Anatol' Frans. Vosstanie Angelov --------------------------------------------------------------- (s) M. Bogoslovskaya, N. Rykova perevod s francuzskogo Izd: "Pravda", 1958 g. OCR, SpellCheck: Dmitrij Roshchin --------------------------------------------------------------- GLAVA I, kotoraya v nemnogih strokah izlagaet istoriyu odnoj francuzskoj sem'i s 1789 goda do nashih dnej. Osobnyak d'|parv'e pod sen'yu sv. Sul'piciya vysitsya svoimi tremya surovymi etazhami nad dvorom, pozelenevshim ot moha, s sadom, kotoryj iz goda v god tesnyat vse bolee vysokie, vse blizhe podstupayushchie k nemu zdaniya; no v glubine dva gromadnyh kashtana vse eshche vzdymayut nad nim svoi poblekshie vershiny. Zdes' s 1825 po 1857 god zhil velikij chelovek etoj sem'i, Aleksandr Byussar d'|parv'e, vice-prezident gosudarstvennogo soveta pri Iyul'skom pravitel'stve, chlen Akademii moral'nyh i politicheskih nauk, avtor trehtomnogo in octavo "Traktata o grazhdanskih i religioznyh ustanovleniyah narodov", truda, k sozhaleniyu, nezakonchennogo. |tot proslavlennyj teoretik liberal'noj monarhii ostavil naslednikom svoego roda, svoego sostoyaniya i svoej slavy Ful'genciya-Adol'fa Byussara d'|parv'e, kotoryj, sdelavshis' senatorom pri Vtoroj imperii, znachitel'no uvelichil svoi vladeniya tem, chto skupil uchastki, cherez kotorye dolzhen byl projti prospekt Imperatricy, a sverh togo proiznes zamechatel'nuyu rech' v zashchitu svetskoj vlasti pap. U Ful'genciya bylo tri syna. Starshij, Mark-Aleksandr, postupil na voennuyu sluzhbu i sdelal blestyashchuyu kar'eru: on umel horosho govorit'. Vtoroj, Gaetan, ne proyavil nikakih osobennyh talantov. On zhil bol'shej chast'yu v derevne, ohotilsya, razvodil loshadej, zanimalsya muzykoj i zhivopis'yu. Tretij, Rene, s detstva byl prednaznachen k yurisprudencii, no, buduchi v dolzhnosti pomoshchnika prokurora, podal v otstavku, chtoby izbezhat' uchastiya v primenenii dekretov Ferri o kongregaciyah; pozdnee, kogda v pravlenii prezidenta Fal'era vozvratilis' vremena Deciya i Diokletiana, on posvyatil vse svoi znaniya i vse svoe userdie sluzheniyu gonimoj cerkvi. So vremeni Konkordata 1801 goda do poslednih let Vtoroj imperii vse d'|parv'e, daby podat' primer, akkuratno poseshchali cerkov'. Skeptiki v dushe, oni schitali religiyu sredstvom, kotoroe sposobstvuet upravleniyu. Mark i Rene byli pervymi v rodu, proyavivshimi istinnoe blagochestie. General, eshche buduchi polkovnikom, posvyatil svoj polk "Serdcu Iisusovu" i ispolnyal obryady s takim rveniem, kotoroe vydelyalo ego dazhe sredi voennyh, a ved' izvestno, chto nabozhnost', dshcher' neba, izbrala svoim lyubimym mestoprebyvaniem na zemle serdca generalov Tret'ej respubliki. I vera podchinyaetsya kaprizam sud'by. Pri starom rezhime vera byla dostoyaniem naroda, no otnyud' ne dvoryanstva i ne prosveshchennoj burzhuazii. Vo vremya Pervoj imperii vsya armiya sverhu donizu byla zarazhena bezbozhiem. V nashi dni narod ne verit ni vo chto. Burzhuaziya staraetsya verit', i inogda ej eto udaetsya, kak udalos' Marku i Rene d'|parv'e, odnako brat ih, sel'skij dvoryanin Gaetan ne dostig etogo. On byl agnostikom, - kak govoryat v spite, chtoby ne upotreblyat' nepriyatnogo slova "vol'nodumec", - i on otkryto ob®yavlyal sebya agnostikom, vopreki dobromu obychayu skryvat' takie veshchi. V nashe vremya sushchestvuet stol'ko sposobov verit' i ne verit', chto gryadushchim istorikam budet stoit' nemalogo truda razobrat'sya v etoj putanice. No ved' i my ne luchshe razbiraemoj i verovaniyah epohi Simmaha i Amvrosiya. Revnostnyj hristianin, Rene d'|parv'e byl gluboko priverzhen tem liberal'nym ideyam, kotorye dostalis' emu ot predkov kak svyashchennoe nasledie. Vynuzhdennyj borot'sya s respublikoj, bezbozhnoj i yakobinskoj, on tem ne menee schital sebya respublikanizm. On treboval nezavisimosti i suverennyh prav dlya cerkvi vo imya svobody. V gody ozhestochennyh debatov ob otdelenii cerkvi ot gosudarstva i sporov o konfiskacii cerkovnogo imushchestva sobory episkopov i sobraniya veruyushchih proishodili u nego v dome. I kogda v bol'shoj zelenoj gostinoj sobiralis' naibolee vliyatel'nye vozhdi katolicheskoj partii-prelaty, generaly, senatory, deputaty, zhurnalisty, i dushi vseh prisutstvuyushchih ustremlyalis' s umilitel'noj pokornost'yu ili vynuzhdennym poslushaniem k Rimu, a gospodin d'|parv'e, oblokotyas' na mramornyj vystup kamina, protivopostavlyal grazhdanskomu pravu kanonicheskoe i krasnorechivo izlival svoe negodovanie po povodu ogrableniya francuzskoj cerkvi, - dva starinnyh portreta, dva lika, nepodvizhnye i nemye, ozirali na eto zlobodnevnoe sobranie. Napravo ot kamina-portret raboty Davida-Romen Byussar, zemlepashec iz |parv'e, v kurtke i kanifasovyh shtanah, s licom grubym, hitrym, slegka nasmeshlivym, - u nego byli osnovaniya smeyat'sya: starik polozhil nachalo blagosostoyaniyu sem'i, skupaya cerkovnye ugod'ya. Sleva - portret kisti ZHerara - syn etogo krest'yanina, v paradnom mundire, uveshannyj ordenami, baron |mil' Byussar d'|parv'e, prefekt imperii i pervyj sovetnik ministra yusticii pri Karle X, skonchavshijsya v 1837 godu