l srazhen zhestokoj pechal'yu, nevyrazimoj, zagadochnoj, isklyuchavshej vsyakoe uteshenie i pokoj. Pesn' skorbi, kak othodnaya molitva, razdavalas' nad nim i sejchas, kogda on, lezha v goryachke, byl ob®yat sil'nejshej trevogoj. Ee prichin on ne znal i spravit'sya s nej ne mog. I v konce koncov ostavil soprotivlenie. Mrachnyj vihr' muzyki mchal i mchal ego, as kogda na mig oslabeval, to v mozgu vdrug razdavalos' medlennoe i nizkoe chtenie psalmov, i v vospalennyh viskah slovno bilsya yazyk kolokola. No vot odnazhdy utrom shum okonchatel'no prekratilsya. Dez |ssent smog sobrat'sya s silami i poprosil u slugi zerkalo. Odnako totchas i uronil ego. On ele sebya uznal: zemlistoe lico, peresohshie i potreskavshiesya guby, nezdorovogo cveta yazyk, pyatna na kozhe; krome togo, poskol'ku za vremya bolezni starik sluga ne strig i ne bril ego, to on sil'no obros, i na shchekah prostupila shchetina; glaza neestestvenno bol'shie, vlazhnye, s lihoradochnym bleskom; slovom, na nego smotrel kosmatyj skelet. |ta peremena uzhasnula dez |ssenta eshche bol'she, chem slabost', chem bezrazlichie ko vsemu i neuderzhimaya rvota pri malejshem nameke na pishchu. On reshil, chto eto konec. I upal bez sil na podushki, no vdrug, kak sluchaetsya s chelovekom v bezvyhodnom polozhenii, vskochil s posteli, sochinil pis'mo svoemu parizhskomu vrachu i velel sluge nemedlenno otpravit'sya za nim i privezti ego nepremenno, segodnya zhe. Vmig otchayanie smenilos' nadezhdoj. Vrach byl izvestnym specialistom, priznannym avtoritetom v lechenii nervnyh zabolevanij. -- Ved' on vylechil bol'nyh kuda bolee beznadezhnyh, -- bormotal dez |ssent,-- i ya nepremenno cherez neskol'ko dnej vstanu na nogi. -- Potom nadezhda snova pogasla i vernulos' otchayanie. Za vse eti doktora berutsya, a pro nevrozy vse ravno nichego ne znayut. Vot i etot tuda zhe: propishet emu, kak vsegda, okis' cinka, hinin, bromistyj kalij i valer'yanu. "Hotya, kak znat', -- podumal dez |ssent, vspomniv o lekarstvah, -- mozhet, oni ne pomogali mne, potomu chto ya pil ih ne v teh dozah?" I vse-taki nadezhda pozvolyala emu derzhat'sya dal'she. Odnako voznikla novaya trevoga: v Parizhe li doktor, priedet li? I ot straha, chto sluga ne zastanet vracha, dez |ssent poholodel. I opyat' pal duhom. I tak pominutno perehodil on iz odnoj krajnosti v druguyu. To bezumno nadeyalsya, to vkonec otchaivalsya. To dumal, chto v odno mgnovenie vyzdoroveet, to uveryal sebya, chto siyu sekundu umret. Vremya shlo. Izmuchivshis' i obessilev, ov nakonec reshil, chto vrach ne priedet, i v poslednij raz povtoril sebe, chto, konechno, yavis' eskulap vovremya, on byl by spasen. Potom zlost' na slugu i na vracha, po milosti kotorogo on, yasnoe delo, umiraet, uleglas'. Teper' dez |ssent razozlilsya na samogo sebya. I tverdil, chto sam vinovat, chto nechego bylo tyanut' s lecheniem i chto, spohvatis' on dnem ran'she i primi lekarstva, to uzhe by vyzdorovel. Ponemnogu pristupy otchayaniya i nadezhdy proshli. Dez |s; sent iznemog okonchatel'no i vpal v zabyt'e. Bylo ono bessvyaznoe, smenyalos' to snom, to obmorokom. V rezul'tate on perestal ponimat', chego