j
pomrachen_, i _sam sebe ya protiven_, - da budet ta t'ma rasseyana _svetom_
Tvoim, pred kotorym nichto ne mozhet ustoyat', o _Gospod'_ moj, _Gospod'
utesheniya_ {38}; i pust', kogda _mrak_, chto ob®yal dushu moyu, zastavit menya
priznat', chto odin, bez Tebya, obrechen ya t'me neizbyvnoj, _Duh_ Tvoj zastavit
tot mrak rasseyat'sya i postavit menya sredi yasnogo _dnya_, kotoryj budet _dnem
pereloma i krizisa_, i _tem_ dnem smogu ya sam sovershit' nad soboyu _Sud_, i
slova Syna Tvoego, obrashchennye k _apostolam_, mogut kosnut'sya i menya, ozariv
dushu moyu otbleskom ih sveta: _YA s vami vo vse dni do skonchaniya veka_ {39}.
a Sr. motiv "imenovaniya boleznej" v "Meditacii IX".
b Sr. u Bl. Avgustina: "A kak mogut byt' eti dva vremeni, proshloe i
budushchee, kogda proshlogo uzhe net, a budushchego eshche net? I esli by nastoyashchee
vsegda ostavalos' nastoyashchim i ne uhodilo v proshloe, to eto bylo by uzhe ne
vremya, a vechnost'; nastoyashchee okazyvaetsya vremenem tol'ko potomu, chto ono
uhodit v proshloe" (Ispoved', kn. XI, gl. XIV) (per. A.A. Stolyarova).
c Vospriyatie zhizni kak poedinka s Fortunoj bylo "obshchim mestom" epohi vo
vremena Donna. Samo slovo "Fortuna" odnovremenno oznachalo i bogatstvo, i
procvetanie, i schastlivyj sluchaj, i blago. ZHizn' cheloveka podchinyalas'
vrashcheniyu "Kolesa Fortuny", vse vremya voznosyashchego vverh odnih i nizvergayushchego
drugih.
d Smysl ukora apostola Pavla galatam v tom, chto te, podobno yazychnikam,
razlichayut astrologicheski "blagopriyatnye" i "neblagopriyatnye" periody.
e Kul'minaciya - samoe vysokoe polozhenie planety nad gorizontom - v
tradicionnoj astrologii schitalas' momentom naibolee sil'nogo vliyaniya etoj
planety. Nekotorye sistemy astrologii polagayut, chto eto - tochka, kotoruyu
planeta zanimala v moment sotvoreniya mira. Mnogochislennye astrologicheskie
allyuzii v etom "Uveshchevanii" svyazany s tem, chto v tu epohu metody
astrologicheskogo prognozirovaniya shiroko primenyalis' v lechenii razlichnyh
nedugov, i vrachi, pol'zovavshie Donna, ochevidno, sostavili i
mediko-astrologicheskij prognoz techeniya ego bolezni.
f Moment ostanovki planety v ee vidimom dvizhenii otnositel'no
nepodvizhnyh zvezd, kogda proishodit smena pryamogo dvizheniya planety na
retrogradnoe.
g V medicinskoj astrologii krizisnye dni vychislyayutsya v sotvetstvvi s
fazami Luny. Zametim, chto mnogie chasy, izgotovlyavshiesya v epohu Vozrozhdeniya,
byli snabzheny special'nym lunnym ciferblatom, pozvolyayushchim otslezhivat'
neblagopriyatnye i krizisnye dni.
h Perelomnym godom v astrologii nazyvaetsya god, kratnyj 7 ili 9. CHisla
7 i 9 svyazany s lunnymi aspektami (kvadrat i prigon). Schitaetsya, chto v takie
gody rezko vozrastaet veroyatnost' smerti (osobenno neblagopriyaten 63 god
zhizni, ibo chislo 63 yavlyaetsya proizvedeniem semericy i devyatericy).
i "Vseh zhe dnej zhizni Adamovoj bylo devyat'sot tridcat' let; i on umer".
(Byt. 5, 2). Prinimaya tem samym, chto Praotec umer na 931-m godu zhizni,
dejstvitel'no poluchaem chislo, kratnoe 7.
j "Vot rodoslovie Sima: Sim byl sta let i rodil Arfaksada, chrez dva
goda posle potopa; po rozhdenii Arfaksada Sim zhil pyat'sot let i rodil synov i
docherej [i umer]" (Byt. 11, 10-11). Vozmozhno, Donn delaet oshibku, schitaya,
chto Sim umer 602-h let ot rodu, - tol'ko v etom sluchae gody ego zhizni kratny
9.
k "Dnej zhizni Avraamovoj, kotorye on prozhil, bylo sto sem'desyat pyat'
let, i skonchalsya Avraam, i umer v starosti dobroj, prestarelyj i nasyshchennyj
[zhizn'yu], i prilozhilsya k narodu svoemu". (Byt. 25, 7-8). CHislo 175 kratno 7.
l Razlichnye avtory razlichnym obrazom datiruyut Uspenie Bogomateri. Tak,
v chastnosti, Evsevij Pamfil utverzhdaet, chto Uspenie proizoshlo v 48 g. n.e,
to est' - na 63 g. zhizni Bogomateri, a Epifanij Kiprskij schitaet, chto ona
dozhila do 72 let - v oboih sluchayah chislo let ee zhizni kratno 9.
m Imeetsya v vidu citirovannoe vyshe "Poslanie k Fessalonikijcam".
n V medicinskoj astrologii den' proyavleniya krizisa - den', v kotoryj
proyavlyayutsya ves simptomy bolezni, kogda Luna obrazuet polusekstil' s
Solncem; den' vyzrevaniya krizisa - den', v kotoryj prohodit samaya tyazhelaya
faza bolezni - v eto vremya Luna obrazuet kvadrat s Solncem.
o Kosvennaya allyuziya na "Bozhestvennuyu komediyu" Dante.
1 Sr.: "I klyalsya ZHivushchim vo veki vekov, Kotoryj sotvoril nebo i vse,
chto na nem, zemlyu i vse, chto na nej, i more i vse, chto v nem, chto vremeni
uzhe ne budet" (Otkr 10, 6).
2 "Videl ya, nakonec, chto postavleny byli prestoly, i vossel Vethij
dnyami; odeyanie na Nem bylo belo, kak sneg, i volosy glavy Ego - kak chistaya
volna; prestol Ego - kak plamya ognya, kolesa Ego - pylayushchij ogon'" (Dan 7, 9)
3 "Nakonec, vyjdya okolo odinnadcatogo chasa, on nashel drugih, stoyashchih
prazdno, i govorit im: chto vy stoite zdes' celyj den' prazdno?" (Mf 20, 6).
4 "Itak ne zabot'tes' o zavtrashnem dne, ibo zavtrashnij sam budet
zabotit'sya o svoem: dovol'no dlya kazhdogo dnya svoej zaboty" (Mf 6, 34).
5 "Nablyudaete dni, mesyacy, vremena i gody" (Gal 4, 10).
6 "Itak nikto da ne osuzhdaet vas za pishchu, ili pitie, ili za
kakoj-nibud' prazdnik, ili novomesyachie, ili subbote eto est' ten' budushchego,
a telo - vo Hriste" (Kol 2, 16-17).
