kogda mertvye uslyshat glas Syna Bozhiya i, uslyshav, ozhivut" (In 5, 25). 20 "YA obratilsya, chtoby uvidet', chej golos, govorivshij so mnoyu; i obrativshis', uvidel sem' zolotyh svetil'nikov" (Otkr 1, 12). 21 "On stal, - no ya ne raspoznal vida ego, - tol'ko oblik byl pred glazami moimi; tihoe veyanie, - i ya slyshu golos" (Iov 4, 16). 22 Sr.: "I skazal [Gospod'): chto ty sdelal? golos krovi brata tvoego vopiet ko Mne ot zemli" (Byt 4, 10). 23 "Vozvyshayut reki, Gospodi, vozvyshaet reki golos svoj, vozvyshayut reki volny svoi. No pache shuma vod mnogih, sil'nyh voln morskih, silen v vyshnih Gospod'" (Ps 92, 3-4). 24 "CHto est' chelovek i chto pol'za ego? chto blago ego i chto zlo ego?" (Sir 18, 7). 25 "Kogda chelovek okonchil by, togda on tol'ko nachinaet, i kogda perestanet, pridet v izumlenie" (Sir 8, 6). 26 "I poslal Saul slug, chtoby osmotret' Davida, govora prinesite ego ko mne na posteli, chtob ubit' ego" (1 Car 19, 15). 27 "I kogda oni ushli ot nego, ostaviv ego v tyazhkoj bolezni, to sostavili protiv nego zagovor raby ego, za krov' syna Iodaya svyashchennika, i ubili ego v posteli ego, i on umer. I pohoronili ego v gorode Davidovom, no ne pohoronili ego v carskih grobnicah" (2 Par 24, 25). 28 "Tak govorit Gospoda kak inogda pastuh istorgaet iz pasti l'vinoj dve goleni ili chast' uha, tak spaseny budut syny Izrailevy, sidyashchie v Samarii v uglu posteli i v Damaske na lozhe" (Ap 3, 12). 29 "Tak chto vynosili bol'nyh na ulicy i polagali na postelyah i krovatyah, daby hotya ten' prohodyashchego Petra osenila kogo iz nih" (Deyan 5, 15). 30 "Ibo chto legche skazat': proshchayutsya tebe grehi, ili skazat': vstan' i hodi? No chtoby vy znali, chto Syn CHelovecheskij imeet vlast' na zemle proshchat' grehi, - togda govorit rasslablennomu: vstan', voz'mi postel' tvoyu, i idi v dom tvoj" (Mf 9, 5-6). 31 Sr.: "Dokole, Gospodi, budesh' gnevat'sya neprestanno, budet pylat' revnost' Tvoya, kak ogon'?" (Ps 78, 5). 32 Sr.: "Sredi ulicy ego, i po tu i po druguyu storonu reki, drevo zhizni, dvenadcat' raz prinosyashchee plody, dayushchee na kazhdyj mesyac plod svoj; i list'ya dereva - dlya isceleniya narodov" (Otkr 22, 2). 33 Sr.: "I chtoby ya ne prevoznosilsya chrezvychajnost'yu otkrovenij, dano mne zhalo v plot', angel satany, udruchat' menya, chtoby ya ne prevoznosilsya" (2 Kor 12, 7). 34 Sr.: Molitva Gospodnya "Hleb nash nasushchnyj daj nam na sej den'" (Mf 6, 11). 35 Sr.: "Ty napital ih hlebom sleznym, i napoil ih slezami v bol'shoj mere" (Ps 79, 6); "Slezy moi byli dlya menya hlebom den' i noch', kogda govorili mne vsyakij den': gde Bog tvoj?" (Ps 41, 4). 36 Sr.: "Vrazumi ves' narod Tvoj i vsyakoe plemya, chtoby videli oni, chto Ty - Bog, Bog vsyakoj kreposti i sily, i net drugogo zashchitnika roda Izraileva" (Iud 9, 14). 37 Sr.: "Ibo hleb Bozhij est' tot, kotoryj shodit s nebes i daet zhizn' miru" (In 3, 35); "Iisus zhe skazal im: YA esm' hleb zhizni; prihodyashchij ko Mne ne budet alkat', i veruyushchij v Menya ne budet zhazhdat' nikogda" (In 6, 33). 38 Sr.: "I sotvoril Bog ryb bol'shih i vsyakuyu dushu zhivotnyh presmykayushchihsya, kotoryh proizvela voda, po roda ih, i vsyakuyu pticu pernatuyu po rodu ee. I uvidel Bog, chto eto horosho... I sozdal Bog zverej zemnyh po rodu ih, i skot po rodu ego, i vseh gadov zemnyh po rodu ih. I uvidel Bog, chto eto horosho" (Byt 1, 21-25).
Robert Fludd, De Praeternaturali Utriusque Mundi Historia... 1621. Robert Fladd, O sverh®estestvennoj istorii oboih mirov... 1621 g. XXII. Sit morbi fomes tibi cura Pust' budet tvoej zabotoj toplivo bolezni MEDITACIYA XXII  Telo, dostavsheesya cheloveku vo vladenie, - ne podobno li ono ferme_, prishedshej v upadok? Dom_ kazhdoe mgnovenie grozit ruhnut', _zemlya_ vokrug porosla _sornyakami_ - ibo chto, kak ne _sornyaki, bolezni_, istoshchayushchie nashe _telo? Sornyaki_ eti zahvatili ne tol'ko kazhdyj _klochok_ nashej _zemli_, no i kazhdyj _kamen'_ ee: vsyakij _muskul ploti_, vsyakaya _kost'_ porazheny _nedugom_. Dazhe melkaya _gal'ka_ - i ta porosla yadovitym _mhom_: vsyakij _zub_ vo rtu nashem stal pristanishchem boli, - i samyj _muzhestvennyj chelovek_ v glubine dushi _boitsya_ prichinyaemyh eyu _stradanij. Kakova_ zhe _renta_, chto platit chelovek za etu _fermu_, i skol' _chasto_ on dolzhen ee vnosit'? _Dvazhdy v den'_ prinimaem my _pishchu_, dvazhdy v den' vyplachivaem _dolg_ svoj _telu_. I skol' malo ostavleno cheloveku vremeni, chtoby _otrabotat' etu rentu_! V _dni prazdnikov cerkovnyh_ zemledelec ne vyhodit v pole. No u nas vsyakij _den' napolovinu otdan prazdnosti_: po polsutok provodim my _vo sne_ i ne trudimsya. I razve iz odnoj etoj _renty_ sostoyat povinnosti cheloveka? Nalozheny na nego i _reparacii_, i _sbory_, i _kontribucii_. Dolzhen on ne tol'ko _pitat'_ telo svoe, no i _lechit'_ ego. Vynuzhden prinimat' pod krov svoj _postoyal'cev_ - krome teh boleznej, chto vsegda s nim, podobno _chlenam sem'i_, est' eshche i bolezni _infekcionnye_, chto vryvayutsya v dom ego i trebuyut pristanishcha. _Adam_ mog vladet' _sadom |demskim, vozdelyvat'_ i _hranit'_ ego {1} - i _pokuda_ prebyval chelovek