verzheno strukturnomu razlozheniyu, material'no, ya to, chto duhovno, razlagat'sya ne mozhet: sostoyanie dushi svyazano s telom, dusha slaba v yunom tele i dryahleet v starom, slovom, ispytyvaet telesnoe vozdejstvie, odnako vse, chto strukturno razlagaetsya, yavlyaetsya material'nym: dusha uvyadaet, znachit, i ona material'na. Pora skazat' pryamo i chestno, chto net nichego chudesnogo v fenomene mysli, po krajnej mere net nichego, chto dokazyvalo by otlichie etogo fenomena ot materii, nichego, chto ukazyvalo by na nesposobnost' etoj materii, oblagorozhennoj ili organizovannoj kakim-to obrazom, porozhdat' mysl', i vot eto ponyat' nesravnenno legche, chem ponyat' sushchestvovanie Boga. Esli by eta vozvyshennaya dusha na samom dele byla delom ruk Bozh'ih, pochemu togda ona uchastvuet1 vo vseh izmeneniyah i sluchajnostyah, kotorym podvergaetsya telo? Na moj vzglyad, bud' ona bozhestvennym tvoreniem, dusha byla by sovershennoj, a sovershenstvo sostoit ne v tom, chtoby preterpevat' izmenenie vmeste s takoj nizmennoj material'noj substanciej kak chelovecheskoe telo. Esli by ona byla tvoreniem Boga, ona by ne oshchushchala telesnogo razlozheniya i ne byla by ego zhertvoj; esli by dusha obladala bozhestvennym sovershenstvom, ej ne nuzhno bylo by stremit'sya k etomu - ona formirovalas' by s samogo nachala, vmeste s zarodyshem, i Ciceron napisal by svoi "Tuskulanae disputationes", {"Tuskulanskie pis'ma" Cicerona.} a Vol'ter svoyu "Al'ziru" eshche v kolybeli. Odnako eto ne tak i byt' tak ne mozhet, potomu chto dusha sozrevaet shag za shagom po mere razvitiya tela, potom, vmeste s nim, degradiruet, sledovatel'no, dusha sostoit iz chastej material'nogo poryadka. YA yasno vyrazhayus'? Nu tak vot, teper' tebe pridetsya priznat' absolyutnuyu nevozmozhnost' sushchestvovaniya dushi bez tela, a poslednego - bez dushi. Tochno tak zhe net nichego udivitel'nogo v verhovenstve dushi nad telom. Telo i dusha - odno celoe, sostavlennoe iz ravnyh chastej, odnako v etoj sisteme bolee gruboe dolzhno zanimat' podchinennoe polozhenie po otnosheniyu k bolee utonchennomu po toj zhe samoj prichine, po kakoj plamya svechi - material'naya substanciya - vtorichno po otnosheniyu k pozhiraemomu im vosku, kotoryj takzhe materialen; tak i v nashem tele my vidim konflikt mezhdu dvumya veshchestvami, prichem bolee tonkoe glavenstvuet nad bolee grubym. YA nadeyus', ZHyul'etta, chto dala tebe dazhe bol'she, chem trebuetsya, chtoby ubedit' tebya v nichtozhestve Boga, o sushchestvovanii kotorogo nam tverdyat stol'ko vekov podryad, i ego dogm, pripisyvayushchih dushe bessmertie. Kak zhe hitry i kovarny byli te nishchie, chto pridumali etu parochku chudovishchnyh ponyatij! Kak tol'ko oni ne izoshchryayutsya, kak ne izmyvayutsya nad lyud'mi, nazyvaya sebya sluzhitelyami bozh'imi, i ot ih nastroeniya, v konechnom schete, zavisit vse v etoj zhizni! Naskol'ko sil'no ih vliyanie na umy prostogo lyuda, kotoryj iz straha pered predstoyashchimi mukami vynuzhden poklonyat'sya etim lzhecam - samozvannym i edinstvennym posrednikam mezhdu Bogom i chelovekom, vsemogushchim sharlatanam, ch'e vmeshatel'stvo, minuya Gospoda, mozhet reshit' sud'bu lyubogo. Takim obrazom, vse eti skazki yavlyayutsya plodom tshcheslavnogo voobrazheniya, korysti, gordyni i nechistoplotnosti kuchki samouverennyh tipov, procvetayushchih na lisheniyah vseh ostal'nyh, i posemu zasluzhivayut nashego prezreniya i zabveniya. Ah, milaya ZHyul'etta, ya tebya proshu i umolyayu prezirat' ih tak, kak prezirayu ya! Govoryat, chto podobnaya filosofiya vedet k degradacii nravov. Erunda! Togda poluchaetsya, chto dlya nih nravy vazhnee, chem religiya? Nravy zavisyat edinstvenno ot geograficheskoj shiroty, v kotoroj ugorazdilo okazat'sya toj ili inoj strane, poetomu predstavlyayut soboj igru sluchaya i nichego bol'she. U Prirody net nikakih zapretov, sami lyudi sochinyayut zakony, kotorye samym melochnym obrazom ogranichivayut ih svobodu. Zakony i obychai zavisyat ot togo, holodno ili zharko v dannoj strane, plodorodna ili besplodna pochva, ot klimata i tipa zhivushchih tam lyudej, i eti nepostoyannye faktory formiruyut nashi manery i nashu moral'. CHelovecheskie zakony i postanovleniya - eto vsegda i neizbezhno puty i okovy, oni nichem ne osvyashcheny i ni na chem ne osnovany s tochki zreniya filosofii, kotoraya momental'no obnaruzhivaet oshibki, razoblachaet mify i daet umnomu cheloveku znaniya o velikom promysle Prirody. Amoral'nost' - vot vysshij zakon Prirody: nikogda ne oputyvala ona cheloveka zapretami, nikogda ne ustanavlivala pravil povedeniya i morali. Vozmozhno, ty podumaesh', chto ya slishkom kategorichna, slishkom neterpima ko vsyacheskomu igu, odnako prezhde vsego ya hochu raz i navsegda pokonchit' s absurdnym i rebyacheskim obyazatel'stvom po otnosheniyu k drugim lyudyam. Podobnye obyazatel'stva protivorechat tomu, chto vnushaet nam Priroda, tak kak edinstvennaya ee zapoved' glasit, naslazhdajsya kak tebe ugodno, s kem ugodno i za schet kogo ugodno. YA ne otricayu chto nashi udovol'stviya mogut stat' prichinoj ch'ih-to stradanij, no razve ot etogo udovol'stviya dlya nas menee priyatny? V svoe vremya my vernemsya k etomu razgovoru, a poka ya vizhu, chto moi rassuzhdeniya