kak granit, vozlyublennyj svobody. Rech' ego dyshala surovym vdohnoveniem i zvuchala gimnom. Emu byli svojstvenny neozhidannye vzlety myslej. Zatee zavesti s nim intrizhku grozil neminuemyj proval. Esli grizetka s ploshchadi Kambre ili s ulicy Sen-ZHan-de-Bove, prinyav ego za vyrvavshegosya na volyu shkol'nika i plenivshis' etim oblikom pazha, etimi dlinnymi zolotistymi resnicami, etimi golubymi glazami, etimi razvevayushchimisya po vetru kudryami, etimi rumyanymi lanitami, etimi netronutymi ustami, etimi chudesnymi zubami, vsem etim utrom yunosti, vzdumala by isprobovat' nad Anzhol'rasom chary svoej krasy, ego izumlennyj i groznyj vzglyad mgnovenno razverz by pered nej propast' i nauchil by ne smeshivat' groznogo heruvima Ezekiilya s galantnym Kerubino Bomarshe. Ryadom s Anzhol'rasom, voploshchavshim logiku revolyucii, stoyal Kombefer, voploshchavshij ee filosofiyu. Raznica mezhdu logikoj i filosofiej revolyucii sostoit v tom, chto logika mozhet vyskazat'sya za vojnu, mezh tem kak filosofiya v svoih vyvodah privodit tol'ko k miru. Kombefer dopolnyal i ispravlyal Anzhol'rasa. On smotrel na vse s menee vozvyshennyh pozicij, no zato svobodnee. On hotel vospityvat' umy v duhe shirokih obshchih idej. "Revolyuciya nuzhna, - govoril on, - no nuzhna i civilizaciya"; vokrug krutoj gory pered nim raskryvalsya bespredel'nyj goluboj prostor. Vot pochemu vzglyady Kombefera otlichalis' izvestnoj dostupnost'yu i praktichnost'yu. Bud' Kombefer vo glave revolyucii, pri nem dyshalos' by legche, chem pri Anzhol'rase. Anzhol'ras zhelal osushchestvit' s ee pomoshch'yu bozhestvennoe pravo, Kombefer - estestvennoe. Pervyj byl posledovatelem Robesp'era, vtoroj - storonnikom Kondorse. Kombefer v bol'shej stepeni, chem Anzhol'ras, zhil obychnoj zhizn'yu obychnyh lyudej. Esli by oboim yunosham bylo suzhdeno vojti v istoriyu, odin ostavil by po sebe pamyat' spravedlivogo, drugoj - mudrogo. Anzhol'ras byl muzhestvennee, Kombefer - chelovechnee. Homo et Vir {CHelovek i muzh (lat.).}, - v etom v sushchnosti i zaklyuchalas' vsya tonkost' razlichiya ih harakterov. Myagkost' Kombefera, ravno kak i strogost' Anzhol'rasa, yavlyalas' sledstviem dushevnoj chistoty. Kombefer lyubil slovo "grazhdanin", no predpochital emu "chelovek" i, naverno, ohotno nazyval by cheloveka, vsled za ispancami, Hombre. On chital vse, chto vyhodilo, poseshchal teatry, publichnye lekcii, slushal, kak ob®yasnyaet Arago yavleniya polyarizacii sveta, voshishchalsya soobshcheniem ZHoffrua Sent-Ilera o dvojnoj funkcii vnutrennej i naruzhnoj sonnoj arterii, pitayushchih odna - lico, drugaya - mozg, byl v kurse vsej zhizni, ne otstaval ot nauki, sopostavlyal teorii "Sen-Simona i Fur'e, rasshifrovyval ieroglify, lyubil, nadlomiv podnyatyj kameshek, porassuzhdat' o geologii, mog narisovat' na pamyat' babochku shelkopryada, obnaruzhival pogreshnosti protiv francuzskogo yazyka v slovare Akademii, shtudiroval Pyuisegyura i Deleza, vozderzhivalsya ot vsyakih utverzhdenij i otricanij, do chudes i prividenij vklyuchitel'no, perelistyval komplekty Monitera i razmyshlyal. On utverzhdal, chto budushchnost' - v rukah shkol'nogo uchitelya, i zhivo interesovalsya voprosami vospitaniya. On treboval, chtoby obshchestvo neutomimo trudilos' nad podnyatiem svoego moral'nogo i intellektual'nogo urovnya, nad prevrashcheniem nauki v obshchedostupnuyu cennost', nad rasprostraneniem vozvyshennyh idej, nad duhovnym razvitiem molodezhi. No on opasalsya, kak by skudost' sovremennyh metodov prepodavaniya, ubozhestvo gospodstvuyushchih vzglyadov, ogranichivayushchihsya priznaniem dvuh-treh tak nazyvaemyh klassicheskih vekov, tiranicheskij dogmatizm kazennyh nastavnikov, sholastika i rutina ne prevratili by v konce koncov nashi shkoly v iskusstvennye rassadniki tupoumiya. |to byl uchenyj purist, yasnyj um, mnogostoronne obrazovannyj i trudolyubivyj chelovek, sklonnyj vmeste s tem, po vyrazheniyu druzej, k "nesbytochnym mechtaniyam". On veril v lyubuyu fantaziyu: i v zheleznye dorogi, i v obezbolivanie pri hirurgicheskih operaciyah, i v vozmozhnost' polucheniya izobrazheniya predmeta cherez kameru-obskuru, i v elektricheskij telegraf, i v upravlyaemyj vozdushnyj shar. Ego ne pugali kreposti, vsyudu vozdvignutye protiv chelovechestva sueveriem, despotizmom i predrassudkami. On prinadlezhal k chislu lyudej, polagayushchih, chto nauka v konechnom schete dolzhna izmenit' sushchestvuyushchee polozhenie veshchej. Anzhol'ras byl vozhdem, Kombefer - vozhakom. S odnim horosho bylo by vmeste idti v boj, s drugim - pustit'sya v stranstvie. |to vovse ne oznachaet, chto Kombefer byl ne sposoben k bor'be. Net, on vsegda gotov byl grud'yu vstretit' prepyatstviya, dat' sil'nyj i strastnyj otpor. No emu bylo bol'she po dushe obuchat' istine, raz®yasnyat' pozitivnye zakony, i tak, postepenno, sdelat' chelovechestvo dostojnym ego sud'by. Esli by on mog vybirat' mezhdu dvumya sposobami prosveshcheniya mass, on ostanovilsya by skoree na luchah poznaniya, nezheli na ognyah vosstanij. Razumeetsya, i plamya pozhara ozaryaet, no pochemu by ne dozhdat'sya voshoda solnca? Ognedyshashchij vulkan svetit, no utrennyaya zarya svetit