lice cheloveka, nikogda eshche parodiya na chelovecheskij obraz ne dostigala takogo sovershenstva, nikogda eshche, dazhe v koshmare, ne voznikala takaya zhutkaya smeyushchayasya harya, nikogda eshche vse, chto mozhet ottolknut' zhenshchinu, ne soedinyalos' tak otvratitel'no v naruzhnosti muzhchiny; neschastnoe serdce, skryvavsheesya za etoj maskoj i oklevetannoe eyu, kazalos', bylo obrecheno na vechnoe odinochestvo; takoe lico bylo dlya nego nastoyashchej grobovoj doskoj. No net, net! Tam, gde ischerpala ves' zapas svoih sredstv nevedomaya zloba, tam v svoyu ochered' rastochila svoi dary i nezrimaya dobrota. Vnezapno podnyav iz praha poverzhennogo, ona vsemu, chto bylo v nem ottalkivayushchego, pridala vse, chto sposobno bylo privlekat': v rif vlozhila magnit, vnushila drugoj dushe zhelanie ustremit'sya kak mozhno skoree k obezdolennomu; poruchila golubke uteshit' porazhennogo molniej, zastavila krasotu bogotvorit' bezobrazie. Dlya togo chtoby eto okazalos' vozmozhnym, bylo neobhodimo, chtoby krasavica ne mogla videt' uroda. Dlya schast'ya bylo neobhodimo neschast'e. I providenie sdelalo Deyu slepoj. Guinplen smutno soznaval sebya iskupitel'noj zhertvoj. No za chto presledovala ego sud'ba? |togo on ne znal. Za chto emu prishlos' ponesti karu? |to tozhe ostavalos' dlya nego zagadkoj. Nad nim, zaklejmennym naveki, vdrug zasiyal oreol - vot i vse, chto on znal. Kogda Guinplen podros nastol'ko, chto stal mnogoe ponimat', Ursus prochel i ob®yasnil emu sootvetstvuyushchee mesto iz sochineniya doktora Konkesta "De denasatis" i iz drugogo folianta, iz traktata Gugo Plagona, otryvok, nachinayushchijsya slovami: "Nares habens mutilas" [imeyushchij rvanye nozdri (lat.)], odnako Ursus predusmotritel'no vozderzhalsya ot vsyakih dogadok i osteregsya delat' kakie-libo vyvody. Vozmozhny byli vsyakie predpolozheniya, s izvestnoj stepen'yu veroyatiya udalos' by, pozhaluj, ustanovit' koe-kakie sobytiya, imevshie otnosheniya k detstvu Guinplena, no dlya Guinplena ochevidnym bylo lish' odno: samyj rezul'tat. Emu suzhdeno bylo prozhit' vsyu zhizn' s klejmom na lice. Za chto zaklejmili ego? Na eto ne bylo otveta. Bezmolvie i odinochestvo okruzhali Guinplena. Vse dogadki, voznikavshie v svyazi s tragicheskoj dejstvitel'nost'yu, byli zybki i shatki: vpolne dostovernym predstavlyalsya lish' sam uzhasnyj fakt. I vot v eti minuty tyazhkoj skorbi poyavlyalas' Deya, slovno nebesnaya posrednica mezhdu Guinplenom i ego otchayaniem. Laskovost' etoj voshititel'noj devushki, sklonyavshejsya k nemu, urodu, trogala i kak by sogrevala ego, cherty drakona smyagchalis' vyrazheniem schastlivogo izumleniya. Sozdannyj dlya togo, chtoby vnushat' uzhas, on kakim-to chudom vyzyval vostorg i obozhanie svetozarnogo sushchestva; on, chudovishche, chuvstvoval, chto ego lyubovno sozercaet zvezda. Guinplen i Deya sostavlyali otlichnuyu paru; eti trogatel'no-nezhnye serdca bogotvorili drug druga. Gnezdo i dve ptichki - takova byla ih istoriya. Oni podchinilis' zakonu, obshchemu dlya vsego mirozdaniya, sostoyashchemu v tom, chtoby lyubit', iskat' i nahodit' drug druga. Takim obrazom, nenavist' obmanulas' v svoih raschetah. Presledovateli Guinplena, kto by oni ni byli, zagadochnaya vrazhda k nemu, otkuda by ona ni ishodila, ne dostigli celi. Ego hoteli obrech' na bezyshodnoe otchayanie, a sdelali schastlivym chelovekom. Emu nanesli ranu, kotoroj suzhdeno bylo zatyanut'sya, ego zaranee obruchili s toj, kotoraya dolzhna byla prolit' na nee celitel'nyj bal'zam; ego skorb' dolzhna byla uteshit' ta, kotoraya byla sama voploshchennoj skorb'yu. Tiski palacha nezametno prevratilis' v laskovuyu ruku zhenshchiny. Guinplen byl poistine uzhasen, no ne ot prirody; takim sdelala ego ruka cheloveka; ego nadeyalis' sperva otluchit' ot sem'i, esli tol'ko u nego byla sem'ya, zatem ot vsego chelovechestva; eshche rebenkom ego prevratili v razvalinu, no priroda ozhivila etu razvalinu, kak ona voobshche ozhivlyaet razvaliny; v ego odinochestve priroda uteshila ego, kak ona voobshche uteshaet vseh odinokih; priroda vsegda prihodit na pomoshch' obezdolennym; tam, gde oshchushchaetsya nedostatok vo vsem, ona otdaet vsyu sebya bezrazdel'no, ona pokryvaet ruiny cvetami i zelen'yu; dlya kamnya u nee est' plyushch, dlya cheloveka - lyubov'. Glubokoe velikodushie sokrytyh sil prirody. 5. LAZURX SREDI MRAKA Tak zhili drug drugom eti dva obezdolennyh sushchestva. Deyu podderzhivala ruka Guinplena, Guinplena - doverie Dei. Sirota opiralas' na sirotu. Urod opekal kaleku. Dvoe odinokih nashli drug druga. CHuvstvo nevyrazimoj blagodarnosti perepolnyalo ih serdca. Oni blagodarili. Kogo? Tainstvennuyu beskonechnost'. CHuvstvovat' blagodarnost' - vpolne dostatochno. U blagodarnosti est' kryl'ya, i ona nesetsya tuda, kuda nuzhno. Vasha molitva luchshe vas znaet, kuda ej ustremit'sya. Skol'ko lyudej, dumaya, chto molyatsya YUpiteru, molilis' Iegove! Skol'kim veruyushchim v amulety vnimaet beskonechnost'! Skol'ko ateistov ne zamechayut togo, chto ih dobrota i grust' - ta zhe molitva, obrashchennaya k bogu! Guinplen i Deya chuvstvovali blagodarnost'. Urodstvo - eto izgnanie. Slepota - eto bezdna. I vot izgnannik nashel