vye problemy, svyazannye s vojnoj. Togda v marte 1803 goda Sada obvinili v tom, chto on delal nepristojnye predlozheniya molodym lyudyam, otbyvayushchim korotkij srok za nedozvolennoe povedenie, kamery kotoryh raspolagalis' v tom zhe koridore. Vorota Sent-Pelazhi otkrylis', no lish' na korotkuyu poezdku v Bisetr, samuyu otvratitel'nuyu iz tyurem goroda. Tam soderzhalis' sumasshedshie, sovershivshie prestupleniya i nahodivshiesya pod nablyudeniem Filippa Pinelya. Otvergnuv tradicionno varvarskoe otnoshenie k dushevnobol'nym i rasprostraniv na nih revolyucionnuyu doktrinu svobody, Pinel' prikazal raskovat' ih i primenyat' k nim "moral'nuyu terapiyu". |tih pacientov mozhno bylo bol'she ne boyat'sya, no nad nimi nel'zya smeyat'sya, nel'zya ih zhalet' i sledovalo otnosit'sya k nim s ponimaniem. Moral'naya terapiya predstavlyalas' tem sredstvom, s pomoshch'yu kotorogo psihicheski zdorovyj chelovek mog najti put' v razum dushevnogo bol'nogo i popytat'sya vyvesti ego iz mraka bezumiya. V god aresta Sada Pinel' opublikoval svoi idei v rabote, nazyvavshejsya "Traite sur l'alienation" {Traktat o dushevnom rasstrojstve (fr.)}. Ego teoriya, bystro davshaya korni v Anglii i drugih mestah, ideal'no sootvetstvovala sovremennomu klimatu romanticheskoj sentimental'nosti i gumanistichnosti. Podkreplennaya fiziologicheskimi naukami v svete novogo uvlecheniya frenologiej, eta teoriya znamenovala velichajshuyu metamorfozu v nauke o dushe so vremen srednevekov'ya. Vozmozhno, net nichego udivitel'nogo v tom, chto prebyvanie markiza v Bisetre ne prodlilos' dolgo i zakonchilos' vse dlya nego bolee blagopriyatno, chem on mog ozhidat'. Vopros o tom, yavlyalsya li on dushevnobol'nym ili net, mozhno obsuzhdat' do beskonechnosti. YAsno tol'ko odno; Sad stradal navyazchivymi ideyami, i ego odolevali sceny seksual'nogo nasiliya. Poltora veka spustya anglijskie sudy budut rukovodstvovat'sya pravilom, chto podobnye veshchi, pozzhe poluchivshie opredelenie "sadizm", ne yavlyayutsya predmetom dushevnoj bolezni. U drugoj chasti sovremennikov markiza ego zdravomyslie ne vyzyvalo somneniya, hotya s vyvodami Sada oni ne soglashalis'. Razve za reshetku upryatali ne za to, chto pravdivye zaklyucheniya, sdelannye im na osnove chelovecheskogo povedeniya, okazalis' ne po nutru politicheskim lideram, moralistam, molodym hanzham i starym fariseyam? V slozhivshihsya obstoyatel'stvah net nichego udivitel'nogo, tak kak ego sem'ya i vlast' prederzhashchie stremilis' k oboyudnomu kompromissu. Teper', kogda byt' aristokratom bol'she ne schitalos' zazorno, predstavlyalos' necelesoobraznym derzhat' shestidesyatitrehletnego markiza de Sada v nishchete i ubozhestve podobnogo zavedeniya, kak Bisetr. Nezavisimo ot finansovogo sostoyaniya samogo markiza, imelis' den'gi, chtoby obespechit' emu, hotya i skromnye, no bolee chelovecheskie usloviya i uhod. Na ego soderzhanie vydelili summu, ravnuyu trem tysyacham livrov v god. Predpolagalos', chto on budet nahodit'sya pod nadezhnoj ohranoj, i sem'ya ne stanet hodatajstvovat' o ego osvobozhdenii. Soglasno svoemu polozheniyu, Sad mozhet imet' v svoem rasporyazhenii komnatu i pol'zovat'sya vozmozhnost'yu gulyat' v sadu. Emu razreshalos' prinimat' viziterov, a Konstanc, pri zhelanii, mogla zhit' vmeste s nim. Dyubua nehotya soglasilsya na perevod, oharakterizovav ministru sostoyanie markiza kak "hronicheskoe pomeshatel'stvo na pochve polovogo rasputstva". On vozrazhal protiv pomeshchenie Sada v bolee chelovecheskie usloviya sushchestvovaniya, utverzhdaya, chto ego postoyannaya seksual'naya ozabochennost' ne yavlyaetsya pomeshatel'stvom v polnom smysle slova. No eto reshenie prinimalos' na bolee vysokom urovne. 27 aprelya 1803 goda uznik snova pokinul Bisetr, chtoby osushchestvit' korotkuyu poezdku po vostochnoj okraine Parizha v lechebnicu SHaranton-Sen-Moris.  Glava dvenadcataya - SHARANTON  - 1 - SHaranton predstavlyalsya vpolne gumannym resheniem voprosa. Hotya dlya Sada etot vybor nosil zloveshchij ottenok, poskol'ku neobratimo prichislyal ego k razryadu dushevnobol'nyh. No dazhe v etom sluchae emu predstoyalo zhit' v usloviyah, kotorym pozavidovali by mnogie iz ego sootechestvennikov. S drugoj storony, obshchestvo nadezhno ogorazhivalo sebya ot ego nepristojnyh fantazij i myslej. Krome togo, svyazannye s nim problemy dolzhny v skorom vremeni razreshit'sya sami po sebe: Sad i tak uzhe znachitel'no prevzoshel srednyuyu prodolzhitel'nost' zhizni svoih sovremennikov, poetomu ozhidalos', chto on ne protyanet slishkom dolgo. Dlya medikov, specializiruyushchihsya na izuchenii prestupnikov s rasstrojstvami psihiki, bolee podhodyashchego ob®ekta dlya issledovaniya bylo ne najti. Po mneniyu SHarlya Nod'e, byvshego svidetelem perevoda markiza v Bisetr, Sad k etomu momentu stal neveroyatno gruznym chelovekom, "nelovkim v dvizheniyah, chto meshalo emu proyavlyat' obhoditel'nost' i elegantnost', sledy kotoryh do sih por prisutstvovali v ego manerah i rechi. Ustalye glaza vse eshche hranili priznaki uma i pronicatel'nosti, svetivshiesya v nih ugasayushchimi iskrami ostyvayushchih ugol'ev... On kazalsya vezhliv do