plavitsya na matovoj ploti i rozovoj kozhe i pohodit na zhuka s perelivchatymi, krasno-zhelto-lazurno-zelenymi krylyshkami. Salomeya smotrit sosredotochenno-pronzitel'no, kak lunatik, i ne vidit ni zatrepetavshego Iroda, ni svirepoj svoej roditel'nicy, Irodiady, kotoraya ne svodit s docheri glaz, ni germafrodita ili, mozhet, evnuha, stoyashchego s mechom u podnozhiya trona -- bezobraznoj figury, zakutannoj do glaz, s obvisshej grud'yu kastrata pod oranzhevoj tunikoj. Obraz Salomei, stol' vpechatlivshij hudozhnikov i poetov, uzhe mnogo let ne daval dez |ssentu pokoya. To i delo otkryval on staruyu, izdaniya P'era Varike, Bibliyu v perevode doktorov bogosloviya Levenskogo universiteta i, perechityvaya v Evangelii ot Matfeya prostoj i bezyskusnyj rasskaz ob useknovenii glavy Ioanna Krestitelya, razmyshlyal o prochitannom: "Vo vremya zhe prazdnovaniya dnya rozhdeniya Iroda, doch' Irodiady plyasala pred sobraniem i ugodila Irodu; Posemu on s klyatvoyu obeshchal ej dat', chego ona ni poprosit. Ona zhe, po naushcheniyu materi svoej, skazala: daj mne zdes' na blyude golovu Ioanna Krestitelya. I opechalilsya car'; no, radi klyatvy i vozlezhashchih s nim, povelel dat' ej, I poslal otsech' Ioannu golovu v temnice. I prinesli golovu ego na blyude i dali device, a ona otnesla materi svoej". No ni Matfej, ni Mark, ni Luka, ni Ioann ni slovom ne obmolvilis' o bezumnom i porochnom ee obayanii. I ostalas' ona neponyatoj, tainstvenno, neyasno prostupaya skvoz' tuman stoletij, -- byla malointeresnoj obychnym, prizemlennym lyudyam, no volnovala obostrennoe vospriyatie nevrotikov. Ne poluchalas' ona u poetov ploti, k primeru u Rubensa, kotoryj izobrazil ee svoego roda flandrskoj myasnichihoj, i okazalas' nerazgadannoj pisatelyami, proglyadevshimi i zavorazhivayushchij zhar plyasun'i, i utonchennoe dostoinstvo prestupnicy. I vot nakonec Gyustav Moro prenebreg evangel'skim rasskazom i predstavil Salomeyu v tom samom sverh®estestvennom i neobychnom vide, v kakom ona risovalas' dez |ssentu. Net, eto ne licedejka, kotoraya tancem beder, grudi, lyazhek, zhivota zastavlyaet starca ishodit' ot zhivotnoj strasti i podchinyaet ego sebe. |to uzhe bozhestvo, boginya vechnogo isstupleniya, vechnogo sladostrastiya. |to krasavica, katalepsicheskij izlom tela kotoroj neset v sebe proklyatie i koldovskuyu prityagatel'nost', -- eto bezdushnoe, bezumnoe, beschuvstvennoe chudovishche, podobno troyanskoj Elene, nesushchee pogibel' vsyakomu, kto ee kosnetsya. Uvidennaya imenno takim obrazom, Salomeya prinadlezhala uzhe predaniyam Drevnego Vostoka i obosoblyalas' ot evangel'skogo obraza. Vryad li ee mozhno bylo upodobit' velikoj vavilonskoj bludnice iz Apokalipsisa, hotya i byla ona tak zhe razryazhena, ukrashena, narumyanena, ibo ne siloyu roka, ne po vole nebes okunulas' Salomeya v merzost' razvrata. Vprochem, hudozhnik, slovno namerevayas' podnyat'sya nad epohoj, ne oboznachaet tochno ni mesta, ni vremeni dejstviya. Arhitektura dvorca, gde tancuet ona, velichestvenna, no ne prinadlezhit nikakomu konkretnomu stilyu, plat'e na nej -- roskoshnyj, no besformennyj hiton, volosy ulozheny v vide finikijskoj bashni, kak u Salambo, a v rukah svyashchennyj u egiptyan i indusov cvetok lotosa i skipetr Isidy. Dez |ssent vse pytalsya ponyat' simvolicheskij smysl cvetka. YAvlyalsya li lotos fallicheskim, kak v induizme, simvolom? Ili byl dlya Iroda zhertvoprinosheniem devstvennosti, krov'yu za krov', ranoj za ubijstvo? A mozhet, yavlyalsya allegoriej plodorodiya, induistskim obrazom polnoty bytiya, ili olicetvoryal cvetok zhizni, vyrvannyj iz ruk zhenshchiny zhadnymi rukami samca, obezumevshego ot strasti? Ili, mozhet byt', hudozhnik, vruchiv bogine svyashchennyj cvetok, imel v vidu smertnuyu zhenshchinu i sosud nechistoty, ot kotorogo poshel greh i bezzakonie? Ili dazhe vspomnil ob obychayah drevnih egiptyan i ih pogrebal'nom obryade: zhrecy i posvyashchennye v tajny bal'zamirovaniya kladut telo na skam'yu iz yashmy, kryuchkami izvlekayut mozg cherez nozdri, a vnutrennosti -- iz nadreza v levom boku; zatem oni umashchayut mertveca smolami i dushistymi snadob'yami, zolotyat nogti i zuby, no prezhde kladut v genitalii, chtoby ochistit' pokojnika, voploshchayushchie celomudrie lepestki lotosa. Kak by tam ni bylo, no kartina budila ocharovanie, polnoe neponyatnoj trevogi. V eshche bol'shuyu trevogu i trepet privodilo dez |ssenta ni s chem ne sravnimoe "Otkrovenie". Na etoj akvareli byl izobrazhen dvorec Iroda, pohozhij na Al'gambru. Kolonny s uzorchatoj mavritanskoj mozaikoj, slovno vkraplennoj v serebro i zoloto, podpirali svod. Ornament iz rombov cheredovalsya s arabeskami, kruzhil pod kupolom, radugoj perebegal po perlamutru sten i mnogocvet'yu okon. Zlodejstvo svershilos'. Teper' palach stoit bezuchastno, slozhiv ruki na efese zalitogo krov'yu mecha. Golova Predtechi voznositsya s blyuda, pokoyashchegosya na plitah pola. Glaza tuskly, lico pobelelo, rot priotkryt i bezzhiznen, sheya v bagrovyh kaplyah krovi. Vokrug golovy -- mozaichnyj nimb. On ozaryaet svody, brosaet otsvet na zhutkoe voznesenie, i, slovno prikovannyj k plyasun'e, osteklenevshij