budet izvestno tem, kto etogo ne znaet, - yavlenie literaturnoe i vmeste s tem sledstvie opredelennogo obshchestvennogo stroya. CHto zhe takoe argo v sobstvennom smysle? Argo - eto yazyk nishchety. Zdes' nas mogut prervat'; mogut dat' bolee shirokoe tolkovanie privedennomu faktu, chto inogda yavlyaetsya sredstvom umen'shit' ego znachitel'nost'; nam mogut skazat', chto vse remesla, vse professii - k nim, pozhaluj, mozhno bylo by dobavit' vse stupeni obshchestvennoj ierarhii i vsyakuyu formu myshleniya - imeyut svoe argo. Torgovec, kotoryj govorit: Monpel'e nalichnyj, Marsel' horoshego kachestva; birzhevoj makler, govoryashchij: igrayu na povyshenie, strahovaya premiya, tekushchij schet; igrok, kotoryj govorit: hozhu po vsem, pika bita; pristav na Normandskih ostrovah, govoryashchij: s®emshchik, na uchastok kotorogo nalozheno zapreshchenie, ne mozhet trebovat' urozhaya s etogo uchastka vo vremya zayavleniya nasledstvennyh prav na nedvizhimoe imushchestvo otkazchika; vodevilist, zayavlyayushchij: p'esu osvistali; akter, skazavshij: ya provalilsya; filosof, kotoryj skazal: trojstvennost' yavleniya; ohotnik, govoryashchij: krasnaya dich', stolovaya dich'; frenolog, skazavshij: druzhelyubie, voinolyubie, tajnolyubie; pehotinec, imenuyushchij ruzh'e klarnetom; kavalerist, kotoryj nazyvaet svoego konya indyushonkom; uchitel' fehtovaniya, govoryashchij: terciya, kvarta, vypad; tipograf, skazavshij: nabor na shponah, - vse oni, tipograf, uchitel' fehtovaniya, kavalerist, pehotinec, frenolog, ohotnik, filosof, akter, vodevilist, pristav, igrok, birzhevoj makler, torgovec, govoryat na argo. ZHivopisec, kotoryj govorit: moj mazilka, notarius, kotoryj govorit: moj poprygun, parikmaher, kotoryj govorit: moj podruchnyj, sapozhnik, kotoryj govorit: moj podpomoshchnik, govoryat na argo. V sushchnosti, esli ugodno, razlichnye sposoby oboznachat' pravuyu i levuyu storony takzhe prinadlezhat argo: u matrosa - shtirbort i bakbort, u teatral'nogo dekoratora - dvor i sad, u prichetnika - apostol'skaya i evangel'skaya. Est' argo modnic, kak bylo argo zhemannic. Osobnyak Rambul'e koe-gde granichit s Dvorom chudes. Est' argo gercogin' - svidetel'stvom etogo yavlyaetsya fraza v lyubovnoj zapisochke odnoj velikosvetskoj damy i krasavicy epohi Restavracii: "Vo vseh etih spletkah vy najdete t'mozhestvo osnovanij dlya togo, chtoby mne vyzvolit'sya". Diplomaticheskie shifry takzhe sostavleny na argo: papskaya kancelyariya, upotreblyayushchaya cifru "26" vmesto "Rim", grkztntgzyal vmesto otpravka i abfxustgrnogrkzutu XI vmesto gercog Modenskij, govorit na argo. Srednevekovye vrachi, kotorye vmesto morkov', rediska i repa govorili: opoponach, perfroschinum, reptitalmus, dracatholicum angelorutn, postmegorum, govorili na argo. Saharozavodchik, pochtennyj predprinimatel', govoryashchij: saharnyj pesok, saharnaya golova, klerovannyj, rafinad, zhzhenka, baster, kuskovoj, pilenyj, iz®yasnyaetsya na argo. Izvestnoe napravlenie v kritike, dvadcat' let nazad utverzhdavshee: Polovina SHekspira sostoit iz igry slov i iz kalamburov, govorilo na argo. Poet i hudozhnik, kotorye sovershenno verno opredelili by g-na de Monmoransi kak "burzhua", esli by on nichego ne smyslil v stihah i statuyah, vyrazilis' by na argo. Akademik-klassik, nazyvayushchij cvety Floroj, plody Pomonoj, more Neptunom, lyubov' ognem v krovi, krasotu prelestyami, loshad' skakunom, beluyu ili trehcvetnuyu kokardu rozoj Bellony, treugolku treugol'nikom Marsa, - etot akademik-klassik govorit na argo. U algebry, mediciny, botaniki svoe argo. YAzyk, upotreblyaemyj na korablyah, etot izumitel'nyj yazyk moryakov, zhivopisnyj, dostigayushchij sovershenstva, yazyk, na kotorom govorili ZHan Bar, Dyuken, Syuffren i Dyupere, yazyk, slivayushchijsya so svistom vetra v snastyah, s revom rupora, so stukom abordazhnyh toporov, s kachkoj, s uraganom, shkvalom, zalpami pushek, - eto nastoyashchee argo, geroicheskoe i blestyashchee, kotoroe pered puglivym argo nishchety - to zhe, chto lev pered shakalom. Vse eto tak. No chto by ni govorili, podobnoe ponimanie slova "argo" yavlyaetsya rasshirennym ego tolkovaniem, s kotorym daleko ne vse soglasyatsya. My zhe sohranim za etim slovom ego prezhnee tochnoe znachenie, ogranichennoe i opredelennoe, i otdelim odno argo ot drugogo. Nastoyashchee argo, argo chistejshee, esli tol'ko eti dva slova sochetayutsya, sushchestvuyushchee s nezapamyatnyh vremen i predstavlyavshee soboj celoe carstvo, est', povtoryaem, ne chto inoe, kak urodlivyj, puglivyj, skrytyj, predatel'skij, yadovityj, zhestokij, dvusmyslennyj, gnusnyj, gluboko ukorenivshijsya rokovoj yazyk nishchety. U poslednej cherty vseh unizhenij i vseh neschastij sushchestvuet krajnyaya, vopiyushchaya nishcheta, kotoraya vosstaet i reshaetsya vstupit' v bor'bu so vsej sovokupnost'yu blagopoluchii i gospodstvuyushchih prav, - v bor'bu strashnuyu, gde, primenyaya to hitrost', to nasilie, nemoshchnaya i svirepaya, ona napadaet na obshchestvennyj poryadok, vonzayas' v nego shipami poroka ili obrushivayas' dubinoj prestupleniya. Dlya nadobnostej etoj bor'by nishcheta izobrela yazyk bitvy - argo. Zastavit' vsplyt' iz glubiny i podderzhat' nad bezdnoj