7 "Ibo skazano: vo vremya blagopriyatnoe YA uslyshal tebya i v den' spaseniya
pomog tebe. Vot, teper' vremya blagopriyatnoe, vot, teper' den' spaseniya" (2
Kor 6, 2).
8 "Ibo prishel velikij den' gneva Ego, i kto mozhet ustoyat'?" (Otkr 6,
17).
9 "Dlya sego priimite vseoruzhie Bozhie, daby vy mogli protivostat' v den'
zlyj i, vse preodolev, ustoyat'" (Ef 6, 13).
10 "Starec - vozlyublennomu Gaiyu, kotorogo ya lyublyu po istine.
Vozlyublennyj! molyus', chtoby ty zdravstvoval i preuspeval vo vsem, kak
preuspevaet dusha tvoya" (3 In 1, 1-2).
11 Sr.: "I On ispolnil proshenie ih, no poslal yazvu na dushi ih" (Ps 105,
16).
12 Sr.: "Vot, Ty dal mne dni, kak pyadi, i vek moj kak nichto pred Toboyu.
Podlinno, sovershennaya sueta - vsyakij chelovek zhivushchij. Podlinno, chelovek
hodit podobno prizraku; naprasno on suetitsya, sobiraet i ne znaet, komu
dostanetsya to" (Ps 38, 6-7).
13 Sr. Simvol very, st. 7: "I paki gryadushchego so slavoyu suditi zhivym i
mertvym, Ego zhe Carstviyu ne budet konca".
14 Sr.: "I postavlyu zavet Moj mezhdu Mnoyu i toboyu i mezhdu potomkami
tvoimi posle tebya v rody ih, zavet vechnyj v tom, chto YA budu Bogom tvoim i
potomkov tvoih posle tebya; i dam tebe i potomkam tvoim posle tebya zemlyu, po
kotoroj ty stranstvuesh', vsyu zemlyu Hanaanskuyu, vo vladenie vechnoe; i budu im
Bogom" (Byt 17, 7-8).
15 "V poslednie dni sii govoril nam v Syne, Kotorogo postavil
naslednikom vsego, chrez Kotorogo i veki sotvoril" (Ev 1, 2).
16 "My zhe, buduchi synami dnya, da trezvimsya, oblekshis' v bronyu very i
lyubvi i v shlem nadezhdy spaseniya" (1 Fes 5, 8).
17 Sr.: "I yasnee poldnya pojdet zhizn' tvoya; prosvetleesh', kak utro".
(Iov 11, 17); "Noch' proshla, a den' priblizilsya: itak otvergnem dela t'my i
oblechemsya v oruzhiya sveta" (Rim 13, 12).
18 Sr.: "Ibo vse vy - syny sveta i syny dnya my - ne syny nochi, ni t'my"
(1 Fes 5, 2).
19 "I govorite: esli by my byli vo dni otcov nashih, to ne byli by
soobshchnikami ih v prolitii krovi prorokov" (Mf 23, 30).
20 "Togda farisei poshli i soveshchalis', kak by ulovit' Ego v slovah. I
posylayut k Nemu uchenikov svoih s irodianami, govorya: Uchitel'! my znaem, chto
Ty spravedliv, i istinno puti Bozhiyu uchish', i ne zabotish'sya ob ugozhdenii
komu-libo, ibo ne smotrish' ni na kakoe lice; itak skazhi nam: kak Tebe
kazhetsya? pozvolitel'no li davat' podat' kesaryu, ili net?" (Mf 22, 15-17).
21 "V tot den' pristupili k Nemu saddukei, kotorye govoryat, chto net
voskreseniya, i sprosili Ego: Uchitel'! Moisej skazal: esli kto umret, ne imeya
detej, to brat ego pust' voz'met za sebya zhenu ego i vosstanovit semya bratu
svoemu; bylo u nas sem' brat'ev; pervyj, zhenivshis', umer i, ne imeya detej,
ostavil zhenu svoyu bratu svoemu; podobno i vtoroj, i tretij, dazhe do
sed'mogo; posle zhe vseh umerla i zhena; itak, v voskresenii, kotorogo iz semi
budet ona zhenoyu? ibo vse imeli ee" (Mf 22, 23-28).
22 Sr: "Iisus skazal im v otvet: zabluzhdaetes', ne znaya Pisanij, ni
sily Bozhiej, ibo v voskresenii ni zhenyatsya, ni vyhodyat zamuzh, no prebyvayut,
kak Angely Bozhij na nebesah. A o voskresenii mertvyh ne chitali li vy
rechennogo vam Bogom: YA Bog Avraama, i Bog Isaaka, i Bog Iakova? Bog ne est'
Bog mertvyh, no zhivyh" (Mf 22, 29-33).
23 Sr.: "Uchitel'! kakaya naibol'shaya zapoved' v zakone? Iisus skazal emu:
vozlyubi Gospoda Boga tvoego vsem serdcem tvoim i vseyu dusheyu tvoeyu i vsem
razumeniem tvoim: siya est' pervaya i naibol'shaya zapoved'; vtoraya zhe podobnaya
ej: vozlyubi blizhnego tvoego, kak samogo sebya" (Mf 22, 36-39).
24 "I nikto ne mog otvechat' Emu ni slova; i s togo dnya nikto uzhe ne
smel sprashivat' Ego" (Mf 22, 46).
25 "I skazal [emu]: otpusti Menya, ibo vzoshla zarya. Iakov skazal: ne
otpushchu Tebya, poka ne blagoslovish' menya" (Byt 32, 26).
26 Vozmozhno, allyuziya na 4 Car 1, 3-4: "Togda Angel Gospoden' skazal
Ilii Fesvityaninu: vstan', pojdi navstrechu poslannym ot carya Samarinskogo i
skazhi im: razve net Boga v Izraile, chto vy idete voproshat' Veel'eevula,
bozhestvo Akkaronskoe? Za eto tak govorit Gospod': s posteli, na kotoruyu ty
leg, ne sojdesh' s nee, no umresh'. I poshel Iliya, [i skazal im]".
27 "Odno to ne dolzhno byt' sokryto ot vas, vozlyublennye, chto u Gospoda
odin den', kak tysyacha let, i tysyacha let, kak odin den'" (2 Pet 3, 8).
28 Sr.: "Ibo esli by my sudili sami sebya, to ne byli by sudimy." (1 Kor
11, 31).
29 Sr. "I byl vecher, i bylo utro: den' odin" (Byt 1, 5). Dalee v
rasskaze o Tvorenii formula eta povtoryaetsya vnov' i vnov'.
30 Sr.: "Vo t'me voshodit svet pravym; blag on i miloserd i praveden"
(Ps 111, 4).
31 "O, smert'! kak gor'ko vospominanie o tebe doya cheloveka, kotoryj
spokojno zhivet v svoih vladeniyah, dlya cheloveka, kotoryj nichem ne ozabochen i
vo vsem schastliv i eshche v silah prinimat' pishchu" (Sir 41, 1-2).