v Rayu, _renta_ ego byla ne _stol' vysoka_, ne dolzhen byl on _v pote lica svoego dobyvat' hleb nasushchnyj_ {2}, no - otkazalsya Adam ot Raya. I vot - platim za nashe _telo_, etu _fermu, rentu_ velikuyu, - platim _za samih sebya_, za _nashu zhe fermu_, - i ne mozhem s nee _zhit'_. Srezhem li my _sornyaki_ pod koren', edva vzojdut oni, - a chto kak ne eto delaem my, kogda lechim vneshnie proyavleniya _bolezni_, chej _nrav grozen_ i _neistov_, i koih odnih dostatochno, chtoby _bystro_ svesti nas v mogilu, - razve na etom okoncheny nashi trudy? Vyrvem li my _sornyaki s kornem, izlechivshis' polnost'yu_ i _prognav bolezn'_, - razve eto konec? Ibo sama _zemlya_ na ferme nashej _otravlena_, sama _pochva_ propitana _zarazoj: telo_ nashe sklonno k _bolezni_, ono samo stremitsya k nej - vot v chem _istochnik vseh bed_, vot pochemu _bolezni_ pochti nichego ne nado, chtoby ukorenit'sya vnutri nas i pojti v rost, a my vynuzhdeny postoyanno truzhdat'sya na etoj _ferme_, revnostno _sledya_ za _telom_ svoim. Kogda _narushen sostav pochvy_, kogda _pochva bol'na: zasolena_ li, _issushena_, chereschur _vlazhna_ ili _skudna_, - i _lekarstvo_, i samo _lechenie_ chashche vsego - _v nej samoj_; poroj zemlyu iscelyayut rasteniya, kotorye na nej rastut, - tak _derevo_ na vershine _holma_ vysasyvaet iz pochvy _pereizbytok vlagi_ i _osushaet_ mestnost'; poroj pozhar, proshedshij po pustoshi, budto _prizhiganie, iscelyayushchee yazvu_, obnovlyaet _pochvu_, daruet ej _novye sily_: iz _pepla_ voskresaet _Feniks_, iz _besplodiya_ rozhdaetsya _plodorodie_, prichem samoe besplodnoe veshchestvo - _pepel_ - porozhdaet ego. Te zhe _zemli_, chto ne mogut _iscelit'sya_ sami, budut isceleny, esli privnesti v nih zemlyu _zdorovuyu_: odnim nuzhna dobavka _mergelevyh pochv_, chto privozyat k nam s dalekih _holmov_ {a}, drugim - _zhirnyh peschanikov s beregov dalekih rek_ {b}: tak _zemlya_ pomogaet sebe _sama_ ili, poluchaya _podderzhku i pomoshch'_ ot inoj _zemli_, ne prichinyaet toj vreda. No moya _ferma_ - ona dostalas' mne _na kabal'nyh usloviyah_ i v stol' _plohom sostoyanii_, chto net nadezhdy, budto vozroditsya ona, kak ta zemlya. Ved' esli otsech' kakoj-libo chlen tela moego, ne obretu cherez to _isceleniya_ vsego tela: amputaciya mozhet _spasti_ zdorovye chleny, no ona ne _vylechit_ zarazhennye {c}. I esli mozhet _telo_ moe _iscelit'sya_ cherez telo drugogo, esli mozhet byt' _chelovek iscelen plot'yu_ drugogo _cheloveka_ (ved' iscelyaet zhe mumie i podobnye emu _sostavy_), to plot' siya beretsya ot _umershego_ {d}, - togda kak mergelevaya pochva ili zhirnyj peschanik ne teryayut svoih _zhiznennyh svojstv_, esli vnoshu ya ih na svoem uchastke kak _udobrenie_. No chelovek - nechem emu pomoch' samomu sebe, _chelovecheskij rod_ takov, chto ne mozhet _zhivoj_ pomoch' _zhivomu_, posluzhiv dlya nego _lekarstvom_. A tot, ot kogo _prihodit_ neobhodimaya _pomoshch'_, - davno uzhe v sostoyanii, kotoroe bol'nomu eshche lish' ugrozhaet, esli ne primet on sootvetstvuyushchee _snadob'e: preparat_ izgotovlen iz _tela mertveca_. I kogda vzyal ya etu _fermu_ v arendu kogda prinyal ya na sebya obyazatel'stva, svyazannye s telom moim, ya vzyalsya _osushit'_ ne _boloto_ dazhe, a stochnuyu _kanavu_ - napolnyayushchie ee _vody_ ne prosto _zagryazneny_ primes'yu _nechistot_, oskorblyayushchih obonyanie - oni _iz odnih nechistot sostoyat_; ya vzyalsya zastavit' _blagouhat' navoz_ {e} - no _navoz_ etot takov, chto nel'zya otdelit' ot nego porochnuyu sostavlyayushchuyu i tem oblagorodit' ostal'noe, - sostav ego _celikom gnusen_; ya obyazalsya iscelit' telo, v kotorom brodit _yad_, no yad etot ne vneshnego proishozhdeniya, ne izvne privneseno to, chto proyavlyaet sebya kak razlivayushchijsya po telu _zhar_ ili _holod, - yad_ vyrabatyvaetsya samoj substanciej organizma, obretshej _specificheskuyu formu_. Iscelyat' _vneshnie priznaki obostrivshejsya bolezni_ - velikij trud, iscelyat' _samu bolezn'_ - trud eshche bol'shij; no iscelit' _telo, koren'_ i _prichinu boleznej_ nashih - eto deyanie dlya _Vracha Velichajshego_, kotoroe On svershit, v mire luchshem oblachiv brennye _tela_ nashi _slavoyu nebesnoj_. UVESHCHEVANIE XXII  _Bozhe moj, Bozhe moj_, o chem dolzhno mne _razmyshlyat'_, kogda razmyshlyayu ya o _prichinah bolezni_ moej, o tom, v chem _korni_ ee i chto pitaet ee, kak _toplivo_ pitaet ogon': ibo kak inache izbyt' mne moyu _hvor'? Gippokrat_ i _Galen_ - na chto ukazhut oni kak na prichinu neduga moego? No razve prichina siya taitsya v _tele_ moem? Ona - glubzhe, i korni ee - v moej _dushe_. Net, eshche glubzhe uhodyat oni: ibo esli pomyslim my o _tele_, v kotoroe eshche ne _vselilas' dusha_, voistinu, budet ono _bezgreshnym_; no takzhe i _dusha bezgreshna_ i _chuzhda prokaze greha_, dokole ne soedinilas' s _telom; greh_ est' _koren'_ i _toplivo_ vsyakoj _bolezni_ i, ravno razrushaya _telo_ i _dushu_, proishodit ne ot tela i ne ot dushi, no beret nad nimi vlast' i puskaet korni, kak tol'ko _soedinyatsya_ te _vmeste. Gospodi_, v silah li moih sego _izbezhat'_, mogu li ya vovse _izbyt'_ grehi, nado mnoj tyagoteyushchie? _Koren'_ i _toplivo bolezni_ moej est' moj _greh - greh_, mnoj _sovershennyj_; no i etot _greh_ imeet _koren'_ svoj i svoe _toplivo - greh pervorodnyj_; mogu li ya _sovlech'_ ego s sebya? Ili Ty povelevaesh' mne otdelit' _zakvasku_ ot testa {3} i _sol'_ ot vod _morskih_? Ty hochesh', chtoby iskal ya _smolu goryuchuyu_ i _ugol' drevesnyj_, koimi razgoraetsya plamya _greha_, - i nikogda ne vysek iskru i ne zapalil koster? |tot mir - ne chto inoe, kak slozhennyj dlya nas _koster iz suhogo hvorosta_, i _my_ sami eshche i eshche _razduvaem plamya_, budto i bez togo ne gorit ono dostatochno zharko. I _ogon'_, opalyayushchij nas, yarche vzvivaetsya ot _neiskushennosti_ nashej, vo ispolnenie slov Pisaniya: _esli prikosnulsya chelovek k chemu-nibud' nechistomu, no ne znal togo, to on nechist i vinoven {4} i dolzhen prinesti zhertvu (inache vmenen emu budet greh), hotya greh tot sovershen po neznaniyu {5}. Neiskushennost'_ - gorn, razduvayushchij _zhar sih uglej_; no eshche bolee razduvaet plamya greha _znanie_; ibo skazano: _oni znayut pravednyj sud Bozhij, znayut, chto delayushchie takie dela dostojny smerti; odnako ne tol'ko ih delayut, no i delayushchih odobryayut_ {6}. Sama _Priroda_ razduvaet _zhar etih uglej_, skazano zhe: _po prirode my - chada gneva_ {7}. I _Zakon_ razduvaet ego - tak apostol _Pavel_ uchit, chto _greh beret povod ot zapovedej Zakona_ {8}, ibo mnogoe iz sovershaemogo nami i sovershaemo potomu, chto zapretno. Esli zhe my narushaem zakon, my greshim; _vsyakij, delayushchij greh, delaet i bezzakonie_ {9}; i vot sam _greh delaetsya zakonom v chlenah nashih{10}. Otcy_ nashi vmeste s _semenem_ svoim peredali nam greh, tak chto kazhdyj iz nas - _istochnik mutnyj i zagryaznennyj_, - i _kak istochnik izvergaet iz sebya vodu, my istochaem grehovnye slabosti nashi_ {11}; no _my postupaem huzhe otcov nashih_ {12}. My otkryty beschislennym _iskusheniyam_, i malo togo - _prel'shchaemsya my i sobstvennymi nashimi pohotyami_ {13}. A ne udovletvorivshis' i etim - slovno malo _sil_, i _hitrostej_, i _ulovok_ prikladyvaem my k tomu, chtoby obrech' sebya pogibeli, - esli ne poluchaem my ot _greha_ udovol'stviya, to _greshim_ vo imya chego-to eshche. Ibo kogda _Adam_ sogreshil radi _Evy_ {14}, a _Solomon_ - potvorstvuya zhenam svoim i nalozhnicam {15}, - to byl _greh lyubvi chrezmernoj_; kogda _starejshiny_ greshili, ispolnyaya volyu _Iezaveli_ {16}, kogda _Ioav_ sogreshil, daby ispolnilos' zhelanie _Davida_ {17}, - to byl _greh chestolyubiya_, i kogda _Pilat_ sogreshil, _potakaya tolpe_ {18}, a _Irod_ - daby _sdelat' priyatnoe iudeyam_ {19}, - to byl _greh_, v kotoryj vpadayut te, kto ishchut _priznatel'nosti v narode_. Vse, chto ni est' v mire sem, sluzhit povodom ko grehu: _doma_ li, v rodnyh penatah, v _stranstvii_ li, v _zemlyah pogranichnyh_, vse sushchee - _cel'_ grehovnyh pomyslov; vse, chto _ya est'_ i chto _ne est' ya_, - vse, chem _mog by ya byt'_, - okazyvaetsya _uglem_ i _hvorostom_, i _smoloyu_ goryuchej, _pitayushchimi plamya greha_ - i _mehami, razduvayushchimi_ ego. _Gospodi_, ochistish' li Ty menya ot _menya samogo_, prezhde chem darovat' mne _zdorov'e_ dushi i tela? I kogda trebuesh' Ty, chtoby _sovlek ya s sebya cheloveka vethogo_ {20}, podrazumevaesh' li Ty ne odnu lish' _privychku ko grehu_, kotoryj ya mnozhu i mnozhu, no i _drevnejshij iz grehov - greh pervorodnyj_? Kogda velish' mne _ochistit' zakvasku_ {21}, podrazumevaesh' li Ty ne tol'ko v®evshuyusya v menya _naklonnost'_ ko vsyakomu zlu, chto kisla do oskominy {22}, no i samu iznachal'nuyu _tinkturu_ greha, chto propitala menya ot _Prirody_? Kak zhe _ispolnit'_ mne trebuemoe Toboj, koli istinno _skazannoe_ v Tvoem Pisanii: _vse pod grehom_ {23}? No, _Gospodi_ - razve pristalo mne doprashivat' Tebya o _tekste Bogoduhovennom_ i tolkovat' ego bez _Tvoej podderzhki svyshe_? Znayu odno: sostoyanie _tela_ moego est' lish' _zrimoe otrazhenie_ sostoyaniya _dushi_ moej, i v tom uzhe Tvoya milost', chto mogu ya _poznat'_ odno cherez drugoe. I hotya ni odin _anatom_ ne skazhet, rassekaya telo: vot, zdes' taitsya _ugol' neugasimyj, smola goryuchaya_, chto pitayut plamya vsyakoj _bolezni_ - vot on, _istochnik nedugov telesnyh_, - no mozhet _chelovek_ obladat' znaniem svoego ustroeniya telesnogo i telesnoj naklonnosti k _boleznyam_, i tem mozhet _upredit' opasnost'_ poddat'sya hvori i slech' v postel'. Tak zhe tochno, hotya i ne mozhem my skazat' s uverennost'yu: vot, _zdes'_ taitsya _pervorodnyj greh_, ne mozhem dazhe skazat' chto-libo _opredelennoe_ o samoj _prirode_ ego - v tom i sostoit otlichie ego ot prochih sovershaemyh nami grehov, ne mozhem nikakim usiliem sami _ochistit'sya_ ot sego greha, - no lish', projdya _cherez vody kreshcheniya, smyvaem_ ego s sebya, - i lish' togda sposobny na nego vzglyanut' i _uvidet', chto zhe on est'_, - odnako predstaet on nam uzhe stol' _oslablennym_, chto hotya i _sohranyaet_, kak vsyakij greh, _prirodu_ svoyu, no _lishaetsya sily_ svoej: imeya _prezhnee imya_, lishen dovleyushchej nam _zloby i yarosti_. MOLITVA XXII  Predvechnyj vseblagij _Bozhe, pribezhishche_ moe i _zashchita_ moya {24} - no takzhe i _vrag_ vsyakoj _zashchishchennosti_ {25}; ne dayushchij nam ni na mgnovenie usomnit'sya v Svoej _lyubvi_ - no takzhe vsyakoe mgnovenie trebuyushchij ot nas _deyaniya vo imya_ etoj lyubvi, - daj mne vsyakoe mgnovenie zhizni moej chuvstvovat' _prisutstvie Tvoe_ i _sledovat'_ putyami Tvoimi, hotya by i ne vedal ya Tebya prezhde. Vsyakij, prebyvayushchij v mire podlunnom, podoben zemledel'cu, chto vzyal uchastok zemli v arendu. _Ezekii_ prodlil Ty arendu siyu na _pyatnadcat' let {26}, Lazaryu_ zhe vozobnovil zanovo - i nevedomo nam, kakoj srok polozhil Ty emu volej Svoej: no Ty nikogda ne gasil _vovse_ plamya, szhigayushchee nas den' za dnem, tak chto vsegda mog razvoroshit' starye _ugli_ {27} i _oblech' nas smertiyu_ {28}, ibo dazhe v etih milostyah Tvoih byla lish' otsrochka prigovora, proiznesennogo nad _telom_, koemu _suzhdeno sojti vo prah_. I tak zhe postupaesh' Ty s _dushami_ nashimi, _vsemilostivyj Gospod'_, Kotoryj pri tom est' i _Gospod' gneva_: Ty nikogda ne proshchal sovershennogo _greha_ nastol'ko, chtoby raskayavshijsya _greshnik_ bolee ne vpadal v greh; i razve byl _chelovek_, stol' _zhelannyj_ Tebe v ochah Tvoih, chto Ty ochistil ego oto vsyakogo greha i stal by on _bezgreshen_. Odnako razve ne bylo by to _unizheniem velikodushiya_ i _umaleniem polnoty miloserdiya_ Tvoego - _revnivo i podozritel'no_ oglyadyvat'sya na grehi, kotorye _presleduyut nas_ svoim _povtoreniem_, kak pristupy lihoradki, - no kotorye pohoronil ya v krestnyh ranah _Syna_: bud' oni moimi grehami nyne, _voskresni_ oni k zhizni - oni by predali menya smerti, - no perelozhennye na _Nego_, Kto est' _istochnik zhizni_ {29}, oni mertvy; no polagat', budto _nyneshnee miloserdie_ Tvoe pokryvaet vse moi _budushchie prestupleniya_, chto ne ostalos' v dushe moej ni smradnoj _smoly_, ni chernogo _uglya_, pitayushchih plamya _greha_, - sie _pomyshlenie protivorechilo_ by vsemu miroporyadku i _oskorblyalo_ by vse mirozdanie. A potomu - _polozhi meru_ miloserdiyu Tvoemu, Gospodi: da budet milost' Tvoya k dushe moej takova, chto v mgnovenie slabosti dushevnoj ya ne podumayu, budto _miloserdie_, yavlyaemoe mne Toboj, ne stol' _iskrenne_ i _serdechno_, kak miloserdie, yavlennoe tem, kto vsecelo i voistinu s Toboj _primirilsya_, -i chtoby ne schital ya _nyneshnee miloserdie_ Tvoe _protivoyadiem_ ot _vsyakogo yada_ {30}, tem samym _podvergaya_ sebya _iskusheniyam_, polagaya v zabluzhdenii derzostnom, budto _miloserdie_ Tvoe vsegda i vsyudu budet mne _shchitom i pokrovom_, i skol' by ni vvergal ya sebya v _grehi novye, vsegda_ smogu vymolit' u Tebya _snishozhdenie i miloserdie_, - ibo _legko_ byla Toboj darovana mne eta _milost'_, v kotoroj nyne prebyvayu. a Mergelevye pochvy zavozilis' v Angliyu iz Francii: otpravlyayushchieesya cherez La Mansh suda zagruzhali tryum ne peschanym, kak eto bylo prinyato, a zemlyanym ballastom, kotoryj mozhno bylo ne bez vygody prodat'. b "ZHirnym peschanikom" nazyvalsya osobyj rod plodorodnoj pochvy, privozimyj iz Germanii. c Rech' idet o gangrene. d Medicina, znaharstvo i nekromantiya vo vremena Donna byli slishkom plotno perepleteny, i dazhe obrazovannyj vrach mog rekomendovat' kakie-nibud' sredstva na osnove "pepla sozhzhennogo eretika" ili "volos poveshennogo". e Vytyazhki iz ekskrementov ispol'zovalis' parfyumerami pri izgotovlenii duhov i pachulej. 1 Sr.: "I vzyal Gospod' Bog cheloveka, [kotorogo sozdal,] i poselil ego v sadu Edemskom, chtoby vozdelyvat' ego i hranit' ego" (Byt 2, 15). 2 Sr.: "Proklyata zemlya za tebya; so skorb'yu budesh' pitat'sya ot nee vo vse dni zhizni tvoej; terniya i volchcy proizrastit ona tebe; i budesh' pitat'sya polevoyu travoyu; v pote lica tvoego budesh' est' hleb, dokole ne vozvratish'sya v zemlyu, iz kotoroj ty vzyat, ibo prah ty i v prah vozvratish'sya" (Byt 3, 17-20). 3 Sr.: "Nechem vam hvalit'sya. Razve ne znaete, chto malaya zakvaska kvasit vse testo? Itak ochistite staruyu zakvasku, chtoby byt' vam novym testom, tak kak vy beskvasny, ibo Pasha nasha, Hristos, zaklan za nas" (1 Kor 5, 6-7); "Malaya zakvaska zakvashivaet vse testo" (Tal 5, 9). 4 "Ili esli prikosnetsya k chemu-nibud' nechistomu, ili k trupu zverya nechistogo, ili k trupu skota nechistogo, ili k trupu gada nechistogo, no ne znal togo, to on nechist i vinoven" (Lev 5, 6). 5 "To, esli po nedosmotru obshchestva sdelana oshibka, pust' vse obshchestvo prineset odnogo molodogo vola [bez poroka] vo vsesozhzhenie, v priyatnoe blagouhanie Gospodu, s hlebnym prinosheniem i vozliyaniem ego, po ustavu, i odnogo kozla v zhertvu za greh" (CHis 15, 24). 6 "Oni znayut pravednyj sud Bozhij, chto delayushchie takie dela dostojny smerti; odnako ne tol'ko ih delayut, no i delayushchih odobryayut" (Rim 1, 32). 7 "Mezhdu kotorymi i my vse zhili nekogda po nashim plotskim pohotyam, ispolnyaya zhelaniya ploti i pomyslov, i byli po prirode chadami gneva, kak i prochie" (Ef 2, 3). 8 Sr.: "No greh, vzyav povod ot zapovedi, proizvel vo mne vsyakoe pozhelanie: ibo bez zakona greh mertv" (Rim 7, 8). 9 "Vsyakij, delayushchij greh, delaet i bezzakonie; i greh est' bezzakonie" (1 In 3, 4). 