zabveniya pust' dazhe obryvok nekogda zhivogo yazyka, obrechennogo na ischeznovenie, to est' sohranit' odin iz teh elementov, durnyh ili horoshih, iz kotoryh slagaetsya ili kotorymi oslozhnyaetsya civilizaciya, - eto znachit rasshirit' dannye dlya nablyudeniya nad obshchestvom, eto znachit posluzhit' samoj civilizacii. Umyshlenno ili neumyshlenno Plavt okazal ej etu uslugu, zastaviv dvuh karfagenskih voinov govorit' na finikijskom yazyke; etu uslugu okazal i Mol'er, zastaviv govorit' stol'kih svoih personazhej na levantinskom yazyke i vsevozmozhnyh vidah mestnyh narechij. Zdes' vozrazheniya snova ozhivayut: "A, finikijskij, chudesno! Levantinskij - v dobryj chas! Dazhe mestnye narechiya, pozhalujsta! |to yazyk nacij ili provincij; no argo? Kakaya neobhodimost' v argo? Zachem vytaskivat' na svet bozhij argo?" Na vse eto my otvetim odno. Esli yazyk, na kotorom govorila naciya ili provinciya, zasluzhivaet interesa, to est' nechto eshche bolee dostojnoe vnimaniya i izucheniya - eto yazyk, na kotorom govorila nishcheta. |to yazyk, na kotorom vo Francii, k primeru, govorila bolee chetyreh stoletij ne tol'ko kakaya-nibud' raznovidnost' chelovecheskoj nishchety, no nishcheta voobshche, vsyacheskaya nishcheta. I zatem, - my na etom nastaivaem, - izuchat' urodlivye cherty i bolezni obshchestva, ukazyvat' na nih dlya togo, chtoby izlechit', - eto ne ta rabota, gde mozhno vybirat'. Istorik nravov i idej oblechen missiej ne menee trudnoj, chem istorik sobytij. V rasporyazhenii odnogo - poverhnost' civilizacii: on nablyudaet bor'bu dinastij, rozhdeniya prestolonaslednikov, brakosochetaniya korolej, bitvy, zakonodatel'nye sobraniya, krupnyh obshchestvennyh deyatelej, revolyucii - vse, chto sovershaetsya pri svete dnya vovne. Drugomu dostayutsya ee nedra, ee glub' - on nablyudaet narod, kotoryj rabotaet, stradaet i zhdet, ugnetennuyu zhenshchinu, umirayushchego rebenka, gluhuyu bor'bu cheloveka s chelovekom, nikomu nevedomye zverstva, predrassudki, nespravedlivosti, prinimaemye kak dolzhnoe, podzemnye tolchki, otrazivshie zakon, tajnoe pererozhdenie dush, edva razlichimoe sodroganie mass, golodayushchih, bosyakov, golyakov, bezdomnyh, bezrodnyh, neschastnyh i opozorennyh - vse eti prizraki, brodyashchie vo t'me. Emu nadlezhit nishodit' tuda s serdcem, ispolnennym miloserdiya i strogosti, do samyh nepronicaemyh kazematov, gde vperemeshku presmykayutsya tot, kto istekaet krov'yu, i tot, kto napadaet, tot, kto plachet, i tot, kto proklinaet, tot, kto golodaet, i tot, kto pozhiraet, tot, kto yavlyaetsya zhertvoyu zla, i tot, kto ego tvorit. Razve u istorikov serdec i dush men'she obyazannostej, chem u istorikov vneshnih sobytij? Razve Dante nuzhno bylo skazat' men'she, chem Makiavelli? Razve podzemel'ya civilizacii, buduchi stol' glubokimi i mrachnymi, men'she znachat, nezheli nadzemnaya ee chast'? Mozhno li horosho znat' gornyj kryazh, esli ne znaesh' skrytoj v nem peshchery? Iz vysheskazannogo mogut zaklyuchit', chto mezhdu dvumya kategoriyami istorikov est' bol'shoe razlichie; na nash vzglyad, ego ne sushchestvuet. Nel'zya byt' horoshim istorikom zhizni narodov, vneshnej, zrimoj, brosayushchejsya v glaza, otkrytoj, esli ty vmeste s tem ne yavlyaesh'sya istorikom skrytoj zhizni ego nedr; nel'zya byt' horoshim istorikom vnutrennego bytiya, esli ty ne sumeesh' stat' kazhdyj raz, kogda v etom vstretitsya neobhodimost', istorikom bytiya vneshnego. Istoriya nravov i idej pronizyvaet istoriyu sobytij i sama, v svoyu ochered', pronizana eyu. |to dva poryadka raznyh yavlenij, sootvetstvuyushchih odin drugomu, vsegda vzaimno podchinennyh, a neredko i porozhdayushchih drug druga. Vse cherty, kotorymi providenie otmechaet lik nacii, imeyut svoe zagadochnoe, no otchetlivoe sootvetstvie v ee glubinah, i vse sodroganiya etih glubin vyzyvayut izmeneniya na poverhnosti. Podlinnaya istoriya primeshana ko vsemu, i potomu nastoyashchij istorik dolzhen vmeshivat'sya vo vse. CHelovek - eto ne krug s odnim centrom, eto ellips s dvumya sredotochiyami. Sobytiya - odno iz nih, idei - drugoe. Argo - ne chto inoe, kak kostyumernaya, gde yazyk, namerevayas' sovershit' kakoj-nibud' durnoj postupok, pereodevaetsya. Tam on napyalivaet na sebya maski-slova i lohmot'ya-metafory. Tak on stanovitsya strashen. Ego s trudom uznayut. Neuzheli eto dejstvitel'no francuzskij yazyk, velikij chelovecheskij yazyk? Vot on gotov vyjti na scenu i podat' repliku prestupleniyu, prigodnyj dlya vseh postanovok, kotorye imeyutsya v repertuare zla. On uzhe ne idet, a kovylyaet; on prihramyvaet, opirayas' na kostyl' Dvora chudes, - kostyl', sposobnyj mgnovenno prevratit'sya v dubinku; on imenuetsya professional'nym nishchim; on zagrimirovan svoimi kostyumerami - vsemi etimi prizrakami; on to polzet po zemle, to podnimaetsya - dvojstvennoe dvizhenie presmykayushchegosya. On mozhet sygrat' lyubuyu rol': poddelyvatel' dokumentov sdelal ego kosym, otravitel' pokryl yar'yu-medyankoj, podzhigatel' nachernil sazhej, a ubijca podrumyanil krov'yu svoih zhertv. Esli podojti k dveryam obshchestva s toj storony, gde obretayutsya chestnye lyudi, to mozhno uslyshat' razgovor teh, kto za dveryami. Mozhno razlichit' voprosy i