, kotoryj gluh k pervym pobuzhdeniyam etoj samoj prirody, ch'i principy emu neizvestny. O ZHyustina, moya edinstvennaya moral' sostoit v tom, chtoby delat' absolyutno vse, chto mne po nravu, i ne protivit'sya svoim zhelaniyam: moi dobrodeteli - eto vashi poroki, moi prestupleniya - vashi dobrye dela; to, chto vam kazhetsya chestnym i poryadochnym, yavlyaetsya prezrennym a moih glazah; vashi horoshie postupki vyzyvayut u menya otvrashchenie, vashi cennosti menya ottalkivayut, vashi dobrodeteli privodyat menya v uzhas. I esli ya eshche ne doshel do togo, chtoby ubivat' putnikov na bol'shoj doroge, kak delaet ZHeleznoe Serdce, tak eto ne potomu, chto u menya ne voznikalo takogo zhelaniya ili chto ya ne smog by prikonchit' cheloveka v pylu sladostrastiya, no potomu lish', chto ya bogat, ZHyustina, i mogu naslazhdat'sya i delat' stol'ko zhe zla, ne podvergayas' takim opasnostyam i ne davaya sebe takogo truda. ZHyustina chuvstvovala sebya bezzashchitnoj pered etimi argumentami, no slezy bezostanovochno struilis' po ee shchekam. Edinstvennaya privilegiya slabogo - obmanyvat'sya himeroj, kotoraya ego uteshaet, i on ne smeet zashchitit' ee ot filosofa, rastaptyvayushchego ee, no gor'ko sozhaleet o ee utrate, pustota pugaet ego; ne znaya sladostnyh radostej despotizma, takih znakomyh i dorogih cheloveku sil'nomu, on trepeshchet pri vide svoej rabskoj doli i vidit ee tem bolee uzhasnoj, chto ego tiranu ne vedomy nikakie zaprety. Kazhdyj den' Bressak upotreblyal to zhe samoe oruzhie, chtoby razvratit' dushu ZHyustiny, no vse bylo bespolezno. Bednyazhka derzhalas' za dobrodetel' po neobhodimosti: fortuna, otkazyvaya ej v sredstvah delat' zlo, lishala ee i vsyakogo zhelaniya sbrosit' igo, kotoroe torzhestvuet v obshchestve lish' potomu, chto v nem zhivut zhalkie lyudishki. Vot i ves' sekret dobrodetel'noj nishchety. Madam de Bressak, ispolnennaya mudrosti i sochuvstviya, ne mogla ne znat', chto ee syn, ispol'zuya stol' ubijstvennye argumenty, opravdyvaet imi vse svoi poroki; ona prolivala gor'kie slezy na grudi nezhnoj ZHyustiny, nahodya v poslednej zdravomyslie i chuvstvitel'nost', a takzhe naivnuyu i yunuyu chistotu, kotoraya odnovremenno soblaznyaet i obmanyvaet okruzhayushchih, i skoro privykla poveryat' ej svoi pechali. Mezhdu tem syn perestupal vse myslimye granicy blagopristojnosti i doshel do togo, chto perestal skryvat' svoe povedenie sovershenno. On ne tol'ko okruzhil svoyu mat' tolpoj chelyadincev, sluzhivshih ego uteham, no nabravshis' naglosti, v pylu isstupleniya zayavil etoj dobroporyadochnoj zhenshchine, chto esli ona eshche raz vzdumaet osuzhdat' ego vkusy, on ubedit ee v svoej pravote tem, chto stanet razvlekat'sya pryamo na ee glazah. I vot zdes' izbrannaya nami pravdivost' povestvovaniya lozhitsya tyazhkim gruzom na nashu chuvstvitel'nuyu i sklonnuyu k dobrodeteli dushu. Odnako nado izobrazhat' vse, kak est': my obeshchali pravdu, i vsyakoe ee sokrytie, vsyakoe na nee posyagatel'stvo bylo by oskorbleniem dlya nashih chitatelej, ch'e uvazhenie nam dorozhe vseh predrassudkov tak nazyvaemogo prilichiya. Madam de Bressak, kotoraya obyknovenno kazhdyj god provodila pashal'nye prazdniki v svoem pomest'e, - i potomu, chto zdes' ej bylo spokojnee i potomu, chto zdeshnij svyashchennik osobenno uteshal ee myagkuyu i, byt' mozhet, neskol'ko boyazlivuyu dushu, - tak vot, madam de Bressak, kak vsegda, priehala s etimi blagimi namereniyami, zahvativ s soboj tol'ko dvuh ili treh lakeev i ZHyustinu. No ee syn, ravnodushnyj k ee chuvstvam i ne sobiravshijsya skuchat', poka ego matushka budet mlet' ot vostorga pered sdelannym iz testa Bogom, v kotorogo on, kak my ubedilis' sovershenno ne veril, priehal v soprovozhdenii mnogochislennoj svity: domashnie slugi, lakei, rassyl'nye, sekretar', konyushie - slovom, vse, kto uchastvoval v ego prokazah. Takaya rastochitel'nost'. rasstroila madam de Bressak, ona osmelilas' popenyat' synu i skazat', chto na vosem' dnej net neobhodimosti vezti za soboj vsyu etu tolpu, a vstretivshis' s bezrazlichiem yunoshi k svoim razumnym zamechaniyam, upotrebila strogost'. - Poslushaj, - skazal Bressak ZHyustine, chrezvychajno smushchennoj ottogo, chto ej prishlos' soobshchit' emu slova svoej gospozhi, - peredaj moej materi, chto mne ne nravitsya ee ton... pora postavit' ee na mesto, i nesmotrya na ee blagochestivye uprazhneniya i dobrye dela, kotorymi ona zanimalas' vmeste s toboj nynche utrom (mne ved' izvestno, chto ty ne poslushala menya i kazhdyj den' vypolnyaesh' eti otvratitel'nye obyazannosti), tak vot, nesmotrya na vse eto, ya prepodam ej nebol'shoj urok v tvoem prisutstvii, posle chego ona, nadeyus', perestanet dosazhdat' mne. - O sudar'... - Delaj, chto tebe skazano, i ne smej vozrazhat'. Vorota zamka zakrylis'; dva storozha, ostavshiesya snaruzhi, poluchili nakaz otvechat' vsem, komu vzdumaetsya sprosit', chto gospozha tol'ko chto vyehala v Parizh. Bressak podnyalsya v apartamenty materi v soprovozhdenii vernogo ZHasmina i eshche odnogo iz svoih napersnikov po imeni ZHozef, krasivogo kak angel, nahal'nogo kak palach i obladatelya poistine gerkulesovskogo chlena. - Madam, - zayavil on, vhodya v komnatu, - prishlo vremya sderzhat' obeshchanie, kotoroe ya vam