eshche yarche. Ochen' vozmozhno, chto Kombeferu belizna prekrasnogo byla milee, chem purpur velikolepnogo. Svet, zastilaemyj dymom, progress, kuplennyj cenoj nasiliya, ne mogli vsecelo udovletvorit' etu nezhnuyu i glubokuyu dushu. Stremitel'nyj, krutoj perehod naroda k pravde, povtorenie 1793 goda strashili ego. Odnako eshche menee priemlem byl dlya Kombefera zastoj: on chuvstvoval v nem gnienie i smert'. Po sushchestvu, on predpochital penu burlyashchej vody miazmam nepodvizhnogo bolota, potok - kloake, Niagarskij vodopad - Monfokonskomu ozeru. Slovom, on ne priznaval ni toptaniya na meste, ni speshki. Mezh tem kak ego myatezhnye i rycarski vlyublennye v absolyutnoe druz'ya preklonyalis' pered vysokimi revolyucionnymi podvigami i prizyvali k nim, Kombefer stoyal za progress, za istinnyj progress, pust' neskol'ko holodnovatyj, no zato bezuprechnyj, pust' neskol'ko pedantichnyj, no zato nezapyatnannyj, pust' neskol'ko medlitel'nyj, no zato ustojchivyj. Kombefer gotov byl kolenopreklonenno molit' o tom, chtoby budushchee nastupilo vo vsej svoej netronutoj chistote i chtoby nichto ne omrachalo velikogo i blagorodnogo postupatel'nogo dvizheniya narodov. "Nuzhno, chtoby dobro ostavalos' svobodnym ot vsyakogo zla", - neustanno povtoryal on. Dejstvitel'no, esli velichie revolyucii sostoit v tom, chtoby, ne otryvaya glaz ot oslepitel'no siyayushchego ideala, stremit'sya k nemu skvoz' gromy i molnii, obzhigaya ruki v ogne, obagryaya ih v krovi, to krasota progressa - v sohranenii bezukoriznennoj chistoty: i Vashington, olicetvoryayushchij progress, i Danton, voploshchayushchij revolyuciyu, otlichayutsya drug ot druga, kak angely s krylami lebedya ot angelov s krylami orla. ZHan Pruver otlichalsya eshche bol'shej myagkost'yu, chem Kombefer. Povinuyas' mimoletnoj fantazii, primeshavshejsya k ser'eznomu i glubokomu pobuzhdeniyu, porodivshemu v nem ves'ma pohval'nyj interes k izucheniyu srednih vekov, on pereimenoval sebya iz ZHana v ZHeana. ZHan Pruver byl vechno vlyublen, posvyashchal svoi dosugi vozne s cvetami, igre na flejte, sochineniyu stihov; on lyubil narod, zhalel zhenshchin, oplakival gor'kuyu uchast' detej, odinakovo tverdo veril i v svetloe budushchee i v boga i osuzhdal revolyuciyu tol'ko za odnu pavshuyu po ee vine carstvennuyu golovu - za golovu Andre SHen'e. U nego byl myagkij golos s neozhidannymi perehodami v rezkie tona. On byl nachitan, kak uchenyj, i mog pochti sojti za orientalista, no prezhde vsego on byl dobr, i potomu - eto vpolne ponyatno kazhdomu, kto znaet, naskol'ko dobrota i velichie blizki mezhdu soboyu, - v poezii otdaval predpochtenie grandioznomu. On znal ital'yanskij, latinskij, grecheskij i evrejskij, no pol'zovalsya imi lish' zatem, chtoby chitat' chetyreh poetov: Dante, YUvenala, |shila i Isaiyu. Iz francuzskih avtorov on stavil Kornelya vyshe Rasina, Agrippu d'Obin'e vyshe Kornelya. On lyubil brodit' po polyam, zarosshim dikim ovsom i vasil'kami; oblaka zanimali ego, pozhaluj, ne menee zhitejskih del. U nego byl kak by dvustoronnij um, odnoj storonoj obrashchennyj k lyudyam, drugoj - k bogu, i on delil svoe vremya mezhdu izucheniem i sozercaniem. Po celym dnyam trudilsya on nad social'nymi problemami; zarabotnaya plata, kapital, kredit, brak, religiya, svoboda mysli, svoboda lyubvi, vospitanie, karatel'naya sistema, sobstvennost', formy associacij, proizvodstvo, raspredelenie - vot chto sostavlyalo predmet ego uglublennyh zanyatij. On pytalsya razgadat' zagadku obshchestvennyh nizov, otbrasyvayushchuyu ten' na ves' chelovecheskij muravejnik, a po vecheram nablyudal za gromadami nochnyh svetil. Kak i Anzhol'ras, on byl edinstvennym synom bogatyh roditelej. On govoril vsegda tiho, hodil, opustiv golovu i potupya vzor, ulybalsya smushchenno, odevalsya ploho, kazalsya neuklyuzhim, krasnel po vsyakomu povodu, byl do krajnosti zastenchiv i pri vsem tom neustrashimo hrabr. Feji byl rabochim-veershchikom, kruglym sirotoj. S trudom zarabatyvaya tri franka v den', on imel odnu zavetnuyu mechtu - osvobodit' mir. Vprochem, byla u nego eshche i drugaya zabota - stat' obrazovannym, chto na ego yazyke oznachalo takzhe stat' svobodnym. On bez vsyakoj postoronnej pomoshchi vyuchilsya gramote i vse svoi znaniya priobrel samouchkoj. Feji byl chelovek bol'shogo serdca, vsegda gotovyj shiroko raskryt' miru svoi ob®yatiya. Buduchi sirotoj, Feji usynovil celye narody. Lishennyj materi, on obratil vse svoi pomysly k rodine. On hotel, chtoby na zemle ne ostalos' ni odnogo cheloveka bez otchizny. S pronicatel'nost'yu vyhodca iz naroda on sobstvennym umom doshel do togo, chto my zovem teper' "ideej samosoznaniya nacij". Imenno zatem, chtoby negodovat' s polnym znaniem dela, on i izuchal istoriyu. V kruzhke yunyh utopistov, zanimavshihsya preimushchestvenno Franciej, on odin predstavlyal interesy chuzhezemnyh stran. Ego izlyublennoj temoj yavlyalis' Greciya, Pol'sha, Vengriya, Rumyniya i Italiya. On bez konca, kstati i nekstati, govoril o nih s tem bol'shej nastojchivost'yu, chto on soznaval svoe pravo na eto. Zahvat Grecii i Fessalii Turciej, Varshavy - Rossiej, Venecii - Avstriej - vse eti akty nasiliya