o morali byli ne menee ubeditel'ny, chem moi mysli naschet religii. Teper' pora perejti ot razgovora k delam, togda tol'ko ty okonchatel'no pojmesh', chto mozhno delat' vse, absolyutno vse, ne opasayas', chto sovershaesh' pri etom prestupleniya. Dva-tri neordinarnyh postupka - i ty sama ubedish'sya, chto vse pozvoleno. Vozbudivshis' ot ee rechej, ya brosilas' v ob®yatiya svoej starshej i mudroj podrugi i tysyach'yu raznyh sposobov prodemonstrirovala ej blagodarnost' za zabotu, proyavlennuyu o moem vospitanii. - YA obyazana vam bol'she, chem zhizn'yu, nesravnennaya Del'bena! YA ponyala, chto nel'zya zhit' bez filosofii. Mozhno li nazvat' zhizn'yu zhalkoe prozyabanie pod igom lzhi i gluposti? YA k vashim uslugam, - prodolzhala ya, sgoraya ot neterpeniya. - YA hochu byt' dostojnoj vashej nezhnoj druzhby i na vashej grudi dat' klyatvu navsegda zabyt' o zabluzhdeniyah, kotorye vy unichtozhili vo mne. Umolyayu vas: prodolzhajte moe obuchenie, prodolzhajte vesti menya k schast'yu - ya doveryayus' vam celikom; delajte so mnoj, chto hotite, i znajte, u vas nikogda ne budet bolee pylkoj i poslushnoj uchenicy, chem ZHyul'etta. Del'bena byla vne sebya ot vostorga: dlya razvrashchennogo uma net ostree udovol'stviya, chem razvrashchenie uchenikov i posledovatelej. Sladkoj drozh'yu soprovozhdaetsya process obucheniya i ne s chem sravnit' naslazhdenie, kogda my vidim, kak drugie zarazhayutsya toj zhe beznadezhnoj bolezn'yu, kotoraya pozhiraet nas samih. A kak radostna vlast' nad ih dushami, kotorye kak budto tvoryatsya zanovo blagodarya nashim sovetam, nastoyaniyam i laskam. Del'bena S lihvoj vernula mne vse pocelui, kotorymi ya ee osypala, i vperemezhku s laskami bormotala, chto skoro, sovsem skoro, ya sdelayus' takoj zhe besputnoj, kak ona - neuyazvimoj, neukrotimoj i zhestokoj malen'koj rasputnicej, - chto v tom volshebnom mire, kuda ona vedet menya, ya sovershu mnozhestvo zlodeyanij, a kogda Gospod' zahochet uznat', chto zhe sluchilos' s dobroj malen'koj ZHyul'ettoj, ona, Del'bena, gordo vystupit vpered i primet nakazanie za razrushenie moej yunoj dushi. Kogda strast' nasha oslabevala ot utomleniya, my razzhigali ee plamya pylayushchej lampoj filosofii. - Poslushaj, - skazala, nakonec, Del'bena, - esli uzh ty tak hochesh' poteryat' nevinnost', ya udovletvoryu tebya nezamedlitel'no. Pri etoj mysli rasputnica snova obezumela ot vozhdeleniya, nemedlya vooruzhilas' iskusstvennym organom i stala, snachala ostorozhno, vodit' im po moim nizhnim gubkam, povtoryaya, chto eto podgotovit menya i pomozhet perenesti predstoyashchuyu bol'; potom ona neozhidanno sodrognulas' v burnom orgazme, s siloj vtolknula instrument v otverstie i s moej nevinnost'yu bylo pokoncheno. Nevozmozhno opisat' slovami moi stradaniya, no rezkaya pronizyvayushchaya menya bol', vyzvannaya uzhasnoj operaciej, tut zhe smenilas' nevoobrazimym naslazhdeniem. Mezhdu tem yarost' neutomimoj Del'beny tol'ko vozrastala: osypaya menya sil'nymi hlestkimi udarami, ona gluboko pronikla svoim yazykom mne v rot, potom, terzaya moi yagodicy obeimi sudorozhno stisnutymi rukami, zastavila menya konchat' v svoih ob®yatiyah chut' ne celyj chas podryad i prekratila sladostnuyu pytku, tol'ko kogda ya vzmolilas' o poshchade. - Otomsti, otomsti zhe mne, - bormotala ona, zadyhayas', - voznagradi menya. Vidish', kak ya goryu, kak ya sgorayu ot strasti; ya tak utomilas' s toboj, chto, vidit Bog, teper' mne tozhe nado razryadit'sya. V mgnovenie oka iz vozhdelennoj lyubovnicy ya prevratilas' v samogo strastnogo lyubovnika: ya navalilas' na Del'benu i vvela v dejstvie skrebok. O, Bozhe, kak eto bylo priyatno! Ni odna zhenshchina v mire ne izvivalas' i ne trepetala tak strastno, ni odna ne parila stol' vysoko na kryl'yah naslazhdeniya - desyat' raz podryad eta rasputnica izvergla svoe semya, i ya podumala, chto ona rastvoritsya v nem. - Oh, nakonec-to ya utolila svoyu dushu, - progovorila ya, otkidyvayas' na podushki. - Voistinu, chem bol'she my znaem, tem sil'nee chuvstvuem vsyu priyatnost' sladostrastiya i pohoti. - Nesomnenno, - otvetstvovala Del'bena. - I prichina zdes' predel'no prosta: sladostrastie ne terpit zapretov i dostigaet zenita, tol'ko popiraya ih vse, bez isklyucheniya. CHem talantlivee i odarennee chelovek, tem bol'she on sokrushaet prepyatstvij i tem reshitel'nee eto delaet, znachit, intellektual'no razvitye lyudi gorazdo glubzhe chuvstvuyut udovol'stviya libertinazha. - Mne kazhetsya, isklyuchitel'naya utonchennost' vysokorazvityh organizmov takzhe sposobstvuet tomu, - prodolzhila ya. - I v etom net nikakih somnenij, - skazala madam Del'bena. - Ved' chem luchshe otpolirovano zerkalo, tem luchshe ono prinimaet i otrazhaet okruzhayushchie predmety. Nakonec, kogda iznuritel'nye uprazhneniya vyzhali iz nas obeih vse soki do samoj poslednej kapli, ya napomnila svoej nastavnice o ee obeshchanii pozvolit' mne lishit' nevinnosti Lorettu. - YA etogo ne zabyla, - otvetila ona. - I eto proizojdet segodnya noch'yu. Kogda vse razojdutsya spat', ty potihon'ku vyjdesh' i prisoedinish'sya k Flavii i Vol'mar. Ostal'noe predostav' mne; segodnya ty budesh' dopushchena k nashim misteriyam. Bud' zhe muzhestvenna, bud' tverda i stojka, ZHyul'etta: ya