dal, chto vy sami budete sudit' o moih plotskih udovol'stviyah s tem, chtoby vam bol'she ne vzdumalos' meshat' mne. - CHto ya slyshu, moj syn..! - Zamolchite, madam! I ne dumajte, budto eto prizrachnoe zvanie materi daet vam kakie-to prava na moyu lichnuyu zhizn'. Na moj vzglyad vy vypolnili svoyu missiyu, to est' vas kakoe-to vremya snoshali, chtoby vy proizveli menya na svet, a eti absurdnye krovnye uzy ne imeyut nikakoj vlasti nad takimi dushami, kak moya. Vy skoro pojmete," o chem idet rech', madam: kogda vy ponablyudaete za moimi utehami, ya uveren, vy budete uvazhat' ih, vy najdete ih slishkom sladostnymi, chtoby osmelit'sya zapretit' ih, i eshche ya nadeyus', chto osoznav svoyu nespravedlivost', vy predpochtete plody moih strastej mrachnym rezul'tatam vashej neponyatnoj surovosti. Govorya eti slova, Bressak zakryv dveri i okna, zatem, priblizivshis' k krovati, na kotoroj posle utomitel'nyh "^utrennih hlopot, svyazannyh s religioznymi ceremoniyami, otdyhala ego mat', grubo shvatil ee, prikazal ZHozefu krepko derzhat' ee za ruki i, spustiv s sebya pantalony, podstavil svoj zad sodomitskomu natisku ZHasmina. - Sledite, madam, - prigovarival negodyaj, - vnimatel'no sledite za vsemi dvizheniyami, umolyayu vas... smotrite, v kakoj ekstaz pogruzhaet menya moj lyubovnik... smotrite, kakoj tverdyj u nego chlen... No pogodite, pust' ZHozef derzhit vas odnoj rukoj, a drugoj pomassiruet menya i istorgnet moyu spermu na vashi kostlyavye bedra; ona zal'et vas, madam, zal'et s golovy do nog i napomnit vam to schastlivoe vremya, kogda moj glubokouvazhaemyj otec sbrasyval v vashe nutro svoe semya... CHto ya vizhu, ZHyustina! Ty otvorachivaesh'sya? A nu-ka podojdi k svoej gospozhe i priderzhi ee, pomogi ZHozefu. Nelegko opisat' vse chuvstva, kotorymi byli ohvacheny v te minuty nashi personazhi. Neschastnaya ZHyustina plakala, ispolnyaya prikazanie; madam de Bressak zadyhalas' ot negodovaniya; ZHozef, podstegivaemyj pohot'yu, dal polnuyu svobodu svoemu chudovishchnomu chlenu, kotoryj tol'ko i zhdal momenta, chtoby zabrat'sya v svobodnoe otverstie; ZHasmin snoshalsya kak antichnyj bog, a kovarnyj Bressak, upivayas' slezami materi, gotovilsya zalit' ee spermoj. - Odnu minutu, - skazal on, ostanavlivayas', - mne kazhetsya, nado dobavit' syuda eshche koe-kakie epizody. Voz'mi rozgi, ZHozef, i dostav' mne udovol'stvie: otstegaj moyu mat', tol'ko proshu ne zhalet' ee. A vy, ZHyustina, massirujte menya i napravlyajte struyu na sedalishche vashej gospozhi, no sledite za tem, chtoby sperma ne bryznula do togo momenta, kogda etot dostochtimyj zad budet dostatochno okrovavlen blagodarya zabotam nashego milogo ZHozefa, a on, kak ya nadeyus', otdelaet ego s dolzhnym rveniem, tem bolee chto k dobronravnym delam, kotorym ona predavalas' segodnya utrom, neobhodimo prisovokupit' umershchvlenie ploti. Uvy, vse bylo ispolneno neukosnitel'no. Naprasno krichala madam de Bressak - zhestokij ZHozef porval ee yagodicy na loskutki; ona vsya byla v krovi, mezhdu tem kak ZHasmin, kotoryj izvergnulsya prezhde svoego gospodina, prodolzhil ekzekuciyu bednoj zhenshchiny, ZHozef, zanyav ego mesto, nachal sodomirovat' hozyaina, a ZHyustina s celomudrennoj nelovkost'yu prodolzhala staratel'no laskat' ego. - O sudar', pomilujte, sudar'! - rydala madam de Bressak. - YA do samoj smerti ne zabudu oskorblenie, kotoroe vy mne nanosite! - Nadeyus', madam: ya kak raz hochu, chtoby vy vspominali etu scenu, chtoby v budushchem ne zastavlyali menya povtoryat' ee. V etot moment, kogda zad madam de Bressak byl osnovatel'no isterzan, nash rasputnik, raspalivshis' dokrasna pri vide stol' pikantnogo zrelishcha, vskrichal: - YAgodicy, madam! Vashi yagodicy! YA chuvstvuyu, chto trebuetsya uglubit' nashi issledovaniya, i ya radi vas popytayus' sdelat' vse, chto v moih silah. |tot neobyknovennyj zad, takoj belyj i bolee prekrasnyj, chem ya dumal, podtalkivaet menya k nevernosti, no snachala ya dolzhen ego vyporot'. Monstr vzyal rozgi i nekotoroe vremya vsparyval materinskuyu kozhu, poka ego prodolzhali sodomirovat', potom, otshvyrnuv orudie pytki, pronik v zadnij prohod obezumevshej ot uzhasa zhenshchiny. - Da, madam, v samom dele eto bol'shaya chest' dlya menya, i chestnoe slovo ya v vostorge ottogo, chto lishayu eshche odnoj devstvennosti svoyu rodnuyu mat'! Podojdite syuda, ZHyustina, podojdite blizhe, razdelite moe udovol'stvie i dajte mne polakomit'sya vashimi yagodicami. ZHyustina pokrasnela, no razve mozhno otkazat' tomu, kogo lyubish'? Razve ne bylo eto bol'shoj chest'yu dlya bednyazhki? I v sleduyushchuyu minutu ee izyashchnyj zad predstal vzoram vseh razvratnikov, vse oshchupali ego i vslast' polyubovalis' im. Ee zastavili prodolzhat' masturbacionnye zanyatiya: ona dolzhna byla laskat' korennuyu chast' organa, vnedrivshegosya v materinskij zad, i svoimi tonkimi pal'chikami, nakonec, istorgla potoki spermy, kotoraya opalila vnutrennosti madam de Bressak, i ona poteryala soznanie. YUnosha vyshel, dazhe ne pointeresovavshis' sostoyaniem dostopochtennoj damy, kotoruyu on tol'ko chto zhestoko oskorbil, i ZHyustina ostalas' uteshit' ee, esli tol'ko eto bylo vozmozhno. Nadeemsya, nashi chitateli bez truda predstavyat sebe, naskol'ko uvidennyj