rosto radi vidimosti, hotya eto zhutko mne ne nravitsya. - Eshche odin vopros, dorogoj Nuarsej: vy uvereny, chto zhenshchina, s kotoroj vy sobiraetes' menya poznakomit', ne stanet moej sopernicej? - Ty imeesh' v vidu tvoe polozhenie v glazah Sen-Fona? Ne bespokojsya: Sen-Fon znal ee eshche do togo, kak vstretilsya s toboj, on i teper' razvlekaetsya s nej, no madam de Klervil' ne soglasitsya prinyat' na sebya tvoi funkcii, a so svoej storony ministr ne budet vosprinimat' ee tak, kak tebya. - YA obozhayu vas oboih, i vashe blagorodstvo po otnosheniyu ko mne budet storicej voznagrazhdeno moim userdiem na sluzhbe vashim strastyam. Povelevajte, prikazyvajte - ya budu schastliva sluzhit' instrumentom vashego rasputstva i oruzhiem vashih zlodejstv. Svoego lyubovnika ya snova uvidela tol'ko posle togo, kak ispolnila prednaznachennuyu mne rol'. Nakanune uslovlennogo dnya ya postaralas' vnushit' sebe tverdost' i nepreklonnost', a nautro prishel staryj gospodin. Prezhde chem my seli za stol, ya upotrebila vse svoe iskusstvo, pytayas' izmenit' k luchshemu ego mnenie o syne, i skoro obnaruzhila, chto primireniya mezhdu nimi byt' ne mozhet. Poetomu ya pospeshno peremenila kurs: ved' esli by primirenie sostoyalos', ya upustila by vozmozhnost' sovershit' prestuplenie, k kotoromu byla polnost'yu gotova, a takzhe poteryala by million s lishkom frankov, obeshchannyh mne. Poetomu ya pokonchila s peregovorami i pristupila k delu. Podsypat' poroshok bylo detskoj zabavoj, starik ruhnul bez chuvstv, ego pospeshno uvezli, i dva dnya spustya ya s udovol'stviem uznala, chto on skonchalsya v strashnyh mukah. Ne proshlo i chasa posle ego konchiny, kak ego syn prishel v moj dom na ocherednoj uzhin. Iz-za plohoj pogody nam prishlos' ustroit'sya vnutri, i edinstvennym gostem byl Nuarsej. YA podgotovila troih devochek ot trinadcati do pyatnadcati let neopisuemoj krasoty, poluchennyh ot odnogo parizhskogo monastyrya po cene v sto tysyach frankov za shtuku; eto bylo dorogo, no torgovat'sya ya perestala s teh por, kak Sen-Fon obeshchal vozmestit' vse moi rashody. - |ti sozdaniya, - predstavila ya ih ministru, - uteshat vas za poteryu, kotoruyu vy tol'ko chto perezhili. - YA ne nuzhdayus' v uteshenii, - otvetil ministr, celuya menya, - i s prevelikoj radost'yu posylal by na smert' dyuzhinu takih pravednikov ezhednevno, zhaleyu ya tol'ko o tom, chto on malo muchalsya - etot prezrennyj shut. - Odnako dolzhna priznat', - skazala ya, - chto mne tak i ne udalos' ubedit' ego. - Ty pravil'no sdelala, chto ne ugovorila ego: ya prosto sodrogayus' pri mysli, chto eta tvar' mogla prodolzhat' svoe sushchestvovanie. Mne dazhe zhal', chto prishlos' pohoronit' ego, pravda, ya ispytal udovol'stvie ot togo, chto ego trup obratitsya v navoz i posluzhit pishchej chervyam. I tut zhe, budto zhelaya poskoree zabyt' sluchivsheesya, rasputnik pereshel k svoemu izlyublennomu zanyatiyu, blago, chto tri moi sluzhanki byli pod rukoj. Samyj pridirchivyj kritik ne obnaruzhil by v nih nikakogo iz座ana: razmery, formy, proishozhdenie, material'noe polozhenie, molodost', vneshnost' - vse bylo v samom luchshem vide, odnako zhe ya zametila, chto ni odin iz moih druzej nichut' ne vozbudilsya: ochevidno, presyshchennost' ne tak-to legko pereborot'; bylo yasno, chto oba chem-to nedovol'ny, hotya ni v chem ne upreknuli menya. - Esli eti devochki vas ne ustraivayut, - nachala ya, - skazhite pryamo, ved' ya nikak ne mogu ponyat', chto vy hotite. Sen-Fon, kotorogo staratel'no obrabatyvali dvoe devushek, pravda, bez vidimogo rezul'tata, vzdohnul i skazal: - Esli kogo-to i nado vinit', to tol'ko nas s Nuarseem. My vyzhaty do predela, potomu chto tol'ko segodnya tvorili takie uzhasnye veshchi, i ya ne predstavlyayu, chto mozhno sdelat', chtoby vzbodrit' nas. - Vozmozhno, - predlozhila ya, - vy rasskazhete o svoih podvigah i, vspominaya ih, vnov' obretete sily sovershit' novye zlodejstva. - Pozhaluj, mozhno poprobovat', - soglasilsya Nuarsej. - Togda razdevajtes', - skomandoval, ozhivivshis', Sen-Fon. - I ty tozhe razden'sya, ZHyul'etta, i slushaj menya vnimatel'no. Dve devushki prinikli k Nuarseyu: odna sosala ego, on oblizyval druguyu i ladonyami poglazhival ih yagodicy; mne bylo dovereno laskat' rasskazchika, kotoryj v eto vremya userdno tiskal zad tret'ej devochki, i vot chto povedal nam Sen-Fon: - YA privel svoyu doch' v komnatu, gde lezhal umirayushchij otec. So mnoj byl Nuarsej; my opustili shtory, zaperli na zasov vse dveri i potom, - pri etom chlen zlodeya pripodnyalsya, budto podtverzhdaya ego slova, - i potom ya v samyh zhestkih vyrazheniyah ob座avil otcu, chto vse s nim sluchivsheesya, vsya eta muchitel'naya agoniya byla delom moih ruk. YA skazal emu, chto ty otravila ego po moemu ukazaniyu, i posovetoval podgotovit'sya k smerti. Zatem ya zadral yubki docheri i na ego glazah sovershil s nej akt sodomii. Nuarsej, kotoryj obozhaet podobnye zrelishcha, s udovol'stviem trudilsya nad moim anusom, no edva etot stervec uvidel golyj zad Aleksandriny, on tut zhe ostavil menya i rinulsya v probituyu mnoj bresh'... YA sklonilsya nad krovat'yu i zastavil umirayushchego laskat' menya, poka on derzhal v ruke moj chlen, ya dushil ego; ya konchil