otvety. Mozhno rasslyshat', hotya i ne ponimaya ego smysla, otvratitel'nyj govor, zvuchashchij pochti po-chelovecheski, no bolee blizkij k layu, chem k rechi. |to - argo. Slova ego urodlivy i otmecheny kakoj-to fantasticheskoj zhivotnost'yu. Kazhetsya, chto slyshish' govoryashchih gidr. |to - neponyatnoe v sokrytom mgloyu. |to skripit i shushukaetsya, dopolnyaya sumerki zagadkoj. Glubokuyu t'mu istochaet neschast'e, eshche bolee glubokuyu - prestuplenie; eti dve splavlennye t'my sostavlyayut argo. Mrak vokrug, mrak v postupkah, mrak v golosah. Strashen etot yazyk-zhaba; on mechetsya vzad i vpered, podskakivaet, polzet, puskaet slyunu i otvratitel'no koposhitsya v beskonechnom serom tumane, sozdannom iz dozhdya, nochi, goloda, poroka, lzhi, nespravedlivosti, nagoty, udush'ya i zimy, - v tumane, zamenyayushchem yasnyj polden' otverzhennym. Budem zhe snishoditel'ny k nim. Uvy! CHto predstavlyaem soboyu my s vami? CHto takoe ya, obrashchayushchijsya k vam? Kto takie vy, slushayushchie menya? Otkuda my? Est' li polnaya uverennost' v tom, chto my nichego ne sovershili, prezhde chem rodilis'? Zemlya otnyud' ne lishena shodstva s tyuremnoj kletkoj. Kto znaet, ne yavlyaetsya li chelovek prestupnikom, vtorichno prigovorennym k nakazaniyu bozhestvennym sudom? Vzglyanite na zhizn' poblizhe. Ona sozdana tak, chto vsyudu chuvstvuetsya kara. Vy tot, kto zovetsya schastlivcem? Net, vy kazhdyj den' grustite. Kazhdomu dnyu - svoya bol'shaya pechal' ili svoya malen'kaya zabota. Vchera vy drozhali za zdorov'e togo, kto vam dorog, segodnya boites' za svoe sobstvennoe, zavtra vas bespokoyat denezhnye dela, poslezavtra navety klevetnika, vsled za etim - neschast'e druga; potom durnaya pogoda, potom razbitaya ili poteryannaya veshch', potom udovol'stvie, za kotoroe vam prihodyatsya rasplachivat'sya mukami sovesti i bol'yu v pozvonochnike, a inogda vas bespokoit polozhenie gosudarstvennyh del. Vse eto ne schitaya serdechnyh gorestej. I tak dalee, do beskonechnosti. Odno oblako rasseivaetsya, drugoe lish' menyaet ochertaniya. Na sto dnej edva li najdetsya odin, polnyj neomrachennoj radosti i solnca. A ved' vy prinadlezhite k nebol'shomu chislu teh, kto obladaet schast'em! CHto kasaetsya drugih lyudej, to nad nimi noch', besprosvetnaya noch'. Nezrelye umy pol'zuyutsya vyrazheniem: schastlivcy i neschastnye. V etom mire, po-vidimomu, yavlyayushchemsya preddveriem inogo, net schastlivcev. Pravil'noe razdelenie lyudej takovo: osiyannye svetom i prebyvayushchie vo mrake. Umen'shit' kolichestvo temnyh, uvelichit' kolichestvo prosveshchennyh - takova cel'. Vot pochemu my krichim - "Obucheniya! Znaniya!" Nauchit' chitat' - eto zazhech' ogon'; kazhdyj razobrannyj slog sverkaet. Vprochem, skazat': "svet" ne vsegda znachit skazat': "radost'". Stradayut i zalitye svetom: ego izlishek szhigaet. Plamya - vrag kryl'ev. Pylat', ne prekrashchaya poleta, - eto i est' chudo geniya. Kogda vy poznaete, kogda vy polyubite, vy budete stradat' eshche bol'she. Den' rozhdaetsya v slezah. Osiyannye svetom plachut hotya by nad prebyvayushchimi vo mrake. Glava vtoraya. KORNI Argo - yazyk prebyvayushchih vo mrake. |to zagadochnoe narechie, pozornoe i buntarskoe, volnuet mysl' v samyh ee temnyh glubinah i privodit social'nuyu filosofiyu k samym skorbnym razmyshleniyam. Imenno na nem yavstvenno vidna pechat' kary. Kazhdyj slog otmechen eyu. Slova obychnogo yazyka yavlyayutsya v nem kak by pokorobivshimisya i zaskoruzlymi pod raskalennym zhelezom palacha. Nekotorye kak budto eshche dymyatsya. Inaya fraza proizvodit na vas vpechatlenie vnezapno ogolennogo plecha vora s vyzhzhennym klejmom. Mysl' pochti otkazyvaetsya byt' vyrazhennoj etimi slovami-ostrozhnikami. Metafora byvaet inogda stol' nagloj, chto chuvstvuetsya ee znakomstvo s pozornym stolbom. No nesmotrya na vse eto i po prichine vsego etogo, stol' strannoe narechie po pravu zanimaet svoe otdelenie v tom bespristrastnom hranilishche, gde est' mesto kak dlya pozelenevshego liara, tak i dlya zolotoj medali, i kotoroe imenuetsya literaturoj. U argo - mozhete s etim soglashat'sya ili ne soglashat'sya - est' svoj sintaksis i svoya poeziya. |to yazyk. Esli po urodlivosti nekotoryh slov mozhno raspoznat', chto ego koverkal Mandren, to po blesku nekotoryh metonimij chuvstvuetsya, chto na nem govoril Vijon. Stihotvornaya strochka, stol' izyskannaya i stol' proslavlennaya: Mais ou sont les neiges d'antan? {No gde snega minuvshih let? (franc ).} napisana na argo. Antan - ante annum - slovo iz argo Dvora chudes, oboznachayushchee proshedshij god i, v bolee shirokom smysle, kogda-to Tridcat' let nazad, v 1827 godu, v epohu otbytiya ogromnoj partii katorzhnikov, eshche mozhno bylo prochest' izrechenie, nacarapannoe gvozdem na stene odnogo iz kazematov Bisetra korolem gosudarstva Argo, osuzhdennym na galery: Les dabs d'antan trimaient siempre pour la pierre du coesre. Inymi slovami - Koroli bylyh vremen vsegda otpravlyalis' na koronaciyu. Dlya etogo "korolya" katorga i byla "koronaciej". Slovo decarade, oznachayushchee ot®ezd tyazheloj karety galopom, pripisyvaetsya Vijonu, i ono dostojno ego. |to slovo, budto vysekayushchee iskry, peredano masterskoj onomatopeej v izumitel'nom stihe Lafontena: Six forts chevaux tiraient un coche. {SHest' krepkih loshadej tashchili ekipazh (franc.).