spektakl' potryas nashu neschastnuyu geroinyu, kotoraya pytalas' izvlech' iz nego lichnye prichiny, chtoby pogasit' v dushe iz®edavshuyu ee strast', no ved' ne zrya govoryat, chto lyubov' - eto ne ta bolezn', ot kotoroj mozhno izlechit'sya. Vse sredstva, protivopostavlyaemye ej, tol'ko sil'nee razzhigayut plamya, i besserdechnyj Bressak nikogda eshche ne kazalsya takim zhelannym v glazah bednoj siroty, kak v eti minuty, kogda ee razum okonchatel'no osoznal vse to, chto dolzhno bylo probudit' v nej nenavist'. GLAVA PYATAYA Plan uzhasnogo prestupleniya. - Usiliya, predprinyatye dlya ego predotvrashcheniya. - Sofizmy ego avtora. - Sobytiya, predshestvuyushchie ego ispolneniyu. - ZHyustina spasaetsya Proshlo dva goda s teh por, kak ZHyustina poselilas' v etom dome, i vse eto vremya ee presledovali vse te zhe neschast'ya i uteshali te zhe nadezhdy, i nakonec merzkij Bressak, uverivshis' v ee predannosti, risknul raskryt' pered nej svoi kovarnye plany. V to vremya oni nahodilis' v derevne, ZHyustina ostalas' odna podle svoej hozyajki: starshej gornichnoj pozvolili provesti leto v Parizhe po prichine kakih-to obstoyatel'stv, svyazannyh s ee muzhem. Odnazhdy vecherom, vskore posle togo, kak nasha yunaya prelestnica ushla k sebe, v dver' neozhidanno postuchal Bressak i poprosil udelit' emu neskol'ko minut: uvy, kazhdoe mgnovenie, kotoroe daril ej zhestokoserdnyj avtor ee zloschastij, kazalos' ej slishkom cennym, chtoby ona mogla otkazat' emu. On voshel, tshchatel'no zaper za soboj dver' i opustilsya ryadom s ee krovat'yu v kreslo. - Vyslushajte menya, ZHyustina, - skazal on v nekotorom zameshatel'stve, - ya dolzhen soobshchit' vam veshchi isklyuchitel'noj vazhnosti, poetomu poklyanites' sohranit' eto v tajne. - O sudar', neuzheli vy dumaete, chto ya sposobna zloupotrebit' vashim doveriem? - Ty ne predstavlyaesh', chto tebya zhdet, esli okazhetsya, chto ya v tebe obmanulsya. - Samym uzhasnym dlya menya nakazaniem bylo by poteryat' vashe doverie, i vam net nuzhdy grozit' mne drugimi. - Dorogaya moya, - prodolzhal Bressak, szhimaya ruki ZHyustiny, - kak ya nenavizhu svoyu mat'! YA prigovoril ee k smerti... i ty dolzhna mne pomoch' v etom... - YA!? - voskliknula ZHyustina, otshatyvayas' v uzhase. - Kak vam mogla prijti v golovu podobnaya mysl', sudar'? Net, net, raspolagajte moej zhizn'yu, esli ona vam nuzhna, tol'ko ne pytajtes' sdelat' menya soobshchnicej strashnogo prestupleniya, kotoroe vy zadumali. - Poslushaj, ZHyustina, - perebil ee Bressak, myagko prityagivaya ee k sebe, - ya ozhidal takoj reakcii, no poskol'ku ty obladaesh' umom, ya budu rad izbavit' tebya ot predrassudkov i dokazat' tebe, chto eto prestuplenie, kotoroe tak uzhasaet tebya, v sushchnosti samoe obydennoe delo. Tvoj nefilosofskij razum vidit zdes' dva zlodeyaniya: unichtozhenie sushchestva, pohozhego na nas, i zlo, kotoroe vozrastaet ot etogo zlodeyaniya, esli eto sushchestvo svyazano s nami rodstvennymi uzami. No zapomni, milaya ZHyustina, chto unichtozhenie sushchestv, podobnyh nam, est' voobrazhaemoe prestuplenie, tak kak cheloveku ne dana vlast' razrushat', v krajnem sluchae on mozhet izmenyat' sushchestvuyushchie formy, no ne v silah ih unichtozhit'. Vse formy ravny v glazah prirody, i nichto ne propadaet v ogromnom tigle, gde proishodyat izmeneniya: vse chastichki materii, popadayushchie v nego, nepreryvno vyhodyat ottuda v drugom vide, i kakimi by sposobami etot process ne osushchestvlyalsya, ni odin iz nih ne mozhet oskorbit' prirodu. Ubijstva, sovershaemye nami, pitayut ee sily, podderzhivayut ee energiyu, i ni odno iz nih ej ne protivno. Kakaya raznica dlya etoj sozidatel'nicy, esli ta ili inaya massa materii, imeyushchaya segodnya vid dvunogogo sushchestva, vozroditsya zavtra v forme tysyachi raznoobraznyh nasekomyh! Kto osmelitsya utverzhdat', chto unichtozhenie zhivotnogo o dvuh nogah trogaet ee sil'nee, nezheli unichtozhenie chervyaka, i chto ona zabotitsya o nem bol'she? Esli stepen' ee privyazannosti, vernee bezrazlichiya, ko vsem sozdaniyam odinakova, chem mozhet ej povredit' chelovek, kotoryj prevratit drugogo cheloveka v muhu ili v rastenie? Kogda menya ubedyat v verhovenstve nashego chelovecheskogo vida, kogda dokazhut, chto on isklyuchitel'no vazhen dlya prirody, chto ee zakony protivyatsya ego vidoizmeneniyam, vot togda ya smogu poverit' v to, chto ubijstvo est' prestuplenie; no esli samye tshchatel'nye issledovaniya pokazali, chto vse, chto sushchestvuet i proizrastaet na zemle, vklyuchaya samye nesovershennye tvoreniya prirody, imeet v moih glazah ravnuyu cennost', ya nikogda ne soglashus' s tem, chto prevrashchenie odnogo iz nih v tysyachu drugih hot' v chem-to narushit ee zamysly. YA vizhu eto tak: vse zhivotnye, vse rasteniya rozhdayutsya, pitayutsya, unichtozhayutsya, vosproizvodyatsya odnimi i temi zhe sredstvami i sposobami i nikogda ne preterpevayut nastoyashchej smerti, a tol'ko vidoizmenyayutsya, - segodnya oni yavlyayutsya v odnoj forme, a cherez neskol'ko let yavyatsya v drugoj po vole sushchestva, kotoroe zahochet izmenit' ih, byt' mozhet, dazhe tysyachu raz za den', ne narushaya pri etom ni odin iz zakonov prirody, poskol'ku, razlagaya ih na pervichnye elementy, neobhodimye nashej pramateri, ono