Bertram Dzhejms Glas. Istoriya rozgi. Tom 1 --------------------------------------------------------------------------- OCR Kudryavcev G.G. Perevod s anglijskogo A. B. Golovin D.G. Bertram /psevd. "doktor Kuper"/. Istoriya rozgi. - M.: Prosvet, 1992. - t.1. - 288 s. /Prestuplenie i nakazanie v mirovoj praktike/ ISBN 5-86068-010-4 (t.1) ISBN 5-86068-012-0 (t.1) BBK 63.3/0/+H881.022.4,0 --------------------------------------------------------------------------- Kniga rasschitana na vrachej, yuristov, istorikov SODERZHANIE OT REDAKCII VVEDENIE SPORNYJ VOPROS NAUCHNOGO HARAKTERA KRATKIJ OBZOR DRUGOGO IZUMITELXNOGO SPORNOGO VOPROSA FLAGELLYACIYA U EVREEV FLAGELLYACIYA U RIMLYAN FLAGELLYACIYA V HRAMAH FLAGELLYACIYA U KARMELITOV FLAGELLYACIYA U TRAPPISTOV I DRUGIH MONASHESKIH ORDENOV (MONAHOV I MONASHENOK) FLAGELLYACIYA U FRANCISKANCEV I U PODOBNYH IM ORDENOV FLAGELLYACIYA U KARTEZIANSKIH MONAHOV FLAGELLYACIYA U DOMINIKANCEV V SVYAZI S INKVIZICIEJ FLAGELLYACIYA U IEZUITOV SEKTA FLAGELLYANTOV FLAGELLYANTY KORNELIJ ADRIAN I TELESNYE NAKAZANIYA ZNAMENITOE DELO MONAHA ZHIRARA I MISS KADIR NAKAZANIE ROZGAMI. NAKAZANIYA ROZGAMI UGOLOVNYH I POLITICHESKIH PRESTUPNIKOV NAKAZANIE ROZGAMI VORISHEK I KARMANNIKOV SUDEBNYE I CERKOVNYE NAKAZANIYA V SHOTLANDII FLAGELLYANTIZM V SHOTLANDII NAKAZANIYA ROZGAMI V TYURXMAH PRESLOVUTYE CELEBNYE I MEDICINSKIE SVOJSTVA ROZGI TELESNYE NAKAZANIYA V NEBESNOJ IMPERII NAKAZANIE ROZGAMI NA VOSTOKE ROZGA V ODNOM IZ VOSTOCHNYH GOSUDARSTV KNUT ROZGA V ROSSII GRUSTNAYA ISTORIYA MONASHENOK V M. FLAGELLYACIYA V AFRIKE FLAGELLYACIYA V AMERIKE |KZEKUCIYA RABOV FLAGELLYACIYA VO FRANCII FLAGELLYACIYA VO FRANCII (PRODOLZHENIE) ROZGA V GERMANII I GOLLANDII NAKAZANIYA V VOJSKAH VOENNYE NAKAZANIYA. |KZEKUCIYA ZOMERVILLYA TELESNYE NAKAZANIYA VO FLOTE O DOMASHNEM SECHENII ZA GRANICEJ VYDERZHKI IZ DNEVNIKA ARISTOKRATKI VOSPITANIE V ANGLIJSKOJ SHKOLE DLYA BEDNYH STO LET TOMU NAZAD SHKOLXNYE NAKAZANIYA ESHCHE ANEKDOTY O TELESNYH NAKAZANIYAH O TELESNYH NAKAZANIYAH MOLODYH DEVUSHEK KORRESPONDENCII O NAKAZANII ROZGAMI V ZHURNALE "FAMILY HERALD" ROZGA V BUDUARE INSTRUMENTY I PRISPOSOBLENIYA DLYA SECHENIYA |KSCENTRICHNYJ I DRUGOJ FLAGELLYANTIZM RAZNOE ^TOT REDAKCII^U Nastoyashchee izdanie "Istorii rozgi" yavlyaetsya literaturno i bibliograficheski obrabotannym variantom odnoimennoj knigi, dvazhdy voznikavshej uzhe na gorizonte russkogo bibliofila. Prichem oba predydushchih raza byli samym neposredstvennym obrazom obuslovleny sostoyaniem otechestvennoj vnutripoliticheskoj zhizni Tak, svoboda pechati, provozglashennaya v hode pervoj russkoj revolyucii, pozvolila v 1906 g, peterburgskomu izdatelyu N. S Askarzhanovu na svoj strah i risk poznakomit' chitatelej s "Istoriej rozgi", uzhe ves'ma izvestnoj v Evrope. Nikakim presledovaniyam izdatel'stvo, po-vidimomu, ne podverglos', a potomu osushchestvilo pozdnee povtornyj vypusk etoj neordinarnoj knigi. No tut Glavnoe upravlenie po delam pechati nakonec spohvatilos'; rezkoe ohlazhdenie obrazovannogo obshchestva k radikal'nym preobrazovaniyam pozvolilo cenzure vzyat' revansh. V gody reakcii, kak otmechal togda zhe sostavitel' "Bibliograficheskogo ezhegodnika" I. Vladimirov, proishodit "usilennaya konfiskaciya izdanij, vydvinutyh revolyucionnym pod容mom 1905-1907 godov". Sudya po "Ukazatelyu konfiskovannyh izdanij", sredi obshchego chisla iz座atyh iz obrashcheniya knig bolee 50% okazalos' vypushchennyh imenno za tri revolyucionnyh goda. Ne izbezhala podobnoj pechal'noj uchasti i "Istoriya rozgi": ee tretij tom byl konfiskovan v 1912 g. i, vozmozhno, unichtozhen. Revolyuciya 1917 g. otkryla shlyuzy dlya vsyakogo roda zapretnyh tem v literature, no ni v gody grazhdanskoj vojny, ni, tem bolee, pozzhe, kogda v delo vstupila bol'shevistskaya cenzura (v otnoshenii knig eto sluchilos' v 1922 g.), sochinenie "doktora Kupera" ne izdavalos' ni razu i postepenno prevratilos' v bol'shuyu redkost'. Nemnogie ceniteli znali i lyubili etu knigu; k nachalu 1980-h godov cena za ekzemplyar horoshej sohrannosti dohodila do 350 rublej, no uzhe togda askarhanovskoe izdanie voobshche prakticheski ne vstrechalos'. V 1991 g., v usloviyah, kogda bol'shevistskaya cenzura prikazala dolgo zhit', "Istoriya rozgi" vnov' prishla k chitatelyam. Izdatel'stvo "Interbuk", v deyatel'nosti kotorogo prinimayut bol'shoe uchastie takie flagmany izdatel'skogo dela, kak "Progress" i "Kniga", s ih shtatom vysokokvalificirovannyh redaktorov, vypustilo knigu v svet. Tirazh 50 tysyach ekzemplyarov mgnovenno razoshelsya, ne dojdya do prilavkov. Odnako vypushchennaya kniga okazalas' ... zanovo nabrannoj po staroj, dorevolyucionnoj orfografii. Izgotovit' etot "kapriz", etot strannyj mulyazh reprintnogo izdaniya udalos' v Har'kove, gde, vidimo, sohranilis' kak tradicii russkoj tekstologii, tak i opyt obrashcheniya s neobhodimymi literami. Nesomnenno, ekzemplyary dannogo izdaniya v blizhajshee vremya stanut bol'shoj bibliograficheskoj redkost'yu iz-za stol' neobychnogo sposoba pechati. Zasluga "Interbuka" pered chitatelyami mogla by byt' eshche bol'she, esli by vypushchennaya im kniga byla snabzhena