10 "No v chlenah moih vizhu inoj zakon, protivoborstvuyushchij zakonu uma moego i delayushchij menya plennikom zakona grehovnogo, nahodyashchegosya v chlenah moih" (Rim 7, 23). 11 "Kak istochnik izvergaet iz sebya vodu, tak on istochaet iz sebya zlo: v nem slyshno nasilie i grabitel'stvo, pred licem Moim vsegda obidy i rany" (Ier 6, 7). 12 "No oni ne slushalis' Menya i ne priklonili uha svoego, a ozhestochili vyyu svoyu, postupali huzhe otcov svoih" (Ier 7, 26). 13 "No kazhdyj iskushaetsya, uvlekayas' i obol'shchayas' sobstvennoyu pohot'yu" (Iak 1, 14). 14 "Uvidela zhena, chto derevo horosho dlya pishchi, i chto ono priyatno dlya glaz i vozhdelenno, potomu chto daet znanie; i vzyala plodov ego i ela; i dala takzhe muzhu svoemu, i on el" (Byt 3, 6). 15 "I bylo u nego sem'sot zhen i trista nalozhnic; i razvratili zheny ego serdce ego" (3 Car 11, 3). 16 "I sdelali muzhi goroda ego, starejshiny i znatnye, zhivshie v gorode ego, kak prikazala im Iezavel', tak, kak pisano v pis'mah, kotorye ona poslala k nim" (3 Car 21, 11). 17 "Posemu, kogda Ioav osazhdal gorod to postavil on Uriyu na takom meste, o kotorom znal, chto tam hrabrye lyudi... I poslal Ioav donesti Davida o vsem hode srazheniya. I prikazal poslannomu, govora kogda ty rasskazhesh' caryu o vsem hode srazheniya i uvidish', chto car' razgnevaetsya, i skazhet tebe: zachem vy tak blizko podhodili k gorodu srazhat'sya? razve vy ne znali, chto so steny budut brosat' na vas? kto ubil Avimeleha, syna Ierovaalova? ne zhenshchina li brosila na nego so steny oblomok zhernova [i porazila ego], i on umer v Tevece? Zachem zhe vy blizko podhodili k stene? togda ty skazhi: i rab tvoj Uriya Hetteyanin takzhe [porazhen i] umer" (2 Car I, 16-21). 18 "No oni prodolzhali s velikim krikom trebovat', chtoby On byl raspyat, i prevozmog krik ih i pervosvyashchennikov. I Pilat reshil byt' po prosheniyu ih" (Lk 23, 23-24). 19 "V to vremya car' Irod podnyal ruki na nekotoryh iz prinadlezhashchih k cerkvi, chtoby sdelat' im zlo, i ubil Iakova, brata Ioannova, mechom. Vidya zhe, chto eto priyatno Iudeyam, vsled za tem vzyal i Petra, - togda byli dni opresnokov" (Deyan 12, 1-3). 20 "Otlozhit' prezhnij obraz zhizni vethogo cheloveka, istlevayushchego v obol'stitel'nyh pohotyah" (Ef 4, 22); sr.: "Ne govorite lzhi drug drugu, sovlekshis' vethogo cheloveka s delami ego i oblekshis' v novogo, kotoryj obnovlyaetsya v poznanii po obrazu Sozdavshego ego" (Kol 3, 9-10). 21 Sm. prim. 3. 22 Sr.: "No kazhdyj budet umirat' za svoe sobstvennoe bezzakonie; kto budet est' kislyj vinograd, u togo na zubah i oskomina budet" (Ier 31, 10). 23 Sr.: "Itak, chto zhe? imeem li my preimushchestvo? Niskol'ko. Ibo my uzhe dokazali, chto kak Iudei, tak i Elliny, vse pod grehom" (Rim 3, 9). 24 Sr: "Govorit Gospoda pribezhishche moe i zashchita moya, Bog moj, na Kotorogo ya upovayu!" (Ps 90, 2); "No Gospod' - zashchita moya, i Bog moj - tverdynya ubezhishcha moego" (Ps 93, 22). 25 Sr.: "Tak govorit Gospod' Savaof: ukrepite ruki vashi vy, slyshashchie nyne slova sii iz ust prorokov, byvshih pri osnovanii doma Gospoda Savaofa, dlya sozdaniya hrama. Ibo prezhde dnej teh ne bylo vozmezdiya dlya cheloveka, ni vozmezdiya za trud zhivotnyh; ni uhodyashchemu, ni prihodyashchemu ne bylo pokoya ot vraga; i popuskal YA vsyakogo cheloveka vrazhdovat' protiv drugogo" (Zah 8, 10). 26 Sr.: "Pojdi i skazhi Ezekii: tak govorit Gospod', Bog Davida, otca tvoego: YA uslyshal molitvu tvoyu, uvidel slezy tvoi, i vot, YA pribavlyu k dnyam tvoim pyatnadcat' let" (Is 38, 5). 27 Sr.: "Ne razzhigaj uglej greshnika, chtoby ne sgoret' ot plameni ognya ego" (Sir 8, 13); "Ot iskry ognya umnozhayutsya ugli, i chelovek greshnyj stroit kozni na krov'" (Sir 11, 32). 28 Sr.: "Ibo my, nahodyas' v etoj hizhine, vozdyhaem pod bremenem, potom)7 chto ne hotim sovlech'sya, no oblech'sya, chtoby smertnoe pogloshcheno bylo zhizn'yu" (2 Kor 5, 4). 29 Sr.: "A kto budet pit' vodu, kotoruyu YA dam emu, tot ne budet zhazhdat' vovek; no voda, kotoruyu YA dam emu, sdelaetsya v nem istochnikom vody, tekushchej v zhizn' vechnuyu" (In 4, 14). 30 Sr.: "Ibo On sozdal vse dlya bytiya, i vse v mire spasitel'no, i net pagubnogo yada, net i carstva ada na zemle" (Prem 1, 14).
Johann Daniel Mylius, Philosophia reformata, 1622. Iogann Daniel' Milij, Reformirovannaya filosofiya, 1622 g. XXIII. Metusque Relabi Oni preduprezhdayut menya ob uzhasnoj opasnosti povtornogo zabolevaniya MEDITACIYA XXIII  _Telo chelovecheskoe_ podobno _gorodu_ naselennomu, odnako kogda v gorode otzvonil nabatnyj _kolokol_, vozveshchayushchij o _pozhare_, i plamya potusheno, i razbrosany _ugli_, mozhno lech' i usnut', znaya, chto minovala opasnost'; s boleznyami zhe telesnymi - inache. Pust' _lechenie_ i _dieta_ zastavili raspast'sya zoloj _ugli zarazy_ - razve izbyt strah, chto bolezn' mozhet _vernut'sya_ vnov', - vernut'sya preispolnennoj kuda bol'shej _yarosti_, chem ta, s kotoroj ona obrushilas' na nas vpervye. Dazhe predavayas' _naslazhdeniyam_ i preterpevaya _muki_, my ne mozhem zabyt', chto dovleet nam _koryst'_, strast' k obladaniyu, k _Meum