hochet, chego boitsya, ko vsemu poteryal interes i ne udivilsya i ne obradovalsya, kogda v komnatu vdrug voshel vrach. Vidimo, sluga rasskazal emu o tom, kak v poslednee vremya zhil dez |ssent, i perechislil priznaki bolezni, kakie sam nablyudal s teh por, kak podobral ego, poteryavshego soznanie ot zapahov, u okna. Tak chto vrach pochti ni. o chem i ne sprosil dez |ssenta, kotorogo, kstati, i bez togo davno znal. No osmotrel ego vnimatel'no, poslushal, poglyadel mochu i po kakoj-to belovatoj v nej vzvesi opredelil glavnuyu prichinu nevroza. Zatem vypisal recept, ob®yavil, kogda pribudet v sleduyushchij raz, i, ni slova ne dobaviv, ushel. |tot vizit podbodril dez |ssenta, a vot molchanie vracha vse zhe bespokoilo. On umolyal starika slugu ne skryvat' pravdy. Sluga zaveril ego, chto doktor ne nashel nichego strashnogo. I dez |ssent, kak ni vsmatrivalsya v spokojnoe lico starika, ne nashel na nem i teni lzhi. Togda on uspokoilsya. Kstati, i boli prekratilis', i slabost' vo vsem tele kak-to smyagchilas', pereshla v istomu, tihuyu i neopredelennuyu. On udivilsya i obradovalsya, chto ne nado vozit'sya s puzyr'kami i sklyankami. Dazhe slabaya ulybka zaigrala na ego beskrovnyh gubah, kogda starik prines emu pitatel'nuyu peptonovuyu klizmu i skazal, chto stavit' ee nado tri raza v den'. Klizma podejstvovala. I dez |esent myslenno blagoslovil etu proceduru, v nekotorom rode venec toj zhizni, kotoruyu on sam sebe ustroil. Ego zhazhda iskusstvennosti byla teper', dazhe pomimo ego voli, udovletvorena samym polnym obrazom. Polnej nekuda. Iskusstvennoe pitanie -- predel iskusstvennosti! "Vot krasota byla by, -- dumal on, -- esli pitat'sya tak i v zdorovom sostoyanii! Vremya sekonomish' i, kogda net appetita, k myasu nikakogo otvrashcheniya ne pochuvstvuesh'! I muchit'sya, izobretaya novye blyuda, ne budesh', kogda tebe pozvoleno tak malo! Kakoe moshchnoe sredstvo ot chrevougodiya! I kakoj vyzov starushke prirode! A ne to ona so svoimi odnimi i temi zhe estestvennymi potrebnostyami sovsem by ugasla!" Dez |ssent prodolzhal svoi rassuzhdeniya. Mozhno, skazhem, namerenno nagulyat' appetit, progolodat'sya i togda proiznesti zakonomernye slova: "Skol'ko vremeni? Po-moemu, pora za stol, u menya zhivot svelo ot goloda". I v mgnovenie oka stol nakryt, to est' lezhit na skaterti sej glavnyj pribor, i ne uspeesh' prochest' molitvy pered edoj, kak s obedennoj volokitoj pokoncheno! Neskol'ko dnej spustya, sluga prines rastvor, i cvetom, i zapahom otlichavshijsya ot peptonovogo. -- Tak eto zhe chto-to sovsem drugoe! -- voskliknul dez |ssent, vzvolnovanno glyadya, kak napolnyaetsya klizma. Slovno menyu v restorane, on potreboval recept i, razvernuv bumazhku, prochital: rybij zhir . . . . . . 20 grammov govyazhij bul'on . . . . 200 grammov burgundskoe . . . . . 200 grammov yaichnyj zheltok . . . . 