priyut; bezdna stala obitaema. Guinplen videl, kak k nemu po vole roka, tochno son nayavu, nishodit v potokah sveta prekrasnoe beloe oblako, prinyavshee obraz zhenshchiny, luchezarnoe videnie, v kotorom b'etsya serdce, i etot prizrak, pochti oblako i v to zhe vremya zhenshchina, protyagivaet k nemu ob®yatiya, eto videnie celuet ego, eto serdce rvetsya k nemu; Guinplen zabyval o svoem urodstve, chuvstvuya sebya lyubimym; roza pozhelala vstupit' v brak s gusenicej, predugadyvaya v etoj gusenice voshititel'nuyu babochku; Guinplen, sushchestvo otverzhennoe, okazalsya izbrannikom. Imet' neobhodimoe - v etom vse. Guinplen imel neobhodimoe emu, Deya - neobhodimoe ej. Unizitel'noe soznanie sobstvennogo urodstva perestalo tyagotit' Guinplena, ono postepenno rasseivalos', smenivshis' drugimi chuvstvami - upoeniem, vostorgom, veroyu; a navstrechu gor'koj bespomoshchnosti slepoj Dei protyagivalas' iz okruzhavshej ee t'my ch'ya-to ruka. Dve skorbi, poglotiv odna druguyu, vozneslis' v ideal'nyj mir. Dvoe obezdolennyh vzaimno priznali drug druga. Dvoe ograblennyh soedinilis', chtoby obogatit' drug druga. Kazhdogo iz nih svyazyvalo s drugim to, chego on byl lishen. CHem byl beden odin, tem byl bogat drugoj. V neschast'e odnogo zaklyuchalos' sokrovishche drugogo. Ne bud' Deya slepa, razve izbrala by ona Guinplena? Ne bud' Guinplen obezobrazhen, razve on predpochel by Deyu drugim devushkam? Ona, veroyatno, ne polyubila by uroda, tak zhe kak i on - uvechnuyu. Kakoe schast'e dlya Dei, chto Guinplen byl otvratitelen! Kakaya udacha dlya Guinplena, chto Deya byla slepa! Esli by ne gorestnoe shodstvo ih neotvratimoj zhestokoj uchasti, soyuz mezhdu nimi byl by nevozmozhen. V osnove ih lyubvi lezhala neodolimaya potrebnost' drug v druge. Guinplen spasal Deyu, Deya spasala Guinplena. Stolknovenie dvuh gorestnyh sudeb vyzvalo vzaimnoe tyagotenie. |to bylo ob®yatie dvuh sushchestv, pogloshchennyh puchinoj. Net nichego bolee sblizhayushchego, bolee beznadezhnogo, bolee upoitel'nogo. Guinplen postoyanno dumal: "CHto by stalos' so mnoj bez nee!" Deya postoyanno dumala: "CHto by stalos' so mnoj bez nego!" Dvoe izgnannikov obreli rodinu; dva nepopravimyh, rokovyh neschast'ya - klejmo Guinplena i slepota Dei, soediniv ih, stali dlya oboih istochnikom glubokoj radosti. Im nichego ne nado bylo, krome ih blizosti, oni ne predstavlyali sebe nichego vne ee: govorit' drug s drugom bylo dlya nih naslazhdeniem, nahodit'sya ryadom - blazhenstvom; kazhdyj iz nih nepreryvno sledil za malejshim dushevnym dvizheniem drugogo, i oni doshli do polnogo edinstva mechtanij: odna i ta zhe mysl' voznikala odnovremenno u oboih. Pri zvuke shagov Guinplena Dee kazalos', chto ona slyshit postup' bozhestva. Oni prizhimalis' drug k drugu v nekoem zvezdnom polumrake, polnom blagouhanij, bleska muzyki, oslepitel'nyh arhitekturnyh form, grez; oni prinadlezhali drug drugu; oni znali, chto navsegda svyazany obshchimi radostyami i vostorgami. Nichego ne moglo byt' bolee strannogo, chem etot raj, sozdannyj dvumya osuzhdennymi na muku sushchestvami. Oni byli nevyrazimo schastlivy. Svoj ad oni prevratili v nebesnyj raj: takovo tvoe mogushchestvo, lyubov'! Deya slyshala smeh Guinplena; Guinplen videl ulybku Dei. Tak bylo obreteno ideal'noe blazhenstvo, bylo voploshcheno nayavu sovershennoe naslazhdenie zhizn'yu, byla razreshena tainstvennaya problema schast'ya. I kem? Dvumya obezdolennymi. Dlya Guinplena Deya byla olicetvorennym siyaniem. Dlya Dei Guinplen byl olicetvorennym prisutstviem vysshego sushchestva. Takoe prisutstvie - glubokaya tajna, soobshchayushchaya nezrimomu bozhestvennye svojstva i porozhdayushchaya druguyu tajnu - doverie. Vo vseh religiyah odno lish' doverie neprelozhno, no ego vpolne dostatochno: bezgranichnoe sushchestvo, bez kotorogo veruyushchie ne mogut obojtis', prebyvaet nevidimym, odnako oni chuvstvuyut ego. Guinplen byl bozhestvom Dei. Inogda, v poryve lyubvi, ona opuskalas' pered nim na koleni, tochno prekrasnaya zhrica, poklonyayushchayasya idolu v indijskoj pagode. Predstav'te sebe bezdnu i sredi etoj bezdny svetlyj oazis, a v nem dva izgnannye iz zhizni sushchestva, osleplennye drug drugom. Nichto ne moglo byt' chishche etoj lyubvi. Deya ne znala, chto takoe poceluj, hotya, byt' mozhet, i zhelala ego, ibo slepota, osobenno u zhenshchin, ne isklyuchaet grez: kak by slepaya ni strashilas' prikosnovenij nevedomogo, ona ne vsegda izbegaet ih. CHto zhe kasaetsya Guinplena, to trepetnaya molodost' delala ego zadumchivym: chem sil'nee on chuvstvoval sebya op'yanennym, tem zastenchivee on stanovilsya; on mog by sebe pozvolit' vse s etoj podrugoj detstva, s etoj devushkoj, ne vedavshej, chto takoe greh, tak zhe kak ona ne znala, chto takoe svet, s etoj slepoj, kotoraya sposobna byla videt' tol'ko odno - chto ona obozhaet ego. No on schel by vorovstvom vzyat' to, chto ona sama otdala by emu; s chuvstvom grustnogo udovletvoreniya on soglashalsya lyubit' ee lish' besplotnoj lyubov'yu, i soznanie svoego urodstva privodilo ego k eshche bolee vysokomu celomudriyu. |ti schastlivcy zhili v ideal'nom mire. Tam, podobno nebesnym sferam, oni byli suprugami na rasstoyanii. Oni obmenivalis' v