vzglyad vspyhivaet. Salomeya vzmahom ruki kak by otgonyaet videnie, no ono zavorozhilo ee, i plyasun'ya zastyla; zrachki rasshireny, ruka instinktivno podnyata. Salomeya poluobnazhena. V poryve tanca zavesa ee odezhd razoshlas' i pala. Braslety da bril'yanty -- vse ee plat'e. SHejnoe kol'co, ozherel'ya, korsazh, brilliantovyj agraf na grudi, poyas na bedrah, ogromnaya tyazhelaya, ne znayushchaya pokoya podveska, pokrytaya rubinami i izumrudami i, nakonec, mezhdu ozherel'em i poyasom obnazhennaya plot' -- vypuklyj zhivot i, slovno oniks, s molochnym i zhemchuzhno-rozovym otlivom pupok. Siyanie ot glavy Predtechi vysvetilo vse grani dragocennostej Salomei. Kamni ozhili i, vdohnuv svet v zhenskoe telo, zazhgli ego. SHeya, ruki, nogi syplyut iskrami, to krasnymi, kak ugol'ki, i sirenevymi, kak plamya gazovoj gorelki, to golubymi, kak vspyhnuvshij spirt, i belymi kak zvezdy. Strashnaya golova vsya v krovi, purpurnye kapli svisayut s brady i volos. Ona vidima odnoj Salomee. Surovyj vzglyad ne zamechaet Irodiadu. Ta zhe upivaetsya mest'yu. Tetrarh, ne ubiraya ruki s kolen i, chut' podavshis' vpered, vse eshche zadyhaetsya, obezumev ot zhenskoj nagoty, kotoraya izluchaet hishchnye i pryanye zapahi, sladost' aromaticheskih smol, dushistost' masel i ladana. Kak i starika Iroda, plyasun'ya vvergla dez |ssenta v bezumie, isstuplenie i trepet. Na akvareli ona byla ne stol' velichestvenna i carstvenna, zato volnovala kuda bol'she. V sushchestve bezdushnom i bezrassudnom, pod maskoj odnovremenno i nevinnoj i kovarnoj vspyhnuli zhivye strah i eros. Ne stalo lotosa, ushla boginya. YAvilas' nasmert' ispugannaya licedejka, vozbuzhdennaya tancem plyasun'ya, ocepenevshaya ot uzhasa bludnica. Na akvareli Salomeya predstala bolee chem real'noj -- sozdaniem goryachim i zhestokim; i byla ee zhizn' po-osobomu i gruboj i tonkoj, kak vozvyshennoj, tak i nizkoj, chem i probudila ona chuvstva starca, pokoriv volyu ego i op'yaniv, tochno cvetok lyubvi, vzoshedshij na zemle pohoti v sadah svyatotatstva. Dez |ssent ne somnevalsya, chto hudozhniku udalos' nevozmozhnoe. Prostoj akvarel'yu dobilsya on nepovtorimogo sochetaniya krasok i v tochnosti peredal blesk samocvetov, siyanie pronizannyh solncem vitrazhej, oslepitel'nuyu roskosh' tela i tkani. Smotrel dez |ssent, i ne mog ponyat', otkuda v sovremennom Parizhe poyavilsya etot genij, etot misticheski nastroennyj yazychnik i yasnovidec, sposobnyj, ne schitayas' ni s kakimi normami i principami, vosproizvesti trevozhashchie dushu obrazy proshlogo, blesk i velikolepie bylyh vremen. Preemstvennye svyazi Moro dez |ssentom ulavlivalis' s trudom. Koe v chem smutnyj sled Manten'i i Barbari. Mestami neyavnoe prisutstvie Leonardo, gde-to napor cveta v duhe Delakrua. Odnako ego tochnuyu rodoslovnuyu ne opredelit'; Moro ni s kem ne byl svyazan. Ni predshestvennikov, ni, byt' mozhet, posledovatelej ne imel on i ostavalsya v sovremennom iskusstve v polnom odinochestve. Moro prinik k samym istokam etnografii i mifologii, proyasnil mnozhestvo krovavyh zagadok i dal otvet na nih, nashel obshchee v teh besschetnyh skazaniyah Drevnego Vostoka, kotorye drugie kul'tury usvoili i sdelali svoimi. Tem samym on opravdal i pozhar svoih kompozicij, i vnezapnye perelivy volshebnyh krasok, i zloveshchie allegorii na temy iz svyashchennoj istorii, slovno ozhivavshimi pod ego vsepronikayushchim i nervicheskim vzglyadom. V chem-to Gyustav Moro tak navsegda i ostalsya bol'nym, neotstupno i muchitel'no presleduemym temnymi simvolami, protivoestestvennymi strastyami, nemyslimymi porokami. V kartinah Moro, pessimista i erudita, byl strannyj, koldovskoj sharm. Oni imenno okoldovyvali, probirali do mozga kostej, kak inye stihi Bodlera. I vy zastyvali v izumlenii, zadumchivosti, zameshatel'stve pod vpechatleniem iskusstva, v kotorom zhivopisec vyshel za predely vozmozhnogo, vzyav u pisatelej tochnost' sravneniya, u Limozena -- yarkost' krasok, a u yuvelirov i graverov -- sovershenstvo otdelki. |timi obeimi Salomeyami dez |ssent voshishchalsya beskonechno. Oni postoyanno byli u nego pered glazami. On povesil ih u sebya v kabinete, otvedya im osoboe mesto na stene mezhdu knizhnymi polkami. Odnako, obstavlyaya i ukrashaya svoe ubezhishche, dez |ssent na etom ne ostanovilsya. I hotya vtoroj -- on zhe i verhnij -- etazh dez |ssent celikom otvel slugam, ostavalsya eshche ves' pervyj dlya togo, chtoby razvesit' kartiny. Pervyj etazh byl ustroen sleduyushchim obrazom. Na odnoj storone doma raspolagalis' chetyre komnaty: tualetnaya -- spal'nya -- biblioteka -- stolovaya; tualetnaya komnata i stolovaya okazalis' uglovymi. Komnaty shli v odin rad i oknami vyhodili na Onejskuyu dolinu. Na drugoj storone -- odna za drugoj shli takzhe chetyre komnaty: kuhnya -- prostornaya prihozhaya -- nebol'shaya gostinaya -- ubornaya s vannoj. Nahodilis' oni naprotiv sootvetstvenno: stolovoj -- biblioteki -- spal'ni -- tualetnoj. I kuhnya i vannaya komnata, sledovatel'no, tozhe byli uglovymi. Okna komnat vyhodili po etu storonu na SHatijon i bashnyu Krua. CHto kasaetsya lestnicy, to ee pristroili snaruzhi, s torca doma, i