kogda
plodonosna, kak sozdaet ona teplo i holod, radost' i stradanie, zhizn' i
smert', kak sochetaet ona i kak razluchaet svoi stihii, kak tvorit ona
prozrachnyj vozduh, kotorym my dyshim, i almaznye i sapfirnye skaly, s kotoryh
my byli nizrinuty, i bozhestvennyj ogon', obuglivshij nas, i vysokuyu mysl',
kotoraya volnuet nash razum. Izranennye, obozhzhennye plamenem i l'dami,
vozblagodarim sud'bu, kotoraya otkryla nam glaza, i primem s radost'yu
vypavshij nam zhrebij. Stradanie vpervye stolknulo nas s prirodoj i probudilo
v nas stremlenie uznat' i pokorit' ee. I tol'ko kogda ona sdelaetsya
poslushnoj nam, my stanem bogami. No esli dazhe ona ne otkroet nam svoih
chudes, ne dast nam v ruki oruzhiya i utait ot nas tajnu molnii, my vse zhe
dolzhny radovat'sya tomu, chto poznali stradanie, ibo ono probudilo v nas novye
chuvstva, bolee dragocennye i sladostnye, nezheli te, kotorye my ispytyvali v
obiteli vechnogo blazhenstva, ibo stradanie vdohnulo v nas lyubov' i zhalost',
nevedomye nebesam.
|ti slova Serafima preobrazili nashi serdca i vselili v nas novye
nadezhdy. Bespredel'naya zhazhda znaniya i lyubvi tesnila nam grud'. Tem vremenem
zemlya rozhdalas'. Ee gromadnyj tumannyj shar s kazhdym chasom szhimalsya i
uplotnyalsya, vody kotorye pitali vodorosli, korally, rakoviny i nosili na
sebe legkie stai mollyuskov, uzhe ne pokryvali ego celikom: oni prorezyvali
sebe rusla, a tam, gde v teplom ile koposhilis' chudovishchnye amfibii, uzhe
pokazalis' materiki. Gory pokryvalis' lesami, i raznye zveri brodili po
zemle, pitayas' travoj i mhami, yagodami kustarnikov i dubovymi zheludyami.
I vot peshcherami i ubezhishchami sredi skal zavladel tot, kto nauchilsya ostrym
kamnem ubivat' dikih zverej i hitrost'yu pobezhdat' drevnih obitatelej lesov,
ravnin i gor. S trudom zavoevyval svoe gospodstvo chelovek. On byl slab i
nag, redkaya sherst' ploho zashchishchala ego ot holoda, a nogti na pal'cah byli
slishkom myagki, chtoby borot'sya s kogtyami hishchnikov, no zato ego podvizhnye
bol'shie pal'cy, otdelennye ot ostal'nyh, pozvolyali emu legko zahvatyvat'
samye razlichnye predmety, - nedostatok sily vozmeshchalsya lovkost'yu. Ne
otlichayas' sushchestvenno ot prochih zhivotnyh, on, odnako, byl bolee drugih
sposoben nablyudat' i sravnivat'. Tak kak on umel izdavat' gortan'yu raznye
zvuki, on stal pol'zovat'sya etim svojstvom dlya oboznacheniya predmetov,
porazhavshih eyu chuvstva, i eto cheredovanie zvukov pomoglo emu zapechatlevat' i
vyrazhat' svoi mysli. Ego zhalkaya uchast' i ego bespokojnyj duh privlekli k
nemu pobezhdennyh angelov, kotorye ugadali v nem derznovennost', podobnuyu ih
sobstvennoj, i rostki toj gordosti, kotoraya yavilas' prichinoj ih muchenij i ih
slavy. Velikoe mnozhestvo ih poselilos' ryadom s nim na etoj yunoj zemle, gde
ih legko nosili kryl'ya. Im dostavlyalo udovol'stvie podstegivat' ego mysl' i
izoshchryat' ego sposobnosti. Oni nauchili ego odevat'sya v shkury dikih zverej i
zavalivat' kamnyami vhod v peshcheru, chtob pregradit' dostup tigram i medvedyam.
Oni otkryli emu sposob dobyvat' ogon' treniem palki o suhie list'ya i
podderzhivat' svyashchennoe plamya na kamnyah ochaga. Vdohnovlennyj izobretatel'nymi
demonami, chelovek osmelilsya pereplyvat' reki na rasshcheplennom i vydolblennom
stvole dereva, on pridumal koleso, zhernov i plug; soha vzrezala zemlyu
plodonosnoj ranoj, i zerno dalo cheloveku, kotoryj ego istolok, bozhestvennuyu
pishchu. On nauchilsya lepit' posudu iz gliny i vyrubat' razlichnye orudiya iz
kremnya. Tak, prebyvaya sredi lyudej, my uteshali i nastavlyali ih. My ne vsegda
byli vidimy dlya nih, no vecherami, na povorotah dorog my chasto yavlyalis' im v
prichudlivyh i strannyh oblikah ili predstavali velichestvennym i prekrasnym
videniem, prinimaya, po zhelaniyu, to vid vodyanogo ili lesnogo chudovishcha, to
velichavogo muzha, to prelestnogo rebenka ili zhenshchiny s pyshnymi bedrami. My
neredko pol'zovalis' sluchaem posmeyat'sya nad nimi v pesnyah ili ispytat' ih um
kakoj-nibud' veseloj shutkoj. Byli sredi nas i takie neugomonnye, kotorym
dostavlyalo udovol'stvie draznit' ih zhenshchin i detej, no my vsegda byli gotovy
prijti na pomoshch' im, nashim men'shim brat'yam.
Blagodarya nashim staraniyam ih umstvennyj krugozor nastol'ko rasshirilsya,
chto oni obreli sposobnost' zabluzhdat'sya i delat' oshibochnye umozaklyucheniya o
svyazi yavlenij. Polagaya, chto obraz svyazan s dejstvitel'nost'yu magicheskimi
uzami, oni pokryvali figurami zhivotnyh steny svoih peshcher, vyrezali iz
slonovoj kosti izobrazheniya olenej i mamontov, chtoby zavladet' dobychej,
kotoruyu oni zapechatleli v etih izobrazheniyah. Veka s beskonechnoj
medlitel'nost'yu prohodili etu mladencheskuyu poru ih razuma. My posylali im vo
sne poleznye mysli, obuchali ih ukroshchat' loshadej, holostit' bykov, priuchat'
sobak sterech' stada ovec. Postepenno oni sozdali sem'yu, plemya. Odnazhdy na
odno iz ih plemen napali svirepye ohotniki. Totchas zhe vse muzhchiny etogo
plemeni brosilis' stroit' ogradu iz povozok, za kotoroj sobrali zhenshchin,
detej, starikov, bykov, sokrovishcha, a sami s vysoty ogrady zakidali svoih
protivnikov smertonosnymi kamnyami. Tak osnovalsya pervyj gorod. Rozhdennyj
slabym i obrechennyj na ubijstvo zakonami YAgve, chelovek zakalil svoe serdce v
bitvah i v vojne obrel vysshie svoi doblesti. On osvetil svoej krov'yu
svyashchennoe chuvstvo lyubvi k rodine, i etoj lyubvi suzhdeno, - esli tol'ko
chelovek do konca vypolnit svoe naznachenie, - ob®edinit' v mire ves' zemnoj
shar. Odin iz nas, Dedal, podaril cheloveku topor, otves i parus. Tak sdelali
my sushchestvovanie smertnyh menee gor'kim i tyazhkim. Oni nauchilis' stroit' na
ozerah trostnikovye derevni, gde mogli vkushat' zadumchivyj pokoj, nevedomyj
drugim obitatelyam zemli, a kogda oni stali utolyat' golod, ne zatrachivaya na
eto chrezmernyh usilij, my vdohnuli v ih serdca lyubov' k krasote.