podobostrastiya, lyubezen do elejnosti i uvazhitel'no govoril obo vsem, chto zasluzhivalo hot' skol'ko-nibud' uvazheniya". Mnenie Sada prakticheski ne imelo znacheniya dlya etogo perevoda, sostoyavshegosya 27 aprelya 1803 goda, hotya, bezuslovno, usloviya soderzhaniya v SHarantone byli bolee blagopriyatnymi. No on ostavalsya uznikom, nahodivshimsya pod nablyudeniem, i ego komnata prodolzhala podvergat'sya obyskam v celyah vyyavleniya nezhelatel'nyh rukopisej i knig. Emu ne pozvolyalos' svobodno obshchat'sya s drugimi zaklyuchennymi. No v lyubom sluchae eti ogranicheniya predostavlyali vo mnogo raz bol'she svobod, chem v tyur'me. Krome vseh prochih lyudej, poseshchavshih ego v bol'nice, Konstanc imela vozmozhnost' besprepyatstvenno vyhodit' v gorod i prinosit' emu knigi, neobhodimye emu, ili predmety lichnogo pol'zovaniya i byta, kotorye pozvolyalis'. Estestvenno, markiz ne mog ostavat'sya passivnym, i vskore nachal pisat' peticii Napoleonu i lyudyam, menee vliyatel'nym, obrashchayas' k nim s pros'boj ob osvobozhdenii. Ton ih, pravda, yavlyalsya, skoree unylym, chem negoduyushchim, hotya nastoyashchej svobodoj dlya Sada, samogo mnogoopytnogo uznika vosemnadcatogo veka, vsegda byla svoboda mysli i svoboda ee vyrazheniya. Nichto ne ugnetalo ego bol'she, chem posyagatel'stva na vnutrennyuyu svobodu. Vskore markiz ponyal, chto yavlyaetsya predmetom raznoglasij mezhdu glavoj lechebnicy i predstavitelem zakona. SHaranton nahodilsya pod nachalom abbata de Kul'm'e, kotoryj priderzhivalsya takih zhe prosveshchennyh i gumanisticheskih vzglyadov na psihicheskie bolezni, kak i Pinel'. Dyubua zhe, chuvstvoval: perevod Sada oznachal znachitel'noe oblegchenie ego uchasti i, sledovatel'no, mery nakazaniya. V svyazi s etim policiya sohranila za soboj pravo na obysk komnaty markiza v lechebnice s iz®yatiem vseh podozritel'nyh, na ee vzglyad, rukopisej i knig. |to vyzyvalo u Sada vspyshki neobuzdannoj yarosti. V to zhe vremya abbat de Kul'm'e okazalsya ne tol'ko chelovekom prosveshchennym, no i priyatnym sobesednikom. On veril v uspeh lecheniya psihicheskih otklonenij po metodu Pinelya i dazhe polagal, chto teatr predlagaet odnu iz vozmozhnostej takogo lecheniya. Kakie by antiklerikal'nye vzglyady ne vyrazhali geroi hudozhestvennoj prozy Sada, ih sozdatel' pylko voshishchalsya lyud'mi tipa Kul'm'e i otca Messilona i s udovol'stviem chital ih propovedi. On schital etih lyudej zamechatel'nymi propovednikami, gumannymi i umnymi v otlichie ot fanatikov i izuverov. K udivleniyu mnogih i vozmushcheniyu neskol'kih, markiz vernulsya v lono svyatoj Cerkvi. Dyubua s uzhasom uznal vopiyushchij fakt - avtoru stol' durnoj reputacii pozvolili v den' Pashi 1805 goda prinyat' prichastie. Vvidu togo, chto v cerkov' prishli gosti, sobytie priobrelo poluoficial'nyj harakter. Takoe zrelishche, po mneniyu Dyubua, dolzhno bylo vyzvat' uzhas v dushah prisutstvuyushchih i moglo sprovocirovat' narushenie poryadka. CHto kasalos' ego knig, to Sad prodolzhal otricat' svoyu prichastnost' k tem rabotam, v kotoryh opisyval samye mrachnye svoi fantazii. Otnyne v literaturnom mire on predstavlyal dve ipostasi. V pervoj markiz yavlyalsya avtorom "Aliny i Val'kura", "Prestuplenij iz-za lyubvi", "Okstierna", mnogochislennyh nepostavlennyh p'es i politicheskih esse, vklyuchaya proshchal'nuyu rech' na smert' Marata i Lepelet'e. Bol'shinstvo ego politicheskih opusov, pravda, okazalos' napisano po ukazke sekcii Pik. Te, kto vstrechalis' s nim v SHarantone, schitali, chto pered nimi - nastoyashchij Sad. Avtor zhe "ZHyustiny", vse ravnoj kakoj iz versij, a takzhe "ZHyul'etty", tak i ne nashelsya. Sobrav v dome dlya umalishennyh horosho podobrannuyu biblioteku, markiz obratilsya k napisaniyu istoricheskih proizvedenij. Rezul'tat poluchilsya neskol'ko presnovatym i bez vsyakih priznakov pornografii. K etomu vremeni on, veroyatno, ponyal, chto ego rukopis' "120 dnej Sodoma" libo bezvozvratno pogibla v Bastilii, v stene kotoroj byla spryatana, libo predana ognyu rukoj Rene-Pelazhi, nepristojnymi. Nahodyas' v SHarantone, Sad prinyalsya vynashivat' plan novogo proizvedeniya podobnogo sorta. No eto ne bylo povtoreniem samogo sebya, a lish' popytkoj vosstanovit' utrachennoe. Vesnoj 1806 goda markiz snova pristupil k hudozhestvennomu voploshcheniyu na bumage naibolee temnyh tvorenij svoego uma. Vo-pervyh, on priznal "ZHyustinu" svoim detishchem i potom, slovno, opasayas' uteri svoih rannih proizvedenij, zanyalsya spaseniem fragmentov iz nee i personazhej. Vse eto Sad razbavil novym materialom, sozdav povestvovanie chudovishchnogo ob®ema. Rabota eta, po ego sobstvennomu zamechaniyu, zanyala u nego trinadcat' mesyacev. Kogda proizvedenie, zanimavshee okolo sotni tetradej, okazalos' zakoncheno, on nazval ego "Dni Florbel', ili Razoblachennaya Priroda". V osnovnuyu tkan' povestvovaniya vpisyvalis' dve povesti, rasskazannye glavnymi dejstvuyushchimi licami, - "Memuary abbata de Modoza" i "Priklyucheniya |milii de Vol'nanzh". Dlya glavnyh priklyucheniya v zamke Florbel' markiz ozhivil personazhi, prinimavshie uchastie v "Filosofii v buduare". Madam de Mistival' on