shagi slug po stupen'kam edva donosilis' do dez |ssenta. Gostinuyu on obil yarko-krasnym shtofom, a na chernyh ebenovyh panelyah razvesil gravyury YAna Luikena, starogo gollandskogo mastera, vo Francii pochti ne izvestnogo. Luiken byl po-svoeobraznomu mrachen, zhestok, yadovit. U dez |ssenta visela seriya ego "Presledovanij za veru". Na gravyurah izobrazhalis' vse vidy pytok, myslimyh i nemyslimyh, pridumannyh sluzhitelyami cerkvi. To byla kartina lyudskoj muki: obuglennye tela, probitye gvozdyami, raspilennye cherepa, klubki kishok, vyrvannye kleshchami nogti, otrublennye ruki i nogi, vykolotye glaza, vyrezannye veki, kosti, lezviem vskrytye i zachishchennye. Fantaziya hudozhnika razgulyalas': pahlo gorelym myasom, kapala krov', razdavalis' vopli i proklyat'ya -- i dez |ssent v svoem krasnom buduare s trudom perevodil duh i drozhal ot uzhasa. Da, potryasenie i drozh' ot gravyur byli nastoyashchimi, kak nepoddel'ny byli i talant gravera -- ego personazhi otlichalis' osoboj zhiznennost'yu, -- i masterstvo v izobrazhenii mnozhestva tel, lic, ruk, nog. Luiken napominal Kallo, kotorogo dazhe prevoshodil graficheskoj siloj svoih fantazij. Udalos' emu vmeste s tem nechto drugoe: udivitel'noe proniknovenie v sredu i epohu. V tualetah, nravah, arhitekture vremen Plyaski Smerti uznayutsya i goneniya hristian v Rime, i papskaya inkviziciya, i francuzskoe srednevekov'e, i Varfolomeevskaya noch', i dragonnady. Otobrazhalos' vse eto samym tochnym, samym tshchatel'nym obrazom. Gravyury byli podlinnym istochnikom znaniya. Razglyadyvat' ih mozhno bylo, ne ustavaya, chasami. Oni davali pishchu dlya razmyshlenij, pomogali korotat' vremya, kogda ne hotelos' chitat'. Obstoyatel'stva zhizni Luikena takzhe vlekli k sebe dez |ssenta i vdobavok pomogali ponyat' sozdavaemye im obrazy. Fanatik-kal'vinist i revnostnyj molitvennik, on i sochinyal duhovnye stihi, snabzhaya ih sobstvennymi risunkami, i na stihotvornyj lad perelagal psalmy, i, zhadno chitaya Bibliyu, prihodil v ekstaz, bredil krovavymi videniyami, raspeval polnye gneva i uzhasa protestantskie pesni, hulil pap. K tomu zhe on ne lyubil mira, razdal svoe imushchestvo bednym i pitalsya odnim hlebom. V konce koncov on snyalsya s mesta i vmeste so staruhoj sluzhankoj, kotoroj vnushil stol' zhe revnostnuyu veru, otpravilsya kuda glaza glyadyat. I vsyudu propovedoval Evangelie, perestal vkushat' pishchu, stal yurodivym, edva li ne dikarem. V sosednyuyu s gostinoj prostornuyu prihozhuyu, kotoruyu ukrashali paneli iz korichnevatogo kedra, dez |ssent pomestil ne menee prichudlivuyu zhivopis'. Gravyura Bredena "Komediya smerti" yavlyala soboj fantasticheskij pejzazh. Kusty i stvoly derev'ev pohodili na leshih i demonov, na vetkah sideli pticy s krysinymi golovami i hvostami, pohozhimi na morkov'; zemlya byla useyana kostyami, rebrami, cherepami; k nim tyanuli svoi vetvi starye krivye ivy, podle kotoryh skelety v venkah peli gimn o torzhestve tlena; vysoko v nebe v melkih oblakah uhodil vdal' Hristos; v glubine grota, obhvativ golovu rukami, ponurivshis' sidel otshel'nik, a kakoj-to neschastnyj, obessilev ot goloda i lishenij, umiral u ozera, upav navznich' u samoj kromki vody. Byla tam eshche odna litografiya Bredena -- "Dobryj samaryasamaryanin": nevoobrazimoe -- vopreki vsyakomu predstavleniyu ostoronah sveta i klimate -- nagromozhdenie pal'm, ryabin, dubov, neprolaznaya chashcha s obez'yanami, sovami, filinami, a takzhe prichudlivye, kak koren' mandragory, pni i vysochennoe derevo. V ego prosvetah razlichimy verblyud, dva cheloveka, samaryanin i nekto, izranennyj razbojnikami, za nimi reka, za rekoj, na gorizonte, volshebnyj grad, nad kotorym prostiralos' strannogo vida nebo, ispeshchrennoe tochkami ptic i ryab'yu to li voln, to li oblakov. V chem-to hudozhnik napominal srednevekovogo primitivista, v chem-to Al'brehta Dyurera ili kuril'shchika opiuma. I dez |ssentu byla po dushe eta kartina, nravilos', chto podrobny detali, chto raznoobrazen i vpechatlyayushch obshchij vid. I vse zhe chashche ostanavlivalsya on u sosednih poloten. Oni byli podpisany imenem Odilona Redona. V pozolochennyh ramkah iz prostogo grushevogo dereva voznikalo samoe neveroyatnoe: golova v merovingskom stile, vyglyadyvayushchaya iz kubka; borodach, poluzhrec, poluritor, s pal'cem na gromadnom pushechnom yadre; merzkij pauk, i v bryuhe u nego chelovecheskoe lico. A vot risunki -- slovno i vovse bred sumasshedshego. K primeru, odna iz ogromnyh igral'nyh kostej s vyvedennym na nej grustnym chelovecheskim glazom; ili mertvyj pejzazh -- potreskavshayasya zemlya, vyzhzhennoe pole, vulkan, ot kotorogo vvys' ustremlyayutsya oblaka para, blednoe zastyvshee nebo; ili koshmarnoe videnie, naveyannoe ne to chteniem nauchnyh foliantov, ne to vizionerskim proniknoveniem v doistoricheskoe proshloe; ili chudovishchnaya rastitel'nost' na skalah; a poroj -- sredotochie valunov, glyb l'da i lyudej s obez'yanopodobnymi licami, s rezkim vystupom chelyustnoj kosti i nadbrovnyh dug, skoshennym lbom i ploskim cherepom cheloveka nachala chetvertichnogo perioda -- plotoyadnogo i besslovesnogo sovremennika