1 sht. Dez |ssent zadumalsya. Nikogda prezhde iz-za bol'nogo zheludka on ne interesovalsya kulinarnym iskusstvom. I vot teper', stav svoego roda lakomkoj naoborot, on nachal koe-chto izobretat'. V golovu emu prishla sovershenno nelepaya mysl'. Byt' mozhet, vrach reshil, chto, tak skazat', iskusstvennoe nebo pacienta privyklo k peptonu? A mozhet, kak iskusnyj povar, vrach voznamerilsya peremenit' vkus pishchi, chtoby odnoobrazie blyud ne privelo k okonchatel'noj utrate appetita? I, vzyavshis' za razmyshleniya na kulinarnye temy, dez |ssent stal izobretat', novye recepty, sostavil postnyj racion na pyatnicu, usiliv v nem dolyu ryb'ego zhira i vina, no svedya na net skoromnoe -- ne razreshennyj cerkov'yu po pyatnicam govyazhij bul'on. Pravda, ves'ma skoro sochinenie vseh etih menyu stalo izlishnim. Pristupy rvoty blagodarya lecheniyu prekratilis', i vrach predpisal' emu prinimat' -- teper' uzhe obychnym obrazom -- punshevyj sirop s myasnym poroshkom. Slabyj vkus kakao byl kak nel'zya priyaten estestvennomu nebu dez |ssenta. Proshla ne odna nedelya, prezhde chem zheludok zarabotal. Pristupy toshnoty inogda vozvrashchalis', no ot imbirnogo piva i protivorvotnoj mikstury Riv'era prohodili. Zdorov'e ponemnogu vosstanavlivalos'. Blagodarya pepsinu dez |ssent uzhe mog perevarivat' natural'noe myaso. On okrep i byl v sostoyanii vstat' na nogi i projtis' po komnate, opirayas' na palku i derzhas' za mebel'. No vmesto togo chtoby obradovat'sya, on, zabyv o perenesennyh mukah, razozlilsya, chto vyzdoravlivaet tak dolgo, i stal uprekat' vracha za medlitel'nost'. Lechenie i v samom dele zamedlilos' iz-za razlichnyh bespoleznyh mer. Ni hina, ni dazhe smyagchennoe opijnoj nastojkoj zhelezo ne pomogali. Dve nedeli usilij, kak v neterpenii konstatiroval dez |ssent, poshli nasmarku. Prishlos' prinimat' mysh'yakovuyu sol'. Nakonec nastalo vremya, kogda on smog derzhat'sya na nogah do vechera i hodit' po komnate bez palki. I tut ego stal razdrazhat' sobstvennyj kabinet. Iz®yany, kotorye on ran'she v silu privychki ne zamechal, brosilis' v glaza, edva on, posle dolgogo otsutstviya, voshel v kabinet. Okazalos', chto cveta, podobrannye im dlya iskusstvennogo osveshcheniya, pri dnevnom svete sovershenno drug s drugom ne sochetalis'. Dez |ssent reshil peremenit' ih i snova chasami lomal golovu nad neobychnymi sochetaniyami ottenkov, gibridami tkanej i kozh. -- Nu, delo yavno idet na popravku! -- zaklyuchil on, osoznav, chto vernulsya k prezhnim izlyublennym zanyatiyam. Odnazhdy utrom, kogda dez |ssent, razglyadyvaya svoi oranzhevo-sinie steny, rassuzhdal, kak horosho, dolzhno byt', smotryatsya oboi v stile vizantijskoj epitrahili, i mechtal o parche russkih stiharej i uzorah cerkovno-slavyanskih mantij, vylozhennyh ural'skimi samocvetami i zhemchuzhnymi nityami, vdrug voshel vrach i, proslediv za vzglyadom dez |ssenta, osvedomilsya o samochuvstvii. Dez |ssent povedal emu o svoih mechtah, no edva zagovoril o novyh eksperimentah nad cvetom i principah ego sochetaniya, kak vrach slovno okatil ego ledyanym dushem: ob®yavil dez |ssentu, chto esli tot i osushchestvit svoi zamysly, to, vo vsyakom sluchae, ne v etom dome. I, ne dav dez |ssentu opomnit'sya, soobshchil, chto sdelal poka tol'ko samoe neotlozhnoe -- privel v poryadok pishchevarenie, a teper' pora sdelat' to zhe samoe s po-prezhnemu dayushchim o sebe znat' nevrozom, lechenie kotorogo trebuet gody osobogo