obrek na pytki i kazn' (kotoruyu dazhe ne posmel opisat'), v to vremya kak ee doch', pyatnadcatiletnyaya |zheni, s udovol'stviem predavalas' vsem formam seksual'nyh otklonenij. Poyavilis' epizody, okrashennye novoj dazhe dlya pera Sada ekstravagantnost'yu. Rech' idet ob opisanii srazheniya nagih zhenshchin s dikimi zhivotnymi, pohozhem na rimskie predstavleniya. V iyune 1807 goda, vskore posle zaversheniya raboty nad romanom, policiya obyskala komnatu markiza v SHarantone i iz®yala ryad rukopisej, vklyuchaya "Dni Florbel'", na tom osnovanii, chto oni yavlyayutsya bogohul'nymi i nepristojnymi. Ispisannye tetradi popolnili kollekciyu sobranij sadovskih manuskriptov, hranivshihsya v policejskom uchastke, nekotorye iz kotoryh nahodilis' tam so vremen obyska pomeshchenij kontory Masse v 1801 godu. Svoi konfiskovannye bumagi Sad bol'she ne videl. Posle smerti ego dela ulazhival mladshij syn, Donat'en-Klod-Arman. |tot molodoj chelovek, zhelaya vosstanovit' dobroe imya sem'i, otpravilsya k ministru yusticii i poprosil, chtoby vse rukopisi tipa "Dnej Florbel'" podverglas' sozhzheniyu. Vlasti s predlozheniem soglasilis', i tetradi v prisutstvii molodogo, ispolnennogo rveniya aristokrata okazalis' predany ognyu. Ta zhe sud'by postigla i nekotorye drugie rukopisi Sada, obnaruzhennye Donat'enom-Klodom-Armanom v hranilishche Korolevskoj biblioteki, stavshej vposledstvii Nacional'noj. SHestidesyatisemiletnij zaklyuchennyj SHarantona, vozmushchennyj takim vmeshatel'stvom v zhizn' literatora, mog, skol'ko ugodno, rvat' i metat', no v ego polozhenii protivodejstvovat' policii ne imelos' vozmozhnosti. Bolee togo, on pochti ne somnevalsya, chto obyski v ego komnate osushchestvlyalis' s odobreniya sem'i. Emu tak i ne predostavitsya shans zavershit', ne govorya uzhe opublikovat', proizvedenie, podobnoe "Dnyam Florbel'". V policii byli ubezhdeny, chto sochinitel'stvom on zanimaetsya ne radi sobstvennogo razvlecheniya, a s dal'nim pricelom - tajno vynesti roman iz SHarantona. S pomoshch'yu Konstanc eto ne predstavlyalo truda. Potom ego mozhno by perepravit' v Germaniyu i izdat' v Lejpcige. Esli by etot plan udalsya, knigi potom navodnili by Franciyu i vmeste s ostavshimisya nemnogochislennymi ekzemplyarami "ZHyul'etty" i "ZHyustiny", izbezhavshimi konfiskacii, umnozhili by kolichestvo nepristojnyh tomov Sada. Ego sem'ya v popytke predotvratit' podobnoe literaturnoe bezobrazie proyavlyala ne men'she rveniya, chem policiya. S drugoj storony, oficial'no nikto ne zapreshchal pisat' bezobidnye romany i publikovat', esli, konechno, najdetsya izdatel', zhelayushchij napechatat' ih. Takaya rabota, vo vsyakom sluchae, zanimaya mysli markiza, obespechivala emu aktivnyj obraz zhizni, chto plodotvorno skazyvalos' na psihicheskom sostoyanii. Ego sem'ya ne vozrazhala, chtoby golodayushchij avtor proizvedenij vol'nogo soderzhaniya devyanostyh godov vosemnadcatogo veka prevratilsya v pisaku ot literatury novogo veka. Konfiskaciya i prakticheskoe unichtozhenie "Dnej Florbelya" znamenovali konec kar'ery libertena. Odnako sluchilos' tak, chto poslednej tetradi udalos' izbezhat' ognya. Ee stashchil odin blagodushnyj policejskij, zhelavshij prepodnesti rukopis' v kachestve podarka drugu, kak suvenir ot "chudovishcha" SHarantona. V nej soderzhalis' zapisi Sada po romanu. |togo okazalos' dostatochno, chtoby poluchit' predstavlenie o plane povestvovaniya, ego personazhah i glavnyh sobytiyah. Opekunam markiza na kakoe-to vremya udalos' utihomirit' ego. On vsegda oshchushchal v sebe lyubopytstvo k starine, chto proyavilos' eshche posle skandala s Roz Keller, kogda Sad otpravilsya v Dizhon i chast' leta posvyatil izucheniyu burgundskih arhivov. S godami, osobenno posle semidesyati, ego interes k istoricheskim sobytiya stal eshche sil'nee. Uzhe osen'yu 1807 goda, posle konfiskacii rukopisej, markiz pristupil k sostavleniyu plana istoricheskogo proizvedeniya. Im stala "Markiza de Ganzh", uvidevshaya svet v 1813 godu bez kakih-libo popravok. Roman osnovyvalsya na istorii, imevshej mesto v dejstvitel'nosti v seredine semnadcatogo veka, v molodye gody korolya Lyudovika XIV. Geroinej povestvovaniya yavlyaetsya nevinnaya, podvergshayasya goneniyam devushka, po imeni |frazi, markiza de Ganzh. Dejstvie razvorachivaetsya na fone mrachnyh, chrevatyh zloveshchej opasnost'yu sobytij. |to proizvedenie imeet mnogo obshchego s goticheskim romanom vosemnadcatogo - nachala devyatnadcatogo veka. Ne oboshlos' bez vliyaniya "Korolevy uzhasov" Anna Radklif, stol' obozhaemoj Sadom. Terzaemaya sem'ej muzha, geroinya, markiza de Ganzh, popadaet v tyur'mu. Vvolyu poizdevavshis' nad nej, presledovateli pochti zastavlyayut ee proglotit' yad. Zdes', bezuslovno, slyshny otzvuki "Zloklyuchenij dobrodeteli", za isklyucheniem togo, chto nebesa karayut vinovnyh. Na protyazhenii vsego proizvedeniya zvuchit golos rasskazchika, samogo Sada, vystupayushchego v roli avtora i moralista. Vsled za "Markizoj de Ganzh" Sad v 1812 godu napisal "Adelaidu iz Brunsvika, princessu Saksonskuyu". V eto vremya vozrast markiza priblizhalsya k semidesyati dvum godam, i roman otchetlivo