posredstvom etogo postupka, oshibochno nazyvaemogo prestupnym, soobshchaet ej sozidatel'nuyu energiyu, kotoroj ee lishaet chelovek, ne smeyushchij po prichine svoego gluhogo bezrazlichiya sovershit' takoj postupok. V etom edinstvennaya gordost' cheloveka, kotoryj nazval ubijstvo prestupleniem: eto bespoleznoe sushchestvo, voobrazhaya sebya samym vysshim na zemle, schitaya sebya samym vazhnym, ishodit iz etogo lozhnogo principa, chtoby dokazat', chto ego smert' predstavlyaet soboj uzhasnoe yavlenie, odnako ego tshcheslavie i glupost' nichego ne menyaet v zakonah prirody; net cheloveka, kotoryj v glubine dushi ne ispytyval by neodolimogo zhelaniya izbavit'sya ot teh, kto ego razdrazhaet ili ch'ya smert' mozhet prinesti emu vygodu, i kak ty schitaesh', ZHyustina, veliko li rasstoyanie mezhdu zhelaniem i ego ispolneniem? Poetomu esli takie poryvy vnushaet nam priroda, mogut li oni byt' ej protivny? Razve ona stala by vdohnovlyat' nas na postupki, mogushchie ej povredit'? Otnyud', devochka, my ne ispytyvaem chuvstv, kotorye ne sluzhat ej, vse dvizheniya nashej dushi prodiktovany ee zamyslami, a chelovecheskie strasti - eto vsego lish' sredstva dlya ih ispolneniya. Kogda ona nuzhdaetsya v lyudyah, priroda vkladyvaet v nashi serdca lyubov' - v rezul'tate poyavlyayutsya novye sozdaniya. Kogda ej neobhodimo razrushenie, ona razzhigaet v nas takie chuvstva, kak mstitel'nost', alchnost', pohot', zhazhdu vlasti - i vot vam povod dlya ubijstva. No ona vsegda dejstvuet vo blago sebe, a my, sami togo ne osoznavaya, stanovimsya slepymi ispolnitelyami vseh ee prihotej. Vse vo vselennoj podchinyaetsya zakonam prirody. Esli s odnoj storony elementy materii dejstvuyut, nevziraya na interesy lyudej, to i lyudi vol'ny prinimat' sobstvennye resheniya v, processe material'nyh stolknovenij i upotreblyat' vse darovannye im sposobnosti dlya svoego schast'ya. Kak posle etogo mozhno govorit', chto chelovek, izbavlyayushchijsya ot togo, kto ego oskorbil ili kogo prigovorili ego strasti, tem samym protivorechit prirode, esli ona sama podtalkivaet ego k etomu? Kak mozhno dumat', chto chelovek, orudie prirody, sposoben uzurpirovat' ee prava? Ne priznat' li nam, chto ona ostavila za soboj pravo rasporyazhat'sya zhizn'yu i smert'yu lyudej i sdelala eto pravo odnim iz vseobshchih zakonov, posredstvom kotoryh ee ruka pravit mirom? Povtoryayu: chelovecheskaya zhizn' podchinyaetsya tem zhe zakonam, chto i zhizn' zhivotnyh, i vse zhivye sushchestva yavlyayutsya chast'yu vechnogo krugovorota, sostoyashchego iz materii i dvizheniya. Neuzheli chelovek, imeyushchij pravo na zhizn' zverej, ne mozhet obladat' takim zhe na zhizn' sebe podobnyh? Kak opravdat' eti sofizmy bez absurdnyh rassuzhdenij, svojstvennyh samomneniyu i gordyne? Vse zhivotnye, predostavlennye samim sebe, stanovyatsya poocheredno to zhertvami, to palachami; oni vse poluchili ot prirody odinakovoe pravo vmeshivat'sya v ee dela v toj mere, v kakoj pozvolyayut im ih vozmozhnosti. V mire byla by polnaya pustota bez neuklonnogo osushchestvleniya etogo prava: vse dvizheniya, vse postupki lyudej izmenyayut poryadok v kakoj-to chastichke materii i otklonyayut ot obychnogo hoda ee vechnoe dvizhenie. V rezul'tate my vidim, chto chelovecheskaya zhizn' zavisit ot obshchih zakonov dvizheniya i chto izmenenie etih zakonov v lyuboj forme ne oznachaet posyagatel'stva na prerogativy prirody. Stalo byt' ochevidno, chto kazhdyj individ volen rasporyazhat'sya zhizn'yu svoego sobrata i svobodno rasporyazhat'sya svoej siloj, kotoruyu otpustila emu priroda. Tol'ko zakony ne imeyut takoj privilegii po dvum prostym prichinam: vo-pervyh, potomu chto ih motivy diktuyutsya ne egoizmom, etim isklyuchitel'nym i naibolee zakonnym iz vseh opravdanij; vo-vtoryh, potomu chto oni vsegda dejstvuyut ravnodushno, mezhdu tem kak za ubijstvom vsegda stoyat strasti, ubijca vsegda sluzhit slepym ispolnitelem voli prirody, kotoraya pol'zuetsya im nezavisimo ot ego zhelaniya. Vot pochemu kazn' prestupnika v glazah filosofa yavlyaetsya obychnym prestupleniem, kogda ona est' rezul'tat ispolneniya glupogo chelovecheskogo zakona, i, naprotiv togo, spravedlivost'yu, esli glupcy usmatrivayut v nej zlodeyanie i bezzakonie {CHto delaet zakon, karaya narushitelya obshchestvennogo dogovora? Mstit za popranie ch'ih-to chastnyh interesov. Esli to, chto on sovershaet, skazhem, v moyu pol'zu, ne budet zlodeyaniem, togda ne dolzhen byt' takovym i moj postupok, kotoryj ya sovershu v teh zhe celyah. (Prim. avtora.)