tsya ot svyatyh
slez.  Sv.  Bernar  povtoryaet  vsled za ostal'nymi Otcami cerkvi: Cerdce, ne
znayushchee  slez  -  cherstvo  i  nechisto67.  Neuzheli  ty  zapresh'  besa  v  ego
sobstvennoj  stochnoj  kanave, v kanave, polnoj sernyh isparenij i eshche bol'she
ozhestochish'  ego? Bl. Ieronim govorit: Cil'nee slez tvoih68. Tvoi slezy muchat
ego  bol'she,  chem adskoe plamya, nuzhna li tebe svyataya voda? Nastoyashchie slezy -
poistine  svyatejshaya  iz  vod.  A  dlya  CHistilishcha ona po svobodnomu priznaniyu
iezuita:  Ne menee dejstvenna69 . Odna slezinka prineset tebe bol'she pol'zy,
chem vse ogni CHistilishcha. My uzhe neodnokratno govorili, chto chelovek - gubka. A
v Zakone skazano: "vse nashi grehi zapisany v Knige ZHizni", - kak govorit sv.
Ioann  Zlatoust:  Esli mogu napolnit' gubku slezami, i steret' imi grehi moi
iz etoj Knigi, da budet blagoslovenna eta gubka.
     YA  mogu  nastojchivo  perechislyat' beschislennye preimushchestva bozhestvennyh
slez:  dolgo,  stol'  dolgo,  poka  vy  ne  zaplachete  o  grehe, i tak mozhet
prodolzhat'sya  do beskonechnosti. No ya svedu ih vse k odnomu-edinstvennomu: k
tomu  blazhenstvu,  kotoroe  mogut dat' eti slezy, k toj bozhestvennoj skorbi,
kotoraya  mozhet  byt'  dostignuta  sleduyushchim  obrazom: dostignuv svoej vysshej
tochki,  ona  perehodit  v  svoyu  protivopolozhnost'  -  v vysshuyu radost', ibo
bozhestvennaya skorb' i est' Radost'. Slova iz knigi Iova v Vul'gate:  Ostav',
otstupi   ot   menya,   chtoby  ya  nemnogo  obodrilsya70  (Iov  10:20).  Obychno
kommentatory ostanavlivayutsya na etom tolkovanii. No v originale govoritsya ob
uteshenii,  otrade.  To,  chto odin nazyvaet plachem, drugoj nazyvaet radost'yu.
Sozidanie  istinnoj skorbi i istinnoj radosti - veshchi ne tol'ko blizkie, no i
nepreryvnye,  oni  ne  tol'ko  soprikasayutsya  i  sleduyut  drug  za  drugom v
opredelennoj  posledovatel'nosti, radost' nepremenno sleduet za skorb'yu, oni
nerazdel'ny i ediny: radost' i skorb'. Slezy moi byli dlya menya hlebom den' i
noch'...(Ps  41:4)  - govorit David. |to ne znachit, chto u nego ne bylo drugoj
pishchi,  no  nichto  tak  ne nasyshchalo ego. Vot tipichno iezuitskoe zamechanie (ne
skazhu, chto ono pravil'no, ya pochti priznal, chto ono nepravil'no, nazvav, komu
ono  prinadlezhit,  no  eto  vsego  lish' zamechanie). I kogda my chitaem: vremya
peniya  nastalo71  ,  -  slova  eti mozhno perevesti s drevneevrejskogo: Vremya
placha  nastalo.  I esli skazano:; i budu pet' imeni Tvoemu72 (2 Car. 22:50),
slova  eti;  mozhno  perevesti  s  drevneevrejskogo  tak:  YA  budu plakat', ya
pozhertvuyu   moi   slezy   imeni   Tvoemu.   My   stanovimsya  nevozmutimymi i
bespristrastnymi,  kogda  prihodim  k  bozhestvennoj  skorbi, - nazovem li ee
skorb'yu ili radost'yu, plachem ili peniem.
     I  nakonec,  plakat'  o grehah ne znachit predavat'sya unyniyu, vzdyhat' o
grehe - ne znachit vpadat' v melanholiyu, no kak govorila Monika Ispovednica v
zashchitu  svoego  syna  bl.Avgustina,  -  syn etih slez ne pogibnet73, poetomu
omojsya  v  treh vodah Hristovyh slez, v ego chelovecheskih slezah, i oshchuti Ego
chelovechnost',  v  Ego prorocheskih slezah i otvrati ot drugih lyudej to, chto v
tvoih  silah,  no  osobenno  v  ego  pervosvyashchennicheskih slezah, v slezah za
grehi,  a  ya  -  tvoj ispovednik, ne ya - no Gospod'74 , ne ya, no Duh Bozhij -
tvoj  Ispovednik, i on opravdaet tebya, syn etih slez, dusha, omyvshayasya v etih
slezah,  ne pogibnet, ibo eto - troekratnoe omovenie75 , kotoroe sovershali v
pervohristianskoj  Cerkvi  vo  vremya  kreshcheniya. V etom kreshchenii ty poluchaesh'
novoe   hristianskoe  imya,  ty  stanovish'sya  obnovlennym  hristianinom,  kak
Neeman-prokazhennyj  vyshel  ochishchennym  iz  vod Iordana, sovsem kak do bolezni
(ibo plot' ego sdelalas' kak plot' mladenca)76,; tak chto eto omovenie stanet
luchshim  svidetel'stvom  tvoego  pokayaniya,  luchshim, chem tvoe pervoe kreshchenie,
luchshim dlya tebya, ibo togda ne bylo u tebya chuvstva, chto ono prinadlezhit tebe,
a  teper'  est'.  I  budet  u  tebya  luchshee svidetel'stvo ot drugih, ibo kak
drugie  budut sporit', vse li deti, kotorye umirayut posle kreshcheniya, spasutsya
ili net, no vopros: spasutsya li raskayavshiesya greshniki, ni u kogo ne vyzyvaet
ni  somnenij,  ni  sporov.  Prolej  eti slezy raskayaniya, i Bog ispolnit Svoe
obetovanie, kotoroe snachala On dal v prorochestve Isaii: "I otret Gospod' Bog
slezy  so  vseh lic..." - vse slezy, kotorye prolilis' ot vsyacheskih bedstvij
zdes',   v   Cerkvi  Voinstvuyushchej,  i  ispolnit  svoe  obetovanie,  dannoe v
Otkrovenii:  "i  otret  Bog vsyakuyu slezu s ochej ih", to est' osushit istochnik
slez, ustranit vsyakuyu prichinu slez v Cerkvi Pobezhdayushchej.