lazuri toj emanaciej, kotoraya a beskonechnosti est' prityazhenie, a na zemle - pol. Oni darili drug drugu pocelui dushi. Oni vsegda zhili obshchej zhizn'yu i ne myslili sebe drugoj zhizni. Detstvo Dei sovpalo s otrochestvom Guinplena. Oni rosli vmeste. Dolgoe vremya oni spali v odnoj posteli, tak kak domik na kolesah predstavlyal soboyu ne slishkom prostornuyu spal'nyu. Oni pomeshchalis' na sunduke, a Ursus na polu, - takov byl zavedennyj poryadok. Potom v odin prekrasnyj den' - Deya byla togda eshche sovsem rebenkom - Guinplen pochuvstvoval sebya vzroslym, i v nem prosnulsya styd. On skazal Ursusu: "YA tozhe hochu spat' na polu". I vecherom rastyanulsya na medvezh'ej shkure, ryadom so starikom. Togda Deya rasplakalas'. Ona potrebovala k sebe svoego soseda po posteli. No Guinplen, vzvolnovannyj, tak kak v nem uzhe zarozhdalas' lyubov', nastoyal na svoem. S teh por on spal na polu vmeste s Ursusom. Letom, v teplye nochi, on spal na dvore vmeste s Gomo. Dee minulo uzhe trinadcat' let, a ona vse eshche ne mogla primirit'sya s etim. CHasto vecherom ona govorila: "Guinplen, podi ko mne: ya skoree zasnu". Ej neobhodimo bylo chuvstvovat' podle sebya Guinplena dlya togo, chtoby zasnut', i ona zasypala spokojnym snom nevinnosti. Soznanie nagoty voznikaet lish' u togo, kto vidit sebya nagim, poetomu Deya ne znala nagoty. Arkadskaya ili taityanskaya nevinnost'. Blizost' dikarki Dei delala Guinplena nelyudimym. Sluchalos', chto Deya, uzhe pochti vzrosloj devushkoj, sidya na posteli v sorochke, spuskavshejsya s plecha i otkryvavshej ee uzhe yasno oboznachavshuyusya yunuyu grud', raschesyvala volosy i nastojchivo zvala k sebe Guinplena. Guinplen krasnel, opuskal glaza, ne znal, kuda spryatat'sya ot etoj nevinnoj nagoty, chto-to bormotal, otvorachivalsya, pugalsya i uhodil: porozhdennyj mrakom Dafnis obrashchalsya v begstvo pered pogruzhennoj vo t'mu Hloej. Takova byla eta idilliya, rascvetshaya v stol' tragicheskoj obstanovke. Ursus govoril im: - Lyubite drug druga, skoty vy etakie! 6. URSUS NASTAVNIK I URSUS OPEKUN Ursus pribavlyal: - Sygrayu ya s nimi na dnyah shutku. ZHenyu ih. Ursus izlagal Guinplenu teoriyu lyubvi. On govoril: - Lyubov'! Znaesh' li, kak gospod' bog zazhigaet etot ogon'? On sblizhaet zhenshchinu i muzhchinu, a mezhdu nimi pristraivaet d'yavola, tak chto muzhchina natalkivaetsya na d'yavola. Odnoj iskry, inymi slovami, odnogo vzglyada dostatochno, chtoby vse eto zapylalo. - Mozhno obojtis' i bez vzglyada, - otvechal Guinplen, dumaya o Dee. Ursus vozrazhal: - Prostofilya! Razve dusham nuzhny glaza, chtoby smotret' drug na druga? Inogda Ursus byval blagodushen. Poroyu Guinplen, teryaya golovu ot lyubvi k Dee, stanovilsya mrachen i izbegal Ursusa, kak svidetelya. Odnazhdy Ursus skazal emu: - Ba! Ne stesnyajsya. Vlyublennyj petuh ne pryachetsya. - Da, no orel uhodit ot postoronnih vzorov, - otvetil Guinplen. Byvalo, chto Ursus bormotal pro sebya: - Blagorazumie trebuet vstavit' neskol'ko palok v kolesa Venerinoj kolesnicy. Moi golubki slishkom goryacho lyubyat drug druga. |to mozhet privesti k nezhelatel'nym posledstviyam. Predupredim pozhar. Umerim pyl etih serdec. I, obrashchayas' k Guinplenu, kogda Deya spala, i k Dee, kogda vnimanie Guinplena bylo chem-nibud' otvlecheno, Ursus pribegal k takogo roda predosterezheniyam: - Deya, tebe ne sleduet slishkom privyazyvat'sya k Guinplenu. ZHit' drugim chelovekom opasno. |goizm - samaya nadezhnaya osnova schast'ya. Muzhchiny legko uhodyat iz-pod vlasti zhenshchin. K tomu zhe Guinplen mozhet v konce koncov vozgordit'sya. On pol'zuetsya takim uspehom! Ty ne predstavlyaesh' sebe, kakoj on imeet uspeh! - Guinplen, takoe nesootvetstvie nikuda ne goditsya. CHrezmernoe urodstvo s odnoj storony i sovershenstvo krasoty s drugoj - nad etim stoit prizadumat'sya. Umer' svoj pyl, moj mal'chik. Ne prihodi v takoj vostorg ot Dei. Neuzheli ty ser'ezno schitaesh' sebya sozdannym dlya nee? No vzglyani na svoe sobstvennoe bezobrazie i na ee sovershenstvo. Podumaj, kakoe rasstoyanie otdelyaet ee ot tebya. U nee est' vse, u nashej Dei! Kakaya belaya kozha, kakie volosy, kakie guby - nastoyashchaya zemlyanika! A ee nozhka! A ruki! Okruglost' ee plech voshititel'na, ee lico prekrasno. Kogda ona stupaet, ot nee ishodit siyanie. A ee razumnaya rech', a ee charuyushchij golos! I pri vsem etom, podumaj, ved' ona zhenshchina. Ona ne nastol'ko glupa, chtoby byt' angelom. |to - sovershennaya krasota. Podumaj ob etom i uspokojsya. No takie uveshchaniya tol'ko usilivali lyubov' Dei i Guinplena, i Ursus udivlyalsya svoej neudache, podobno cheloveku, kotoryj govoril by sebe: - Strannaya veshch', skol'ko ni l'yu ya masla v ogon', nikak ego ne pogasit'! ZHelal li on pogasit' ili hotya by tol'ko ohladit' ih serdechnyj zhar? Konechno, net. Esli by eto emu udalos', dlya nego eto bylo by krajne nepriyatnym syurprizom. V glubine dushi eta lyubov', byvshaya dlya nih plamenem, a dlya nego teplom, voshishchala ego. No nado zhe inogda slegka pobranit' to, chto nas ocharovyvaet. |to bryuzzhan'e i nazyvayut blagorazumiem. Ursus byl dlya Guinplena i Dei pochti chto i otcom i mater'yu. Vorcha sebe pod nos, on vyrastil