mamontov, gigantskih nosorogov i medvedej. |ti obrazy byli ni na chto ne pohozhi. Oni ne vpisyvalis' v ramki izobrazitel'nogo iskusstva, sozdavali sovershenno osobuyu fantasticheskuyu real'nost' -- mir goryachki i breda. Izobrazhenie sovershenno bezumnyh glaz vmesto lic, a takzhe tel, teryavshih privychnye ochertaniya, slovno oni byli uvideny skvoz' grafin s vodoj, napominali dez |ssentu o nochnyh koshmarah, kotorye videl on, lezha v bredu, kogda v detstve bolel bryushnym tifom. Dez |ssenta ohvatyvalo strannoe volnenie. Shodnoe perezhivanie vyzyvali u nego nekotorye iz "Poslovic" Goji ili rasskazov |dgara Po, gallyucinacii i koshmary kotorogo Redon kak by sdelal svoimi. Dez |ssent ne veril svoim glazam: o chudo, goryachka i bujstvo krasok otstupali i sredi skal v kol'ce solnechnogo sveta bezzvuchno yavlyalas' sumrachnaya i skorbnaya Melanholiya! No vot, slovno po volshebstvu, skorb' ustupala mesto nezemnoj grusti i tomnoj pechali. Dez |ssent ne mog otorvat' vzglyad ot togo, skol' nevesoma i prizrachna zelen' myagkogo karandasha i guashi, nalozhennaya na besprosvetnyj mrak gravyury. Itak, Redonom dez |ssent zanyal pochti vsyu prihozhuyu, a v spal'ne povesil besporyadochnyj nabrosok Teotokopulosa -- Hrista, napisannogo stranno, v boleznennom vdohnovenii -- s ispol'zovaniem gipertrofii cveta i energichnyh mazkov, -- v toj manere, kogda hudozhnik byl oderzhim zhelaniem ne pohodit' bolee na Ticiana. ZHivopis', gde zloveshche dominirovala maslyanisto-chernaya i gusto-zelenovataya palitra, vpolne otvechala planam dez |ssenta otnositel'no obstanovki spal'ni. Obustroit' zhe ee, po mneniyu dez |ssenta, mozhno bylo tol'ko dvumya sposobami: libo prevratit' v al'kov, mesto nochnyh uslad, libo -- v kel'yu, uedinennoe pristanishche dlya dum i pokoya. V pervom sluchae lyudyam utonchennym, vozbudimym i bystro utomlyayushchimsya luchshe vsego podhodit stil' rokoko: 18-j vek okruzhil zhenshchinu atmosferoj negi, peredav gracioznost' dam v liniyah mebeli -- drozh' i istomu blazhenstva povtoriv v uzorah rez'by po derevu i medi, sladost' blondinki podpraviv ubranstvom tochnym i yasnym, a pryanost' bryunetki smyagchiv lakrichnymi, vodyanistymi i dazhe tyaguchimi tonami kovrov. Imenno tak v svoej parizhskoj kvartire on nekogda ustroil spal'nyu, kuda, dlya osoboj ostroty oshchushchenij pomestil gromadnuyu, vdobavok beluyu, lakirovannuyu krovat': staryj razvratnik kak by izdevaetsya, podnimaya na smeh lozhnonevinnyh i mnimo-stydlivyh grezovskih nedotrog, a takzhe ironiziruya po povodu yakoby chistoty podrostkovoj i devich'ej postel'ki. Nu, a esli spal'nya -- priyut otshel'nika -- a imenno takim hotel sdelat' ee dez |ssent, porvav s oprotivevshim emu proshlym, -- to i obstavit' ee sledovalo v otshel'nicheskom duhe. |to, odnako, bylo neprosto, potomu chto dez |ssent ne sobiralsya prevrashchat' komnatu v monasheski neuyutnuyu molel'nyu. Vsestoronne vse obdumav, on reshil, chto dlya dostizheniya celi neobhodimo predprinyat' sleduyushchee: vo-pervyh, grustnuyu mebel' ukrasit' legkomyslennymi bezdelushkami, to est' soobshchit' komnate, kotoraya ubrana surovo i odnoobrazno, legkuyu pechat' izlishestva i myagkosti; i, vo-vtoryh, povtorit' teatral'nyj effekt, kogda lohmot'ya na scene vyglyadyat kak roskoshnoe oblachenie, tol'ko ustroit' etot effekt ot protivnogo -- to est' dobit'sya, chtoby izyskannye odezhdy pohodili na lohmot'ya. Inache govorya, pridat' vid kartezianskoj kel'i otnyud' ne kel'e. Sdelal on vot chto: daby poddelat' spal'nyu pod zauryadnoe cerkovnoe pomeshchenie s krashennymi zheltoj ohroj stenami i korichnevymi cokolyami i plintusami, on pokryl steny shafrannym shelkom, a snizu obil ih temnovatymi fioletovymi panelyami iz amarantovogo dereva. Poluchilos' neploho: komnata -- izdali, razumeetsya,-- i vpryam' napominala monastyrskij pokoj. Potolok zatyanuli, chisto-belym shelkom a lya pobelka, odnako ee belizna vyshla umerennoj. Pol zhe udalos' sdelat' pohozhim na monastyrskij, blagodarya kovru v krasnuyu kletku -- narochito tuskluyu, chtoby kover kazalsya potertym. Nakonec, dez |ssent postavil v spal'nyu uzkoe zheleznoe lozhe, lzheodr kenovita. Bylo ono vykovano i pokryto emal'yu v dopotopnye vremena, a na ego spinkah krasovalsya ornament s tyul'panami i vinogradnymi list'yami, kak na lestnichnyh perilah v starinnyh osobnyakah. V kachestve nochnogo stolika dez |ssent ispol'zoval staruyu skameechku dlya molitvy, prichem na nizhnej perekladine nashlos' mesto dlya nochnoj vazy, a sverhu -- dlya molitvennika. U steny naprotiv on ustanovil skam'yu dlya cerkovnosluzhitelej s reznoj spinkoj i azhurnym navesom, a v podsvechniki vstavil svechi iz nastoyashchego cerkovnogo voska, potomu chto terpet' ne mog stearinovye svechi, gazovye i kerosinovye lampy, slancevye svetil'niki, slovom, sovremennye osvetitel'nye pribory, slishkom yarkie i rezkie. I pod utro, polozhiv golovu na podushku, on na son gryadushchij lyubovalsya svoim Teotokopulosom, a takzhe nablyudal za tem, kak mrachnye i zhestkie tona delayut nejtral'noj, usmiryayut krichashche-zheltuyu rascvetku drapirovok, i voobrazhal, budto nahoditsya za sotni l'e ot