privodili ego v sil'nejshee razdrazhenie. Osobenno vozmushchal ego neslyhannyj grabezh, sovershennyj v 1772 godu. Iskrennee negodovanie - luchshij vid krasnorechiya; imenno takoe krasnorechie i bylo emu svojstvenno. Snova i snova vozvrashchalsya on k 1772 godu, k etoj pozornoj date, k blagorodnomu i otvazhnomu narodu, kotoryj predatel'stvo lishilo nezavisimosti, k sovmestnomu prestupleniyu troih, k chudovishchnoj lovushke, stavshej prototipom i zachinom vseh uzhasnyh pritesnenij, kotorym podvergsya s teh por ryad blagorodnyh nacij, samoe sushchestvovanie kotoryh okazalos' vsledstvie etogo, - esli mozhno tak vyrazit'sya, - pod voprosom. Vse nablyudaemye v nashi dni pokusheniya na gosudarstvennuyu samostoyatel'nost' vedut nachalo ot razdela Pol'shi. Razdel Pol'shi - teorema, vse sovremennye politicheskie zlodeyaniya - ee vyvody. V techenie pochti vsego poslednego veka ne bylo tirana i izmennika, kotoryj ne pospeshil by priznat', podtverdit', skrepit' svoej podpis'yu, parafirovat' ne varietur {Neizmennost' (lat.).} razdela Pol'shi. V spiske predatel'stv novejshego vremeni eto predatel'stvo stoit pervym. Venskij kongress oznakomilsya s etim prestupleniem prezhde, chem sovershil svoe sobstvennoe. V 1772 godu trubyat sbor, v 1815-m delyat dobychu. Takovo bylo soderzhanie rechej Feji. |tot bednyak-rabochij vzyal na sebya rol' zastupnika spravedlivosti, a ona nagradila ego za eto velichiem. V prave zalozheno bessmertnoe nachalo. Varshava tak zhe ne mozhet ostavat'sya tatarskoj, kak Veneciya - nemeckoj. Borot'sya za eto - naprasnyj trud i poterya chesti dlya korolej. Rano ili pozdno strana, pushchennaya ko dnu, vsplyvaet i snova poyavlyaetsya na poverhnosti. Greciya vnov' stanovitsya Greciej, Italiya - Italiej. Protest prava protiv aktov nasiliya ne molknet. Krazha celogo naroda ne proshchaetsya za davnost'yu. Plody krupnyh moshennichestv nedolgovechny. S nacii nel'zya sporot' metku, kak s nosovogo platka. U Kurfejraka byl otec, kotorogo vse zvali gospodin de Kurfejrak. K chislu mnogih nevernyh ponyatij, kotorye sostavila sebe burzhuaziya epohi Restavracii ob aristokratizme i blagorodstve proishozhdeniya, prinadlezhit vera v chastichku "de". CHastichka eta, kak izvestno, ne imeet rovno nikakogo znacheniya. Odnako burzhuaziya vremen "Minervy" tak vysoko rascenivala eto nichtozhnoe "de", chto pochitala za dolg otkazyvat'sya ot nego. G-n de SHovelen stal imenovat'sya g-nom SHovelenom, g-n de Komarten - g-nom Komartenom, g-n de Konstan de Rebek - Benzhamenom Konstanom, a g-n de Lafajet - g-nom Lafajetom. Kurfejrak, ne zhelaya otstavat' ot drugih, takzhe nazyval sebya prosto Kurfejrakom. Na etom my mogli by, pozhaluj, prervat' dal'nejshij rasskaz o Kurfejrake, ogranichivshis' ssylkoj: Kurfejrak - sm. Tolom'es. Kurfejrak i v samom dele byl polon togo molodogo zadora, kotoryj mozhno bylo by nazvat' pylom molodosti. Pozdnee eto ischezaet, kak gracioznost' kotenka; dvunogoe ocharovatel'noe sozdanie prevrashchaetsya v burzhua, chetveronogoe - v kota. Takogo roda dushevnyj sklad sohranyaetsya v studencheskoj srede iz pokoleniya v pokolenie, perehodit ot molodezhi starogo k molodezhi novogo prizyva, ego peredayut iz ruk v ruki, quasi cursores {Kak sostyazayushchiesya v bege (lat) - Lukrecij, O prirode veshchej.}, pochti bez izmenenij. Vot pochemu, kak my uzhe skazali, vsyakij, komu dovelos' by uslyshat' Kurfejraka v 1828 godu, mog by podumat', chto slyshit Tolom'esa v 1817-m. No Kurfejrak byl chestnym malym. Nesmotrya na kazhushcheesya vneshnee shodstvo ih harakterov, mezhdu nim i Tolom'esom bylo bol'shoe razlichie. To, chto sostavlyalo ih chelovecheskuyu sushchnost', bylo u kazhdogo sovsem inym. V Tolom'ese sidel prokuror, v Kurfejrake tailsya rycar'. Esli Anzhol'ras byl vozhdem, Kombefer - vozhakom, to Kurfejrak predstavlyal soboj centr prityazheniya. Drugie davali bol'she sveta, on - bol'she tepla, obladaya dejstvitel'no neobhodimym dlya central'noj figury kachestvom: otkrytym, privetlivym nravom. Baorel' prinimal uchastie v krovavyh besporyadkah, proishodivshih v iyune 1822 goda, v svyazi s pohoronami yunogo Lalemana. Baorel' byl horoshij malyj, slavivshijsya durnym povedeniem, tranzhira, mot, boltun i naglec, ne lishennyj, odnako, shchedrosti, krasnorechiya i smelosti, i dobryak, kakih malo. On nosil zhilety samyh neskromnyh cvetov i priderzhivalsya samyh krasnyh ubezhdenij. Otchayannyj buyan, inymi slovami - strastnyj lyubitel' debosha, predpochitavshij ego vsemu na svete, za isklyucheniem myatezha, kotoromu, v svoyu ochered', predpochital revolyuciyu, on vsegda byl gotov dlya nachala pobit' stekla, zatem razvorotit' mostovuyu, a zakonchit' nizverzheniem pravitel'stva, podstrekaemyj lyubopytstvom poglyadet', chto zhe iz etogo vospoluchitsya. On odinnadcatyj god chislilsya studentom. no i ne nyuhal yurisprudencii, ne obremenyaya sebya ucheniem. On izbral sebe devizom: "Advokatom ne budu", a gerbom - nochnoj stolik s zasunutym v nego sudejskim beretom. Vsyakij raz, kogda emu sluchalos' prohodit' mimo zdaniya yuridicheskogo fakul'teta, chto byvalo krajne redko, on nagluho zastegival svoj redingot - do pal'to v tu poru