et Tuum {a}; nichto ne sposobno ublazhit' cheloveka bolee, chem _ego naslazhdenie_, i chelovek naibolee sklonen k naslazhdeniyam, uzhe im ispytannym, vo vsej polnote ih radostej, v proshlom - i tem samym emu prinadlezhashchim, takzhe kak bolee vsego boitsya on _stradanij_, cherez kotorye dovelos' emu kogda-to projti, poznav vsyu gor'kuyu glubinu ih. Tak tot, kto snedaem _alchnost'yu_, ch'i chuvstva podchineny oderzhimosti _nakopleniem_, a vse sposobnosti napravleny k _preumnozheniyu_ togo, chem obladaet on - i tol'ko v tom obretaet on _radost'_, - nedoumenno divitsya, kak mozhno poluchit' _naslazhdenie ot svobodnogo dareniya_, ot _razdachi prinadlezhashchego tebe_. No razve ne to zhe samoe s _boleznyami telesnymi_: stradayushchij _paduchej_ udivlyaetsya, pochemu kto-to utverzhdaet, budto _podagra_ sopryazhena s nevynosimymi bolyami, a tot, kto stradaet lish' _zubnoj bol'yu_, boitsya ee ne menee, chem inoj boitsya kakoj-to drugoj napasti, i tak - s kazhdym. _Bolezni_, cherez kotorye my ne _proshli_ sami, sposobny lish' podvignut' nas na _sochuvstvie_ tem, komu vypalo ih ispytat' na sebe. No i samo eto _sochuvstvie_ ne slishkom _gluboko_, esli tol'ko my sami hot' v maloj mere ne proshli cherez to, chemu my _sostradaem_ i _soboleznuem_ u blizhnih nashih. I, odnako, kogda te zhe samye muki my ispytyvaem v ih _sredotochii_, v tochke _ekzal'tacii_ {b}, gde oni dostigayut naivysshego predela - v _nashem_ sobstvennom _tele_, odna tol'ko mysl' o tom, chto oni mogut _povtorit'sya_, vyzyvaet v nas drozh'. I esli nam suzhdeno _idti_, zadyhayas', cherez _pustyni zhara, plyt'_ cherez _okeany pota {1}, bodrstvovat'_ bez sna _noch' za noch'yu_ - kogda kazhetsya, chto nochi ne budet konca, i _stenat' dni naprolet_, kogda kazhetsya, chto ne sklonitsya _den'_ sej k _vecheru_, - slovno _Priroda vzbuntovalas'_ i slila voedino _den' letnego_ i _noch' zimnego solncestoyanij_, razdelennye mezhdu soboj _shest'yu mesyacami_ - slila v odin astronomicheskij den', ch'ya _priroda narushaet chin Prirody_, - esli suzhdeno nam stoyat', kak _bojcu_ pered shvatkoj so starym vragom, i zhdat', pokuda vernutsya _vrachi_, udalivshiesya na _konsilium_, - vernutsya, chtoby dat' signal k boyu ili otmenit' poedinok, - zhdat', ne vedaya, v kakoj mere blagopriyatnye _simptomy_ techeniya bolezni povliyayut na _reshenie_ etogo _zhyuri_, - esli suzhdeno nam eshche raz projti tem zhe _putem_, i ne vedat', kakov zhe budet _konec_ ego, to sie _sostoyanie, - polozhenie_ sie, sie _bedstvie_ takovy, chto v sravnenii s nimi vsyakaya inaya bolezn' est' iscelenie: _skol' by yarostno_ ni _pozhirala_ nas ona - nesravnenno _legche_ vyterpet' prinosimye eyu muki. Tak k _bedstviyam_, nisposlannym _nam po vtoromu krugu_ (i razve ne sami my navlekli ih na sebya, razve est' nespravedlivost' v tom, chto obrushilis' oni na nas vnov'?) pribavlyayutsya eshche i te, prichina koih - v _smyatenii_, chto taitsya v _nas samih_: i vot my podobny _gorodu razrushennomu_ - no razve ne _souchastvovali_ my v etom _razrushenii_? - My ne tol'ko stoim pod krovlej _rushashchegosya doma_, my sami _obrushivaem_ ee na sebya {2}; my ne tol'ko _zhertvy_ palacha (sie podrazumevaet _vinu_), my sami - _palachi_ (a sie podrazumevaet _pozor_ i _beschestie_), no gorshe vsego to, chto my - _palachi samih sebya_ (a eto uzhe sopryazheno s _prestupleniem Gospodnih zapovedej_ i podrazumevaet povinnost' v smertnom grehe). Tak my utrachivaem dazhe _uteshenie_, byvshee u nas, kogda vpervye obrushilas' na nas _bolezn'_ nasha, - uteshenie, k kotoromu podvodila nas odna iz predshestvuyushchih _meditacij_: govorya - "_Uvy, skol' zhalok chelovek, skol' podverzhen on slabosti i nedugam_", - mozhno eshche bylo _uteshat'sya_ etoj mysl'yu, ibo razve sie ne est' _obshchij udel_ roda chelovecheskogo? - nyne zhe ne ostaetsya nam nichego inogo, kak vpast' v _smyatenie_, predat'sya _samoobvineniyam_ i _osuzhdeniyu_ sobstvennoj _nepravednosti: Uvy, skol' legkomyslen ya, skol' velika neblagodarnost' moya v glazah Gospoda, skol' veliko moe prezrenie k Ego orudiyam, esli prenebreg ya Ego blagodeyaniyami, i obratil ih vo zlo, i stol' skoro razrushil kropotlivyj trud, pozvoliv smyateniyu moemu vnov' vvergnut' menya tuda, otkuda osvobodil menya Gospod'_. I tut - so strahom i trepetom velikim - v svoih _meditaciyah_ perehozhu ya ot _tela_ k _dushe_, ot pomyshlenij o _bolezni_ - k pomyshleniyam o _grehe_, o tom prestupnom _legkomyslii_, kotoroe stalo prichinoj smyateniya moego i uyazvimosti moej dlya _greha_, i cherez nego - dlya _novogo pristupa_ staroj bolezni. Menya otyagchaet _bremya_ velikoe, i tem veroyatnee _povtorenie pristupa_, tem opustoshitel'nee grozit okazat'sya on -tem yarostnee nabrositsya na menya vrag_ moj i predast menya kazni _muchitel'noj_, chto, vernuvshis', najdet on _stranu siyu oslablennoj i pustynnoj_. Pokuda _bolezn'_ ne byla nam yavlena vo vsem svoem _uzhase_, my, esli i ispytyvaem pered nej _strah_, to strah bezotchetnyj, ibo ne vedaem, chego boyat'sya. Odnako _strah_ est' naibolee _istoshchayushchee_ i _opustoshayushchee_ iz nashih _perezhivanij_, a potomu _povtornoe