Oni vozdvigali piramidy, obeliski, bashni, gigantskie statui, kotorye
ulybalis' nepronicaemo i grozno, oni izobrazhali simvoly detorozhdeniya.
Nauchivshis' uznavat' ili po krajnej mere ugadyvat' nas, lyudi proniklis' k nam
strahom i lyubov'yu. Samye mudrye iz nih s blagogovejnym uzhasom staralis'
uzret' nas i razmyshlyali nad nashimi poucheniyami. Stremyas' iz®yavit' nam svoyu
blagodarnost', narody Grecii i Azii posvyashchali nam kamni, derev'ya, tenistye
roshchi, prinosili nam zhertvy, slagali gimny. My byli dlya nih bogami, i oni
nazyvali nas Gorussom, Izidoj, Astartoj, Zevsom, Palladoj, Kibeloj, Demetroj
i Triptolemom. Satane poklonyalis' oni pod imenem Dionisa, |vana, Iakha i
Leneya. On yavlyalsya im, oblechennyj vsej moshch'yu i krasotoj, kakie tol'ko
dostupny voobrazheniyu cheloveka. Ochi ego byli plenitel'ny kak lesnye fialki,
usta goreli, kak rubin raskryvshegosya granata, barhatnyj pushok, bolee nezhnyj,
chem u persika, pokryval ego podborodok i lanity, belokurye volosy,
spletennye vencom i zavyazannye nebrezhnym uzlom na zatylke, byli uvity
plyushchom, on charoval dikih zverej i, pronikaya v glub' lesov, privlekal k sebe
vseh nepokornyh duhov, vseh teh, chto yutyatsya na derev'yah i vyglyadyvayut iz-za
vetvej goryashchimi zrachkami, vseh svirepyh i puglivyh tvarej, chto pitayutsya
gor'kimi yagodami i v ch'ej mohnatoj grudi b'etsya neistovoe serdce, vseh etih
lesnyh polulyudej, kotoryh on nadelyal dobrymi chuvstvami i graciej, i oni vse
sledovali za nim, op'yanennye radost'yu i krasotoj. On nasadil vinogradnuyu
lozu i nauchil smertnyh davit' grozd'ya, chtob dobyvat' iz nih vino.
Luchezarnyj, blagotvoryashchij, on prohodil po zemle so svoej mnogochislennoj
svitoj, i ya, chtob soprovozhdat' ego, prinyal oblik kozlonogogo; na lbu u menya
torchali dva malen'kih roga, nos byl priplyusnut, a ushi zaostreny. Dva
zhelvaka, kak u kozy, svisali s moej shei, szadi boltalsya kozlinyj hvost, a
mohnatye nogi zakanchivalis' chernymi razdvoennymi kopytami, kotorye merno
udaryali o zemlyu.
Dionis sovershil svoe triumfal'noe shestvie po svetu. YA proshel s nim
Lidiyu, frigijskie polya, znojnye ravniny Persii, vzdymayushchuyu snezhnye vershiny
Midiyu, schastlivuyu Araviyu, bogatuyu Aziyu, cvetushchie goroda kotoroj omyvaet
more. On dvigalsya na kolesnice, zapryazhennoj l'vami i rysyami, pod zvuki
flejt, kimvalov i timpanov, izobretennyh dlya ego prazdnestv. Vakhanki, fiady
i menady, opoyasannye leopardovymi shkurami, potryasali tirsami, uvitymi
plyushchom; za nimi sledovali satiry, vo glave veseloj tolpy kotoryh shel ya,
zatem sileny, pany i kentavry. Cvety i plody rozhdalis' pod ego stopami, on
udaryal svoim tirsom o skaly, i iz nih, igraya, bezhali prozrachnye klyuchi.
Vo vremya sbora vinograda on prishel v Greciyu; poselyane sbegalis' k nemu
navstrechu, okrashennye zelenym i krasnym sokom rastenij; oni zakryvali lica
maskami iz dereva, kory ili list'ev i, derzha v ruke glinyanuyu chashu, kruzhilis'
v sladostrastnyh plyaskah. Ih zheny, podrazhaya sputnicam boga, uvenchivali svoi
golovy zelenym plyushchom i opoyasyvali gibkie bedra shkurami lanej i kozlyat.
Devushki veshali sebe na sheyu girlyandy iz fig, pekli pshenichnye lepeshki i nosili
fallus v osvyashchennyh korzinah. Vinogradari, ispachkannye vinnym suslom, stoya v
svoih povozkah i obmenivayas' s prohozhimi shutkami i rugatel'stvami, sozdavali
nachatki tragedii.
Odnako ne sladostnoj dremotoj na beregu ruch'ya, no tyazhkim trudom nauchil
Dionis lyudej vozdelyvat' polya i vzrashchivat' sochnye plody. I kogda on
razdumyval o tom, kak prevratit' grubyh obitatelej lesa v plemya,
druzhestvennoe lire, podchinyayushcheesya spravedlivym zakonam, ne raz po ego chelu,
gorevshemu vdohnoveniem, probegala ten' pechali i mrachnogo isstupleniya. No ego
glubokaya mudrost' i lyubov' k lyudyam pozvolili emu preodolet' vse prepyatstviya.
O bozhestvennye dni! O prekrasnaya zarya zhizni! Na kosmatyh vershinah gor i na
zolotistyh beregah morej my predavalis' vakhanaliyam. Nayady i oready
prisoedinyalis' k nashim igram, i Afrodita pri nashem priblizhenii vyhodila iz
peny voln i ulybalas' nam.
GLAVA XIX,
prodolzhenie rasskaza.