pokazyvaet, chto ego intellekt nachal sdavat'. Ne slishkom udachnym okazalsya i vybor temy. Harakteristiki lisheny tochnosti, a skitaniya geroini po Evrope odinnadcatogo veka vskore navevayut skuku. Do 1954 goda roman ostavalsya neopublikovannym. K etomu vremeni on obrel cennost' kak sadovskij raritet. Estestvenno, v proizvedenii net ni nameka na nepristojnost' i neprilichiya. Moral' Sada svoditsya k tomu, chto chelovechestvo mozhet najti spasenie tol'ko s Bozh'ej milost'yu. Slabost' povestvovaniya harakterna takzhe i dlya poslednego hudozhestvennogo povestvovaniya markiza - "Tajnoj istorii Izabelly Bavarskoj, korolevy Francii". Nad sozdaniem i pravkoj etogo romana Sad trudilsya s vesny 1813 po osen' 1814 goda. Koroleva zhivet v konce chetyrnadcatogo - nachale pyatnadcatogo veka. Avtor predstavlyaet ee pohozhej na ZHyul'ettu, upivayushchuyusya zlom, no dejstvuyushchuyu v real'noj zhizni. V chastnoj zhizni ona ishchet usladu v bordelyah, na publike - uchastvuet v ryade prestuplenij. Koroleva pomogaet svergnut' Richarda II, monarha Anglii, sposobstvuet smerti ZHanny d'Ark. Franciya tem vremenem stradaet ot razoritel'nyh mezhdousobic i neschastij inostrannoj intervencii. Posle triumfal'noj pobedy Genriha V pri Azinkure, strana stanovitsya edva li ne peshkoj anglijskogo monarha i ego politiki. Nesmotrya na sensualizm tematiki, ne sostavlyaet truda ponyat', pochemu etomu proizvedeniyu takzhe prishlos' zhdat' pyatidesyatyh godov dvadcatogo stoletiya, chtoby byt' opublikovannym. Lyubimym zanyatiem markiza v SHarantone stala postanovka p'es. |tot rod deyatel'nosti predostavlyal emu bol'she vozmozhnostej dlya vyhoda emocional'noj energii, chem napisanie istoricheskih knig. Dlya posleduyushchego pokoleniya Sad-postanovshchik spektaklej obladal romanticheskim oreolom i prityagatel'nost'yu, kotoryh ne dostavalo Sadu-pisatelyu, avtoru literaturnyh proizvedenij i original'nyh myslej. No fakty ne sootvetstvuyut legende. Soglasno Ippolitu de Kollenu, oficeru-kavaleristu, byvavshemu v SHarantone, lozhno zvuchit sama ideya, chto p'esy stavilis' i razygryvalis' obitatelyami sumasshedshego doma. Postanovkoj p'es zanimalis' professionaly, da i igrali tozhe professionaly. Lish' otdel'nym zaklyuchennym, vrode Sada, pozvolyali ispolnyat' vtorostepennye roli. Dlya bol'shinstva pacientov smysl terapii zaklyuchalsya ne v neposredstvennom uchastii, a v prosmotre dramy. Sam Kolen somnevalsya v celesoobraznosti podobnyh meropriyatij, schitaya, chto vozbuzhdenie, vyzyvaemoe etimi spektaklyami, skoree volnovalo, a ne uspokaivalo bol'nyh. Veroyatno, gostej, priezzhavshih v SHaranton dlya prosmotra spektaklej, progressivnye vzglyady abbata de Kul'm'e voshishchali bol'she, chem ego podopechnyh. Markiz, pol'zuyas' vozmozhnost'yu, takzhe priglashal v mestnyj teatr koe-kogo iz svoih znakomyh. Odnazhdy ego gost'ej stala madam de Koshele, stats-dama gollandskoj korolevy. No ministry Napoleona, pohozhe, v skorom vremeni nachali razdelyat' somneniya Kolena otnositel'no poleznosti vliyaniya teatra na psihicheskoe sostoyanie dushevnobol'nyh. V 1813 godu podobnye predstavleniya v sumasshedshem dome byli zapreshcheny. Do konca zhizni Sad ostavalsya veren Konstanc, i ona - emu. Iz vseh chlenov svoej sem'i, dejstvitel'nuyu privyazannost' on ispytyval lish' k starshemu synu, Lui-Mari, kotoryj uvlekalsya ne tol'ko iskusstvom i muzykoj, no takzhe napisal i opublikoval pervyj tom "Istorii francuzskogo naroda". Molodoj chelovek ohotno naveshchal otca i mog by, poddavshis' na ugovory, popytat'sya vyhlopotat' emu svobodu. On mog by sdelat' eto, no, krome vsego prochego Lui-Mari byl patriotom svoej strany i soldatom. V period, kogda Franciya srazhalas' protiv gosudarstv vsej Evropy, on ushel v armiyu i uchastvoval v vostochnoj kampanii Napoleona, nahodilsya v ryadah srazhayushchihsya pri Jene v 1806 godu. Na drugoj god ego imya upominalos' v doneseniyah. Pohozhe, emu bylo suzhdeno realizovat' vse nesbyvshiesya voennye ambicii otca, odolevavshie togo v shestidesyatye gody proshlogo veka. No v 1809 godu Lui-Mari okazalsya sredi teh, kogo napravili v ital'yanskie provincii novoj imperii Napoleona dlya usmireniya politicheski neblagonadezhnyh. 9 iyulya, narvavshis' na zasadu bliz Otrano v Apulia, syn Sada pogib. S nim umerli i nadezhdy markiza Sada. Ego sud'ba vsecelo okazalas' vo vlasti mladshego, pridirchivogo syna, Donat'ena-Kloda-Armana, kotoryj slyshat' ne zhelal o vozmozhnom osvobozhdenii otca iz SHarantona. Pravda, u Sada ostavalas' eshche doch', Madlen-Laura, no v ego zhizni ona ne igrala skol'ko-nibud' zametnoj roli. Zamuzh Madlen-Laura ne vyshla i v 1844 godu skonchalas' v |shoffure, gde ee pohoronili ryadom s mater'yu. Nasledstvo otca dolzhno bylo perejti Donat'enu-Klodu-Armanu. V 1808 godu tot zadumal zhenit'sya na kuzine, Luize-Gabriele-Lore de Sad. Nahodyas' v zatochenii SHarantona, Sad proklyal sej brak i hotel dobit'sya zapreta oficial'noj ceremonii, no sem'ya napomnila vlastyam, chto kogda-to ego imya znachilos' v spiske emigrantov. Konechno, bylo glupo ozhidat', chto teper' protiv markiza mogut byt' prinyaty kakie-libo mery, no