cerkovnym starostoj svoego prihoda so stishkami iz vol'terovskoj "Devstvennicy" na ustah. Rene d'|parv'e v 1888 godu zhenilsya na Marii-Antuanette Kupel', docheri barona Kupelya, gornozavodchika v Blenville (Verhnyaya Luara); s 1903 goda g-zha d'|parv'e vozglavlyaet obshchestvo hristianskih materej. V 1908 godu eti primernye suprugi vydali zamuzh starshuyu doch'; ostal'nye troe detej - dva syna i doch' - eshche zhili s nimi. Mladshij syn - shestiletnij Leon - pomeshchalsya v komnate ryadom s apartamentami materi i sestry Berty. Starshij Moris zanimal malen'kij, v dve komnaty, pavil'on v glubine sada. Molodoj chelovek raspolagal tam polnoj svobodoj, blagodarya chemu zhizn' v sem'e kazalas' emu vpolne snosnoj. |to byl dovol'no krasivyj yunosha, elegantnyj, bez izlishnej manernosti; legkaya ulybka, chut' pripodnimavshaya odin ugolok ego gub, byla ne lishena priyatnosti. V dvadcat' pyat' let Moris obladal mudrost'yu |kkleziasta. Usomnivshis' v tom, chtoby chelovek mog poluchit' kakuyu-libo pol'zu ot svoih zemnyh trudov, on nikogda ne obremenyal sebya ni malejshim usiliem. S samyh rannih let etot yunyj predstavitel' znatnogo roda uspeshno izbegal ucheniya i, tak i ne otvedav universitetskoj premudrosti, sumel stat' doktorom prav i advokatom sudebnoj palaty. On nikogo ne zashchishchal i ne vystupal ni v kakih processah. On nichego ne znal i ne hotel nichego znat', soobrazuyas' v etom so svoimi prirodnymi sposobnostyami, miluyu ogranichennost' koih on izbegal peregruzhat', ibo schastlivyj instinkt podskazal emu, chto luchshe ponimat' malo, chem ponimat' ploho. Po vyrazheniyu abbata Patujlya, Moris svyshe poluchil blaga hristianskogo vospitaniya. S detstva on videl primery hristianskogo blagochestiya u sebya doma, a kogda, okonchiv kollezh, on byl zachislen na yuridicheskij fakul'tet, on obrel u roditel'skogo ochaga uchenost' doktorov, dobrodetel' duhovnyh pastyrej i postoyanstvo stojkih zhenshchin. Soprikosnuvshis' s obshchestvennoj i politicheskoj zhizn'yu vo vremya velikogo goneniya na francuzskuyu cerkov', on ne propustil ni odnoj manifestacii katolicheskoj molodezhi; v dni konfiskacij on vozvodil barrikady u sebya v prihode, i vmeste so svoimi priyatelyami vypryag loshadej arhiepiskopa, kogda togo izgnali iz dvorca. Odnako vo vseh etih obstoyatel'stvah on proyavlyal ves'ma umerennoe rvenie; nikto ne videl, chtoby on krasovalsya v pervyh ryadah etogo geroicheskogo voinstva, prizyvaya soldat k slavnomu nepovinoveniyu, ili shvyryal v kaznachejskih chinovnikov gryaz'yu i osypal ih oskorbleniyami. On vypolnyal svoj dolg-i tol'ko, a esli vo vremya velikogo palomnichestva 1911 goda on i otlichilsya v Lurde, perenosya rasslablennyh, to sushchestvuet podozrenie, chto delal on eto s cel'yu ponravit'sya g-zhe de la Verdel'er, kotoraya lyubit sil'nyh muzhchin. Abbat Patujl', drug sem'i i glubokij znatok dushi chelovecheskoj, ponimal, chto Morisa otnyud' ne privlekaet muchenicheskij venec. On uprekal ego v nedostatke rveniya i dral za ushi, nazyvaya bezdel'nikom. Vo vsyakom sluchae, Moris byl veruyushchim. Sredi zabluzhdenij yunosti vera ego ostavalas' netronutoj, ibo on k nej ne prikasalsya. On nikogda ne pytalsya vniknut' ni v odin iz ee dogmatov. Emu ne prihodilo v golovu zadumyvat'sya nad nravstvennymi principami, gospodstvovavshimi v krugu, k kotoromu on prinadlezhal. On prinimal ih takimi, kakimi oni byli emu prepodneseny. Poetomu pri vseh obstoyatel'stvah on vykazyval sebya vpolne poryadochnym chelovekom, chto bylo by vyshe ego sil, esli by on stal razmyshlyat' o teh osnovah, na koih zizhdutsya nravy, On byl vspyl'chiv, goryach, obladal chuvstvom chesti i tshchatel'no razvival ego v sebe. On ne byl ni tshcheslaven, ni zanoschiv. Kak bol'shinstvo francuzov, on ne lyubil tratit' den'gi; esli by zhenshchiny ne zastavlyali ego delat' im podarki, on sam ne stal by nichego im darit'. On polagal, chto preziraet zhenshchin, a na samom dele obozhal ih, no chuvstvennost' ego byla stol' neposredstvennoj, chto ne pozvolyala emu zamechat' eto. Edinstvennoe, chego nikto ne ugadyval v nem i sam on otnyud' ne podozreval v sebe, hotya ob etom i mozhno bylo dogadat'sya po teplomu vlazhnomu siyaniyu, vspyhivavshemu inogda v glubine ego krasivyh svetlo-karih glaz, -eto to, chto on byl sushchestvo nezhnoe, sposobnoe k druzhbe; a v obshchem, v povsednevnoj zhizni on byl izryadnyj povesa. GLAVA II, v kotoroj chitatel' najdet poleznye svedeniya ob odnoj biblioteke, gde v skorom vremeni proizojdut neveroyatnye sobytiya. Ob®yatyj zhelaniem ohvatit' ves' krug chelovecheskih znanij i stremyas' dat' svoemu enciklopedicheskomu geniyu veshchestvennyj simvol i real'nuyu vidimost', sootvetstvuyushchuyu svoim denezhnym sredstvam, baron Aleksandr d'|parv'e sobral biblioteku v trista shest'desyat tysyach tomov i rukopisej, bol'shinstvo koih prinadlezhalo ranee benediktincam iz Ligyuzhe. V osobom punkte svoego zaveshchaniya on vmenyal v obyazannost' naslednikam popolnyat' posle ego smerti biblioteku vsem, chto budet vyhodit' i svet cennogo v oblasti estestvoznaniya, sociologii, politiki, filosofii i religii. On