Kogda lyudi nauchilis' vozdelyvat' zemlyu, pasti stada, obnosit' stenami
svyashchennye kreposti i uznavat' bogov po ih krasote, ya udalilsya v etu mirnuyu
stranu, chto lezhit sredi gustyh lesov, oroshaemyh Stimfalom, Ol'biem,
|rimanfom i gordym Kratisom, vzduvshimsya ot ledyanyh potokov Stiksa, i zdes' v
prohladnoj doline u podnozhiya holma, porosshego ezhevikoj, olivkovymi derev'yami
i sosnami, pod sen'yu platanov i sedyh topolej, na beregu ruch'ya, begushchego s
nezhnym zhurchaniem sredi gustyh mastikovyh derev'ev, ya rasskazyval pastuham i
nimfam o rozhdenii mira, o proishozhdenii ognya, prozrachnogo vozduha, vody i
zemli. YA rasskazyval im o tom, kak pervye lyudi zhili v lesah, zhalkie i nagie,
do teh por, poka izobretatel'nye duhi ne nauchili ih iskusstvam; o
prazdnestvah nashego boga i o tom, pochemu Semela schitaetsya mater'yu Dionisa,
blagodarnaya mysl' kotorogo zarodilas' v molnii.
|tot izlyublennyj demonami narod - eti schastlivye greki ne bez truda
postigli mudrye zakony i iskusstva. Pervym ih hramom byla hizhina iz lavrovyh
vetok; pervym izobrazheniem bogov - derevo; pervym altarem - neobtesannyj
kamen', obagrennyj krov'yu Ifigenii. No v korotkoe vremya oni dostigli toj
stepeni mudrosti i krasoty, k kotoroj ni odin narod ni do nih, ni posle nih
ne mog priblizit'sya. Otkuda zhe yavilos', Arkadij, eto chudo, edinstvennoe na
zemle? Pochemu svyashchennaya pochva Ionii i Attiki mogla vzrastit' etot
nesravnennyj cvetok? Potomu chto tam ne bylo ni duhovenstva, ni dogmy, ni
otkroveniya i greki ne vedali zavistlivogo boga. Iz svoego geniya, iz svoej
sobstvennoj krasoty tvoril ellin bogov, i kogda on obrashchal vzor k nebu, on
videl v nem lish' svoj obraz. Ko vsemu podhodil on so svoim merilom i nashel
dlya svoih hramov sovershennye proporcii; vse v nih graciya, garmoniya,
ravnovesie i mudrost'; vse dostojno bessmertnyh, kotorye tam obitali i v
svoih blagozvuchnyh imenah i sovershennyh formah voploshchali genij cheloveka.
Kolonny, podderzhivayushchie mramornye arhitravy, frizy i karnizy, imeli chto-to
chelovecheskoe, chto soobshchalo im velichie, i neredko, kak, naprimer, v Afinah i
Del'fah, prekrasnye yunye devy, moshchnye i ulybayushchiesya, derzhali na vytyanutyh
rukah krovli sokrovishchnic i svyatilishch. O siyanie, garmoniya, mudrost'!
Dionis napravil svoj put' v Italiyu, gde narody, imenovavshie ego Vakhom,
zhazhdali prinyat' uchastie v ego tainstvah. YA otplyl na ego korable, ukrashennom
vinogradnymi vetvyami, i vysadilsya v ust'e zheltogo Tibra pod vzglyadom dvuh
brat'ev Eleny. ZHiteli Laciuma, sleduya nastavleniyam boga, uzhe nauchilis'
sochetat' pobegi vyaza s vinogradnoj lozoj. YA nashel sebe zhilishche u podnozhiya
Sabinskih gor, v doline, okruzhennoj listvennym lesom i omyvaemoj svetlymi
istochnikami. YA sobiral na lugah verbenu i mal'vu. Blednye olivkovye derev'ya,
raskinuvshie po sklonu holma svoi iskrivlennye stvoly, darili mne maslyanistye
plody. Tam pouchal ya lyudej s upryamymi golovami, oni ne otlichalis'
izobretatel'nym umom ellinov, no obladali tverdym serdcem, terpelivoj dushoj
i pochitali bogov. Moj sosed, soldat-zemlepashec, v techenie pyatnadcati let nes
bremya sluzhby, sleduya za rimskim orlom po moryam i goram, i videl, kak begut
vragi carstvennogo naroda. Teper' on vodil po borozde paru ryzhih volov s
shiroko rasstavlennymi rogami i beloj zvezdochkoj na lbu. A v eto vremya pod
solomennoj krovlej ego celomudrennaya i strogaya supruga tolkla chesnok v
bronzovoj stupke i varila boby na svyashchennom kamne ochaga, a ya, ego drug,
usevshis' nevdaleke pod dubom, uslazhdal ego trud zvukami flejty i ulybalsya
ego malen'kim detyam, kotorye vozvrashchalis' iz lesu, nagruzhennye such'yami, v
tot chas, kogda solnce, klonyas' k zakatu, udlinyaet teni. U kalitki sada, gde
zreli grushi i tykvy, gde cveli lilii i vechnozelenyj akant, stoyal Priap,
vyrezannyj iz stvola smokovnicy, i grozil voram svoim gromadnym fallusom, a
trostnik nad ego golovoj, koleblemyj vetrom, pugal ptic-grabitelej. V
novolunie blagochestivyj zemledelec prinosil svoim laram, uvenchannym mirtom i
rozmarinom, gorst' soli i yachmenya.
YA videl, kak rosli ego deti i deti ego detej, sohranyaya v serdce
pervonachal'noe blagochestie i ne zabyvaya ni prinosit' zhertvy Vakhu, Diane i
Venere, ni vozliyat' chistoe vino i brosat' cvety v istochniki. No malo-pomalu
oni utrachivali byloe terpenie i prostotu. YA slyshal, kak oni zhalovalis',
kogda potok, razlivshijsya ot obil'nyh dozhdej, zastavlyal ih stroit' plotiny
dlya zashchity otcovskogo polya. Gruboe sabinskoe vino razdrazhalo ih iznezhennoe
n£bo. Oni shli v sosednyuyu tavernu pit' grecheskie vina i tam pod vinogradnym
navesom zabyvali o vremeni, glyadya, kak plyashet flejtistka, izgibaya pod zvuki
krotala svoi gladkie bedra. Hlebopashcy predavalis' sladostnomu dosugu pod
shepot list'ev u ruch'ev, a mezh topolyami po krayam svyashchennoj dorogi uzhe
podnimalis' velichestvennye grobnicy, statui i altari, i vse chashche slyshalsya
grohot kolesnic po istertym plitam. Molodoe vishnevoe derevco, kotoroe prines
s soboj staryj voin, vozvestilo nam o dalekih zavoevaniyah konsulov, a ody,
skladyvavshiesya pod zvuki liry, rasskazyvali o pobedah Rima, vladyki mira.