uhoda. Prichem, dobavil on, prezhde chem voobshche vzyat'sya za kakoe by to ni bylo lechenie, gidroterapiyu, k primeru, -- kstati, nevozmozhnuyu v Fontenee, -- neobhodimo ostavit' uedinenie, vernut'sya v Parizh, vlit'sya v obshchuyu zhizn' i, pomimo prochego, razvlekat'sya, kak vse lyudi. -- No mne neinteresny ih razvlecheniya! -- v negodovanii voskliknul dez |ssent. Vrach ne stal s nim sporit', a lish' proiznes, chto peremena obraza zhizni, po ego mneniyu, -- eto vopros zhizni i smerti, chto, esli dez |ssent ne podchinitsya, ego ozhidaet umopomeshatel'stvo i v pridachu legochnoe zabolevanie. -- Znachit, eto vopros smerti ili katorgi! -- voskliknul v otchayanii dez |ssent. Vrach, polnyj tipichno svetskih predrassudkov, ulybnulsya i, nichego ne otvetiv, vyshel. GLAVA XVI Dez |ssent zakrylsya v spal'ne i szhal golovu rukami, chtoby ne slyshat', kak slugi zakolachivayut yashchiki. Kazhdyj udar molotka otdavalsya v serdce, prichinyal nevynosimye stradaniya, slovno gvozdi vonzalis' v nego samogo. Predpisanie vracha vypolnyalos'. Strah, chto bolezn' vernetsya, chto nachnetsya muchitel'naya agoniya, peresilil nenavist' k normal'noj zhizni, kotoruyu propisal emu vrach. Est' zhe na svete lyudi, dumal dez |ssent, zhivushchie v uedinenii, ni s kem ne razgovarivayushchie, celikom ushedshie v sebya. Naprimer, otshel'niki ili monahi-zatvorniki. ZHivut sebe, i nichego, s uma ne shodyat, chahotkoj ne boleyut. On eti dovody i vrachu privodil, i vse naprasno. Doktor suho i kategoricheski povtoril, chto, i na ego sobstvennyj vzglyad, i na vzglyad vseh nevropatologov, tol'ko radosti, razvlecheniya i udovol'stviya sposobny poborot' bolezn', ibo ee duhovnaya storona nepodvlastna himicheskomu vozdejstviyu lekarstv. I v rezul'tate, ustav sporit' s dez |ssentom, skazal, chto voobshche otkazyvaetsya ot lecheniya, esli tot ne budet sledovat' trebovaniyam gigieny i ne peremenit obraz zhizni. Dez |ssent pomchalsya v Parizh, posetil drugih vrachej i, nichego ne skryvaya, rasskazal im obo vsem. I vse, kak odin, podtverdili verdikt svoego kollegi. Togda dez |ssent snyal kvartiru v novom dome, vernulsya v Fontenej i, poblednev ot negodovaniya, velel slugam pakovat' veshchi. Teper', sidya v kresle, on razmyshlyal obo vsej etoj suete, narushivshej plany, rasstroivshej nyneshnie dela i vidy na budushchee. Znachit, proshchaj, blazhenstvo! Proch' iz tihoj gavani, v lyudskoe nenast'e, sredi kotorogo odnazhdy on uzhe poterpel korablekrushenie! Vrachi v odin golos tverdili: razvlecheniya, vesel'e! A s kem, sprashivaetsya, razvlekat'sya? Kak veselit'sya? On zhe sam so vsemi prerval otnosheniya, ne vstretiv nikogo, kto, podobno emu, mog by sosredotochit'sya na samom sebe, pogruzit'sya v mechty; nikogo, kto ocenil by tonkost' i izyashchestvo frazy, mysli, ottenka; nikogo, kto ponyal by Mallarme i Verlena! Kak i gde i na kakoj zemle iskat' etu rodstvennuyu dushu, etot duh otricaniya, kotoromu molchanie -- blago i kotoromu ne v tyagost' lyudskaya podozritel'nost' i neblagodarnost'? Iskat' li ego v mire, gde on zhil ran'she, do ot®ezda v Fontenej? No vse znakomye emu dvoryanchiki uzhe davno veli kosnoe