v tot samyj mig, kogda on ispustil duh, a Nuarsej v eto vremya razryadilsya v chrevo moej docheri. Ah, ZHyul'etta, ya ne v silah opisat' moj vostorg! YA byl tem prezrennym, podlym, chudovishchnym synom, kotoryj za raz sovershil: otceubijstvo, incest, sodomiyu, svodnichestvo, prostituciyu. Oh, ZHyul'etta, ZHyul'etta, nikogda v zhizni ne byl ya tak schastliv; vzglyani, dazhe pri vospominanii ob etih podvigah sladostrastiya moj chlen stal takim zhe tverdym, kak v te minuty. S etimi slovami zlodej shvatil odnu iz devochek i nachal tvorit' s nej samye merzkie i gryaznye veshchi, zastaviv nas delat' to zhe samoe s drugimi. I my dali polnuyu svobodu svoemu neistoshchimomu voobrazheniyu; Priroda, gluboko oskorblennaya v lice neschastnyh devochek, stokratno otygralas' na Sen-Fone, i rasputnik uzhe byl gotov izlit' svoe semya, kak vdrug, budto spohvativshis', chto nado rastyanut' udovol'stvie, vytashchil svoj organ iz odnoj zadnicy, chtoby tut zhe vonzit' ego v druguyu, potom v tret'yu. V tot den' on vladel soboj bezuprechno i vozlikoval shest' raz podryad; so svoej storony Nuarsej tak i ne raskryl svoi nabuhshie semenniki i udovletvorilsya lish' otcvetshimi rozami. Tem ne menee i on upotrebil s pol'zoj to nemnogoe, chto v nem ostavalos', i poka udovletvoryal sebya - a on otdavalsya etomu samozabvenno, - on lobzal i moj zad i zad Sen-Fona, on sosal nas i glotal intimnye zvuki, kotorye my dlya zabavy ispuskali emu v rot. Potom prishlo vremya uzhinat'; razdelit' s muzhchinami trapezu predlozhili tol'ko mne pri uslovii, chto ya ostanus' obnazhennoj; devochki lezhali na stole, sredi mnogochislennyh yastv, osveshchaemye plamenem svechej, kotorye my postavili im mezhdu nog; svechi goreli yarko, uzhin dlilsya dolgo, i lyazhki ih podzharilis' na slavu. My zaranee krepko privyazali devochek k stolu, chtoby oni ne smogli vyrvat'sya, a vstavlennye im v rot klyapy zaglushali stony i ne meshali nashej besede. Tri neobychnyh kandelyabra nemalo razvlekali nashih rasputnikov, ya neskol'ko raz proveryala ih sostoyanie i vsyakij raz nahodila, chto oba oni v prekrasnoj forme. - Sdelajte milost', ob座asnite nam, Nuarsej, - zagovoril Sen-Fon, poka koptilis' nashi yunye pomoshchnicy, - upotrebite svoyu metafiziku, v kotoroj vy tak sil'ny, i ob座asnite, kak eto vozmozhno, chto v odnom sluchae my poluchaem udovol'stvie, kogda vidim stradaniya drugih, a v drugom - kogda stradaem sami. - Togda slushajte vnimatel'no, - s vazhnost'yu proiznes Nuarsej, - i ya dam vam podrobnejshij otchet. Po logicheskomu opredeleniyu bol' - ne chto inoe, kak vrazhdebnoe otnoshenie dushi k telu, kotoromu ona daet zhizn', i eta bol' vyrazhaetsya v opredelennom konflikte s fizicheskoj organizaciej tela. Kak pishet Nikol' {P'er Nikol' (1625-1695), religioznyj pisatel', moralist, edinomyshlennik Paskalya.}, on obnaruzhil v cheloveke efirnuyu substanciyu, kotoruyu nazval dushoj i kotoruyu differenciroval ot material'noj substancii, nazyvaemoj telom. YA zhe, dalekij ot etoj legkomyslennoj chepuhi i schitayushchij cheloveka chem-to vrode absolyutno material'nogo rasteniya, - tak vot, ya skazhu, chto bol' - eto sledstvie narusheniya otnoshenij mezhdu predmetami, nahodyashchimisya vne nas, i organicheskimi molekulami, iz kotoryh my sostoim; takim obrazom, vmesto togo, chtoby sostavlyat' garmoniyu s nashimi nervnymi flyuidami, kak eto byvaet v sluchae volneniya, vyzvannogo udovol'stviem, atomy, ishodyashchie ot etih vneshnih predmetov, stalkivayutsya s nimi po kosoj traektorii, udaryayutsya v nih, ottalkivayutsya i nikogda ne slivayutsya s nimi. Otricatel'nye effekty - eto tozhe effekty, i nezavisimo ot togo, chto brodit v nas - udovol'stvie ili bol', - nashi nervnye flyuidy ravno podvergayutsya vozdejstviyu. Teper' posmotrim, chto meshaet etomu boleznennomu oshchushcheniyu, beskonechno bolee ostromu i aktivnomu, nezheli lyuboe drugoe, razzhech' v etih flyuidah takoj zhe pozhar, kakoj polyhaet tam v rezul'tate dejstviya atomov, izluchaemyh predmetami udovol'stviya. CHto meshaet mne, hotya ya v lyubom sluchae oshchushchayu volnenie, chto meshaet privyknut', za schet postoyannogo povtoreniya, poluchat' odinakovo sil'nye oshchushcheniya ot atomov, kotorye ottalkivayutsya drug ot druga, i ot teh, kotorye slivayutsya? Utomivshis' ot effektov, vyzyvayushchih lish' elementarnye oshchushcheniya, pochemu ne mogu ya obresti privychku izvlekat' takoe zhe udovol'stvie ot teh, chto proizvodyat boleznennoe oshchushchenie? Obe kategorii vozdejstviya koncentriruyutsya v odnom meste, edinstvennaya raznica mezhdu nimi sostoit v tom, chto odno iz nih - sil'noe i rezkoe, drugoe - slaboe i myagkoe, no razve skepticheskij um ne predpochtet pervoe vtoromu? Net nichego udivitel'nogo v tom, chto, s odnoj storony, est' lyudi, priuchivshie svoi organy k priyatnomu razdrazheniyu, i est' takie, kto ne vynosit podobnogo razdrazheniya. Sledovatel'no, ya prav, utverzhdaya, chto opyt cheloveka v oblasti udovol'stvij - eto popytka upravlyat' predmetami, kotorye dostavlyayut emu naslazhdenie; v metafizike udovol'stvij takoe povedenie nazyvayut effektami utonchennosti. Tak chto zhe strannogo v tom, chto chelovek, obladayushchij podobnymi organami, sleduya tem zhe