} . Ah, ZHyustina, pover' mne, chto zhizn' samogo vydayushchegosya iz lyudej imeet ne bol'shee znachenie dlya prirody, nezheli zhizn' ulitki, chto my oba dlya nee bezrazlichny. Esli by priroda vzyala sebe za trud rasporyazhat'sya zhizn'yu chelovecheskoj, vot togda mozhno bylo by nazvat' uzurpaciej ee prav stremlenie kak uberech' sebya, tak i pokonchit' s soboj, togda otvernut' kamen', gotovyj svalit'sya na golovu blizhnego, oznachalo by takoe zhe zlodeyanie, kak i vonzit' v ego grud' kinzhal, ibo tem samym ya narushil by ee zakony, tem samym ya posyagnul by na ee privilegii, esli by prodlil po svoej vole ch'yu-to zhizn', kotoroj ee mogushchestvennaya ruka nachertala predel. Napomnyu, chto unichtozhit' sushchestvo, kotoroe kazhetsya nam stol' znachitel'nym, mogut loshadi, muhi, nasekomye. Nelepo verit' v to, chto nashi strasti mogut vershit' ch'yu-to sud'bu, zavisyashchuyu ot prichin, dlya nas nevedomyh, ved' sami eti strasti sut' ispolniteli voli prirody i nichem ne otlichayutsya, skazhem, ot nasekomogo, kotoroe ubivaet cheloveka, ili ot rasteniya, kotoroe otravlyaet ego svoim yadom. Razve ne podchinyayutsya oni vole toj zhe samoj prirody? Inache poluchaetsya, chto ya ne budu prestupnikom, ostanoviv, bud' u menya takaya vozmozhnost', techenie Nila ili Dunaya, no budu takovym, esli prol'yu neskol'ko kapel' krovi, tekushchej po svoim estestvennym kanalam, odnako zhe eto absolyutnyj vzdor! Na zemle net ni edinogo sushchestva, kotoroe ne cherpalo by v prirode vseh svoih sil i sposobnostej; net ni odnogo, kotoroe lyubym svoim postupkom, kakim by znachitel'nym on ni byl, kakim by protivoestestvennym ni kazalsya, moglo by pokolebat' zamysly prirody i narushit' poryadok vo vselennoj. Deyaniya lyubogo zlodeya - eto delo ruk prirody, chto-to vrode cepi nerazryvnyh sobytij, i kakim by principom on ni rukovodstvovalsya, imenno po etoj prichine sleduet schitat', chto priroda zaranee odobryaet ih. Ni odna iz sil, dvizhushchih nami, ne v sostoyanii prichinit' ushcherb nashej pramateri, potomu chto i absurdno i nevozmozhno, chtoby ona dala nam bol'she sposobnostej, chem nuzhno dlya sluzheniya ej, stalo byt', povredit' ej my nikak ne mozhem. Kogda umret chelovek, kotorogo ya razlozhil na elementy, oni zajmut prednaznachennoe im mesto vo vselennoj i prinesut takuyu zhe pol'zu v gigantskom krugovorote, kakuyu prinosili, sostavlyaya unichtozhennoe mnoyu sushchestvo. Ot togo, budet tot chelovek zhiv ili mertv, v mire nichego ne izmenitsya i nichto v nem ne ubavitsya. Poetomu bylo by verhom neleposti polagat', budto takoe nichtozhnoe sozdanie, kak ya, sposobno kakim-to obrazom narushit' mirovoj poryadok ili otobrat' u prirody ee pravdu: dumat' tak, znachit dopuskat' nalichie v nem mogushchestva, kotorogo on ne imeet i imet' ne mozhet. CHelovek odinok v etom mire, porazhayushchij ego klinok, material'no zadevaet tol'ko etogo cheloveka, i tot, kto etot klinok napravlyaet, ne podryvaet ustoi obshchestva, s kotorym zhertva podderzhivala lish' duhovnuyu svyaz'. Dazhe dopustiv na minutu obyazannost' tvorit' dobro, my dolzhny priznat', chto i zdes' dolzhny byt' kakie-to predely: dobro, kotoroe prinosit obshchestvu tot, kogo mne zahotelos' lishit' zhizni, nikak ne sravnitsya so zlom, kotoroe prineset mne prodlenie ego zhizni, tak zachem ya dolzhen kolebat'sya, esli ona ochen' malo znachit dlya drugih i tak tyagostna dlya menya? Pojdem eshche dal'she: esli ubijstvo est' zlo, ono dolzhno byt' takovym vo vseh sluchayah, pri vseh dopushcheniyah, togda koroli i celye nacii, kotorye nasylayut na lyudej smert' radi svoih strastej ili interesov, i te, kto derzhit v ruke smertonosnoe oruzhie, yavlyayutsya v ravnoj mere libo prestupnikami, libo nevinovnymi. Esli oni prestupniki, znachit ya tozhe budu schitat'sya takovym, potomu chto sovokupnost' strastej i interesov nacii - eto summa otdel'nyh interesov i strastej, i lyuboj nacii pozvoleno zhertvovat' chem-nibud' radi svoih interesov ili strastej lish' v toj mere, v kakoj lyudi, sostavlyayushchie ee, budut delat' to zhe samoe. Rassmotrim teper' vtoruyu chast' etoj gipotezy, to est' dopustim, chto upomyanutye mnoyu deyaniya ne yavlyayutsya prestupleniyami. CHem riskuyu ya v takom sluchae, esli vsyakij raz, kogda togo potrebuet moe udovol'stvie ili moj interes, budu sovershat' podobnye postupki? I kak dolzhen ya otnosit'sya k tomu, kto najdet ih prestupnymi? Net, ZHyustina, priroda nikogda ne vlozhit v nashi ruki sredstv, kotorye potrevozhili by ee promysel. Mozhno li predstavit' sebe, chtoby slabyj imel vozmozhnost' obidet' sil'nogo? I chto my takoe v sravnenii s materiej? Mozhet li ona, sozdavaya nas, dat' svoim detyam sily povredit' ej? Razve soglasuetsya- eto idiotskoe predpolozhenie s toj torzhestvennost'yu i uverennost'yu, s kakimi ona tvorit svoj promysel? A esli by ubijstvo ne sluzhilo nailuchshim obrazom ee namereniyam, neuzheli ona dopustila by ego? Neuzheli sledovat' primeru prirody - znachit vredit' ej? Oskorbit li ee, esli chelovek budet delat' to, chem ona zanimaetsya kazhdodnevno? Kol' skoro dokazano, chto vosproizvodstvo nemyslimo bez unichtozheniya, razve unichtozhat' - ne znachit dejstvovat' po ee planu? Razve ne ugodny ej lyudi, pomogayushchie ej? Sproshu nakonec, ne sluzhit li ej luchshe vseh chelovek, kotoryj ohotnee i chashche vsego pyatnaet sebya ubijstvom, kotoryj aktivno ispolnyaet ee namereniya, proyavlyaemye na kazhdom shagu? Samoe pervoe i samoe izumitel'noe svojstvo prirody - dvizhenie, kotoroe proishodyat bezostanovochno, no dvizhenie eto est' bespreryvnaya chereda prestuplenij, poskol'ku tol'ko takim obrazom ona ego podderzhivaet: ona zhivet, ona sushchestvuet, ona prodolzhaetsya lish' blagodarya unichtozheniyu. Tot budet ej poleznee vsego, kto sovershit bol'she zlodeyanij, kto, kak govoryat, napolnit imi mir, kto bez straha i kolebaniya brosit v zhertvu svoim strastyam ili interesam vse, chto emu vstretitsya na puti. Mezhdu tem kak sozdanie passivnoe