sushchestvovanie zavsegdataev gostinyh, tupyh kartezhnikov, vydohshihsya lyubovnikov. Pochti vse, konechno, sejchas zhenilis'. Vstupaya v brak, oni stavili tochku na rasputstve, no ih sily uzhe byli istoshcheny. I tol'ko prostye sem'i, gde eshche brodili nerastrachennye soki zhizni, ne byli porazheny raspadom! "Nu i fokusy v etom obshchestve! Ustoi, nazyvaetsya! Sploshnoe hanzhestvo!" -- govoril sebe dez |ssent. Aristokratiya vyrozhdalas' i gibla. Znat' byla zanyata libo pustyakami libo merzostyami. Ona ugasala v slaboumnyh potomkah. Ee poslednie pokoleniya sovsem degradirovali i pohodili instinktami na gorillu, a mozgami na konyuha ili , zhe, kak, naprimer, SHuazel'-Prasleny, Polin'yaki i SHevrezy, bespreryvno sutyazhnichali i v sudejskoj gryazi dali sebya sravnyat' s chern'yu. Kuda-to ischezli dazhe dvoryanskie gerby i vsya rodovaya geral'dika, pyshnye znaki otlichiya drevnej kasty. Zemli uzhe ne prinosili dohoda i vmeste s zamkami shli s molotka. Na lechenie besslavnyh potomkov slavnyh rodov ot venericheskoj gnili trebovalas' zvonkaya moneta! Te zhe iz dvoryan, kto byl energichnej i proshche, otbrasyvali styd, puskalis' vo vse tyazhkie i, zanimayas' razlichnymi temnymi delishkami, poluchali ocherednoj tyuremnyj srok, v chem kak dryannye moshenniki otchasti pomogali prozret' ne vsegda zryachej Femide, ibo naznachalis' v kazennyh domah bibliotekaryami. Strast'yu k nazhive, zolotoj lihoradkoj zarazilos' ot dvoryanstva i vechno blizkoe k nemu duhovenstvo. Na chetvertyh stranicah gazet poyavilis' ob®yavleniya: "Svyashchennik udalit mozoli na nogah". Monastyri prevratilis' v aptechno-miksturnyj ceh. Tam mozhno bylo kupit' i recepty, i gotovoe pit'e. Bratstvo cisterciancev proizvodilo shokolad, trappistin, semulin i nastojku arniki. Brat'ya-maristy prodavali bifosfat medicinskoj izvesti i arkebuznuyu vodu. Dominikancy pridumali antiapopleksicheskij eliksir. Posledovateli svyatogo Benedikta delali benediktin, a svyatogo Bruno -- shartrez. CHem tol'ko ne torgovali svyashchennosluzhiteli. V hramah na analoyah vmesto trebnikov lezhali ambarnye knigi. Alchnost' epohi, kak prokaza, porazila vsyu cerkov'. Monahi korpeli nad schetami i kvitanciyami; otcy-nastoyateli peregonyali i varili, a poslushniki razlivali i pakovali. I vse zhe lish' v cerkovnoj srede dez |ssent nahodil dlya sebya obshchenie, mog provesti snosnyj i priyatnyj vecher v kompanii, kak pravilo, obrazovannyh kanonikov. Odnako eto predpolagalo edinstvo mysli s nimi, togda kak v nem voznikali to okrashennye v vospominaniya detstva poryvy samoj pylkoj very, to obrazy samye skepticheskie. Dez |ssentu hotelos' by verit' ne rassuzhdaya, i on v inye minuty tak i veril. Odnako v dezessentovom katolichestve bylo nechto, kak v epohu Genriha III, magicheskoe i nechto, v duhe konca proshlogo veka, sadistskoe. Drugimi slovami, osoboe dezessentovo hristianstvo priblizhalos' k mistike, ispolnennoj vseh prichud aristokraticheskoj eresi. Govorit' ob etom s chelovekom cerkovnym nechego bylo i dumat'. Tot ili ne ponyal by ego, ili s uzhasom otverg. Dez |ssent sotni raz razmyshlyal ob etom. On zhazhdal pokonchit' s fontenejskimi