ogachom. Vy pogibnete ili nasil'stvennym putem, kak umerla Veneciya, ili obankrotivshis', kak padet Angliya. I mir predostavit vam vozmozhnost' pogibnut' i past', potomu chto mir predostavlyaet vozmozhnost' padat' i pogibat' vsyakomu sebyalyubiyu, vsemu, chto ne yavlyaet soboj dlya chelovecheskogo roda kakoj-libo dobrodeteli ili idei. Samo soboj razumeetsya, chto pod Veneciej, Angliej my podrazumevaem ne narod, a opredelennyj obshchestvennyj stroj -oligarhii, stoyashchie nad naciyami, a ne samye nacii. Narody vsegda pol'zuyutsya nashim uvazheniem i sochuvstviem. Veneciya kak narod vozroditsya; Angliya kak aristokratiya padet, no Angliya kak narod - bessmertna. Otmetiv eto, pojdem dal'she. Razreshite obe problemy: pooshchryajte bogatogo i pokrovitel'stvujte bednomu, unichtozh'te nishchetu, polozhite konec nespravedlivoj ekspluatacii slabogo sil'nym, nalozhite uzdu na nepravuyu zavist' togo, kto nahoditsya v puti, k tomu, kto dostig celi, po-bratski i tochno ustanovite oplatu za trud sootvetstvenno rabote, podarite besplatnoe i obyazatel'noe obuchenie podrastayushchim detyam, sdelajte iz znaniya osnovu zrelosti; davaya rabotu rukam, razvivajte i um, bud'te odnovremenno mogushchestvennym narodom i sem'ej schastlivyh lyudej, demokratizirujte sobstvennost', ne otmeniv ee, no sdelav obshchedostupnoj, chtoby kazhdyj grazhdanin bez isklyucheniya byl sobstvennikom, a eto legche, chem kazhetsya, koroche govorya, umejte sozdavat' bogatstvo i umejte ego raspredelyat'; togda vy budete obladat' material'nym velichiem i velichiem nravstvennym; togda vy budete dostojny nazyvat' sebya Franciej. Vot chto, prenebregaya nekotorymi zabluzhdayushchimisya sektami i vozvyshayas' nad nimi, utverzhdal socializm; vot chego on iskal v faktah, vot chto on podgotovlyal v umah. Usiliya, dostojnye voshishcheniya! Svyatye poryvy! |ti ucheniya, eti teorii, eto soprotivlenie, neozhidannaya dlya gosudarstvennogo deyatelya neobhodimost' schitat'sya s filosofami, tol'ko eshche namechavshiesya novye istiny, popytki sozdat' novuyu politiku, soglasovannuyu so starym stroem i ne slishkom rezko protivorechashchuyu revolyucionnym idealam, polozhenie veshchej, pri kotorom prihodilos' pol'zovat'sya uslugami Lafajeta dlya zashchity Polin'yaka, oshchushchenie prosvechivayushchego skvoz' myatezh progressa, palata deputatov i ulica, neobhodimost' uravnoveshivat' razgorevshiesya vokrug nego strasti, vera v revolyuciyu, byt' mozhet, nekoe predvidenie otrecheniya v budushchem, rozhdennoe neosoznannoj pokornost'yu vysshemu, neosporimomu pravu, lichnaya chestnost', zhelanie ostat'sya vernym svoemu rodu, duh semejstvennosti, iskrennee uvazhenie k narodu - vse eto pogloshchalo Lui-Filippa pochti muchitel'no i poroj, pri vsej ego stojkosti i muzhestve, ugnetalo ego, davaya chuvstvovat', kak trudno byt' korolem. U nego bylo trevozhnoe oshchushchenie, chto pochva pod nim kolyshetsya, odnako ona eshche byla tverdoj, tak kak Franciya ostavalas' Franciej bolee chem kogda-libo. Temnye, sgrudivshiesya tuchi oblegali gorizont. Strannaya ten', nadvigavshayasya vse blizhe i blizhe, malo-pomalu rasprosterlas' nad lyud'mi, nad veshchami, nad ideyami, - ten', otbrasyvaemaya raspryami i sistemami. Vse, chto bylo pridusheno, vnov' ozhivalo i nachinalo brodit'. Inogda sovest' chestnogo cheloveka zaderzhivala dyhanie - stol'ko bylo nezdorovogo v vozduhe, gde sofizmy peremeshivalis' s istinami. V atmosfere trevogi, ovladevshej obshchestvom, umy trepetali, kak list'ya pered blizyashchejsya burej. Vokrug bylo takoe skoplenie elektrichestva, chto v inye mgnoveniya pervyj vstrechnyj, nikomu dotole nevedomyj, mog vyzvat' vspyshku sveta. Zatem snova spuskalas' t'ma. Vremya ot vremeni gluhie otdalennye raskaty groma svidetel'stvovali o tom, kakoj grozoj chrevaty oblaka. Edva proshlo dvadcat' mesyacev posle Iyul'skoj revolyucii, kak v rokovom i mrachnom oblich'e yavil sebya 1832 god. Narod v nishchete, truzheniki bez hleba, poslednij princ Konde, ischeznuvshij vo mrake, Bryussel', izgnavshij dinastiyu Nassau, kak Parizh - Burbonov, Bel'giya, predlagavshaya sebya francuzskomu princu i otdannaya anglijskomu, nenavist' russkogo imperatora Nikolaya, pozadi nas dva besa poludennyh - Ferdinand Ispanskij i Migel' Portugal'skij, zemletryasenie v Italii, Metternih, protyanuvshij ruku k Bolon'e, Franciya, oskorbivshaya Avstriyu v Ankone, na severe zloveshchij stuk molotka, vnov' zakolachivayushchego v grob Pol'shu, ustremlennye na Franciyu vrazhdebnye vzglyady vsej Evropy, Angliya - eta podozritel'naya soyuznica, gotovaya tolknut' to, chto nakrenilos', i nabrosit'sya na to, chto upadet, sud perov, prikryvayushchijsya Bekkariej, chtoby spasti chetyre golovy ot zakonnogo prigovora, lilii, soskoblennye s karety korolya, krest, sorvannyj s Sobora Parizhskoj Bogomateri, unizhennyj Lafajet, razorennyj Lafit, umershij v bednosti Benzhamen Konstan, poteryavshij vse svoe vliyanie i skonchavshijsya Kazimir Per'e; bolezn' politicheskaya i bolezn' social'naya, vspyhnuvshie srazu v obeih stolicah korolevstva - odna v gorode mysli, drugaya v gorode truda; v Parizhe vojna grazhdanskaya, v Lione - vojna