Vse strany, po kotorym nekogda proshel velikij Dionis, prevrashchaya dikih
zverej v lyudej, usypaya plodami derev'ya i obil'nymi vshodami polya na puti
svoih menad, teper' vkushali mir pod vladychestvom Rima. Pitomec volchicy,
soldat i zemlekop, drug pokorennyh narodov - rimlyanin prokladyval dorogi ot
beregov tumannogo okeana do krutyh otrogov Kavkaza. V gorodah vozdvigalis'
hramy Avgustu i Rimu, i stol' sil'na byla vo vsem mire vera v latinskoe
pravosudie, chto v fessalijskih ushchel'yah i na kosmatyh beregah Rejna rab,
iznemogavshij pod neposil'nym bremenem, vzyval: "Cezar'!" No
pochemu na etom neschastnom share iz zemli i vody vse obrecheno uvyadat', umirat'
i samye prekrasnye tvoreniya okazyvayutsya samymi nedolgovechnymi? O divnye
docheri Grecii, o Znanie, Mudrost', Krasota, blagodetel'nye bozhestva, vy
pogruzilis' v neprobudnyj son eshche prezhde, chem podverglis' nadruganiyu
varvarov, kotorye, ustremivshis' na vas iz svoih severnyh bolot i pustynnyh
stepej, uzhe mchalis' vo ves' opor bez sedla na malen'kih mohnatyh loshadkah.
Milyj Arkadij, v to vremya kak terpelivyj legioner raskidyval svoj
lager' na beregah Fazosa i Tanaisa, zhenshchiny i zhrecy Azii i chudovishchnoj Afriki
zapolonyali vechnyj gorod, smushchaya svoimi charami synov Rema. Do toj pory vrag
trudolyubivyh demonov - YAgve - byl izvesten v mire, kotoryj on budto by
sozdal, vsego lish' neskol'kim zhalkim sirijskim plemenam, otlichavshimsya dolgoe
vremya takoj zhe zhestokost'yu, kak i on sam, i neprestanno perehodivshim iz
odnogo rabstva v drugoe. Vospol'zovavshis' rimskim mirom, kotoryj povsyudu
obespechival svobodu peredvizheniya i torgovli i blagopriyatstvoval obmenu
tovarov i idej, etot staryj bog stal gotovit' derzkij zahvat vselennoj. On,
vprochem, byl ne edinstvennym, kto otvazhilsya na etu popytku. Odnovremenno s
nim celoe mnozhestvo bogov, demiurgov, demonov, kak, naprimer, Mitra, Tamuz,
starushka Izida, Evbul, mechtali ovladet' umirotvorennoj zemlej. Iz vseh etih
duhov YAgve, kazalos', menee vseh drugih mog rasschityvat' na pobedu. Ego
nevezhestvo, zhestokost', chvanlivost', ego lyubov' k aziatskoj roskoshi,
prenebrezhenie k zakonam i nelepaya prichuda ostavat'sya nezrimym neizbezhno
dolzhny byli oskorblyat' ellinov i latinyan, vospitannyh Dionisom i Muzami. On
sam chuvstvoval, chto ne v ego silah zavoevat' serdca svobodnyh lyudej, ih
svetlyj razum, i poetomu on pustilsya na hitrost'. CHtoby obol'stit' dushi, on
pridumal basnyu, i hot' ona byla daleko ne stol' uvlekatel'na, kak te mify,
kotorymi my radovali voobrazhenie nashih antichnyh uchenikov, no vse zhe mogla
tronut' slabye umy, kakie vstrechayutsya vsyudu i v velikom mnozhestve. On
ob®yavil, chto vse lyudi s nezapamyatnyh vremen povinny pered nim v nekoem
nasledstvennom grehe i za eto nesut karu i v nastoyashchej zhizni i v budushchej
(ibo smertnye po nerazumiyu svoemu voobrazhayut, chto ih sushchestvovanie budet
dlit'sya i v preispodnej). Kovarnyj YAgve vozvestil, chto on poslal na zemlyu
sobstvennogo syna, daby tot svoej krov'yu iskupil dolg lyudej. Nel'zya
poverit', chtoby stradanie iskupalo vinu, i eshche menee veroyatno, chtoby
nevinnyj mog rasplachivat'sya za vinovnogo. Stradanie nevinnogo nichego ne
vozmeshchaet, a tol'ko pribavlyaet k staromu zlu novoe zlo. Odnako nashlis'
neschastnye sushchestva, kotorye stali poklonyat'sya YAgve i ego synu-iskupitelyu i
provozglasili eti otkroveniya kak blaguyu vest'. Nam sledovalo byt' gotovymi k
etomu bezumiyu. Razve ne byli my mnozhestvo raz svidetelyami togo, kak chelovek,
kogda on byl nishch i nag, prostiralsya pered vsemi prizrakami, porozhdennymi
strahom, i, vmesto togo chtoby sledovat' poucheniyam blagodetel'nyh demonov,
podchinyalsya zapovedyam zhestokih demiurgov. YAgve svoej hitrost'yu ulovil dushi,
kak set'yu. No on proschitalsya-eto pochti nichego ne pribavilo k ego slave. Ne
on, a ego syn sniskal poklonenie lyudej i dal svoe imya novomu kul'tu. Sam zhe
YAgve prodolzhal ostavat'sya pochti neizvestnym na zemle.
GLAVA XX,
prodolzhenie rasskaza.
Novoe sueverie rasprostranilos' snachala v Sirii i Afrike, potom
zahvatilo morskie porty, gde kishel chelovecheskij sbrod, proniklo v Italiyu,
gde v pervuyu ochered' zarazilo kurtizanok i rabov, a zatem bystro zavoevalo
uspeh sredi gorodskoj cherni. No sel'skie mestnosti eshche dolgoe vremya
ostavalis' netronutymi etoj zarazoj. Kak i prezhde, zemlepashcy posvyashchali
Diane sosnu, kotoruyu oni kazhdyj god oroshali krov'yu molodogo kabana,
prinosili svin'yu v zhertvu laram, chtoby umilostivit' ih, a blagodetelyu lyudej,
Vakhu, kozlenka oslepitel'noj belizny; i dazhe esli eto byli sovsem neimushchie
lyudi, u nih vsegda nahodilos' nemnogo vina i muki dlya pokrovitelej ochaga,
vinogradnika i polya. My uchili ih, chto dostatochno kosnut'sya altarya chistoj
rukoyu i chto bogi raduyutsya i skromnomu prinosheniyu. Mezhdu tem bezumstva,
vspyhivavshie vo mnozhestve mest, vozveshchali carstvo YAgve. Hristiane zhgli
knigi, razrushali hramy, podzhigali goroda, nesli s soboj razrushenie vsyudu,
dazhe v pustynyu. Tam tysyachi etih neschastnyh, obrativ svoyu yarost' protiv samih
sebya, razdirali sebe telo zheleznymi ostriyami; i so vseh koncov zemli vopli
dobrovol'nyh zhertv voznosilis' k bogu, kak hvala. Moe tenistoe ubezhishche
nenadolgo izbeglo beshenstva etih oderzhimyh.