eto ukazyvalo na nedoverie k nemu. Takim obrazom, brakosochetanie, nesmotrya na ego nesoglasie, sostoyalos'. Posle etogo v |shoffure skonchalas' zhena Sada. V zhizni markiza ona okazalas' samoj pechal'noj figuroj - eto stalo eshche zametnee na sklone let. Vidnaya v 1763 godu nevesta, Rene-Pelazhi, utrativ velichavuyu statnost', stala snachala tuchnoj, a zatem ee izurodovala vodyanka. Krome togo, ona oslepla. Sad davno ne videl suprugu, no smert' ego "chere ami" gluboko podejstvovala na nego. K tomu vremeni, kogda emu ispolnilos' sem'desyat, oni prozhili v razluke dvadcat' let. ZHestkij romanist, markiz v srednem vozraste vysmeival glupost' sostradaniya; stav zhe starikom, u sebya v komnate, v priyute SHarantona, teper' on rydal. Sad legko rasstraivalsya pri mysli o lyudyah, kotorye kogda-to byli emu blizki. V svoem dnevnike on zapisal, chto gor'ko plakal v 1807 godu, na sorokovuyu godovshchinu smerti otca. Kogda zabolela Konstanc, on snova oblivalsya slezami, perezhivaya za ee zdorov'e. K schast'yu, podruga zhizni vse zhe popravilas'. K etomu vremeni ona sama stala matronoj srednih let, mechushchejsya mezhdu SHarantonom i Parizhem po sobstvennym delam i po porucheniyu starogo gospodina, ee davnishnego kompan'ona. Poroj voznikali strahi, chto Sada otpravyat nazad v Bisetr, esli ego manery ne izmenyatsya k luchshemu, hotya horoshee povedenie nikogda ne bylo svojstvenno emu. Veroyatno, tol'ko mysl' o razluke s Konstanc zastavlyala markiza v takih sluchayah usmiryat' svoj nrav i delat' tak, kak veleli ego tyuremshchiki. Pravda, kazalos' maloveroyatnym, chtoby ugrozy delalis' vser'ez. Sem'ya Sada ne mogla soglasit'sya s podobnym peremeshcheniem. Donat'en-Klod-Arman, nesomnennyj glava doma, pital otvrashchenie k rabotam otca, odnako sushchestvovala znachitel'naya raznica mezhdu synom cheloveka, pomeshchennogo v bol'nicu, i otpryskom osuzhdennogo. Eshche v 1809 godu markiz prodolzhal nadeyat'sya na vyhod iz SHarantona. On poluoslep i stradal ot podagry. |ti dva neduga v obyazatel'nom poryadke davali o sebe znat' v preklonnye gody teh, komu poschastlivilos' dostich' ih. Eshche Sad muchilsya ot revmatizma. Ssylayas' na plachevnoe sostoyanie zdorov'ya, on napisal Napoleonu i poprosil osvobodit' ego. Pros'bu rassmotreli i vynesli sleduyushchee reshenie: Sad dolzhen ostavat'sya v dome dlya dushevnobol'nyh do konca svoej zemnoj zhizni. Posle poyavleniya oficial'nogo prinyatogo dokumenta, nadezhdy na udovletvorenie hodatajstva bol'she ne ostavalos'. Vozmozhno, Sad i Konstanc prodolzhali stroit' plany otnositel'no svoej budushchej zhizni na svobode, no etim planam bylo suzhdeno ostavat'sya mechtoj. Glavnaya dostoprimechatel'nost' poslednih let markiza v SHarantone dolgo hranilas' v tajne, poka v 1970 godu ne opublikovali ego dnevnik, kotoryj on vel v priyute. V administracii bol'nicy rabotala nekaya madam Leklerk. U etoj zhenshchiny imelas' doch', Madlen. V 1808 godu, kogda ona vpervye popalas' na glaza Sada, ej bylo dvenadcat' let. Kakih-libo faktov, ukazyvayushchih na polovuyu svyaz' dvenadcatiletnej devochki i shestidesyativos'miletnego starika v tot period, net. Odnako godom ili dvumya pozzhe, esli verit' ego zapisyam, mat' pozvolila ej stat' lyubovnicej Sada. V SHarantone dlya oboyudnogo udobstva Konstanc imela sobstvennuyu, otdel'nuyu, spal'nyu, tak chto markiz imel vozmozhnost' prinimat' devochku u sebya v komnate v lyuboe vremya. Dnem Madlen rabotala beloshvejkoj, a starika naveshchala vecherami. Vozmozhno, soglasie madam Leklerk na etu svyaz' obuslovleno svyaz'yu Sada s teatral'nymi krugami, i ona nadeyalas', chto eto pomozhet ustroit' budushchuyu sud'bu ee docheri. Odnako etim delo ne ogranichivalos'. Kogda markiz i Konstanc obsuzhdali svoyu fantasticheskie plany, svyazannye s ego vyhodom iz SHarantona, yunaya osoba prisoedinyalas' k nim i mechtala nikogda ne ostavlyat' ih. K oseni 1814 goda Madlen uzhe ispolnilos' semnadcat', a Sadu - sem'desyat chetyre. Po neizvestnoj prichine ona stala poslushnoj uchenicej v ego utehah. Detali, doverennye im dnevniku, kasalis' sostoyaniya uma devushki, ee povedeniya i dazhe takih intimnyh podrobnostej, kak brit'e lobkovyh volos lyubovnicy. Imeya pod rukoj Konstanc, ispolnyavshuyu ego porucheniya i zabotivshuyusya o nem, Madlen, razvlekavshuyu ego vecherami, vdostal' edy i vypivki, lichnuyu biblioteku, gostej, Sad umudrilsya v tol'ko emu svojstvennoj manere soedinit' voedino muchenichestvo s potvorstvom sobstvennym zhelaniyam. Prihodivshih v nemu lyudej markiz poroj vstrechal, kak arhiepiskopa Parizha, slovami oficial'noj pohvaly i privetstviya. V drugih sluchayah Sad byval menee natyanutym, predstavlyaya soboj etakogo pozhilogo respektabel'nogo gospodina, dovol'no gruznogo teloslozheniya, kotoryj klyalsya i uveryal: vse - roskazni, a razgovory ob avtorstve takih knig, kak "ZHyustina", - dosuzhij vymysel. Doktor L-ZH. Ramon, nahodivshijsya v SHarantone v poslednie nedeli zhizni markiza, ne mog poverit', chto nadmennyj, dovol'no ugryumogo vida starik, mimo kotorogo on prohodil poroj, i est' tot pechal'no znamenityj avtor poslednej chetverti proshlogo stoletiya. 