ili robkoe, to est' dobrodetel'noe sozdanie, razumeetsya, budet v glazah prirody samym nikchemnym, potomu chto ono porozhdaet apatiyu ya pokoj, kotorye pogruzyat vse sushchee v haos, esli ego chasha perevesit. Vselennaya derzhitsya ravnovesiem, a ono nevozmozhno bez zlodejstv. Zlodeyaniya sluzhat prirode, no esli oni ej sluzhat, esli oni potrebny i zhelatel'ny, mogut li oni povredit' ej? Sushchestvo, kotoroe ya podvergayu unichtozheniyu, - moya mat', poetomu rassmotrim ubijstvo pod etim uglom zreniya. Nadeyus', ne vyzyvaet somnenij tot fakt, chto predvkushaemoe sladostrastie - eto edinstvennyj motiv, podtalkivayushchij zhenshchinu k polovomu aktu, poetomu ya hochu sprosit', otkuda poyavitsya priznatel'nost' v serdce ploda etogo egoisticheskogo akta? O kom dumala moya mat', predavayas' naslazhdeniyam: o sebe ili o svoem budushchem rebenke? Po-moemu, dazhe izlishne sprashivat' ob etom. Dalee, rebenok poyavlyaetsya na svet, mat' kormit ego. Mozhet byt' na etoj vtoroj stadii my obnaruzhim prichinu dlya synovnej priznatel'nosti? Otnyud'. Esli mat' okazyvaet svoemu rebenku takuyu uslugu, ne nado obmanyvat'sya: ona delaet eto iz estestvennogo chuvstva, kotoroe zastavlyaet ee osvobodit'sya ot sekrecii, a inache ona okazhetsya v opasnosti; tochno takzhe postupayut samki zhivotnyh, kogda ih zhelezy raspiraet moloko i grozit ih ubit'. I oni ne mogut ot nego izbavit'sya inym sposobom, krome kak dat' otsosat' ego detenyshu, kotoryj instinktivno tyanetsya k sosku. Itak, mat' vovse ne okazyvaet milosti rebenku, kogda kormit ego: naprotiv, eto on pomogaet materi, kotoraya bez etogo vynuzhdena pribegat' k iskusstvennym sredstvam, priblizhayushchim ee k mogile. Nu ladno, vot rebenka rodili i vykormili, prichem ni to, ni drugoe ne predpolagaet, chto on dolzhen ispytyvat' blagodarnost' k zhenshchine, kotoraya eto sdelala. Perejdem teper' k zabotam, kotorymi okruzhayut detej, kogda oni nemnogo podrastut. I zdes' ya ne vizhu inyh motivov, krome materinskogo tshcheslaviya. I zdes' molchalivaya priroda vnushaet ej ne bol'she, chem samkam zhivotnyh. Pomimo zabot, neobhodimyh dlya zhizni rebenka i zdorov'ya materi, to est' mehanizma, kotoryj tak zhe estestvenen, kak porodnenie vinogradnoj lozy s molodym vyazom, - da, ZHyustina, pomimo etih zabot, priroda nichego ne diktuet materi i so spokojnoj sovest'yu mozhet brosit' svoe ditya. On rastet i krepnet samostoyatel'no bez ee pomoshchi, ee zaboty sovershenno izlishni: razve stradayut detenyshi zhivotnyh, broshennyh materyami? Tol'ko po privychke ili iz tshcheslaviya zhenshchiny prodolzhayut zabotit'sya o detyah, no vmesto togo, chtoby prinesti im pol'zu, oni oslablyayut ih instinkt, razvrashchayut, lishayut ih energii, i v posledstvie etogo te uzhe ne mogut obojtis' bez nyan'ki. Teper' ya sproshu vas, neuzheli iz-za togo, chto mat' ne ostavlyaet zabot, bez kotoryh rebenok mozhet obojtis' i kotorye vygodny ej odnoj, on dolzhen svyazat' sebya chuvstvom priznatel'nosti? Vzdor! Soglasites', chto eto bylo by ves'ma glupo. No vot rebenok dostig vozrasta zrelosti, a my tak i ne zametili v nem hotya by nameka na blagodarnost' k materi; on nachinaet myslit', rassuzhdat', i kakie zhe u nego voznikayut chuvstva? Proshu konechno proshcheniya, no... nikakih, krome otchuzhdeniya i nenavisti k toj, chto dala emu zhizn', ibo ona peredala emu svoi fizicheskie nedostatki, durnye svojstva svoej krovi, svoi poroki... Nakonec, unyloe sushchestvovanie v gore i neschastii. Osmelyus' sprosit', ZHyustina, est' li zdes' veskie prichiny dlya priznatel'nosti, i net li skoree motiva dlya samoj sil'noj antipatii? Itak, ochevidno, chto vo vseh obstoyatel'stvah, kogda rebenok poluchaet vozmozhnost' rasporyadit'sya zhizn'yu svoej materi, on dolzhen sdelat' eto bez malejshih kolebanij; on ne dolzhen razdumyvat', tak kak on mozhet lish' nenavidet' takuyu zhenshchinu, tak kak mest' - plod nenavisti, a ubijstvo - sredstvo mesti. Pust' zhe on bezzhalostno unichtozhit eto sushchestvo, s kotorym ego yakoby svyazyvaet chuvstvo dolga; pust' razorvet na kuski grud', vskormivshuyu ego: ved' zla v etom budet ne bol'she, chem esli by on sdelal eto s drugim chelovekom, i dazhe men'she, esli u nego net prichin ego nenavidet' tak, kak on nenavidit mat'. Razve zhivotnye ceremonyatsya so svoimi roditelyami? Oni pol'zuyutsya imi, ubivayut ih, i priroda ne protestuet. Vzves'te ostal'nye lozhnye obyazannosti cheloveka, sver'te ih s moimi slovami i zatem vynesite prigovor etim neestestvennym chuvstvam po otnosheniyu k otcu, materi, muzhu, detyam i t.d. i t.p. Vot togda, proniknuvshis' etoj filosofiej, vy uvidite, chto vy odinoki vo vselennoj, chto vse illyuzornye uzy, pridumannye vami, - delo ruk lyudej, kotorye, buduchi slabymi ot prirody, starayutsya sdelat' ih bolee prochnymi. Syn dumaet, chto nuzhdaetsya v otce, otec, v svoyu ochered', schitaet, chto nuzhdaetsya v syne - vot chto skreplyaet eti nelepye uzy, eti yakoby svyashchennye obyazannosti, no ya kategoricheski zayavlyayu, chto v prirode ih ne sushchestvuet. Ostav' zhe, milaya ZHyustina, svoi predrassudki, idi sluzhit' mne, i tvoe budushchee obespecheno. - O sudar', - otvechala bednaya, sovershenno ispugannaya devochka, - ravnodushie, kotorym vy nadelyaete