eshche ne dodumalis' - i prinimal raznye gigienicheskie mery predostorozhnosti. O portale zdaniya fakul'teta on govoril: "Krasavec starik!", a o dekane fakul'teta Del'venkure: "Monument!" Lekcii, kotorye on poseshchal, sluzhili emu temoj dlya veselyh pesenok, professora, kotoryh slushal, - syuzhetom dlya karikatur. On prozhival, palec o palec ne udaryaya, dovol'no poryadochnyj pension, chto-to okolo treh tysyach frankov. Roditeli ego byli krest'yane, i emu udalos' vnushit' im pochtenie k sobstvennomu synu. On govoril pro nih: "Oni u menya derevenskie, ne gorodskie, a potomu umnye". CHelovek nepostoyannyj, Baorel' slonyalsya po raznym kafe; drugie obzavodyatsya privychkami, u nego ih ne bylo. On vechno flaniroval. ZHelanie pobrodit' svojstvenno vsem lyudyam, zhelanie flanirovat' - tol'ko parizhanam. A v sushchnosti, Baorel' byl gorazdo bolee prozorlivym i vdumchivym, chem kazalsya s pervogo vzglyada. On sluzhil svyazuyushchim zvenom mezhdu Druz'yami azbuki i nekotorymi drugimi, k tomu vremeni eshche ne sovsem slozhivshimisya kruzhkami, kotorym predstoyalo, odnako, v dal'nejshem poluchit' bolee opredelennuyu formu. V nashem konklave byl odin lysyj molodoj chelovek. Markiz d'Avare, kotorogo Lyudovik XVIII pozhaloval gercogom za to, chto on podsadil korolya v naemnyj kabriolet v den', kogda tot bezhal iz Francii, rasskazyval, chto v 1814 godu, po vozvrashchenii iz emigracii, ne uspel korol' vstupit' na bereg Kale, kak kakoj-to neizvestnyj podal emu proshenie. "O chem vy prosite?" - sprosil korol'. - "O meste pochtmejstera, vashe velichestvo". - "Kak vas zovut?" - "L'|gl'". Korol' nahmurilsya, no, vzglyanuv na podpis' pod prosheniem, uvidel, chto familiya pisalas' ne l'|gl', a Legl' {L'|gl' (l'aigl)-po-francuzski - orel. Orel byl emblemoj v napoleonovskom gerbe.}. Takoe otnyud' ne bonapartistskoe pravopisanie tronulo korolya. On ulybnulsya. "Vashe velichestvo! - prodolzhal prositel'. - Moj predok byl psar' po prozvishchu Legel', ot etogo prozvishcha proizoshla nasha familiya. Po-nastoyashchemu ya zovus' Legel', sokrashchenno - Legl', a iskazhenno - l'|gl'". Tut korol' perestal ulybat'sya. Vposledstvii, namerenno ili po oshibke, on vse zhe vruchil prositelyu brazdy pravleniya v pochtovoj kontore v Mo. Lysyj drug azbuki byl synom etogo l'|glya, ili Leglya, i podpisyvalsya Legl' (iz Mo). Tovarishchi zvali ego dlya kratkosti Bossyue. Bossyue byl veselym, no nezadachlivym parnem. Neudachnikom po special'nosti. Zato on nichego i ne prinimal blizko k serdcu. V dvadcat' pyat' let on uspel oblyset'. Otec ego sumel v konce koncov nazhit' i dom i zemel'nyj uchastok, a syn, vputavshis' v kakuyu-to aferu, potoropilsya poteryat' i zemlyu i dom. U nego ne ostalos' nikakih sredstv. On byl i uchen i umen, no emu ne vezlo. Nichto emu ne udavalos'. CHto by on ni zamyslil, chto by ni zateyal - vse okazyvalos' obmanom i oborachivalos' protiv nego. Esli on kolet drova, to nepremenno poranit palec. Esli obzavedetsya podrugoj, to nepremenno vskore obnaruzhit, chto obzavelsya i druzhkom. Nepriyatnosti podkaraulivali ego na kazhdom shagu, no on ne unyval. On govoril pro sebya, chto emu "na golovu so vseh krysh valitsya cherepica". Spokojno, kak dolzhnoe, ibo privyk k neudacham, vstrechal on udary sud'by i posmeivalsya nad vzdornymi ee vyhodkami, kak chelovek, ponimayushchij shutku. Deneg u nego ne vodilos', zato ne perevodilas' veselost'. Emu chasten'ko sluchalos' teryat' vse do poslednego su, no ni pri kakih obstoyatel'stvah ne teryal on sposobnosti smeyat'sya. Kogda k nemu zayavlyalas' beda, on druzheski privetstvoval ee kak staruyu znakomuyu i pohlopyval nevzgody po plechu. On tak szhilsya s lihoj svoej dolej, chto, obrashchayas' k nej, nazyval ee umen'shitel'nym imenem i govoril: "Dobro pozhalovat', Goryushko!" Presledovaniya sud'by razvili v nem izobretatel'nost'. On byl ochen' nahodchiv. I hotya postoyanno sidel bez grosha, tem ne menee vsegda izyskival sposoby, esli prihodila ohota, proizvodit' "bezumnye traty". V odnu prekrasnuyu noch' on doshel do togo, chto proel "celyh sto frankov", uzhinaya s kakoj-to vertihvostkoj. |to vdohnovilo ego na sleduyushchie, proiznesennye v razgare pirshestva slova: "|j ty, sotennaya devica, stashchi-ka s menya sapogi!" Bossyue ne toropilsya ovladet' professiej advokata. On izuchal yuridicheskie nauki na maner Baorelya. Postoyannogo zhilishcha u nego ne bylo, a podchas ne bylo sovsem nikakogo. On zhil to u odnogo, to u drugogo priyatelya. CHashche vsego u ZHoli. ZHoli izuchal medicinu i byl na dva goda molozhe Bossyue. ZHoli predstavlyal soboj zakonchennyj tip mnimogo bol'nogo, no iz molodyh. On stal ne stol'ko vrachom, skol'ko bol'nym. V dvadcat' tri goda on nahodil u sebya vsevozmozhnye bolezni i po celym dnyam rassmatrival v zerkale svoj yazyk. On utverzhdal, chto chelovek mozhet namagnichivat'sya sovershenno tak zhe, kak magnitnaya strelka, i stavil na noch' svoyu krovat' izgolov'em na yug, a iznozh'em na sever, chtoby, pod vliyaniem magnitnyh sil zemli, krovoobrashchenie ego ne narushalos' vo sne. Vo vremya grozy on vsegda shchupal sebe pul's. Tem ne menee eto byl samyj veselyj iz vseh druzej. Takie, kazalos' by, nesovmestimye svojstva, kak molodost' i dohodyashchaya do manii mnitel'nost', vyalost' i zhizneradostnost', prekrasno uzhivalis' v nem, - v itoge poluchalos' ekscentrichnoe, no premiloe sozdanie, kotoroe ego tovarishchi, shchedrye na krylatye sozvuchiya, nazyvali "ZHolllli". "Smotri, ne uleti na svoih chetyreh "l"!" - shutil ZHan Pruver {Po-francuzski soglasnaya "l" proiznositsya "el'", tak zhe, kak slovo "el'" (aile) - krylo. Otsyuda kalambur: "Ne uleti na svoih chetyreh "l", to est': "Ne uleti na svoih chetyreh kryl'yah".