sobirayus' pokazat' tebe udivitel'nye veshchi. No kakovo bylo moe udivlenie, kogda v tot zhe den' ya uslyshala, chto odna pansionerka tol'ko chto sbezhala iz abbatstva. YA sprosila ee imya. |to byla Loretta. - Loretta! - udivilas' ya. I tut zhe podumala: "Bozhe moj, a ya tak na nee rasschityvala... Odna mysl' o nej privodila menya v ekstaz... O, verolomnaya! Vyhodit, ya naprasno predvkushala nezemnye naslazhdeniya?" YA sprosila o podrobnostyah pobega, no nikto nichego ne znal; ya kinulas' soobshchit' ob etom Del'bene - dver' ee byla zaperta, i u menya ne bylo vozmozhnosti uvidet' ee do naznachennogo chasa. Ah, kak medlenno tyanulos' vremya! Nakonec, ya uslyshala kolokol'nyj zvon. Vol'mar i Flaviya {Daby osvezhit' pamyat' chitatelya, kotoryj mog zabyt' ob etom, napomnyu, chto Vol'mar - ocharovatel'naya monahinya dvadcati let, a Flaviya - pansionerka let shestnadcati s udivitel'no krasivym licom i figuroj. (Prim. avtora)} prishli ran'she menya i nahodilis' uzhe v apartamentah Del'beny. - Madam, - obratilas' ya k nastoyatel'nice, - znachit, vot kak vy derzhite svoe slovo? Loretta propala, ischezla. Kto zhe zamenit ee? - Potom razdrazhenno dobavila: - Znachit, mne ne pridetsya nasladit'sya udovol'stviem, kotoroe vy mne obeshchali... - ZHyul'etta, - prervala menya Del'bena, i ton ee byl holoden, a vzglyad surov, - samoe glavnoe v druzhbe - eto doverie, dorogaya moya; ty zhelaesh' byt' s nami, a dlya etogo trebuetsya bol'she samoobladaniya i men'she podozritel'nosti. Teper' podumaj sama: myslimo li, chtoby ya obeshchala tebe udovol'stvie, ne imeya vozmozhnosti dat' tebe vkusit' ego? Neuzheli ty schitaesh' menya nedostatochno umnoj ili ne verish', chto moe polozhenie v etom dome dostatochno vysokoe? Ved' ustroit' takie veshchi zavisit isklyuchitel'no ot menya, tak kak zhe tebe moglo prijti v golovu, chto ty lishish'sya obeshchannyh naslazhdenij? T'fu! A teper' sleduj za nami. Vse v poryadke. K tomu zhe ya obeshchala, chto ty uvidish' nechto neobychnoe. Del'bena zazhgla malen'kuyu lampu i poshla vperedi. Vol'mar, Flaviya i ya shli sledom. My voshli v chasovnyu, i tut k svoemu nemalomu udivleniyu ya uvidela, chto nastoyatel'nica nagnulas', neozhidanno pripodnyalsya nadgrobnyj kamen', otkrylsya prohod, i Del'bena spustilas' v svyatilishche smerti. Moi uzhe proshedshie iniciaciyu podrugi molcha sledovali za nej; mne stalo nemnogo ne po sebe, i Vol'mar priobodrila menya. Kogda my spustilis', Del'bena zakryla tyazheluyu plitu nad nashimi golovami. Teper' my nahodilis' v svodchatom podzemel'e, kotoroe sluzhilo usypal'nicej vsem zhenshchinam, umershim v monastyre. My dvinulis' dal'she; otodvinulsya v storonu eshche odin kamen', eshche pyatnadcat' ili shestnadcat' stupenej vniz, i my okazalis' v komnate s nizkim potolkom, ukrashennoj s bol'shim vkusom i provetrivaemoj vozduhom, kotoryj postupal iz sada naverhu cherez vertikal'nyj stvol. Ah, druz'ya moi! Kogo by, vy dumali, ya uvidela tam?.. Lorettu, ubrannuyu i naryazhennuyu napodobie vestalok, kotoryh v starinu prinosili v zhertvu na altaryah Bahusa; eshche ya uvidela abbata Dyukroza, pervogo vikariya Parizhskogo arhiepiskopa, muzhchinu let tridcati, ochen' priyatnoj naruzhnosti, v ch'i funkcii vhodil nadzor za Pantemonom. Tret'im byl otec Telem, temnovolosyj krasavec monah iz bratstva Rekolle, tridcati treh let, ispovednik noven'kih monahin' i pansionerok. - Ona boitsya, - kivnula v moyu storonu Del'bena, podhodya k muzhchinam i predstavlyaya menya. - Poslushaj, yunaya devstvennica, - pri etom ona kosnulas' poceluem moih gub, - my sobiraemsya zdes' edinstvenno dlya togo, chtoby snoshat'sya v svoe udovol'stvie i sovershat' myslimye i nemyslimye zlodejstva i prochie zhestokosti. A zabralis' my v eto carstvo mertvyh zatem, chtoby kak mozhno dal'she byt' ot zhivyh. Takim rastlennym i porochnym rasputnicam i rasputnikam, kak my, hochetsya spryatat'sya eshche glubzhe v chrevo zemli i ne imet' nichego obshchego s lyud'mi i ih nelepymi zakonami. YA vsya byla vo vlasti pohoti, i eti otkrovennye zamechaniya, priznat'sya, sovsem ne tronuli menya. - O, nebo! - voskliknula ya s izumleniem. - I chem zhe my budem zanimat'sya v etih podzemel'yah? - Prestupleniyami, - spokojno otvetila Del'bena. - My predadimsya prestupleniyam na tvoih glazah, my zastavim tebya delat' to zhe, chto budem delat' my. Uzh ne peredumala li ty nenarokom? Ili ya v tebe oshiblas'? A ya, mezhdu prochim, uzhe predupredila nashih druzej, chto na tebya mozhno polozhit'sya. - I vy eshche somnevaetes', - s uprekom, reshitel'no zayavila ya. - Klyanus', chto by zdes' ni proishodilo, vo mne ne budet ni kapel'ki straha. Posle chego Del'bena prikazala Vol'mar razdet' menya. - U nee krasivejshij v mire zad, - voshishchenno zametil vikarij, uvidev menya obnazhennoj. Tut zhe na moi yagodicy obrushilis' pocelui, pohlopyvaniya i poshchipyvaniya, zatem, poglazhivaya odnoj rukoj moe edva operivsheesya vlagalishche, bozhij chelovek dostal svoj chlen i nachal teret'sya im v lozhbinke mezhdu moimi zadnimi polushariyami; vnachale on lish' slegka kasalsya szhavshejsya ot ispuga malen'koj norki, potom pronik vnutr', kak mne pokazalos', bez vidimogo usiliya, i v sleduyushchij mig goryachij organ Telema proskol'znul