ih; porugivaya, vskormil ih. Tak kak posle usynovleniya dvuh detej vozok stal tyazhelee, Ursusu prishlos' chashche vpryagat'sya ryadom s Gomo. Sleduet zametit' odnako, chto cherez neskol'ko let, kogda Guinplen stal pochti vzroslym, a Ursus - sovsem starym, nastupila ochered' Guinplena vozit' Ursusa. Nablyudaya za podrastayushchim Guinplenom, Ursus predrek urodu ego budushchee. - O tvoem bogatstve pozabotilis', - skazal on emu. Sem'ya, sostoyavshaya iz starika, dvuh detej i volka, stranstvuya, splachivalas' vse tesnej i tesnej. Takaya brodyachaya zhizn' ne pomeshala vospitaniyu detej. "Skitat'sya - eto rasti", - govoril obyknovenno Ursus. Tak kak Guinplen byl yavno prednaznachen dlya togo, chtoby ego "pokazyvali na yarmarkah", Ursus sdelal iz nego horoshego figlyara, vkladyvaya pri etom v svoego uchenika vse te premudrosti, kotorye tol'ko tot smog vosprinyat'. Inogda, glyadya v upor na chudovishchnuyu masku Guinplena, on bormotal: "Da, nachato bylo sovsem neploho". I on stremilsya zavershit' nachatoe, dopolnyaya vospitanie Guinplena raznoobraznymi filosofskimi i nauchnymi poznaniyami. Neredko povtoryal on Guinplenu: - Bud' filosofom. Byt' mudrym - znachit byt' neuyazvimym. Vzglyani na menya, ya nikogda ne plakal. A vse potomu, chto ya mudrec. Neuzheli ty dumaesh', chto esli by ya zahotel, u menya ne nashlos' by povoda poplakat'? V monologah, kotorym vnimal tol'ko volk, Ursus govoril: - Guinplena ya nauchil vsemu, v tom chisle i latyni, Deyu zhe - nichemu, ibo muzyka v schet ne idet. On vyuchil ih oboih pet'. Sam on nedurno igral na malen'koj starinnoj flejte, a takzhe na rylyah, kotorye hronika Bertrana Dyugesklena nazyvaet "instrumentom nishchih" i izobretenie kotoryh posluzhilo tolchkom k razvitiyu simfonicheskoj muzyki. |ti koncerty privlekali publiku. Ursus pokazyval ej svoi mnogostrunnye ryli i poyasnyal: - Po-latyni eto nazyvaetsya organistrum. On obuchil Deyu i Guinplena peniyu po metode Orfeya i |gidiya Benshua. Ne raz preryval on svoi uroki vostorzhennym vozglasom: - Orfej - pevec Grecii! Benshua - pevec Pikardii! |ta slozhnaya sistema tshchatel'nogo vospitaniya vse zhe ne nastol'ko pogloshchala dosug detej, chtoby pomeshat' im lyubit' drug druga. Oni vyrosli, soediniv svoi serdca, podobno tomu kak dva posazhennye ryadom derevca so vremenem soedinyayut svoi vetvi. - Vse ravno, - bormotal Ursus, - ya ih pozhenyu. I bryuzzhal pro sebya: - Nadoeli oni mne so svoej lyubov'yu. Proshlogo, dazhe togo, o kotorom oni mogli pomnit', ne sushchestvovalo ni dlya Guinplena, ni dlya Dei. Oni znali o nem tol'ko to, chto im soobshchil Ursus. Oni zvali Ursusa otcom. U Guinplena sohranilos' lish' odno vospominanie rannego detstva: nechto vrode verenicy demonov, pronesshihsya nad ego kolybel'yu. U nego ostalos' vpechatlenie, budto ch'i-to urodlivye nogi toptali ego v temnote. Bylo li to narochno ili sluchajno, etogo on ne znal. YAsno do malejshih podrobnostej pomnil Guinplen tol'ko tragicheskie proisshestviya nochi, v kotoruyu ego pokinuli na beregu morya. No v tu noch' on nashel malyutku Deyu - nahodka, prevrativshaya dlya nego strashnuyu noch' v luchezarnyj den'. Pamyat' u Dei byla okutana eshche bolee gustym tumanom, chem u Guinplena, i v etom sumrake vse ischezalo. Ona smutno pomnila svoyu mat' kak chto-to holodnoe. Videla li ona kogda-nibud' solnce? Byt' mozhet. Ona napryagala vse usiliya, chtoby ozhivit' pustotu, ostavshuyusya pozadi ee. Solnce? CHto eto takoe? Ej smutno pripominalos' chto-to yarkoe i teploe; ego mesto zanyal teper' Guinplen. Oni govorili drug s drugom shepotom. Net nikakogo somneniya, chto vorkovanie - samoe vazhnoe zanyatie na svete. Deya govorila Guinplenu: - Svet - eto tvoj golos. Odnazhdy Guinplen, uvidev skvoz' kisejnyj rukav plecho Dei i ne ustoyav, prikosnulsya k nemu gubami. Bezobraznyj rot i takoj chistyj poceluj. Deya pochuvstvovala velichajshee blazhenstvo. Ee shcheki zardelis' rumyancem, Pod poceluem chudovishcha zarya zanyalas' na etom pogruzhennom v vechnuyu t'mu prekrasnom chele. A Guinplen zadohnulsya ot chego-to, pohozhego na uzhas, i ne mog uderzhat'sya, chtoby ne vzglyanut' na rajskoe videnie - na beliznu grudi, priotkrytoj raspahnuvshejsya kosynkoj. Deya podnyala rukav i, protyanuv Guinplenu obnazhennuyu vyshe loktya ruku, skazala: - Eshche! Guinplen spassya tem, chto obratilsya v begstvo. Na sleduyushchij den' igra vozobnovilas' - pravda, s nekotorymi variantami. Voshititel'noe pogruzhenie v sladostnuyu bezdnu, imenuemuyu lyubov'yu. |to i est' te radosti, na kotorye gospod' bog v kachestve starogo filosofa vziraet s ulybkoj. 