poyasneniyami, priotkryvayushchimi zavesu tajny nad imenem avtora etoj nezauryadnoj raboty. Krome togo, yavlyayas', po suti, perepechatkoj askarhanovskogo izdaniya, kniga 1991 goda slepo kopiruet vse pogreshnosti perevoda, sdelannogo naspeh, nebrezhno. My postaralis' po mere sil vospolnit' eti nedostatki, literaturno obrabotav tekst i provedya bibliograficheskoe issledovanie. Itak, Dzhejms Glas Bertram (Tillmut, 1824-1892, Glazgo), ukryvshijsya pod psevdonimom "doktor Kuper", - dovol'no izvestnyj u sebya na rodine istorik i literator. O zhizni ego udalos' uznat' ne slishkom mnogo, zato tshchatel'no opisannye anglijskimi i amerikanskimi bibliografami raboty Bertrama dayut horoshee predstavlenie o lichnosti avtora. |togo vpolne dostatochno dlya nashej kratkoj spravki. V rannej molodosti Dzhejms peshkom prishel v stolicu rodnoj SHotlandii - |dinburg, gde postupil na sluzhbu k nekoemu V. Tejtu, sobstvenniku "ZHurnala Tejta", u kotorogo vskore sdelalsya doverennym sekretarem. Nabravshis' opyta, Bertram v nachale 1850-h godov i sam stanovitsya izdatelem. V istoriyu shotlandskoj zhurnalistiki on voshel kak pioner deshevoj pressy dlya massovogo chitatelya: ego gazeta "Severnyj Brajton", vyhodivshaya v |dinburge, stoila rovno odin pens. A sledom on osnoval vechernyuyu gazetku, nazyvavshuyusya prosto "Polpenni", chto sootvetstvovalo dejstvitel'nosti. Odnako popytka izdavat' "gazetu-kopejku" byla prezhdevremennoj: dohody ne pokryvali rashodov, i Bertram byl vynuzhden prekratit' eto delo. Neskol'ko vremeni spustya on pytaetsya osnovat' novuyu gazetu konservativnogo napravleniya "Novosti Glazgo" (1873 g.), odnako vskore i eta zateya prihodit k koncu. Ostaviv "Novosti", on navsegda proshchaetsya s sobstvennym izdatel'skim biznesom i stanovitsya vedushchim sotrudnikom drugih gazet i zhurnalov, takih, kak "Kvartal'noe obozrenie", "ZHurnal Blekvuda", "ZHurnal Frezera", "ZHurnal CHembersa". Glavnaya tema ego publikacij - sport, osobenno rybnaya lovlya, i sel'skoe hozyajstvo. ZHurnalistika daleko ne ischerpyvala vseh vozmozhnostej, sposobnostej i sklonnostej Bertrama. Tak, kakoe-to vremya on igral v teatre; odnako ego reflektiruyushchaya natura nablyudatelya pomeshala polnost'yu otdat'sya kar'ere artista. No glavnoe prizvanie nashego avtora - istoriya byta i nravov chelovecheskih. Sudite sami. On debyutiroval v 1858 g. v |dinburge v kachestve avtora teatrovedcheskogo sochineniya, vyshedshego otdel'noj knizhkoj: "Za kulisami; ispoved' brodyachego aktera. Sochinenie Pitera Patersona, poslednego komedianta Korolevskih i Derevenskih teatrov". I pochti odnovremenno, tam zhe i togda zhe - "Pribrezhnyj rybolov; Putevoditel' po Tvidu i ego pritokam, a takzhe drugim rekam, nahodyashchimsya v predelah Severnoj zheleznoj dorogi, s tochnoj kartoj vsego rajona". V tom zhe godu, no v Londone, vyhodit "Povest' o pohishchennom naslednike" v treh tomah. Takoj raznostoronnij debyut pozvolyaet zaklyuchit', chto avtor, vo-pervyh, sochetal v sebe pristrastie k fakticheskoj dostovernosti s hudozhestvennym voobrazheniem, vo-vtoryh, ne proch' byl slegka mistificirovat' publiku, vystupiv pod psevdonimom ili anonimno, a v-tret'ih, byl dostatochno talantliv, chtoby zadelat'sya professional'nym literatorom. I v dal'nejshem, do samogo konca svoej zhizni, Bertram prodolzhal opravdyvat' etu harakteristiku. Ego sochineniya, kakoj by temy oni ni kasalis', otlichayutsya dokumental'nost'yu, professionalizmom i zhivoj hudozhestvennost'yu izlozheniya. A takzhe pristal'nym vnimaniem k bytovoj storone zhizni lyudej v samyh raznyh ee proyavleniyah: pishcha, sport, razvlecheniya, nravy, prestupleniya i... nakazaniya. Vot hronologicheskij perechen' drugih ego rabot. "Vzglyad na istinnuyu zhizn', kakovoj ona predstaet v mire teatra i bogemy; ispoved' Pitera Patersona, stranstvuyushchego komedianta" (|dinburg, 1864 g.); "Morskaya zhatva: dan' estestvennoj i ekonomicheskoj istorii s容dobnyh ryb Britanii" (London, 1865 g.; s illyustraciyami, vyderzhala chetyre izdaniya); "Obshchestvennaya yazva" (|dinburg, 1867 g., v 1869 g. pereizdana tam zhe pod nazvaniem "Obshchestvennaya yazva; novyj vzglyad na zanyatie prostituciej v |dinburge"); "Vsya pravda i nichego, krome pravdy, ob obshchestvennom zle v |dinburge; naibolee polnoe i glubokoe issledovanie" (|dinburg, 1868 g.); "Flagellyaciya i flagellyanty: istoriya rozgi vo vseh stranah s drevnejshih vremen i do nashih dnej" (psevdonim: chlen Britanskoj akademii Vil'yam M. Kuper; London, izdatel' YU. Hotten, 1870 g.; vyderzhala eshche dva izdaniya v Londone, a takzhe v Drezdene, Garvarde i drugih mestah); "Nedoocenennyj Narod rybakov: krug ih zhizni i trudov" (London, 1883 g.); "Sport na otkrytom vozduhe v SHotlandii: struktura i otnosheniya. Ohota na olenya, strel'ba po kuropatkam, uzhenie lososya, gol'f, keling i t. d." (psevdonim: |llangovan; London, 1889 g.); "Sportivnye anekdoty, ili zabavnye hroniki, opisaniya, nebyval'shchina i istinnye sluchai, otnosyashchiesya do skachek, pari, kartochnyh igr, kulachnogo boya, azartnyh igr, petushinyh boev, peshih progulok, ohoty na lis, rybalki, strel'by