v moyu vaginu. Izverzhenie nastupilo odnovremenno u oboih. Pochti srazu ya otvetila tem zhe. - ZHyul'etta, - skazala nastavnica, kogda dvojnoe sovokuplenie okonchilos' k udovol'stviyu vseh troih, - my dostavili tebe dva samyh ostryh naslazhdeniya, kakie mozhet ispytat' zhenshchina, teper' ty dolzhna skazat' nam so vsej otkrovennost'yu, kakoe iz nih bylo priyatnee. - Po pravde govorya, madam, - otvetila ya, - kazhdoe dostavilo mne velichajshuyu radost', i ya dazhe ne mogu skazat', kakoe bylo bol'she. Menya do sih por probiraet takaya sladostnaya drozh', chto mne trudno opredelit', ot chego ona proishodit, - Togda nado povtorit' vse snachala, - predlozhil obradovannyj Telem. - My s abbatom pomenyaemsya mestami, i posle etogo milaya nasha ZHyul'etta okazhet nam lyubeznost' otvetit' na nashi voprosy, - Ohotno, - podhvatila ya. - Sovershenno soglasna s vami, chto tol'ko povtorenie pomozhet mne razobrat'sya v svoih oshchushcheniyah - Prelest', ne pravda li? - udivlenno zametila nastoyatel'nica. - Dlya pervogo raza bylo bolee, chem dostatochno, i vot my vidim pered soboj samuyu ocharovatel'nuyu suchku, kakie tol'ko u nas byli. Odnako sdelaem tak, chtoby naslazhdenie ispytala ne tol'ko ZHyul'etta, no chtoby i my prinyali uchastie v etom prazdnike. Telem, kotoryj tol'ko chto razvlekalsya s moej kunochkoj, pristroilsya szadi; ego chlen byl neskol'ko tolshche, chem u ego sobrata, no, hotya ya byla novichkom v takih delah, Priroda stol' udachno vylepila menya, chto ya prinyala ego celikom s udivivshej menya legkost'yu. Moj klitor upiralsya pryamo v guby nastoyatel'nicy, i neutomimaya iskusnica, blazhenno rasprostershis' pryamo na tverdom kamennom polu, obsasyvala ego userdno, kak mladenec soset materinskuyu grud'; ee nemnogo razdvinutye bedra szhimali golovu Loretty, i, rycha i murlykaya ot udovol'stviya, velikaya bludnica neistovo rabotala rukami, pomogaya masturbirovat', s odnoj storony, Vol'mar, s drugoj - Flavii. A nad Lorettoj stoyal na kolenyah Dyukroz i tersya svoim organom o ee yagodicy, odnako vnutr' ne pronikal - eto byl vopros chesti, i pravo lishit' devochku devstvennosti prinadlezhalo tol'ko mne. Vsemu etomu razgulu predshestvoval nedolgij moment zatish'ya, zataivshegosya pered burej pokoya, kak budto uchastniki spektaklya zhelali v spokojnom sozercanii i v polnoj mere vkusit' predoshchushchenie sladostrastnoj pohoti, kak budto boyalis' neostorozhnym slovom spugnut' eto chuvstvo. Ot menya trebovalos' skoncentrirovat' vse vnimanie i myslenno razlozhit' process naslazhdeniya na atomy, ibo posle ya dolzhna podrobno rasskazat' o svoih vpechatleniyah. YA pogruzilas' v neopisuemyj ekstaz: pochti nevozmozhnoe na svete udovol'stvie, kotoroe proizvodili vo mne glubokie i razmerennye tolchki monasheskogo chlena, sladostnaya agoniya, v kotoruyu, kak v vodovorot, uvlekal menya yazyk nastoyatel'nicy, obkalyvayushchij tysyach'yu igolok moj hobotok, roskoshno-pohotlivye sceny, budorazhivshie moj mozg, - ves' etot prazdnik sladostrastiya dovodil vse moe sushchestvo do isstupleniya, do breda, i v etom bredu ya hotela ostat'sya navsegda. Pervym obrel dar rechi Telem, no ego zaikayushchijsya, ego neposlushnyj yazyk gorazdo luchshe peredaval ego chuvstva, nezheli ego mysli. My nichego ne smogli razobrat' v etom bormotanii, krome nevnyatnyh bogohul'stv, hotya, po-moemu, on prilagal vse usiliya, chtoby skazat', v kakoe sostoyanie priveli ego zharkie i sudorozhnye ob®yatiya moego anusa. Nakonec, pridya v sebya, on povedal nam, chto gotov hot' sejchas eshche raz izlit' svoi chuvstva v prekrasnejshuyu iz vseh zadnic. - Ne znayu, chto bylo priyatnee dlya ZHyul'etty: prinimat' moyu plot' v svoi potroha ili v vaginu, no so svoej storony ya mogu poklyast'sya, chto sodomiya dlya menya byla v tysyachu raz priyatnee. - |to delo vkusa, - zametila Del'bena, prodolzhaya vse sil'nee massirovat' zad Loretty i umudryayas' celovat' pri etom yagodicy Flavii. - Vse zavisit ot filosofii cheloveka, - soglasilas' Vol'mar, kotoraya byla na sed'mom nebe ot neistovyh lask Del'beny i sama, yazykom, laskala Dyukroza. - Hotya ya i zhenshchina, no sovershenno s toboj soglasna, i bud' ya muzhchinoj, ya by sovokuplyalas' tol'ko v zadnij prohod. Ne uspev dogovorit' svoi nepristojnye rechi, eto nenasytnoe sushchestvo zadergalos' ot vnezapno nastupivshego orgazma. Za nej nastal chered Telema: on prishel v neistovstvo i, povernuv k sebe moyu golovu, sunul mne v rot ogromnyj, velichinoj s ladon' yazyk; sledom za nim Del'bena yarostno zadvigala yazykom i, kak mne pokazalos', vysosala iz menya vse, chto tam eshche ostavalos'. YA obmyakla i pogruzilas' v istomu. YA hotela stonom vyrazit' svoj vostorg, no dergayushchijsya yazyk Telema pomeshal mne, i monah proglotil moi vzdohi. A v eto vremya gde-to vnizu, u menya mezhdu nog, nektar, kotoryj ya istorgla v izobilii, zalil lico moej nastavnicy, zapolnil ej rot, i ona sama istorgla potok semeni v glotku Loretty; Flaviya prisoedinilas' k nam v sleduyushchij moment, izrygaya rugatel'stva kak materyj soldat. - Teper' sdelaem po-drugomu, - proiznesla Del'bena, podnimayas' na nogi. - ZHyul'etta lyazhet na Dyukroza i budet prinimat' ego speredi. Vol'mar budet obsasyvat' zadnyuyu norku ZHyul'etty. YA hochu lizat' nizhnie gubki Vol'mar, a Telem zajmetsya moim vlagalishchem i vlagalishchem Loretty. Nu, a Flaviya mozhet delat' vse, chto ej vzdumaetsya, s anusom Telema. Novye izverzheniya v chest' Kipridy {Odno iz imen Venery, bogini lyubvi.