}. ZHoli imel privychku dotragivat'sya nabaldashnikom trosti do konchika nosa, chto vsegda sluzhit priznakom pronicatel'nosti. Vseh etih molodyh lyudej, stol' ne pohozhih drug na druga, ob®edinyala obshchaya vera v Progress; v konechnom schete oni zasluzhivali glubokogo uvazheniya. Vse oni byli rodnymi synami francuzskoj revolyucii. Samyj legkomyslennyj iz nih stanovilsya ser'eznym, proiznosya: "Vosem'desyat devyatyj god". Ih otcy po ploti mogli v proshlom, i dazhe v nastoyashchem, prinadlezhat' k fel'yanam, royalistam, doktrineram. |to ne imelo znacheniya; molodezhi ne bylo nikakogo dela do nerazberihi, carivshej do nih; v ih zhilah tekla chistejshaya krov', oblagorozhennaya samymi vysokimi principami, i oni bez kolebanij i somnenij ispovedovali religiyu nepodkupnogo prava i nepreklonnogo dolga. Organizovav bratstvo posvyashchennyh, oni nachali vtajne podgotovlyat' osushchestvlenie svoih idealov. Mezhdu etimi lyud'mi pylkogo serdca i ubezhdennogo razuma byl odin skeptik. Kak popal on v ih sredu? On poyavilsya kak narost na nej. Skeptika etogo zvali Granterom; on imel obyknovenie podpisyvat'sya rebusom, stavya vmesto familii bukvu R {Propisnaya bukva R po-francuzski - grant er (grand R).}. |to byl chelovek, otkazyvavshijsya vo chto-libo verit'. Vprochem, on prinadlezhal k chislu studentov, priobretavshih za vremya prohozhdeniya kursa v Parizhe obshirnejshie poznaniya. Tak, on tverdo usvoil, chto kafe "Lemblen" slavitsya nailuchshim kofe, kafe "Vol'ter" - nailuchshim bil'yardom, "|rmitazh" na bul'vare Men - prekrasnymi olad'yami i priyatnejshimi devicami, chto u tetushki Sage velikolepno zharyat cyplyat, u Kyuvetnoj zastavy podayut chudesnuyu rybu po-flotski, a u zastavy Boev mozhno poluchit' nedurnoe beloe vinco. Slovom, on znal vse horoshie mestechki. Krome togo, byl tonkim znatokom pravil nozhnoj bor'by, opytnym fehtoval'shchikom i umel nemnogo tancevat', ko vsemu prochemu byl ne durak vypit'. On byl neveroyatno bezobrazen. Irma Buasi, samaya horoshen'kaya iz sapozhnyh masteric togo vremeni, negoduya na ego urodstvo, izrekla sleduyushchuyu sentenciyu: "Granter, - zayavila ona, - est' nechto nedopustimoe". Odnako nichto ne moglo pokolebat' samovlyublennogo Grantera. Ni odna zhenshchina ne uskol'zala ot ego pristal'nogo i nezhnogo vzora; vsem svoim vidom on slovno govoril: "Zahoti ya tol'ko!" - i vsyacheski staralsya uverit' tovarishchej, chto u zhenshchin on prosto narashvat. Takie slova, kak: prava naroda, prava cheloveka, obshchestvennyj dogovor, francuzskaya revolyuciya, respublika, demokratiya, chelovechestvo, civilizaciya, religiya, progress - predstavlyalis' Granteru chut' li ne bessmyslicej. On posmeivalsya nad nimi. Skepticizm, eta kostoeda uma, ne ostavil emu ni odnoj netronutoj mysli. Ko vsemu na svete on otnosilsya ironicheski. Lyubimyj aforizm ego byl: "V zhizni dostoverno odno - stakan vina". On glumilsya nad vsyakoj samootverzhennost'yu, kto by ni yavlyal primer ee: brat ili otec, Robesp'er li mladshij, ili Luazerol'. "Da ved' oni na svoej smerti nemalo vyigrali?" - vosklical on. Raspyat'e na ego yazyke nazyvalos' "viselicej, kotoroj zdorovo povezlo". Babnik, igrok, gulyaka, vechno p'yanyj, on napeval sebe pod nos: "Lyublyu ya krasotok, lyublyu ya vino" na motiv "Da zdravstvuet Genrih IV", chem ochen' dosazhdal nashim yunym mechtatelyam. Vprochem, i u etogo skeptika byl predmet fanaticheskogo uvlecheniya: ne ideya, ne dogma, ne nauka, ne iskusstvo, no chelovek, a imenno - Anzhol'ras. Granter voshishchalsya im, lyubil ego, blagogovel pered nim. K komu zhe v etoj falange lyudej nepreklonnyh ubezhdenij primknul etot vo vsem somnevayushchijsya anarhist? K samomu nepreklonnomu iz vseh. CHem zhe pokoril ego Anzhol'ras? Svoimi vozzreniyami? Net. Svoim harakterom. Podobnye sluchai nablyudayutsya chasto. Tyagotenie skeptika k veruyushchemu tak zhe v poryadke veshchej, kak sushchestvovanie zakona vzaimodopolnyaemosti cvetov. Nas vsegda vlechet to, chego nedostaet nam samim. Nikto ne lyubit dnevnoj svet bolee slepca. Roslyj polkovoj barabanshchik - kumir karlicy. U zhaby glaza vsegda podnyaty k nebu. Zachem? Zatem, chtoby videt', kak letayut pticy. Granteru, v kotorom koposhilis' somneniya, dostavlyalo radost' videt', kak v Anzhol'rase parit vera. Anzhol'ras byl emu neobhodim. On ne otdaval sebe v etom yasnogo otcheta i ne doiskivalsya prichin, no celomudrennaya, zdorovaya, stojkaya, pryamaya, surovaya, iskrennyaya natura Anzhol'rasa plenyala ego. On instinktivno voshishchalsya im, kak svoej protivopolozhnost'yu. V nravstvennoj svoej