i drugogo sporta" (psevdonim: |llangovan; London, 1889 g.); "Glavnyj priz skachek: hronika Derbi ot pobedy Diomeda do takovoj zhe Donavana" (psevdonim: Lui Genri Kerzon; London, 1890 g.); "Zerkalo skachek ili razoblachennaya mehanika konnyh sostyazanij, pokazyvayushchaya sport korolej kakov on est' segodnya" (tot zhe psevdonim, London, 1892 g.). Poslednyaya rabota, vidimo, zadela interesy ves'ma mnogih vliyatel'nyh lic: zhurnal "Ateneum" v iyul'skom nomere togo zhe goda pomestil zlopyhatel'skuyu recenziyu na knigu, no Bertramu eto bylo uzhe vse ravno: 3 marta on umer. Kak bez truda obnaruzhit vnimatel'nyj vzglyad, trudy Bertrama otlichaet eshche odno vazhnoe kachestvo: pristrastie k razoblacheniyam neskol'ko skandal'nogo svojstva, idet li rech' o teatre, sporte ili obshchestvennyh nravah. Naibolee polno pisatel' smog poteshit' sebya v etom otnoshenii., rabotaya nad "Istoriej rozgi", v chem legko sumeet ubedit'sya chitatel'. Vprochem... Ne imeya vozmozhnosti osushchestvit' novyj polnyj perevod, my byli vynuzhdeny pol'zovat'sya russkim originalom, izdannym "Interbukom" i voshodyashchim k knige, vypushchennoj v nachale veka Askarhanovym. Poetomu my ne ruchaemsya za polnuyu autentichnost' nashej knigi i originala. V etoj svyazi hotelos' by skazat' neskol'ko slov ob osobennostyah teksta, legshego v osnovu nastoyashchego izdaniya. Na titul'nom liste pervogo toma askarhanovskogo trehtomnika stoit: "S poslednego anglijskogo izdaniya perevel d-r mediciny A. B. Golovin". Skol'ko mozhno sudit', sravnivaya etot tom s anglijskim i nemeckim tekstom, perevod vpolne im sootvetstvuet. CHto zhe kasaetsya dvuh drugih tomov, to, hotya trudno utverzhdat' s uverennost'yu, no nekotorye soobrazheniya pozvolyayut predpolagat' izdatel'skuyu mistifikaciyu. Nesmotrya na uvereniya perevodchika, nekoego "doktora mediciny A. 3-go" (kto skrylsya za etim kriptonimom, neizvestno), chto pered nami "polnyj avtorizovannyj (to est' podtverzhdennyj samim avtorom. - Red.) perevod", my skoro natalkivaemsya na ryad nesoobraznostej. Tak, k tret'emu tomu prilozheno obrashchenie "ot avtora" s pros'boj prisylat' lyubye svedeniya, otnosyashchiesya k telesnym nakazaniyam, a primechanie perevodchika soderzhit obeshchanie perevesti i peredat' eti svedeniya avtoru. Obeshchanie i pros'ba dovol'no stranny, esli uchest', chto avtor uzhe let pyatnadcat' kak pokoilsya na edinburgskom kladbishche. Dalee, hotya tekst pered nami yavno perevodnoj, mestami dazhe napominayushchij ne luchshego kachestva podstrochnik, v nego vklyucheny fragmenty, takzhe vydayushchie anahronizm. Prihoditsya s vnimaniem otnestis' k preduvedomleniyu, ukrashayushchemu titul'nyj list vtorogo toma: "Polnyj perevod s anglijskogo... so mnogimi dopolneniyami". Nel'zya isklyuchit', chto v osnove dvuh poslednih tomov dejstvitel'no lezhit anglijskij tekst, vozmozhno dazhe otnosyashchijsya v kakoj-to stepeni k Bertramu. Odnako opredelit' dolyu uchastiya v nem izdatelya I perevodchika my ne beremsya, ravno kak i otdelit' vse "dopolneniya" ot osnovy. Vprochem, v odnom meste N. Askarzhanov chestno priznaet interpolyaciyu: sostavitelem razdela "Rozga v Rossii" pryamo nazvan A. 3-j. Dostovernost' razlichnyh svedenij, voshedshih v etot razdel, daleko ne ravnocenna: tak, avtor, po-vidimomu, sovershenno ne znal, chto telesnye nakazaniya byli otmeneny dlya dvoryanstva - pri Ekaterine Vtoroj, a dlya duhovenstva - pri Pavle Pervom, a takzhe mnogogo drugogo. Odnako rezkaya i dokazatel'naya kritika sovremennogo perevodchiku polozheniya veshchej - bezuslovno ubeditel'na i sostavlyaet sil'nuyu storonu "dopolnenij". Ne eto li obstoyatel'stvo i posluzhilo nekogda , prichinoj zapreshcheniya knigi? Podrobnyj analiz teksta - problemy ego autentichnosti vyhodit za ramki dannoj stat'i. I my, ostavlyaya vse eti voprosy na sovesti pervyh otechestvennyh izdatelej "Istorii rozgi", predlagaem ee chitatelyu ne tol'ko kak interesnoe istoricheskoe issledovanie, no i kak pamyatnik nashej bescenzurnoj literatury, porozhdennoj pervoj russkoj revolyuciej i perestrojkoj. REDAKCIONNYJ SOVET  D-r V. Kuper ISTORIYA ROZGI vo vseh stranah s drevnejshih vremen (flagellyaciya i flagellyanty) S poslednego anglijskogo izdaniya perevel doktor mediciny A. B. Golovin Tom pervyj ^TVVEDENIE^U Nekij shkol'nyj uchitel' rasskazyval, chto v techenie svoej pyatidesyatiletnej deyatel'nosti on nanes okolo polumilliona palochnyh udarov i sto dvadcat' chetyre tysyachi udarov plet'yu! Esli by etot pedagog zhil vo vremena mudrogo carya Solomona, to, konechno, on byl by mil i dorog serdcu poslednego. Vot uzh poistine obrazec uchitelya togo "dobrogo starogo vremeni", kogda vse preklonyalis' pred disciplinoj, ne zhaleli rozog i ne potakali detyam. Schastlivye shkol'niki nashih dnej imeyut samoe smutnoe predstavlenie o tom vremeni i o toj strogosti, v kotoryh zhili i uchilis' nashi otcy i dedy. Teper' nakazanie rozgami pochti vyshlo iz mody; voobshche, nyneshnyaya rozga eto - ten' toj, chto sushchestvovala let sto tomu nazad; ee mozhno sravnit' s igrushkoj, esli predstavit' sebe uzhasnoe orudie nakazaniya davno proshedshih, slava