udalitsya v nebol'shoe pomest'e, kotoroe kupit bliz Parizha, namerevayas' vesti tam razmerennuyu i pravednuyu zhizn'. Vremya ot vremeni ZHan-Batist budet predavat'sya sochineniyu dovol'no legkomyslennoj dramy v stihah. Odnazhdy on v stihotvornoj forme napisal pis'mo Vol'teru i poluchil ot velikogo filosofa i literatora otvet, v kotorom tot pozdravil ego po sluchayu zhenit'by. No interes Sada-otca k stihoslozheniyu predvoshitil literaturnye opyty ego syna, kotoryj, posle provala v kachestve dramaturga, obratilsya k regulyarnym zanyatiyam hudozhestvennoj prozoj. Graf de Sad ne imel ni malejshej vozmozhnosti detal'no zanimat'sya vospitaniem svoego otpryska. Vse zhe s vysoty svoego posta, zanimaemogo im pri Kel'nskom dvore, dlya svoego rebenka on edva li mog zhelat' luchshego doma, chem dvorec Konde. Poka graf de Sad - a poroj i mat' mal'chika - nahodilis' v otluchke, Donat'en-Al'fons-Fransua prebyval v situacii, kotoraya stala dlya nego privychnoj na protyazhenii mnogih let ego vzrosloj zhizni, to est' byl predostavlen samomu sebe. - 2 - Velichajshee prestuplenie, sovershennoe Sadom, v glazah potomstva sostoyalo v tom, chto on sozdal vymyshlennyj mir, zhestokost' i seksual'naya ekstravagantnost' kotorogo predstavlyalas' klevetoj na obshchestvo togo vremeni. Pravda zaklyuchalas' sovershenno v inom: vladyki dannoj formacii vo imya nravstvennogo primera izobreli eshche bolee izoshchrennye formy sudebnoj zhestokosti, horosho oplachivaya pri etom rabotu ispolnitelej, kotorye primenyali ih po otnosheniyu k drugim muzhchinam i zhenshchinam; tolpa vzirala na raspravu, kak rimlyane vzirali na boi gladiatorov. Kogda Sadu ispolnilos' semnadcat', za pokushenie na zhizn' Lyudovika XV s sataninskoj izobretatel'nost'yu kaznili Dam'ena. V konce zhestokogo istyazaniya vse uvideli, chto volosy zhertvy vstali dybom. Spustya neskol'ko chasov posle zaversheniya raschleneniya tela, kogda vozbuzhdennaya tolpa nachala rassasyvat'sya, golova kaznennogo posedela. Sud'bu Dam'ena mozhno otnesti k isklyucheniyam lish' po stepeni vypavshego na ego dolyu ispytaniya, no ne v principe. Dazhe v usloviyah bolee myagkogo sudoproizvodstva Anglii, zakon treboval, chtoby vosstavshie yakobincy v 1746 godu podvergalis' kazni cherez poveshenie, "no tak, chtoby smert' srazu ne nastupala, poskol'ku tebya eshche nuzhno bylo zhivogo izrezat'; vytashchit' vnutrennosti i szhech' u tebya na glazah". Na evropejskom kontinente sudy plotoyadno ogovarivali, chto prigovorennyj k smerti prestupnik ne dolzhen umeret' do teh por, poka ne poluchit polozhennoe emu chislo "shchipkov" raskalennymi dokrasna shchipcami ili palach ne perelomaet emu predusmotrennoe kolichestvo konechnostej. O teh, kogo prosto obezglavlivali ili veshali, govorili, chto oni udostoilis' "milosti". Kogda osuzhdayut literaturnye ekzersisy Sada, to redko upominayut o ego nepriyatii lyubyh nakazanij, ne sposobnyh vyzvat' nravstvennogo preobrazheniya prestupnika, ili o vystupleniyah markiza protiv vysshej mery nakazaniya. Kstati, za eto svyatotatstvo on sam edva izbezhal smertnogo prigovora. V silu shchekotlivosti voprosa tol'ko muzhchin podvergali osobenno izoshchrennym vidam kazni. I vse zhe publichnye porki zhenshchin i klejmeniya v Anglii i Francii