27 noyabrya 1814 goda ego, kak obychno, navestila Madlen Leklerk. Vot uzhe nedelyu on chuvstvoval sebya ne samym luchshim obrazom, v svyazi s chem pozhalovalsya ej na vnutrennij diskomfort. No ego molodaya podruga postaralas' otvlech' Sada ot mrachnyh myslej. Kogda ona ushla, markiz zapisal v lichnom dnevnike, chto provel s nej vecher sovershennogo "rasputstva". Madlen obeshchala zaglyanut' k nemu snova v voskresen'e ili ponedel'nik, to est' 3 ili 4 dekabrya. V chetverg 30 noyabrya Sad poprosil sdelat' emu povyazku, veroyatno, dlya oblegcheniya podagry. V voskresen'e, za den' do predpolagaemogo vizita Madlen Leklerk, provedat' otca zashel Donat'en-Klod-Arman i probyl s nim nekotoroe vremya. Uhodya, on poprosil doktora Ramona provesti noch' v komnate Sada. Molodoj doktor s gotovnost'yu soglasilsya vypolnit' pros'bu takogo vliyatel'nogo i vazhnogo posetitelya. Pozdno vecherom k pacientu navedalsya abbat ZHofrej i nashel markiza v druzheskom raspolozhenii duha. Vozmozhno, bol'noj zhil mechtami o gryadushchem vizite Madlen. No doktor Ramon zametil, chto u bol'nogo kak budto zalozhena grud'. Doktor zastavil ego vypit' goryachij nastoj iz trav. K polunochi dyhanie Sada stalo spokojnee. Ramon podoshel k nemu i uvidel, chto starik mertv. Kak i vse ostal'noe v ego zhizni, smert' stala svoego roda antiklimaksom. Ne bylo v ego uhode ni tipichnogo pokayaniya na smertnom odre, ni spokojnoj rassudochnosti dobrodetel'nogo ateista, prostivshegosya s zhizn'yu bez sodroganiya. On umer spokojno vnezapno, no bez dramaticheskoj skoropostizhnosti. Dejstvitel'no, na drugoj den' emu predstoyala vstrecha so svyashchennikom, a takzhe s semnadcatiletnej vozlyublennoj. V svojstvennoj emu manere on predostavil pravo potomkam sudit' i delat' protivorechivye zaklyucheniya o nem. Zaveshchanie Sad sostavil za vosem' let do daty smerti, vklyuchiv podrobnye rasporyazheniya otnositel'no svoih brennyh ostankov. Ego telo v techenie soroka vos'mi chasov dolzhno bylo ostavat'sya v komnate, gde on skonchalsya, i grob do istecheniya etogo sroka markiz prosil ne zakryvat'. V svete medicinskih znanij togo vremeni i vo izbezhanie prezhdevremennogo zahoroneniya takaya predostorozhnost' kazalas' vpolne razumnoj. Posle chego telo sledovalo otvezti v les v ego novyh vladeniyah v Mal'mezone, priobretennyh posle prodazhi La-Kosty, i pohoronit' tam. Sad ne hotel nikakoj pogrebal'noj ceremonii i tem bolee pamyatnika. Mesto zahoroneniya nadlezhalo zasadit', dubami, chtoby "sledy ego mogily zateryalis', tak kak ya nadeyus', chto pamyat' obo mne vyvetritsya iz umov lyudej, za isklyucheniem teh nemnogih, kotorye okazalis' dostatochno lyubezny, daby lyubit' menya do konca moih dnej, i samuyu dobruyu pamyat' o nih ya unesu s soboj v mogilu". V material'nom vyrazhenii, chast' nasledstva markiz ostavil svoej dorogoj predannoj Konstanc, kotoraya k etomu vremeni yavlyalas' ego sputnicej zhizni vot uzhe dvadcat' chetyre goda. Nesmotrya na gody nishchety, on v dostatochnoj stepeni popravil svoi dela, chtoby obespechit' ee budushchee. Kak i bol'shinstvo literaturnyh rabot Sada, ego voleiz®yavlenie ne bylo lisheno raznochtenij. Markiz zhelal pohoron bez ceremonii; znachilo li eto - i bez cerkovnogo otpevaniya? CHtoby ne muchit' sebya razgadkami, syn postupil proshche - proignoriroval volyu otca v celom. Sada pohoronili na kladbishche SHarantona po cerkovnomu obryadu i nad ego mogiloj vozveli kamennyj krest. I segodnya ostaetsya otkrytym vopros, vospeval li on porok s tem, chtoby opravdat' Providenie, ili yavlyalsya propovednikom poroka i prestupleniya. Religioznaya ceremoniya i kamennyj krest mogli byt' dan'yu dolzhnogo moralistu ili mest'yu svoemu avtoru, tonko rasschitannoj ZHyustinoj i ee sestrami po stradaniyu. Kak by ne zvuchal otvet na etot vopros, ostanki Sada zahoronili podobayushchim obrazom. Potomkam tak i ne suzhdeno uznat', yavlyaetsya li kamennyj krest nad mogiloj markiza dan'yu dolzhnogo ili simvolom mesti, chto vpolne sootvetstvuet duhu ostavlennyh im literaturnyh tvorenij. No ostanki Sada ne budut pokoit'sya s mirom. CHerez neskol'ko let voznikla neobhodimost' otkopat' tela, zahoronennye imenno v etoj chasti kladbishcha. Doktor Ramon prisutstvoval na eksgumacii iz chistogo lyubopytstva, uznav, chto nastal chered ostankov Sada. Emu udalos' zavladet' cherepom pokojnogo. Pozzhe on predstavil ego frenologu SHpurchajmu dlya issledovaniya. Issledovav cherep, uchenyj dal zaklyuchenie otnositel'no haraktera cheloveka, mozg kotorogo v nem kogda-to soderzhalsya. Uchenyj prishel k vyvodu, chto priznakov chrezmernoj seksual'nosti ne imeetsya, kak net i yarko vyrazhennyh priznakov agressivnosti i zhestokosti. Naoborot, zaklyuchenie frenologa otmechalo dobrozhelatel'nost' i religioznost' usopshego. Ostanki golovy "vo vseh otnosheniyah pohodili na cherep svyashchennosluzhitelya". Dlya budushchego ne uceleli ni mogila, ni cherep. Poslednij, kak govoryat, otvezli v Ameriku, gde s nego snyali slepki dlya izucheniya anatomii i frenologii. |ti gipsovye kopii vydavalis' za primer dobroserdechiya i religioznosti. Studentam bylo nevdomek, chto oni