} zavershili vtoroj eksperiment, zatem menya vnov' podvergli doprosu. - Ah, madam, - otvechala ya Del'bene, kotoraya pervoj zadala vopros, - raz uzh ya dolzhna byt' iskrennej i otkrovennoj, skazhu, chto chlen, chto laskal menya szadi, dostavil mne naslazhdenie bolee sil'noe i, ya by skazala, bolee nezhnoe, chem tot, chto byl v moej kunochke. Mne, vozmozhno, nedostaet vozrasta i opyta, ya, navernoe, zastenchiva i ne privykla k udovol'stviyam, kotorymi vy menya odarili segodnya, tak chto mogu i oshibat'sya na schet ih priyatnosti, no vy hoteli znat', i ya vam otvetila. - Podojdi poceluj menya, moj angel, - zagovorila madam Del'bena. - Ty chudnaya devochka, i ty popala v horoshuyu kompaniyu. I net somnenij, - voodushevlyalas' ona, - absolyutno nikakih somnenij v tom, chto ni odno udovol'stvie ne mozhet sravnit'sya s tem, kakoe my poluchaem szadi, i kak neschastny te nedalekie, malodushnye devicy, kotorye, ne imeya nikakogo voobrazheniya, boyatsya isprobovat' etot volnuyushchij akt. Bednyazhki, oni ne dostojny togo, chtoby posvyatit' sebya Venere, i nikogda Pafosskaya Boginya {Odno iz imen Venery.} ne voznagradit ih svoimi milostyami {Strastnye i lyubveobil'nye zhenshchiny, kogo nazyvayut rasputnicami, ves'ma ohotno priderzhivayutsya etogo soveta, tak kak obladayut mudrost'yu i opytom. Sovokuplenie v zad, dorogie moi, - eto odin iz luchshih sposobov poluchat' naslazhdenie. Zapomnite, chto predosteregayushchee vas ot etogo udovol'stviya dvizhimy tol'ko idiotskim predrassudkom, a vozmozhno dazhe, samoj chernoj zavist'yu. A vy, priveredlivye i gordye zheny, moi chitatel'nicy, poslushajtes' menya, upodobites' vezdesushchemu Proteyu, udovletvoryajte svoih muzhej vsemi myslimymi sposobami - togda oni budut celikom v vashej vlasti. Imejte v vidu: iz vseh sredstv, kotorye sushchestvuyut v vashem zhenskom arsenale, sodomiya - odin iz samyh bezopasnyh i nadezhnyh. Vy zhe, yunye devicy, soblaznyaemye v samom rascvete vashego celomudriya, zapolnite, chto, predlagaya soblaznitelyu svoj zad, vy riskuete gorazdo men'she - kak svoej chest'yu, tak i zdorov'em: isklyuchaetsya beremennost', pochti net opasnosti zabolevanij, i naslazhdenie vozrastaet v tysyachu raz. (Prim. avtora)}. Tak pust' zhe i moj zad ispytaet to zhe blazhenstvo! - vskrichala vdrug Del'bena, stanovyas' na koleni na kraeshek divana. - Vol'mar, chert tebya poberi! Gde ty, Vol'mar? Flaviya! ZHyul'etta! Hvatajte skoree instrument, a vy, Dyukroz i Telem, gotov'te svoi besposhchadnye kop'ya i bez zhalosti vonzajte ih mezhdu yagodic etim suchkam! A vot vam moya sobstvennaya popa, vot moya potaennaya norka. Ne shchadite ee! Lozhis' ryadom so mnoj, Loretta, - ya potom pridumayu, chto s toboj delat'. Sudya po tomu, kak vostorzhenno libertina privetstvovala kazhdoe proniknovenie, bylo yasno, chto eta, ves'ma neprostaya procedura byla dlya nee privychnym delom. Poka odna iz nas staratel'no trudilas' nad ee pripodnyatym zadom, vtoraya v eto vremya, naklonivshis', celovala ej klitor i nizhnie gubki, i eta nastojchivaya i vmeste s tem nezhnaya masturbaciya byla toj izyskannoj pripravoj, kakuyu mozhet prigotovit' tol'ko umelyj i opytnyj kulinar i kakuyu v sostoyanii ocenit' lish' tonkij aristokraticheskij vkus. Mezhdu tem rastushchee vozbuzhdenie privodilo Del'benu v beshenstvo - polozhitel'no, v etoj zhenshchine strasti govorili yazykom zhestokogo bezzhalostnogo pobeditelya, - i my skoro nachali zamechat', chto Del'bena ne stol'ko laskala malen'kuyu bednuyu Lorettu, skol'ko delala ee ob®ektom svoej yarosti, i telo neschastnoj na nashih glazah pokryvalos' sledami ukusov, sinyakami i glubokimi carapinami. - Razrazi menya grom! - zastonala, nakonec, Del'bena, posle chego Telem i Vol'mar udvoili svoi usiliya. - Davajte, vyzhimajte iz menya vse soki! YA istekayu... YA umirayu ot naslazhdeniya... Dovol'no... Vot i vse... A teper' otdohnem i nemnozhko pobeseduem, - zagovorila ona, oglyadyvaya nas umirotvorennymi glazami. - Vazhno ne tol'ko ispytyvat' ostrye oshchushcheniya, no i umet' analizirovat' ih. Poroj obsuzhdat' ih ne menee priyatno, chem poluchat'. Slovom, kogda vy doshli do predela fizicheskih vozmozhnostej, mozhno pustit' v hod intellektual'nye. Pochemu u tebya takoj bespokojnyj vid, ZHyul'etta? Neuzheli do sih por boish'sya, chto my tebya obmanem? Uspokojsya: eto tvoya zhertva, - ukazala ona na Lorettu. - Ty budesh' ee muchit' i nasilovat' i speredi i szadi, eto delo reshennoe! Slovo libertiny verno tak zhe, kak i iskrenna ee izvrashchennaya pohot'. Vy, Telem i Dyukroz, ustraivajtes' poblizhe - vo vremya besedy ya hochu trogat' vashi ustavshie chleny, hochu snova privesti ih v normal'noe sostoyanie; moi pal'cy napolnyat ih novoj energiej, i eta energiya budet pitat' moyu rech'. Vot uvidite, kak budet vozrastat' moe krasnorechie, ya budu ne Ciceronom, kotoryj vdohnovlyalsya vostorgom tolpy, stoyavshej vokrug tribuny, - ya budu Safo, cherpavshej vdohnovenie v sperme, kotoruyu ona vyzhimala iz prekrasnoj