vydelil iz ostavlennogo im nasledstva special'nye summy dlya etoj celi i poruchil svoyu biblioteku zabotam starshego syna Ful'genciya-Adol'fa. I Ful'gencij-Adol'f s synovnej rachitel'nost'yu vypolnyal poslednyuyu volyu svoego znamenitogo otca. Posle nego eta ogromnaya biblioteka, stoimost' koej prevoshodila dolyu kazhdogo iz naslednikov, ostalas' nerazdelennoj mezhdu tremya synov'yami i dvumya docher'mi senatora. I Rene d'|parv'e, k kotoromu pereshel osobnyak na ulice Garans'er, stal hranitelem ego bogatejshego sobraniya. Sestry ego, g-zha Pole-de-Sen-Fen i g-zha Kyuissar, neodnokratno nastaivali na likvidacii etogo gromadnogo i bezdohodnogo imushchestva, no Rene i Gaetan vykupili dolyu svoih dvuh sonaslednic, i biblioteka byla spasena. Rene d'|parv'e zanyalsya dazhe ee popolneniem, soglasno vole osnovatelya. Odnako s kazhdym godom on sokrashchal kolichestvo i stoimost' novyh priobretenij, osnovyvayas' na tom, chto plodov umstvennogo truda v Evrope stanovitsya vse men'she. Gaetan, naprotiv, iz sobstvennyh sredstv popolnyal biblioteku novymi, na ego vzglyad, dostojnymi trudami, vyhodivshimi vo Francii, a takzhe za granicej, i pri etom pokazal sebya ne lishennym ob®ektivnogo suzhdeniya, hotya brat'ya schitali, chto u nego net i krupicy zdravogo smysla. Blagodarya etomu prazdnomu, lyuboznatel'nomu cheloveku knizhnoe sobranie barona Aleksandra koe-kak derzhalos' na urovne svoego vremeni. Biblioteka d'|parv'e eshche i sejchas odna iz luchshih chastnyh bibliotek v Evrope po bogosloviyu, yurisprudencii i istorii. Vy mozhete izuchat' zdes' fiziku, ili, luchshe skazat', fizicheskie nauki vo vseh ih razvetvleniyah, a esli vam vzdumaetsya, to i metafiziku, ili metafizicheskie nauki, to est' vse, chto lezhit za predelami fiziki i ne imeet drugogo nazvaniya, ibo nevozmozhno oboznachit' kakim-nibud' sushchestvitel'nym to, chto ne imeet sushchestva, a yavlyaet soboj lish' mechty i illyuzornye predstavleniya. Vy mozhete naslazhdat'sya zdes' filosofami, kotorye utverzhdayut, otricayut ili razreshayut problemu absolyutnogo, opredelyayut neopredelimoe i ustanavlivayut granicy bezgranichnogo. Vse chto ugodno mozhno najti v etoj grude pisanij i sochinenij, svyashchennyh i nechestivyh, -vse, vplot' do samogo modnogo, samogo elegantnogo pragmatizma. Inye biblioteki znamenity bolee bogatym sobraniem perepletov, kotorye vnushayut pochtenie svoej drevnost'yu, slavyatsya svoim proishozhdeniem, plenyayut atlasistost'yu i ottenkami kozhi, - oni obratilis' v dragocennost' blagodarya iskusstvu zolotil'shchika, kotoryj vytisnil na nih tonchajshij uzor - vin'etki, zavitki, girlyandy, kruzheva, emblemy, gerby, - i svoim nezhnym bleskom charuyut uchenye vzory; v drugih bibliotekah vy, mozhet byt', najdete bol'she manuskriptov, kotorye venecianskaya, flamandskaya ili turenskaya kist' ukrasila tonkimi i zhivymi miniatyurami. No ni odna iz nih ne prevzojdet etu biblioteku bogatstvom sobrannyh v nej otlichnyh, solidnyh izdanij starinnyh i sovremennyh, duhovnyh i svetskih avtorov. V nej mozhno najti vse, chto nam ostalos' ot drevnih vekov, otcov cerkvi, apologetov i dekretalistov, vseh gumanistov Vozrozhdeniya, vseh enciklopedistov, vsyu filosofiyu, vsyu nauku. Imenno eto i zastavilo kardinala Merlena skazat', kogda on soizvolil posetit' biblioteku: - Nevozmozhno najti cheloveka, u kotorogo byla by dostatochno krepkaya golova, chtoby vmestit' vsyu uchenost', sobrannuyu na etih polkah. K schast'yu, v etom net nikakoj neobhodimosti. Kogda monsin'or Kashpo byl vikariem v Pirazhe, on tam chasto zanimalsya i neredko govarival: - Zdes' dostatochno pishchi, chtoby vskormit' ne odnogo Fomu Akvinskogo i ne odnogo Ariya, esli by tol'ko umy chelovecheskie ne utratili bylogo rveniya k dobru i zlu. Rukopisi, bessporno, sostavlyayut glavnoe bogatstvo etogo kolossal'nogo sobraniya. Sredi nih osobennogo vnimaniya zasluzhivayut neizdannye pis'ma Gassendi, otca Mersenna, Paskalya, kotorye prolivayut novyj svet na mirovozzrenie XVII veka. Neobhodimo takzhe otmetit' drevneevrejskie pisaniya, talmudy, uchenye sochineniya ravvinov, pechatnye ili rukopisnye, aramejskie i samarityanskie teksty na baran'ej kozhe ili doshchechkah sikomory, -slovom, vse te dragocennye drevnie ekzemplyary, kotorye byli sobrany v Egipte i Sirii znamenitym Moiseem Dinskim i kupleny Aleksandrom d'|parv'e za bescenok, kogda v 1836 godu uchenyj gebraist umer v Parizhe ot starosti i nishchety. Biblioteka d'|parv'e zanimala tretij etazh starogo osobnyaka. Trudy, predstavlyavshie vtorostepennyj interes, kak, naprimer, proizvedeniya protestantskoj ekzegetiki XIX i XX vekov, priobretennye Gaetanom d'|parv'e, byli zapryatany neperepletennymi v glubokih nedrah mansardy. Katalog s dopolneniyami sostavlyal po men'shej mere 18 tomov in folio. Katalog etot vklyuchal vse novye priobreteniya, i biblioteka soderzhalas' v obrazcovom poryadke. V 1895 godu g-n ZHyul'en Sar'ett, arhivarius-paleograf, chelovek bednyj i skromnyj, zhivshij urokami, sdelalsya po rekomendacii episkopa Agrskogo vospitatelem yunogo Morisa i pochti s togo zhe vremeni - hranitelem biblioteki d'|parv'e. Odarennyj