dryablosti, neustojchivosti, rashlyabannosti, boleznennosti, izlomannosti on ceplyalsya za Anzhol'rasa, kak za cheloveka s krepkim dushevnym kostyakom. Lishennyj moral'nogo sterzhnya, Granter iskal opory v stojkosti Anzhol'rasa. Ryadom s nim i on stanovilsya v nekotorom rode lichnost'yu. K etomu neobhodimo dobavit', chto sam on predstavlyal soboyu sochetanie dvuh, kazalos' by, nesovmestimyh, elementov. On byl nasmeshliv i vmeste s tem serdechen. Pri vsem svoem ravnodushii on umel lyubit'. Um ego obhodilsya bez very, no serdce ne moglo obojtis' bez privyazannosti. YAvlenie protivorechivoe, ibo privyazannost' - ta zhe vera. Takova byla ego natura. Est' lyudi, kak by rozhdennye sluzhit' iznankoj, oborotnoj storonoj drugogo. K nim prinadlezhat Polluksy, Patrokly, Nizusy, |vdamidasy, Gefestiony, Pehmeji. Oni mogut zhit', lish' prislonivshis' k komu-nibud'; ih imena - tol'ko prodolzhenie chuzhih imen i pishutsya vsegda s soyuzom "i" vperedi; u nih net svoej zhizni, ih zhizn'-iznanka chuzhoj sud'by. Granter byl odin iz takih lyudej. On predstavlyal soboyu oborotnuyu storonu Anzhol'rasa. Mozhno utverzhdat' s izvestnym osnovaniem, chto v samih bukvah alfavita zalozheno nachalo takoj blizosti. V alfavite O i P nerazryvny; skazat' O i P - eto vse ravno chto skazat' Orest i Pilad. Granter, podlinnyj satellit Anzhol'rasa, dneval i nocheval v kruzhke molodezhi. Tam on zhil, tol'ko tam chuvstvoval sebya horosho i ne otstaval ot molodyh lyudej ni na shag. Dlya nego ne bylo bol'shej radosti, chem sledit', kak v vinnom tumane pered nim mel'kayut ih siluety. A ego terpeli za pokladistost'. Veruyushchij, trezvennik, Anzhol'ras preziral etogo skeptika i p'yanicu. On snishoditel'no udelyal emu nemnogo zhalosti. Granter ostavalsya na polozhenii nepriznannogo Pilada. Vechno terpya ot surovosti Anzhol'rasa, grubo ottalkivaemyj i otvergaemyj, on neizmenno vozvrashchalsya k Anzhol'rasu i govoril pro nego: "Kremen', a ne chelovek!" Glava vtoraya. NADGROBNOE SLOVO BOSSYU| PROFESSORU BLONDO Odnazhdy, v tot chas, kogda uzhe perevalilo za polden' i, kak uvidyat chitateli, pochti odnovremenno s opisannymi vyshe sobytiyami, Legl' iz Mo stoyal u kafe "Myuzen", s tomnym vidom prislonivshis' k dvernomu kosyaku. On napominal otdyhayushchuyu kariatidu i nes edinstvennyj gruz - gruz sobstvennyh myslej. Vzor ego byl ustremlen na ploshchad' Sen-Mishel'. Stoyat' prislonivshis' k chemu-nibud' - eto odin iz sposobov, ostavayas' na nogah, chuvstvovat' sebya razvalivshimsya v posteli. Mechtateli etim ne prenebregayut. Legl' iz Mo razdumyval, bez vsyakoj, vprochem, grusti, nad malen'koj nepriyatnost'yu, priklyuchivshejsya s nim dva dnya nazad na yuridicheskom fakul'tete i sputavshej i bez togo dostatochno neyasnye ego plany na budushchee. Nashi mechty ne mogut pomeshat' kabrioletu ehat' svoim putem, a nam, mechtatelyam, - obratit' na nego vnimanie. Legl' iz Mo, v poludremotnom sostoyanii rasseyanno glyadya po storonam, vdrug zametil dvukolku, ele-ele, kak by nereshitel'no tashchivshuyusya po ploshchadi. Zachem ee syuda zaneslo? I pochemu ona tak medlenno edet? Legl' zaglyanul vnutr'. Ryadom s izvozchikom sidel molodoj chelovek, a podle molodogo cheloveka lezhal dovol'no bol'shoj dorozhnyj meshok. K meshku byla prishita kartochka, a na nej brosalis' v glaza napisannye krupnymi chernymi bukvami imya i familiya: Marius Ponmersi. |to zastavilo Leglya izmenit' pozu. On vypryamilsya i kriknul, obrashchayas' k molodomu cheloveku, sidevshemu v dvukolke: - Gospodin Marius Ponmersi! Dvukolka ostanovilas'. Molodoj chelovek, po-vidimomu tozhe prebyvavshij v glubokoj zadumchivosti, vskinul glaza. - CHto? - skazal on. - Vy gospodin Marius Ponmersi? - Da, eto ya. - YA vas razyskivayu, - ob®yavil Legl' iz Mo. - Vot kak? - udivilsya Marius; eto byl i v samom dele ehavshij ot deda Marius, a stoyavshego pered nim cheloveka on videl vpervye v zhizni. - YA vas ne znayu. - I ya vas ne znayu, - molvil Legl'. Marius reshil, chto napal na shutnika, kotoromu vzdumalos' morochit' ego sredi bela dnya. A emu bylo sovsem ne do shutok. On sdvinul brovi. No Legl' iz Mo nevozmutimo prodolzhal: - Vas ne bylo pozavchera na lekciyah. - Vozmozhno. - Ne vozmozhno, a sovershenno tochno. - Vy student? - sprosil Marius. - Kak i vy, sudar'. Pozavchera ya sluchajno zabezhal v universitet. Inoj raz vzbredet vdrug, ponimaete, takaya strannaya fantaziya. Professor tol'ko chto pristupil k pereklichke. Vid u nego pri etom, sami znaete, prenelepyj. Esli vy na troekratnyj vyzov ne otzovetes', vas vycherkivayut iz spiska, i plakali vashi shest'desyat frankov. Marius stal slushat' vnimatel'nee. A Legl' prodolzhal: - Pereklichku delal Blondo. U nego, kak vam izvestno, ochen' ostryj i tonkij nyuh. Blondo s naslazhdeniem ishchet otsutstvuyushchih. On nachal kovarno s bukvy P. YA ne slushal, ibo ne imeyu otnosheniya k etoj bukve. Pereklichka shla neploho. Ves' narod nalico, vycherkivat' nekogo. Blondo sidel grustnyj, a ya dumal pro sebya: "Vidno, ne pridetsya tebe, golubchik Blondo, chinit' nynche raspravu". Vdrug on vyzyvaet: "Marius Ponmersi!" Nikto ne otzyvaetsya. Blondo, okrylennyj nadezhdoj, povtoryaet gromche: "Marius