Damofily. YA hochu skazat', - byli sleduyushchie slova Del'beny, kotorye ona proiznesla, kak tol'ko prishla v sebya nastol'ko, chtoby nachat' ser'eznyj razgovor, - chto v etom mire nichto ne vozmushchaet menya tak, kak moral'noe vospitanie ili vospitanie chuvstv, kakoe obychno poluchayut u nas devushki. Sozdaetsya vpechatlenie, chto ego edinstvennaya cel' sostoit v tom, chtoby vbit' v podopechnyh ponyatiya i mysli, kotorye protivorechat vsem estestvennym ih pobuzhdeniyam. Mozhet li kto-nibud' skazat' mne, potomu chto ya davno i iskrenne hochu znat' eto, dlya chego nuzhna obshchestvu celomudrennaya blagonravnaya zhenshchina? I est' li chto-nibud' bolee bespoleznoe, chem dobrodetel'naya zhizn', kotoraya, s kazhdym uhodyashchim navsegda dnem, tol'ko eshche bol'she obolvanivaet i razrushaet nash pol? Nam, zhenshchinam, postoyanno vnushaetsya dobrodetel', a ya popytayus' pokazat' vam, chto v, kazhdoj faze zhizni zhenshchiny dobrodetel' - samaya nikchemnaya veshch'. Do togo, kak devushka vyjdet zamuzh, kakoe preimushchestvo daet ej ee devstvennost'? I do kakoj stepeni mozhet dohodit' bezumie, esli nekotorye vser'ez schitayut, chto chest' i dostoinstvo zhenskogo roda zavisit ot nalichiya ili otsutstviya odnoj mizernoj chasti ee tela? Dlya chego Priroda sotvorila lyudej? Ne dlya togo li, chtoby pomogat' drug drugu i, sledovatel'no, dostavlyat' drugim vsevozmozhnye udovol'stviya? Esli muzhchina zhdet ot yunoj devushki maksimal'nyh naslazhdenij, zachem zhe plevat' na zamysly i zakony Prirody i zatochat' neschastnuyu v zhestokie okovy dobrodeteli, kotoraya zapreshchaet ej otdavat'sya svoemu muzhchine so vsej neukrotitel'nost'yu ee natury? Mozhno li dopustit' takoe varvarstvo, dazhe ne pytayas' opravdat' ego? No chem mozhno opravdat' tot fakt, chto devushka obyazana hranit' celomudrie? Vashej religiej, obychayami, privychkami? CHto mozhet byt' nelepee i smeshnee, chem podobnoe opravdanie? Davajte ostavim religiyu v pokoe - ya znayu, kak vy vse otnosites' k etoj chepuhe. No vot, chto kasaetsya uslovnostej: mogu ya sprosit' u vas, chto eto takoe? Esli ya ne oshibayus', etim slovom oboznachayut opredelennoe povedenie otdel'nyh lichnostej u sebya doma i v obshchestve. Vy soglasites', chto eti uslovnosti dolzhny sposobstvovat' schast'yu lyudej, esli eto ne tak, znachit, oni glupy, esli oni meshayut schast'yu, znachit, oni zhestoki i beschelovechny, i lyubaya prosveshchennaya naciya obyazana pozabotit'sya o tom, chtoby oni sluzhili obshchemu blagu. Teper' skazhite mne, kakim obrazom nashi francuzskie obychai, osobenno, chto kasaetsya plotskih udovol'stvij, otvechayut blagosostoyaniyu strany? Vo imya chego oni vynuzhdayut devushku, eto bednoe sozdanie, tak uporno derzhat'sya za svoyu devstvennost'? Ved' eto vopiyushchij vyzov Prirode - Prirode, kotoraya vnushaet ej izbavit'sya ot etogo bremeni; krome togo, eto pryamoj ushcherb ee zdorov'yu, kotoroe zhestoko stradaet ot etogo! Vy mozhete otvetit', chto ona dolzhna popast' v ruki svoego muzha chistoj i nezapyatnannoj. No pochemu vy ne dopuskaete, chto eto vydumka umov, izvrashchennyh predrassudkami? Podumat' tol'ko: chtoby dostavit' kakomu-to samcu udovol'stvie sorvat' pervye plody, bednoj devushke prihoditsya desyat' let otkazyvat'sya ot sobstvennoj sushchnosti! Radi chego dolzhna ona zastavlyat' muchit'sya sotni svoih poklonnikov, chtoby v odin prekrasnyj den' vybrat' odnogo iz nih i dostavit' tol'ko emu naslazhdenie? Mozhno li predstavit' chto-nibud' bolee nerazumnoe, sushchestvuet li bolee chudovishchnyj zamysel? Mozhete vy - ya vas sprashivayu! - privesti stol' zhe krasnorechivyj primer popraniya vseobshchih interesov? Est' li u chelovechestva bolee opasnyj vrag, chem eti otvratitel'nye uslovnosti? Da zdravstvuyut te, kto, prebyvaya v nevedenii otnositel'no takih bespochvennyh glupostej, tem bol'she uvazhaet yunyh predstavitel'nic nashego pola, chem nepristojnee oni sebya vedut! Tol'ko v postoyannyh bezumstvah zaklyuchaetsya istinnaya dobrodetel' devushki: chem chashche ona otdaetsya, tem bol'she ee lyubyat; chem bol'she ona sovokuplyaetsya, tem bol'shuyu radost' ona izluchaet i tem vernee sposobstvuet schast'yu svoih sootechestvennikov. Kakie zhe oni varvary - te muzh'ya, chto oderzhimy prizrachnym udovol'stviem sorvat' pervuyu rozu! Ved' oni despoty, esli, derzhatsya za eto svoe pravo, otkazyvaya v nem drugim muzhchinam. A voz'mem eto neuvazhenie k devushke, kogda ona, ne imeya opyta s muzhchinami, ne smogla dozhdat'sya, chtoby podarit' odnomu iz nih samoe cennoe, chto u nee est', i, uslyshav zov Prirody, imela vse osnovaniya ne zhdat' etogo momenta. Teper' rassmotrim vopros dobrodetel'nosti zhenshchin, kotorye stali zhenami. V dannom sluchae rech' idet o supruzheskoj nevernosti, o povedenii, kotoroe prinyato schitat' durnym. Nashi obychai, pravila povedeniya, religioznye verovaniya, obshchestvennye ustanovleniya - koroche, vse eti nichtozhnye faktory - ne vyderzhivayut nikakoj kritiki; i delo sovsem ne v tom, chtoby dokazat', chto adyul'ter yavlyaetsya prestupleniem, skazhem, v glazah i laplandcev, kotorye ego dopuskayut, i francuzov, kotorye ego zapreshchayut, - delo v tom, chtoby reshit', oshibaetsya li na sej schet chelovechestvo, i oskorblyaet