Bogu, vremen. V te "davno proshedshie" vremena rozgu primenyali daleko ne k odnim lish' mal'chikam. Postepenno ona vozvodilas' do stepeni simvola avtoritetnosti, pred nej drozhali dazhe borodatye muzhchiny, v tiranicheskih rukah svoih derzhali ee i koroli, i zavoevateli, i vladetel'nye osoby sedoj stariny. V etom mozhet ubedit'sya kazhdyj, obrativshis' k istoricheskim istochnikam. Telesnye nakazaniya izvestny chut' li ne so dnya sotvoreniya mira: ob etom povestvuyut nam samye drevnie avtory. I net nikakogo somneniya v tom, chto rozga okazala ogromnoe vliyanie na sud'by chelovechestva, prichem v evolyucii obshchego progressa raznovidnosti telesnogo nakazaniya igrayut dovol'no vidnuyu i interesnuyu rol'. Iz istorii yazychestva my cherpaem massu svedenij o teh mnogorazlichnyh rodah telesnogo nakazaniya, gde rozga zanimala pervoe mesto. Tak, naprimer, spiny kolodnikov, rabov i plennyh podvergalis' bezzhalostnoj i kak by na rodu napisannoj im ekzekucii rozgami. Plet' ili, kak ee prinyato nazyvat' v obshchezhitii, pletka yavilas' na scenu gorazdo pozzhe, uzhe vo vremena hristianstva. Osobenno horosho izvestna byla rozga drevnim persam, i dazhe znatnejshie v gosudarstve ne byli izbavleny ot nakazaniya eyu, prichem sushchestvoval obychaj- eshche i teper' praktikuyushchijsya koe-gde na Vostoke - posle ekzekucii prinosit' vsepoddannejshuyu blagodarnost' za "milostivoe nakazanie". Takoj "etiket", k sozhaleniyu, eshche nedavno byl v mode sredi osobenno zhestokoserdyh pedagogichek. V pozdnejshie vremena znatnye persy byli iz座aty ot lichnogo nakazaniya. My govorim "lichnogo" potomu, chto, vmesto tela, ekzekucii podvergalos' plat'e provinivshegosya, po kotoromu palach userdno progulivalsya plet'yu. Takim obrazom, zhestokaya porka zamenyalas' chisto simvolicheskim nakazaniem, i pravy, pozhaluj, te, kotorye utverzhdayut, chto imenno v eto vremya voznikla u persov pogovorka "o pravah dlya bogatyh i o pravah dlya bednyh". Do osnovaniya Rima pletka ezhednevno userdno progulivalas' po telu rabov, prichem drevnie rimlyane schitalis' velikimi maestro i hudozhnikami po chasti primeneniya etogo milogo "instrumenta". Kak v satirah YUvenala, tak i v trudah razlichnyh pisatelej togo vremeni vstrechaetsya obil'noe kolichestvo primerov, prekrasno illyustriruyushchih vsyu tyazhest' sovremennogo telesnogo nakazaniya. Sud'i togo vremeni, nahodyas' pri ispolnenii sluzhebnyh obyazannostej, byli bukval'no okruzheny celoj massoj knutov, pletej i rozog. Est' osnovanie predpolozhit', chto podobnym dekorumom imelos' v vidu nagnat' strah i uzhas na vseh, obrashchayushchihsya k uslugam yusticii. Vse eti orudiya pytki nosili razlichnye imena. Dlya slabo provinivshihsya, podlezhavshih legkomu nakazaniyu, prednaznachalas' tak nazyvaemaya ferula, dlya bolee tyazhkih prestupnikov prednaznachalis' i bolee slozhnye nakazaniya, sredi kotoryh naibolee uzhasnym bylo strashnoe flagellum. Sud'i drevnego Rima imeli neogranichennuyu vlast' nad podvedomstvennymi im podsudimymi, t. e. nad temi neschastnymi, kotorye po vole roka dolzhny byli predstat' pred ih groznye ochi. Pri etom nuzhno dobavit', chto zhizn' rabov cenilas' ih gospodami i gospozhami pryamo ni vo chto, i poetomu neredko neschastnye zasekalis' bukval'no do smerti. V to zhe vremya obychai drevnego Rima trebovali soderzhaniya ogromnogo shtata domashnih slug, i neudivitel'no, chto mnogie iz poslednih chrezvychajno legko vpadali v nemilost' svoih povelitelej. Tak, v rasskazah o rimskoj zhizni ochen' chasto upominaetsya o tom, chto tot ili inoj iz podvergshihsya gnevu rabov so slezami na glazah umolyal naibolee simpatichnogo iz pirovavshih gostej byt' posrednikom mezhdu nim i ego gospodinom i spasti ego ot grozivshej emu porki. V ves'ma obstoyatel'nom opisanii pirshestva u Trimal'hiona my nahodim podtverzhdayushchij tol'ko chto skazannoe primer. |kzekuciya rabov praktikovalas' inogda kak sredstvo dlya uveseleniya sobravshihsya na banket gostej ili zhe dlya uslazhdeniya vzorov sytno popirovavshih rimlyan. Osobennoj zhestokost'yu otlichalis' v to vremya damy, prevoshodivshie v svoej strogosti samyh surovyh muzhchin; oni bukval'no izoshchryalis' v vydumyvanii nakazanij, vsledstvie chego gornichnye etih prelestnyh despotov v yubke vlachili daleko ne zavidnoe sushchestvovanie. Tualetnaya komnata znatnoj rimlyanki predstavlyala soboj ne menee obshirnyj arsenal pletej i rozog, nezheli kamera sud'i. Rimlyanki imeli obyknovenie soderzhat' ogromnyj shtat zhenskoj prislugi, prichem na kazhduyu iz nih vozlagalas' osobaya obyazannost' libo po domu, libo po garderobu svoej gospozhi. Osobenno zhalki byli poslednie; oni obyazany byli usluzhivat' svoej gospozhe v poluobnazhennom vide, chtoby pri malejshem prostupke moglo posledovat' nemedlennoe i nadlezhashchee uveshchevanie s rukoprikladstvom. Po otnosheniyu k muzhchinam-rabam praktikovalsya osobenno izlyublennyj sposob, zaklyuchavshijsya v podveshivanii ih za ruki na tolstom bruse s privyazyvaniem k nogam solidnyh tyazhestej, chem ustranyalas' vozmozhnost' soprotivleniya svoim muchitelyam vo vremya ekzekucii. Porka zhenshchin