Na vershine holma, vozvyshayushchegosya nad olivkovoj roshchej, kotoraya kazhdyj
den' oglashalas' zvukami moej flejty, stoyal s pervyh dnej rimskogo mira
malen'kij mramornyj hram, kruglyj, kak hizhiny predkov. U nego ne bylo sten.
Na cokole vysotoj v sem' stupenej byli raspolozheny po krugu shestnadcat'
kolonn s zavitkami akanta na kapitelyah, podderzhivayushchih kupol iz beloj
cherepicy. |tot kupol prikryval statuyu Amura, natyagivayushchego luk, - rabotu
afinskogo skul'ptora. Ditya, kazalos', dyshalo; radost' siyala na ego ustah;
vse chasti ego tela byli garmonichny i gibki. YA chtil eto izobrazhenie
mogushchestvennejshego iz bogov i nauchil poselyan prinosit' emu v zhertvu chashu,
uvituyu verbenoj i napolnennuyu dvuhletnim vinom.
Odnazhdy, kogda ya sidel, po obyknoveniyu, u nog bozhestva, obdumyvaya
poucheniya i pesni, k hramu priblizilsya neznakomyj chelovek svirepogo vida, s
vsklokochennoj borodoj; odnim pryzhkom on pereskochil vse mramornye stupeni i s
dikim zloradstvom voskliknul:
- Pogibni, otravitel' dush, i da pogibnut s toboj radost' i krasota
S etimi slonami on vyhvatil iz-za poyasa topor i zanes ego nad bogom. YA
shvatil ego za ruku, povalil na zemlyu i stal toptat' svoimi kopytami.
- Demon, - kriknul on mne s zlobnym besstrashiem, - daj mne sokrushit'
etogo idola i togda mozhesh' menya ubit'!
YA ne vnyal ego uzhasnoj mol'be, ya nadavil vsej svoej tyazhest'yu emu na
grud', kotoraya zatreshchala pod moim kolenom, i, shvativ ego obeimi rukami za
gorlo, zadushil nechestivca.
Potom, ostaviv ego valyat'sya s pochernevshim licom i vysunutym yazykom u
nog ulybayushchegosya boga, ya poshel omyt'sya v svyashchennom istochnike. Vsled za tem ya
pokinul etu stranu, sdelavshuyusya dobychej hristian. YA proshel vsyu Galliyu i
dostig beregov Sony, kuda Dionis nekogda prines vinogradnuyu lozu.
Hristianskij bog eshche ne byl izvesten etim schastlivym narodam. Oni
poklonyalis' gustomu buku za ego krasotu i ukrashali poloskami sherstyanoj tkani
ego zapovednye vetvi, nispadavshie do samoj zemli. Oni poklonyalis' eshche
svyashchennomu istochniku i stavili vo vlazhnyh grotah glinyanyh bozhkov. Oni
prinosili v dar nimfam lesov i gor malen'kie syry i kuvshiny s molokom. No
vskore apostol skorbi byl poslan novym bogom i k nim. On byl sushe kopchenoj
ryby, no, nesmotrya na to, chto on byl izmozhden postami i bdeniyami, on s
neissyakaemym zharom propovedoval kakie-to temnye tainstva. On lyubil
stradanie, schital ego blagom, i s yarost'yu presledoval vse svetloe,
prekrasnoe i radostnoe. Svyashchennoe derevo palo pod ego toporom. On nenavidel
nimf za to, chto oni prekrasny, a kogda po vecheram ih kruglye bedra sverkali
skvoz' listvu, on osypal ih proklyatiyami. Takoe zhe otvrashchenie on pital i k
moej pevuchej flejte. Neschastnyj veril, chto sushchestvuyut zaklinaniya, s pomoshch'yu
kotoryh mozhno izgnat' bessmertnyh duhov, obitayushchih v prohladnyh grotah, v
chashche lesov i na vershinah gor. On dumal, chto mozhet pobedit' nas neskol'kimi
kaplyami vody, nad kotorymi on proiznosil kakie-to slova, soprovozhdaya ih
strannymi dvizheniyami. Nimfy, v otmestku, yavlyalis' emu po nocham i budili v
nem plamennoe zhelanie, kotoroe etot glupec schital grehovnym, zatem oni
ubegali, oglashaya polya svoim zvonkim smehom, v to vremya kak ih zhertva, pylaya
vsem telom, korchilas' na svoem lozhe iz list'ev. Tak smeyutsya bozhestvennye
nimfy nad zaklinatelyami, tak izdevayutsya oni nad zlymi i ih nechistym
celomudriem.
Apostolu ne udalos' nadelat' stol'ko zla, skol'ko emu hotelos', potomu
chto on pouchal dushi prostye, poslushnye prirode, a takova uzh ogranichennost'
bol'shinstva lyudej, chto oni ne sklonny delat' vyvody iz pravil, kotorye im
vnushayut. Malen'kaya roshcha, gde ya zhil, prinadlezhala odnomu gallu iz
senatorskogo roda, eshche sohranivshemu ostatki latinskoj utonchennosti. On lyubil
moloduyu vol'nootpushchennicu i delil s neyu svoe purpurnoe lozhe, rasshitoe
narcissami. Raby obrabatyvali ego vinogradnik i sad, a sam on byl poetom i,
po primeru Avzoniya, vospeval Veneru, sekushchuyu rozami svoego syna. Hotya on byl
hristianinom, on prinosil mne kak duhu-pokrovitelyu zdeshnih mest moloko,
plody i ovoshchi. YA v blagodarnost' uslazhdal ego dosug zvukami moej flejty i
posylal emu blazhennye sny. V sushchnosti eti mirnye gally ochen' malo znali ob
YAgve i ego syne.
No vot gorizont zapylal zarevom pozhara, i pepel, gonimyj vetrom,
posypalsya na polyanki nashego lesa. Po dorogam potyanulis' dlinnye verenicy
vozov, krest'yane shli tolpami, gonya pered soboj skot. Derevni oglasilis'
ispugannymi voplyami: "Burgundy!.." I vot pokazalsya pervyj
vsadnik s kop'em v ruke, ves' zakovannyj v sverkayushchuyu bronzu, s dlinnymi
ryzhimi volosami, spadayushchimi na plechi dvumya kosami... A za nim eshche dva, i eshche
dvadcat', sotni, tysyachi vsadnikov, svirepyh, zabryzgannyh krov'yu. Oni
ubivali starikov i detej, nasilovali zhenshchin, dazhe staruh, ch'i sedye volosy
prilipali k ih podoshvam vmeste s mozgami novorozhdennyh mladencev. Moj
molodoj gall i ego vol'nootpushchennica obagrili svoej krov'yu lozhe, rasshitoe
narcissami. Varvary zazhigali baziliki, chtoby zharit' v nih celyh bykov,
razbivali amfory i napivalis' tut zhe, v zhidkoj gryazi zatoplennyh podvalov.