rabochih; v oboih gorodah odin i tot zhe otblesk bushuyushchego plameni, bagrovyj svet izvergayushchegosya vulkana na chele naroda, prishedshij v isstuplenie yug, vozbuzhdennyj zapad, gercoginya Berrijskaya v Vandee, zagovory, zloumyshleniya, vosstaniya, holera - vse eto pribavlyalo k slitnomu gulu idej sumyaticu sobytij. Glava vtoraya. DURNO SSHITO No rabota lyudej mudryh - eto odno, a rabota lyudej lovkih - drugoe. Revolyuciya 1830 goda bystro zakonchilas'. Kak tol'ko revolyuciya terpit krushenie, lovkie lyudi rastaskivayut po chastyam korabl', sevshij na mel'. Lovkie lyudi nashego vremeni prisvaivayut sebe nazvanie gosudarstvennyh muzhej; v konce koncov eto naimenovanie "gosudarstvennyj muzh" stalo pochti argoticheskim vyrazheniem. V samom dele, ne sleduet zabyvat', chto tam, gde net nichego, krome lovkosti, vsegda nalico posredstvennost'. Skazat' "chelovek lovkij" - vse ravno chto skazat' "chelovek zauryadnyj". Tochno tak zhe skazat': "gosudarstvennyj muzh" - inogda znachit to zhe, chto skazat' "izmennik". Itak, esli verit' lovkim, to revolyucii, podobnye Iyul'skoj, - ne chto inoe, kak pererezannye arterii; nuzhno nemedlenno perevyazat' ih. Pravo, slishkom gromko provozglashennoe, vyzyvaet smyatenie. Poetomu, kol' skoro pravo utverzhdeno, sleduet ukrepit' gosudarstvo. Kol' skoro svoboda obespechena, sleduet podumat' o vlasti. Poka eshche mudrye ne otdelyayut sebya ot lovkih, no uzhe nachinayut ispytyvat' nedoverie. Vlast' - pust' tak. No, vo-pervyh, chto takoe vlast'? Vo-vtoryh, - otkuda ona? Lovkie kak budto ne slyshat proiznesennyh shepotom vozrazhenij i prodolzhayut svoe delo. Po mneniyu etih politikov, hitroumno prikryvayushchih vygodnuyu dlya nih lozh' maskoj neobhodimosti, pervaya potrebnost' naroda posle revolyucii, - esli etot narod sostavlyaet chast' monarhicheskoj Evropy, - eto razdobyt' sebe dinastiyu. Takim sposobom, govoryat oni, mozhno obresti posle revolyucii mir, to est' vremya dlya togo, chtoby zalechit' svoi rany i pochinit' svoj dom. Dinastiya prikryvaet stroitel'nye lesa, zaslonyaet gospital'. Odnako ne vsegda legko dobyt' sebe dinastiyu. V sushchnosti, pervyj odarennyj chelovek ili dazhe pervyj udachlivyj vstrechnyj mozhet sojti za korolya. V odnom sluchae eto Bonapart, v drugom - Iturbide. No pervaya popavshayasya familiya ne mozhet sozdat' dinastiyu. Neobhodima izvestnaya drevnost' roda, a otmetina vekov ne sozdaetsya vnezapno. Esli stat' na tochku zreniya "gosudarstvennyh muzhej", so vsemi podrazumevaemymi ogovorkami, to kakovy zhe dolzhny byt' kachestva poyavlyayushchegosya posle revolyucii novogo korolya? On mozhet - i eto dazhe polezno - byt' revolyucionerom, inache govorya, byt' lichno prichastnym k revolyucii, prilozhivshim k nej ruku, nezavisimo ot togo, nabrosil li on ten' na sebya pri etom, ili proslavilsya, bralsya li za ee topor, ili dejstvoval s pomoshch'yu shpagi. Kakimi kachestvami dolzhna obladat' dinastiya? Ona dolzhna byt' priemlemoj dlya nacii, to est' kazat'sya na rasstoyanii revolyucionnoj - ne po svoim postupkam, no po vosprinyatym eyu ideyam. Ona dolzhna imet' proshloe i byt' istoricheskoj, imet' budushchee i pol'zovat'sya raspolozheniem naroda. Vse eto ob®yasnyaet, pochemu pervye revolyucii dovol'stvuyutsya tem, chto nahodyat cheloveka - Kromvelya ili Napoleona, i pochemu vtorye vo chto by to ni stalo stremyatsya najti imya - dinastiyu Braunshvejgskuyu ili Orleanskuyu. Korolevskie doma pohozhi na figovye derev'ya v Indii, kazhdaya vetv' kotoryh, nagibayas' do samoj zemli, puskaet koren' i sama stanovitsya derevom. Lyubaya vetv' korolevskogo doma mozhet stat' dinastiej, no pri uslovii, chto ona sklonitsya k narodu. Takova teoriya lovkih. Itak, vot v chem velichajshee iskusstvo: dobit'sya, chtoby v fanfarah uspeha zazvuchala nota katastrofy, chtoby te, kto pol'zuetsya ego plodami, v to zhe vremya trepetali pered nim; probudit' strah pered svershivshimsya sobytiem, uvelichit' krivuyu perehoda do stepeni zamedleniya progressa, obescvetit' etu zaryu, oblichit' i otbrosit' krajnosti entuziazma, srezat' ostrye ugly i kogti, oblozhit' torzhestvo pobedy vatoj, plotno zakutat' pravo, zavernut' narod-gigant vo flanel' i nemedlenno ulozhit' ego v postel', posadit' na dietu etot izbytok zdorov'ya, propisat' Gerkulesu rezhim vyzdoravlivayushchego, rastvorit' vazhnoe sobytie v melkih povsednevnyh delah, predlozhit' etot razbavlennyj lekarstvennoj nastojkoj nektar umam, zhazhdushchim ideala, prinyat' predostorozhnosti protiv slishkom bol'shogo uspeha, nadet' na revolyuciyu abazhur. 