fakticheski izuchayut cherepnuyu korobku preslovutogo markiza de Sada. Ischeznovenie mogily Sada s lica zemli stalo v konechnom itoge osushchestvleniem ego voleiz®yavleniya. Hotya, s drugoj storony, zhelanie markiza ne ostavit' o sebe kakoj-libo pamyati, predstavlyaetsya vyrazheniem lozhnoj skromnosti. Samyj prichudlivyj mogil'nyj monument v Notr-Dam s imenem Sada na plite ne dones by vsej polnoty ego slavy i odnomu procentu teh lyudej, komu on izvesten kak avtor "ZHyustiny", ili blagodarya obshcheprinyatomu terminu "sadizm". Bezymyannyj krest bol'she ne vozvyshaetsya na kladbishche v SHarantone, no markiz zadolgo do etogo sam sochinil sebe epitafiyu. Ona raskryvaet pronicatel'nost' takogo roda, kotoruyu on redko demonstriroval s takoj nepoddel'nost'yu, predvoshishchaya te cherty svoej reputacii, chto sdelayut ego v glazah potomkov ob®ektom straha ili voshishcheniya, interesa ili ocharovaniya: Kazhdyj, kto prohodit mimo, Zdes' prekloni kolena i pomolis' Bliz samogo neschastnogo iz vseh lyudej. Rodilsya on v proshlom stoletii I umer v nyneshnem. Tiraniya s samym bezobraznym licom Vela s nim neprestannuyu vojnu. Podobno omerzitel'nomu zveryu Pod ohranoj korolevskogo zakona, Ona edva ne zamuchila ego nasmert'. V epohu Terrora ona vnov' vosstala, CHtoby uvlech' Sada v gibel'nuyu bezdnu. I pri Konsule ona snova zhila, I Sad ostavalsya ee vechnoj zhertvoj. Markiz, ne bez preuvelicheniya, byl sklonen videt' sebya central'noj figuroj geroicheskoj tragedii muchenichestva. V lyubom sluchae, eto ni v koej mere ne preumen'shaet silu vozdejstviya ego zhaloby. Protivopolozhnye gruppirovki, kotorye stanut obsuzhdat' ego geroizm ili besslavie, mogut sporit' celuyu vechnost' otnositel'no togo, kto gonitel', a kto zhertva. No esli protivopolozhnye suzhdeniya imeyut ravnoe pravo na sushchestvovanie, to stradanie ostaetsya za predelami spora.  Glava trinadcataya - KNIGI  Esli otbrosit' v storonu rabotu Sada na dolzhnosti politicheskogo sekretarya v sekcii Pik, ego ceremonnye poemy i nepostavlennye dramy, to literaturnoe tvorchestvo markiza mozhno razdelit' na dva vida. Vo-pervyh, obshchestvennosti Sad izvesten kak posledovatel' Richardsona i sopernik Vol'tera, napisavshij "Zloklyucheniya dobrodeteli", ili "francuzskij Bokkachcho", avtor korotkih rasskazov. V glazah toj zhe obshchestvennosti markiz predstaet kak sozdatel' istoricheskih romanov, zapechatlevshij v nih samye temnye i krovavye stranicy francuzskoj istorii, hotya v etom zhanre on dostig naimen'shih uspehov. Nesmotrya na mrachnuyu reputaciyu ego moral'nyh ironii i eroticheskih zhestokostej, Sad zachastuyu yavlyalsya propovednikom tradicionnoj nravstvennosti, chto v ravnoj stepeni zametno s pervyh stranic "ZHyustiny" i s pervyh strok "|zheni de Franval'" iz "Prestuplenij iz-za lyubvi", goticheskogo proizvedeniya ob inceste i vozmezdii. Edinstvennaya cel' uroka, kotoryj my prepodaem v etom povestvovanii, sostoit v tom, chtoby prosvetit' chelovechestvo i uluchshit' moral'nye kachestva lyudej. Vozmozhno, chitaya ego, mir pojmet, kak velika opasnost', sleduyushchaya po pyatam teh, kto ne ostanavlivaetsya ni pered chem vo imya udovletvoreniya sobstvennyh zhelanij. Pust' uznayut, chto horoshee obrazovanie, bogatstvo, talanty i prirodnye darovaniya nepremenno uvedut s puti istinnogo, esli ne poluchayut dolzhnogo vnimaniya ili podderzhki so storony blagorazumiya, dostojnogo povedeniya, mudrosti i skromnosti. |tu istinu i sobiraemsya my yavit' miru. Nadeemsya, nam prostitsya stol' podrobnoe obsuzhdenie uzhasnyh detalej zlodejskogo prestupleniya. Odnako, kak mozhno dobit'sya otvrashcheniya k takim moral'nym otkloneniyam, esli ne predstavit' pravdu takoj, kakaya ona est'? Eshche sushchestvoval Sad, kotoryj, nesmotrya na goryachie zavereniya, chto izobrazhaet porok lish' s cel'yu zashchity dobrodeteli, slovno vystupal v kachestve tajnogo letopisca torzhestvuyushchej zhestokosti. Ta zhe istoriya, kotoraya, kak bylo skazano, v "Zloklyucheniyah dobrodeteli" vystupala dlya opravdaniya v glazah chelovechestva putej Provideniya, s odinakovoj legkost'yu primenyalas' dlya demonstracii torzhestva tiranii, prestupleniya i izuverstva nad bezzashchitnymi i nevinnymi. Nesmotrya na vse moral'nye nastavleniya markiza, vystupayushchego v roli rasskazchika, razvenchannyj mir v "120 dnyah Sodoma" ili "ZHyul'ette" lishen Boga, dobra i nravstvennosti. Predostavlennyj samomu sebe vo mrake etoj vselennoj, gde uzakoneno stradanie, chelovek dolzhen sam reshat', kakuyu emu vybrat' rol' - muchitelya ili zhertvy. Soglasno logike inogo vybora ne dano. Po ironii filosofii, imenno v etih knigah, gde geroi naibolee r'yano klejmyat predrassudki tradicionnogo hristianstva, po mneniyu Flobera, Sad vozrodil muki ada, kotorye s takim masterstvom opisyvalis' v epohu Srednevekov'ya, no stali stol' otvratitel'ny v epohu Prosveshcheniya. "Esli by Boga ne sushchestvovalo, - skazal Vol'ter, - ego sledovalo by vydumat'". Slovno stremyas' sozdat' omerzitel'nuyu parodiyu na eto zayavlenie, markiz demonstriruet vazhnost' muk ada v bolee gumannom chelovecheskom obshchestve. On razvlekaet svoih chitatelej