32 Sr. "Otlozhit' prezhnij obraz zhizni vethogo cheloveka, istlevayushchego v
obol'stitel'nyh pohotyah, a obnovit'sya duhom uma vashego i oblech'sya v novogo
cheloveka, sozdannogo po Bogu, v pravednosti i svyatosti istiny" (Ef 4.
22-24).
33 Sr.: "Slava i velichie pred licem ih, mogushchestvo i radost' na meste
[svyatom] Ego" (1 Par 16, 27).
34 Sr.: "V nachale sotvoril Bog nebo i zemlyu. Zemlya zhe byla bezvidna i
pusta, i t'ma nad bezdnoyu, i Duh Bozhij nosilsya nad vodoyu. I skazal Bog: da
budet svet. I stal svet. I uvidel Bog svet, chto on horosh, i otdelil Bog svet
ot t'my" (Byt 1, 1-4).
35 Sr.: "I svet vo t'me svetit, i t'ma ne ob®yala ego" (In 1, 5).
36 Sr; "No i t'ma ne zatmit ot Tebya, i noch' svetla, kak den': kak t'ma,
tak i svet" (Ps 138, 12).
37 Sr.: "Angel skazal Ej v otvet: Duh Svyatyj najdet na Tebya, i sila
Vsevyshnego osenit Tebya, posemu i rozhdaemoe Svyatoe narechetsya Synom Bozhiim"
(Lk 1, 35).
38 Sr.: "Bog zhe terpeniya i utesheniya da daruet vam byt' v edinomyslii
mezhdu soboyu, po ucheniyu Hrista Iisusa" (Rim 15, 5).
39 "Itak idite, shchuchite vse narody, krestya ih vo imya Otca i Syna i
Svyatago Duha, ucha ih soblyudat' vse, chto YA povelel vam; i se, YA s vami vo vse
dni do skonchaniya veka. Amin'" (Mf 28, 19-20)
Johann Daniel Mylius, Philosophia reformata, 1622.
Iogann Daniel' Milij, Reformirovannaya filosofiya, 1622 g.
XV. Interea insomnes noctes Ego duco, Diesque
Mezhdu tem ya provozhu dni i nochi v bessonnice
MEDITACIYA XV
CHelovek, zhivushchij v soglasii s prirodoj, polagaet, chto _son_
nisposylaetsya emu, daby _osvezhit'_ sily telesnye dlya zhizni etoj i
_priugotovit' dushu_ dlya zhizni budushchej; son est' naslazhdenie i _milost'_; on
est' _otdyh_, nam dannyj, obodryayushchij nas, i _katehizis_, nam zapovedannyj,
nastavlyayushchij nas; my voshodim na lozhe sna v nadezhde, chto vosstanem s nego,
ispolnivshis' sil; my otpravlyaemsya ko snu, vedaya, chto, mozhet stat'sya, uzhe ne
vospryanem ot nego. _Son_ - eto _opium_, daruyushchij nam otdyh, no _opium_ etot
takov, chto my mozhem tak i ne prijti v soznanie. Odnako, hotya lyudi, zhivushchie v
soglasii s prirodoj, i postigli dvoyakuyu rol' sna, poznali ego perenosnyj i
_emblematicheskij_ smysl, kogda _son_ est' _obraz smerti_, Sam _Gospod'_,
sovershivshij i zakonchivshij Svoj trud prezhde, chem _Priroda_ nachala byt' (ibo
_Priroda_ - lish' _podmaster'e Gospoda, sem' dnej_ byla ona u Nego v
obuchenii, nyne zhe stala _desyatnikom_, rabotayushchim pod Ego nachalom),
_Gospod'_, utverzhdayu ya, zamyslil _son_ lish' radi _osvezheniya_ sil telesnyh, i
ne byl tot iznachal'no _podobiem smerti_, ibo samoj _smerti_ togda ne bylo.
_CHelovek_ povinen v tom, chto _smert'_ yavilas' v mir {1}, - i togda _Gospod'_
vzyal _porozhdenie cheloveka, smert'_, i ispravil ee, i sdelal svoim orudiem. A
tak kak imeet smert' oblik i vid, vselyayushchij v chelovekov uzhas, tak chto te
boyatsya sobstvennogo svoego _porozhdeniya, Bog_ yavlyaet CHeloveku smert' v
_oblike znakomom i privychnom_, lishennom ottalkivayushchih i pugayushchih chert - v
obraze _sna_, i, probuzhdayas' oto _sna_, zadaetsya chelovek voprosom: a ne tak
zhe li budet so mnoyu po smerti, kak sejchas, kogda ya spal - i prosnulsya, - i
ohvatyvaet togda cheloveka styd, chto, bodrstvuya, na samom dele spit on, i
izvodit sebya _pomyshleniyami melanholicheskimi_, chto svyazany so stol' strashashchej
i pugayushchej ego _smert'yu_, kotoraya ne bolee chem son. I kak nuzhdaemsya my vo
_sne_, chtoby prozhit' gody _zhizni_, koih otpushcheno cheloveku okolo
_semidesyati_, tak nuzhdaemsya my v _smerti_, chtoby prozhit' _zhizn'_, kotoraya
stol' _velika_, chto _nepostizhima_ dlya nas. _Smert' - vrag_ nash, Gospodnej
milost'yu derzhim my ot nego _oboronu_ (chto inoe delaem my, _dvazhdy_ v den'
_prinimaya pishchu_, kak ne podtyagivaem prodovol'stvennye obozy, zabotyas' o
snabzhenii armii nashej {a}?), pri tom ozabotilsya Bog tem, chtoby smyagchit' nrav
nashego _suprotivnika_, i raz v sutki, vo sne, vveryaem sebya v ruki vraga
svoego - vveryaem nastol'ko polno, naskol'ko _son_ est' _smert'_; i son bolee
est' _smert'_, chem _pishcha_ est' _zhizn'_. Vot ono, _zhalkoe_ moe _sostoyanie_,
prichina koego - _nedug_, smert', moe _porozhdenie_, sobstvennoe moe sozdanie,
stoit predo mnoj, odnako mne ne dano uvidet' ee v oblike, perenosimom dlya
_vzora_, v oblike, chto, voleyu _Gospoda_, ne stol' uzhasen - v oblike _sna_:
skol'ko _uznikov_, chto vyryli sebe _mogilu_ v _zemle_ - toj zemle, na
kotoroj oni lezhat, pridavlennye tyazhest'yu okov, _spyat_ v etot _chas_, - a ved'
oni trudilis' nad _yamoj_, v kotoroj im zavtra suzhdeno _byt' pogrebennymi_?
videvshij _segodnya_ smert' _druga_ svoego ili znayushchij, chto _zavtra_ smert'
zhdet ego samogo, - on pogruzhaetsya v son v promezhutke, otdelyayushchem den'
nyneshnij ot gryadushchego. YA zhe ne mogu usnut'; no esli ya uzhe stoyu na poroge
_Vechnosti_, gde _vremeni bol'she ne budet_ {2}, - chto za delo mne do _hoda
chasov_? Pochto _tyazhest'_, lezhashchaya u menya na _serdce_, ne peredastsya _vekam_
moim, daby ya smezhil ih i zabylsya - daby pali oni, kak padaet moe serdce?