prirodu, - eto lish' plod vashih sofizmov. Luchshe poslushajte svoe serdce i vy pojmete, chto ono osuzhdaet vse eti lozhnye argumenty poroka i rasputstva; ved' serdce, k sudu kotorogo ya vas otsylayu, yavlyaetsya svyatilishchem, gde priroda, oskorblyaemaya vami, ozhidaet uvazheniya. Esli ona zapechatlela v nem zhutkij uzhas pered zlodejstvom, kotoroe vy zamyshlyaete, soglasites', chto ono. ej neugodno. YA znayu, chto sejchas vas osleplyayut vashi strasti, no kak tol'ko oni zamolchat, ugryzeniya sovesti sdelayut vas samym neschastnym chelovekom. CHem chuvstvitel'nee vasha dusha, tem sil'nee budet muchit' ee sovest'. Ah sudar', proshu vas, prodlite zhizn' etogo nezhnogo i bescennogo sozdaniya, ne brosajte ego v zhertvu svoim zhestokim kaprizam, inache vy pogibnete ot otchayaniya. Kazhdyj den', kazhduyu minutu ona budet stoyat' pered vashimi glazami - vasha dorogaya matushka, kotoruyu shvyrnul v mogilu vash slepoj gnev, vy budete slyshat', kak ona zhalobnym golosom proiznosit te sladostnye imena, kotorye delali radostnym vashe detstvo; ona budet budit' vas noch'yu i terzat' vashu dushu vo sne, ona vskroet svoimi okrovavlennymi pal'cami rany, kotorye vy ej nanesli. Svet solnca pomerknet dlya vas na zemle, vse vashi udovol'stviya budut nesti na sebe pechat' stradaniya, vashi mysli budut putat'sya u vas v golove; nebesnaya ruka, kotoruyu vy otricaete naproch', otomstit vam za unichtozhennuyu zhizn' i otravit vashi ostavshiesya dni, i vy, tak i ne vospol'zovavshis' etim zlodeyaniem, umrete ot gor'kogo sozhaleniya o tom, chto posmeli ego sovershit'. ZHyustina oblivalas' slezami, proiznosya poslednie slova; ona stoyala na kolenyah pered svoim zhestokim gospodinom, kotoryj slushal ee so smeshannym chuvstvom gneva i prezreniya; ona umolyala ego vsem, chto est' v nem svyatogo, zaklinala otkazat'sya ot uzhasnogo plana i nikogda bol'she ne vspominat' o nem. No ona ploho znala monstra, s kotorym imela delo; ona ne znala - o bezvinnoe sozdanie! - do kakoj stepeni strasti ukreplyayut i zakalyayut porok v takih dushah, kakuyu imel Bressak; otkuda ej bylo znat', chto vse chuvstva, vnushaemye v takih sluchayah dobrodetel'yu, stanovyatsya v serdce zlodeya shipami, ukoly kotoryh s udvoennoj siloj podtalkivayut ego k zadumannomu prestupleniyu? Nastoyashchij rasputnik obozhaet beschest'e, pozor i upreki, kotorye zasluzhivayut emu ego otvratitel'nye postupki - v etom nahodit radost' ego izvrashchennaya dusha. Razve ne vstrechayutsya nam lyudi, kotorye prihodyat v vostorg ot vozmezdiya, obrushivayushchegosya na nih, kotorye vidyat v eshafote mesto slavy, gde oni gibnut s radostnym chuvstvom ispolnennogo prednaznacheniya, vspominaya svoi podlye i prestupnye deyaniya? Vot do chego dovodit cheloveka osoznannaya razvrashchennost', vot kakov byl Bressak, kotoryj podnyalsya i holodno proiznes: - Teper' ya vizhu, chto oshibsya, i vinyu za eto ne vas, a sebya. Vprochem, nevazhno: ya najdu drugie sposoby, a vy mnogo poteryaete, hotya hozyajka vasha ot etogo nichego ne vyigraet. Takaya ugroza vmig izmenila namereniya ZHyustiny. Otkazyvayas' uchastvovat' v predstoyashchem prestuplenii, ona mnogim riskuet, a ee gospozha vse ravno pogibnet; soglashayas' na soobshchnichestvo, ona spasaetsya ot gneva Bressaka i navernyaka spaset markizu. |ta mysl', promel'knuvshaya u nee golove napodobie molnii, zastavila ee soglasit'sya, no poskol'ku takoj rezkij povorot nepremenno nastorozhil by hozyaina, ona nekotoroe vremya izobrazhala proishodivshuyu v nej bor'bu i tem samym dala Bressaku povod eshche raz povtorit' svoi maksimy. Ona eshche nemnogo pokolebalas', i Bressak schel ee obrashchennoj i zaklyuchil v ob®yatiya. Kak schastliva byla by ZHyustina, esli by eto ego dvizhenie bylo vyzvano drugim poryvom!.. Odnako vremya samoobmana proshlo: nepristojnoe povedenie etogo cheloveka, ego chudovishchnye plany sterli vse chuvstva, kotorye vnushilo sebe slaboe serdce bednoj devochki, i teper', uspokoivshis', ona videla v svoem prezhnem idole negodyaya, nedostojnogo ni minuty bolee ostavat'sya v nem. - Ty pervaya zhenshchina, kotoruyu ya obnimayu, - priznalsya Bressak, s zharom prizhimaya ee k sebe, - ty prelestna, moj angel; vse-taki luch filosofii pronik v tvoyu golovu. Kak sluchilos', chto eta ocharovatel'naya golovka tak dolgo ostavalas' v plenu uzhasnyh zabluzhdenij? O ZHyustina! Fakel razuma rasseivaet mrak, v kotoryj pogruzhalo tebya sueverie, teper' tvoj vzor yasen, ty vidish' bessmyslennost' slova "prestuplenie" i ponimaesh', chto svyashchennye obyazannosti lichnogo interesa v konce koncov oderzhivayut verh nad pustymi soobrazheniyami dobrodeteli; idi syuda, devochka moya, hotya ya somnevayus', chto ty zastavish' menya izmenit' moim vkusam. S etimi slovami Bressak, vozbuzhdennyj skoree uverennost'yu v svoem plane, nezheli prelestyami ZHyustiny, brosil ee na krovat', zagolil ej yubki do grudi, nevziraya na ee soprotivlenie, i skazal: - Da chert menya poberi! YA vizhu prekrasnejshij v mire zad, no uvy, ryadom s nim nahoditsya vlagalishche... kakoe nepreodolimoe prepyatstvie! I opuskaya yubki, pribavil: - Dovol'no, ZHyustina, vernemsya k nashemu delu; kogda ya tebya slushayu, illyuziya sohranyaetsya, kogda ya tebya vizhu, ona ischezaet. On