i devushek gospodami proizvodilas' neskol'ko inache; pravda, neschastnye tozhe podveshivalis' k palkam, no zdes' proyavlyalas' nekotorogo roda snishoditel'nost'! ZHertvy isstuplennoj zhenstvennosti podveshivalis' ne za ruki, a... za volosy. Podobnaya zhestokost', chtoby ne skazat' bolee, k schast'yu, v pozdnejshie vremena nikogda bolee ne imela mesta, hotya mnogie prisluzhnicy, vsledstvie samyh nichtozhnyh prichin, i prodolzhali podvergat'sya so storony svoih povelitel'nic telesnomu nakazaniyu. Eshche ne tak davno v SHotlandii odna dama byla prisuzhdena k mesyachnomu tyuremnomu zaklyucheniyu za to, chto "otpustila" poshchechinu svoemu lakeyu. Drugaya stroptivaya shotlandka byla prisuzhdena k denezhnomu vzyskaniyu i k vozmeshcheniyu ubytkov za beschest'e svoej gornichnoj, podvergshejsya nakazaniyu rozgami! V otchete odnogo iz sudebnyh zasedanij my chitaem, chto nekij vladelec fabriki pletenyh izdelij v Lutone byl prigovoren k shestimesyachnomu tyuremnomu zaklyucheniyu za to, chto podvergal telesnomu nakazaniyu sluzhivshih u nego na fabrike rabotnic. Naskol'ko nam izvestno, shkol'nye uchitelya stali primenyat' k svoim vospitannikam rozgu uzhe ochen' mnogo let tomu nazad. Massa anekdotov iz etoj oblasti pereshla so vremen samoj sedoj stariny, hotya nel'zya umolchat' takzhe i o tom, chto naryadu s etim izvestny sluchai, kogda uchitelya podvergalis' nakazaniyu so storony svoih pitomcev... Naibolee lyubopytnym iz etoj oblasti faktom yavlyaetsya dobrovol'noe sechenie, voshedshee v obychaj u spartanskogo yunoshestva. Ochevidcem podobnyh ekzekucij byl sam Plutarh, povestvuyushchij o nih v svoih bessmertnyh sochineniyah. Na ezhegodnyh ristalishchah-konkursah flagellyantov osobenno schastlivymi schitali sebya te mal'chiki, kotorye mogli v techenie celogo dnya vyderzhat' zhestokuyu porku pered altarem Diany, prichem pobeditelem yavlyalsya, razumeetsya, tot iz dobrovol'cev, kotoromu udavalos' snesti naibol'shee kolichestvo udarov. Tut zhe prisutstvovali i roditeli sekomyh, kotorye, nichtozhe sumnyashesya, podbadrivali svoih "arestantov" i trebovali ot nih, chtoby bol' perenosilas' imi bezropotno i "krasivo". Osobye zhrecy dolzhny byli razvodit' na meste predstavleniya svyashchennyj ogon' i, issleduya rany, predskazyvat' molodym geroyam ih budushchee. Po primeru spartanskih yunoshej, formirovalis' drugie sekty flagellyantov ili, inache govorya, hlystunov. Filosofy, s takim userdiem pribegavshie k rozge i pleti, mogli by razumnee i poleznee, vo vsyakom sluchae, rasporyadit'sya svoimi silami. Nesmotrya na to, chto sekty flagellyantov, ili hlystunov, postoyanno samym bezzhalostnym obrazom vysmeivalis', kolichestvo ih ne tol'ko ne umen'shalos', no, naoborot, oni rasprostranyalis' po vsemu svetu, prichem do nas doshlo mnogo rasskazov o tom, kakimi imenno obryadami i obychayami soprovozhdalos' u nih eto preslovutoe umershchvlenie ploti. Vse eti sekty neobhodimo prichislit', v sushchnosti, k razryadu vozderzhannyh, i my hotim tol'ko upomyanut' zdes' o posledstviyah publichnogo secheniya, praktikovavshegosya u spartancev, vyrazivshihsya v vide otvratitel'nyh prazdnestv, tak nazyvaemyh Lupercalia, yavlyayushchih soboyu izumitel'nyj primer flagellyantizma, stol' chasto nablyudavshegosya v drevnosti. Ochen' mnogo sporov vozbuzhdal vopros o tom, kak imenno sleduet rassmatrivat' bichevanie: kak nakazanie ili zhe kak pokayanie, raskayanie v grehah? Kak by to ni bylo, a sut' dela zdes' chrezvychajno prosta, ibo telesnye nakazaniya imeyut za svoimi plechami stol'ko zhe let, skol'ko i sam greh - oba odinakovo stary. Flagellyantizm, ili hlystovshchina, voznik, bez somneniya, v kachestve podrazhaniya nakazaniyu, vernee, sushchestvovali takie sub容kty, kotorye obladali stol' povyshennoj siloj voli, chto sami nakazyvali sebya za sodeyannye prostupki i grehi, a uzh v pozdnejshie vremena sredi osobenno blagochestivyh fanatikov samobichevanie bylo vvedeno v ezhednevnyj obihod, stav svoego roda pravilom. Famian, kardinal Ostii, yavlyaetsya pervym istorikom, povestvuyushchim ob etom rode flagellyantizma; v svoih sochineniyah on upominaet o toj kolossal'noj energii, s kotoroj nekotorye chrezmerno religioznye natury pribegali k samobichevaniyu. Pervoe upominanie o flagellyantizme voobshche vstrechaetsya uzhe v trudah avtorov^ otnosyashchihsya k pyatomu veku posle Rozhdestva Hristova. Snachala on u hristian vovse uspeha ne imel, no cherez nebol'shoj promezhutok vremeni nastol'ko uvelichilsya, chto obratil na sebya ogromnoe vnimanie vsego hristianstva, vzvolnovav poslednee do beskonechnosti. Obrazovalos' bol'shoe soobshchestvo, prinyavsheesya userdno i so vsej strogost'yu kul'tivirovat' iskusstvo samobichevaniya. "Flagellyanty", kak ih prinyato bylo nazyvat', nachali svoyu deyatel'nost' v Italii, perenesli ee zatem v Germaniyu i posledovatel'no dobralis' do Anglii. Povsyudu oni propovedovali samobichevanie, tochno ono predstavlyalo soboyu osobyj vid udovol'stviya i neopisuemogo blazhenstva. Podobnye soyuzy flagellyantov voznikali pod vliyaniem togo ili inogo predrassudka, naprimer, iz straha pered chumoj, kotoraya