} S tochki zreniya chisto literaturnoj, malo kakoe issledovanie mozhet byt' lyubopytnej i plodotvornej, chem v oblasti argo. |to nastoyashchij yazyk v yazyke, rod boleznennogo narosta, nezdorovyj cherenok, kotoryj privilsya, paraziticheskoe rastenie, pustivshee korni v drevnij gall'skij stvol i rasstilayushchee svoyu zloveshchuyu listvu po odnoj iz vetvej yazykovogo dreva. Takim ono kazhetsya na pervyj vzglyad, takovo, mozhno skazat', obshchee vpechatlenie ot argo. No pered temi, kto izuchaet yazyk kak sleduet ego izuchat', to est' kak geolog izuchaet zemlyu, argo voznikaet naplastovaniem. V zavisimosti ot togo, naskol'ko gluboko razryvayut eto naplastovanie, v argo pod starym francuzskim narodnym yazykom nahodyat provansal'skij, ispanskij, ital'yanskij, levantinskij - etot yazyk portov Sredizemnomor'ya, anglijskij i nemeckij, romanskij v treh ego raznovidnostyah - romano-francuzskoj, romano-ital'yanskoj, romano-romanskoj, - latinskij, nakonec, baskskij i kel'tskij. |to gluboko zalegayushchaya, prichudlivaya formaciya. Podzemnoe zdanie, postroennoe soobshcha vsemi otverzhennymi. Kazhdoe otmechennoe proklyatiem plemya otlozhilo svoj plast, kazhdoe stradanie brosilo tuda svoj kamen', kazhdoe serdce polozhilo svoj bulyzhnik. Tolpa prestupnyh dush, nizmennyh i vozmushchennyh, pronesshihsya cherez zhizn' i ischeznuvshih v vechnosti, prisutstvuet zdes' pochti celikom i slovno prosvechivaet skvoz' formu kakogo-nibud' chudovishchnogo slova. Ne ugodno li ispanskogo? Drevnee gotskoe argo kishit ispanizmami. Vot boffette - poshchechina, proisshedshee ot bofeton; vantane - okno (pozdnee - vanterne), ot veniana; gat - koshka, ot goto; acite - maslo, ot aceyte. He ugodno li ital'yanskogo? Vot spade - shpaga, proisshedshee ot spada; carvel - sudno, ot caravella. He ugodno li anglijskogo? Vot bichot - episkop, proisshedshee ot bishop; raille - shpion, ot rascal, rascalion - negodyaj; pilche - futlyar, ot pitcher - nozhny. Ne ugodno li nemeckogo? Vot caleur - sluga, ot Kellner; hers - hozyain, ot Herzog - gercog. Ne ugodno li latinskogo? Vot frangir - lomat', ot frangere; affurer - vorovat', ot fur; cadene - cep', ot catena. Est' latinskoe slovo, poyavlyavsheesya vo vseh evropejskih yazykah v silu kakoj-to zagadochnoj verhovnoj ego vlasti: eto slovo magnus - velikij; SHotlandiya sdelala iz nego mac, oboznachayushchee glavu klana: Mak-Farlan, Mak-Kallyumor - velikij Farlan, velikij Kallyumor {Odnako sleduet zametit', chto mac - po-kel'tski oboznachaet syn. (Prim. avt.).}, argo sdelalo iz nego meck, a pozdnee meg, to est' bog. Ne ugodno li baskskogo? Vot gahisto - d'yavol, ot gaiztoa - zloj; sorgabon - dobroj nochi, ot gabon - dobryj vecher. Ne ugodno li kel'tskogo? Vot blavin - nosovoj platok, ot blavet - bryzzhushchaya voda; menesse - zhenshchina (v durnom smysle), ot meinec - polnyj kamnej; barant - ruchej, ot baranton - fontan; goffeur - slesar', ot goff - kuznec; guedouze - smert', ot guenn-du, beloe-chernoe. Ne ugodno li, nakonec, istorii? Argo nazyvaet ekyu mal'tijka, v pamyat' monety, imevshej hozhdenie na galerah Mal'ty. Krome filologicheskoj osnovy, na kotoruyu my tol'ko chto ukazali, u argo imeyutsya i drugie korni, eshche bolee estestvennye i porozhdennye, tak skazat', razumom cheloveka. Vo-pervyh, pryamoe slovotvorchestvo. Vot gde tajna sozidaniya yazyka. Umenie risovat' pri pomoshchi slov, kotorye, nevedomo kak i pochemu, tayat v sebe obraz. Oni prostejshaya osnova vsyakogo chelovecheskogo yazyka - to, chto mozhno bylo by nazvat' ego stroitel'nym granitom. Argo kishit slovami takogo roda, slovami stihijnymi, sozdannymi iz vsyakogo materiala, neizvestno gde i kem, bez etimologii, bez analogii, bez proizvodnyh, - slovami, stoyashchimi osobnyakom, varvarskimi, inogda otvratitel'nymi, no obladayushchimi strannoj siloj vyrazitel'nosti i zhivymi. Palach - kat; les - oksym; strah, begstvo - plet; lakei - lakuza; general, prefekt, ministr - kovrug; d'yavol - deder. Net nichego bolee strannogo, chem eti slova, kotorye i ukryvayut i obnaruzhivayut. Nekotorye, naprimer deder, groteskny i strashny i proizvodyat na vas vpechatlenie grimasy ciklopa. Vo-vtoryh, metafora. Osobennost'yu yazyka, kotoryj hochet vse skazat' i vse skryt', yavlyaetsya obilie obraznyh vyrazhenij. Metafora - zagadka, za kotoroj ukryvaetsya vor, zamyshlyayushchij prestuplenie, zaklyuchennyj, obdumyvayushchij begstvo. Ne sushchestvuet idioma bolee metaforicheskogo, chem argo. Otvintit' oreh - svernut' sheyu; hryastat' - est'; venchat'sya - byt' sudimym; krysa - tot, kto voruet hleb; alebardit - idet dozhd', staraya porazitel'naya metafora, sama v izvestnom smysle svidetel'stvuyushchaya o vremeni svoego poyavleniya, upodoblyayushchaya dlinnye kosye strui dozhdya somknutomu stroyu naklonennyh pik landsknehtov i umeshchayushchaya v odnom slove narodnuyu metonimiyu: dozhdit alebardami. Inogda, po mere togo kak argo podvigaetsya ot pervoj stadii svoego razvitiya ko vtoroj, slova, nahodivshiesya v dikom, pervobytnom sostoyanii, obretayut metaforicheskoe znachenie. D'yavol