sposobnost'yu k metodicheskomu trudu i upornym terpeniem, Sar'ett sam raznes po otdelam vse chasti etogo ogromnogo celogo. Vyrabotannaya i primenyaemaya im sistema byla stol' slozhna, shifry, kotorye on stavil na knigah, sostoyali iz takogo kolichestva bol'shih i malyh latinskih i grecheskih bukv, arabskih i rimskih cifr s odnoj, dvumya i tremya zvezdochkami da eshche s raznymi znakami, kotorymi v arifmetike oboznachayutsya stepeni i korni, chto dlya izucheniya vsego etogo nado bylo potratit' bol'she vremeni i truda, chem dlya izucheniya polnogo kursa algebry; a tak kak ne nashlos' nikogo, kto by soglasilsya posvyatit' urazumeniyu etih temnyh simvolov vremya, kotoroe s bol'shej pol'zoj mozhno bylo by. upotrebit' na otkrytie zakonov chisel, to odin tol'ko g-n Sar'ett i byl sposoben razbirat'sya v svoih klassifikaciyah, i otyskat' bez ego pomoshchi nuzhnuyu knigu sredi trehsot shestidesyati tysyach vverennyh emu tomov stalo raz i navsegda nevozmozhnym. Takov byl rezul'tat ego staranij. I eto ne tol'ko ne ogorchalo ego, a, naoborot, dostavlyalo emu zhivejshee udovol'stvie. G-n Sar'ett lyubil svoyu biblioteku. On lyubil ee revnivoj lyubov'yu. Kazhdyj den' s semi chasov utra on uzhe sidel tam za bol'shim stolom krasnogo dereva, utknuvshis' v katalog. Kartochki, ispisannye ego rukoj, napolnyali stoyavshuyu vozle nego monumental'nuyu kartoteku, na kotoroj krasovalsya gipsovyj byust Aleksandra d'|parv'e s razvevayushchimisya volosami i vdohnovennym vzorom, s malen'kimi, kak u SHatobriana, bachkami u samyh ushej, s poluraskrytym rtom i ogolennoj grud'yu. Rovno v polden' g-n Sar'ett otpravlyalsya zavtrakat' v kafe "CHetyreh episkopov". Kafe eto nahodilos' na uzkoj i temnoj ulice Kanett; nekogda ego poseshchali Bodler, Teodor de Banvil', SHarl' Asselino, Lun Menar i nekij ispanskij grand, kotoryj perevel na yazyk konkvistadorov "Tajny Parizha". I utki, kotorye tak slavno pleshchutsya na staroj kamennoj vyveske, - blagodarya im ulica i poluchila svoe nazvanie, -privetstvovali g-na Sar'etta. On vozvrashchalsya ottuda rovno bez chetverti chas i ne vyhodil iz biblioteki do semi, kogda on opyat' otpravlyalsya k "CHetyrem episkopam" i usazhivalsya za svoj skromnyj obed, neizmenno zavershavshijsya chernoslivom. Kazhdyj vecher posle obeda syuda zaglyadyval ego priyatel' Mishel' Ginardon, kotorogo vse zvali papasha Ginardon. |to byl hudozhnik-dekorator, restavrator kartin, rabotavshij v cerkvah. On yavlyalsya k "CHetyrem episkopam" so svoego cherdaka na ulice Princessy vypit' kofe s likerom i sygrat' s priyatelem v domino. Roslyj, kryazhistyj, polnyj zhiznennyh sil, papasha Ginardon byl tak dreven, chto eto dazhe trudno sebe predstavit': on znaval SHenavara. Svirepyj blyustitel' celomudriya, on neustanno oblichal rasputstvo sovremennyh yazychnikov, peresypaya svoyu rech' samymi chudovishchnymi nepristojnostyami. On lyubil pogovorit'. Sar'ett s udovol'stviem slushal ego. Papasha Ginardon s uvlecheniem rasskazyval svoemu priyatelyu o chasovne Angelov v cerkvi sv. Sul'piciya; tam nachala mestami lupit'sya zhivopis', i on sobiralsya ee restavrirovat', kogda na eto budet milost' bozh'ya, potomu chto, s teh por kak cerkov' otdelilas' ot gosudarstva, hramy sdelalis' dostoyaniem odnogo gospoda boga i nikto ne zhelaet tratit' deneg dazhe na samyj neotlozhnyj remont. No papasha Ginardon ne gnalsya za den'gami. - Mihail - moj pokrovitel', - govoril on, - a k chasovne svyatyh Angelov u menya osoboe pristrastie. Sygrav partiyu v domino, oni podnimalis' - kroshechnyj Sar'ett i krepkij, kak dub, kosmatyj, kak lev, gromadnyj, kak sv. Hristofor, papasha Ginardon - i, beseduya, shli ryadom cherez ploshchad' sv. Sul'piciya, i noch' spuskalas' nad nimi, kogda tihaya, kogda nenastnaya. Sar'ett obychno otpravlyalsya pryamo k sebe domoj, k velikomu ogorcheniyu hudozhnika, kotoryj lyubil pobrodit' i poboltat' noch'yu. Na sleduyushchij den', rovno v sem', Sar'ett uzhe sidel u sebya v biblioteke, utknuvshis' v katalog. Kogda kto-nibud' vhodil v biblioteku, Sar'ett iz-za svoego pis'mennogo stola ustremlyal na posetitelya vzor Meduzy, zaranee uzhasayas' tomu, chto u nego sejchas, poprosyat knigu. On rad byl by obratit' v kamen' etim vzglyadom ne tol'ko chinovnikov, politikov, prelatov, kotorye, pol'zuyas' druzheskimi otnosheniyami s hozyainom, prihodili poprosit' nuzhnuyu knigu, no dazhe i blagodetelya biblioteki g-na Gaetana, kotoryj inogda bral kakuyu-nibud' staren'kuyu, legkomyslennuyu ili nechestivuyu knizhicu na sluchaj, esli v derevne zaryadit dozhd', i g-zhu Rene d'|parv'e, kogda ona prihodila za knigami dlya bol'nyh svoego gospitalya, i samogo g-na Rene d'|parv'e, hotya on obychno dovol'stvovalsya "Grazhdanskim kodeksom" i Dallozom. Vsyakij, kto unosil s soboj samuyu nichtozhnuyu knizhonku, razdiral Sar'ettu dushu. CHtoby otkazat' v vydache knigi dazhe tem, kto imel na nee bol'she vsego prav, on vydumyval tysyachi predlogov, inogda udachnyh, a bol'shej chast'yu sovsem neudachnyh, ne ostanavlivalsya dazhe pered tem, chtoby oklevetat' samogo sebya, podvergnut' somneniyu svoyu bditel'nost', i uveryal, chto