v te vremena s neimovernoj siloj neistovstvovala povsyudu; pri etom posledovateli flagellyantizma pitali ogromnuyu nadezhdu na to, chto putem tyazhelogo pokayaniya v grehah im udastsya umilostivit' tu sverh容stestvennuyu silu, kotoraya poslala na nih stol' uzhasnoe nakazanie. S techeniem vremeni v sisteme samobichevaniya voznikli Nekotorye izmeneniya; dlya primera voz'mem Ispaniyu, gde flagellyanty iz svojstvennoj ispancam galanterejnosti privodili v ispolnenie nalozhennoe na sebya nakazanie pod oknami svoej vozlyublennoj i nepremenno v ee prisutstvii. Otdel'nye sluchai pereshli v modu, i delo doshlo v konce koncov do togo, chto sushchestvovali uchitelya, prepodavavshie iskusstvo "pridvornogo samobichevaniya" - toch'-v-toch' kak professora kalligrafii!.. Nekotorye iz nih dohodili do togo, chto obeshchali prepodat' polnyj kurs v techenie tol'ko shesti chasov! Samo soboj razumeetsya, chto ispanki prihodili v vostorg ot podobnogo rycarstva svoih kavalerov i shchedro nagrazhdali molodyh muchenikov-dobrovol'cev nezhnymi i dovol'no prozrachnymi vzglyadami. Izvestnyj pevec Gudibry govorit: Pochemu ne schitat' sechenie priyatnym, Kogda ono proizvoditsya tak graciozno? Pochemu by izredka i umelo Ne razdrazhat' chuvstva milyh dam? Bystro stalo razvivat'sya sechenie chastnoe i semejnoe. Ono priobrelo znachenie vsepokoryayushchej mody kak v rodovityh domah, tak i vo dvorcah vladetel'nyh i koronovannyh osob. Po istoricheskim istochnikam my znaem o korolevah - pervyj primer podobnogo roda pokazala, kazhetsya, Ekaterina Medichi {Doch' ee - Margarita de Valua, koroleva Navarrskaya, takzhe zhestoko nakazyvala svoih pridvornyh rozgami. Podrobnosti ob etom chitateli najdut v sochinenii doktora A. Debe "Fiziologiya braka". (Polnyj perevod s mnogochislennymi dopolneniyami doktora mediciny A. Z-go). Sm. gl. 20 "Strannaya strast'. Sechenie. Margarita de Valua i rozgi". V etoj zhe glave mnogo podrobnostej o sechenii kak strasti, a takzhe i v glave 23 togo zhe secheniya v otdele "Mazohizm i sadizm".}, - kotorye ukladyvali k sebe na koleni svoih pridvornyh dam i frejlin i nakazyvali ih rozgami, slovno malen'kih detej. I ni odna iz nih, kakoe by vysokoe polozhenie ona ni zanimala, ne byla garantirovana ot podobnogo nakazaniya. Nikogo ne spasali ni rod sluzhby, ni proishozhdenie. Pridvornoe zvanie, naoborot, kak by obuslovlivalo preemlemost' k rozgam... Pazhi tak chasto imeli obshchenie s pozornoj skamejkoj, prednaznachennoj dlya secheniya, chto porka ih schitalas' delom obydennym i ni u kogo ne vyzyvala sochuvstviya. |ka vazhnost': pazha sekut! Samogo neznachitel'nogo povoda dostatochno bylo dlya togo, chtoby reshenie ob ekzekucii bylo ne tol'ko konfirmirovano, no i privedeno v ispolnenie. No ne tol'ko damy i pazhi predstavlyali soboyu ob容kty dlya rozgi, net! Vse reshitel'no, soprikosnovennye s korolevskim dvorom, postoyanno riskovali svoej shkuroj, vsledstvie chego ceremonial porki bukval'no vhodil v raspisanie obihoda ezhednevnoj zhizni. V bol'shinstve sluchaev v dvorcah povelitelej i v zamkah knyazej, grafov i prochih predstavitelej beloj kosti predpochitalos' proizvodit' nakazanie na kuhne. Pravda, zdes' ne poroli vysokopostavlennyh osob, no zato velikolepno obrabatyvali provinivshihsya svyashchennikov, zamechennyh v slishkom userdnom poklonenii Bahusu, derzkih slug, nevozderzhannyh gornichnyh, zarvavshihsya pazhej i prochih chlenov dama, s kotorymi mozhno bylo ne osobenno ceremonit'sya. Po vsem veroyatiyam, ekzekuciya zanimavshih vysokoe polozhenie i pochetnye dolzhnosti dam i muzhchin proizvodilas' v kakom-libo drugom pomeshchenii, takom, kotoroe nastol'ko bylo otdaleno ot pomeshchenij chelyadi, chto isklyuchalas' vsyakaya vozmozhnost' nasmeshek so storony poslednej. Krome togo, v nashem rasporyazhenii imeetsya dostatochnoe kolichestvo vpolne dostovernyh svedenij o tom, chto i nekotorye caricy ne izbegli obshchej uchasti: ih takzhe sekli. CHto kasaetsya favoritok sultana, to po otnosheniyu k nim primenyayutsya telesnye nakazaniya splosh' i ryadom dazhe i teper', prichem sredi rabyn' velikogo Seralya rozga imeet dovol'no chastoe primenenie. V romanah i rasskazah, v osnovanie kotoryh zalozhena istoriya kul'tury, mozhno vstretit' massu anekdotov, otnosyashchihsya k pridvornoj zhizni bylyh vremen; upomyanem dlya primera istoriyu poeta Klopinelya, k kotoroj my vozvratimsya v posleduyushchem nashem izlozhenii. Sredi vysokopostavlennyh osob, podvergavshihsya telesnomu nakazaniyu, vstrechayutsya i neskol'ko imen koronovannyh osob muzhskogo pola. Dalee prihoditsya schitat'sya eshche s drugim rodom flagellyantizma, ne menee drevnim po proishozhdeniyu i uzh ni v koem sluchae ne menee udivitel'nym: my govorim o tak nazyvaemyh "zanyatiyah disciplinoj" v monastyryah. Nekotorye iz monasheskih ordenov proyavlyali v etom otnoshenii osobennoe userdie, prichem istoricheskie dokumenty svidetel'stvuyut ob udivitel'nejshih primerah primeneniya v monashestvuyushchej srede telesnogo nakazaniya. Eshche vo vremena vestalok, kak govorit istoriya, nakladyvalis' samye surovye nakazaniya na teh devushek, kotorye ne ostavalis' verny