1830 god vospol'zovalsya etoj teoriej, uzhe primenennoj v Anglii v 1688 godu. 1830 god - eto revolyuciya, ostanovivshayasya na poldoroge. Polovina progressa, podobie prava! No logika ne priznaet polovinchatosti tochno tak zhe, kak solnce ne priznaet ogon'ka svechi. Kto ostanavlivaet revolyucii na poldoroge? Burzhuaziya. Pochemu? Potomu chto burzhuaziya - eto udovletvorennoe vozhdelenie. Vchera bylo zhelanie poest', segodnya eto sytost', zavtra nastanet presyshchenie. To, chto sluchilos' v 1814 godu posle Napoleona, povtorilos' v 1830 godu posle Karla X. Naprasno hoteli sdelat' burzhuaziyu klassom. Burzhuaziya - eto prosto-naprosto udovletvorennaya chast' naroda. Burzhua - eto chelovek, u kotorogo teper' est' vremya posidet'. Kreslo - eto vovse ne kasta. No, zhelaya usest'sya slishkom rano, mozhno ostanovit' dvizhenie chelovechestva vpered. |to chasto byvalo oshibkoj burzhuazii. Odnako dopustit' oshibku ne znachit stat' klassom. |goizm ne yavlyaetsya odnim iz podrazdelenij obshchestvennogo poryadka. V konce koncov, - sleduet byt' spravedlivym dazhe k egoizmu, - sostoyanie, na kotoroe upovala posle potryaseniya 1830 goda chast' naroda, imenuemaya burzhuaziej, nel'zya nazvat' bezdejstviem, slagayushchimsya iz ravnodushiya i leni i zataivshim v sebe krupicu styda; eto ne bylo i dremotoj, predpolagayushchej mimoletnoe zabyt'e, dostupnoe snu; eto byl prival. Prival - slovo, imeyushchee dvojnoj, osobyj i pochti protivorechivyj smysl: otryad v pohode, to est' dvizhenie; ostanovka otryada, to est' pokoj. Prival - eto vosstanovlenie sil, eto pokoj, nastorozhennyj ili bodrstvuyushchij; eto sovershivshijsya fakt, kotoryj vystavil chasovyh i derzhitsya nastorozhe. Prival oboznachaet srazhenie vchera i srazhenie zavtra. |to i est' promezhutok mezhdu 1830 i 1848 godom. To, chto my nazyvaem zdes' srazheniem, mozhet takzhe nazyvat'sya progressom. Takim obrazom, dlya burzhuazii, kak i dlya gosudarstvennyh muzhej, nuzhen byl chelovek, olicetvoryavshij eto ponyatie - prival. CHelovek, kotoryj mog by nazyvat'sya Hotya-Ibo. Slozhnaya individual'nost', oznachayushchaya revolyuciyu i oznachayushchaya ustojchivost', drugimi slovami, utverzhdayushchaya nastoyashchee, yavlyaya soboj naglyadnyj primer sovmestimosti proshlogo s budushchim. |tot chelovek okazalsya pod rukoj. Zvali ego Lui-Filipp Orleanskij. Golosa dvuhsot dvadcati odnogo sdelali Lui-Filippa korolem. Lafajet vzyal na sebya trud miropomazaniya. On nazval Lui-Filippa "luchshej iz respublik". Parizhskaya ratusha zamenila sobor v Rejmse. |ta zamena celogo trona polutronom i byla "delom 1830 goda". Kogda lovkie lyudi dostigli svoej celi, obnaruzhilas' glubochajshaya porochnost' najdennogo imi resheniya. Vse eto bylo sovershenno, vne absolyutnogo prava. Absolyutnoe pravo vskrichalo: "YA protestuyu!" Zatem - groznoe znamenie! - ono snova skrylos' v teni. Glava tret'ya. LUI-FILIPP U revolyucij tyazhelaya ruka i vernoe chut'e; oni b'yut krepko i metko. Dazhe u takoj nepolnoj revolyucii, zahudaloj, podvergshejsya osuzhdeniyu i svedennoj k polozheniyu mladshej, kak revolyuciya 1830 goda, pochti vsegda ostaetsya dostatochno prorocheskoj zorkosti, chtoby ne okazat'sya nesvoevremennoj. Zatmenie revolyucij nikogda ne byvaet otrecheniem. Odnako ne budem slishkom samouverennymi; dazhe revolyucii zabluzhdayutsya, i togda vidny krupnye promahi. Vernemsya k 1830 godu. Otklonivshis' ot svoego puti, 1830 god okazalsya udachlivym. Pri tom polozhenii veshchej, kotoroe posle kucej revolyucii bylo nazvano poryadkom, monarh stoil bol'she, chem monarhiya. Lui-Filipp byl redkim chelovekom. Syn togo, za kem istoriya, konechno, priznaet smyagchayushchie obstoyatel'stva, no v takoj zhe mere dostojnyj uvazheniya, kak otec - poricaniya, on obladal vsemi dostoinstvami chastnogo lica i nekotorymi dostoinstvami obshchestvennogo deyatelya; zabotilsya o svoem zdorov'e, o svoem sostoyanii, o svoej osobe, o svoih delah, znal cenu minuty i ne vsegda cenu goda; vozderzhannyj, spokojnyj, mirolyubivyj, terpelivyj; dobryak i dobryj gosudar', byl veren zhene i derzhal v svoem dvorce lakeev, obyazannyh pokazyvat' burzhua ego supruzheskoe lozhe, - hvastovstvo dobroporyadochnoj brachnoj zhizn'yu stalo poleznym posle vystavlyavshihsya napokaz nezakonnyh svyazej starshej vetvi; znal vse evropejskie yazyki i, chto eshche rezhe, yazyk vseh interesov i umel govorit' na nem; byl voshititel'nym predstavitelem "srednego sosloviya", no prevoshodil ego, buduchi vo vseh otnosheniyah bolee znachitel'nym, chem ono; otlichayas' nezauryadnym umom i otdavaya dolzhnoe svoej rodoslovnoj, on prezhde vsego cenil svoi vnutrennie kachestva i dazhe v voprose o svoem proishozhdenii zanimal ves'ma svoeobraznuyu poziciyu, ob®yavlyaya sebya Orleanom, a ne Burbonom; kogda on byl tol'ko "svetlejshim", on derzhalsya kak pervyj princ krovi, a v tot den', kogda stal "velichestvom", prevratilsya v nastoyashchego burzhua; mnogorechivyj na lyudyah, no skupoj na slova v tesnom krugu blizkih; po obshchemu mneniyu - skryaga, no ne ulichennyj; v sushchnosti eto byl odin iz teh berezhlivyh lyudej, kotorye stanovyatsya rastochitel'nymi, kogda delo idet ob ih prihotyah ili vypolnenii dolga; nachitannyj, no ne razbiravshijsya v literature; dvoryanin, no ne rycar'; prostoj, spokojnyj i sil'nyj; obozhaemyj svoej sem'ej i slugami; obvorozhitel'nyj sobesednik, trezvyj gosudarstvennyj deyatel', vnutrenne holodnyj, vsegda pogloshchennyj tol'ko nasushchnoj neobhodimost'yu, vsegda uchityvavshij tol'ko segodnyashnij den', ne sposobnyj ni na zlopamyatstvo, ni na blagodarnost', on bezzhalostno pol'zovalsya licami vydayushchimisya, ostavlyaya v pokoe posredstvennost', i umel pri pomoshchi parlamentskogo bol'shinstva perekladyvat' vinu na tajnye