Za nimi sledom, nabivshis' v pohodnye povozki, ehali ih polugolye zheny.
Posle togo kak senat, gorozhane i duhovenstvo pogibli v ogne, ohmelevshie
burgundy povalilis' spat' pod arkami foruma, a dve nedeli spustya uzhe mozhno
bylo videt', kak odin iz nih ulybalsya v gustuyu borodu, glyadya na rebenka,
kotorogo belokuraya supruga bayukala na poroge doma, drugoj razvodil ogon' v
gorne i merno kolotil molotom po zhelezu, a tot, usevshis' pod dubom, pel
obstupivshim ego tovarishcham pro bogov i geroev svoego naroda, A inye
raskladyvali dlya prodazhi kamni, upavshie s neba, roga zubrov, amulety. I
prezhnie obitateli strany, malo-pomalu uspokaivayas', vyhodili iz lesov, kuda
oni popryatalis', otstraivali svoi sozhzhennye zhilishcha i prinimalis' snova
vozdelyvat' polya i podrezat' vinogradnye lozy. ZHizn' vstupala v svoi prava.
No vse zhe eto byla samaya tyazhelaya pora iz vseh, kakie kogda-libo vypadali na
dolyu chelovechestva. Varvary zavladeli imperiej. U nih byli grubye nravy, a
tak kak oni krome togo, byli mstitel'ny i zhadny, to oni tverdo verili, chto
mozhno otkupat'sya ot grehov. Basnya o YAgve i ego syne prishlas' im ochen' po
vkusu i oni ohotno poverili v nee, tem bolee chto ona pereshla k nim ot
rimlyan, kotoryh oni schitali uchenee sebya i vtajne voshishchalis' ih iskusstvom i
obychayami. Uvy, Greciya i Rim dostalis' v nasledstvo glupcam. Znanie
utratilos', pet' v cerkovnom hore pochitalos' doblest'yu, a lyudi, kotorye
pomnili naizust' neskol'ko izrechenij iz Biblii, slyli velikimi umami.
Konechno, i v to vremya tozhe vodilis' poety, kak vodyatsya pticy, no stihi ih
hromali na kazhdoj stope. Drevnie demony, dobrye genii chelovechestva, lishennye
pochestej, izgnannye, presleduemye, zatravlennye, ukrylis' v lesah. Esli oni
inoj raz i pokazyvalis' lyudyam, to, chtoby derzhat' ih v strahe, prinimali
uzhasnye oblich'ya, - krasnuyu, zelenuyu ili chernuyu kozhu, ognennye glaza,
ogromnuyu past' s kaban'imi klykami, roga, hvost, inogda chelovech'e lico na
zhivote. Nimfy po-prezhnemu ostavalis' prekrasnymi. Varvary, ne znaya ni odnogo
iz nezhnyh imen, kotorye oni nosili ran'she, nazyvali ih feyami, pripisyvali im
kapriznyj nrav, kovarnye zamashki, boyalis' ih i lyubili. My byli unizheny, my
poteryali svoyu vlast', no ne poteryali muzhestva i, sohraniv neizmennym veselyj
nrav i dobroe raspolozhenie k lyudyam, my v eti zhestokie vremena ostalis' ih
vernymi druz'yami. Zametiv, chto varvary malo-pomalu stanovyatsya menee ugryumymi
i svirepymi, my puskalis' na raznye hitrosti, chtoby pod tem ili inym vidom
vstupit' s nimi v obshchenie. So vsyacheskimi predostorozhnostyami i ulovkami my
podstrekali ih ne schitat' starogo YAgve nepogreshimym vladykoj, ne podchinyat'sya
slepo ego prikazaniyam, ne strashit'sya ego ugroz. Inoj raz nam dazhe sluchalos'
pribegat' k iskusstvu magii. My besprestanno pobuzhdali ih izuchat' prirodu i
iskat' sledy antichnoj mudrosti. |ti severnye voiny, nesmotrya na vse ih
nevezhestvo, znali koe-kakie remesla. Oni verili, chto na nebe proishodyat
bitvy, zvuki arfy vyzyvali u nih slezy. Vozmozhno dazhe, chto oni byli bolee
sposobny duhom na velikie deyaniya, chem vyrodivshiesya gally i rimlyane, zemli
kotoryh oni zahvatili. Oni ne umeli ni obtesyvat' kamen', ni shlifovat'
mramor. No oni privozili porfir i kolonny iz Rima i Ravenny, a praviteli ih
upotreblyali v kachestve pechatej gemmy, vyrezannye grekami v epohu rascveta
krasoty. Oni vozdvigali steny iz kirpichej, iskusno raspolozhennyh strelkami,
i im udavalos' stroit' ne lishennye priyatnosti cerkvi s karnizami,
opirayushchimisya na strashnye golovy, i s tyazhelymi kapitelyami, gde oni izobrazhali
pozhirayushchih drug druga chudovishch. My obuchali ih pis'mennosti i naukam. Odin iz
namestnikov ih boga, Gerbert, bral u nas uroki fiziki, arifmetiki i muzyki,
i pro nego govorili, chto on prodal nam dushu. Veka shli, a nravy ostavalis'
dikimi. Mir sodrogalsya v ogne i krovi. Preemniki lyuboznatel'nogo Gerberta,
ne dovol'stvuyas' tem, chto vladeyut dushami, - ibo koryst' ot etogo legkovesnee
vozduha, - pozhelali vladet' i telami. Oni zhazhdali ustanovit' svoe gospodstvo
nad vsem mirom, opirayas' na pravo, kotoroe oni budto by unasledovali ot
kakogo-to rybaka s Tiveriadskogo ozera. Odin iz nih vozomnil na mgnovenie,
chto oderzhal verh nad tupym germancem, preemnikom Avgusta, no v konce koncov
duhovnym vladykam prishlos' podelit' svoe gospodstvo so svetskimi, i narody
byli obrecheny terpet' gnet dvuh vlastej-sopernic. ZHizn' etih narodov
skladyvalas' v nepreryvnoj chudovishchnoj smute. |to byli sploshnye vojny, golod,
reznya. I vse beskonechnye bedstviya, sypavshiesya na nih, lyudi pripisyvali
svoemu bogu i za eto nazyvali ego vseblagim i otnyud' ne inoskazatel'no, a
potomu, chto luchshim dlya nih byl tot, kto sil'nee nanosil udary. V etot vek
nasiliya ya, chtoby razumno upotrebit' svoj dosug, prinyal reshenie, kotoroe
mozhet pokazat'sya strannym, no na samom dele otlichalos' glubokoj mudrost'yu.