7. SLEPOTA DAET UROKI YASNOVIDENIYA Poroyu Guinplen uprekal sebya. Ego schast'e vyzyvalo v nem nechto vrode ugryzenij sovesti. Emu kazalos', chto, pozvolyaya lyubit' sebya etoj devushke, kotoraya ne mozhet ego videt', on obmanyvaet ee. CHto skazala by ona, esli by ee glaza vnezapno prozreli? Kakoe otvrashchenie pochuvstvovala by ona k tomu, chto tak ee privlekaet! Kak otpryanula by ona ot svoego strashnogo magnita! Kak vskriknula by! Kak zakryla by lico rukami! Kak stremitel'no ubezhala by! Tyagostnye somneniya terzali ego. On govoril sebe, chto on, chudovishche, ne imeet prava na lyubov'. Gidra, bogotvorimaya svetilom! On schital dolgom otkryt' istinu etoj slepoj zvezde. Odnazhdy on skazal Dee: - Znaesh', ya ochen' nekrasiv. - YA znayu, chto ty prekrasen, - otvetila ona. On prodolzhal: - Kogda ty slyshish', kak vse smeyutsya, znaj, chto smeyutsya nado mnoj, potomu chto ya urodliv. - YA lyublyu tebya, - skazala Deya. I, pomolchav, pribavila: - YA umirala, ty vernul menya k zhizni. Kogda ty zdes', ya oshchushchayu ryadom s soboyu nebo. Daj mne svoyu ruku: ya hochu kosnut'sya boga! Ih ruki, najdya odna druguyu, soedinilis'. Oba ne proronili bol'she ni slova; oni molchali ot polnoty vzaimnoj lyubvi. Ursus, nahmurivshis', slushal etot razgovor. Na drugoe utro, kogda oni soshlis' vse troe, on skazal: - Da ved' i Deya tozhe nekrasiva. |ta fraza ne dostigla svoej celi. Deya i Guinplen propustili ee mimo ushej. Pogloshchennye drug drugom, oni redko vnikali v sushchnost' izrechenij Ursusa. Mudrost' filosofa propadala darom. Odnako v etot raz predosteregayushchee zamechanie Ursusa: "Deya tozhe nekrasiva" izoblichalo v etom knizhnom cheloveke izvestnoe znanie zhenshchin. Nesomnenno, Guinplen, skazav pravdu, dopustil tem samym neostorozhnost'. Skazat' vsyakoj drugoj zhenshchine, vsyakoj drugoj slepoj, krome Dei: "YA ochen' nekrasiv soboyu", - bylo opasno. Byt' slepoj i sverh togo vlyublennoj - znachit byt' slepoj vdvojne. V takom sostoyanii s osobennoj siloj probuzhdaetsya mechtatel'nost'. Illyuziya - nasushchnyj hleb mechty; otnyat' u lyubvi illyuziyu - vse ravno chto lishit' ee pishchi. Dlya vozniknoveniya lyubvi neobhodimo voshishchenie kak dushoj, tak i telom. Krome togo, nikogda ne sleduet govorit' zhenshchine nichego takogo, chto ej trudno ponyat'. Ona nachinaet nad etim zadumyvat'sya, i neredko mysli ee prinimayut durnoj oborot. Zagadka razrushaet cel'nost' mechty. Potryasenie, vyzvannoe neostorozhno obronennym slovom, vlechet za soboyu glubokuyu treshchinu v tom, chto uzhe sroslos'. Inogda sluchaetsya, neizvestno dazhe kak, chto pod vliyaniem sluchajno broshennoj frazy serdce nezametno dlya samogo sebya postepenno pusteet. Lyubyashchee sushchestvo zamechaet, chto uroven' ego schast'ya ponizilsya. Net nichego strashnee etogo medlennogo ischeznoveniya schast'ya skvoz' stenki tresnuvshego sosuda. K schast'yu, Deya byla vyleplena sovsem iz drugoj gliny i rezko otlichalas' ot prochih zhenshchin. |to byla redkaya natura. Hrupkim bylo tol'ko telo, no ne serdce Dei. Osnovoj ee sushchestva bylo bozhestvennoe postoyanstvo v lyubvi. Vsya rabota mysli, vyzvannaya v nej slovami Guinplena, svelas' lish' k tomu, chto odnazhdy ona zateyala s nim takoj razgovor: - Byt' nekrasivym - chto eto znachit? |to znachit prichinyat' komu-libo zlo. Guinplen delaet tol'ko dobro, znachit, on prekrasen. Zatem vse v toj zhe forme voprosov, kotoraya svojstvenna obychno detyam i slepym, ona prodolzhala: - Videt'? CHto nazyvaete vy, zryachie, etim slovom? YA ne vizhu, a ya znayu; Okazyvaetsya, videt' - znachit mnogoe teryat'. - CHto ty hochesh' etim skazat'? - sprosil Guinplen. Deya otvetila: - Zrenie skryvaet istinu. - Net, - skazal Guinplen. - Skryvaet! - vozrazila Deya, - esli ty govorish', chto ty nekrasiv. I posle minutnogo razdum'ya pribavila! - Obmanshchik! Guinplenu ostavalos' tol'ko radovat'sya: on priznalsya, emu ne poverili. Ego sovest' byla teper' spokojna, lyubov' - tozhe. Tak dozhili oni do toj pory, kogda Dee ispolnilos' shestnadcat' let; Guinplenu shel dvadcat' pyatyj god. So dnya svoej pervoj vstrechi oni, kak prinyato govorit' teper', "niskol'ko ne prodvinulis' vpered". Dazhe poshli nazad. Ibo chitatel' pomnit, chto oni uzhe proveli svoyu brachnuyu noch', kogda Dee bylo devyat' mesyacev, a Guinplenu desyat' let. V ih lyubvi kak by nashlo svoe prodolzhenie ih bezgreshnoe detstvo. Tak inogda zapozdalyj solovej prodolzhaet pet' svoyu nochnuyu pesnyu i posle togo, kak zanyalas' zarya. Ih laski ne shli dal'she pozhatiya ruk. Izredka Guinplen slegka prikasalsya gubami k obnazhennomu plechu Dei. Im dostatochno bylo etogo nevinnogo lyubovnogo naslazhdeniya. Dvadcat' chetyre goda, shestnadcat' let. I vot odnazhdy utrom Ursus, ne ostavivshij svoego namereniya "sygrat' s nimi shutku", ob®yavil im: - Na dnyah vam pridetsya vybrat' sebe veroispovedanie. - Zachem? - sprosil Guinplen. - CHtoby pozhenit'sya. - Da ved' my uzhe zhenaty, - otvetila Deya. Ona ne ponimala, chto mozhno byt' v bol'shej mere muzhem i zhenoj, chem oni. |ta chistota zhelanij, eto naivnoe upoenie dvuh dush, ne ishchushchih nichego za predelami nastoyashchego, eto bezbrachie, prinimaemoe za supruzheskuyu zhizn', v sushchnosti dazhe nravilis' Ursusu. Esli on prohazhivalsya na etot schet, to lish' potomu, chto nuzhno zhe bylo pobryuzzhat'. No kak-chelovek, obladavshij medicinskimi poznaniyami, on nahodil Deyu esli ne slishkom yunoj, to vo vsyakom sluchae slishkom hrupkoj i slishkom slaboj dlya togo, chto on nazyval "plotskim brakom". |to nikogda ne budet pozdno. K tomu zhe razve ne byli oni uzhe suprugami? Esli sushchestvuet na svete nerastorzhimaya svyaz', to ne v soyuze li Guinplena i Dei? |tot chudesnyj soyuz byl porozhden neschast'em, brosivshim ih v ob®yatiya