ob®edineniya, kotorye gluho rokochut gde-to pod tronami; otkrovennyj, poroj neostorozhnyj v svoej otkrovennosti, no v etoj neostorozhnosti udivitel'no lovkij; neistoshchimyj v vybore sredstv, lichin i masok; on pugal Franciyu Evropoj, a Evropu Franciej; bessporno lyubil svoyu rodinu, no preimushchestvenno svoyu sem'yu; predpochital vlast' avtoritetu, a avtoritet dostoinstvu - sklonnost', pagubnaya v tom smysle, chto, stavya vse na sluzhbu uspehu, ona dopuskaet hitrost' i ne vsegda otricaet nizost', no zato v nej est' to preimushchestvo, chto ona predohranyaet politiku ot rezkih tolchkov, gosudarstvo ot lomki, obshchestvo ot katastrof; eto byl chelovek melochnyj, vezhlivyj, bditel'nyj, vnimatel'nyj, pronicatel'nyj, neutomimyj, inogda protivorechivshij samomu sebe i bravshij svoe slovo obratno; smelyj po otnosheniyu k Avstrii v Ankone, upryamyj po otnosheniyu k Anglii v Ispanii, on bombardiruet Antverpen i platit Pritchardu; ubezhdenno poet marsel'ezu; nedostupen unyniyu, ustalosti, uvlecheniyu krasotoj i idealom, bezrassudnomu velikodushiyu, utopiyam, himeram, gnevu, tshcheslaviyu, boyazni; on obladal vsemi formami neustrashimosti, general - pri Val'mi, soldat - pri ZHemape; vosem' raz ego pokushalis' ubit', no on vsegda ulybalsya; smelyj, kak grenader, neustrashimyj, kak myslitel', on ispytyval trevogu lish' pred vozmozhnost'yu potryaseniya osnov evropejskih gosudarstv i byl ne sposoben na krupnye politicheskie avantyury; vsegda gotovyj podvergnut' opasnosti svoyu zhizn' i nikogda - svoe delo; proyavlyal svoyu volyu v forme vliyaniya, predpochitaya, chtoby emu povinovalis' kak umnomu cheloveku, a ne kak korolyu; byl odaren nablyudatel'nost'yu, no ne prozorlivost'yu; malo interesovalsya duhami, no byl otlichnym znatokom lyudej, inache govorya, mog sudit' tol'ko o tom, chto videl; obladal zdravym smyslom, zhivym i pronicatel'nym prakticheskim umom, darom slova, ogromnoj pamyat'yu; vsegda cherpal iz zapasa etoj pamyati, - edinstvennaya cherta shodstva s Cezarem, Aleksandrom i Napoleonom; znaya fakty, podrobnosti, daty, sobstvennye imena, on ne znal ustremlenij, strastej, duhovnoj mnogolikosti tolpy, tajnyh upovanij, sokrovennyh i temnyh poryvov dush - odnim slovom, vsego togo, chto mozhno nazvat' podvodnymi techeniyami soznaniya; priznannyj verhnimi sloyami Francii, no imevshij malo obshchego s ee nizami, on vyhodil iz zatrudnenij s pomoshch'yu hitrosti; slishkom mnogo upravlyal i nedostatochno carstvoval; byl svoim sobstvennym pervym ministrom; nepodrazhaemo umel sozdavat' iz melkih faktov prepyatstviya dlya velikih idej; soedinyal s podlinnym umeniem sposobstvovat' progressu, poryadku i organizacii duh formalizma i kryuchkotvorstva; nadelennyj chem-to ot Karla Velikogo i chem-to ot hodataya po delam, on byl osnovatelem dinastii i ee stryapchim; v celom, lichnost' znachitel'naya i svoeobraznaya, gosudar', kotoryj sumel uprochit' vlast', vopreki trevoge Francii, i moshch', vopreki nedobrozhelatel'stvu Evropy, Lui-Filipp budet prichislen k vydayushchimsya lyudyam svoego veka; on zanyal by v istorii mesto sredi samyh proslavlennyh pravitelej, esli by nemnogo bol'she lyubil slavu i esli by obladal chuvstvom velikogo v toj zhe stepeni, v kakoj obladal chuvstvom poleznogo. Lui-Filipp byl krasiv v molodosti i ostalsya privlekatel'nym v starosti; ne vsegda v milosti u nacii, on vsegda pol'zovalsya raspolozheniem tolpy. U nego byl dar nravit'sya. Emu nedostavalo velichiya; on ne nosil korony, hotya byl korolem, ne otpuskal sedyh volos, hotya byl starikom. Manery on usvoil pri starom poryadke, a privychki pri novom: to byla smes' dvoryanina i burzhua, podhodyashchaya dlya 1830 goda, Lui-Filipp yavlyalsya, tak skazat', carstvuyushchim perehodnym periodom; on sohranil staroe proiznoshenie i staroe pravopisanie i primenyal ih dlya vyrazheniya sovremennyh vzglyadov; on lyubil Pol'shu i Vengriyu, odnako pisal: polonois i proiznosil: hongrais {V novom pravopisanii: polonais (polyaki) i hongrois (vengry)}. On nosil mundir nacional'noj gvardii, kak Karl X, i lentu Pochetnogo legiona, kak Napoleon. On redko byval u obedni, ne ezdil na ohotu i nikogda ne poyavlyalsya v opere. Ne pital slabosti k popam, psaryam i tancovshchicam, chto yavlyalos' odnoj iz prichin ego populyarnosti sredi burzhua. U nego sovsem ne bylo dvora. On vyhodil na ulicu s dozhdevym zontikom pod myshkoj, i etot zontik nadolgo stal odnim iz slagaemyh ego slavy. On byl nemnogo mason, nemnogo sadovnik, nemnogo lekar'. Odnazhdy on pustil krov' forejtoru, upavshemu s loshadi; s teh por Lui-Filipp ne vyhodil bez lanceta, kak Genrih III bez kinzhala. Royalisty poteshalis' nad etim smeshnym korolem, - pervym korolem, prolivshim krov' v celyah izlecheniya. CHto kasaetsya pretenzij istorii k Lui-Filippu, to koe-chto sleduet otnesti ne k nemu; odni obvineniya kasayutsya monarhii, drugie - carstvovaniya, a tret'i - korolya; tri stolbca, kazhdyj so svoim itogom. Otmena prav demokratii, otodvinutyj na zadnij plan progress, zhestoko podavlennye vystupleniya mass, rasstrely vosstavshih, myatezh, ukroshchennyj oruzhiem, ulica Transnonen, voennye sudy, pogloshchenie strany, real'no