principam utonchennosti, voobrazhaet, budto upravlyaet predmetom svoego udovol'stviya? On oshibaetsya, no ne bolee, chem kto-libo drugoj, potomu chto delaet to, chto delayut drugie. Odnako posledstviya budut razlichny, uveryayu vas, hotya ishodnye motivy identichny; pervyj postupaet ne bolee zhestoko, chem vtoroj, i ne nado uprekat' ni togo, ni drugogo: oba upotrebili na dostizhenie predmeta udovol'stviya odni i te zhe sredstva. "Odnako, - vozrazit tot, kto ispytyvaet zhestokie boleznennye emocii, - mne eto ne nravitsya". Nu chto zh, ego takzhe mozhno ponyat', i ostaetsya posmotret', pomozhet li sila tam, gde poterpelo neudachu ubezhdenie. Esli net, togda izvinite - takova zhizn'; esli zhe, naprotiv, moe bogatstvo, vliyanie ili polozhenie pozvolyayut mne upotrebit' vlast' nad vami ili podavit' vashe soprotivlenie, togda bez zhalob pokorites' vsemu, chto mne vzdumaetsya vam predlozhit', ibo svoe udovol'stvie ya dolzhen poluchit' nepremenno, a poluchit' ego ya mogu, tol'ko podvergnuv vas mucheniyam i sozercaya vashi gor'kie slezy. Odnako vy ne imeete nikakogo prava ni udivlyat'sya, ni uprekat' menya, tak kak ya dejstvuyu soobrazno tomu, chto vnushila mne Priroda, ya sleduyu putem, kotoryj ona mne prednaznachila, slovom, zastavlyaya vas podchinit'sya moej zhestokoj i izvrashchennoj pohoti, ibo lish' ona sposobna privesti menya k vershinam naslazhdeniya, ya postupayu soglasno tomu zhe samomu principu utonchennosti, chto tot sel'skij uhazher, kto ne vidit nichego krome roz tam, gde ya obnaruzhivayu tol'ko shipy, potomu chto, istyazaya vas, vedya vas po vsem krugam ada, ya delayu to edinstvennoe, chto daet mne oshchushchenie zhizni, tak zhe, vprochem, kak i on, so smushchennym vidom zavaliv na ohapku sena svoyu devushku, delaet to, chto dostavit emu priyatnye momenty. No pri etom on mozhet, esli emu tak uzh nravitsya, naslazhdat'sya svoej durackoj utonchennost'yu, a ya uzh izvinite! - budu upotreblyat' sobstvennye metody, tak kak ona ne trogaet moi, skroennye iz inogo materiala, fibry. |to tak, druz'ya moi, - prodolzhal Nuarsej, - i bud'te uvereny, chto ne mozhet chelovek, kotoryj nahodit istinnoe udovol'stvie v izvrashchennyh i sladostrastnyh postupkah, sochetat' svoe povedenie s utonchennost'yu ili uchtivost'yu, ibo dlya ego udovol'stvij oni podobny poceluyu mertveca i ishodyat iz predposylki, chto udovol'stvie dolzhno byt' vzaimnym - chrezvychajno glupoj predposylki, s kotoroj nikak ne mozhet soglasit'sya tot, kto hochet naslazhdat'sya po-nastoyashchemu: razdelennoe udovol'stvie - eto to zhe samoe, chto vino, razbavlennoe vodoj. Istina zhe zaklyuchaetsya v sleduyushchem: stoit tol'ko pozvolit' nasladit'sya predmetu vashego udovol'stviya, i vy uvidite, kak mnogo poteryali ot etogo, potomu chto net bolee egoistichnoj strasti, chem pohot', kak net strasti, bolee trebovatel'noj i kapriznoj; kogda vas ohvatyvaet zhelanie, vy dolzhny dumat' tol'ko o sebe, chto zhe do predmeta, kotoryj vam sluzhit, ego sleduet vsegda schitat' chem-to vrode zhertvy, prinosimoj na altar' vashih bezumnyh strastej. Ved' strasti vsegda trebuyut zhertv, i ob容kt vashej strasti nepremenno dolzhen byt' passivnym; ne nado shchadit' ego, esli hotite dostich' svoej celi; chem sil'nee etot ob容kt stradaet, chem polnee ego unizhenie i ego degradaciya, tem polnee budet vashe naslazhdenie. On dolzhen vkusit' ne udovol'stvie, a tol'ko oshchushcheniya, i, poskol'ku oshchushchenie ot boli namnogo glubzhe, nezheli ot udovol'stviya, net nikakogo somneniya v tom, chto volnenie, vyzvannoe v vashej nervnoj sisteme etim spektaklem, budet mnogo priyatnee ot ego boli, chem ot ego udovol'stviya. |tim ob座asnyaetsya maniya vseh istinnyh rasputnikov, kotorye, zhelaya poluchit' horoshuyu erekciyu i s priyatnost'yu sbrosit' svoyu spermu, dolzhny sovershat' akty samoj chudovishchnoj zhestokosti i nasytit'sya krov'yu zhertv. Est' sredi nas i takie, chej chlen dazhe ne shelohnetsya, esli tol'ko oni ne uvidyat stradanij predmeta svoego sladostrastiya i esli sami ne stanut ih prichinoj. Polozhim, vy zhelaete dat' horoshuyu vstryasku svoim nervam, no po opytu svoemu znaete, chto oshchushchenie chuzhoj boli budet vo sto krat sil'nee dejstvovat' na vas, chem chuzhoe udovol'stvie, tak pochemu vam ne vyzvat' nuzhnoe oshchushchenie, chtoby dostich' nuzhnyh rezul'tatov? Inogda ya slyshu durackie vosklicaniya tipa: "A kak zhe krasota? Krasota, kotoraya prizyvaet k nezhnosti, k snishoditel'nosti? Kak mozhno spokojno vzirat' na slezy prekrasnoj devushki, kotoraya, prikryvaya rukami grud', molit o poshchade svoego muchitelya?" Kakaya erunda! |to kak raz to, iz chego rasputnik izvlekaet samoe izyskannoe udovol'stvie; hotel by ya na nego poglyadet', okazhis' pered nim inertnoe beschuvstvennoe telo! Stalo byt', upomyanutoe mnoyu vozrazhenie nastol'ko zhe smeshno i nelepo, naskol'ko nerazumno utverzhdenie cheloveka o tom, chto on nikogda ne est baraninu, tak kak ovcy - bezobidnye zhivotnye. Sladostrastie - eto ochen' trebovatel'naya shtuka: ono kaprizno, ono voinstvenno i despotichno, ego nado utolyat', i vse prochee zdes' absolyutno nichego ne znachit. Krasota, dobrodetel', nevinnost', nezhnost', neschast'e - ni odno iz etih svojstv ne