kniga propala, zateryalas', hotya za neskol'ko sekund do togo on laskal ee vzglyadom i prizhimal k serdcu. I kogda emu vse-taki, nesmotrya ni na chto, prihodilos' vydat' knigu, on raz dvadcat' bral ee iz ruk posetitelya, prezhde chem vruchit' okonchatel'no. On besprestanno drozhal ot straha, kak by ne propalo chto-libo iz doverennyh emu sokrovishch. On hranil trista shest'desyat tysyach tomov, i u nego vechno bylo trista shest'desyat tysyach povodov dlya bespokojstva. Noch'yu on inogda prosypalsya s zhalobnym voplem, v holodnom potu, ibo emu snilas' chernaya dyra na odnoj iz bibliotechnyh polok. Emu kazalos' chudovishchnym, bezzakonnym i nepopravimym, chtoby kniga pokidala svoyu polku. Ego blagorodnaya skupost' privodila v otchayanie g-na Rene d'|parv'e, kotoryj ne cenil dostoinstv svoego obrazcovogo bibliotekarya i schital ego starym man'yakom. Sar'ett ponyatiya ne imel ob etoj nespravedlivosti, no on ne poboyalsya by samoj zhestokoj nemilosti, vynes by beschest'e, oskorblenie, lish' by sohranit' v neprikosnovenii svoe sokrovishche. Blagodarya ego uporstvu, bditel'nosti i rveniyu ili, chtoby vyrazit' vse odnim slovom, blagodarya ego strasti biblioteka d'|parv'e pod ego opekoj ne poteryala ni odnogo lista v techenie shestnadcati let, kotorye istekli 9 sentyabrya 1912 goda. GLAVA III, kotoraya vvodit chitatelya v oblast' tainstvennogo. V etot den', v sem' chasov vechera, rasstaviv, kak vsegda, na polkah te knigi, kotorye byli snyaty s nih, i udostoverivshis', chto vse ostaetsya v polnom poryadke, on vyshel iz biblioteki i zaper za soboj dver', dva raza povernuv klyuch v zamke. On poobedal po obyknoveniyu v kafe "CHetyreh episkopov", prochel gazetu "La Krua" i k desyati chasam vernulsya v svoyu malen'kuyu kvartirku na ulice Regar. |tot chistyj serdcem chelovek ne ispytyval ni trevogi, ni predchuvstviya. On spokojno spal v etu noch'. Rovno v sem' chasov na sleduyushchee utro on voshel v perednyuyu biblioteki, snyal po obyknoveniyu novyj syurtuk i nadel staryj, Visevshij v stennom shkafu nad umyval'nikom, zatem proshel v rabochij kabinet, gde v prodolzhenie shestnadcati let on shest' dnej v nedelyu obrabatyval svoj katalog pod vdohnovennym vzorom Aleksandra d'|parv'e, i, namerevayas' proizvesti, kak vsegda, osmotr pomeshcheniya, prosledoval ottuda v pervyj, samyj bol'shoj zal, gde "Teologiya" i "Religiya" hranilis' v gromadnyh shkafah, uvenchannyh gipsovymi, pod bronzu, byustami drevnih poetov i oratorov. V okonnyh nishah stoyali dva ogromnyh globusa, izobrazhavshih zemlyu i nebo. No edva tol'ko Sar'ett vstupil tuda, on ostanovilsya kak vkopannyj, ne smeya usomnit'sya v tom, chto vidit, i v to zhe vremya ne verya sobstvennym glazam. Na sinem sukne stola koe-kak, kuchej, byli svaleny knigi, -odni raskryty, tekstom vverh, drugie perevernutye vverh koreshkami. Neskol'ko in quarto besporyadochno gromozdilis' drug na druzhku neustojchivoj kipoj; dva grecheskih leksikona lezhali, vtisnutye odin v drugoj, obrazuya edinoe sushchestvo, bolee chudovishchnoe, chem chelovecheskie pary bozhestvennogo Platona. Odin in folio s zolotym obrezom valyalsya raskrytyj, vystavlyaya naruzhu tri bezobrazno zagnutyh lista. Vyjdya cherez neskol'ko sekund iz svoego ocepeneniya, bibliotekar' priblizilsya k stolu i uvidel v etoj haoticheskoj grude svoi dragocennejshie evrejskie, grecheskie i latinskie biblii, unikal'nyj talmud, pechatnye i rukopisnye traktaty ravvinov, aramejskie i samarityanskie teksty, sinagogal'nye svitki, koroche govorya, - redchajshie pamyatniki Izrailya, svalennye v kuchu, broshennye i rasterzannye. G-n Sar'ett ochutilsya pered licom chego-to chto bylo nevozmozhno ponyat' i chemu on vse zhe pytalsya najti ob®yasnenie. S kakoj radost'yu uhvatilsya by on za mysl', chto vinovnikom etogo chudovishchnogo besporyadka byl g-n Gaetan, chelovek besprincipnyj, pol'zovavshijsya svoimi pagubnymi prinosheniyami v biblioteku dlya togo, chtoby brat' iz nee knigi ohapkami, kogda on byval v Parizhe. No g-n Gaetan v eto vremya puteshestvoval po Italii. Posle neskol'kih sekund razmyshleniya Sar'ett predpolozhil, chto, mozhet byt', pozdno vecherom g-n Rene d'|parv'e vzyal klyuchi u svoego kamerdinera Ippolita, kotoryj vot uzhe dvadcat' pyat' let ubiral komnaty tret'ego etazha i mansardu. Pravda, g-n Rene d'|parv'e nikogda ne rabotal po nocham i ne znal drevneevrejskogo yazyka, no, mozhet byt', dumal g-n Sar'ett, mozhet byt', on privel ili rasporyadilsya provodit' v etu zalu kakogo-nibud' svyashchennika ili monaha Ierusalimskogo ordena, ostanovivshegosya proezdom v Parizhe, kakogo-nibud' uchenogo orientalista, zanimayushchegosya tolkovaniem svyashchennyh tekstov. Zatem u g-na Sar'etta mel'knula mysl': ne abbat li Patujl', kotoryj otlichalsya takoj lyuboznatel'nost'yu i imel obyknovenie zagibat' stranicy, nabrosilsya na vse eti biblejskie teksty i talmudy, ob®yatyj vnezapnym stremleniem postignut' dushu Sima? Na sekundu on podumal, chto, mozhet byt', sam staryj kamerdiner Ippolit, kotoryj chetvert' veka podmetal i ubiral biblioteku, slishkom dolgo otravlyalsya etoj uchenoj pyl'yu i vot nyneshnej