sushchestvuyushchej, stranoj, yuridicheski priznannoj, upravlenie na kompanejskih nachalah s tremya stami tysyach privilegirovannyh - za eto dolzhna otvechat' monarhiya; otkaz ot Bel'gii, s chereschur bol'shim trudom pokorennyj Alzhir, i, kak Indiya anglichanami, - skoree varvarami, chem nositelyami civilizacii, verolomstvo po otnosheniyu k Abd-|l'-Kaderu, Blej, podkuplennyj Dejc, oplachennyj Pritchard - za eto dolzhno otvechat' vremya carstvovaniya Lui-Filippa; politika, bolee semejnaya, nezheli nacional'naya, - za eto otvechaet korol'. Kak vidite, za vychetom etogo, mozhno umen'shit' vinu korolya. Ego vazhnejshaya oshibka takova: on byl skromen vo imya Francii. Gde korni etoj oshibki? Sejchas poyasnim. V korole Lui-Filippe slishkom gromko govorilo otcovskoe chuvstvo; vysizhivanie sem'i, iz kotoroj dolzhna vylupit'sya dinastiya, svyazano s boyazn'yu pered vsem i nezhelaniem byt' potrevozhennym, otsyuda krajnyaya nereshitel'nost', navyazyvaemaya narodu, u kotorogo v ego grazhdanskih tradiciyah bylo 14 iyulya, a v tradiciyah voennyh - Austerlic. Vprochem, esli otvlech'sya ot obshchestvennyh obyazannostej, kotorye dolzhny byt' na pervom plane, to glubokaya nezhnost' Lui-Filippa k svoej sem'e byla eyu vpolne zasluzhena. Ego domashnij krug byl voshititelen. Tam dobrodeteli sochetalis' s darovaniyami. Odna iz docherej Lui-Filippa, Mariya Orleanskaya, proslavila svoj rod sredi hudozhnikov tak zhe, kak SHarl' Orleanskij - sredi poetov. Ona voplotila svoyu dushu v mramor, nazvannyj eyu ZHannoj d'Ark. Dvoe synovej Lui-Filippa istorgli u Metterniha sleduyushchuyu demagogicheskuyu pohvalu: "Takih molodyh lyudej ne vstretish', takih princev ne byvaet". Vot, bez vsyakogo umaleniya, no i bez preuvelicheniya, pravda o Lui-Filippe. Byt' "princem Ravenstvom", nosit' v sebe protivorechie mezhdu Restavraciej i Revolyuciej, obladat' vnushayushchimi trevogu sklonnostyami revolyucionera, kotorye stanovyatsya uspokoitel'nymi v pravitele, - takova prichina udachi Lui-Filippa v 1830 godu; nikogda eshche ne bylo stol' polnogo prisposobleniya cheloveka k sobytiyu; odin voshel v drugoe, voploshchenie svershilos'. Lui-Filipp - eto 1830 god, stavshij chelovekom. Vdobavok za nego govorilo i velikoe prednaznachenie k prestolu - izgnanie. On byl osuzhden, beden, on skitalsya. On zhil svoim trudom. V SHvejcarii etot naslednik samyh bogatyh korolevskih pomestij Francii prodal svoyu staruyu loshad', chtoby ne umeret' s golodu. V Rejhenau on daval uroki matematiki, a ego sestra Adelaida zanimalas' vyazan'em i shit'em. |ti vospominaniya, svyazannye s osoboj korolya, privodili v vostorg burzhua. On razrushil sobstvennymi rukami poslednyuyu zheleznuyu kletku v Mon-Sen-Mishele, ustroennuyu Lyudovikom XI i posluzhivshuyu Lyudoviku XV. On byl soratnikom Dyumur'e, drugom Lafajeta, on byl chlenom kluba yakobincev, Mirabo pohlopyval ego po plechu; Danton obrashchalsya k nemu so slovami "molodoj chelovek". V vozraste dvadcati chetyreh let, v 93 godu, on, togda eshche g-n de SHartr, prisutstvoval, sidya v glubine malen'koj temnoj lozhi v zale Konventa, na processe Lyudovika XVI, stol' udachno nazvannogo "etot bednyj tiran". On videl vse, on sozercal vse eti golovokruzhitel'nye prevrashcheniya - slepoe yasnovidenie revolyucii, kotoraya sokrushila monarhiyu v lice monarha i monarha vmeste s monarhiej, pochti ne zametiv cheloveka vo vremya etogo neistovstva idei; on videl moguchuyu buryu narodnogo gneva v revolyucionnom tribunale, dopros Kapeta, ne znayushchego, chto otvetit', uzhasayushchee bessmyslennoe pokachivanie etoj carstvennoj golovy pod mrachnym dyhaniem etoj buri, otnositel'nuyu nevinovnost' vseh uchastnikov katastrofy - kak teh, kto osuzhdal, tak i togo, kto byl osuzhden; on videl veka, predstavshie pered sudom Konventa; on videl, kak za spinoj Lyudovika XVI, etogo zlopoluchnogo prohozhego, na kotorogo palo vse bremya otvetstvennosti, vyrisovyvalsya vo mrake glavnyj obvinyaemyj - Monarhiya, i ego dusha ispolnilas' pochtitel'nogo straha pered bezgranichnym pravosudiem naroda, pochti stol' zhe bezlichnym, kak pravosudie boga. Sled, ostavlennyj v nem revolyuciej, byl neizgladim. Ego pamyat' stala kak by zhivym otpechatkom kazhdoj minuty etih velikih godin. Odnazhdy pered svidetelem, kotoromu nel'zya ne doveryat', on ispravil po pamyati ves' spisok chlenov Uchreditel'nogo sobraniya, familii kotoryh nachinalis' na bukvu "A". Lui-Filipp byl korolem, carstvuyushchim pri yarkom dnevnom svete. Vo vremya ego carstvovaniya pechat' byla svobodna, tribuna svobodna, slovo i sovest' svobodny. V sentyabr'skih zakonah est' prosvety. Hotya on znal, chto yarkij svet podtachivaet privilegii, tem ne menee on ostavil svoj tron osveshchennym. Istoriya zachtet emu etu loyal'nost'. Lui-Filipp, kak vse istoricheskie deyateli, soshedshie so sceny, segodnya podlezhit sudu chelovecheskoj sovesti. Ego delo prohodit teper' lish' pervuyu instanciyu. CHas, kogda istoriya veshchaet svobodnym i vnushitel'nym golosom, eshche dlya nego ne probil; ne nastalo eshche vremya, kogda ona proizneset ob etom korole okonchatel'noe suzhdenie; strogij, proslavlennyj istorik Lui Blan