Parizha, vdali ot mira, v samoj tesnoj kel'e kakoj-to obiteli. Risovalos' eto emu bez truda, potomu chto on vel zhizn' v chem-to pochti monasheskuyu. Tak chto polozhitel'nymi storonami vsyakogo zatvornichestva on vospol'zovalsya, a otricatel'nymi -- strogim podchineniem nastoyatelyu, otsutstviem komforta, tesnotoj, trevozhashchim dushu vozderzhaniem ot del -- prenebreg. Monastyrskuyu kel'yu on prevratil v udobnuyu tepluyu komnatu, a zhizn' sdelal tihoj, spokojnoj, blagopoluchnoj, zanyatoj i svobodnoj. Kak svoego roda izgoj, on sozrel dlya otshel'nichestva, presytivshis' svetom i nichego bolee ne ozhidaya ot nego. Kak svoego roda monah, on byl gotov k zatvornichestvu, ustav ot mira i stremyas' k uedineniyu, chtoby sosredotochit'sya na svoih myslyah i porvat' s mirom glupcov i poshlyakov. I vse zhe k sostoyaniyu blagodati dez |ssenta bessporno ne vleklo. Tem ne menee on chuvstvoval iskrennyuyu simpatiyu k monastyrskim zatvornikam, pokinuvshim mir, kotoryj ne proshchaet ni vpolne opravdannogo prezreniya k sebe, ni zhelaniya zamolit', iskupit' obetom molchaniya den' oto dnya rastushchee besstydstvo mirskoj boltovni. GLAVA VI Dez |ssent sidel v glubokom kresle s podgolovnikom i chital staryj in-kvarto, polozhiv nogi na yarko-krasnuyu podstavku dlya drov. Ego domashnie tufli byli slegka teplymi ot ognya. Polen'ya, treshcha, polyhali v gudyashchem plameni. Dez |ssent zahlopnul knigu, polozhil ee na stol, potyanulsya i, zakuriv, pogruzilsya v sladkie grezy i vospominaniya o proshlom. Oni neskol'ko sterlis' v poslednie mesyacy, no voznikli snova, kak tol'ko ni s togo ni s sego emu vspomnilas' nekaya familiya. I snova emu sovershenno otchetlivo bylo vidno, kak smutilsya ego priyatel' d'|gyurand, ob®yaviv na sobranii zakorenelyh holostyakov, chto vot-vot zhenitsya. Krichali, otgovarivali, dokazyvali, chto spat' vdvoem v odnoj posteli omerzitel'no. Ne vrazumili. D'|gyurand poteryal golovu: svyato veril, chto budushchaya supruga umna, nezhna i yakoby na udivlenie predanna. Iz vsej kompanii lish' odin dez |ssent, edva uznav, chto nevesta namerena poselit'sya v konce novogo bul'vara, v tol'ko chto postroennom dome s komnatami v forme rotondy, vystupil v ego podderzhku. Dez |ssent byl ubezhden, chto neordinarnaya lichnost' legche perezhivet bol'shoe gore, chem melkie bytovye nepriyatnosti. A poskol'ku ni u zheniha, ni u nevesty ne bylo sredstv k sushchestvovaniyu, to dez |ssent, podgovarivaya priyatelya, prekrasno videl, chem vse eto zakonchitsya. I dejstvitel'no, d'|gyurand priobrel krugluyu mebel', vygnutye karnizy dlya shtor, konsol' s vyemkoj i kovry v forme polumesyaca. Vse bylo sdelano na zakaz i stoilo vtridoroga. Deneg zhene na naryady uzhe ne hvatalo, i apartamenty ej razonravilis'. Suprugi snyali obychnuyu, nedoroguyu, s pryamougol'nymi komnatami, kvartiru, no kruglaya mebel' k nej ne podoshla, stala razdrazhat' i okazalas' prichinoj razdorov. Vzaimnoe chuvstvo, poostyvshee ot sovmestnoj zhizni, s kazhdym dnem ugasalo. Vo vremya vyyasneniya otnoshenij suprugi obvinyali drug druga v tom, chto kushetki i stoliki ne pridvigayutsya vplotnuyu k stene i, skol'ko ih ni stav' na mesto, ezdyat iz storony v storonu; krichali, chto zhit' v takoj obstanovke nevynosimo. Deneg na ee izmenenie ne ostavalos', da i izmenit' uzhe nichego bylo nel'zya. Ssory vspyhivali teper' po lyubomu povodu: to yashchiki perekosheny, to gornichnaya pod shumok den'gi kradet. Slovom, zhizn' i vpryam' stala nevynosimoj. Muzh iskal uteshenij na storone, zhena izmenami pytalas' razveyat' skuku i unynie. S oboyudnogo soglasiya oni otkazalis' ot kvartiry i raz®ehalis'. "Raschet byl tochnyj", -- skazal sebe togda dez |ssent s udovletvoreniem stratega, predusmotrevshego vse neozhidannosti i vyigravshego srazhenie. Porazmyshlyav, kak lovko rasstroilsya brak imenno blagodarya ego goryachej podderzhke, on podbrosil v kamin drov i snova zadumalsya. Nahlynuli novye vospominaniya v tom zhe duhe. Neskol'ko let tomu nazad vstretil on na ulice Rivoli sorvanca let shestnadcati, s vidu blednogo, no sebe na ume i, kak devushka, horoshen'kogo. On s trudom sosal papirosu, bumaga kotoroj proryvalas' ot krupnogo tabaka. Parenek chertyhalsya i ter o shtaninu spichku, odnu, druguyu, no oni ne zazhigalis'. On pereproboval ves' korobok. Zametiv, chto dez |ssent na nego smotrit, on podnes ruku k kozyr'ku furazhki i vezhlivo poprosil prikurit'. Dez |ssent ugostil mal'chishku roskoshnoj aromatizirovannoj papirosoj i, zagovoriv s nim, poprosil rasskazat' o sebe. Istoriya mal'chika byla prosta. Zvali ego Ogyust Langlua, rabotal on v kartonnoj masterskoj, mat' umerla, otec neshchadno ego bil. Dez |ssent zadumchivo slushal. -- Pojdem vyp'em chto-nibud', -- predlozhil on. On otvel mal'chika v kafe i zakazal emu krepkij punsh. Tot pil molcha. -- Slushaj,-- skazal vdrug dez |ssent,-- hochesh' poveselit'sya vecherom? Plachu ya. -- I privel paren'ka na ulicu Mon'e, v dom osoby, imenovavshej sebya madam Lora. Na chetvertom etazhe v komnatah s krasnymi oboyami, kruglymi zerkalami i kanape ona soderzhala celyj cvetnik prelestnic. Terebya v rukah furazhku, Ogyust