perestaet byt' dederom i stanovitsya pekarem, - tem, kto sazhaet v pech'. |to umnee, no mel'che; nechto, podobnoe Rasinu posle Kornelya, Evripidu posle |shila. Nekotorye vyrazheniya argo, otnosyashchiesya k obeim stadiyam ego razvitiya, imeyushchie harakter varvarskij i metaforicheskij, pohodyat na fantasmagorii. Pot'mushniki mozguyut styrit' klyaturu pod mesyacem (brodyagi noch'yu sobirayutsya ukrast' loshad'). Vse eto prohodit pered soznaniem, kak gruppa prizrakov. Videt' vidish', no chto eto takoe - ne vedaesh'. V-tret'ih, ego izvorotlivost'. Argo parazitiruet na zhivom yazyke. Ono pol'zuetsya im, kak emu vzdumaetsya, ono cherpaet iz nego na udachu i chasto dovol'stvuetsya, kogda v etom voznikaet neobhodimost', obshchim grubym iskazheniem. Neredko, s pomoshch'yu obychnyh slov, izurodovannyh takim obrazom, v sochetanii so slovami iz chistogo argo, ono sostavlyaet krasochnye vyrazheniya, gde chuvstvuetsya smes' dvuh upomyanutyh elementov - pryamogo slovotvorchestva i metafory: Keb breshet, sdaetsya, pantenova tarahtelka dybaet po oksimu - sobaka laet, dolzhno byt', dilizhans iz Parizha proezzhaet po lesu. Fraer - balben', fraersha - klevaya, a barulya fartovaya - hozyain glup, ego zhena hitra, a doch' krasiva. CHashche vsego, chtoby sbit' s tolku slushatelya, argo ogranichivaetsya tem, chto bez razbora pribavlyaet ko vsem slovam gnusnyj hvost, okonchanie ajl', org, erg ili yush. Tak: Nahoditajl' li vyerg eto zharkoyush horoshorg? - nahodite li vy eto zharkoe horoshim? |ta fraza byla obrashchena Kartushem k privratniku, chtoby uznat', udovletvoryaet li ego summa, predlozhennaya za pobeg. Okonchanie mar stali pribavlyat' sravnitel'no nedavno. Argo, buduchi narechiem razlozheniya, bystro razlagaetsya i samo. Krome togo, starayas' skryt' svoyu sushchnost', ono, tol'ko-tol'ko pochuvstvovav, chto ono razgadano, preobrazuetsya. V protivopolozhnost' lyuboj inoj forme proizrastaniya, zdes' luch sveta ubivaet vse, k chemu prikasaetsya. Tak i shestvuet vpered argo, neprestanno raspadayas' i vosstanavlivayas'; eto bezvestnaya, provornaya, nikogda ne prekrashchayushchayasya rabota. V desyat' let argo prohodit put' bolee dlinnyj, chem yazyk - za desyat' stoletij. Takim obrazom larton, hleb, stanovitsya lartif; gail, loshad', - gaye; fertanche, soloma, - fertille; momignard, malysh, - momacqe; fiques, odezhda, - frusques; chique, cerkov', - ergugeoir; colabre, sheya, - colas. D'yavol snachala haushen', potom deder, potom pekar'; svyashchennik - skrebok, potom kaban; kinzhal - dvadcat' dva, potom pero, potom bulavka; policejskie - kochergi, potom zherebcy, potom ryzhie, potom prodavcy silkov, potom legavye, potom faraony; palach - dyadya, potom SHarlo, potom kat, potom kostyl'shchik. V XVII veke bit' - ugoshchat' tabakom, a v XIX - natabachit'. Dvadcat' razlichnyh vyrazhenij proshli mezhdu etimi dvumya. YAzyk Kartusha Lasneru pokazalsya by kitajskoj gramotoj. Vse slova etogo yazyka nahodyatsya v nepreryvnom begstve, podobno lyudyam, ih proiznosyashchim. Odnako vremya ot vremeni, imenno vsledstvie etogo dvizheniya, staroe argo vozrozhdaetsya i opyat' stanovitsya novym. U nego est' svoi centry, gde ono uderzhivaetsya. Tyur'ma Tampl' sohranyala argo XVII veka; Bisetr v bytnost' svoyu tyur'moj hranil argo Tyunskogo carstva. Tam mozhno bylo uslyshat' okonchaniya na ansh staryh poddannyh etogo carstva. Ty p'eansh? (ty p'esh'?) On veriansh (on verit). No vechnoe dvizhenie ne perestaet ostavat'sya ego zakonom. Esli filosofu udaetsya uderzhat' na mgnovenie "tot besprestanno uletuchivayushchijsya yazyk, chtoby issledovat' ego, im ovladevayut gorestnye, no poleznye mysli. Net issledovaniya bolee dejstvennogo, plodotvornogo i pouchitel'nogo. Net ni odnoj metafory, ni odnogo kornya v slovah argo, kotorye ne soderzhali by naglyadnogo uroka. U etih lyudej bit' - znachit prikidyvat'sya; oni b'yut bolezn' - prikidyvayutsya bol'nymi; ih sila - hitrost'. Dlya nih ideya cheloveka neotdelima ot idei t'my. Noch' - pot'muha; chelovek - temnik. CHelovek - proizvodnoe ot nochi. Oni privykli rassmatrivat' obshchestvo kak sredu, ubivayushchuyu ih, kak rokovuyu silu; o svoej svobode oni govoryat tak, kak prinyato govorit' o svoem zdorov'e. Arestovannyj chelovek - bol'noj; chelovek osuzhdennyj - mertvyj. Samoe strashnoe dlya zaklyuchennogo v chetyreh kamennyh stenah, gde on pogreben, eto nekaya ledenyashchaya chistota; on nazyvaet temnicu chistaya. V etom mrachnom meste zhizn' na vole vsegda yavlyaetsya emu v samom raduzhnom svete. U zaklyuchennogo na nogah kandaly; byt' mozhet, vy polagaete, chto, po ego mneniyu, nogi sluzhat dlya hod'by? Net, on dumaet, chto dlya plyaski; poetomu, kogda emu udaetsya perepilit' kandaly, pervaya ego mysl' - o tom, chto teper' on mozhet tancevat', i on nazyvaet pilu skripka. Imya - eto serdcevina; mnogoznachitel'noe upodoblenie! U bandita dve golovy: ta, kotoraya obdumyvaet vse ego dejstviya i rukovodit im v techenie vsej zhizni, i ta, kotoraya lozhitsya pod nozh gil'otiny v den' ego kazni; golovu, kotoraya podaet emu sovety v prestupnyh deyaniyah on nazyvaet sorbonnoj, druguyu, kotoroj on platitsya, otrubkom. Kogda u cheloveka na tele nichego ne