Pochto, utrativ vsyakuyu radost' ot sozercaniya _vneshnego mira_, ne mogu ya
otvratit' ot nego moj vzor, smezhiv glaza moi i _zasnuv_? Pochto, stoya na
poroge obiteli, gde ya budu bodrstvovat' postoyanno i gde bolee ne budet sna,
ne mogu ya istolkovat' eto moe besprestannoe bdenie zdes' kak
_priugotovlenie_ k zhdushchemu menya v gryadushchem?
UVESHCHEVANIE XV
_Gospodi, Bozhe_ moj, ya znayu (ibo Ty Sam skazal eto), chto ne dremlet i
_ne spit hranyashchij Izrailya_ {3} - no ved' _Izrail'_, kotoryj Ty hranish', -
spit? Znayu ya (ibo Ty Sam skazal eto), chto _est' te, ch'ya pogibel' ne dremlet_
{4}, no ved' te, komu Ty prednaznachil _spasenie_, spyat? ili, voleyu Tvoej,
uzhe ne imeet sily _svidetel'stvo_, Toboyu zapechatlennoe, chto oni - _Izrail'_,
i Ty - ih _spasenie? Vozlyublennomu Svoemu Ty daesh' son {5}. Utratil li ya siyu
_pechat' lyubvi_ Tvoej {6}? _Lyazhete, i nikto vas ne obespokoit_ {7}, skazano
Toboyu. A ya - uzheli _ob®yavlen_ ya _vne zakona_, uzhel' ne najdu u Tebya _zashchity_
i _pokrovitel'stva_? Iona _spal_, dazhe _kogda razygralas' burya_ {8}, _spal_
Syn Tvoj vozlyublennyj, _kogda sdelalos' na more volnenie velikoe_ {9}.
Neuzheli zhe ne dlya menya _primery_ sii, neuzheli net mne v nih pol'zy i
otkazano mne v tom, chtoby ya sledoval im? _Gospodi! esli usnul, to
vyzdoroveet_ {10}, skazano bylo _Synu_ Tvoemu o _Lazare_. Razve ya ne
_dokazatel'stvo_ tomu? Ili zhe v spore, chto idet sejchas obo mne, istina na
inoj storone, i ne suzhdeno mne vyzdorovleniya, koli lishen ya sna? _Gospodi_,
upasi menya slishkom _tochno_, slishkom _bukval'no_ prinimat' slova premudrogo
slugi Tvoego, _Solomona: chelovek ni dnem, ni noch'yu ne znaet sna_ {11}, - ibo
ne vedaem, o kom eto skazano: o teh, kto _pogloshchen suetoj mirskoyu_, ili o
teh, kto _vzyskuet poznaniya_, - kak ne vedaem, skazano to v _opravdanie_ ili
_osuzhdenie_; esli i dano nam chto-to skazat', to lish': est' lyudi, kotorye _ne
zasnut, esli ne sdelayut zla, i zasypayut oni, tol'ko kogda dovedut kogo do
padeniya_ {12}; mozhem takzhe dobavit' k etomu inoe _bogatyj ne spit, ibo
presyshchenie ne daet emu zasnut' {13}. Plevely byli poseyany, kogda pahari
spali_ {14}. Ved' i starejshiny Izrailya so snishozhdeniem vyslushali opravdaniya
strazhnikov, postavlennyh u Groba Gospodnya, i predpochli prinyat' lozh' za
pravdu, _budto telo Syna bylo ukradeno, kogda spali te, kto naznachen byl
bodrstvovat' {15}. No _Syn_ Tvoj blagoslovennyj ukoryaet uchenikov, chto
_poddalis'_ oni _snu_ {16}, - razve pozvolitel'no roptat' mne, nedostojnomu,
chto bezhit son ot menya? _Samson_ byl by shvachen v _Gaze_ filistimlyanami, ne
prosnis' on do sroka {17}, - i byl plenen, kogda usypila ego _Dalila_ na
kolenyah svoih {18}. V _Pisanii "son"_ mozhet ravno oznachat' i _uspenie_ {19},
i _otdyh_ ot trudov pravednyh. Odnako v slovo sie byt' vlozhen i inoj smysl,
kogda ono est' _sinonim greha_ {20}, no takzhe i samoj _kary_ za greh -
_Smerti_ {21}. A potomu - razve obretu bol'shee uteshenie v tom, chto bolee
budu spat', - esli naivelichajshaya i neotvratimejshaya kara iz nisposylaemyh
Toboyu - son vechnyj, ibo skazano prorokom Tvoim: _Vo vremya razgoryacheniya ih
sdelayu im pir i upoyu ih, chtoby oni poveselilis' i zasnuli vechnym snom, i ne
probuzhdalis'_ {22}. Potomu, Gospodi, dolzhen ya ponudit' mysl' moyu dvinut'sya
dal'she, i iskat' otveta ne na vopros, chto est' son, a chto est' probuzhdenie
oto sna i bodrstvovanie. Ibo teper', kogda vedomo mne, chto dlan' Gospodnya -
legka, sochtu li tyazhkim otdel'nyj _perst_ ee? ili znaya, chto _bolezn'_ siya
poslana mne vo _iscelenie_, otnesus' li k muchitel'nomu pristupu ee kak k
yadu, chto nasil'no podnosyat k gubam, i budu li roptat'? Prizvannyh ko
_sluzheniyu_, kotoromu prichasten i ya, nazyvayut _strazhami_ {23}: _Proroki_ - ne
prosto te, kto nadelen _darom prozreniya_, nadelen _sposobnost'yu videt'_
dal'she drugih, - oni prizvany kak _strazhi_, chto ne smykayut glaz svoih,
_soblyudaya_ chad Gospodnih. A potomu, _Gospodi_, pozvol' mne pereinachit' slova
_Nevesty Syna Tvoego_ {b}; skazano eyu: _splyu, a serdce moe bodrstvuet_ {24},
- ya zhe skazhu: _bodrstvuyu, no serdce moe spit_. Telo moe istomleno bolezn'yu,
no dusha moya v Tebe obretaet mir i otdohnovenie; i kak _vzor_ nash, kogda my
zdorovy, ne razlichaet ni _vozduha_, chto pered licem nashim, ni _sfery ognya_,
ni _sfer nebesnyh_ {c}, - no ostanavlivaetsya lish' na _zvezdah_, tak moi
_glaza_, chto otkryty navstrechu Tebe, ne vidyat uzhe mira dol'nego, no
probegayut ego naskvoz' i ostanavlivayutsya na _mire gornem_, na _radosti_ i
_slave_, kotorye - prevyshe vsego sushchego zdes'. I nedarom _apostol_, skazav:
budem zhe _bodrstvovat'_ {25}, - chtoby, bukval'no ponyatye, ne vvergli nas
slova ego v tyagoty, koih ne smozhem vynesti, tut zhe dobavlyaet: _bodrstvuem li
my, ili spim, dozvoleno nam zhit' vmeste s Hristom_ {26}. Togda, odnako, to,
chto _bezhit menya son_, dokazyvaet, chto priblizhaetsya ko mne _Smert'_ (tak
_Original_ ne terpit podle sebya _Kopii_, ne terpit _zhizni_ skudnoj, kotoraya
- lish' otblesk zhizni inoj, lish' _podrazhanie_ istinnomu bytiyu), - _Smert'_,
kotoraya est' _son_ sladostnyj, otdohnovenie _dushi_ moej,
_Smert'-obruchitel'nica_, chto nakonec-to povenchaet menya s Toboyu, i sochetayus'
ya _brakom nerushimym_ {27}, hotya by byla tomu cenoyu _pogibel'_ moya.