sam nedavno smyagchil prezhnij prigovor, kotoryj vynes emu; Lui-Filipp byl izbran temi dvumya nedonoskami, kotorye imenuyutsya bol'shinstvom dvuhsot dvadcati odnogo i 1830 godom, to est' poluparlamentom i polurevolyuciej; vo vsyakom sluchae, s toj nelicepriyatnoj tochki zreniya, na kotoroj dolzhna stoyat' filosofiya, my mogli sudit' ego zdes', kak eto vytekaet iz skazannogo nami vyshe, lish' s izvestnymi ogovorkami, vo imya absolyutnogo demokraticheskogo principa. Pred licom absolyutnogo vsyakoe pravo, pomimo prava cheloveka i prava naroda, est' nezakonnyj zahvat. No uzhe v nastoyashchee vremya, sdelav eti ogovorki i vzvesiv vse obstoyatel'stva, my mozhem skazat', chto Lui-Filipp, kak by o nem ni sudili, sam po sebe, po svoej chelovecheskoj dobrote, ostanetsya, esli pol'zovat'sya yazykom drevnej istorii, odnim iz luchshih gosudarej, kogda-libo zanimavshih prestol. CHto zhe svidetel'stvuet protiv nego? Imenno etot prestol. Otdelite Lui-Filippa ot ego korolevskogo sana, on ostanetsya chelovekom. I chelovekom dobrym. Poroyu dobrym na udivlenie. CHasto, sredi samyh tyazhkih zabot, posle dnya, provedennogo v bor'be protiv diplomatii Evropy, on vecherom vozvrashchalsya v svoi pokoi i tam, iznemogaya ot ustalosti i zhelaniya usnut', - chem on zanimalsya? On bral sudebnoe delo i provodil vsyu noch' za peresmotrom kakogo-nibud' processa, polagaya, chto dat' otpor Evrope - eto ochen' vazhno, no eshche vazhnee - vyrvat' cheloveka iz ruk palacha. On vozrazhal svoemu ministru yusticii, on osparival shag za shagom vladeniya, zahvachennye gil'otinoj, u prokurorov, etih "prisyazhnyh boltunov pravosudiya", kak on ih nazyval. Inogda grudy sudebnyh del zavalivali ego stol; on prosmatrival ih vse; emu bylo muchitel'no tyazhelo predostavlyat' neschastnye obrechennye golovy ih uchasti. Odnazhdy on skazal tomu zhe svidetelyu, na kotorogo my ssylalis': "Segodnya noch'yu ya otygral semeryh". V pervye gody ego carstvovaniya smertnaya kazn' byla kak by otmenena, i vnov' vozdvignutyj eshafot byl nasiliem nad volej korolya. Grevskaya ploshchad' ischezla vmeste so starsheyu vetv'yu, no vmesto nee poyavilas' zastava Sen-ZHak - Grevskaya ploshchad' burzhuazii; "lyudi delovye" chuvstvovali neobhodimost' v kakoj-nibud' hot' s vidu uzakonennoj gil'otine; to byla odna iz pobed Kazimira Per'e, predstavitelya uzko korystnyh interesov burzhuazii, nad Lui-Filippom, predstavitelem ee liberal'nyh storon. Lui-Filipp sobstvennoruchno delal pometki na polyah knigi Bekkarii. Posle vzryva adskoj mashiny Fieski on voskliknul: "Kak zhal', chto ya ne byl ranen! YA mog by ego pomilovat'". V drugoj raz, namekaya na soprotivlenie svoih ministrov, on napisal po povodu politicheskogo osuzhdennogo, kotoryj predstavlyal soboj odnu iz naibolee blagorodnyh lichnostej nashego vremeni: "Pomilovanie emu darovano, mne ostaetsya tol'ko dobit'sya ego". Lui-Filipp byl myagok, kak Lyudovik IX, i dobr, kak Genrih IV. A dlya nas, znayushchih, chto v istorii dobrota - redkaya zhemchuzhina, tot, kto dobr, edva li ne stoit vyshe togo, kto velik. Lui-Filipp byl strogo osuzhden odnimi i, byt' mozhet, slishkom zhestoko drugimi, poetomu vpolne ponyatno, chto chelovek, znavshij etogo korolya i sam stavshij prizrakom segodnya, predstatel'stvuet za nego pered istoriej; eto predstatel'stvo, kakovo by ono ni bylo, nesomnenno i prezhde vsego beskorystno; |pitafiya, napisannaya umershim, iskrenna; teni dozvoleno uteshit' druguyu ten'; prebyvanie v odnom i tom zhe mrake daet pravo vozdat' hvalu; vryad li nuzhno opasat'sya, chto kogda-nibud' skazhut o dvuh mogilah izgnannikov: "Obitatel' odnoj pol'stil drugomu". Glava chetvertaya. TRESHCHINY POD OSNOVANIEM Poskol'ku drama, o kotoroj my povestvuem v etoj knige, vot-vot vzorvet tolshchu odnoj iz mrachnyh tuch, zavolakivayushchih nachalo carstvovaniya Lui-Filippa, my reshili, izbegnuv nedomolvok, oharakterizovat' lichnost' korolya. Lui-Filipp vzoshel na prestol, ne primenyaya nasiliya, bez pryamogo vozdejstviya so svoej storony, blagodarya revolyucionnomu povorotu, nesomnenno ochen' dalekomu ot dejstvitel'noj celi revolyucii, no v kotorom on, gercog Orleanskij, lichno ne uchastvoval. On rodilsya princem i schital sebya izbrannym korolem. On ne sam dal sebe eti polnomochiya, on ne prisvaival ih; oni byli emu predlozheny, i on ih prinyal, pust' oshibochno, no gluboko ubezhdennyj, chto predlozhenie sootvetstvovalo ego pravu, a soglasie prinyat' - ego dolgu. Otsyuda ego uverennost' v zakonnosti svoej vlasti. Da, my govorim eto, polozha ruku na serdce: Lui-Filipp byl uveren v zakonnosti svoej vlasti, a demokratiya byla uverena v zakonnosti svoej bor'by s neyu, poetomu vina za to strashnoe, chto porozhdaet social'nye bitvy, ne padaet ni na korolya, ni na demokratiyu. Stolknovenie principov podobno stolknoveniyu stihij. Okean zashchishchaet vodu, uragan zashchishchaet vozduh; korol' zashchishchaet korolevskuyu vlast', demokratiya zashchishchaet narod; otnositel'noe, to est' monarhiya, soprotivlyaetsya absolyutnomu, to est' respublike; obshchestvo istekaet krov'yu v etoj bor'be, no to, chto sejchas yavlyaetsya ego stradaniem, stanet pozdnee