mozhet zashchitit' predmet, kotoryj my zhelaem. Naprotiv, krasota eshche sil'nee vozbuzhdaet nas, dobrodetel', nevinnost' i nezhnost' delayut predmet eshche appetitnee, neschast'e vlechet ego v nashi seti, delaet ego podatlivym, itak, vse perechislennye faktory sluzhat tol'ko hvorostom dlya kostra nashej strasti. Skazhu bol'she: eti svojstva pozvolyayut nam narushit' eshche odin zapret - ya imeyu v vidu raznovidnost' udovol'stviya, proistekayushchuyu iz koshchunstva, to est' iz nadrugatel'stva nad predmetami, kotorym, yakoby, my dolzhny poklonyat'sya. Dopustim, ya vizhu krasivuyu blagorodnuyu damu, kotoruyu obozhestvlyayut sotni idiotov, i vot, delaya ee mishen'yu dlya svoih gryaznyh i zhestokih strastej, ya ispytyvayu dvojnoe udovol'stvie: vo-pervyh, brosayu v zhertvu svoej pohoti nekoe prekrasnoe sushchestvo, vo-vtoryh, vtaptyvayu v gryaz' idola i kumira cherni. Dumayu, net nuzhdy dal'she razvivat' etu mysl' i razzhevyvat' ee. Vprochem, ne vsegda pod rukoj imeyutsya podobnye predmety, tak kak zhe byt' tomu, kto privyk poluchat' udovol'stvie cherez nasilie i zhelaet naslazhdat'sya kazhdyj den'? Nu chto zh, togda pridetsya privyknut' k drugim, pust' i ne stol' ostrym udovol'stviyam: ravnodushno vzirat' na unizhennyh i oskorblennyh, otkazyvat' im v pomoshchi, ispol'zovat' lyubuyu vozmozhnost' nizvergnut' ih v polnuyu nishchetu - vse eto v kakoj-to mere sluzhit zamenoj vysshemu udovol'stviyu, kotoroe, povtoryayu, zaklyuchaetsya v tom, chtoby prichinyat' bol' predmetu svoej strasti. Sozercanie chuzhih neschastij yavlyaetsya roskoshnym spektaklem, fundamentom dlya togo sil'nogo volneniya, kotoroe my privykli oshchushchat' pri oskorblenii krasoty; kogda my popiraem neschastnyh, molyashchih nas o pomoshchi, v nashej dushe vspyhivaet iskra, iz nee vozgoraetsya plamya, kotoroe porozhdaet prestuplenie, nakonec, sleduet vzryv udovol'stviya, i cel' nasha dostignuta. Nadeyus', ya udovletvoril vashe lyubopytstvo i prodemonstriroval ves' mehanizm naslazhdeniya, a teper' pora ispytat' ego na praktike; sleduya logike svoih rassuzhdenij, ya by hotel, chtoby mucheniya etih yunyh dam byli vseob容mlyushchimi, inache govorya, nastol'ko sil'nymi i glubokimi, naskol'ko eto v nashih silah. My vstali iz-za stola i, skoree iz lyubopytstva, nezheli iz sostradaniya, osmotreli rany zhertv. Ne znayu pochemu, no v tot vecher Nuarsej bol'she, chem obychno, byl vozbuzhden moim zadom: on, pochti ne otryvayas', celoval ego, igral s nim kak rebenok, poskulivaya ot vostorga, vpivalsya gubami v zadnij prohod i raz dvadcat' kryadu sovershil so mnoj akt sodomii; pri etom on to i delo neozhidanno vydergival svoj chlen iz moej peshcherki i soval ego v rot devochkam, potom snova nabrasyvalsya na menya i s siloj bil menya po yagodicam, slovom, on nastol'ko uvleksya, chto dazhe ne udostoil vnimaniem moj klitor. Vse eto chrezvychajno vosplamenyalo menya, i skoro moi druz'ya s voshishcheniem nablyudali za moim povedeniem, vyhodyashchim za vse myslimye predely razvrata. No kak mogla ya udovletvorit' svoyu pohot', imeya v rasporyazhenii troicu zamuchennyh detej i dvoih, vyzhatyh kak limon, rasputnikov so s容zhivshimisya chlenami? YA zahotela sovokupit'sya so svoimi slugami pryamo na glazah vseh prisutstvuyushchih, no Sen-Fon, podogretyj vinom i drozha ot predvkusheniya zhestokostej, vozrazil, zayaviv, chto ne poterpit nikakogo vmeshatel'stva, pravda, on dobavil pri etom, chto ne stal by vozrazhat', esli by na meste lakeev okazalas' parochka tigrov, i chto, raz uzh u nas est' svezhee myaso, nado poprobovat' ego, poka ono ne protuhlo. Posle etih slov on nabrosilsya na izyashchnye yagodicy troih ocharovatel'nyh devochek: on shchipal, kusal, carapal, rval ih na chasti; krov' uzhe lilas' rekoj, kogda, povernuvshis' k nam s izmazannym krov'yu chlenom, prilipshim k zhivotu, on skazal s sokrushitel'nym vidom, chto segodnya neudachnyj den', chto on nikak ne mozhet pridumat', kak udovletvorit' svoe zhelanie. - Segodnya mne nichego ne prihodit v golovu, - priznalsya on. - Davajte zhe vse vmeste pridumaem chto-nibud' edakoe... nu, naprimer, chtoby eti shlyuhi tri dnya muchalis' v zhutkoj predsmertnoj agonii. - Aga, - ozhivilas' ya, - skazhem tak: vy konchite, kogda oni budut na volosok ot smerti, a zatem, kogda vash pyl spadet, poshchadite ih. - Mne dosadno, - pokachal on golovoj, - ochen' dosadno videt', ZHyul'etta, chto ty tak ploho menya znaesh'. Kak sil'no ty oshibaesh'sya, moj angel, esli polagaesh', chto moi strasti - vsego lish' priprava k moej zhestokosti. YA hotel by, napodobie Iroda, prostirat' svoi zlodeyaniya za predely samoj zhizni; ya vpadayu v neistovstvo, kogda moj chlen tverd, i ya hladnokrovno zhestok posle togo, kak sbroshu spermu. Vot vzglyani syuda, ZHyul'etta, - prodolzhal zlodej, - vidish', kak zhazhdu ya orgazma, poetomu sejchas my budem po-nastoyashchemu pytat' etih suchek do teh por, poka iz menya ne vyjdet poslednyaya kaplya, i togda ty uvidish', smyagchus' ya ili net. - Vy ochen' vozbuzhdeny, Sen-Fon, - zametil Nuarsej, - i ya vas ponimayu. Spermu neobhodimo sbrosit' vo chto by to ni stalo, i eto nado sdelat', ne teryaya vremeni. Vot vam moj sovet: nasadim etih devic na vertel, i, poka oni