MOLITVA XV
_Bozhe_ predvechnyj i miloserdnyj, v Tvoej vlasti prevratit' _lozhe
bolezni_ v _chasovnyu otstranennyh ot prichastiya_, obratit' _sny_ v _molitvy_ i
_meditacii_, k Tebe ustremlennye - pust' zhe bessonnica, chto ne otstupaet ot
menya, eta nevozmozhnost' usnut', kotoruyu Ty mne nisposlal, obernetsya dlya menya
ne _terzaniem_ i _mukoj_, no takzhe i zalogom togo, chto _v moment yavleniya
Tvoego_ ne zastanesh' menya spyashchim, i ne najdesh' na menya, kak tat' {28}.
_Telesnoe_ moe samochuvstvie - k hudu li, k dobru menyaetsya ono - pust'
zabotit teh, komu nadlezhit ob etom zabotit'sya; Ty zhe, edinstvennyj
_vrachevatel'_ moej _dushi_, daj ej znat', chto naznachaemoe Toboj _lechenie
probudit_ ee - i vzrevnuet ona o Boge svoem {29} i v Nem Odnom _obretet_
edinstvennoe _uspokoenie_, - i chto vse vremya, pokuda ya bolen, Ty ili
sohranish' moj razum ot raspada i razrusheniya, prichinoj kotorym - bessonnica,
- ili zhe vzyshchesh' s menya i postavish' v vinu lish' pregresheniya, chto sovershil ya
prezhde, chem postigla menya siya zhestokaya uchast', i ne vmenish' mne _greh_,
kotorym greshil ne ya, no - _bolezn'_ moya. Grehi zhe moi - vot oni: tyazhkij
greh, greh neizgladimyj, lezhashchij na mne ot rozhdeniya {d}; tyazhkoe i
beschislennoe mnozhestvo grehov, chto pribavil ya k nemu za gody zhizni moej; ya
_greshil za spinoj Tvoej_ (esli tol'ko vozmozhno sie), po sobstvennoj vole
postaviv sebya vne _kongregacii_ {e}, prenebregaya _sluzhbami_ cerkovnymi;
_greshil pered licom Tvoim, licemerya_ v molitve, userdstvuya v _pokaznoj
nabozhnosti_ i pitaya _svoyu gordynyu_ slavoyu propovednika; ya greshil, vedya
_polugolodnuyu_ zhizn' i zhaluyas' na eto v gody, kogda skudnyj dostatok
vynuzhdal menya vlachit' zhalkoe sushchestvovanie; i greshil, uzhe ni v chem ne vedaya
nedostatka, sidya za Tvoim stolom; greshil porochnym nebrezheniem i soznatel'nym
ukloneniem, poluchaya ot Tebya _pishchu_ nebesnuyu i _lekarstvo_ bozhestvennoe. No
znayu, chto Ty mnogomilostiv, i pust' povinen ya v grehah stol' mnogih, Ty vse
zhe ne ostavish' menya, ibo _revnuesh'_ obo mne, esli vpisal imya moe v _knigu
zhizni_, udostoiv menya _izbraniem_: i potomu, skol' by ni uklonilsya ya ot
putej pravednyh, skol' by ni bluzhdal vo t'me grehovnoj, prinuzhdennyj k tomu
bolezn'yu, _Bozhe_, sudi menya po tomu _mgnoveniyu_, kogda byl ya praveden pered
ochami Tvoimi.
a Zdes' my vnov' vstrechaemsya s voennoj metaforoj, osmyslyayushchej
protivostoyanie smerti kak protivostoyanie vrazheskoj armii.
b Cerkov' est' Nevesta Gospodnya; "Pesn' pesnej", na stih iz kotoroj
ssylaetsya Donn nizhe, istolkovyvaetsya kak povestvovanie o misticheskom brake
Nebesnogo ZHeniha i Ego Nevesty.
c V kosmogonicheskoj kartine mira toj epohi v centre mirozdaniya
prebyvala Zemlya, okruzhennaya Sferoj vozduha, za kotoroj sledovala Sfera ognya,
planetarnye Sfery i Sfera nepodvizhnyh zvezd.
d Imeetsya v vidu pervorodnyj greh, ot kotorogo chelovek iskuplen
Hristom.
e Zdes' pod kongregaciej Donn podrazumevaet anglikanskuyu cerkov',
obrashchenie v lono kotoroj proizoshlo dlya nego dostatochno pozdno, ibo on vyros
v katolicheskoj sem'e, i smena konfessii stala dlya nego odnim iz sledstvij
duhovnogo krizisa, perezhitogo uzhe v zrelye gody.
1 Sr.: "A ot dereva poznaniya dobra i zla ne esh' ot nego, ibo v den', v
kotoryj ty vkusish' ot nego, smert'yu umresh'" (Byt 2, 12).
2 Sr.: "I klyalsya ZHivushchim vo veki vekov, Kotoryj sotvoril nebo i vse,
chto na nem, zemlyu i vse, chto na nej, i more i vse, chto v nem, chto vremeni
uzhe ne budet" (Otkr 10, 3).
3 "Ne dast On pokolebat'sya noge tvoej, ne vozdremlet hranyashchij tebya; ne
dremlet i ne spit hranyashchij Izrailya" (Ps 120, 3-4).
4 "I iz lyubostyazhaniya budut ulovlyat' vas l'stivymi slovami; sud im davno
gotov, i pogibel' ih ne dremlet" (2 Pet 2, 3).
5 "Naprasno vy rano vstaete, pozdno prosizhivaete, edite hleb pechali,
togda kak vozlyublennomu Svoemu On daet son" (Ps 126, 2).
6 Sr.: "Polozhi menya, kak pechat', na serdce tvoe, kak persten', na ruku
tvoyu: ibo krepka, kak smert', lyubov'; lyuta, kak preispodnyaya, revnost';
strely ee - strely ognennye; ona plamen' ves'ma sil'nyj" (Pesn 8, 6.).
7 "Poshlyu mir na zemlyu [vashu], lyazhete, i nikto vas ne obespokoit, sgonyu
lyutyh zverej s zemli [vashej], i mech ne projdet po zemle vashej" (Lev 26, 6).
8 "No Gospod' vozdvig na more krepkij veter, i sdelalas' na more
velikaya burya, i korabl' gotov byl razbit'sya. I ustrashilis' korabel'shchiki, i
vzyvali kazhdyj k svoemu bogu, i stali brosat' v more klad' s korablya, chtoby
oblegchit' ego ot nee, Iona zhe spustilsya vo vnutrennost' korablya, leg i
krepko zasnul" (Iona 1, 4-5).
9 "I vot, sdelalos' velikoe volnenie na more, tak chto lodka pokryvalas'
yulkami; a On spal" (Mf 8, 24).