Mezhdu Sonoj i SHarol'skimi gorami, gde pasutsya byki, est' lesistyj holm,
pologie sklony kotorogo perehodyat v luga, oroshaemye svezhim ruch'em. Tam stoyal
monastyr', kotoryj slavilsya vo vsem hristianskom mire. YA spryatal svoi
kozlinye kopyta pod ryasu i sdelalsya monahom v etom abbatstve, gde i zhil
spokojno, vdali ot vsyakih voitelej, kotorye, bud' oni druz'ya ili vragi,
odinakovo nesnosny. CHelovechestvu, vpavshemu v detstvo, prihodilos' vsemu
uchit'sya zanovo. Brat Luka, moj sosed po kel'e, izuchavshij nravy zhivotnyh,
utverzhdal, chto laska zachinaet svoih detenyshej cherez uho. YA sobiral v polyah
celebnye travy, chtoby oblegchat' stradaniya bol'nyh, kotoryh do teh por lechili
prikosnoveniem k svyatym moshcham. V abbatstve bylo eshche neskol'ko podobnyh mne
demonov, kotoryh ya uznal po kopytam i po tomu, kak privetlivo oni menya
vstretili. My soedinili nashi usiliya, chtoby prosvetit' zakosnelye umy
monahov.
V to vremya kak pod stenami monastyrya malen'kie deti igrali v kameshki,
nashi monahi predavalis' drugoj takoj zhe pustoj igre, kotoroj, odnako, i ya
zabavlyalsya vmeste s nimi, potomu chto, v konce koncov, nado zhe kak-nibud'
ubit' vremya, - i v sushchnosti, esli podumat', eto edinstvennoe naznachenie
zhizni. Nasha igra byla igroyu slov. Ona teshila nashi izvorotlivye i v to zhe
vremya grubye umy, ona zazhigala spory i seyala smutu vo vsem hristianskom
mire. My razdelilis' na dva lagerya. Odin utverzhdal, chto prezhde chem poyavilis'
yabloki, sushchestvovalo nekoe iznachal'noe YAbloko, prezhde chem byli popugai, byl
iznachal'nyj Popugaj, prezhde chem razvelis' rasputnye chrevougodniki-monahi -
byl Monah, bylo Rasputstvo, bylo CHrevougodie, prezhde chem poyavilis' v etom
mire nogi i zady - Pinok kolenom v zad uzhe sushchestvoval predvechno v lone
bozhiem. Drugoj lager', naprotiv, utverzhdal, chto yabloki vnushili cheloveku
ponyatie yabloka, popugai - ponyatie popugaya, monahi - ponyatie monahov,
chrevougodiya i rasputstva i chto pinok v zad nachal sushchestvovat' tol'ko posle
togo, kak ego nadlezhashchim obrazom dali i poluchili. Sporshchiki raspalyalis', i
delo dohodilo do rukopashnoj. YA prinadlezhal ko vtoromu lageryu, ibo on bolee
sootvetstvoval skladu moego uma, i vposledstvii ne sluchajno byl osuzhden na
Suassonskom sobore.
Tem vremenem, ne dovol'stvuyas' drakami mezhdu soboj, - vassal protiv
syuzerena i syuzeren protiv vassala, - sin'ory zadumali idti voevat' na
vostok. Oni govorili, naskol'ko mne pomnitsya, chto idut osvobozhdat' grob syna
gospodnya. Tak oni govorili; no alchnost' i zhazhda priklyuchenij vlekli ih v
dalekie kraya na poiski novyh zemel', zhenshchin, rabov, zolota, mirry i ladana.
|ti pohody - stoit li govorit' - byli ves'ma neudachny, no nashi tupoumnye
sootechestvenniki vynesli iz nih znakomstvo s vostochnymi remeslami i
iskusstvami i vkus k roskoshi. S etih por nam stalo legche priuchat' ih k trudu
i vesti ih po puti tvorchestva. My nachali stroit' hramy chudesnoj krasoty s
derzko izognutymi arkami, strel'chatymi oknami, vysokimi bashnyami, tysyachami
kolokolen i ostrymi shpilyami, kotorye podnimalis' k nebu YAgve, voznosyatsya k
nemu odnovremenno i mol'by smirennyh i ugrozy gordecov, ibo vse eto bylo
sozdaniem nashih ruk stol'ko zhe, skol'ko i ruk chelovecheskih. Strannoe eto
bylo zrelishche, kogda nad postrojkoj sobora bok o bok trudilis' lyudi i demony,
- obtesyvali, shlifovali, ukladyvali kamni, ukrashali kapiteli i karnizy
rel'efami krapivy, ternovnika, chertopoloha, zhimolosti, zemlyanichnyh list'ev,
vysekali figury dev i svyatyh ili prichudlivye izobrazheniya zmej, ryb s oslinoj
golovoj, obez'yan, cheshushchih sebe zad, - slovom, kazhdyj tvoril v svoem
sobstvennom duhe, strogom ili shalovlivom, velichestvennom ili prichudlivom,
smirennom ili derzkom, i vse vmeste sozdavalo garmonicheskuyu kakofoniyu,
chudesnyj gimn radosti i skorbi, torzhestvuyushchuyu Vavilonskuyu bashnyu.
Vdohnovlyaemye nami rezchiki, yuveliry, mastera emali tvorili nastoyashchie chudesa;
rascveli vse remesla, sluzhashchie roskoshi, poyavilis' lionskie shelka, arrasskie
kovry, rejmskie polotna, ruanskie sukna. Solidnye kupcy otpravlyalis' na
yarmarku verhom na kobyle, vezya s soboj kuski barhata i parchi, vyshivki,
zolototkanye shelka, dragocennye ukrasheniya, serebryanuyu utvar', knigi s
miniatyurami. Veselye komedianty ustanavlivali svoi podmostki v hramah ili na
lyudnyh ploshchadyah i predstavlyali, soobrazno svoemu umozreniyu, deyaniya nebesnye,
zemnye ili adskie. ZHenshchiny nosili roskoshnye ubory i rassuzhdali o lyubvi.
Vesnoj, kogda nebo odevalos' v lazur', u vseh lyudej, znatnyh i prostyh,
probuzhdalos' zhelanie porezvit'sya na luzhke, pestreyushchem cvetami. Skripach
nastraival svoj instrument. Damy, rycari i devicy, gorozhane i gorozhanki,
poselyane i derevenskie krasotki, vzyavshis' za ruki, vodili horovody. No
vnezapno Vojna, Golod i CHuma vstupali v krug, i Smert', vyrvav, skripku iz
ruk muzykanta, zavodila svoj tanec. Pozhary unichtozhali sela i monastyri,
soldaty veshali krest'yan na dube u okolicy za to, chto oni ne mogli zaplatit'
vykup, a beremennyh zhenshchin privyazyvali k stvolu, i volki prihodili noch'yu i
pozhirali ih plod v chreve.