podzharivayutsya na ogne, ZHyul'etta budet laskat' nas i polivat' eti appetitnye kusochki myasa nashej spermoj. - O, nebo! - vskrichal Sen-Fon, kotoryj v eto vremya tersya chlenom o krovotochashchie yagodicy samoj mladshej i samoj prelestnoj devochki. - Klyanus' vam, vot etoj dostanetsya bol'she vseh. - Pravda? Kakoj zhe fokus vy dlya nee prigotovili? - pointeresovalsya Nuarsej, zanovo vstavlyaya svoj instrument v moj zadnij prohod. - Skoro uvidite, - otvechal ministr. I tut zhe s vidom gurmana, prinimayushchegosya za lyubimoe blyudo, pristupil k bednoj devochke: odin za drugim slomal ej pal'cy, perelomal sustavy ruk i nog i iskolol vse telo nebol'shim izyashchnym stiletom. - Mne kazhetsya, - zametil Nuarsej, prodolzhaya sodomirovat' menya, - ona budet stradat' eshche bol'she, esli ee protknut' naskvoz'. - Tak my i sdelaem, - kivnul Sen-Fon. - Protknem ee i budem povorachivat', a to, lezha kak pen', ona vovse ne pochuvstvuet zhara. - Vy sovershenno pravy. Davajte i etih dvoih zazharim takim zhe obrazom. YA shvatila odnu, on - druguyu i, dazhe ne potrudivshis' vytashchit' chlen iz moego anusa, za schitannye minuty dovel ee do takogo zhe sostoyaniya, v kakom prebyvala pervaya, zamuchennaya Sen-Fonom. YA posledovala ego primeru, i vskore vse troe podzharivalis' na yarko pylavshem ogne, a Nuarsej, posylaya v nebo uzhasnye bogohul'nye proklyatiya, razryadil svoi semenniki v moj zadnij prohod; v tot zhe moment ya shvatila chlen Sen-Fona I okropila gustym sokom iskromsannye tela neschastnyh zhertv samoj chudovishchnoj pohoti, kakuyu ya do sih por vstrechala. My vybrosili tri izurodovannyh trupa v kanavu i vozobnovili pirshestvo. Podkrepivshis', rasputniki pochuvstvovali novye zhelaniya v krovi, my pozvali moih lakeev, i oni vsyu noch' trudilis' nad nenasytnymi zadnicami Sen-Fona i Nuarseya; hotya vse popytki podnyat' chleny etih gospod okazalis' bezrezul'tatny, ih pristupy slovesnogo orgazma byli isklyuchitel'no yarostny, i ya okonchatel'no ubedilas', chto oba chudovishcha tak zhe zhestoki v vyzhatom sostoyanii, kak i v pylu strasti. CHerez mesyac posle etogo priklyucheniya Nuarsej predstavil menya zhenshchine, kotoruyu davno hotel sdelat' moej blizkoj podrugoj i napersnicej. Poskol'ku ego brak s Aleksandrinoj vnov' byl otlozhen, na etot raz po prichine tyazheloj utraty, kotoraya postigla Sen-Fona, ya ne stanu opisyvat' etu prelestnuyu devushku, poka ne dojdu do sootvetstvuyushchego mesta v svoej istorii - kogda ona okazalas' v moem polnom rasporyazhenii. YA rasskazhu vam o madam de Klervil' i o vseh staraniyah, kotorye ya prilozhila s tem, chtoby skrepit' druzhbu s etoj neobyknoven noj zhenshchinoj. Predstavlyaya nas drug drugu, Nuarsej ne pozhalel samyh vostorzhennyh epitetov. Madam de Klervil' byla vysokaya, velikolepno slozhennaya krasavica; ee vzglyad, obyknovenno laskovyj i privetlivyj, poroj stanovilsya takim zhutkim, chto ego trudno bylo vynesti, a vot glaza, bol'shie i temnye, postoyanno taili v sebe chto-to zhestokoe, i voobshche ves' oblik etoj damy byl skoree velichavym, chem raspolagayushchim: neskol'ko pripuhlyj rot, chuvstvennye guby, volosy, chernymi volnami nispadayushchie do kolenej, bezuprechnyj pryamoj nos, gordelivye brovi, carstvennaya osanka, nezhnaya atlasnaya, hotya s nebol'shim zheltovatym ottenkom kozha, i, nakonec, roskoshnoe, davno sozrevshee, no vse eshche uprugoe telo; slovom, eto byla Minerva, odarennaya krasotoj Venery. Tem ne menee - potomu, navernoe, chto ya byla mnogo molozhe, ili krasota moya byla prizyvnee i ne bylo v nej nadmennosti, - muzhchiny neizmenno nahodili menya gorazdo privlekatel'nee. Madam de Klervil' vnushala blagogovenie - ya dovol'stvovalas' tem, chto ocharovyvala, ona trebovala ot muzhchin voshishcheniya - ya ih soblaznyala. Pomimo korolevskoj vneshnosti madam de Klervil' obladala glubokim i ostrym umom, imela poistine enciklopedicheskie znaniya, i ya ne vstrechala ni odnoj zhenshchiny, ni odnogo muzhchiny, kotorye byli by takimi yarymi vragami predrassudkov, kak ona, i kotorye mogli by pohvastat' nastol'ko filosofskim umom. Ona imela mnozhestvo talantov, svobodno govorila po-anglijski i po-ital'yanski, byla prirozhdennoj aktrisoj, tancevala kak Terpsihora, obladala glubokimi poznaniyami v himii i fizike, pisala milye stishki, nedurno risovala, byla nachitana v istorii, geografiyu znala kak svoi pyat' pal'cev, neploho muzicirovala, pisala prozu kak madam Sevin'e {Markiza de Sevin'e (1626-1696), odna iz samyh znamenityh zhenshchin XVII veka, pisatel'nica, avtor "Pisem".