ne schitalis' redkost'yu. Dejstvitel'no, rasprava nad yunymi prostitutkami v Brajduelle na glazah sobravshejsya tolpy zastavila |dvarda Uorda v "Londonskom shpione" lukavo zametit', chto podobnye nakazaniya "pridumany skoree dlya togo, chtoby dat' pishchu glazam zritelej i razzhech' appetity pohotlivyh lyudej, a ne dlya ispravleniya poroka ili uluchsheniya povedeniya". V etom, na opredelennom urovne, tozhe sostoyalo prizvanie Sada brosit' vyzov zakonotvorcam i ispolnitelyam zakonov, usomnivshis' v ih pravote. V bolee specifichnoj manere, chem |dvard Uord, ih samoe zavetnoe iskusstvo vysokonravstvennogo povedeniya on risoval kak razvrat i potakanie samym nizmennym zhelaniyam. V zhizni ego obshchestva i ego klassa yavno vyrisovyvalis' pochti vse poroki, izobrazhennye Sadom posredstvom terminov seksual'nyh grez. Carstvovanie Lyudovika XIV dostiglo apogeya velikolepiya v roskoshi Versalya i voennyh triumfah Konde i Tyurenna. No, kak opisyvaetsya eto na pervyh stranicah "120 dnej Sodoma", pohod za slavoj k 1715 godu zakonchilsya pochti chto katastrofoj. Ot Blengejma do Mal'plake armii gercoga Mal'boro razgromili boevye sily Francii, podorvav ee prestizh velikoj voennoj derzhavy na evropejskom kontinente. Vojny, kak povestvuetsya v nachale romana Sada, zakonchilis' podpisaniem Utrehtskogo mira. Dalee v real'noj zhizni i na stranicah hudozhestvennogo vymysla avtora posledovalo razorenie i beschinstvo. Poslednie gody prestarelogo korolya okazalis' omracheny smert'yu syna, dofina, i starshego vnuka, novogo naslednika prestola. Posle konchiny Lyudovika XIV sud'ba Francii pereshla v ruki ego plemyannika Filippa, gercoga Orleanskogo, stavshego regentom pri mladence Lyudovike XV. O svoem plemyannike pokojnyj korol' kak-to zametil, chto gercog Orleanskij yavlyaetsya hodyachej reklamoj vsyakogo roda prestuplenij. Mat' regenta vozrazila, zayaviv ob obilii talantov syna, ne preminuv, odnako, skazat', chto on ne imeet ni malejshego predstavleniya o tom, kak imi vospol'zovat'sya. No dazhe ona ne mogla ne zametit' osobogo otnosheniya regenta k ee polu, kotoroe, kstati, on ne schital nuzhnym skryvat'. ZHenshchin, dobavila mat', Filipp ispol'zoval v tom zhe duhe, v kakom primenyal chaise-percee" {stul'chak (fr.)}. "120 dnej Sodoma" dolzhny byli stat' gimnom etogo poslevoennogo desyatiletiya bedstvij, rasskazom o teh, kto nazhilsya na stradaniyah drugih. Sad otdaet dolzhnoe regentu za ego popytku vzyat' pod kontrol' poroki spekulyantov, no svoih geroev on nadelyaet otricatel'nymi chertami, prisushchimi gercogu Orleanskomu; vo vsyakom sluchae, temi iz nih, kotorye sostavlyali ego durnuyu reputaciyu. Podobno tomu, kak personazhi ego povestvovaniya, predayushchiesya krovosmesitel'nym svyazyam, otdali svoih docherej v obshchij garem, prodolzhaya tem vremenem ispol'zovat' ih dlya sobstvennogo udovol'stviya, tak i regent, po svidetel'stvam sovremennikov, vydal zamuzh svoih docherej, chtoby potom - bolee otkrovenno vyglyadit epizod s gercoginej de Berri - stat' ih lyubovnikom. Graf de Berri ne otnosilsya k chislu revnivyh muzhej. No dazhe on, obnaruzhiv prirodu privyazannosti svoej zheny, yavilsya vo dvorec i posetoval na eto v samyh nesderzhannyh vyrazheniyah. Regentu pripisyvalos' takzhe