zastavil ZHyustinu vzyat' svoj chlen v nezhnye prekrasnye pal'chiki i laskat' ego. - Itak, hrabraya moya devochka, - prodolzhal on, - ty otravish' moyu mat', teper' ya tebe veryu. Vot bystrodejstvuyushchij yad, ty podsypesh' ego v lipovyj otvar, kotoryj ona prinimaet kazhdoe utro dlya zdorov'ya, on sovershenno nezameten i ne imeet nikakogo vkusa, ya tysyachu raz ispol'zoval ego... - Tysyachu raz! O sudar'... - Da, ZHyustina, ya chasto pol'zuyus' takimi sredstvami dlya togo, chtoby izbavit'sya ot lyudej, kotorye mne nadoeli, ili dlya utoleniya svoej pohoti. Mne dostavlyaet gromadnoe udovol'stvie rasporyazhat'sya takim kovarnym sposobom chuzhimi zhiznyami, i ya ne raz nablyudal dejstvie etogo yada prosto dlya zabavy. Itak, ty sdelaesh' eto, ZHyustina, sdelaesh' nepremenno, a ya pozabochus' obo vsem ostal'nom i vzamen podpishu na tvoe imya kontrakt na dve tysyachi ekyu godovoj renty. Bressak pozvonil, i na poroge voznik krasivyj yunosha-ganimed. - CHto vam ugodno, gospodin? - Tvoj zad, mal'chik. Spustite s nego pantalony, ZHyustina, podgotov'te moj chlen i vvedite ego v otverstie. Posle korotkih neobhodimyh prigotovlenij Bressak pronik v potroha slugi i cherez nekotoroe vremya burno sbrosil tuda svoe semya. - O ZHyustina, - zayavil on, prihodya v sebya, - eti pochesti prednaznachalis' tebe, no kak ty znaesh', tvoi altari ne mogli prinyat' ih, hotya tol'ko tvoe soglasie uchastvovat' v moem plane razozhglo fimiam, znachit on byl sozhzhen v tvoyu chest'. Zametim poputno, chto vskore proizoshlo dovol'no neobychnoe sobytie, lishnij raz vysvetivshee chernuyu dushu chudovishcha, o kotorom my povestvuem nashim chitatelyam, i my upomyanem o nem vskol'z', daby ne preryvat' rasskaz o priklyucheniyah nashej geroini. Na sleduyushchij den' posle zaklyucheniya zlodejskogo dogovora, o kotorom my soobshchili, Bressak uznal, chto ego dyadya, na ch'e nasledstvo on voobshche ne rasschityval, skonchalsya, zaveshchav emu pyat'desyat tysyach ekyu ezhegodnoj renty. O nebo, podumala ZHyustina, uslyshav etu novost', vot znachit kakim obrazom ruka Vsevyshnego karaet chudovishchnyj zamysel? I tut zhe ustydivshis' svoih uprekov, adresovannyh provideniyu, ona opustilas' na koleni i prinyalas' molit' o proshchenii i o tom, chtoby eto neozhidannoe sobytie po krajnej mere zastavilo Bressaka otkazat'sya ot svoih planov. No kak zhestoko ona oshibalas'! - Ah, milaya moya ZHyustina! - vskrichal on, vbegaya v tot zhe vecher v ee komnatu. - Ty znaesh', kakaya udacha na menya svalilas'? YA tebe chasto govoril, chto mysl' o prestuplenii ili ego ispolnenie - vot samye vernye sposoby zasluzhit' schast'e, kotoroe vypadaet tol'ko zlodeyam. - Da sudar', - otvetila ZHyustina, - ya slyshala ob etom bogatstve, kotorogo vy ne ozhidali... Ruka, kotoraya vam ego protyanula... Da sudar', gospozha mne vse rasskazala: esli by ne ona, vash dyadya po-drugomu rasporyadilsya by svoim sostoyaniem, vy znaete, chto on ne lyubil vas, i ego resheniem vy obyazany vashej matushke, potomu chto ona ugovorila ego podpisat' zaveshchanie, a vasha neblagodarnost'... - Ty smeshish' menya, - prerval ee Bressak. - CHto znachit eta blagodarnost', o kotoroj ty tolkuesh'? Vot uzh dejstvitel'no smeshnee nichego i byt' ne mozhet. Ty nikogda ne pojmesh', ZHyustina, chto chelovek nichego ne dolzhen svoemu blagodetelyu, tak kak tot udovletvoryaet svoe tshcheslavie, delaya dar; pochemu ya dolzhen blagodarit' ego za udovol'stvie, kotoroe on dostavil samomu sebe? I iz-za etogo ya dolzhen izmenit' svoi plany i poshchadit' madam de Bressak? I zhdat' ostal'nogo sostoyaniya, chtoby potom poblagodarit' moyu mat' za ee uslugu? Ah ZHyustina, kak malo ty menya znaesh'! Hochesh', ya skazhu tebe eshche koe-chto? Smert' dyadi - eto moih ruk delo: ya ispytal na brate yad, kotoryj prekratit sushchestvovanie sestry... Neuzheli teper' ya budu otkladyvat' vtoruyu smert'? Ni v koem sluchae, ZHyustina, nado speshit'... zavtra, samoe pozdnee poslezavtra... Mne ne terpitsya otschitat' tebe chetvert' tvoego voznagrazhdeniya i vruchit' dogovor... ZHyustina sodrognulas', no sumela skryt' svoe zameshatel'stvo i ponyala, chto s takim chelovekom razumnee vsego podtverdit' svoyu vcherashnyuyu reshimost'. U nee, pravda, ostavalas' vozmozhnost' vydat' prestupnika, no nichto na svete ne zastavilo by dobronravnuyu devushku sovershit' vtoroj zlodejskij postupok s tem, chtoby predotvratit' pervyj. Poetomu ona reshila predupredit' gospozhu: iz vseh veroyatnyh vozmozhnostej ona sochla etu samoj luchshej. - Madam, - skazala ona ej na sleduyushchij den' posle poslednej besedy s molodym grafom, - ya dolzhna soobshchit' vam chto-to ochen' vazhnoe, odnako ya budu molchat', esli vy ran'she ne dadite mne slovo, chto ne stanete uprekat' vashego syna. Vy mozhete dejstvovat', madam, i prinimat' sootvetstvuyushchij mery, tol'ko nichego emu ne govorite: obeshchajte, inache ya umolkayu. Madam de Bressak, dumaya, chto rech' pojdet ob obychnyh prokazah svoego syna, dala slovo, kotorogo prosila ZHyustina, i ta rasskazala ej obo vsem. - Podlec! - voznegodovala neschastnaya mat'. - Neuzheli ya malo sdelala dlya ego blaga? Ah, ZHyustina, ZHyustina, ty dolzhna dokazat' svoi slova, chtoby u menya ne ostalos' somnenij; mne n