drug druga. I, slovno odnih etih uz bylo nedostatochno, k neschast'yu prisoedinilas', obvilas' vokrug nego, sroslas' s nim eshche i lyubov'. Kakaya sila v sostoyanii razorvat' zheleznuyu cep', skreplennuyu uzlom iz cvetov? Konechno, razluchit' etu chetu bylo nevozmozhno. Deya obladala krasotoj, Guinplen - zreniem. Kazhdyj iz nih prines pridanoe. Oni sostavlyali ne prosto chetu, oni sostavlyali otlichno podobrannuyu paru, kotoruyu razdelyala tol'ko svyashchennaya pregrada nevinnosti. Odnako, kak ni staralsya Guinplen zhit' odnimi mechtami, ogranichivayas' tol'ko sozercaniem Dei i duhovnoj lyubov'yu k nej, on vse-taki byl muzhchinoj. Vliyaniya rokovyh zakonov ustranit' nel'zya. Kak i vse v prirode, on byl podverzhen tainstvennomu brozheniyu zalozhennyh v nego sil, proishodyashchemu po vole sozdatelya. Poroyu, vo vremya predstavlenij, on nevol'no smotrel na zhenshchin, nahodivshihsya v tolpe, no totchas zhe otvodil ot nih ishchushchij vzglyad i toropilsya ujti so smutnym chuvstvom raskayaniya. Pribavim, chto on ne vstrechal pooshchreniya. Na licah vseh zhenshchin, na kotoryh on smotrel, on chital otvrashchenie, antipatiyu, gadlivost'. Bylo yasno, chto, krome Dei, ni odna zhenshchina ne mogla emu prinadlezhat'. |to sposobstvovalo ego raskayaniyu. 8. NE TOLXKO SCHASTXE, NO I BLAGODENSTVIE Skol'ko pravdy zaklyucheno v skazkah! ZHguchee prikosnovenie nezrimogo d'yavola - eto ugryzenie sovesti za durnuyu mysl'. U Guinplena durnyh myslej ne voznikalo, i poetomu sovest' ne muchila ego. No po vremenam on chuvstvoval kakoe-to nedovol'stvo soboj. Smutnyj golos sovesti. CHto eto bylo? Nichego. Schast'e Guinplena i Dei bylo polnym. I teper' oni dazhe ne byli bedny. Mezhdu 1689 i 1704 godom v ih polozhenii proizoshla peremena. Sluchalos' inogda v 1704 godu, chto v tot ili inoj gorodok poberezh'ya pod vecher v®ezzhal tyazhelyj, gromozdkij furgon, zapryazhennyj paroj sil'nyh loshadej. Furgon napominal oprokinutyj i postavlennyj na chetyre kolesa korpus sudna: kil' vmesto kryshi i paluba vmesto pola. Kolesa vse byli odinakovogo razmera i velichinoj s kolesa lomovoj telegi. Kolesa, dyshlo, furgon - vse bylo vykrasheno v zelenyj cvet s postepennym perehodom ottenkov: ot butylochno-zelenogo na kolesah do yarko-zelenogo na kryshe. |tot zelenyj cvet v konce koncov zastavil obratit' vnimanie na kolymagu, i ona poluchila izvestnost' na yarmarkah: ee stali nazyvat' "Zelenyj yashchik". V "Zelenom yashchike" bylo vsego lish' dva okna, po odnomu na kazhdom konce; szadi nahodilas' dver' s otkidnoj lesenkoj. Iz truby, torchavshej nad kryshej i vykrashennoj, kak i vse ostal'noe, v zelenyj cvet, shel dym. Stenki etogo doma na kolesah vsegda byli pokryty svezhim lakom i chisto vymyty. Vperedi, na kozlah, soobshchavshihsya s vnutrennost'yu furgona posredstvom okna vmesto dveri, nad krupami loshadej, ryadom so starikom, derzhavshim v ruke vozhzhi, sideli dve cyganki, odetye boginyami, i trubili v truby. Gorozhane, razinuv rty, smotreli na etu bol'shuyu kolymagu, vazhno perevalivavshuyusya s boku na bok, i tolkovali o nej. Prezhnij balagan Ursusa ustupil mesto bolee usovershenstvovannomu sooruzheniyu i prevratilsya v nastoyashchij teatr. Na cepi pod kolymagoj bylo privyazano kakoe-to strannoe sushchestvo - ne to sobaka, ne to volk. |to byl Gomo. Starik, pravivshij loshad'mi, byl ne kto inoj, kak nash filosof. CHem zhe bylo vyzvano takoe prevrashchenie zhalkoj povozki v olimpijskuyu kolesnicu? Tem, chto Guinplen stal znamenitost'yu. Ursus proyavil nastoyashchee chut'e togo, chto u lyudej schitaetsya uspehom, kogda skazal Guinplenu: - O tvoem bogatstve pozabotilis'! Kak pomnyat chitateli, Ursus sdelal Guinplena svoim uchenikom. Neizvestnye lyudi obrabotali lico rebenka. On zhe obrabotal ego um i postaralsya vlozhit' pod etu stol' udachno sdelannuyu lichinu vozmozhno bol'shij zapas mysli. Kak tol'ko podrosshij mal'chik pokazalsya emu godnym dlya roli komedianta, on vyvel ego na scenu, to est' na podmostki pered balaganom. Poyavlenie Guinplena proizvelo neobychajnoe vpechatlenie. Zriteli srazu zhe prishli v vostorg. Nikto eshche nikogda ne videl nichego pohozhego na etu porazitel'nuyu masku smeha. Nikto ne znal, kakim sposobom bylo dostignuto eto chudo: odni schitali etot smeh, zarazhavshij vseh okruzhayushchih, estestvennym, drugie - iskusstvennym; dejstvitel'nost' obrastala dogadkami, i vsyudu na perekrestkah dorog, na ploshchadyah, na yarmarkah, na prazdnichnyh gulyan'yah tolpa stremilas' vzglyanut' na Guinplena. Blagodarya etomu "blestyashchemu attrakcionu" v toshchij koshelek brodyachih figlyarov snachala polilis' dozhdem liary, zatem su i, nakonec, shillingi. Nasytiv lyubopytstvo publiki v odnom meste, vozok pereezzhal v drugoe. Dlya kamnya ne velik prok - perekatyvat'sya s mesta na mesto, no domik na kolesah ot takih stranstvij bogatel. I vot, po mere togo kak shli gody, a Guinplen, kochevavshij iz goroda v gorod, muzhal i stanovilsya vse bezobraznee, prishlo, nakonec, predskazannoe Ursusom bogatstvo. - Kakuyu uslugu okazali tebe, synok! - govarival Ursus. |to "bogatstvo" pozvolilo Ursusu, rukovodivshemu uspehami Guinplena, soorudit' takuyu kolymagu, o