ostaetsya, krome lohmot'ev, a v serdce - nichego, krome porokov, kogda on dohodit do togo dvojnogo padeniya, material'nogo i nravstvennogo, kotoroe harakterizuetsya v oboih ego znacheniyah slovom gueux - nishchij, to on gotov na prestuplenie, on podoben horosho ottochennomu nozhu s dvumya lezviyami - nuzhdoj i zloboj; poetomu argo ne govorit gueux, ono govorit reguise - navostrennyj. CHto takoe katorga? Koster dlya osuzhdennyh na vechnye muki, ad. Katorzhnik nazyvaetsya hvorost'e. Nakonec, kakim zhe slovom zlodej nazyvaet tyur'mu? Akademiya. Celaya ispravitel'naya sistema mozhet rodit'sya iz odnogo slova. U vora tozhe est' svoe tak nazyvaemoe "pushechnoe myaso", te, kogo mozhno obokrast', - vy, ya, lyuboj prohozhij: pantre. (Pan - vse lyudi.) Hotite znat', gde poyavilos' bol'shinstvo pesen katorgi, eti pripevy, imenuemye v special'nyh slovaryah lirlonfa? {Lirlonfa - svobodno improviziruemyj i lishennyj smysla pripev k kupletam pesni.}. Tak vot, poslushajte. V parizhskom SHatle sushchestvoval dlinnyj podval. |tot podval nahodilsya na vosem' futov nizhe urovnya Seny. V nem ne bylo ni okon, ni otdushin, edinstvennym otverstiem yavlyalas' dver'; lyudi mogli tuda proniknut', no vozduh ne pronikal. Kamennyj svod sluzhil potolkom, a polom - desyatidyujmovyj sloj gryazi. Podval kogda-to byl vymoshchen, no tuda prosachivalas' voda, i kamennye plity pola dali treshchiny i vykroshilis'. Na vysote vos'mi futov ot pola eto podzemel'e peresekala iz konca v konec dlinnaya tolstaya balka; s balki na nekotorom rasstoyanii odna ot drugoj sveshivalis' cepi dlinoyu v tri futa, a k koncam etih cepej byli prikrepleny oshejniki. V podval sazhali lyudej, osuzhdennyh na galery, do dnya ih otpravki v Tulon. Ih zagonyali pod etu balku, gde kazhdogo ozhidali pobleskivavshie vo mrake kandaly. Cepi, budto sveshivayushchiesya ruki, i oshejniki, tochno otkrytye ladoni, hvatali neschastnyh za sheyu. Ih zakovyvali i ostavlyali zdes'. Cep' byla slishkom korotka i ne davala im lech'. Oni stoyali nepodvizhno v etom podvale, v etoj t'me, pod etoj perekladinoj, pochti poveshennye, vynuzhdennye tratit' neslyhannye usiliya, chtoby dotyanut'sya do kuska hleba ili kruzhki s vodoj pod nizko navisayushchim nad golovoj svodom, po shchikolotku v gryazi, v stekayushchih po telu sobstvennyh nechistotah, isterzannye ustalost'yu, na drozhashchih, podkashivayushchihsya nogah, ceplyayas' rukami za cep', chtoby otdohnut', ne imeya vozmozhnosti usnut' inache, kak stoya, i, prosypayas' kazhduyu minutu, udushaemye oshejnikom. Inye iz nih uzhe ne prosypalis'. CHtoby poest', oni, pri pomoshchi stupni odnoj nogi, podnimali po goleni drugoj, poka ego mogla dostat' ruka, tot hleb, kotoryj im brosali v gryaz'. Skol'ko vremeni nahodilis' oni v takom polozhenii? Mesyac, dva mesyaca, inogda polgoda; odin probyl god. |to byla prihozhaya katorgi. Syuda brosali za ubitogo v korolevskih lesah zajca. CHto delali oni v etom sklepe, v etoj preispodnej? To, chto mozhno bylo delat' v sklepe: umirat', i to, chto mozhno delat' v preispodnej: pet'. Potomu chto tam, gde net bol'she nadezhdy, ostaetsya pesnya. V mal'tijskih vodah, pri priblizhenii galery, snachala slyshali pesnyu, a uzh potom udary vesel. Bednyaga brakon'er Syurvensan, proshedshij cherez podval'nuyu tyur'mu SHatle, govoril: Tol'ko rifmy menya i podderzhivali. Govoryat o bespoleznosti poezii. Na chto, mol, nuzhny rifmy? No imenno v etom podvale i rodilis' pochti vse pesni argo. Imenno v tyur'me Bol'shogo SHatle v Parizhe poyavilsya melanholichnyj pripev galery Mongomeri: Timalumizen, timulamizon. Bol'shinstvo etih pesen zloveshchi; nekotorye vesely; odna pesenka - nezhnaya: Tutkajl' teatr Malyutki strelka {*}. {* Kupidona (Prim. avt.).} Skol'ko ni starajtes', vy ne unichtozhite bessmertnyh ostankov chelovecheskogo serdca - lyubov'. V etom mire temnyh del odin hranit tajnu drugogo. Tajna - obshchaya sobstvennost'. Tajna dlya etih otverzhennyh - svyaz', yavlyayushchayasya osnovoj ih soyuza. Otkryt' tajnu - znachit vyrvat' u kazhdogo chlena etogo dikogo soobshchestva kakuyu-to chast' ego samogo. Donesti, na energichnom yazyke argo, oboznachaet s®est' kusok. Slovno donoschik otryvaet po chastice tela u vseh i pitaetsya etim myasom. CHto znachit dat' poshchechinu? Obychnaya metafora otvechaet: zasvetit' tridcat' shest' svechej. Zdes' argo vmeshivaetsya i dobavlyaet: svecha - eto kamuflya. Poetomu obychnyj razgovornyj yazyk nashel dlya poshchechiny sinonim - kamuflet. Takim obrazom, blagodarya svoego roda proniknoveniyu snizu vverh, pol'zuyas' metaforoj, etoj traektoriej, kotoruyu nevozmozhno vychislit', argo podnyalos' iz peshchery do akademii. Pulaje skazal: YA zazhigayu moyu kamuflyu, a Vol'ter pisal: Langlev'el' La Bomel' zasluzhivaet sta kamufletov. Raskopki v argo - eto otkrytie na kazhdom shagu. Uglublennoe izuchenie etogo strannogo narechiya privodit k tainstvennoj tochke peresecheniya obshchestva dobroporyadochnyh lyudej s obshchestvom lyudej, zaklejmennyh proklyatiem. Argo - eto slovo, stavshee katorzhnikom. Trudno poverit', chtoby myslyashchee nachalo cheloveka moglo past' stol' nizko, chtoby ono moglo dat' temnoj tiranii roka svyazat' sebya po rukam i