noch'yu, snedaemyj lyubopytstvom, vzdumal portit' sebe glaza, gubit' razum i dushu, pytayas' pri lunnom svete razgadat' eti neponyatnye znaki. G-n Sar'ett doshel dazhe do togo, chto zapodozril yunogo Morisa. On mog, vernuvshis' iz kluba ili iz kakogo-nibud' sobraniya nacionalistov, povytaskivat' s polok i svalit' v kuchu eti evrejskie knigi prosto iz nenavisti k drevnemu Iakovu i ego novomu potomstvu, tak kak etot otprysk blagorodnogo roda zayavlyal, chto on antisemit, i podderzhival znakomstvo tol'ko s temi evreyami, kotorye, kak i on, byli antisemitami. Konechno, takoe podozrenie trudno bylo dopustit', no vzbudorazhennyj um Sar'etta, ne nahodya nichego, na chem mozhno bylo by ostanovit'sya, bluzhdal sredi samyh neveroyatnyh predpolozhenij. Gorya neterpeniem uznat' pravdu, revnostnyj hranitel' knig pozval kamerdinera. Ippolit nichego ne znal. SHvejcar, kogda ego sprosili, ne mog dat' nikakih ob®yasnenij. Nikto iz slug ne slyshal nichego podozritel'nogo. Sar'ett spustilsya v kabinet g-na Rene d'|parv'e; tog vstretil ego v halate i nochnom kolpake i, vyslushav ego rasskaz s vidom ser'eznogo cheloveka, kotoromu nadoedayut so vsyakoj chepuhoj, provodil ego so slovami, v kotoryh skvozila zhestokaya zhalost'; - Ne ogorchajtes' tak, moj milyj Sar'ett, bud'te uvereny, chto knigi lezhat segodnya utrom tam zhe, gde vy ih vchera ostavili. G-n Sar'ett raz dvadcat' nachinal syznova oprashivat' slug, nichego ne dobilsya i rasstroilsya do takoj stepeni, chto ne mog spat'. Na sleduyushchij den', v sem' chasov utra, vojdya v zalu Byustov i Globusov, on nashel vse v polnom poryadke i vzdohnul s oblegcheniem. Vdrug serdce u nego zakolotilos' s neistovoj siloj, - na mramornoj doske kamina on uvidel raskrytyj, neperepletennyj tomik in octavo novejshego izdaniya s vlozhennym v nego samshitovym nozhom, kotorym byli razrezany stranicy. |to byla dissertaciya, tema kotoroj zaklyuchalas' v sopostavlenii dvuh tekstov knigi Bytiya. Nekogda g-n Sar'ett otpravil ee na cherdak, i s teh por ee ni razu ne izvlekali ottuda, ibo nikto iz znakomyh g-na d'|parv'e ne interesovalsya voprosom o tom, kakaya chast' etoj pervoj iz svyashchennyh knig prihoditsya na dolyu tolkovatelya-monoteista i kakaya na dolyu tolkovatelya-politeista. Na etoj knige stoyal znachok . I vot tut-to g-nu Sar'ettu vnezapno otkrylas' gor'kaya istina, chto nikakaya samaya uchenaya numeraciya ne pomozhet najti knigu, esli ee net na meste. Tak v techenie celogo mesyaca na stole kazhdyj den' s utra gromozdilis' celye grudy knig. Latinskie i grecheskie teksty valyalis' vperemezhku s drevneevrejskimi. Sar'ett zadaval sebe vopros, ne yavlyaetsya li eti nochnye razgromy delom zloumyshlennikov, kotorye pronikayut syuda s cherdaka, cherez sluhovoe okno, chtoby pohitit' redkie i cennye izdaniya. No nikakih sledov vzloma nigde ne bylo vidno, i, nesmotrya na samye tshchatel'nye rozyski, on ni razu ne obnaruzhil ni malejshej propazhi. Sar'ett sovershenno poteryal golovu, i ego stala presledovat' mysl', chto, mozhet byt', eto kakaya-nibud' obez'yana iz sosednego doma lazaet s kryshi cherez kamin i oruduet zdes', imitiruya uchenye zanyatiya. "Obez'yany, - rassuzhdal on, - ochen' iskusno podrazhayut dejstviyam cheloveka". Tak kak nravy etih zhivotnyh byli izvestny emu glavnym obrazom po kartinam Vatto i SHardena, on voobrazhal, chto v iskusstve povtoryat' ch'i-nibud' zhesty ili peredraznivat' kogo-nibud' oni podobny Arlekinam, Skaramusham, Cerlinam i Doktoram ital'yanskoj komedii; on predstavlyal ih sebe to s palitroj i kistyami, to so stupkoj v ruke za prigotovleniem snadobij, to sklonennymi nad gornom za izucheniem starinnoj knigi po alhimii. I kogda v odno zloschastnoe utro on uvidel bol'shuyu chernil'nuyu klyaksu na stranice III toma mnogoyazychnoj Biblii v golubom saf'yanovom pereplete, s gerbom grafa Mirabo, on uzhe ne somnevalsya bol'she, chto vinovnicej etogo zlodeyaniya byla obez'yana. Ona pytalas' "delat' zametki" i oprokinula chernil'nicu. Ochevidno, eto byla obez'yana kakogo-nibud' uchenogo, Obuyannyj etoj mysl'yu, Sar'ett tshchatel'no izuchil topografiyu kvartala, dlya togo chtoby tochno predstavit' sebe raspolozhenie domov, sredi kotoryh vozvyshalsya osobnyak d'|parv'e. Zatem proshel po vsem chetyrem prilegayushchim ulicam i v kazhdom pod®ezde sprashival, net li v dome obez'yany. On obrashchalsya s etim voprosom k privratnikam i privratnicam, k prachkam, sluzhankam, k sapozhniku, k torgovke fruktami, k stekol'shchiku, k gazetchikam, k svyashchenniku, k perepletchiku, k dvum policejskim, k detyam, i emu prishlos' stolknut'sya s razlichiem harakterov i mnogoobraziem chelovecheskih nastroenij v odnom i tom zhe narode, ibo otvety, kotorye on poluchal na svoi voprosy, byli ves'ma razlichny: oni byli inogda surovye, inogda laskovye, grubye i uchtivye, prostodushnye k ironicheskie, mnogoslovnye i korotkie i dazhe nemye, - tol'ko o zhivotnom, kotoroe on razyskival, ne bylo ni sluhu ni duhu. No vot odnazhdy pod arkoj odnogo starogo doma na ulice Servandoni vesnushchataya ryzhaya devchonka, sidevshaya v kamorke privratnika, skazala emu: - Da, u nas