kotoroj on vsegda mechtal, to est' furgon, dostatochno prostornyj, chtoby vmestit' v sebe teatr, - nastoyashchij teatr, seyatel' blagotvornyh semyan nauki i iskusstva na vseh perekrestkah. Sverh togo, Ursus poluchil vozmozhnost' prisoedinit' k truppe, sostoyavshej iz nego, Gomo, Guinplena i Dei, paru loshadej i dvuh zhenshchin, ispolnyavshih, kak my uzhe skazali, roli bogin' i obyazannosti sluzhanok. V te vremena dlya balagana figlyarov bylo polezno imet' mifologicheskuyu vyvesku. - My - stranstvuyushchij hram, - govarival Ursus. Dve cyganki, podobrannye filosofom v pestroj tolpe, kochuyushchej po gorodam i mestechkam, byli molody i nekrasivy; odna, po vole Ursusa, nosila imya Feby, drugaya - Venery, ili - poskol'ku neobhodimo soobrazovat'sya s anglijskim proiznosheniem - Fibi i Vinos. Feba stryapala, a Venera ubirala hram iskusstva. Krome togo, v dni predstavlenij oni odevali Deyu. Za isklyucheniem teh momentov, kogda figlyary, takzhe kak i gosudari, "pokazyvayutsya narodu", Deya, podobno Fibi i Vinos, nosila florentijskuyu yubku iz cvetnoj nabojki i korotkuyu koftu bez rukavov. Ursus i Guinplen nosili muzhskie bezrukavki, kozhanye shtany i vysokie sapogi, kakie nosyat matrosy na voennyh sudah. Guinplen, krome togo, nadeval dlya raboty i vo vremya gimnasticheskih uprazhnenij eshche i kozhanyj nagrudnik. On hodil za loshad'mi. CHto kasaetsya Ursusa i Gomo, to oni zabotilis' drug o druge sami. Deya nastol'ko privykla k "Zelenomu yashchiku", chto rashazhivala v nem s uverennost'yu zryachego cheloveka. Esli by chej-libo glaz, zainteresovavshis' vnutrennim raspolozheniem i ustrojstvom etogo stranstvuyushchego doma, zaglyanul v nego, on zametil by v odnom iz ego uglov prikreplennuyu k stene prezhnyuyu povozku Ursusa, vyshedshuyu v otstavku, dozhivavshuyu svoj vek na pokoe i izbavlennuyu ot neobhodimosti tryastis' po dorogam, tak zhe kak Gomo, kotoryj byl teper' izbavlen ot neobhodimosti tashchit' vozok. |ta razvalina, zagnannaya v samyj konec furgona, napravo ot dveri, sluzhila Ursusu i Guinplenu spal'nej i akterskoj ubornoj. V nej pomeshchalis' teper' dva lozha i naiskosok ot nih - kuhnya. Dazhe na korable trudno bylo by vstretit' bolee obdumannoe i celesoobraznoe raspolozhenie predmetov, chem vnutri "Zelenogo yashchika". Vse v nem bylo na svoem meste, tochno predusmotreno, zaranee rasschitano. Furgon, razgorozhennyj tonkimi pereborkami, sostoyal iz treh otdelenij, kotorye soobshchalis' mezhdu soboyu zaveshennymi materiej proemami bez dverej. Zadnee otdelenie zanimali muzhchiny, perednee - zhenshchiny, srednee bylo teatrom. Muzykal'nye instrumenty i vse prisposobleniya, neobhodimye dlya spektaklej, hranilis' v kuhne. Na pomoste, pod samoj kryshej, pomeshchalis' dekoracii; pripodnyav trap, ustroennyj v etom pomoste, mozhno bylo uvidet' lampy, prednaznachennye dlya "magicheskih i svetovyh effektov". |timi "magicheskimi effektami" vdohnovenno rasporyazhalsya Ursus. On zhe sochinyal p'esy. On obladal samymi raznorodnymi talantami; on pokazyval udivitel'nye fokusy. Pomimo togo, chto on podrazhal vsevozmozhnym golosam, prodelyval samye neozhidannye shtuki, posredstvom igry sveta i teni vyzyval vnezapnoe poyavlenie na stene ognennyh cifr i slov - lyubyh, po zhelaniyu publiki, i ischeznovenie v polumrake raznyh figur, - on udivlyal zritelej mnozhestvom drugih dikovinnyh veshchej, mezhdu tem kak sam, sovershenno ravnodushnyj k iz®yavleniyam vostorga, kazalos' byl pogruzhen v glubokoe razdum'e. Odnazhdy Guinplen skazal emu: - Otec, vy pohozhi na volshebnika! Ursus otvetil: - A chto zhe, mozhet byt' ya dejstvitel'no volshebnik. "Zelenyj yashchik", sooruzhennyj po iskusnym chertezham Ursusa, imel ostroumnoe prisposoblenie: vsya srednyaya chast' levoj stenki furgona, mezhdu perednimi i zadnimi kolesami, byla ukreplena na sharnirah, i s pomoshch'yu cepej i blokov ee po zhelaniyu mozhno bylo opustit', kak pod®emnyj most. A kogda ee otkidyvali, tri podporki na petlyah, prinyav vertikal'noe polozhenie, opuskalis' pod pryamym uglom k zemle, kak nozhki stola, i podderzhivali stenku furgona, prevrashchennuyu v teatral'nye podmostki. Pered zritelyami voznikala scena, dlya kotoroj otkinutaya stenka sluzhila avanscenoj. Otverstie eto, po slovam puritanskih propovednikov, prohodivshih mimo i v uzhase otvorachivavshihsya ot nego, napominalo soboj toch'-v-toch' vhod v ad. Veroyatno, imenno za takoe neblagochestivoe izobretenie Solon prisudil Fespisa k palochnym udaram. Vprochem, izobretenie Fespisa okazalos' dolgovechnee, chem prinyato dumat'. Teatr-furgon sushchestvuet i ponyne. Imenno na takih kochuyushchih podmostkah v shestnadcatom i v semnadcatom stoletiyah v Anglii stavili ballady i balety Amnera i Pilkingtona, vo Francii - pastorali ZHil'bera Kolena, vo Flandrii na yarmarkah - dvojnye hory Klimenta, prozvannogo lzhe-papoj, v Germanii - "Adama i Evu" Tejlya, v Italii - venecianskie intermedii Animuchcha i Kafossisa, sil'vy Dzhezual'do, princa Venuzskogo, "Satiry" Laury Gvidichchoni, "Otchayanie Fillena" i "Smert' Ugolino" Vinchenco Galileya, otca astronoma, prichem Vinchenco Galilej sam pel svoi proizvedeniya, akkompaniruya sebe na viole-da-gamba; a