Ponmersi!" - i uzhe beretsya za pero. Pover'te, sudar', ya ne bezdushnaya skotina. YA totchas skazal sebe: "|h! Slavnogo malogo hotyat vycherknut'. Postojte! Kto neakkuraten, tot i est' nastoyashchij chelovek. |to vam ne kakoj-nibud' pervyj uchenik. Ne zubrila, prosizhivayushchij nad knizhkami shtany, ne zheltorotyj mal'chishka, napichkannyj uchenost'yu, zadirayushchij nos, nataskannyj v naukah, literature, teologii i vsyakoj prochej premudrosti, ne bezmozglyj fat i bezdarnost'. |to pochtennyj lentyaj i flaner, lyubitel' zagorodnyh progulok, drug-priyatel' grizetok, volokita, byt' mozhet v etot samyj mig posizhivayushchij u moej zhe vozlyublennoj. Ego nado spasti. Smert' Blondo!" V etu minutu Blondo obmakivaet v chernila svoe gryaznoe ot vymarok pero, okidyvaet hishchnym vzorom auditoriyu i povtoryaet v tretij raz: "Marius Ponmersi!" - "Zdes'!" - otvetil ya. Potomu-to vas i ne vycherknuli. - Pozvol'te, sudar'... - nachal bylo Marius. - A vycherknuli menya, - zakonchil Legl' iz Mo. - YA vas ne ponimayu, - skazal Marius. - Delo prostoe, - prinyalsya ob®yasnyat' Legl'. - CHtoby otvetit', ya podoshel k kafedre, potom pospeshil k dveri, chtoby udrat'. Professor ustavilsya na menya i ne spuskal glaz. Vdrug Blondo, - on. vidno, iz toj samoj porody lyudej s verhnim chut'em, o kotoroj govorit Bualo, - pereskakivaet na bukvu L. L - eto moya bukva. Rodom ya iz Mo, a familiya moya Legl'. - L'|gl'... Kakoe prekrasnoe imya! - prerval ego Marius. - Nu tak vot. Blondo dohodit do etogo prekrasnogo imeni i vykrikivaet "Legl'!" - "Zdes'!" - otvechayu ya. Blondo glyadit na menya s krotost'yu tigra i proiznosit ulybayas': "Esli vy Ponmersi, stalo byt', ne Legl'". Fraza, kak budto ne sovsem uchtivaya po otnosheniyu k vam, imela, odnako, zloveshchij smysl tol'ko dlya menya. Proiznesya ee, on menya vycherknul. - YA gluboko ogorchen, sudar'! - voskliknul Marius. - Prezhde vsego, - prerval ego Legl', - ya proshu razresheniya pochtit' Blondo neskol'kimi prochuvstvovannymi slovami. Dopustim, chto on umer. Ot etogo vryad li by on stal namnogo hudee, blednee, holodnee, nepodvizhnee i zlovonnee. I vot ya govoryu: Erudimini qui judicatis terram {Uchites', sud'i zemli (lat.).}. Zdes' pokoitsya Blondo, Blondo Nosatyj, Blondo Nasica, vol discipliny - bos disciplinae, cepnoj pes spiskov, genij pereklichek. Byl on pryamolineen, tup, punktualen, nepreklonen, nepodkupen i otvratitelen. Gospod' bog vycherknul ego iz chisla zhivyh, kak on menya - iz chisla studentov. - Mne ochen' nepriyatno... - snova nachal bylo Marius. - Da posluzhit vam eto urokom, molodoj chelovek, - skazal Legl' iz Mo. - Vpred' bud'te akkuratnee. - Primite samye iskrennie moi sozhaleniya. - Vpred' vedite sebya tak, chtoby vashih blizhnih ne vycherkivali iz spiskov. - YA prosto v otchayanii... Legl' rashohotalsya. - A ya prosto v vostorge. YA chut' bylo ne dokatilsya do advokatskogo zvaniya. Isklyuchenie menya spasaet. YA otkazyvayus' ot advokatskih lavrov. Mne ne pridetsya ni zashchishchat' vdovic, ni obizhat' sirot. Ne nuzhno budet ni oblekat'sya v mantiyu, ni prohodit' praktiki. Nakonec-to ya dobilsya isklyucheniya! I etim ya obyazan vam, gospodin Ponmersi. A posemu ya nameren nanesti vam blagodarstvennyj vizit. Gde vy zhivete? - V etom kabriolete, - otvetil Marius. - Znachit, vy bogaty, - ne morgnuv glazom, podhvatil Legl'. - Ochen' rad za vas. Takaya kvartira dolzhna stoit' po men'shej mere devyat' tysyach frankov v god. V etot moment iz kafe vyshel Kurfejrak. Marius pechal'no ulybnulsya: - YA nahozhus' na etoj kvartire dva chasa i ne dozhdus', kogda s nee s®edu. No vot kakaya istoriya - mne nekuda devat'sya. - Poedemte ko mne, sudar', - skazal Kurfejrak. - Pervenstvo, sobstvenno govorya, prinadlezhit mne, - zametil Legl', - no beda v tom, chto u menya u samogo net doma. - Zamolchi, Bossyue, - oborval ego Kurfejrak. - Bossyue? - s nedoumeniem povtoril Marius. - A ya polagal, chto familiya vasha Legl'. - Iz Mo, - otvetil Legl', - inoskazatel'no zhe - Bossyue. Kurfejrak sel v kabriolet. - Gostinica Port-Sen-ZHak! - prikazal on izvozchiku. V tot zhe vecher Marius poselilsya v odnoj iz komnat gostinicy Port-Sen-ZHak vmeste s Kurfejrakom. Glava tret'ya. IZUMLENIE MARIUSA RASTET Ne proshlo i neskol'kih dnej, kak Marius podruzhilsya s Kurfejrakom. YUnost' - pora stremitel'nyh sblizhenij i bystrogo zarubcovyvaniya ran. V obshchestve Kurfejraka Mariusu dyshalos' legko - oshchushchenie, ranee emu neznakomoe. Kurfejrak ni o chem ego ne rassprashival. Emu eto i v golovu ne prihodilo. V takom vozraste vse chitaetsya na lice. Slova izlishni. Pro fizionomiyu inogo yunca tak i hochetsya skazat', chto ona u nego sama vse vykladyvaet. Dlya vzaimoponimaniya molodym lyudyam dostatochno vzglyanut' drug na druga. Tem ne menee odnazhdy utrom Kurfejrak neozhidanno sprosil Mariusa: - Kstati, u vas est' kakie-nibud' politicheskie ubezhdeniya? - Nu razumeetsya, - otvetil Marius, slegka obizhennyj voprosom. - Kto zhe vy? - Demokrat-bonapartist. - Okraska v dostatochnoj mere seraya, - zametil Kurfejrak. Na sleduyushchij den' Kurfejrak vzyal Mariusa s soboj v kafe "Myuzen". Tam on s ulybkoj shepnul emu