est' obez'yana u gospodina Ordono, hotite posmotret'? I bez dal'nih razgovorov ona povela starika v glubinu dvora, k sarayu. Tam, na sogrevshejsya solome, na rvanoj podstilke, sidela, drozha, molodaya makaka, ohvachennaya cep'yu poperek tulovishcha. Ona byla rostom s pyatiletnego rebenka. Ee posinevshaya mordochka, morshchinistyj lob, tonkie guby vyrazhali smertel'nuyu tosku. Ona podnyala na posetitelya vse eshche zhivoj vzglyad svoih zheltyh zrachkov. Potom malen'koj suhoj ruchkoj shvatila morkovku, podnesla ko rtu i tut zhe otshvyrnula proch'. Poglyadev neskol'ko mgnovenij na prishedshih, plennica otvernulas', kak esli by ona ne zhdala nichego bol'she ni ot lyudej, ni ot zhizni. Skorchivshis', obhvativ koleno rukoj, ona sidela, ne dvigayas', no vremya ot vremeni suhoj kashel' sotryasal ee grud'. - |to |dgar, - skazala devochka.- Vy znaete, on prodaetsya! No staryj knigolyub, kotoryj prishel syuda, ob®yatyj gnevom i negodovaniem, ozhidaya vstretit' nasmeshlivogo vraga, kovarnoe chudovishche, nenavistnika knig, teper' stoyal rasteryannyj, podavlennyj, ogorchennyj pered etim- malen'kim zver'kom, u kotorogo ne bylo ni sil, ni radosti, ni zhelanij. Ponyav svoyu oshibku, rastrogannyj etim pochti chelovecheskim licom, eshche bolee ochelovechennym pechal'yu i stradaniyami, on opustil golovu i skazal: - Prostite. GLAVA IV, kotoraya v svoej vnushitel'noj kratkosti vynosit nas za predely osyazaemogo mira. Proshlo dva mesyaca; bezobraziya s knigami ne prekrashchalis', i g-n Sar'ett nachal podumyvat' o frankmasonah. Gazety, kotorye on chital, byli polny ih prestupleniyami. Abbat Patujl' schital ih sposobnymi na samye chernye zlodejstva i utverzhdal, chto oni, vkupe s evreyami, zamyshlyayut polnoe razrushenie hristianskogo mira. Oni dostigli teper' vershiny svoego mogushchestva, oni gospodstvovali vo vseh krupnyh gosudarstvennyh organah, komandovali palatami, u nih bylo pyat' svoih lyudej v ministerstve, oni zanimali Elisejskij dvorec, oni uzhe otpravili na tot svet odnogo prezidenta za ego patriotizm i zatem pomogli ischeznut' vinovnikam i svidetelyam svoego gnusnogo zlodeyaniya. Ne prohodilo dnya bez togo, chtoby Parizh s uzhasom ne uznaval o kakom-nibud' novom tainstvennom ubijstve, podgotovlennom v Lozhah. Vse eto byli fakty, ne dopuskavshie somneniya. No kakim obrazom prestupniki pronikali v biblioteku? Sar'ett ne mog sebe etogo predstavit'. I chto im tam bylo nuzhno i pochemu oni privyazalis' k rannemu hristianstvu i k epohe vozniknoveniya cerkvi? Kakie nechestivye zamysly byli u nih? Glubokij mrak pokryval eti chudovishchnye mahinacii. CHestnyj katolik, arhivist, chuvstvuya na sebe bditel'noe oko synov Hirama, zabolel ot straha. Edva opravivshis', on reshil provesti noch' v tom samom meste, gde sovershalis' stol' zagadochnye proisshestviya, chtoby zastignut' vrasploh kovarnyh i opasnyh gostej. |to bylo bol'shoe ispytanie dlya ego robkogo muzhestva. Buduchi chelovekom slabogo slozheniya i bespokojnogo haraktera, Sar'ett, estestvenno, ne otlichalsya hrabrost'yu. Vos'mogo yanvarya, v devyat' chasov vechera, kogda gorod zasypal pod snezhnym buranom, on zharko rastopil kamin v zale, ukrashennom byustami drevnih poetov i mudrecov, i ustroilsya v kresle pered ognem, zakutav koleni pledom. Na stolike pered nim stoyala lampa, chashka chernogo kofe i lezhal revol'ver, vzyatyj u yunogo Morisa. On popytalsya bylo chitat' gazetu "La Krua", no strochki plyasali u nego pered glazami. Togda on stal pristal'no smotret' pryamo pered soboj i, ne vidya nichego, krome mgly, i ne slysha nichego, krome vetra, usnul. Kogda on prosnulsya, ogon' v kamine uzhe pogas, dogorevshaya lampa rasprostranyala edkuyu von'; mrak vokrug nego byl polon kakih-to molochno-belyh otsvetov i fosforesciruyushchih vspyshek. Emu pokazalos', budto na stole chto-to shevelitsya. Uzhas i holod pronizali ego do mozga kostej, no, podderzhivaemyj reshimost'yu, kotoraya byla sil'nee straha, on vstal, podoshel k stolu i provel rukoj po suknu. Nichego ne bylo vidno, dazhe otsvety ischezli, no on nashchupal pal'cami raskrytyj foliant. On poproboval bylo zakryt' ego, no kniga ne slushalas' i, vdrug podskochiv, trizhdy bol'no udarila neostorozhnogo bibliotekarya po golove. Sar'ett upal bez soznaniya. S etogo dnya dela poshli eshche huzhe. Knigi celymi grudami ischezali s polok, i teper' ih uzhe ne vsegda udavalos' vodvorit' na mesto; oni propadali. Sar'ett kazhdyj den' obnaruzhival vse novye i novye propazhi. Bollandisty byli razrozneny, ne hvatalo tridcati tomov ekzegetiki. Sar'ett stal ne pohozh na sebya. Lico u nego smorshchilos' v kulachok i pozheltelo, kak limon, sheya vytyanulas', plechi opustilis', odezhda visela na nem, kak na veshalke, on perestal est' i v kafe "CHetyreh episkopov" sidel, opustiv golovu, i smotrel tupymi, nichego ne vidyashchimi glazami na blyudce, gde v mutnom soku plaval chernosliv. On ne slyshal, kogda papasha Ginardon soobshchil emu, chto prinimaetsya nakonec za restavraciyu rospisej Delakrua v cerkvi sv. Sul'piciya. Na trevozhnye zayavleniya svoego neschastnogo hranitelya g-n Rene d'|parv'e suho otvechal: - Knigi prosto zateryalis' gde-nibud', - oni ne propali. Ishchite horoshen'ko, gospodin Sar'ett, ishchite poluchshe, i vy ih najdete. A za spinoj starika on govoril tihon'ko: - |tot bednyaga Sar'ett ploho konchit. - Mne kazhetsya, - zaklyuchal abbat Patujl', - u nego chto-to s golovoj ne v poryadke. GLAVA V, gde chasovnya Angelov v cerkvi sv. Sul'piciya daet pishchu dlya razmyshlenij ob iskusstve i bogoslovii. CHasovnya sv. Angelov, kotoraya nahoditsya sprava ot vhoda v cerkov' sv. Sul'piciya, byla zakryta doshchatoj zagorodkoj. Abbat Patujl', g-n Gaetan, ego plemyannik Moris i g-n Sar'ett voshli gus'kom cherez dvercu, prodelannuyu a zagorodke, i uvideli papashu Ginardona na verhnej stupen'ke lestnicy, pristavlennoj k "Iliodoru". Staryj hudozhnik, vooruzhennyj vsyacheskimi sostavami i instrumentami, zamazyval belovatoj pastoj treshchinu, rassekavshuyu pervosvyashchennika Oniyu. Zefirina, lyubimaya model' Polya Bodri, Zefirina, kotoraya nadelila svoimi belokurymi volosami i perlamutrovymi plechami stol'kih Magdalin, Margarit, Sil'fid i Undin; Zefirina, kotoraya, kak pogovarivali, byla vozlyublennoj imperatora Napoleona III, stoyala vnizu u lestnicy, vzlohmachennaya, s zemlistym licom, s vospalennymi glazami, s ukrashennym obil'noj rastitel'nost'yu podborodkom, i kazalas' eshche drevnee, chem papasha Ginardon, s kotorym ona prozhila bol'she poluveka. Ona prinesla v korzinke zavtrak hudozhniku. Nesmotrya na to, chto skvoz' reshetchatoe okno, stekla kotorogo byli opravleny svincom, sboku pronikal holodnyj svet, kraski Delakrua sverkali, a tela lyudej i angelov sopernichali v bleske s krasnoj losnyashchejsya rozhej papashi Ginardona, vidnevshejsya iz-za kolonny hrama. |ta stennaya rospis' v chasovne Angelov, kotoraya vyzvala takie nasmeshki i glumleniya, kogda poyavilas', nyne voshla v klassicheskuyu tradiciyu i obrela bessmertie shedevrov Rubensa i Tintoretto. Starik Ginardon, obrosshij borodoj, kosmatyj, byl podoben Vremeni, stirayushchemu rabotu Geniya. Gaetan v ispuge vskriknul: - Ostorozhnej, gospodin Ginardon, ostorozhnej, ne skoblite tak. Hudozhnik skazal spokojno: - Ne bojtes', gospodin d'|parv'e. YA ne pishu v etoj manere, Moe iskusstvo vyshe. YA rabotayu v duhe CHimabue, Dzhotto, Beato Andzheliko. YA ne podrazhatel' Delakrua. Slishkom uzh zdes' mnogo protivorechij i kontrastov, net vpechatleniya podlinnoj svyatosti. SHenavar, pravda, govoril, chto hristianstvo lyubit pestrotu, no SHenavar byl prohodimec, nehrist' bez styda i sovesti... Smotrite, gospodin d'|parv'e, ya shpaklyuyu shchel', podkleivayu otstavshie kusochki, i tol'ko... |ti povrezhdeniya vyzvany osedaniem steny ili, chto eshche veroyatnee, nebol'shim kolebaniem pochvy; oni ohvatyvayut ochen' nebol'shuyu ploshchad'. |ta zhivopis' maslyanymi i voskovymi kraskami po ochen' suhoj gruntovke okazalas' bolee prochnoj, chem mozhno bylo dumat'. YA videl Delakrua za etoj rabotoj. Stremitel'nyj, no neuverennyj, on pisal lihoradochno, schishchal to i delo, klal slishkom mnogo kraski. Ego moshchnaya ruka pisala inoj raz s detskoj nelovkost'yu. |to napisano s masterstvom geniya i neopytnost'yu shkolyara. Prosto chudo, chto vse eto eshche derzhitsya. Starik zamolchal i snova prinyalsya zadelyvat' treshchinu. - Kak mnogo v etoj kompozicii klassicheskogo i tradicionnogo, - zametil Gaetan.- Kogda-to v nej videli tol'ko porazhayushchee novatorstvo. A teper' my nahodim v nej besschetnye sledy staryh ital'yanskih obrazcov. - YA mogu pozvolit' sebe roskosh' byt' spravedlivym, ya raspolagayu dlya etogo vsemi vozmozhnostyami, - otozvalsya starik s vysoty svoego gordelivogo pomosta.- Delakrua zhil vo vremena nechestiya i bogohul'stva. |tot zhivopisec upadka byl ne lishen gordosti i velichiya. On byl luchshe svoej epohi, no emu nedostavalo very, prostoserdechiya, chistoty. CHtoby videt' i pisat' angelov, emu nedostavalo angel'skoj dobrodeteli, kotoroj dyshat primitivy, toj vysshej dobrodeteli celomudriya, kotoruyu ya s bozh'ej pomoshch'yu vsegda staralsya soblyudat'. - Molchi, Mishel', ty tozhe svin'ya, kak i vse. |to vosklicanie vyrvalos' u Zefiriny, snedaemoj revnost'yu, potomu chto eshche segodnya utrom ona videla, kak ee lyubovnik obnimal na lestnice dochku bulochnicy, yunuyu Oktaviyu, gryaznuyu, no siyayushchuyu, slovno Rembrandtova nevesta. V davno minuvshie dni prekrasnoj yunosti Zefirina byla bez pamyati vlyublena v svoego Mishelya, i lyubov' eshche ne ugasla v ee serdce. Papasha Ginardon prinyal eto lestnoe oskorblenie s ele skrytoj ulybkoj i vozvel ochi k nebu, gde arhangel Mihail, groznyj pod svoim lazurnym pancirem i alym shlemom, voznosilsya v siyanii slavy. Mezhdu tem abbat Patujl', zaslonyas' shlyapoj ot rezkogo sveta, l'yushchegosya iz okna, i prishchuriv glaza, rassmatrival po ocheredi: Iliodora, bichuemogo angelami, svyatogo Mihaila, pobeditelya demonov, i Iakova, kotoryj boretsya s angelom. - Vse eto ochen' horosho, - probormotal on nakonec, - no pochemu zhivopisec izobrazil na etih stenah tol'ko gnevnyh angelov? Skol'ko ya ni razglyadyvayu etu rospis', ya vizhu zdes' tol'ko glashataev nebesnogo gneva, ve