dannomu imi obetu. I nesmotrya na to, chto devicy eti zanimali chut' li ne samoe pochetnoe polozhenie, - mnogie iz nih neodnokratno podvergalis' secheniyu rozgami, plet'mi i drugimi ne menee vnushitel'nymi orudiyami. Obyknovenno ekzekuciya vestalok sovershalas' takim obrazom, chto obnazhennuyu devushku okutyvali tonkim pokryvalom i pomeshchali v temnuyu komnatu, gde naznachennyj zhrec privodil sobstvennoruchno v ispolnenie nalozhennoe na provinivshuyusya nakazanie. V zhenskih monastyryah sushchestvovalo pravilo (koe-gde ono sohranilos' i do sih por), v silu kotorogo vse telesnye nakazaniya, nalozhennye na monahin', sovershalis' naibolee strogoj i v to zhe vremya naibolee pozhiloj sestroj-monahinej. CHto kasaetsya monahov, to obyazannost' sech' ih vozlagalas' obyknovenno na takogo monaha, kotoromu vporu bylo prozvishche istinnogo chelovekonenavistnika, prichem sushchestvovali osobye predpisaniya (strozhajshie pri etom), otnosivshiesya k tem granicam, v kotoryh v kazhdom otdel'nom sluchae dolzhna byla byt' proizvedena ekzekuciya vpavshego v nemilost' nachal'stva monaha. V pozdnejshie vremena eti predpisaniya prinimalis' vse slabee i slabee vo vnimanie, i, nakonec, delo dohodilo v inyh monastyryah do togo, chto chuvstvo stydlivosti sovershenno v raschet ne prinimalos', i monaha-prestupnika razdevali dogola i sekli v prisutstvii ne tol'ko vsej bratii, no i padkoj do podobnyh zrelishch tolpy lyubopytnyh. Tak, naprimer, izvestnyj monastyr' & K. poluchil dekret ot svoego neposredstvennogo nachal'stva, v silu kotorogo monahi, podlezhavshie za ustanovlennye prostupki nakazaniyu, dolzhny byli razdevat'sya dogola, privyazyvalis' k pozornomu stolbu, vodruzhennomu na ozhivlennom meste, na ulice ili ploshchadi, i nakazyvalis' rozgami na glazah vsego narodi, kotoromu vmenyalos' chut' li ne v obyazannost' sledit' za vsej proceduroj ekzekucii! Samo soboj razumeetsya, chto podvergat'sya dobrovol'nym istyazaniyam kazhdyj mog tam, togda i kak gde, kogda i kak emu zablagorassuditsya. V zavisimosti ot kolichestva i kachestva udarov nanesennyh sobstvennoruchno i po svoej lichnoj iniciative, dolgoe vremya prevoznosilis' i proslavlyalis' imena geroev-monahov i geroin'-monahin'. V te vremena neredko ustraivalis' osobye prazdnestva v chest' svyashchennikov belogo i chernogo duhovenstva, kotorye otlichalis' chrezmernoj revnost'yu k samobichevaniyu. Naibol'shej slavoj pol'zovalsya Kornelius Adriazen, v vide vysokoj chesti pridumannaya im metoda samobichevaniya unasledovala ego imya; takim obrazom "kornelianskoe bichevanie" oznachaet bichevanie po obnazhennoj spine. Eshche odno imya svyashchennika dolgoe vremya pol'zovalos' bol'shim pochetom, blagodarya ego sposobu umershchvleniya ploti. My govorim ob patere ZHirare, protiv kotorogo bylo vozbuzhdeno dazhe sudebnoe presledovanie po dvum punktam: za bichevanie i soblaznenie devicy Kard'e. Ob etom fakte, ravno kak i o drugih nepotrebstvah etogo svyatogo otca, kotorogo nazyvali volshebnikom, mnogo govoritsya v posvyashchennoj processu knige. V techenie ochen' dlinnogo promezhutka vremeni, o kotorom my govorili vyshe, shiroko praktikovalos' kak publichnoe oficial'noe, tak i chastnoe bichevanie. Telesnye nakazaniya cenilis' v to vremya tak vysoko, osobenno v monastyryah, chto dlya zvaniya starshej sestry i dazhe dlya polucheniya prava uchastiya v vyborah na bolee vysokij post ot vseh monashek trebovalas' nalichnost' podviga samobichevaniya. Instrumenty, primenyavshiesya dlya etoj celi, byli razlichny. Otec Dominik upotreblyal metlu, t. e. puchok berezovyh rozog. Drugie svyatye byli v etom otnoshenii ekscentrichnee i brali vse, chto popadalos' pod ruku: ugol'nye shchipcy, posohi, palki! Tret'i pribegali k uslugam puchka krapivy, chetvertye sryvali solidnuyu vetv' repejnika, a odna blagochestivaya dama nanosila sebe udary pruzhinami! Svyataya Brigeta istyazala sebya svyazkoj klyuchej, drugie zhenshchiny, obladavshie menee pylkoj fantaziej, bili sebya svoimi sobstvennymi rukami. Flagellyaciya imeet svoi romanticheskie i komicheskie storony, hotya, kazalos' by, ot shkol'nikov i nevozmozhno bylo by trebovat', chtoby v "berezovoj kashe" oni v sostoyanii byli usmotret' element chego-libo komicheskogo. Nyneshnie ucheniki v bol'shinstve sluchaev imeyut samoe smutnoe predstavlenie o tom yumore, kotoryj v prezhnie vremena nahodilsya neredko v svyazi s rozgoj. CHtoby ne ostavat'sya v dannom sluchae goloslovnymi, my pomestim v posleduyushchem izlozhenii neskol'ko faktov iz istorii shkoly Sv. Lazarya, kotoruyu prezhde prinyato bylo nazyvat' v Parizhe "seminariej horoshih mal'chikov", i v kotoroj svyatye otcy proslavilis' ogromnoj izobretatel'nost'yu po chasti nakazaniya rozgami. Ne menee dobroj slavoj pol'zovalos' bichevanie v techenie dolgogo vremeni i sredi vrachej; ego rekomendovali v kachestve, skazhem, "shpanskih mushek", a takzhe i v vide velikolepnogo lechebnogo sredstva pri razlichnyh zabolevaniyah. V drevnosti telesnoe nakazanie rassmatrivalos' kak moral'noe lekarstvo, i, po vsem veroyatiyam, nyneshnee sechenie dushevnyh bol'nyh yavlyaetsya tyazhelym