Bednye lyudi oto vsego etogo teryali rassudok. I neredko, kogda uzhe v
strane caril mir i zhizn' spokojno shla svoim cheredom, oni vdrug bezo vsyakoj
prichiny, ob®yatye kakim-to bezumnym strahom, pokidali svoi doma i bezhali
tolpami, polunagie, razdiraya sebe telo zheleznymi kryuch'yami i raspevaya
gimny... YA ne vinyu YAgve i ego syna vo vsem etom zle. Mnogo durnogo
sovershalos' pomimo nego i dazhe protiv nego, no v chem uznayu ya ruku
miloserdnogo boga (kak nazyvali ego) - eto v obychae, vvedennom ego
namestnikami i ustanovlennom vo vsem hristianskom mire: szhigat' s
kolokol'nym zvonom i peniem psalmov muzhchin i zhenshchin, kotorye po naushcheniyu
demonov myslili ob etom boge ne tak, kak podobalo.
GLAVA XXI,
prodolzhenie i konec rasskaza.
Kazalos', chto znanie i mysl' pogibli navsegda i chto zemle uzhe nikogda
ne videt' mira, radosti i krasoty.
No odnazhdy pod stenami Rima rabochie, kotorye kopali zemlyu u kraya
drevnej dorogi, nashli mramornyj sarkofag: na stenkah ego byli izvayany igry
Amura i triumfy Vakha. Kogda podnyali kryshku, vzoram predstala deva. Lico ee
siyalo oslepitel'noj svezhest'yu, dlinnye volosy rassypalis' po plecham, ona
ulybalas', slovno vo sne. Neskol'ko gorozhan trepeshcha ot vostorga, podnyali
pogrebal'noe lozhe i otnesli ego v Kapitolij. Narod stekalsya tolpami
polyubovat'sya neuvyadaemoj krasoj rimskoj devy i stoyal, pritihnuv, ozhidaya, ne
probuditsya li bozhestvennaya dusha, zaklyuchennaya v etom prekrasnom tele. V konce
koncov, ves' gorod byl do togo vzvolnovan etim zrelishchem, chto papa, opasayas'
ne bez osnovaniya, kak by eto divnoe telo ne stalo predmetom yazycheskogo
kul'ta, prikazal noch'yu unesti ego i tajno pohoronit'. Naprasnaya
predostorozhnost'! Tshchetnye staraniya! Antichnaya krasota posle stol'kih let
varvarstva na mgnovenie yavilas' ocham lyudej, i etogo bylo dostatochno, chtoby
obraz ee, zapechatlevshis' v ih serdcah, vnushil im plamennoe stremlenie lyubit'
i znat'. S teh por zvezda hristianskogo boga stala merknut' i sklonyat'sya k
svoemu zakatu. Otvazhnye moreplavateli otkryvali novye zemli, naselennye
mnogochislennymi narodami, ne znavshimi starogo YAgve, i togda vozniklo
podozrenie, chto on i sam ih ne znal, ibo ne vozvestil im ni sebya, ni svoego
syna-iskupitelya. Nekij pol'skij kanonik dokazal vrashchenie zemli, i lyudi
obnaruzhili, chto staryj demiurg Izrailya ne tol'ko ne sozdal vselennoj, no
dazhe ne imel ponyatiya o ee istinnom ustrojstve. Tvoreniya drevnih filosofov,
oratorov, yuristov i poetov byli izvlecheny iz pyli monastyrskih bibliotek i,
perehodya iz ruk v ruki, vdohnovlyali umy lyubov'yu k mudrosti. Dazhe namestnik
revnivogo boga, sam papa, bol'she ne veril v togo, ch'im predstavitelem on byl
na zemle. On lyubil iskusstvo, i u nego ne bylo inyh zabot, kak tol'ko
sobirat' antichnye statui i vozvodit' velikolepnye stroeniya, gde ozhivalo
masterstvo Vitruviya, vozrozhdennoe Bramante. Nam stalo legche dyshat'. Istinnye
bogi, vyzvannye iz stol' dlitel'nogo izgnaniya, vozvrashchalis' na zemlyu. I oni
vnov' obretali zdes' svoi hramy i altari. Papa Lev, slozhiv k ih nogam svoj
pastyrskij persten', trojnoj venec i klyuchi, vtajne voskuryal im zhertvennyj
fimiam. Uzhe Polimniya, opershis' na lokot', vnov' stala pryast' zolotuyu nit'
svoih razdumij; uzhe celomudrennye gracii, satiry i nimfy vodili horovody v
tenistyh sadah: nakonec-to na zemlyu vozvrashchalas' radost'. No vot - o gore, o
napast', o zloschast'e - nekij nemeckij monah, nakachavshis' pivom i
bogosloviem, vosstaet protiv etogo vozrozhdayushchegosya yazychestva, grozit emu,
mechet gromy i molnii, odin vosstaet protiv knyazej cerkvi i, pobediv ih,
uvlekaet za soboj narody, vedet ih k reforme, spasayushchej to, chto uzhe bylo
obrecheno na gibel'. Tshchetno naibolee iskusnye iz nas pytalis' otvratit' ego
ot etoj zatei. Odin izvorotlivyj demon, kotorogo na zemle zovut Vel'zevulom,
presledoval ego neotstupno, to smushchaya ego protivorechivymi uchenymi dovodami,
to draznya kovarnymi shutkami.
Upryamyj monah zapustil v nego chernil'nicej i prodolzhal svoyu unyluyu
reformaciyu. Da chto govorit'? |tot dyuzhij korabel'shchik pochinil, zakonopatil i
vnov' spustil na vodu potrepannyj buryami korabl' cerkvi, Iisus Hristos
obyazan etomu ryasonoscu tem, chto korablekrushenie okazalos' otsrochennym, mozhet
byt', bolee chem na desyat' vekov. S teh por dela poshli vse huzhe i huzhe. Posle
etogo tolstyaka v monasheskom kapyushone, p'yanicy i zabiyaki, yavilsya, ves'
proniknutyj duhom drevnego YAgve, dlinnyj i toshchij doktor iz ZHenevy, holodnyj
i v to zhe vremya neistovyj man'yak, eretik, szhigavshij na kostrah drugih
eretikov, samyj lyutyj vrag gracij, izo vseh sil staravshijsya vernut' mir k
gnusnym vremenam Iisusa Navina i Sudej izrail'skih.
|ti isstuplennye propovedniki i ih isstuplennye ucheniki zastavili dazhe
demonov, podobnyh mne, rogatyh d'yavolov, pozhalet' o vremenah, kogda syn so
svoej mater'yu carili nad narodami, ocharovannymi velikolepiem kamennogo
kruzheva soborov, siyayushchimi rozami vitrazhej, yarkimi kraskami fresok,
izobrazhavshih tysyachi chudesnyh istorij, pyshnoj parchoj, blistayushchej emal'yu rak i
daronosic, zolotom krestov i kovchegov, sozvezdiyami svechej v teni cerkovnyh
svodov, garmonichnym gulom organov. Kon