dopushchenie nekotoroj stepeni religioznoj svobody, otsutstvovavshej vo vremya bolee temnogo ortodoksal'nogo rezhima Lyudovika XIV. Kak tol'ko starogo korolya blagopoluchno pogrebli, tyuremnye dveri raspahnulis' i zhertvy fanatizma poluchili svobodu. Vse zhe motivom skoree okazalos' bezrazlichie, nezheli terpimost'. Vse, k primeru, znali, chto pod oblozhkoj molitvennika gercoga Orleanskogo skryvalsya tom Rable, a sam on, kak opisyval Sen-Simon, nochi naprolet provodil za samootverzhennymi trudami, chtoby posredstvom chernoj magii, no tol'ko v ee bolee obol'stitel'noj forme, vyzvat' d'yavola. Cinizm regenta v religii predvoshitil etu chertu geroev Sada v "120 dnyah Sodoma". No gercoga Orleanskogo v etom prevzoshli blagopristojnye klerikaly, kotorye ne tol'ko potakali svoim porokam, no dazhe ne schitali nuzhnym skryvat' ih. Kogda odnazhdy vecherom v opere abbat Serv'en protiskivalsya skvoz' tolpu, odin molodoj shchegol', okazavshijsya ryadom, neterpelivo povernulsya i skazal: - CHto etomu svyatoshe zdes' nado? - Mes'e, - zametil abbat, - ya vovse ne svyatosha. Esli by Sadu dlya pravdivogo izobrazheniya ego svyashchennosluzhitelej ponadobilsya primer iz real'noj zhizni, to dlya etogo prekrasno by podoshel abbat Dyubua, cinichnyj v vere, ne skryvayushchij svoej isporchennosti v miru i izvrashchennyj v seksual'nyh pristrastiyah. V yunosti on strastno uvleksya odnoj devushkoj v Limozhe. Otdat'sya emu vne braka ona otkazalas', togda Dyubua zhenilsya na nej. Na etom ego kar'era na religioznom poprishche dolzhna byla zakonchit'sya. No nash nahodchivyj svyashchennosluzhitel' vernulsya v Limozh, napoil prihodskogo svyashchennika do polozheniya riz i unichtozhil zapis' o zaklyuchenii braka. Dyubua stal lyubimym favoritom regenta. |to emu pripisyvayut izobretenie otdel'nyh, menee utonchennyh, razvlechenij na uzhinah gercoga Orleanskogo. Odno iz nih zaklyuchalos' v tom, chto golye muzhchina i zhenshchina, scepiv nogi na shee drug druga, katalis', kak na kachelyah, podderzhivaemye abbatom Dyubua, stoyavshim na chetveren'kah. Kachayas' vzad i vpered, tela pary nabirali temp i vyzyvali aplodismenty zritelej. Razvlecheniya takogo roda osobenno nravilis' regentu, tak kak sootvetstvovali ego rablezianskomu vkusu. Sadu edva li trebovalos' iskat' istochniki dlya osobogo vdohnoveniya za predelami francuzskogo dvora. "Kacheli" schitalis' daleko ne samym zamyslovatym razvlecheniem pri dvore regenta. Krasavica, madam de Tansen, razdelyavshaya lozhe i Dyubua, i gercoga Orleanskogo, osmelilas' povysit' ton uveselenij. Vpervye vnimanie regenta ona privlekla tem, chto, proskol'znuv v ego opochival'nyu do togo, kak on udalilsya na pokoj, razdelas' dogola i, vzobravshis' na p'edestal, prinyala pozu zhivoj Venery. V takom polozhenii ee i obnaruzhil pravitel' Francii. Soglasno Sadu, davshemu svoej pervoj prestupnice v "ZHyustine" imya kardinala, regent vspominaet, chem obyazan Dyubua. V svoih pis'mah markiz takzhe rasskazyvaet o tom, kak odna blagorodnaya dama pozhalovalas' gercogu Orleanskomu, chto Dyubua v moment razdrazheniya poslal ee na tri bukvy. "Kardinal mozhet byt' derzkim, madam, - otvetil regent, vnimatel'no glyadya ej v lico, - no poroj on daet horoshie sovety". V romanah Sada, kak