naslediem prezhnih vozzrenij. Vrachi sedoj stariny byli ubezhdeny v tom, chto horoshaya porciya rozog vozbuzhdaet deyatel'nost' kozhi i povyshaet funkcional'nuyu sposobnost' myshechnoj sistemy, vsledstvie chego nashi pradedy-eskulapy i propisyvali svoim pacientam obil'nye porcii vsevozmozhnogo vida i roda udarov. Hotya naryadu s etim neredko nablyudalis' i takie sluchai, kogda znatnye damy prikazyvali svoim slugam ugostit' domashnego vracha "horoshej dozoj" berezovoj kashi tol'ko vsledstvie togo, chto etot uchenyj muzh podozrevalsya zhmi v boltlivosti i rasprostranenii nekotoryh sekretov svoih pacientok. V posleduyushchem izlozhenii nami budet privedeno dostatochno primerov v dokazatel'stvo togo, kakuyu mogushchestvennuyu rol' igrala rozga vo vse vremena i vo vseh stranah. Ne perestayushchaya progressirovat' civilizaciya, k schast'yu, umen'shila kolichestvo podobnyh primerov, hotya net eshche polnyh shestidesyati let s teh por, kak rozga byla v domah nashih polnovlastnoj gospozhoj, da i ne tol'ko v domah, no takzhe v pravitel'stvennyh i chastnyh uchebnyh zavedeniyah. Gospoda splosh' i ryadom nakazyvali svoih slug, roditeli - detej, i vse eto proizvodilos' libo rozgoj, libo pri blagosklonnom uchastii pletki. Uchenikov poroli ochen' chasto. Gospozha Brunrig, soderzhatel'nica uchilishcha, zaparyvala vverennyh ee popecheniyu devochek do smerti i konchila svoyu zhizn' sama na viselice. Eshche ne proshlo i sta let s teh por, kak ot telesnogo nakazaniya ne izbavlyal ni vozrast, ni pol. Dazhe vpolne zrelye zhenshchiny podvergalis' nakazaniyu rozgami, a doktor Dzhonson privodit rasskaz o tom, kak nekaya dama v Lejchestere sistematicheski ugoshchala rozgami svoih docherej-nevest. V Rossii sluchai telesnogo nakazaniya nablyudayutsya eshche i teper' {Original otnositsya k 1903 godu. - Prim, perevodchika.}, hotya gorazdo rezhe, nezheli prezhde, no tem ne menee neobhodimo konstatirovat' tot fakt, chto knut i palka vse-taki sostavlyayut zdes' atributy ugolovnogo kodeksa, t. e. ulozheniya o nakazaniyah. Neredko rozga primenyalas' v Rossii k neposlushnym balerinam i k znatnym damam, kotoryh vremya ot vremeni s cel'yu nravstvennogo lecheniya podvergayut telesnomu nakazaniyu rozgami v policejskih uchastkah {Ochevidno, avtor v dannom sluchae oshibaetsya: knut i palki v "Ustave o nakazaniyah" uzhe davno ne sushchestvuyut, a byli pleti i rozgi. V samoe poslednee vremya otmeneno telesnoe nakazanie rozgami zhenshchin, dazhe katorzhanok. Zatem otmeneno nakazanie plet'mi. Otmeneno takzhe nakazanie rozgami krest'yan, po prigovoru volostnyh sudov, i nizhnih chinov, sostoyashchih v razryade shtrafovannyh. Teper' nakazanie rozgami, po zakonu, mozhet byt' proizvodimo nad muzhchinami, nahodyashchimisya na katorge, v disciplinarnyh batal'onah i voennoj tyur'me. Zatem ono eshche primenyaetsya, no uzhe vopreki zakonu, v administrativnom poryadke ekzekucionnymi otryadami pri usmirenii i t. p. sluchayah. - Prim, perevodchika.}. Ezhednevno mozhno slyshat' v razlichnyh krugah istorii, v kotoryh figuriruet nakazanie knutom. V Anglii mnogo let tomu nazad sushchestvovalo obyknovenie nakazyvat' prestupnikov na ulicah. V Brajdvele prinyato podvergat' telesnomu nakazaniyu zhenshchin legkogo povedeniya, prichem pri ekzekucii prisutstvuyut obyknovenno tak nazyvaemye "slivki obshchestva", yavlyayushchiesya na podobnye zrelishcha celymi kompaniyami. Izvestny sluchai, kogda k horoshej porcii rozog prigovarivalis' znatnejshie anglichanki, popavshiesya - o, uzhas! - v vorovstve. Malo togo, privedenie nakazaniya v ispolnenie poruchalos' v takih sluchayah obyazatel'no lichnomu kuaferu provinivshejsya. Tak, naprimer, dve pridvornye damy naelis' vdovol' "berezovoj kashi" za to, chto stashchili vo dvorce korolya dve supovye vazy. Zasluzhivaet dalee vnimaniya istoriya s nekim svyashchennikom, kotoryj nakazal svoyu prislugu, slovno shkol'nicu, i zatem v traktate s penoj u rta opravdyval sebya, kogda emu pred座avleno bylo obvinenie v istyazanii neschastnoj. V sel'skih shkolah Anglii sushchestvoval obychaj vo vremya porki polurazdevat' provinivshihsya mal'chikov i privyazyvat' ih k parte, prichem kazhdyj iz uhodyashchih posle urokov tovarishchej ili kazhdaya iz souchenic prigovorennogo k nakazaniyu dolzhny byli nanesti trepetavshej zhertve po odnomu udaru. Za isklyucheniem nekotoryh kazennyh nizshih uchebnyh zavedenij, rozga v Anglii voobshche bol'she ne primenyaetsya, prichem sokratilos' sil'no upotreblenie ee dazhe v Itone i Garrove. V prezhnie vremena v zhenskih uchebnyh zavedeniyah nablyudalos' zloupotreblenie rozgami, prichem devochki i devushki vseh vozrastov ne smeli protestovat' protiv "elegantnogo nakazaniya rozgami". Neobhodimo pribavit' pri etom, chto ekzekuciya byla svyazana s razlichnymi ceremoniyami, zanesennymi v Angliyu iz-za granicy, i imenno iz monastyrej. V odnoj iz populyarnejshih anglijskih gazet let dvenadcat' tomu nazad utverzhdalos', chto i teper' eshche sushchestvuyut v Anglii takie shkoly dlya devochek, gde primenyayutsya telesnye nakazaniya. No tak kak ni o chem podobnom nikto v nastoyashchee vremya i predstavl