oshelomlenno smotrel na zhenshchin, kak po komande raskryvshih krashenye rty: -- Ah ty, detochka! Ah, milashka! -- Da ty zh, moj sladkij, eshche godami ne vyshel, -- dobavila tolstaya bryunetka s glazami navykate i gorbatym nosom, igravshaya u madam Lory rol' Prekrasnoj Iudejki. Dez |ssent byl kak doma. On peresheptyvalsya s hozyajkoj. -- Da ty ne bojsya, glupyj, -- skazal on Ogyustu. -- Vybiraj, ya ugoshchayu. -- Dez |ssent legon'ko podtolknul ego, i mal'chik uselsya na divan mezhdu dvuh zhenshchin. Krasavicy po znaku hozyajki slegka prizhalis' k nemu, nabrosili emu na koleni pen'yuary, prizhali chut' ne k nosu goryachie i pryanye napudrennye plechi, i on zastyl, pokrasnev, szhav guby, opustiv glaza i posmatrivaya na krasavic robko, iskosa, odnako nevol'no brosaya vzglyady na ih prelesti. Prekrasnaya Iudejka, Vanda, obnyav ego, sheptala, chto nado slushat'sya papu i mamu, a sama medlenno ego poglazhivala, a on sidel,'poblednev i bessil'no zaprokinuv golovu. -- Ty, stalo byt', ne dlya sebya segodnya prishel, -- skazala dez |ssentu madam Lora. -- Da gde ty etogo mladenca podcepil? -- sprosila ona, kogda Ogyust vyshel sledom za Prekrasnoj Iudejkoj. -- Na ulice, dorogusha. -- A ved' ty vrode ne p'yan, -- probormotala hozyajka. I, podumav, dobavila s materinskoj ulybkoj: -- Vse yasno. Tebe, shel'ma, moloden'kij molodit koe-chto! Dez |ssent pozhal plechami. -- Nichego tebe ne yasno. Delo sovsem ne v etom, -- otvetil on. -- Prosto ya hochu sozdat' ubijcu. Poslushaj-ka, chto ya ob etom dumayu. Mal'chik nevinen i dostig pory, kogda nachinaet brodit' krov'. On mozhet uhazhivat' za sosedskimi devushkami, zhit' chestno, razvlekat'sya, koroche, imet' svoe ubogoe bednyackoe schast'e. Tak net zhe, ya privel ego syuda i poznakomil s roskosh'yu, o kotoroj on ne podozreval i kotoruyu uzhe ne zabudet. I ya stanu darit' ee emu raz v dve nedeli, priuchu k naslazhdeniyam, dlya ego koshel'ka nedostupnym. I vodit' ego syuda budu mesyaca tri, chtoby priohotit', no, vprochem, ne chasto, chtoby i ohotu ne otbit'. Itak, on ko vsemu privyknet i uzhe ne smozhet bez etogo obojtis'. No tut podojdet k koncu plata, kotoruyu ya napered sejchas vnesu tebe na sie dobroe delo. Togda on zajmetsya vorovstvom, chtoby vernut'sya syuda, i na vse pojdet, chtoby tol'ko snova zavalit'sya v shelka na divan! Nachnet vorovat', dal'she -- bol'she, a tam, nadeyus', i ub'et, esli zhertva vzdumaet zashchishchat' svoe dobro. I cel' moya, vyhodit, dostignuta. To est' ya, po mere sil i sredstv, sozdal merzavca i vora, vraga obshchestva, kotoroe i samo merzko, samo grabit nas. Krasotki, vytarashchiv glaza, smotreli na nego. -- A vot i ty! -- skazal on, kogda Ogyust Langlua, smushchennyj i krasnyj, pryachas' za spinu Prekrasnoj Iudejki, voshel v gostinuyu. -- Nu, ladno, malysh, pozdno uzhe, skazhi damam "do svidaniya". -- I kogda oni spuskalis' po lestnice, dez |ssent ob®yavil emu, chto tot smozhet besplatno prihodit' k madam Lore raz v dve nedeli. Na ulice on prostilsya s nim. YUnosha v oshelomlenii smotrel na nego. -- My uzhe bol'she ne uvidimsya, -- skazal dez |ssent. -- Begi k svoemu drachlivomu otcu i zapomni pochti biblejskuyu premudrost': postupaj s drugimi tak, kak ty ne hochesh', chtoby postupali s toboj. Budesh' ej sledovat', pojdesh' daleko. Nu, proshchaj. I ne bud' neblagodarnym -- daj o sebe znat' v gazetah cherez sudebnuyu hroniku. -- Ah ty, predatel' malen'kij! -- sheptal teper' dez |s-sent, vorosha ugli v kamine. -- Tak i ne vstretil ya tvoego imeni v razdele "Proisshestviya"! Pravda, v svoih raschetah ya mog vsego i ne predusmotret'. Kakie tol'ko ne vstrechayutsya neozhidannosti: mamasha Lora byla sposobna denezhki prikarmanit', a malogo vystavit'; ili odna iz krasotok vlyubilas' v nego i stala prinimat' besplatno; a mozhet, Prekrasnaya Iudejka, dama bolee chem tomnaya, otvratila neterpelivogo novichka slishkom medlennym prilivom svoej ispepelyayushchej strasti. Vprochem, mal'chik mog popast'sya, kogda ya uzhe byl v Fontenee. Gazet mne zdes' ne dostavlyayut, ya ob etom mogu i ne uznat'. Dez |ssent vstal i proshelsya po komnate. -- I vse-taki zhal', esli iz etogo nichego ne vyshlo,-- vzdoh-nul on, -- ved' mne udalos' v tochnosti pojmat' smysl i sut' social'nogo vospitaniya. Obshchestvo prevrashchaet svoih chleno v Ogyustov Langlua tem, chto ne tol'ko ne sostradaet neschastnym ne vospityvaet v nih smirenie, no, naprotiv, delaet vse, chtoby obezdolennye lishnij raz ubedilis', chto sud'ba drugih slozhilas' luchshe, nezasluzhenno luchshe, chto chem dorozhe radosti, tem oni bolee zhelanny i sladki. Sledovatel'no, rassuzhdal dez |ssent, vse gore -- ot uma. CHem bol'she bednyagi znayut, tem bol'she muchatsya. Razvivat' ih um i utonchat' nervy -- znachit rastit' v nih i bez togo zhivuchie stradaniya i social'nuyu nenavist'. Lampy stali koptit'. On podpravil fitil' i posmotrel na chasy: tri utra. Snova zakuriv, otkryl knigu, kotoruyu, zamechtav-shis', otlozhil v storonu. |to byla staraya latinskaya poema "De laude castitatis", sochinennaya Avitusom, arhiepiskopom goroda Veny v epohu pravleniya Gondebal'da. GLAVA VII S toj samoj