soskal'zyvanie_ v otchayan'e neduga, kotoryj tol'ko-tol'ko otstupilsya ot nas - i kotoryj vse eshche nam _ugrozhaet_, - est' _blizhajshij povod, neizbezhnyj pozyv_, chtoby _perezhit' strah_. UVESHCHEVANIE XXIII  _Gospodi, Gospodi, Gospodi_. Ty, _Otec_ Vsemogushchij, byvshij moim _Celitelem_; Ty, _Syn_, uvenchannyj slavoj, byvshij dlya menya _lekarstvom_; Ty, blagoslovennyj _Duh, prigotovivshij_ to _lekarstvo_ i _byvshij ego podatelem_ - uzheli dostatochno _odnoj_ lish' _moej voli_, chtoby unichtozhit' _vse trudy Vashi_, - chtoby _predalsya_ ya _vnov' nedugu_, koim _porazhen_ duh moj, nedugu, iz bezdn kotorogo Vasha beskonechnaya _milost'_ menya izvlekla {3}? Ibo hotya Ty, _Gospodi_, napolnil _meru_ moyu _blagodat'yu {4}, mera_ moya ne stol' _velika_ - skol' men'she ona mery _naroda_ Izrailya, _naroda slavnogo_ i _mnogochislennogo_; a skol' chasto _vnov'_ vpadal Izrail' vo greh, odnazhdy emu proshchennyj? Gde obretu ya _uverennost'_, chto uchast' siya menya minet, gde _zalog_ togo, chto uderzhus' ot greha? Skol' legko proshchal Ty Izrailyu grehi mnogie - no skol' revnostno karal za grehi, v kotoryh _vnov' i vnov'_ narod sej byl _povinen_: za _ropot_ na Tebya, - chem inym byl ih ropot na teh, kogo izbral Ty Svoim _orudiem, ropot_ na Tvoih _sluzhitelej_? - za to, chto soblaznyalsya Izrail' _bogami_ inymi i perenimal _idolosluzhenie_ u _sosednih_ narodov {5}. _Gospodi_, skol' zhe _opasnyj_ put' k padeniyu - skol' _nepopravimomu_ - est' _ropot_! Skol' blizki k padeniyu _te, kto ropshchut_ na prishedshego ot _Tebya_! Razve v oblike _sud'i_ ne Sam Ty yavlyaesh'sya nam, razve sudebnaya _mantiya_ - ne odno iz _Tvoih_ oblachenij? Posmeet li ubijca skazat', chto on hotel porazit' lish' _plashch_, ne zhelaya zla _cheloveku_, v plashch oblachennomu? I razve _primer naroda_, Toboj izbrannogo, ne dolzhen napolnit' serdca nashi trepetom? - Skol' chasto _ropot_ Izrailya na _svyashchennosluzhitelej_ konchalsya ego _otpadeniem_ ot _Tebya_? Ili, stavya _inyh svyashchennosluzhitelej_, ne izbirali oni pri tom i _inyh bogov_ dlya pokloneniya? tak _ropshchushchij nyne nazavtra_ delalsya _idolopoklonnikom_; tak _ropot_ Izrailya vvodil ego vo _greh idolosluzheniya_, i oba eti greha shli _ruka ob ruku. Gospodi_, no ved' i ya podoben Izrailyu, ved' i ya otkryl v sebe _greh, menyayushchij oblich'ya_, iz odnoj lichiny _pereselyayushchijsya_ v druguyu, no ne perestayushchij ot togo byt' grehom. (_Gospodi_, to otkryto ne mnoj, no - Toboj: eto Ty otkryl vo mne greh sej, i, otkryv ego, predstavil moemu vzoru duhovnomu!) Vedaya sie, boyus' ya, podobno Izrailyu, vpast' v greh, uzhe odnazhdy preodolennyj. _Dusha greha_ (ibo po uporstvu nashemu vo _grehe_ razve ne stal on _bessmertnym_? - no togda dolzhna u nego byt' i _dusha_), _dusha greha - nepovinovenie_ Tebe; kogda odin _greh umiraet_ vo mne, _dusha_ ego pereselyaetsya v _sleduyushchij_. Tak umiraet nasha yunost', a s nej i _grehi yunyh let_; inye _grehi_ umirayut _smert'yu nasil'stvennoj_, a inye - _estestvennoj; bednost', nuzhda, tyuremnoe zaklyuchenie, izgnanie s rodiny_ ubivayut v nas inye iz grehov, drugie zhe umirayut, _sostarivshis'_ v nas, kogda prihodit im srok, i vhodim my v _vozrast_ inoj, kotoromu _sej greh uzhe ne svojstven_; mnogoobrazny puti, kotorymi izzhivaem my sposobnost' predavat'sya tomu ili inomu grehu, - no _dusha greha_ prebyvaet pri tom zhivoj i pereselyaetsya v _greh_ novyj: tak _prenebrezhenie ustanovleniyami_ chelovecheskimi vzrashchivaet _chestolyubie_, chestolyubie - _prenebrezhenie volej_ Bozhiej, a to, v svoyu ochered', rozhdaet _dushevnuyu holodnost'; tri vozrasta zhizni_ provodim my v _sostoyanii greha_; i kogda istoshchayutsya v nas _grehi yunosti_, na smenu im prihodyat _grehi zrelosti_, a vosled - grehi starosti. Sie _pereselenie grehov_, prozrevaemoe mnoyu v sebe, napolnyaet menya, _Gospodi_, strahom, chto ya _vnov' poddamsya_ grehu; no u menya est' i togo bol'shee _osnovanie boyat'sya_: razve ya uzhe ne _umnozhil_ svoj greh i ne _vernulsya_ k tomu sostoyaniyu, iz kotorogo Ty izbavil menya? _Gospodi_, pochemu zhe stol' nenavisten dlya Tebya _greh_, sovershennyj _povtorno_? Ne _ropot_ i ne _idolopoklonnichestvo_ naroda, narushayushchego volyu Tvoyu, bolee vsego Tebe nenavistny, no ego _vozvrat_ - vnov' i vnov' - _k sim greham_. Skazano Toboyu: _Oni oskorblyali Svyatogo Izraileva_ {6}; o chem skazano eto - o _ropote_, chto podnyalsya v srede Izrailya; no prezhde chem Ty _vmenil_ Izrailyu _ego vinu_, v toj zhe fraze skazano Toboj _o povtorenii pregresheniya_, v koem povinen narod Tvoj, ob _udvoenii_ lezhashchej na nem _viny_ - skazano, prezhde chem poimenovana sama _vina: Skol'ko iskushali oni Menya v pustyne_? No chto stol' vospalilo Tvoj gnev na otstupnikov, chto zastavilo Tebya skazat', budto skorej Ty _zabudesh' dannuyu Toboj klyatvu_, chem ostavish' ropshchushchih bez _nakazaniya: te uvidyat oni zemli, kotoruyu YA s klyatvoyu obeshchal otcam ih"_, ibo _iskushali oni Tebya uzhe desyat' raz_ {7}, to est' - besschetno? Pochemu sie istorglo u Tebya ugrozu stol' yarostnuyu: _znajte, chto Gospod' Bog vagi ne budet uzhe