10 "Ucheniki Ego skazali: Gospodi! esli usnul, to vyzdoroveet" (In 11,
12).
11 "Kogda ya obratil serdce moe na to, chtoby postignut' mudrost' i
obozret' dela, kotorye delayutsya na zemle, i sredi kotoryh chelovek ni dnem,
ni noch'yu ne znaet sna, - togda ya uvidel vse dela Bozhij i nashel, chto chelovek
ne mozhet postignut' del, kotorye delayutsya pod solncem" (Ekkl 8, 16-17).
12 "Potomu chto oni ne zasnut, esli ne sdelayut zla; propadaet son u nih,
esli oni ne dovedut kogo do padeniya" (Pritch 4, 16).
13 "Sladok son trudyashchegosya, malo li, mnogo li on s®est; no presyshchenie
bogatogo ne daet emu usnut'" (Ekkl 5, 11).
14 "Kogda zhe lyudi spali, prishel vrag ego i poseyal mezhdu psheniceyu
plevely i ushel" (Mf 13, 25).
15 "I skazali: skazhite, chto ucheniki Ego, pridya noch'yu, ukrali Ego, kogda
my spali" (Mf 28, 13).
16 "I prihodit k uchenikam i nahodit ih spyashchimi, i govorit Petru: tak li
ne mogli vy odin chas bodrstvovat' so Mnoyu?" (Mf 26, 40).
17 "ZHitelyam Gazy skazala Samson prishel syuda. I hodili oni krugom, i
podsteregali ego vsyu noch' v vorotah goroda, i tailis' vsyu noch', govorya do
sveta utrennego podozhdem, i ub'em ego. A Samson spal do polunochi; v polnoch'
zhe vstav, shvatil dveri gorodskih vorot s oboimi kosyakami, podnyal ih vmeste
s zaporom, polozhil na plechi svoi i otnes ih na vershinu gory, kotoraya na puti
k Hevronu, [i polozhil ih tam]" (Sud 16, 2-3).
18 "I usypila ego [Dalila] na kolenyah svoih, i prizvala cheloveka, i
velela emu ostrich' sem' kos golovy ego. I nachal on oslabevat', i otstupila
ot nego sila ego" (Sud 16, 19).
19 "Posemu skazano: "vstan', spyashchij, i voskresni iz mertvyh, i osvetit
tebya Hristos" (Ef 5, 14).
20 "Itak, ne budem spat', kak i prochie, no budem bodrstvovat' i
trezvit'sya" (1 Fes 5, 6).
21 Sr.: "I mnogie iz spyashchih v prahe zemli probudyatsya, odni dlya zhizni
vechnoj, drugie na vechnoe poruganie i posramlenie" (Dan 12, 2).
22 "Vo vremya razgoryacheniya ih sdelayu im pir i upoyu ih, chtoby oni
poveselilis' i zasnuli vechnym snom, i ne probuzhdalis', govorit Gospod'" (Ier
31, 39).
23 "A komnata, kotoraya licom k severu, dlya svyashchennikov, bodrstvuyushchih na
strazhe zhertvennika: eto syny Sadoka, kotorye odni iz synov Leviya
priblizhayutsya k Gospodu, chtoby sluzhit' Emu" (Iez 40, 46); "Tak govorit
Gospod' Savaof: esli ty budesh' hodit' po Moim putyam i esli budesh' na strazhe
Moej, to budesh' sudit' dom Moj i nablyudat' za dvorami Moimi. YA dam tebe
hodit' mezhdu simi, stoyashchimi zdes'" (Zah 3, 7); "Efrem - strazh podle Boga
moego; prorok - set' pticelova na vseh putyah ego; soblazn v dome Boga ego"
(Os 9, 8).
24 "YA splyu, a serdce moe bodrstvuet; vot, golos moego vozlyublennogo,
kotoryj stuchitsya: otvori mne, sestra moya, vozlyublennaya moya, golubica moya,
chistaya moya! potomu chto golova moya vsya pokryta rosoyu, kudri moi - nochnoyu
vlagoyu" (Pesn 5, 2).
25 Sm. prim. 19.
26 "Potomu chto Bog opredelil nas ne na gnev, no k polucheniyu spaseniya
cherez Gospoda nashego Iisusa Hrista, umershego za nas, chtoby my, bodrstvuem
li, ili spim, zhili vmeste s Nim" (1 Fes 5, 10).
27 Sr. prim. 5.
28 Sr.: "Vspomni, chto ty prinyal i slyshal, i hrani i pokajsya. Esli zhe ne
budesh' bodrstvovat', to YA najdu na tebya, kak tat', i ty ne uznaesh', v
kotoryj chas najdu na tebya" (Oter 3, 3).
29 Sr.: "Ibo revnost' po dome Tvoem snedaet menya, i zlosloviya
zloslovyashchih Tebya padayut na menya" (Ps 68, 10).
Athanasius Kircher, Musurgia universalis, 1650.
Afanasij Kirher, Universal'naya Musurgiya, 1650 g.
XVI. Et properare meum clamant,
e Turre propinqua, Obsteperae Campanae
aliorum in funere, funus
I pri neumolchnom zvuke kolokola
s blizhajshej kolokol'ni na pogrebenie drugih
oni vosklicayut, chto priblizhaetsya moe pogrebenie
MEDITACIYA XVI
Vspomnilsya mne _avtor_, kotoryj, buduchi v _tureckom_ plenu, napisal
knigu, ozaglavlennuyu "_O kolokol'nom zvone_" {a}. Skol' zhe bol'she mog by
skazat' on, esli by okazalsya ne v tureckom _uzilishche_, a v tyur'me kuda bolee
_tesnoj_ - na etom _lozhe bolezni_, s kotorogo slyshu ya zvon sosednej
kolokol'ni, neumolchnyj, kak _muzyka sfer_, - odnako zvuchashchij kuda gromche.
Zahvativ _Konstantinopol', turki_ pereplavili _kolokola_ na _pushki_ {b};
dovelos' slyshat' mne i _kolokol'nyj zvon_, i grom orudij, odnako ni to, ni
drugoe ne zapechatlelos' v moej dushe stol' sil'no, kak golos etogo
_kolokola_, chto zvuchit sejchas {c}, a ved' ya slyshal _vblizi_, chto takoe
cerkovnyj _zvon_, kogda b'yut _tridcat' kolokolov_ razom {d}, kak slyshal ya i
kolokol stol' velikij, chto, govoryat, odin ego _yazyk_ vesit bolee _shestisot
funtov_, - i vse zhe volnenie moe, kogda dovelos' mne uslyshat' te dikoviny, -
nichto v sravnenii s tem, v kotorom prebyvayu ya sejchas. Zvuchanie zdeshnih
_kolokolov_ vo vremya traurnoj ceremonii daleko ot torzhestvennosti, no ya znal
togo, kogo oplakivayut oni: on byl _sosedom_ moim, my zhili v domah, chto stoyat
bok o bok, - i vot on otpravlyaetsya v dom inoj, kuda i mne suzhdeno idti vsled
za nim. _Detej_ sil'nyh mira sego vospityvayut takim obrazom, chto za
prostupki, sovershennye imi, karayut _drugih_: na ih glazah nevinnye
preterpevayut nakazaniya, polozhennye tomu, kto dejstvitel'no ih zasluzhil, - i
tem vyzyvayut v nem raskayan'e. I kogda _kolokol'nyj zvon_ vozveshchaet mne, chto
eshche odin iz blizhnih moih soshel v zemlyu, ne dolzhen li ya osoznat', chto eto -
moe _nakazanie_, kotoroe prinyal on na sebya, moj _dolg_, kotoryj on vyplatil.