nochi, kogda emu ni s togo ni s sego prishlo na pamyat' grustnoe vospominanie ob Ogyuste Langlua, on nachal vse bol'she i bol'she pogruzhat'sya v proshloe. I teper' on uzhe ni strochki ne mog ponyat' iz togo, chto chital; da i zabrosil chtenie. On slovno presytilsya knigami i kartinami i otkazyvalsya vosprinimat' chto-libo. On varilsya v sobstvennom soku, zhil za schet sobstvennogo organizma, kak zver' v poru zimnej spyachki. Odinochestvo dejstvovalo na nego, podobno narkotiku; snachala vzbodrilo, vozbudilo, a potom pogruzilo v ocepenenie i grezy i, razrushiv ego plany, skovav volyu, otpravilo v mir mechty, i on, ne okazyvaya soprotivleniya, s pokornost'yu ustupil etomu. Besporyadochnoe chtenie, uedinennye dumy ot iskusstve, steny fontenejskogo doma, za kotorymi on hotel spastis' ot potoka vospominanij, -- vse eto bylo v odin mig sneseno. Hlynuli vody proshlogo, zatopili i nastoyashchee, i budushchee, zapolonili um pechal'yu, v kotoroj, kak oblomki sudna, poterpevshego korablekrushenie, plavali zauryadnye sobytiya nyneshnej ego zhizni, pustyachnye i bessmyslennye. On proboval chitat', no knigi valilis' u nego iz ruk, i on snova zabyvalsya, s trevogoj i otvrashcheniem perebiraya v pamyati sobytiya proshlogo. A ono vse burlilo, vse kruzhilos' vokrug vospominanij ob Ogyuste i madam Lore, eti vospominaniya byli neotvyazny, mayacha pered nim, kak svaya v vode. S chem tol'ko ne stalkivalsya on togda! Svetskie priemy, derbi, karty, plotskie utehi, zakazannye zaranee i podannye v naznachennyj chas, s pervym polnochnym udarom chasov, v ego rozovyj buduar! I proplyvali pered nim teni, lica, slyshalsya shum slov, nazojlivyh i neotvyaznyh, kak poshlyj motiv, kotoryj do pory do vremeni, ne v silah pozabyt' ego, nasvistyvaesh', a zatem, ne otdavaya sebe v etom otcheta, v kakoj-to moment vdrug zabyvaesh'. On zabylsya nenadolgo i, vskore, ochnuvshis', popytalsya s golovoj ujti v latinskie shtudii, chtoby naproch' osvobodit'sya ot proshlogo. No bylo pozdno. Pochti totchas hlynul novyj potok, na etot raz -- detskih vospominanij, gde vydelyalis' gody uchen'ya u otcov-iezuitov. |ti vospominaniya byli i dalekimi, i blizkimi, to est' videlis' izdali bolee chem vypuklo, chetko, yasno: pered nim voznik mir tenistogo parka, dlinnyh allej, gazonov, sadovyh skameek. A vot i shkol'naya peremena: park stanovitsya polon, v nem razdayutsya golosa uchenikov, smeh uchitelej; inye, podotknuv sutanu, igrayut v laptu, inye, stoya pod derev'yami, zaprosto razgovarivayut s mal'chikami, slovno s rovesnikami. On vspomnil, kak snishoditel'ny byli k svoim podopechnym otcy-nastavniki, ne zastavlyaya po pyat'sot, a to i po tysyache raz perepisyvat' odin i tot zhe stih, a lish' delali pometu na polyah: "ispravit' oshibku"; ne karali za begotnyu i nevyuchennye uroki, no slegka zhurili; opekali nastojchivo, no myagko i, starayas' ugodit', razreshali gulyat', gde hochetsya, a takzhe pol'zovalis' lyubym neznachitel'nym i ne uchtennym cerkov'yu prazdnikom, chtoby dobavit' k shkol'nomu obedu pirozhki i vino ili ustroit' piknik. Slovom, neobremenitel'noe iezuitskoe igo oznachalo ne utruzhdat' uchenika, a govorit' s nim na ravnyh i otnosit'sya k nemu, kak k vzroslomu, no balovat', kak ditya. I tem samym uchitelya priobretali vlast' nad uchenikami i v kakoj-to mere pridavali formu umu, kotoryj vzrashchivali. Oni, ponachalu napraviv pitomca i priviv emu opredelennye ponyatiya, pozdnee sodejstvovali ego razvitiyu lovko i nenavyazchivo. Oni sledili za dal'nejshej sud'boj svoih podopechnyh, sposobstvovali ih kar'ere, rassylali im pis'ma s razlichnymi nastavleniyami, kak eto delal dominikanec Lakorder v poslaniyah sorrezskim uchenikam. Dez |ssent na sobstvennom opyte ispytal vse eto. Vprochem, on byl uveren, chto ustoyal. On i v detstve byl upryamcem, stroptivcem, kazuistom i sporshchikom i ne poddavalsya ni obrabotke, ni lepke. A kogda zakonchil shkolu, to i vovse stal skeptikom. Vstrechi s zakonnikami, neterpimymi i ogranichennymi, besedy s abbatami i sluzhashchimi hrama sveli na net vse usiliya iezuitov, vooruzhili nezavisimyj um, ukrepili neverie. V obshchem, on pochital sebya svobodnym ot vsyakogo prinuzhdeniya i ni s kem ne svyazannym. Pravda, v otlichie ot vypusknikov svetskih liceev i pansionov, sohranil dobrye vospominaniya o shkole i uchitelyah. No imenno teper' on vdrug zasomnevalsya, tak uzh li besplodno pole, vspahannoe iezuitami, i ne dayut li vse zhe vshody poseyannye imi semena. I v samom dele, vot uzhe neskol'ko dnej dez |ssent nahodilsya v samom smyatennom sostoyanii duha i v kakoj-to mig dazhe nevol'no potyanulsya k vere, no, edva on stal rassuzhdat' ob etom, kak eta tyaga proshla; smyatenie, odnako, ne prohodilo. Vprochem, on prekrasno znal sebya i byl uveren, chto ne sposoben na dejstvitel'no hristianskoe smirenie ili pokayanie; ponimal, chto nikogda ne oshchutit tot samyj mig blagodati, kogda, po slovam Lakordera, "luch very osvetit dushu i vse rasseyannye v nej istiny sol'et v odnu"; i ne ispytyval ni malejshego poryva k samoukoreniyu i molitve, bez kotoryh, esli verit' svyashchennikam, obrashchenie k vere nevozmozhno; i ne