progonyat' ot vas narody sii, no oni budut dlya vas petleyu i set'yu, bichom dlya rebr vashih i ternom dlya glaz vashih, dokole ne budete istrebleny s sej dobroj zemli_ {8}? Razve est' _inoj yazyk, krome Tvoego_, moj BOG, kotoryj mog by vyrazit' negodovanie Tvoe na narod, _opyat' vpavshij v idolopoklonstvo. Idolosluzhenie_ - kakogo by naroda ni kosnulos' ono - _smertnyj greh i smertel'naya bolezn'_; no kogda siya _bolezn' oslozhnyaetsya povtornymi pristupami_ (prichina koih - _znanie_ o tom, chto v _proshlyj raz iscelenie_ vse zhe _nastupilo_, i _vera, chto tak zhe budet_ i na sej raz) - polozhenie bol'nogo _beznadezhno_, i potomu Tvoj _gnev_ obrushivaetsya na otstupnikov ne tol'ko togda, kogda est' _dopodlinnye svidetel'stva ih viny_ (v Pisanii skazano: _esli uslyshish' o kakom-libo iz gorodov tvoih, kotorye Gospod', Bog tvoj, daet tebe, chto poyavilis' v nem nechestivye lyudi iz sredy tebya i soblaznili zhitelej goroda idolosluzheniem, i esli voistinu eto pravda, porazi zhitelej togo goroda ostriem mecha, predaj zaklyatiyu ego i vse, chto v nem, i skot ego porazi ostriem mecha_ {9}), no - vsegda i vsyudu: dostatochno lish' _podozreniya_, lish' _rasskaza nedostovernogo_, budto tam-to _vozrodilos' idolosluzhenie_, kak probuzhden Tvoj _gnev_ i zazhzheno Tvoe _negodovanie_. Tak, kogda stoyal vo glave Izrailya sluga Tvoj, _Iisus Novin, doshlo do Izrailya, budto syny Ruvimovy i syny Gadovy i te, kto iz kolena Manassiina, soorudili zhertvennik. Izrail' ne posylal dlya vyyasneniya sego odnogo cheloveka, no sobralos' vse obshchestvo synov Izrailevyh, chtob idti protiv nih vojnoyu_ {10}, - odnako prezhde bylo _poslano k Ruvimu po nachal'niku pokoleniya ot vseh kolen_ {11}. I, prishedshi, korili oni _Ruvima_ i _Gada_ ne _idolosluzheniem_, k kotoromu te sodelali shag, vozdvignuv zhertvennik, no tem, chto _vnov' vpadayut v greh_, za kotoryj stol' nedavno pones Izrail' nakazanie: _Razve malo dlya nas bezzakoniya Fegorova_ {12}? A togda _idolopoklonnichestvo_ nakazano bylo izbieniem _dvadcati chetyreh tysyach chelovek {13}. Ruvim_ zhe i _Gad_ opravdalis' v glazah prishedshih, povedav, chto _altar' sej postroen ne dlya idolosluzheniya, no lish' vo svidetel'stvo togo, chto i zhivushchie na sej zemle imeyut chast' v Gospode_ {14}; i armiya vernulas', ne proliv krovi. Dazhe kogda otstuplenie ot blagochestiya eshche ne zashlo stol' daleko, chtoby obernut'sya padeniem v greh idolosluzheniya, Ty, moj BOG, tut zhe ego presekaesh'; Tebe vedomy serdca - i vse zhe Ty prepyatstvuesh' _vsyakoj vozmozhnosti_ rosta travy yadovitoj, - pust' v sem sluchae ne bylo i _pomysla o grehe_, na chem by ni osnovyvalis' _podozritel'nye sluhi_, doshedshie do _Izrailya_. Skol' zhe togda _merzosten_ v glazah Tvoih _povtornyj greh_, skol' _usugublena tyazhest' pregresheniya ego povtoreniem_! No - pochemu, _Gospodi_? Pochemu stol' _nenavisten_ Tebe _greh, sovershennyj povtorno_? Dolzhno byt', otvet v tom, chto _sogreshivshij i raskayavshijsya_ v pregreshenii tem samym _polozhil_ v dushe svoej _na chashi vesov Boga_ - i _D'yavola_. I vot on _vyslushal dovody Gospodni_ i _D'yavolovy posuly_ - i _vynes prigovor_ v pol'zu toj _storony_, kotoroj hochet _prinadlezhat', - prigovor, voplotivshijsya v posleduyushchem deyanii_. I esli posle togo on vnov' vernulsya ko _grehu_, to znachit, _sudebnoe reshenie_ prinyato bylo v pol'zu _Satany, greh_ predpochten byl _milosti_, a _Satana - Gospodu_; i tem samym - _popran Gospod'_, i yavleno _pervenstvo vraga_ Ego; vykazannoe tem prezrenie yazvit Gospoda glubzhe, chem nepravednost': povtornyj greh - prestuplenie hudshee, nezheli dazhe _bogohul'stvo_ {15}. I esli ot Tebya Samogo ya znayu, skol' _nenavisten Tebe povtornyj greh_, est' li nuzhda sprashivat', pochemu on stol' _opasen_ i _paguben dlya menya_? Razve nuzhna inaya _mera_, chtoby skazat', skol' velika _opasnost'_, koej podvergaetsya dusha moya, kogda vedomo mne, skol' _nedovolen_ Ty mnoj, esli vtorichno sovershayu ya tot zhe greh? _Voshodyat do nebes, nishodyat do bezdny_ {16}, - skazano v Pisanii o valah, chto podnimaet burya na more, - mozhno li _tochnej_ i _strashnee vyrazit' uzhas moego polozheniya_, koli vtorichno sogreshu ya? _Bolezn'_ podnyala menya do _Tebya_, tak chto smog ya pred Toboj prinesti _pokayanie_, no nedug greha, chto _vnov' odolevaet_ raba Tvoego, otorvet i otbrosit menya proch': _i byvaet dlya cheloveka konec ego huzhe nachala_ {17}, - razve ne ob etom govorit _Syn_ Tvoj, voploshchennoe _Slovo. Nachalom byla dlya menya bolezn'_, kotoraya est' _vozdayanie za moi grehi_, - no _Synom_ skazano: _hudshee mozhet posledovat'_ {18}, - posledovat', esli _sogreshu_ ya vnov'. Ibo esli _smert'_, kotoraya est' _konec_, huzhe _bolezni_, kotoraya byla dlya menya _nachalom_, to _Ad_, kotoryj - _nachalo_ muk neizbyvnyh, huzhe, chem etot konec. Pust' _sluga Tvoj, vydelennyj_ Toboj _sredi slug_ Tvoih, _otreksya_ ot Syna, i tut zhe _povtoril otrechenie_ {19} - no sie bylo soversheno im prezhde, chem on byl sokrushen _raskayaniem_, i zdes' net _povtornogo pregresheniya_. I esli by Ty vnov' postavil _Adama_ v _Rayu_, razve v