takzhe vse pervye opyty ital'yanskih oper, v kotoryh s 1580 goda svobodnoe vdohnovenie vytesnyalo madrigal'nyj zhanr. Furgon, okrashennyj v cvet nadezhdy i perevozivshij Ursusa i Guinplena so vsem ih dostoyaniem, s Fibi i Vinos, trubivshimi na kozlah, kak dve vestnicy slavy, vhodil v sostav velikoj brodyachej literaturnoj sem'i: Fespis ne otverg by Ursusa, tak zhe kak Kongriv ne otverg by Guinplena. Priehav v gorod ili derevnyu, Ursus v promezhutkah mezhdu trubnymi prizyvami Fibi i Vinos daval poyasneniya k ih muzyke. - |to - gregorianskaya simfoniya! - vosklical on. - Grazhdane gorozhane, gregorianskie kanonicheskie napevy, yavivshiesya takim krupnym shagom vpered, stolknulis' v Italii s ambrozianskim kanonom, a v Ispanii - s mozarabicheskim i vostorzhestvovali nad nimi s bol'shim trudom. Posle etogo "Zelenyj yashchik" ostanavlivalsya gde-nibud' v meste, oblyubovannom Ursusom; vecherom stenka-avanscena opuskalas', teatr otkryvalsya, i predstavlenie nachinalos'. Dekoracii "Zelenogo yashchika" izobrazhali pejzazh, napisannyj Ursusom, ne znavshim zhivopisi, vsledstvie chego, v sluchae nadobnosti, pejzazh mog sojti i za podzemel'e. Zanaves sshit byl iz kvadratnyh shelkovyh loskut'ev yarkih cvetov. Publika pomeshchalas' pod otkrytym nebom, raspolagayas' polukrugom pered podmostkami, na ulice ili na ploshchadi, pod solncem, pod prolivnym dozhdem, vsledstvie chego dozhd' dlya togdashnih teatrov byl yavleniem kuda bolee razoritel'nym, chem dlya nyneshnih. Esli tol'ko byla vozmozhnost', predstavleniya davalis' vo dvorah gostinic, i togda okazyvalos' stol'ko yarusov lozh, skol'ko v zdanii bylo etazhej. V takih sluchayah teatr bolee pohodil na zakrytoe pomeshchenie, i publika platila za mesta dorozhe. Ursus prinimal uchastie vo vsem: v sochinenii p'esy, v ee ispolnenii, v orkestre. Vinos igrala na derevyannyh cimbalah, masterski udaryaya po klavisham palochkami, a Fibi poshchipyvala struny instrumenta, predstavlyavshego soboyu raznovidnost' gitary. Volk tozhe byl privlechen k delu. Ego okonchatel'no vveli v sostav truppy, i pri sluchae on ispolnyal nebol'shie roli. Kogda Ursus i Gomo poyavlyalis' ryadom na scene, Ursus v plotno oblegavshej ego medvezh'ej shkure, a Gomo v svoej sobstvennoj volch'ej, eshche luchshe prignannoj k nemu, zriteli neredko zatrudnyalis' opredelit', kto zhe iz etih dvuh sushchestv nastoyashchij zver'; eto l'stilo Ursusu. 9. SUMASBRODSTVO, KOTOROE LYUDI BEZ VKUSA NAZYVAYUT PO|ZIEJ P'esy Ursusa predstavlyali soboj interlyudii - literaturnyj zhanr, neskol'ko vyshedshij iz mody v nashe vremya. Odna iz etih p'es, ne doshedshaya do nas, nazyvalas' "Ursus rursus" ["Medved' naiznanku" (lat.)]. Po-vidimomu, Ursus ispolnyal v nej glavnuyu rol'. Mnimyj uhod so sceny i srazu zhe vsled za nim novoe, effektnoe poyavlenie glavnogo dejstvuyushchego lica - takov, sudya po vsemu, byl skromnyj i pohval'nyj syuzhet etoj p'esy. Interlyudii Ursusa, kak vidit chitatel', nosili inogda latinskie nazvaniya, stihi zhe v nih neredko byli na ispanskom yazyke. Ispanskie stihi Ursusa byli rifmovannye, kak pochti vse kastil'skie sonety togo vremeni. Publiku eto ne smushchalo. V tu epohu ispanskij yazyk byl dovol'no rasprostranen, i anglijskie moryaki govorili na kastil'skom narechii ne menee svobodno, chem rimskie soldaty na karfagenskom. Pochitajte Plavta. K tomu zhe v teatre, kak i vo vremya obedni, latinskij yazyk ili kakoj-nibud' drugoj, stol' zhe neponyatnyj auditorii, ne yavlyalsya ni dlya kogo kamnem pretknoveniya. CHuzhuyu rech' veselo soprovozhdali znakomymi slovami. |to, v chastnosti, pomogalo nashej staroj gall'skoj Francii byt' nabozhnoj. Na golos "Immolatus" ["Zaklannyj agnec" (lat.)] veruyushchie peli v cerkvi "Davajte veselit'sya", a na golos "Sanctus" ["Svyat gospod'" (lat.)] - "Poceluj menya, druzhok". Ponadobilos' osoboe postanovlenie Tridentskogo sobora, chtoby polozhit' konec takim vol'nostyam. Ursus sochinil special'no dlya Guinplena interlyudiyu, kotoroj byl ochen' dovolen. |to bylo ego luchshee proizvedenie. On vlozhil v nego vsyu svoyu dushu. Vyrazit' vsego sebya v svoem tvorenii - sushchestvuet li bol'shee torzhestvo dlya tvorca? ZHaba, proizvodyashchaya na svet druguyu zhabu, sozdaet shedevr. Vy somnevaetes'? Popytajtes' sdelat' to zhe. |tu interlyudiyu Ursus tshchatel'no otdelyval, starayas' dovesti ee do sovershenstva. Ego detishche nosilo nazvanie: "Pobezhdennyj haos". Vot soderzhanie p'esy. Noch'. Razdvigalsya zanaves, i tolpa, tesnivshayasya pered "Zelenym yashchikom", snachala ne videla nichego krome temnoty. V etom neproglyadnom mrake polzali po zemle tri ele razlichimye figury - volk, medved' i chelovek. Volka izobrazhal volk, medvedya - Ursus, cheloveka - Guinplen. Volk i medved' byli voploshcheniem grubyh sil prirody, bessoznatel'nyh vlechenij, dikogo nevezhestva; oba oni nabrasyvalis' na Guinplena; eto byl haos, borovshijsya s chelovekom. Lic ih ne bylo vidno. Guinplen otbivalsya, zakutannyj v savan, lico ego bylo zakryto gustymi dlinnymi volosami. K tomu zhe vse krugom bylo ob®yato mrakom. Medved' revel, volk skrezhetal zubami, chelovek krichal. Zveri odolevali, on pogibal, on molil o pomoshchi, o podderzhke,