na uho: "Nado pomoch' vam vstupit' v revolyuciyu", - i provel Mariusa v komnatu Druzej azbuki. Zatem on predstavil ego tovarishcham, dobaviv vpolgolosa: "Uchenik". Marius ne ponyal, chto hotel on skazat' etim nemudrenym slovom. Ochutivshis' zdes', Marius popal v osinoe gnezdo ostromysliya. Vprochem, nesmotrya na molchalivost' i ser'eznost', on i sam prinadlezhal k toj zhe krylatoj i zhalonosnoj porode. Marius vel do teh por uedinennyj obraz zhizni, i v silu privychki i po nature on byl sklonen k monologam i razgovoram s samim soboyu, i emu bylo kak-to ne po sebe sredi obstupivshej ego molodezhi. Ee kipuchaya, bryzzhushchaya energiya i privlekala i razdrazhala ego. Ot vodovorota idej, rozhdaemogo etimi vol'nymi, neugomonno ishchushchimi umami, mysli kruzhilis' u nego v golove. V eti minuty dushevnogo smyateniya oni razbegalis', i on s trudom sobiral ih. On slyshal vokrug neozhidannye dlya nego suzhdeniya o filosofii, literature, iskusstve, istorii, religii, znakomilsya s samymi krajnimi vzglyadami. A poskol'ku on vosprinimal ih vne vsyakoj perspektivy, to ne byl uveren, ne haos li vse eto. Otrekshis' ot ubezhdenij deda radi ubezhdenij otca, Marius polagal, chto priobrel ustojchivoe mirosozercanie; polnyj trevogi, ne smeya i samomu sebe v tom priznat'sya, teper' on nachal podozrevat', chto eto ne tak. Ugol ego zreniya snova stal peremeshchat'sya. Pod dejstviem mernyh tolchkov umstvennyj gorizont ego zakolebalsya. |to bylo sostoyanie vnutrennej lomki. Ono prichinyalo emu pochti fizicheskie stradaniya. Dlya etih molodyh lyudej, kazalos', ne sushchestvovalo "nichego svyatogo". Po lyubomu povodu Marius mog uslyshat' potryasayushchie rechi, smushchavshie ego eshche robkij um. Vot na glaza popalas' teatral'naya afisha s nazvaniem tragedii starogo, tak nazyvaemogo klassicheskogo, repertuara. - Doloj tragediyu, lyubeznuyu serdcu burzhua! - krichit Baorel'. Emu vozrazhaet Kombefer: - Ty zabluzhdaesh'sya, Baorel'. Burzhuaziya lyubit tragediyu, i puskaj sebe lyubit, ostavim v dannom sluchae burzhuaziyu v pokoe. Tragediya, razygryvaemaya v parikah, imeet pravo na sushchestvovanie. YA ne razdelyayu mneniya teh, kto vo imya |shila osparivaet u nee eto pravo. V samoj prirode vstrechayutsya obrazcy topornoj raboty, sredi ee tvorenij est' gotovye parodii: klyuv - ne klyuv, kryl'ya - ne kryl'ya, plavniki - ne plavniki, lapy - ne lapy, krik zhalobnyj, no vyzyvayushchij smeh, - vot vam utka. I poskol'ku ryadom s vol'noj pticej sushchestvuet eshche domashnyaya ptica, ya ne vizhu osnovanij, pochemu by podle antichnoj tragedii ne sushchestvovat' tragedii klassicistov? V drugoj raz, pri Mariuse, prohodivshem vmeste s Anzhol'rasom i Kurfejrakom po ulice ZHan-ZHaka Russo, proizoshel sleduyushchij razgovor. - Obratite vnimanie, - skazal Kurfejrak, berya ego pod ruku, - my nahodimsya na SHtukaturnoj ulice, kotoraya imenuetsya nyne ulicej ZHan-ZHaka Russo po toj prichine, chto let shest'desyat nazad zdes' prozhivala zabavnaya parochka: ZHan-ZHak so svoej Terezoj. Vremya ot vremeni tut rozhdalis' malen'kie sushchestva. Tereza proizvodila na svet detej, a ZHan-ZHak - podkidyshej. Kurfejraka oborval Anzhol'ras: - Ne oskvernyajte pamyati ZHan-ZHaka! YA preklonyayus' pred etim chelovekom. Pust' on otreksya ot svoih detej, no on vzyal sebe v synov'ya narod. Nikto iz molodyh lyudej ne upotreblyal slova "imperator". Tol'ko ZHan Pruver inogda govoril "Napoleon", vse ostal'nye nazyvali ego Bonapartom, a Anzhol'ras vygovarival Buonapart. Vse eto privodilo Mariusa v izumlenie. To bylo initium sapientiae {Nachalo poznaniya (lat.).}. Glava chetvertaya. DALXNYAYA KOMNATA V KAFE "MYUZEN" Odin razgovor mezhdu molodymi lyud'mi, pri kotorom prisutstvoval Marius i v kotoryj on izredka vstavlyal slovo, proizvel na nego ogromnoe vpechatlenie. Delo proishodilo v dal'nej komnate kafe "Myuzen". V tot vecher pochti vse Druz'ya azbuki byli v sbore. Po-prazdnichnomu gorel kenket. Govorili o tom o sem gromko, no bez osobogo uvlecheniya. Za isklyucheniem Anzhol'rasa i Mariusa, kotorye hranili molchanie, kazhdyj razglagol'stvoval o chem pridetsya. Tovarishcheskie besedy prinimayut inogda takuyu formu mirnoj bestolkovoj boltovni. |to byl ne stol'ko razgovor, skol'ko igra, slovesnaya nerazberiha. Perebrasyvalis' slovami, podhvatyvali ih na letu. Govor slyshalsya vo vseh uglah. Ni odna zhenshchina ne dopuskalas' v zadnee pomeshchenie kafe, krome sudomojki Luizon, vremya ot vremeni prohodivshej tuda, gde mylas' posuda, v "laboratoriyu" kabachka. Granter, sil'no navesele, zabralsya v ugol i vykrikival ottuda vsyakuyu chepuhu, oglushaya okruzhayushchih. - ZHazhda tomit menya, o smertnye! - oral on. - Mne prisnilsya son, budto s gejdel'bergskoj bochkoj sluchilsya udar, budto ej postavili dyuzhinu piyavok i budto odna iz nih - ya. Mne hochetsya vypit'. Mne hochetsya zabyt'sya. ZHizn' - kto ee tol'ko vydumal! - pregnusnaya shtuka. I dlitsya ona minutu, i cena ej grosh. Stanesh' zhit' - nepremenno slomaesh' sebe na etom dele sheyu. ZHizn' - scena s dekoraciyami i pochti bez rekvizita. Schast'e - staraya rama, vykrashennaya s odnoj storony. Vse sueta suet, govorit Ekkleziast