nogam i vvergnut' v bezdnu, chtoby ono moglo tyagotet' k nevedomym soblaznam etoj bezdny. O bednaya mysl' otverzhennyh! Neuzheli v etom mrake nikto ne pridet na pomoshch' dushe chelovecheskoj? Neuzheli ee udel - vechno zhdat' duha-osvoboditelya, ispolinskogo vsadnika, pravyashchego pegasami i gippogrifami, odetogo v cveta zari voitelya, spuskayushchegosya s lazuri na kryl'yah, radostnogo rycarya budushchego? Neuzheli ona vsegda budet tshchetno prizyvat' na pomoshch' vykovannoe iz sveta kop'e ideala? Neuzheli ona naveki obrechena s uzhasom slyshat', kak v nepronicaemoj t'me etoj bezdny nadvigaetsya na nee Zlo, i razlichat' vse yasnee i yasnee pod otvratitel'nymi vodami golovu etogo drakona, past', izrygayushchuyu penu, zmeistoe kolyhanie ego kogtistyh lap, ego vzduvayushchihsya i opadayushchih kolec? Neuzheli ona dolzhna ostavat'sya tam, bez probleska sveta, bez nadezhdy, otdannaya vo vlast' priblizhayushchegosya strashnogo chudovishcha, kotoroe kak budto uzhe uchuyalo ee, eta drozhashchaya, s razmetavshimisya volosami, lomayushchaya ruki, navsegda prikovannaya k utesu nochi pechal'naya Andromeda, ch'e nagoe telo beleet vo mrake? Glava tret'ya. ARGO PLACHUSHCHEE I ARGO SMEYUSHCHEESYA Kak vidite, vse argo celikom, kak sushchestvovavshee chetyre veka nazad, tak i argo sovremennoe, proniknuto tem mrachnym simvolicheskim duhom, kotoryj pridaet vsem slovam to zhalobnyj, to ugrozhayushchij ottenok. V nem chuvstvuetsya drevnyaya svirepaya pechal' nishchih Dvora chudes, kotorye upotreblyali dlya igry osobye kolody kart; nekotorye iz etih kart doshli do nas. Trefovaya vos'merka, naprimer, predstavlyala soboj bol'shoe derevo s vosem'yu ogromnymi trilistnikami - rod simvolicheskogo izobrazheniya lesa. U podnozhiya etogo dereva razlozhen koster, na kotorom tri zajca podzharivayut vozdetogo na vertel ohotnika, a pozadi, na drugom kostre, stoit dymyashchijsya kotelok, iz kotorogo vysovyvaetsya golova sobaki. Net nichego bolee zloveshchego, chem eto vozmezdie v zhivopisi, na igral'nyh kartah, vo vremena kostrov dlya podzharivaniya kontrabandistov i kipyashchih kotlov, kuda brosali fal'shivomonetchikov. Razlichnye formy, v kotorye oblekalas' mysl' v carstve argo, dazhe pesnya, dazhe nasmeshka, otmechena pechat'yu bessiliya i podavlennosti. Vse pesni, napevy kotoryh sohranilis', smirenny i zhalostny do slez. Vor nazyvaetsya bednym vorom, i vsegda on pryachushchijsya zayac, spasayushchayasya mysh', uletayushchaya ptica. Argo pochti ne zhaluetsya, ono ogranichivaetsya vzdohami; odno iz ego stenanij doshlo do nas: "Je n'entiave que le dail comment meck, le daron des orgues, peut atiger ses momes et ses momignards et les locher criblant sans etre atige luimeme" {YA ne ponimayu, kak gospod', otec lyudej, mozhet muchit' svoih detej i vnukov i slushat' ih vopli, ne muchayas' sam. (Prim avt.).}. Otverzhennyj, vsyakij raz, kogda u nego est' vremya podumat', osoznaet, kak on nichtozhen pered licom zakona i neznachitelen pered licom obshchestva; on presmykaetsya, on umolyaet, on vzyvaet o sostradanii; chuvstvuetsya, chto on soznaet svoyu vinu. V seredine proshlogo stoletiya proizoshla peremena. Tyuremnye pesni, zapevki vorov priobreli, tak skazat', derzkie, razudalye uhvatki. ZHalobnyj pripev malyure zamenilsya larifla. V XVIII veke pochti vo vseh pesnyah galer, katorgi i ssylki obnaruzhivaetsya d'yavol'skaya, zagadochnaya veselost'. Ih soprovozhdaet tochno svetyashchijsya fosforicheskim bleskom pronzitel'nyj, podprygivayushchij pripev, kotoryj kazhetsya zabroshennoj v les pesenkoj dudyashchego v dudku bluzhdayushchego ogon'ka: Mirlyababi, syurlababo, Mirliton ribon ribet. Syurlyababi, mirlyababo, Mirliton ribon ribo. Tak raspevali, prikanchivaya cheloveka gde-nibud' v pogrebe ili v lesnoj glushi. |to ser'eznyj simptom. V XVIII veke starodavnyaya pechal' etih ugryumyh sloev obshchestva rasseivaetsya. Oni nachinayut smeyat'sya. Oni osmeivayut i velikogo boga i velikogo korolya. V carstvovanie Lyudovika XV oni nazyvayut korolya Francii "markiz Plyasun". Oni pochti vesely. Kakoj-to slabyj svet ishodit ot etih otverzhennyh, tochno sovest' ne tyagotit ih bol'she. |ti zhalkie plemena potemok otlichayutsya ne tol'ko otchayannym muzhestvom svoih postupkov, no i bezzabotnoj derznovennost'yu duha. |to priznak togo, chto oni teryayut soznanie svoej prestupnosti i chto oni oshchushchayut dazhe sredi myslitelej i mechtatelej nevedomuyu im samim podderzhku. |to priznak togo, chto grabezh i vorovstvo nachinayut prosachivat'sya dazhe v doktriny i sofizmy, teryaya pri etom nekotoruyu dolyu svoego bezobraziya i shchedro nadelyaya im doktriny i sofizmy. Nakonec eto priznak, - esli tol'ko ne vozniknet kakoj-nibud' pomehi, - blizkogo i pyshnogo ih rascveta. Ostanovimsya na mgnovenie. Kogo my obvinyaem zdes'? XVIII vek? Ego filosofiyu? Konechno, net. Delo XVIII veka - dobroe i poleznoe delo. |nciklopedisty s Didro vo glave, fiziokraty s Tyurgo vo glave, filosofy s Vol'terom vo glave, utopisty s Russo vo glave, - eto chetyre svyashchennyh legiona. Ogromnyj ryvok chelovechestva vpered, k svetu, - ih zasluga. |to chetyre peredovyh otryada chelovecheskogo roda, dvizhushchihsya k chetyrem osnovnym