vzyval k miloserdiyu Bozh'emu, v kotorom, kstati, somnevalsya; i tem ne menee k uchitelyam svoim otnosilsya s simpatiej, a potomu perelistyval ih trudy i interesovalsya bogosloviem. Redkaya sila ubezhdeniya, strastnyj golos umov vysshego poryadka nravilis' emu, dazhe zastavlyali usomnit'sya v sobstvennyh razume i silah. V fontenejskom zatvornichestve dusha dez |ssenta ne znala ni svezhih vpechatlenij, ni novyh myslej i chuvstv ot vstrech s lyud'mi i vneshnim mirom. Blagodarya etomu upryamomu i v chem-to protivoestestvennomu zatocheniyu vse bol'nye voprosy, zabytye bylo dez |ssentom za vremya parizhskih uveselenij, snova vstali pered nim. Sposobstvovalo tomu, konechno, i chtenie lyubimyh latinskih avtorov, v ocnvnom episkopov i monahov. Monastyrska obstanovka komnaty, zapah ladana i knigi vzvolnovali ego i, ottesniv vospominaniya o provedennoj v stolice yunosti, vernuli v shkol'nye gody. Da, vo mne eta zakvaska s detstva, dumal dez |ssent, ob®yasnyaya sebe poyavlenie v Fontenee iezuitskogo duha. Testo, vprochem, tak i ne vzoshlo. No nedarom menya vsegda stol' tyanulo k duhovnym materiyam. Vyhodilo, chto on sam sebe ne hozyain. On pytalsya razubedit' sebya v etom i dat' vsemu racional'noe ob®yasnenie: vidimo, cerkov' odna-edinstvennaya sohranila utrachennye formy i linii, otstoyala -- pust' i v nyneshnem bezobraznom vide, neotdelimom ot allyuminiya i cvetnyh steklyashek, -- izyashchestvo utvari -- prelest' vytyanutyh, kak petun'ya, chash i gladkobokih daronosic, i takim obrazom sberegla krasotu bylyh vremen. Ne nado zabyvat', chto bol'shaya chast' bescennyh sosudov, chudom ucelevshih ot zverstv sankyulotov, postupila v muzej Klyuni iz staryh francuzskih abbatstv. V epohu srednevekovogo varvarstva imenno cerkov' priyutila u sebya filosofiyu, slovesnost', sobraniya istoricheskih dokumentov. Ona sberegla takzhe i drevnee plasticheskoe iskusstvo, sohranila dlya nas izumitel'nye tkani i dragocennosti; kstati, kak ih ni portyat sovremennye torgovcy drevnostyami, im ne udaetsya unichtozhit' ih pervonachal'nuyu krasotu. Stalo byt', vryad li vyzovet udivlenie, chto on gonyalsya za starymi knigami, rylsya, kak i prochie sobirateli, na razvalah parizhskih bukinistov, propadal v provincii u star'evshchikov. I, nesmotrya na vse eti dovody, do konca razubedit' sebya dez |ssent ne smog. Razumeetsya, vera prodolzhala emu kazat'sya skuchnym obmanom, no vse zhe ego skepticizm dal treshchinu. Stranno, no fakt: uporstvoval on teper' gorazdo men'she, chem v detstve, kogda iezuity byli ryadom, vospityvali i nastavlyali, kogda on prinadlezhal im dushoj i telom i ne znal nikogo, kto mog by nastroit' ego protiv nih i uvlech' chem-to postoronnim. Im udalos'-taki privit' dez |ssentu lyubov' k bozhestvennomu. Gde-to gluboko v nem ona pustila svoi nezrimye korni, ponemnogu razroslas' i vot teper', v tishi uedineniya, okazyvaya vozdejstvie na ego zamknuvshijsya v tesnom mirke navyazchivyh idej um, rascvela pyshnym cvetom. Dez |ssent stal razbirat'sya v svoih chuvstvah, prosledil ih razvitie i, vyyaviv ih proishozhdenie, ubedilsya, chto vse v ego prezhnej svobodnoj zhizni bylo obuslovleno iezuitskoj vyuchkoj. Tak chto tyagotenie ko vsemu iskusstvennomu i ekscentrichnomu -- eto, konechno, rezul'tat svoeobraznoj vol'nicy zanyatij, pochti nezemnoj utonchennosti v manerah i kvazibogoslovskogo sklada mysli. |tot poryv, v sushchnosti, -- ne chto inoe, kak vostorzhennoe iskanie ideala, nevedomogo mira i po-biblejski chaemoj gryadushchej blagodati. Tut dez |ssent prerval svoi razmyshleniya. Znachit, skazal on sebe s dosadoj, ya zarazhen gorazdo bol'she, chem dumal. Dazhe i rassuzhdayu kak kazuist. Ohvachennyj smutnoj trevogoj, dez |ssent zadumalsya. Esli ya prav i obrashchenie k vere proishodit ne na pustom meste i trebuet opredelennoj podgotovki, to boyat'sya, razumeetsya, nechego. No pishut zhe romanisty o lyubvi s pervogo vzglyada, a bogoslovy -- ob ozarenii. I esli pravy imenno oni, to boyat'sya est' chego. Potomu chto bespolezno togda analizirovat' postupki, prislushivat'sya k svoemu vnutrennemu golosu, prinimat' mery predostorozhnosti. I bessmyslenno ob®yasnyat' misticheskoe. Ibo to, chto proizoshlo, neobratimo. -- Nu i nu! YA sovsem poglupel! -- skazal dez |ssent. -- Esli tak i dal'she budet prodolzhat'sya, ya ot opaseniya zabolet' i vpryam' zaboleyu. On popytalsya soprotivlyat'sya. Vospominaniya ushli. Poyavilis', odnako, novye simptomy neduga v vide bogoslovskih ponyatij. Vmesto zhivyh kartin parka, urokov, vospitatelej -- odni abstrakcii. I on pomimo voli razmyshlyal o protivorechivom istolkovanii dogm, o bylyh eresyah, kotorye opisany v knige o cerkovnyh soborah otcom Labbom. To donosilis' do dez |ssenta otgoloski ereticheskih uchenij ili sporov, razdelivshih nekogda cerkov' na vostochnuyu i zapadnuyu. To Nestorij otkazyval Deve Marii v prave zvat'sya Bogorodicej, potomu chto v tainstve voploshcheniya zachala ona yakoby ne Boga, a cheloveka; to Evtihij ob®yavlyal, chto bozhestvennym v Hriste bylo sovershenno pogloshcheno vse chelovecheskoe i On imel lish' kazhushchuyusya plot'; ili drugie sporshchiki dokazyvali,