rasskazami o tom, kak ego zlodei delayut geroine sprincevanie ili klizmu iz kipyashchego masla, vvodyat v ee telo raskalennye dokrasna zheleznye shchipcy ili zastavlyayut ee glotat' tleyushchie ugli. "S pomoshch'yu horoshen'ko razogretyh shchipcov on shchiplet ee telo, sosredotochivaya glavnoe vnimanie na ee zadnice, grudi i gubah Venery". |ti detali zaimstvovany iz "120 dnej Sodoma", no oni vpolne logichno mogli by predstat' na polotnah Ieronima Bosha ili v opisaniyah preispodnej, poluchivshih teologicheskoe odobrenie. V drugom kontekste i v drugoe vremya zhestokosti v proze Sada mogli by predstat' skoree kak himericheskie, chem nepristojnye. S ego storony yavlyalos' bezuslovnoj logicheskoj oshibkoj obrashchat'sya k teme vechnogo nakazaniya, vvodit' ego v svetskij mir i primenyat' k tem, ch'ya vina sostoit v krasote i dobroporyadochnosti. No sej proschet, v osnovnom, proyavlyaetsya v rabotah, kotorye on skryval, ot kotoryh otrekalsya i kotorye ne vklyuchal v bibliografiyu svoih trudov. Veroyatno, samyj svoj znachitel'nyj trud Sad priznal by, esli by ego ne prishlos' "podogrevat'" i potom dopolnyat' detalyami, prevrativshimi proizvedenie v chudovishchnyj plutovskoj roman. 1. "Zloklyucheniya dobrodeteli" Hotya znachitel'naya chast' "Aliny i Val'kura" okazalas' zavershena k tomu vremeni, kogda avtor zakonchil etot bolee korotkij roman, "Zloklyucheniya dobrodeteli" mozhno schitat' pervym zavershennym proizvedeniem, doshedshim do nashih dnej. Ego 138 rukopisnyh stranic byli napisany za dve nedeli tvorcheskogo ozareniya vo vremya zatocheniya v Bastilii. Markiz postavil poslednyuyu tochku 8 iyulya 1787 goda. Ego masshtabnost' i szhatost' sozdayut oshchushchenie sootvetstviya tematiki poetichnosti filosofskoj pritchi. Romany, oformlennye takim obrazom, pishutsya, kak pravilo, bez osobyh usilij, tak kak predstavlyayut soboj potok myslej avtora, hotya Sad ne obladal sposobnostyami Semyuelya Dzhonsona, kotoryj, po slovam Bosuella, sozdal "Rasselas" vsego za odnu nedelyu, rabotaya vecherami, chtoby okupit' rashody na pohorony materi. Nesmotrya na durnuyu slavu bolee pozdnih variantov, "Zloklyucheniya dobrodeteli" ostavalis' neopublikovannymi do 1930 goda. V pervyh abzacah knigi Sad ob®yasnyaet mnimuyu cel' knigi, govorya o triumfe filosofii, kotoryj nuzhen, daby razveyat' t'mu, skryvayushchuyu sredstva, stoyashchie na vooruzhenii Provideniya, ispol'zuemye im dlya zaversheniya chelovecheskoj zhizni. |to, v svoyu ochered' zakladyvaet osnovy povedeniya i raskryvaet neschastnomu dvunogomu sozdaniyu, postoyanno ispytyvayushchemu na sebe kaprizy sud'by, sposob ponimaniya zakonov Provideniya i ih ispol'zovaniya sebe vo blago. Sie ukazhet put', kakim on dolzhen sledovat' vo izbezhanii surovogo diktata toj sud'by, dlya kotoroj u nas imeetsya s desyatok imen, no kotoroj my ne v silah dat' ni odnogo tochnogo opredeleniya. Kak i v posleduyushchih versiyah, kniga bol'shej chast'yu yavlyaetsya povest'yu, rasskazannoj molodoj krasivoj i dobrodetel'noj "Sofi" (ona zhe - ZHyustina) svoej sestre ZHyul'ette. Otvergnutaya druz'yami svoej sem'i i respektabel'nymi rabotodatelyami posle smerti roditelej, ona stanovitsya ob®ektom lozhnogo obvineniya v vorovstve. Sofi sbegaet iz tyur'my, kogda prestupnica Dyubua podzhigaet zdanie i, takim obrazom, stanovitsya neproizvol'noj soobshchnicej Dyubua i ee druzhkov. Ona pokidaet bandu i pryachetsya v lesu, gde ee nahodyat gomoseksualist Bressak i ego partner. On vovlekaet devushku v osushchestvlenie plana po otravleniyu svoej materi, kotoraya v bolee pozdnej versii prevrashchaetsya v ego tetku. Dobrodetel'naya Sofi pytaetsya pomeshat' ego zadumke. V otmestku Bressak i ego partner sekut ee plet'mi i brosayut na proizvol sud'by. Prestuplenie soversheno, i Bressak stanovitsya bogatym. Sofi popadaet v dom hirurga Rodena, kotoryj prodvigaet medicinskuyu nauku, zanimayas' vivisekciej devushek i izuchaya ih reakciyu na bol'. Kogda Sofi predprinimaet popytku osvobodit' odnu iz nih, hirurg kalenym zhelezom klejmit ee, kak vorovku, i progonyaet proch'. Vse eshche ostavayas' devstvennicej i ne utrativ dobrodetel'nyh kachestv, ona nahodit priyut u otcov Sent-Mari-de-Bua, bliz Okserra. Ee zloklyucheniya teper' priobretayut ottenok komichnyj neizbezhnosti, prisutstvuyushchej v razocharovaniyah Kandida v romane Vol'tera. Svyatye otca okazyvayutsya razvratnikami, sobravshimi iz molodyh nevinnyh devushek nastoyashchij garem. Bednyazhki podvergayutsya vsem vidam seksual'nogo poruganiya i, kak zamechaet odna iz nih, edinstvennoj forme nakazaniya - bichevaniyu. Sofi teryaet nevinnost', no predvaritel'no nasiluetsya vsemi inymi sposobami. Posle etogo ee osvobozhdayut. Garem v Sent-Mari-Dyu Bua raspadaetsya, tak kak dvoe iz otcov poluchayut dolzhnosti, sulyashchie im bogatstvo i vliyatel'noe polozhenie v Cerkvi. Dalee Sofi popadaet ruki v negodyaev, sredi kotoryh nahoditsya Dal'vill'. Ego vysshim dostizheniem yavlyaetsya umenie ubivat' lyubovnic takim obrazom, chtoby, prezhde chem umeret', oni eshche dolgo bilis' v agonii. Bandu arestovyvayut, i dobrodetel'nuyu Sofi tozhe zaderzhivayut. Posle vstrechi