li eto Prirodu. Vo-pervyh, chtoby prinyat' takuyu gipotezu, nado absolyutno otricat' moshch' plotskih zhelanij, kotorye nasha matushka-priroda vlozhila v muzhchin i zhenshchin. Vpolne ochevidno, chto esli by odnomu muzhchine bylo dostatochno odnoj zhenshchiny, ili esli by odna zhenshchina mogla udovletvorit'sya odnim muzhchinoj, togda, soglasno etoj gipoteze, tot, kto narushaet zakony, brosaet vyzov Prirode. No esli plotskie zhelaniya takovy, chto zhenshchine odnogo muzhchiny sovershenno nedostatochno, a emu, v svoyu ochered', trebuetsya mnogo zhenshchin, ya nadeyus', vy soglasites', chto v takom sluchae lyuboj zakon, skovyvayushchij eti zhelaniya, mozhno nazvat' -despoticheskim i protivnym Prirode. Lozhnaya dobrodetel', nazyvaemaya celomudriem - samyj smeshnoj iz vseh sushchestvuyushchih predrassudkov, - ni v koej mere ne delaet nikogo schastlivym i nanosit nepopravimyj uron vseobshchemu blagu, ibo podobnaya dobrodetel' privodit k slishkom zhestokim lisheniyam; ya utverzhdayu, chto podobnaya psevdodobrodetel' est' idol, kotoryj pitaetsya strahom pered supruzheskoj izmenoj, sledovatel'no, dolg kazhdogo zdravomyslyashchego cheloveka - vnesti devstvennost' v chislo samyh otvratitel'nyh sposobov, pridumannyh chelovekom dlya togo, chtoby pregradit' put' k matushke-prirode... Davajte posmotrim v koren': potrebnost' v sovokuplenii ne menee vazhna, chem potrebnost' v pit'e i ede, i nado otnosit'sya i k toj i drugoj s odinakovym uvazheniem. Skromnost' - mozhete byt' uvereny v etom - s samogo nachala byla ne chem inym, kak stimulom k pohoti: smysl ee zaklyuchaetsya v tom, chtoby otsrochit' osushchestvlenie zhelaniya i tem samym usilit' vozbuzhdenie, a pozzhe glupcy stali nazyvat' dobrodetel'yu to, chto, na samom dele, pobuzhdaet k rasputstvu. {Odin na odin s soboj chelovek nichego ne styditsya; styd poyavlyaetsya v nem tol'ko togda, kogda ego zastayut za chem-to predosuditel'nym. |to dokazyvaet, chto skromnost' - smeshnoj predrassudok, absolyutno chuzhdyj i protivnyj Prirode. CHelovek rozhdaetsya bez styda, ego besstydstvo proistekaet ot Prirody, civilizaciya mozhet podavit' ego svoimi zakonami, no ona ne v silah vyrvat' ego s kornem iz dushi filosofa. "Hominem planto", - govoril Diogen, chto oznachaet "CHeloveka sazhayu", kogda sovokuplyalsya pryamo u dorogi, tak pochemu sazhat' cheloveka schitaetsya bolee postydnym delom, nezheli sazhat' kapustu? (Prim. avtora)} Utverzhdat', chto celomudrie est' dobrodetel', stol' zhe smeshno, skol'ko schitat' dobrodetel'nym togo, kto dobrovol'no lishaet sebya pishchi. Da budet vam izvestno, chto pochti vsegda my pridaem slishkom bol'shoe znachenie tomu, chto nazyvaem dobrodetel'yu ili porokom; pora polozhit' konec predrassudkam. Vot kogda zayavit' komu-nibud' o svoem zhelanii sovokupit'sya s nim stanet takim zhe obychnym delom, kak v chuzhom dome poprosit' chego-nibud' poest' ili popit', kogda eto budet povsednevnost'yu, togda predrassudok ruhnet i ischeznet, celomudrie perestanet schitat'sya dobrodetel'yu, a supruzheskaya izmena - prestupleniem. Nu, podumajte sami - chto durnogo ya delayu, komu delayu ploho, kogda, vstretiv priyatnogo mne cheloveka, govoryu emu: "Proshu tebya predostavit' v moe rasporyazhenie chast' tvoego tela, ot kotoroj ya poluchu udovletvorenie, a esli tebe hochetsya togo zhe, ty mozhesh' nasladit'sya lyuboj chast'yu moego tela". Tak chem zhe moe predlozhenie oskorblyaet vstrechennogo mnoyu cheloveka? Kakoj vred prineset emu prinyatie etogo predlozheniya? Esli vo mne net nichego takogo, chto mozhet vozbudit' ego strast', nu chto zh - togda udovol'stvie legko poluchit' za den'gi, i on, byt' mozhet, dazhe potorgovavshis', bez dal'nejshego promedleniya otdast mne svoe telo; ya imeyu neosporimoe pravo primenit' silu i prinuzhdenie, esli, udovletvoryaya ego dostupnymi mne sredstvami - bud' to moj koshelek ili moe telo, - on hot' na sekundu zaupryamitsya i ne zahochet otdat' mne to, chto ya po spravedlivosti dolzhna poluchit' ot nego. Oskorblyaet Prirodu tot, kto otkazyvaetsya udovletvorit' zhelanie svoego blizhnego. YA, naprimer, nichem ne oskorblyayu ee, kogda pokupayu to, chto vyzyvaet moj interes, i plachu spravedlivuyu cenu za to, chto mne predlagaetsya. Eshche raz povtoryayu: celomudrie ne est' dobrodetel', eto - uslovnost' i nichego bol'she. Celomudrie pridumali rasputniki, vechno ishchushchie novyh utonchennyh naslazhdenij, posemu eto nechto iskusstvennoe, no ni v koej mere ne estestvennoe chuvstvo. ZHenshchina, predostavlyayushchaya svoi uslugi pervomu vstrechnomu, prostituiruyushchaya napravo i nalevo, v lyuboj moment i v lyubom meste, vozmozhno, i sovershaet postupok, protivnyj obychayam, prinyatym v ee strane, no nikoim obrazom ne delaet, i ne mozhet sdelat', nichego durnogo okruzhayushchim, kotorym takoe povedenie ne vredit, a skoree, nravitsya tak zhe, kak nravitsya Prirode. Sama Priroda podtalkivaet nas k samomu izoshchrennomu razvratu i zlodejstvu. Vozderzhannost' - bud'te uvereny v etom! - dobrodetel' glupcov i fanatikov, ona chrevata pogibel'yu i ne vlechet za soboj nichego putnogo; ona vredna kak dlya muzhchiny, tak i dlya zhenshchiny; ona razrushaet zdorov'e, tak kak semya ot etogo zastaivaetsya i propadaet, ostavayas' v