punktam progressa: Didro - k prekrasnomu, Tyurgo - k poleznomu, Vol'ter - k istinnomu, Russo - k spravedlivomu. No ryadom s filosofami i nizhe ih blagodenstvovali sofisty - yadovitaya porosl', prisosavshayasya k zdorovym rasteniyam, cikuta v devstvennom lesu. V to vremya kak palach szhigal na glavnoj lesnice Dvorca pravosudiya velikie osvoboditel'nye knigi epohi, pisateli, nyne zabytye, izdavali s korolevskogo razresheniya bog znaet kakuyu literaturu, okazyvavshuyu strannoe, razlagayushchee dejstvie i s zhadnost'yu proglatyvaemuyu otverzhennymi. Nekotorye iz etih izdanij, opekavshihsya odnim princem, - zabavnaya podrobnost'! - chislyatsya v Tajnoj biblioteke. |ti vazhnye, no neizvestnye fakty ostalis' nezamechennymi na poverhnosti. Poroyu imenno samaya t'ma, okutyvayushchaya fakt, uzhe govorit o ego opasnosti. On temen, potomu chto proishodit v podzemel'e. Byt' mozhet, Retif de la Breton proryl togda v narodnyh tolshchah samuyu gibel'noyu dlya zdorov'ya galereyu. |ta rabota, sovershavshayasya vo vsej Evrope, proizvela v Germanii bol'shie opustosheniya, chem gde by to ni bylo. V Germanii, v techenie izvestnogo perioda vremeni, opisannogo SHillerom v ego znamenitoj drame "Razbojnik", vorovstvo i grabezh, samovol'no zavladev pravom protesta protiv sobstvennosti i truda i usvoiv nekotorye obshcheizvestnye, na poverhnosti blagovidnye, no lozhnye po sushchestvu, kazhushchiesya spravedlivymi, no bessmyslennye na samom dele idei, oblachilis' v nih i kak by ischezli, prinyav otvlechennoe nazvanie i poluchiv takim obrazom vidimost' teorii; oni pronikali v sredu trudolyubivyh lyudej, chestnyh i stradayushchih, dazhe bez vedoma neostorozhnyh himikov, izgotovivshih etu miksturu, dazhe bez vedoma mass, prinimavshih ee. Vozniknovenie podobnogo fakta vsyakij raz oznachaet opasnost'. Stradanie porozhdaet vspyshki gneva. V to vremya kak preuspevayushchie klassy samoosleplyayutsya ili usyplyayut sebya, - v odnom i v drugom sluchae glaza u nih zakryty, - nenavist' bedstvuyushchih klassov zazhigaet svoj fakel ot kakogo-nibud' ogorchennogo ili zlobnogo uma, razmyshlyayushchego v uedinenii, i nachinaet issledovat' obshchestvo. |to issledovanie, provodimoe nenavist'yu, uzhasno! Otsyuda, esli est' na to volya rokovyh vremen, i vytekayut uzhasnye potryaseniya, nekogda nazvannye zhakeriyami, ryadom s kotorymi chisto politicheskie volneniya - detskaya igra. |to uzhe ne bor'ba ugnetennogo s ugnetatelem, no stihijnyj bunt neblagopoluchiya protiv blagodenstviya. I togda vse rushitsya. ZHakerii - eto vulkanicheskie tolchki v nedrah naroda. Imenno takoj opasnosti, byt' mozhet, neizbezhnoj dlya Evropy konca XVIII veka, postavila predel francuzskaya revolyuciya - etot ogromnyj akt chelovecheskoj chestnosti. Francuzskaya revolyuciya, kotoraya est' ne chto inoe, kak ideal, vooruzhennyj mechom, vstav vo ves' rost, odnim vnezapnym dvizheniem zakryla vorota zla i otkryla vorota dobra. Ona dala svobodu mysli, provozglasila istinu, razveyala miazmy, ozdorovila vek, venchala na carstvo narod. Mozhno skazat', chto ona sotvorila cheloveka vo vtoroj raz, dav emu vtoruyu dushu - pravo. XIX vek unasledoval ee delo i vospol'zovalsya im, i segodnya social'naya katastrofa, na kotoruyu my tol'ko chto ukazyvali, nevozmozhna. Slepec, kto o nej preduprezhdaet! Glupec, kto ee strashitsya! Revolyuciya - eto privivka protiv zhakerii. Blagodarya revolyucii usloviya obshchestvennoj zhizni izmenilis'. V nashej krovi net bol'she boleznetvornyh bacill feodalizma i monarhii. Net bol'she srednevekov'ya v nashem gosudarstvennom stroe. My bol'she ne zhivem v te vremena, kogda uzhasayushchee vnutrennee brozhenie proryvalos' naruzhu, kogda pod nogami slyshalis' gluhie perekaty neponyatnogo gula, kogda na poverhnosti civilizacii vystupali nevidannye holmy, tayashchie v sebe podzemnye hody krotov, kogda zemlya razverzalas', kogda svod peshcher rushilsya - i vdrug iz-pod zemli voznikali chudovishchnye liki. Revolyucionnoe chuvstvo - chuvstvo nravstvennoe. Razvivshis', soznanie prava razvivaet soznanie dolga. Vseobshchij zakon - eto svoboda, konchayushchayasya tam, gde nachinaetsya svoboda drugogo, soglasno izumitel'nomu opredeleniyu Robesp'era. S 89-go goda narod, ves' celikom, vyrastaet v nekuyu vozvyshennuyu lichnost'; net bednyaka, kotoryj, soznavaya svoe pravo, ne videl by probleska sveta; umirayushchij ot goloda chuvstvuet v sebe chestnost' Francii; dostoinstvo grazhdanina est' ego vnutrennee oruzhie; kto svoboden, tot dobrosovesten; kto golosuet, tot carstvuet. Otsyuda nepodkupnost'; otsyuda neuspeh nezdorovyh vozhdelenij; otsyuda geroicheski opushchennye pered soblaznami glaza. Revolyucionnoe ozdorovlenie takovo, chto v den', vozveshchayushchij o svobode, bud' to 14 iyulya ili 10 avgusta, net bol'she cherni. Pervyj klich prosveshchennyh i nravstvenno vozvelichivshihsya narodnyh mass - eto "Smert' voram!" Progress - chestnyj malyj; ideal i absolyut ne sharyat po karmanam. Kto ohranyal v 1848 godu furgony s bogatstvami Tyuil'ri? Tryapichniki iz Sent-Antuanskogo predmest'ya. Lohmot'ya stoyali na strazhe sokrovishch. Dobrodetel' pridala blesk oborvancam. V odnom iz etih furgonov, yashchikov, edva zakrytyh i