spaseniem. Vo vsyakom sluchae, poricat' boryushchihsya ne sleduet: odna iz dvuh storon yavno zabluzhdaetsya; pravo ne stoit, podobno kolossu Rodosskomu, srazu na dvuh beregah - odnoj nogoj opirayas' na respubliku, drugoyu - na monarhiyu; ono nedelimo i celikom nahoditsya na odnoj storone; no zabluzhdayushchiesya zabluzhdayutsya iskrenne; slepoj - ne prestupnik, vandeec - ne razbojnik. Pripishem zhe eti strashnye stolknoveniya rokovomu stecheniyu obstoyatel'stv. Kakovy by ni byli eti buri, lyudi za nih ne otvechayut. Zakonchim nashe izlozhenie sobytij. Pravitel'stvu 1830 goda totchas zhe prishlos' tugo. Vchera rodivshis', ono dolzhno bylo segodnya srazhat'sya. Edva uspev utverdit'sya, ono srazu pochuvstvovalo smutnoe vozdejstvie sil, napravlennyh otovsyudu na iyul'skuyu sistemu pravleniya, nedavno sozdannuyu i neprochnuyu. Soprotivlenie vozniklo na sleduyushchij zhe den'; byt' mozhet dazhe, ono rodilos' nakanune. S kazhdym mesyacem vozmushchenie roslo i iz tajnogo stalo yavnym. Iyul'skaya revolyuciya, kak my otmechali, ploho vstrechennaya korolyami vne Francii, byla v samoj Francii istolkovana po-raznomu. Bog otkryvaet lyudyam svoyu volyu v sobytiyah - eto temnyj tekst, napisannyj na tainstvennom yazyke. Lyudi totchas zhe delayut perevody - perevody pospeshnye, nepravil'nye, polnye promahov, propuskov i iskazhenij. Ochen' nemnogie ponimayut yazyk bozhestva. Naibolee prozorlivye, spokojnye, pronicatel'nye rasshifrovyvayut ego medlenno, i kogda oni prihodyat so svoim tekstom, okazyvaetsya, chto rabota eta davno uzhe sdelana - na ploshchadi vystavleno dvadcat' perevodov. Iz kazhdogo perevoda rozhdaetsya partiya, iz kazhdogo iskazheniya - frakciya; kazhdaya partiya polagaet, chto tol'ko u nee pravil'nyj tekst, kazhdaya frakciya polagaet, chto istina - lish' ee dostoyanie. Neredko i sama vlast' yavlyaetsya frakciej. Vo vseh revolyuciyah vstrechayutsya plovcy, kotorye plyvut protiv techeniya, - eto starye partii. Po mneniyu staryh partij, priznayushchih lish' nasledstvennuyu vlast' bozhiej milost'yu, esli revolyucii voznikayut po pravu na vosstanie, to po etomu zhe pravu mozhno vosstavat' i protiv nih. Zabluzhdenie! Ibo vo vremya revolyucii buntovshchikom yavlyaetsya ne narod, a korol'. Imenno revolyuciya i yavlyaetsya protivopolozhnost'yu bunta. Kazhdaya revolyuciya, buduchi estestvennym sversheniem, zaklyuchaet v samoj sebe svoyu zakonnost', kotoruyu inogda beschestyat mnimye revolyucionery; no dazhe zapyatnannaya imi, ona derzhitsya stojko, i dazhe obagrennaya krov'yu, ona vyzhivaet. Revolyuciya - ne sluchajnost', a neobhodimost'. Revolyuciya - eto vozvrashchenie ot iskusstvennogo k estestvennomu. Ona proishodit potomu, chto dolzhna proizojti. Tem ne menee starye legitimistskie partii napadali na revolyuciyu 1830 goda so vsej yarost'yu, porozhdennoj ih lozhnymi vzglyadami. Zabluzhdeniya - otlichnye metatel'nye snaryady. Oni umelo porazhali revolyuciyu tam, gde ona byla uyazvima za otsutstviem broni, - za nedostatkom logiki; oni napadali na revolyuciyu v ee korolevskom oblichij. Oni ej krichali: "Revolyuciya! A zachem zhe u tebya korol'?" Starye partii - eto slepcy, kotorye horosho celyatsya. Respublikancy krichali o tom zhe. No s ih storony eto bylo posledovatel'no. To, chto yavlyalos' slepotoj u legitimistov, bylo prozorlivost'yu u demokratov. 1830 god obankrotilsya v glazah naroda. Negoduyushchaya demokratiya uprekala ego v etom. Iyul'skoe ustanovlenie otrazhalo ataki proshlogo i budushchego. V nem kak by voploshchalas' minuta, vstupivshaya v boj i s monarhicheskimi vekami i s vechnym pravom. Krome togo, perestav byt' revolyuciej i prevrativshis' v monarhiyu, 1830 god byl obyazan za predelami Francii idti v nogu s Evropoj. Sohranyat' mir - znachilo eshche bol'she uslozhnit' polozhenie. Garmoniya, kotoroj dobivayutsya vopreki zdravomu smyslu, neredko bolee obremenitel'na, chem vojna. Iz etogo gluhogo stolknoveniya, vsegda sderzhivaemogo namordnikom, no vsegda rychashchego, rozhdaetsya vooruzhennyj mir - razoritel'naya politika civilizacii, samoj sebe vnushayushchej nedoverie. Kakova by ni byla Iyul'skaya monarhiya, no ona vstavala na dyby v zapryazhke evropejskih kabinetov. Metternih ohotno vzyal by ee v povoda. Podgonyaemaya vo Francii progressom, ona v svoyu ochered' podgonyala evropejskie monarhii, etih tihohodov. Vzyataya na buksir, ona sama tashchila na buksire. A v to zhe vremya vnutri strany obnishchanie, proletariat, zarabotnaya plata, vospitanie, karatel'naya sistema, prostituciya, polozhenie zhenshchiny, bogatstvo, bednost', proizvodstvo, potreblenie, raspredelenie, obmen, valyuta, kredit, prava kapitala, prava truda - vse eti voprosy mnozhilis', navisaya nad obshchestvom chernoj tuchej. Vne politicheskih partij v sobstvennom smysle sotogo slova obnaruzhilos' i drugoe dvizhenie. Demokraticheskomu brozheniyu sootvetstvovalo brozhenie filosofskoe. Izbrannye umy chuvstvovali sebya vstrevozhennymi, kak i tolpa; po-drugomu, no v takoj zhe stepeni. Mysliteli razmyshlyali, v to vremya kak pochva - to est' narod, - izrytaya revolyucionnymi techeniyami, drozhala pod nimi, slovno v neyarko vyrazhennom