chreslah, mezhdu tem kak ono dlya togo i nakoplyaetsya, chtoby byt' vybroshennym iz organizma kak lyuboe drugoe vydelenie. Slovom, samoe uzhasnoe izvrashchenie neizmerimo menee opasno dlya zdorov'ya, chem celomudrie, i samye izvestnye narody zemli, tak zhe, kak i samye znamenitye ih predstaviteli byli odnovremenno i samymi razvratnymi. Sovokuplenie - besprepyatstvennoe, prilyudnoe i vseobshchee - vot zhelanie Prirody, i etot obychaj shiroko rasprostranen po vsemu miru, primer tomu - zhivotnye. No absolyutno protivorechit zamyslam nashej pramateri obychaj, kogda muzhchina beret sebe tol'ko odnu zhenu, kak eto delayut v Evrope, ili kogda zhenshchina vyhodit srazu za neskol'kih muzhchin i stanovitsya ih sobstvennost'yu, kak eto byvaet v nekotoryh zemlyah Afriki, ili zhe kogda odin muzhchina beret v zheny neskol'ko zhenshchin, kak, skazhem, v Turcii. Vse eti osvyashchennye mestnymi zakonami obychai skovyvayut zhelaniya, podavlyayut strasti i poryvy i kastriruyut volyu; eti merzkie uslovnosti privodyat lish' k bedam i boleznyam i otravlyayut dushu. I tot, kto beret na sebya smelost' upravlyat' lyud'mi, ne dolzhen nadevat' okov na zhivuyu plot'! Dajte cheloveku svobodu dejstvovat' samostoyatel'no, i pust' on sam ishchet to, chto luchshe vsego emu podhodit, I- vy ne zamedlite uvidet', kak horosho pojdut dela v gosudarstve. Lyuboj razumnyj chelovek skazhet vam: "Pochemu ya dolzhen byt' privyazannym k tomu, kogo nikogda ne polyublyu, potomu lish', chto mne trebuetsya sbrasyvat' semennuyu zhidkost'? Kakaya pol'za ot togo, chto ta zhe samaya nuzhda delaet moimi rabami sotnyu neschastnyh, dazhe imeni kotoryh ya ne znayu?" Pochemu takaya zhe potrebnost' v zhenshchine dolzhna vvergat' ee v pozhiznennoe rabstvo i unizhenie? I vy, bogi, vzirayushchie na bednuyu devushku, pozhiraemuyu strastyami, zhazhdushchuyu utolit' ih, chto sdelali vy, chtoby izbavit' ee ot etih muk? Vy prikovali ee k odnomu-edinstvennomu muzhchine. A etot muzhchina? Vy uvereny, chto ego zhelaniya polnost'yu sovpadayut s ee vkusami? Ne sluchitsya li tak, kak eto poroj sluchaetsya, chto on vozlyazhet s nej na supruzheskoe lozhe tri-chetyre raza za vsyu zhizn' ili, v luchshem sluchae, budet poluchat' ot nee udovol'stviya, kotorye bednyazhka ne smozhet razdelit'? Kakaya zhe eto vopiyushchaya nespravedlivost', neuzheli nel'zya zapretit' takie bessmyslennye braki i predostavit' suprugov samim sebe, chtoby oni mogli prislushat'sya k svoim, zhelaniyam i najti to, chto im po vkusu! Kakaya pol'za obshchestvu ot podobnyh brakov? Vmesto togo, chtoby krepit' uzy, oni razrushayut ih i porozhdayut ne druzej, a nedrugov, Kak vy dumaete, chto prochnee: odna bol'shaya sem'ya, kakoj mog by sdelat'sya kazhdyj narod na zemle, ili pyat'-shest' millionov malen'kih semeek, ch'i interesy neizbezhno vnosyat smutu, sozdayut vrazhdu i postoyanno stalkivayutsya s obshchim interesom? - K chemu togda pustaya boltovnya naschet svobody; ravenstva, bratstva, chto takoe edinstvo i druzhba mezhdu lyud'mi, esli vse - brat'ya, otcy, materi, zheny - voyuyut drug s drugom? Edinstvo oznachaet universal'nost', no kto osmelitsya vozrazit', chto takaya universal'nost' otricaet svyazi, chto ih uzhe ne sushchestvuet, chto ostalas' odna vseobshchaya svyaz'? Nu i chto ona daet? Razve ne predpochtitel'nee voobshche ne imet' nikakih svyazej, kotorye tol'ko usilivayut vrazhdu? Davajte obratimsya k istorii. Skol'ko u nas lig, frakcij, beschislennyh partij, kotorye opustoshili Franciyu svoimi mezhdousobicami, kogda kazhdaya sem'ya vrazhduet so vsemi ostal'nymi; i ya sprashivayu vas, moglo li sluchit'sya takoe, esli by vsya Franciya byla odnoj bol'shoj sem'ej? Razve bol'shaya, vseobshchaya sem'ya mogla by prevratit'sya vo vrazhduyushchih drug s drugom zverej, zubami i kogtyami rvushchih drug druga na chasti - odni za tirana, drugie - za ego sopernikov? Ne bylo by orleancev, kotoryh gryzut burgushshchy, ili Gizov, podnyavshihsya na Burbonov, ne bylo by vseh etih uzhasov, razdirayushchih Franciyu i pitayushchihsya gordynej i nepomernoj ambiciej otdel'nyh semejstv. |ti strasti ischeznut bez sleda, kogda poyavitsya predlagaemoe mnoyu ravenstvo; oni kanut v zabvenie, kak tol'ko budut razrusheny absurdnye brachnye uzy, A chto ostanetsya? Odnorodnoe mirnoe gosudarstvo s edinym obrazom mysli, s edinymi zhelaniyami i celyami; schastlivo zhit' vmeste i vmeste zashchishchat' rodinu. Konechno, i etot mehanizm ne izbezhit polomok, poka sohranyayutsya prinyatye nyne obychai i privychki. Segodnya bogatstvo i sobstvennost' sobirayutsya v rukah nemnogih, etih nemnogih budet eshche men'she za schet postoyannyh perekrestnyh brakov, i cherez sotnyu let gosudarstvo neizbezhno razdelitsya na dve bol'shie chasti, prichem odna budet nastol'ko moshchnoj i bogatoj, chto smozhet razdavit' druguyu, i strana kanet v letu {Sleduet zametit', chto vospominaniya ZHyustiny i ee sestry byli napisany do Revolyucii. (Prim. avtora)}. Vzves'te etu perspektivu, i vy uvidite, chto nikogda ne sushchestvovalo inoj prichiny vseh etih neschastij. Kakaya-to odna sila, krepnushchaya den' oto dnya, vsegda stremilas' k gospodstvu nad drugoj i vsegda preuspevala v etom. Kapel'ka profilakticheskogo sredstva vsegda deshe