i v zhizni, rasputniki tipa abbata ne tol'ko izbegayut posledstvij svoego beznravstvennogo povedeniya, no i poluchayut voznagrazhdenie za nego. V etom plane ego proizvedeniya prosto kopiruyut real'nuyu zhizn'. Dyubua stal prem'er-ministrom. CHtoby usilit' prestizh etogo polozheniya, predpolagalos', chto budet vpolne umestno sdelat' ego kardinalom s tem, chtoby vposledstvii on smenil Fenelona na postu arhiepiskopa Kambre. Dazhe v legkomyslennoj atmosfere epohi regentstva nashlis' lyudi, vosprotivivshiesya etomu. Dyubua teoreticheski soblyudal obet bezbrachiya, i mir byl gotov smotret' na ego prostupki v etom plane skvoz' pal'cy. No on ne potrudilsya projti bol'shinstvo ritualov, neobhodimyh dlya polucheniya novogo posta. Esli by ego vozveli v san arhiepiskopa Kambre, prishlos' by projti vse eti uslovnosti srazu. Ideya eta predstavlyalas' sovershenno nelepoj. Dejstvitel'no, kto-to sardonicheski predlozhil, chtoby kartina vvedeniya v san novogo arhiepiskopa nazyvalas' "Pervoe prichastie kardinala Dyubua". No dazhe eta vozmozhnost' podvergalas' somneniyu, poskol'ku, chtoby projti prichastie, emu predstoyalo krestit'sya. Ne oboshlos' bez vmeshatel'stva Dyubua, kotoryj dokazyval, chto v istorii imelis' drugie primery, kogda cheloveku prihodilos' projti vse ritualy srazu. Tak bylo so svyatym Amvrosiem. To, chto kogda-to dozvolili velikomu svyatomu cerkvi, vpolne godilos' i dlya izobretatelya rablezianskih kachelej. Absurdnost' podobnogo sravneniya vyzvala snachala sdavlennye smeshki i vosklicaniya udivleniya, postepenno pererosshie vo vzryvy smeha. Nakonec dazhe sam Dyubua prisoedinilsya k vseobshchemu vesel'yu. V konce koncov, ego bez kakih-libo provolochek vozveli v san arhiepiskopa Kambre. Edinstvennoe, chego ne hvatalo Dyubua dlya togo, chtoby pretendovat' na rol' glavnogo geroya "120 dnej Sodoma" ili "ZHyul'etty", - eto polnoe otsutstvie svidetel'stv v pol'zu soversheniya im nastoyashchih prestuplenij ili sklonnosti k chelovekoubijstvu. No to, chto otsutstvovalo u novogo arhiepiskopa, kak yavstvovalo iz hodivshih v tu poru sluhov, s lihvoj imelos' u samogo regenta. Ne bez prichiny gercog Orleanskij poluchil nazvanie "Filipp-otravitel'". Regentom on mog stat' tol'ko posle smerti dofina, chto i sluchilos'. Ne meshalo by, chtoby umer i starshij syn dofina, chto vskore tozhe ispolnilos'. Imelis' vse osnovaniya podozrevat' - eti smerti nastupili ne sami po sebe, a ih sprovocirovali, ispol'zuya yad. To zhe sluchilos' i s gercogom de Berri. Vskore posle skandala, podnyatogo im pri dvore otnositel'no pristrastiya ego zheny k svoemu otcu, gercog zaehal navestit' ee v Versale. Otobedav s suprugoj, on pochti nemedlenno pochuvstvoval sil'nye boli v zhivote i ochen' skoro skonchalsya, snova ostaviv gercoginyu de Berri v rasporyazhenii ee otca. V chastnoj zhizni regent prakticheski nichem ne otlichalsya ot sadovskogo geroya. On yavlyalsya obladatelem izumitel'nogo sevrskogo stolovogo serviza, kazhdyj otdel'nyj predmet kotorogo smotrelsya stol' nepristojno, kak i ves' serviz v celom, chto k seredine devyatnadcatogo veka ego cena za schet etoj skabreznosti dostigala 30000 funtov sterlingov. Podobno sadovskim geroyam, on, rasskazyvali, preziral religioznuyu moral'. |to osobe