}, no v svoih ostroumnyh i yazvitel'nyh zamechaniyah poroj zahodila slishkom daleko i prichinyala tem samym nemalo stradanij tem, kto ne dostig ee urovnya, a takimi byli pochti vse okruzhavshie ee; ona ne raz govorila mne, chto ya edinstvennaya zhenshchina, v kotoroj ona obnaruzhila hot' kapel'ku istinnogo uma. |ta velikolepnaya zhenshchina uzhe pyat' let kak byla vdovoj. Ona nikogda ne rozhala detej i chuvstvovala k nim otvrashchenie, chto v zhenshchine vsegda ukazyvaet na nedostatok chuvstvitel'nosti; mozhno bez preuvelicheniya skazat', chto po otsutstviyu etogo kachestva madam de Klervil' ne imela sebe ravnyh. Ona gordilas' tem, chto ne prolila ni odnoj slezinki za vsyu svoyu zhizn' i ni razu ne byla tronuta vidom strazhdushchih i obezdolennyh. "U menya besstrastnaya kamennaya dusha, - govarivala ona. - YA prezirayu lyuboe chuvstvo za isklyucheniem udovol'stviya. YA - polnovlastnaya hozyajka vseh dvizhenij i vseh poryvov svoej dushi; vse vo mne besprekoslovno podchinyaetsya razumu, a eto eshche huzhe dlya okruzhayushchih, - prodolzhala ona, - ibo razum moj strashen. No ya ne zhaluyus': ya lyublyu svoi poroki i nenavizhu vsyacheskuyu dobrodetel'; ya - zaklyatyj Vrag vseh religij, vseh bogov i bogin', kto by oni ni byli, menya ne strashat ni bolezni, ni zhiznennye nevzgody, ni sama smert', i kogda ty sdelaesh' sebya takoj, kak ya, ty budesh' schastliva". S podobnym harakterom, kak estestvenno predpolozhit', madam de Klervil' imela nemalo goryachih, no bezuteshnyh poklonnikov, i ochen' malo druzej i podrug; ona verila v druzhbu ne bolee, chem v dobrodetel', i v dobronravie - ne bolee, chem v Boga. Vmeste s tem ona obladala nesmetnym bogatstvom, roskoshnym osobnyakom v Parizhe i prelestnym zagorodnym pomest'em, imela vsevozmozhnye predmety roskoshi i dragocennosti i v tom vozraste, kogda zhenshchina podhodit k kriticheskomu piku, otlichalas' zheleznym nesokrushimym zdorov'em. Esli v etom mire i sushchestvuet schast'e, togda ono, nesomnenno, bylo sosredotocheno v obladatel'nice stol'kih dostoinstv i prirodnyh darov. Vo vremya nashej pervoj vstrechi madam de Klervil' byla so mnoj otkrovenna; priznat'sya, takaya otkrovennost' porazila menya v zhenshchine, kotoraya, po ee slovam, byla absolyutno ubezhdena v svoem prevoshodstve nad okruzhayushchimi, odnako i pozzhe ona nikogda ne otnosilas' ko mne svysoka. - Nuarsej ochen' tochno opisal tebya, - skazala ona, - i ya vizhu, chto u nas pohozhie vkusy, i myslim my odinakovo, kak budto rozhdeny, chtoby zhit' vmeste, poetomu, ob容diniv nashi usiliya, my zavoyuem ves' mir. No prezhde vsego nado ubrat' s puti vsyacheskie granicy i bar'ery, kotorye iznachal'no pridumany tol'ko dlya durakov. Vozvyshennye natury, gordye Dushi i holodnye umy svobodny ot etih uz, oni znayut, chto schast'e nahoditsya po druguyu storonu dobra i zla, i otvazhno shagayut k nemu, popiraya prezrennye zakony, pustye dobrodeteli i tupoumnye religii teh zhalkih, nichtozhnyh i gryaznyh lyudishek, kotorye, po-moemu, tol'ko beschestyat Prirodu. Neskol'ko dnej spustya Klervil', ot kotoroj ya uzhe poteryala golovu, prishla ko mne na uzhin. I vot togda - eto byla nasha vtoraya vstrecha - my otkryli drug drugu svoe serdce, priznalis' v svoih slabostyah i svoih samyh tajnyh chuvstvah. O, kakuyu zhe bogatuyu naduru obnaruzhila ya v Klervil'! Mne kazhetsya, esli est' na svete istinnyj porok, on dolzhen byl izbrat' centrom svoej imperii eto razvratnoe sushchestvo. Prezhde chem my seli za stol, Klervil' uvlekla menya v uyutnyj ugolok, uveshannyj zerkalami; my legli na shirokuyu kushetku, podlozhiv pod sebya barhatnye, podushki; myagkij svet svechej, kazalos', prizyval k lyubvi, nege i sladostrastiyu. - Ne pravda li, moj angel, - nachala ona, celuya moi grudi i oblizyvaya soski, - chto takie zhenshchiny, kak my, dolzhny znakomit'sya, laskaya drug druga. S etimi slovami ona podnyala podol moego plat'ya, gluboko pronikla yazykom mne v rot, a ruka rasputnicy vlastno legla na samoe sokrovennoe mesto. - Vot gde tayatsya vse udovol'stviya, - sheptala ona, - vot v etom gnezdyshke iz roz. Hochesh', ya razbuzhu ego, moya sladkaya? Oh, ZHyul'etta, ya dovedu tebya do ekstaza, esli ty pozvolish' mne razzhech' etot sladostnyj koster. Ah ty, rasputnica, ya chuvstvuyu otvet v tvoem malen'kom rotike, tvoj yazychok ohotitsya za moim i priglashaet ego v stranu sladostrastiya. Laskaj menya i davaj umrem v strastnyh ob座atiyah! - Mozhet byt', nam razdet'sya, - predlozhila ya, - prazdnik pohoti trebuet nagoty, krome togo, ya ne imeyu ni malejshego predstavleniya o vashem tele, a ya hochu uvidet' vse, vse... Davajte izbavimsya skoree ot etih idiotskih odezhd, ya hochu slyshat', kak b'etsya vashe serdce, hochu videt', kak vasha grud' vzdymaetsya ot volneniya, i ubedit'sya, chto eto ya vyzvala ego. - Zamechatel'naya mysl'. Ona govorit o tvoih vkusah, ZHyul'etta, i oni mne uzhe nravyatsya. My bystro obnazhilis' i neskol'ko dolgih minut molcha lyubovalis' drug drugom. Prelesti, kotorymi odarila menya Priroda, priveli Klervil' v sil'noe vozbuzhdenie, a ya pozhirala glazami ee krasotu. Na vsem belom svete ne najti takoj bezuprechnoj figury, takogo roskoshnogo zada... A kakie yagodicy! Bozhe ty moj! YA videla pered soboj zad Afrodity, kotoroj poklonyalis' drevnie greki, i samyj sladostnyj na svete, samyj blagouhannyj treugol'nik, i ya dolgo i samozabvenno celovala eti volshebnye mesta; moya novaya podruga vnachale milostivo pozvolyala mne delat' s nej vse, chto ya hotela, zatem vernula stokratno moi laski. - A teper' ni o chem ne dumaj i polozhis' na menya, - skazala ona, ukladyvaya menya na spinu i shiroko razdvigaya mne nogi, - sejchas ty uvidish', kak ya laskayu zhenshchin. Odnim pal'cem ona nachala massirovat' mne klitor, drugim - zadnij prohod, a ee yazyk, okazavshis' v samyh nedrah moej kunochki, zhadno slizyval nektar - plod ee bezumnyh