Byl v nekoem _monastyre kolokol_, chto _bez vidimoj prichiny_ zvonil vsyakij
raz, kogda kto-to iz bratii bolel i lezhal pri smerti. I zaslyshav zvon,
monahi znali, chto bol'nomu uzhe ne vstat' i uchast' ego predreshena. Sluchilos'
kak-to, chto vsya bratiya prebyvala v dobrom zdravii, kolokol zhe zazvonil, kak
zvonil obyknovenno po bol'nomu; odnako na sleduyushchij den' odin iz monahov
upal s _kolokol'ni_ i umer, _kolokol_ zhe posle etogo sluchaya poluchil
reputaciyu _prorocheskogo_. I _kolokola_, chto zvonyat sejchas, - provozhaet li ih
zvon kogo-to v _poslednij put'_, ili to zvonyat po mne, i chas blizok? Skol'ko
lyudej, chto glazeyut na kazn', sprosi oni, za chto obrechen neschastnyj smerti,
uslyshali by, chto prostupok ego - tot zhe, v kotorom i oni povinny, i uvideli
by sebya vshodyashchimi na eshafot v soprovozhdenii _prokurora_. Inogda my slyshim o
ch'em-to stremitel'nom _prodvizhenii k vershinam vlasti_ i polagaem, chto i my
mogli by byt' _na ego meste_, pochemu zhe ne mozhem my byt' na meste togo, kogo
pohoronnye drogi vezut sejchas k _mestu vechnogo upokoeniya_? Polagaya sebya
dostojnymi _sidet' v kresle_ drugogo ili _zanimat' post_ ego, pochemu ne
schitaem nuzhnym pomyslit' o tom, kakovo bylo by nam lezhat' v chuzhoj _mogile_?
Pust' ya obdelen _blagosklonnost'yu_ fortuny, vypadayushchej poroj hudshim, chem ya,
no razve obdelen ya _smertnoj dolej_, kotoraya est' dostoyanie teh, kto nizhe
menya? Pust' inye _lovchee_ menya, odnako, kak i oni, ya rozhden dlya stol' zhe
mnogih _nemoshchej_. Poluchu li _dolzhnost' cerkovnuyu_ - ibo vedomo mne, chto
takoe lezhat' v _mogile_, ili priznayut menya _vrachom_ - ibo izuchil, kak idet
_omertvenie_ tela, na sobstvennom _primere, umiraya_? I pust' najdutsya te,
kto _vyshe i pochtennej_ menya _v etoj ierarhii_, pust' najdutsya te, kto
_starshe_ menya, no ya postig polnyj kurs nauk v preslavnom _universitete_, za
maloe vremya proshel mnogoe, blagodarya zhestokoj _lihoradke_, kotoraya byla
nastavnikom moim i hodataem. A potomu, kogo by ni provozhal segodnya _kolokol_
v poslednij put', esli vchera ya i tot, kogo nyne horonyat, byli by na ravnyh,
to sledovalo okazat' predpochtenie mne, nadeliv menya sinekuroj, vypavshej emu.
No vlast' nad smert'yu v ruke _Gospoda_, inache nashlis' by te, chto podkupyat
samu _smert'_. Ibo, esli znaet chelovek _koryst' smerti_ i vidit _v smerti
oblegchenie_, chto pomeshaet emu izyskat' sredstva, daby _sklonit' ee v svoyu
pol'zu_. I, odnako, vidya, chto mnogie, podvizayushchiesya na tom zhe
professional'nom poprishche, poluchili povyshenie, lyudi sklonny pitat' nadezhdu,
chto i im prosiyaet udacha. Potomu, kogda _kolokola_ ezhechasno tverdyat mne o
_pohoronah, pohoronah_ mnozhestva lyudej, vo vsem mne podobnyh, etot zvon
neset mne esli ne _stremlenie_ potoropit' smert', to _pokoj_ pri mysli, chto
kogda-nibud' pridet i moj chered lech' v zemlyu.
UVESHCHEVANIE XVI
_Bozhe moj, Bozhe moj_, moe uveshchevanie obrashcheno ne k _Tebe_, no k _tem_,
kto smeet v derzosti svoej uveshchevat' _Tebya_, - uveshchevat', kogda ustami
_Cerkvi_ Ty Sam govorish' o tom, chto dozvolitel'no _zvonit' v kolokola_ vo
vremya _pogrebal'noj ceremonii_. I razve to, chto pohoronnyj zvon byl v obychae
i u _yazychnikov_ - osnovanie, chtoby izgnat' ego iz cerkvi, - kak zhe byt'
togda s _pohoronami_, ved' i yazychniki horonili svoih umershih? Neuzheli
sleduet otkazat'sya ot pogrebal'nyh kolokolov, ibo zvon ih mozhet _vvergnut'_
dobryh _hristian_ v _idolopoklonstvo_? Razve utverzhdenie, chto kolokol'nyj
zvon izgonyaet _zlyh duhov_, - osnovanie dlya otkaza ot kolokolov? Voistinu,
verno sie, voistinu, Duh zla yaritsya i neistovstvuet ot sobstvennogo
bessiliya, zaslyshav kolokola, ibo zvon ih szyvaet _prihozhan_ na molitvu,
soedinyaet _Gospoda_ i _vernyh_ Ego, priblizhaya konec togo Carstva, nad
kotorym _Duh zla_ zahvatil vlast'. Davaya _osnovanie Cerkvi voinstvuyushchej_ v
mire sem, vpervye sozdavaya ee v srede _Izrailya_, Ty povelel sozvat' narod v
_sobranie glasom truby_ {1}, i pered tem sobraniem povelel _svyashchennikam_
nosit' na svoem _odeyanii_ zvenyashchie _kolokol'cy_ {2}. I truba, i zvon
kolokolov sohraneny Toboj i v _Cerkvi Torzhestvuyushchej_, no rol' i poryadok ih
sledovaniya - inye soprovozhdaemye kolokol'nym zvonom, vpervye vstupaem my pod
sen' toj Cerkvi (ibo lish' po _smerti_ nashej _stanovimsya ee chlenami_);
istinnoe zhe _posvyashchenie v lono ee_ i _podtverzhdenie_ nashej k nej
_prinadlezhnosti_ proizojdet, kogda prozvenit _truba_ arhangela - v
_Voskresenii_ {3}. _Trubnyj glas_, voleyu Tvoej, soprovozhdaet i _mirskie_, i
_cerkovnye ceremonii_, no _kolokol'nyj zvon_ vsecelo otdan _Cerkvi_.