epilepticheskom pripadke. |ti mechtateli, nekotorye - v odinochestve, drugie - ob®edinivshis' v druzhnye sem'i, pochti v soobshchestva, issledovali social'nye voprosy mirno, no gluboko; besstrastnye rudokopy, oni tihon'ko prokladyvali hody v glubinah vulkana, malo obespokoennye otdalennymi tolchkami i vspyshkami plameni. |to spokojstvie zanimalo ne poslednee mesto v ryadu prekrasnyh zrelishch toj burnoj epohi. Lyudi eti predostavili politicheskim partiyam voprosy prava, sami zhe zanyalis' voprosom chelovecheskogo schast'ya. CHelovecheskoe blagopoluchie - vot chto hoteli oni dobyt' iz nedr obshchestva. Oni podnyali voprosy material'nye, voprosy zemledeliya, promyshlennosti, torgovli pochti na vysotu religii. V civilizacii, takoj, kakoyu ona sozdaetsya, - otchasti bogom i, gorazdo bol'she, lyud'mi, - interesy perepletayutsya, soedinyayutsya i splavlyayutsya tak, chto obrazuyut nastoyashchuyu skalu, po zakonu dvizheniya, terpelivo izuchaemomu ekonomistami, etimi geologami politiki. Lyudi eti, ob®edinivshiesya pod raznymi nazvaniyami, no kotoryh mozhno v celom opredelit' ih rodovym naimenovaniem - socialisty, pytalis' prosverlit' skalu, chtoby iz nee zabil zhivoj rodnik chelovecheskogo schast'ya. Ih trudy ohvatyvali vse, ot smertnoj kazni do voprosa o vojne. K pravam cheloveka, provozglashennym francuzskoj revolyuciej, oni pribavili prava zhenshchiny i prava rebenka. Pust' ne udivlyayutsya, chto my, po raznym soobrazheniyam, ne ischerpyvaem zdes', s tochki zreniya teoreticheskoj, voprosy, zatronutye socialistami. My ogranichivaemsya tem, chto ukazyvaem na nih. Vse problemy, vydvinutye socialistami, za isklyucheniem kosmogonicheskih brednej, grez i misticizma, mogut byt' svedeny k dvum osnovnym problemam. Pervaya problema sozdat' material'nye bogatstva. Vtoraya problema raspredelit' ih. Pervaya problema vklyuchaet vopros o trude. Vtoraya - vopros o plate za trud. V pervoj probleme rech' idet o primenenii proizvoditel'nyh sil. Vo vtoroj - o raspredelenii zhiznennyh blag. Sledstviem pravil'nogo primeneniya proizvoditel'nyh sil yavlyaetsya moshch' obshchestva. Sledstviem pravil'nogo raspredeleniya zhiznennyh blag yavlyaetsya schast'e lichnosti. Pod pravil'nym raspredeleniem sleduet ponimat' ne ravnoe raspredelenie, a raspredelenie spravedlivoe. Osnova ravenstva - spravedlivost'. Iz soedineniya etih dvuh nachal - moshchi obshchestva vovne i lichnogo blagodenstviya vnutri - rozhdaetsya social'noe procvetanie. Social'noe procvetanie oznachaet - schastlivyj chelovek, svobodnyj grazhdanin, velikaya naciya. Angliya razreshila pervuyu iz etih dvuh problem. Ona prevoshodno sozdaet material'nye bogatstva, no ploho raspredelyaet ih. Takoe odnobokoe reshenie rokovym obrazom privodit ee k dvum krajnostyam chudovishchnomu bogatstvu i chudovishchnoj nuzhde. Vse zhiznennye blaga - odnim, vse lisheniya - drugim, to est' narodu, prichem privilegii, l'goty, monopolii, vlast' feodalov yavlyayutsya porozhdeniem samogo truda. Polozhenie lozhnoe i opasnoe, ibo mogushchestvo obshchestva zizhdetsya tut na nishchete chastnyh lic, a velichie gosudarstva - na stradaniyah otdel'noj lichnosti. |to - durno sozdannoe velichie, gde sochetayutsya vse material'nye ego osnovy i kuda ne voshlo ni odno nravstvennoe nachalo. Kommunizm i agrarnyj zakon predpolagayut razreshit' vtoruyu problemu. Oni zabluzhdayutsya. Takoe raspredelenie ubivaet proizvodstvo. Ravnyj delezh unichtozhaet sorevnovanie i, sledovatel'no, trud. Tak myasnik ubivaet to, chto on delit na chasti. Stalo byt', nevozmozhno ostanovit'sya na etih prityazayushchih na pravil'nosti resheniyah. Unichtozhit' bogatstvo - ne znachit ego raspredelit'. CHtoby horosho razreshit' obe problemy, ih nuzhno rassmatrivat' sovmestno. Oba resheniya sleduet soedinit', obrazovav iz nih odno. Reshite tol'ko pervuyu iz etih dvuh problem, i vy stanete Veneciej, vy stanete Angliej. Kak Veneciya, vy budete obladat' moshch'yu, sozdannoj iskusstvenno, ili kak Angliya, - material'nym mogushchestvom; vy budete nepravednym bogachom. Vy pogibnete ili nasil'stvennym putem, kak umerla Veneciya, ili obankrotivshis', kak padet Angliya. I mir predostavit vam vozmozhnost' pogibnut' i past', potomu chto mir predostavlyaet vozmozhnost' padat' i pogibat' vsyakomu sebyalyubiyu, vsemu, chto ne yavlyaet soboj dlya chelovecheskogo roda kakoj-libo dobrodeteli ili idei. Samo soboj razumeetsya, chto pod Veneciej, Angliej my podrazumevaem ne narod, a opredelennyj obshchestvennyj stroj - oligarhii, stoyashchie nad naciyami, a ne samye nacii. Narody vsegda pol'zuyutsya nashim uvazheniem i sochuvstviem. Veneciya kak narod vozroditsya; Angliya kak aristokratiya padet, no Angliya kak narod - bessmertna. Otmetiv eto, pojdem dal'she. Razreshite obe problemy: pooshchryajte bogatogo i pokrovitel'stvujte bednomu, unichtozh'te nishchetu, polozhite konec nespravedlivoj ekspluatacii slabogo sil'nym, nalozhite uzdu na nepravuyu zavist' togo, kto nahoditsya v puti, k tomu, kto dostig celi, po-bratski i tochno ustanovite oplatu za trud sootvetstvenno rabote, podarite besplatnoe i obyazatel'noe obuchenie podrastayushchim detyam, sdelajte iz znani