lask. Priznat'sya, menya nikogda prezhde ne laskali s takim iskusstvom; tri raza podryad ya konchila ej v rot s takim osterveneniem, chto ispugalas', kak by ne sojti s uma. Mezhdu tem Klervil', nenasytnaya v svoej zhazhde pit' i pit' moyu plot' i gotovaya sdelat' chetvertyj zahod, iskusno, so znaniem dela, smenila pozu: teper' ona pogruzila odin palec v moyu vaginu, drugim, chastymi nezhnymi dvizheniyami, rastirala hobotok, a ee umelyj, ee voshititel'nyj, ee nabuhshij yazychok pronik v zadnyuyu norku... - O kakoe chudo! Kakoe blazhenstvo! - pominutno vskrikivala ya. - Ah, Klervil', vy moya pogibel'... I lovkost' etogo nesravnennogo sozdaniya vytolknula iz samyh nedr moego sushchestva novuyu porciyu goryachej vlagi. - Nu i kak? - sprosila ona, kogda ya obrela sposobnost' soobrazhat'. - CHto ty skazhesh': mogu ya prilaskat' zhenshchinu? Da, ya zhenshchin obozhayu, i net nichego udivitel'nogo v tom, chto u menya est' talant dostavlyat' im udovol'stvie. A chego eshche ty ozhidala? YA - izvrashchennaya osoba, solnyshko moe. Tak razve ya vinovata v tom, chto Priroda podarila mne vkusy, otlichnye ot obychnyh? Net nichego bolee nespravedlivogo, nezheli zakon, kotoryj razreshaet sovokuplenie tol'ko muzhchiny s zhenshchinoj, ved' zhenshchiny', v bol'shej mere, chem muzhchiny, sposobny udovletvoryat' drug druga. My mozhem obhodit'sya bez protivopolozhnogo pola, kotoryj daet nam lish' nechto, otdalenno napominayushchee naslazhdenie. - CHto ya slyshu, Klervil'! Vyhodit, vas ne privlekayut muzhchiny? - YA pol'zuyus' imi postol'ku-poskol'ku, v toj mere, v kakoj dopuskaet moj temperament, no tem ne menee gluboko prezirayu ih; ya dazhe ne protiv togo, chtoby steret' s lica zemli samogo poslednego iz etoj porody, sam vid kotoroj vsegda vyzyvaet u menya razdrazhenie. - Neveroyatno! Kakaya gordynya! - Tak ya ustroena, angel moj, i eta gordynya delaet menya otkrovennoj; ya vsegda govoryu to, chto dumayu, eto i oblegchilo nashe znakomstvo. - V vashih slovah ya slyshu zhestokost', i esli by oni pretvorilis' v dela... - Ty govorish' "esli"? No takoe sluchaetsya ochen' chasto. U menya dejstvitel'no zhestokoe serdce, ya daleka ot mysli, chto chuvstvitel'nost' predpochtitel'nee besstrastiya, kotorym ya naslazhdayus' i kotorym schastliva. Ah, ZHyul'etta, - prodolzhala ona, nabrosiv na sebya odezhdu, potomu chto eshche ne ostyla ot moih lask, - mne kazhetsya, ty zhivesh' illyuziyami, chto kasaetsya dobroserdechiya, sochuvstviya, chuvstvitel'nosti - etih opasnyh chuvstv, koimi tak gorditsya chern'. CHuvstvitel'nost', milaya moya, - eto istochnik vseh dobrodetelej, ravno kak i vseh porokov. Imenno chuvstvitel'nost' privela Kartusha {Legendarnyj parizhskij razbojnik XVIII veka.} na eshafot, i ona zhe stala prichinoj togo, chto imya Tita {Syn Vespasiana, rimskij imperator. Zahvatil i razrushil Ierusalim v 69 g. n. e.} bylo vpisano zolotymi bukvami v knigu istorii chelovecheskoj. Blagodarya chuvstvitel'nosti my ispytyvaem radost' ot durnyh postupkov; chelovek, lishennyj chuvstvitel'nosti, napominaet inertnuyu massu, ne sposobnuyu ni k dobru, ni k zlu, i iz vseh chelovecheskih svojstv obladayushchuyu lish' vneshnej formoj. No chuvstvitel'nost' chuvstvitel'nosti rozn': vse zavisit ot ustrojstva nashih organov, ot stepeni utonchennosti nashih chuvstv i bol'she vsego ot nashej nervnoj organizacii, v kotoroj zalozheny vse chelovecheskie chuvstva. CHuvstvitel'nost' my poluchaem ot materi-Prirody, a vospitanie pridaet ej formu, okonchatel'nyj vid, formiruya odnovremenno nashi vkusy i naklonnosti. Odnako v kakoj-to moment v nashih nervnyh flyuidah proishodit vspyshka ozareniya, vyzvannaya nashestviem vneshnih impul'sov, eto yavlenie nazyvaetsya effektom strastej, i s etogo momenta ono i budet opredelyat' nashu sklonnost' k dobru ili zlu. Esli vspyshka slabaya, skazhem, po prichine plotnosti nashih organov, smyagchayushchih udar i vozdejstvie impul'sov na nervnye flyuidy, ili po prichine vyalosti mozga, kotoryj peredaet effekt etogo dejstviya, a mozhet byt', iz-za togo, chto flyuidy dvizhutsya slishkom medlenno, togda nasha chuvstvitel'nost' budet tolkat' nas k dobrodeteli. Esli zhe, naprotiv, vneshnie impul'sy sil'no vozdejstvuyut na nashi organy, esli mgnovenno pronizyvayut ih i privodyat v bystroe dvizhenie chastichki nervnogo flyuida, vot togda my sklonyaemsya k poroku. A esli dejstvie vneshnih sil eshche moshchnee, nas vlechet k prestupleniyu i, v konce koncov, k chudovishchnoj zhestokosti, kogda etot effekt dostigaet maksimal'noj intensivnosti. No my znaem, chto v lyubom sluchae chuvstvitel'nost' - eto prosto mehanizm, kotoryj privodit v dejstvie nashi naklonnosti k dobru ili zlu, inymi slovami, za vse, chto my delaem, neset otvetstvennost' nasha chuvstvitel'nost'. Kogda my obnaruzhivaem v yunom sushchestve izbytok chuvstvitel'nosti, my mozhem s uverennost'yu predskazat' ego budushchee i skazat', chto v odin prekrasnyj den' on stanet prestupnikom, ibo ne tip chuvstvitel'nosti, kak oshibochno polagayut nekotorye, a ee stepen' opredelyaet sklonnost' k prestupleniyu ili dobrodeteli; poetomu chelovek so slaboj chuvstvitel'nost'yu predraspolozhen k dobru, a tot, v kotorom ona b'et cherez kraj, napominaet