Gospodi, ne daj trubnomu glasu, koemu naznacheno skrepit' uzy, chto svyazhut
teh, komu suzhdeno stat' _Soborom Svyatyh_, seyat' razdor zdes', na zemle; ne
daj, chtoby zvon truby, koemu naznacheno sobirat' nas voedino pod sen'yu
_Cerkvi Voinstvuyushchej_ i soedinyat' nas v lone _Cerkvi Torzhestvuyushchej_, stal
dlya nas signalom k razmezhevaniyu po vrazhduyushchim stanam. Odnako tot, na ch'ih
pohoronah zvenyat sejchas _kolokola_, byl _doma_, v konce stranstviya svoego,
uzhe _vchera_; pochemu zhe kolokola zvonyat segodnya? _CHelovek_ zaklyuchaet v sebe
ves' mir, on est' vse, sushchee v mire; on - _armiya_, a kogda _armiya_ na marshe,
_avangard_ ee uzhe segodnya mozhet vstat' na postoj, _ar'ergard_ zhe podtyanetsya
lish' na sleduyushchij den'. CHelovek - eto ne tol'ko on sam: razve mozhno ot®yat'
ot kazhdogo iz nas ego _deyaniya_ i to, chemu sluzhit on _primerom_, to, chto on
_sovershaet_? i to, chemu on _uchit_; to zhe samoe verno i v otnoshenii
_kolokol'nogo zvona_: nakanune on vozveshchal o tom, chto eshche odna _dusha -
avangard_ toj armii, kotoroj yavlyaetsya kazhdyj iz nas, - pereshla v _mir_ inoj,
segodnya zhe zvon svidetel'stvuet o tom, chto i _ar'ergard_ etoj armii - _telo_
- prinyat _cerkov'yu_; no zvon prodolzhaetsya i togda, kogda _svershilos'_ sie, -
prodolzhaetsya, daby napomnit' mne o moem puti i celi ego. Lezha zdes', na lozhe
bolezni, ya mogu slyshat' doletayushchee do menya penie _psalmov_ - tem samym ya kak
by souchastvuyu v _sluzhbe cerkovnoj_, - no ya ne mogu uslyshat' _propoved'_, i
_zvon_, otmechayushchij okonchanie sluzhby, dlya menya to zhe samoe, chto dlya uchenika
kolledzha - _propoved'_, kotoruyu dolzhen on sochinit' na latyni _vosled
propovedi_ nastavnika ego, chto byla prochitana pered klassom na rodnom yazyke.
No _Bozhe moj, Bozhe moj_, razve mne, ohvachennomu _lihoradkoj_, nuzhno inoe
napominanie o _smerti_? Razve odnogo moego _golosa_, kotoryj stal edva
slyshen, nedostatochno, chtoby napomnit', u poroga chego stoyu nyne? Razve nuzhno
mne, daby vspomnit', chto ya - smerten, smotret' na _persten' s cherepom_,
kogda sobstvennoe moe _lico_ podobno cherepu, obtyanutomu kozhej? razve nuzhno
idti mne za _smert'yu_ v dom _soseda_ moego, kogda smert' pritailas' u menya v
_grudi_? I vse zhe, _Gospodi_ - razve mozhet byt' slishkom mnogo _napominanij_
o _suti very_? - pri tom vedomo mne razve mozhet byt' luchshij _Tvoj obraz_,
chem _Syn_ Bozhij, - i razve mozhet _Ego obraz_ byt' luchshe, chem tot, kotoryj
dan mne v _Evangelii_; i vse zhe - ya dolzhen blagodarno priznat': inye
_kartiny na evangel'skie syuzhety_, gde yavlen mne On v obraze, poroj
zastavlyali menya glubzhe _zadumat'sya_ o vechnyh istinah. YA znayu, chto _Cerkvi_
net nuzhdy chto-libo zaimstvovat' u _iudeev_ ili _yazychnikov_, ej net nuzhdy v
podporkah dlya molitvy, podporkah, chto pomogayut duhu _voznestis' gore_, -
znayu eto s _absolyutnoj neprelozhnost'yu_. No vse zhe my obyazany Tebe
blagodarnost'yu, - ved' Ty dozvolil _Cerkvi_ sohranit' eti starye
ustanovleniya i, pozhelav sdelat' nas _hristianami_, ne iskorenil v nashej vere
to, chto voshodit ko vremenam dohristianskim, ne perecherknul nashe chisto
chelovecheskoe estestvo, i potomu, praktikuya samye vozvyshennye iz nashih
obryadov - obryadov hristianskih, - my, Tvoej volej, mozhem polagat'sya i na tu
chuvstvennuyu podderzhku, chto vzyvaet k nashim chelovecheskim kachestvam: ibo
_chelovek dobrodetel'nyj_ {e} lyubezen Tebe ne menee _dobrogo hristianina_: i
hotya _miloserdie_ ishodit ot Tebya Odnogo, Tvoej volej ono ne svyazano s odnoj
lish' _prirodnoj dobrodetel'yu_.
MOLITVA XVI
Predvechnyj i miloserdnejshij _Bozhe_, zhivotvoryashchij tela nashi _Duhom
Svoim_ {4} i tem prevrashchayushchij ih v hram _Duha Svyatogo_ {5} - Ty prizyvaesh'
nas chtit' sej _Hram_ i togda, kogda _svyashchennik_ uzhe pokinul ego, -
prizyvaesh' chtit' _telo_, kogda _dusha_ uzhe izoshla iz nego. _Imya Tvoe_ -
preslavno i blagoslovenno: vsya nasha zhizn' - v ruke Tvoej, bez Tvoej voli ni
odin volos ne padet s golovy nashej {6} - i kak revnuesh' Ty o zhizni nashej,
tak pechesh'sya Ty i o vsyakoj shchepoti _praha_, chto ostaetsya po nashej smerti.
Vse, nisposylaemoe Toboj - blago, - v _zhizni_ li, v _smerti_ obretaem ego,
no deyaniya Tvoi takovy, chto pobuzhdaesh' Ty i nas tvorit' blago blizhnemu,
nauchaya ego svoim primerom - ne tol'ko primerom _zhizni_ pravednoj, no i samoj
nashej _smert'yu_. I razmyshlyaya nad etim dalee, ya postigayu, chto to ko mne
obrashchen golos usopshego brata moego, kotorogo provozhayut nyne v _poslednij
put'_, - eto moya _nadgrobnaya propoved' zvuchit_ v zvone pogrebal'nyh
_kolokolov_. CHerez nego, Gospodi, Ty obrashchaesh'sya ko mne - net, vopiesh', kak
_bogach k Avraamu_ {7}, - i skol' zhe beskonechno miloserdie Tvoe, esli _poslal
Ty odnogo iz usopshih vozzvat' ko mne_. |to on vo ves' golos vzyvaet ko mne s
_kolokol'ni_; eto on shepchet mne skvoz' zavesu t'my smertnoj, i povtoryaet
slova Tvoi: _blazhenny mertvye, umirayushchie v Gospode_ {8}. Pust' zhe _molitva_
siya budet, _Gospodi, poslednim vzdohom_, chto sorvetsya s moih ust, _poslednim
slovom pri_ moem _ugasanii_, da _umru ya v Tebe_ s neyu na ustah; i esli sej
chas naznachen mne dlya _perehoda_ v mir inoj, - pust' budet dano mne umeret'
_smert'yu greshnika