pozhar, navernyaka budet tvorit' zlye dela, tak kak oni v tysyachu raz privlekatel'nee, nezheli dobrye. Sledovatel'no, sil'nye emocii tyagoteyut k zlu, sleduya obshchemu principu, soobrazno kotoromu rodstvennye fenomeny, prichem moral'nye ne v men'shej stepeni, chem fizicheskie, bessoznatel'no tyanutsya drug k drugu i, v konechnom schete, slivayutsya v odno celoe. Vospitanie zaklyuchaetsya v tom, chtoby pritupit' chuvstvitel'nost' yunoj neopytnoj dushi; pri etom, vozmozhno, utrachivayutsya nekotorye dobrodeteli, zato iskorenyaetsya nemalo porokov, i dlya pravitel'stva, kotoroe surovo nakazyvaet poroki i nikogda ne voznagrazhdaet dobrodeteli, beskonechno vygodnee uderzhivat' poddannyh ot zla, chem pooshchryat' ih k dobru. Net nichego opasnogo, esli chelovek vozderzhivaetsya ot dobrodeteli, mezhdu tem kak zlye dela mogut imet' pagubnye posledstviya, v osobennosti kogda chelovek slishkom molod, chtoby umet' skryvat' v sebe porok, na kotoryj vdohnovlyaet ego Priroda. Skazhu bol'she: dobro - samaya bespoleznaya veshch' v mire, ot zla uderzhivaet nas ne chelovecheskaya moral', potomu chto samye velikie radosti chashche vsego prinosyat bezoglyadnoe zlo, i ne religiya, ibo nichto tak ne chuzhdo schast'yu lyudej, kak etot shutovskoj spektakl' s Bogom v glavnoj roli, no edinstvenno zakony strany, narushenie kotoryh, kak by sladostno eto ni bylo, vsegda navlekaet na neopytnogo cheloveka ser'eznye nepriyatnosti. Sledovatel'no, net nikakoj opasnosti v tom, chto yunaya neopytnaya dusha ne budet tyagotet' k dobrym delam i, v to zhe vremya, ne ispytaet iskusheniya sovershit' zlo do teh por, poka ne dostignet takogo vozrasta, v kotorom, blagodarya opytu, osoznaet vsyu silu i neobhodimost' licemeriya. V takom sluchae vsegda mozhno prinyat' sootvetstvuyushchie mery s tem, chtoby podavit' ee chuvstvitel'nost', edva lish' stanet zametno, chto ee slishkom sil'no vlechet porok. Na moj vzglyad, apatiya, na kotoruyu ty obrekaesh' chelovecheskuyu dushu, chrevata opasnost'yu, odnako opasnost' eta vsegda budet namnogo men'she, chem ta, chto porozhdaetsya chrezmernoj chuvstvitel'nost'yu. Sluchis' nashemu podopechnomu sovershit' prestuplenie, on sdelaet eto besstrastno i hladnokrovno, tak kak u nego dostanet uma, chtoby spryatat' koncy v vodu i otvesti ot sebya podozrenie, mezhdu tem kak prestuplenie, sovershennoe v pylu strasti, pochti navernyaka vydast ego avtora, prezhde chem tot uspeet soobrazit' chto k chemu. Byt' mozhet, hladnokrovnoe prestuplenie ne tak priyatno i effektno, zato ego trudnee obnaruzhit', potomu chto spokojstvie i produmannost' pozvolyayut organizovat' ego takim obrazom, chtoby ne opasat'sya posledstvij. A zlodeyaniya, sovershennye s otkrytym zabralom, bezdumnye, impul'sivnye, skoree privedut vinovnika na viselicu. Zabota tvoya ne v tom, chtoby tvoj povzroslevshij vospitannik sovershal ili ne sovershal prestupleniya, ibo v sushchnosti zlo est' estestvennoe yavlenie, i ego instrumentom, chasto sluchajnym ili nevol'nym, mozhet sdelat'sya lyuboj smertnyj, potomu chto, zhelaet on togo ili net, on sluzhit igrushkoj v rukah Prirody; itak, glavnaya tvoya zabota dolzhna zaklyuchat'sya v tom, chtoby podopechnyj sovershil, koli tak sluchitsya, naimenee opasnyj dlya sebya prostupok, uchityvaya zakony strany, gde on zhivet; odnako zachastuyu byvaet tak, chto maloe zlo nakazyvaetsya, a uzhasnoe ostaetsya beznakazannym, togda, kak by absurdno eto ni zvuchalo, emu luchshe sotvorit' nechto uzhasnoe. Eshche raz povtoryayu, ne ot prestupleniya sleduet uderzhivat' ego, a ot karayushchego mecha zakona: samo prestuplenie ne vlechet za soboj nikakih posledstvij. Dlya cheloveka vazhno sovsem ne to, prestupnik on ili net, - emu vazhno izbezhat' nakazaniya za svoi dela, kak by durny ili prestupny oni ni byli. Prezhde vsego ty obyazana pozabotit'sya o tom, chtoby vospitat' v yunoj dushe umenie vybirat' naimen'shee iz dvuh zol, potomu chto, k sozhaleniyu, cheloveku prihoditsya sklonyat'sya libo v tu, libo v druguyu storonu, i opyt so vsej ochevidnost'yu pokazyvaet, chto poroki, proistekayushchie iz tverdyh ubezhdenij, mnogo bezopasnee, nezheli te, chto vyzvany izbytkom chuvstvitel'nosti, i prichina zaklyuchaetsya v tom, chto v pervom sluchae spokojstvie i predusmotritel'nost' dayut sredstva izbezhat' nakazaniya, togda kak navernyaka popadet v seti tot, u kogo nedostaet uma ili vremeni obdumat' svoi dejstviya i prinyat' mery predostorozhnosti, kto, kak motylek, ustremlyaetsya v ogon' na kryl'yah strasti i bystro opalyaet ih. Itak, v pervom sluchae tvoj yunyj vospitannik, obladayushchij burnoj chuvstvitel'nost'yu, sovershit malo dobryh del, kotorye, vprochem, v vysshej mere bespolezny, a vo vtorom ne sovershit ni odnogo, zato, blagodarya poluchennomu vospitaniyu, budet sovershat' lish' te prestupleniya, kotorye ne tayat v sebe riska. Pravda, on mozhet sdelat'sya zhestokim, no v chem zaklyuchaetsya ego zhestokost'? V tom, chto v otnosheniyah s lyud'mi on zabudet o zhalosti, tak kak ona sovershenno chuzhda ego umu i serdcu, i ya ne vizhu v tom nichego strashnogo. Prosto v mire budet neskol'kimi dobrodetel'nymi postupkami men'she, no ved' net nichego bespoleznee, chem dobrodetel', ibo na togo, kt