somneniyami. On vstupal v novuyu zhizn' i, zhelaya zastavit' sebya poverit', hotel utverdit'sya v vere, namertvo prigvozdit' ee k serdcu i zashchitit' ot vosstayushchih na nee pomyslov. No, chem goryachej zhelal on etogo, tem sil'nee ispytyval golod very i tem dol'she medlil yavit'sya emu Hristos. Bolee togo, chem ostree on zhazhdal very, chem yavstvennej videl v nej Bozh'yu milost' k sebe i obeshchanie eshche dalekoj, no uzhe chaemoj zhizni budushchego veka, tem bol'she raspalyalsya um, i mysli metalis' v poiskah vyhoda, podavlyaya nestojkuyu volyu. I vot uzhe zdravyj smysl i matematicheskij raschet brali verh nad chudom i zapoved'yu! "Hvatit sporit' s samim soboj! -- cherez silu reshil dez |ssent. -- Nado prosto zakryt' na vse glaza, otdat'sya techeniyu i pozabyt' ob etih chertovyh somneniyah, kotorye za dva veka raskololi zdanie cerkvi snizu doverhu. A voobshche-to, -- vzdohnul on, -- gubiteli katolichestva -- ne fiziologi i malovery, a sami svyashchenniki. Ih nelepye sochineniya razrushat i samuyu krepkuyu veru". Nashelsya zhe monah-dominikanec, doktor bogosloviya prepodobnyj Ruar de Kar, budto by dokazavshij v svoej knige "O nedejstvitel'nosti svyatyh darov", chto pochti vse messy ni k chemu ne privodyat, ibo pri bogosluzhenii ispol'zuyutsya negodnye dlya etogo veshchestva. Uzhe mnogo let nazad torgovcy podmenili elej kurinym ili gusinym zhirom, vosk -- kalenoj kost'yu, ladan -- poshloj kamed'yu ili benzojnoj smoloj. No huzhe vsego to, chto samoe neobhodimoe pri sovershenii liturgii, te samye dva veshchestva, bez kotoryh voobshche nevozmozhno prichastie,-- dazhe ih podvergli poruganiyu! Vino vse bol'she razbavlyali, sovershenno nedolzhno dobavlyaya v nego yagodnuyu nalivku, nastojku buziny, spirt, kvascy, salicilat i svincovyj glet. A hleb, hleb evharistii, dlya kotorogo trebuetsya chistaya pshenica, vypekali iz bobovoj muki, zoly i potasha! V poslednee vremya delo zashlo eshche dal'she! Ot zlakov voobshche otkazalis'. Naglecy fabrikanty stali izgotovlyat' oblatki iz kartofel'nogo krahmala! V krahmal Bog shodit' ne zahotel. CHto poseesh', to i pozhnesh'. Vo vtorom tome svoih trudov po nravstvennomu bogosloviyu ego preosvyashchenstvo kardinal Gusse rassmatrival problemu etoj podmeny s obshchecerkovnoj tochki zreniya. Ne podlezhashchij somneniyu avtoritet kardinala svidetel'stvoval, chto prichashchat' hlebom iz tolokna, yachmenya ili grechnevoj krupy vospreshchaetsya. Rzhanoj hleb i tot somnitelen. A uzh o krahmale dazhe i rech' ne idet! Krahmal, kak utverzhdaet cerkovnyj zakon, "ne est' materiya evharisticheskaya". No eto ne pomeshalo upotrebleniyu krahmala. Poddel'nyj hleb nebesnyj vovsyu ispol'zovalsya, ibo vid imel privlekatel'nyj. V itoge tainstvo presushchestvleniya ne sovershalos'. I prichashchali, i prichashchalis', sami togo ne vedaya, nichem. Skol' daleki te vremena, kogda Radegunda, koroleva Francii, sama pekla prosfory, a tri svyashchennika ili tri d'yakona v omoforah i stiharyah, soglasno klyunijskomu ustavu omyv lico i persty, ochishchali pshenicu ot plevel, zatem mololi zerno, mesili testo v chistoj holodnoj vode i, raspevaya psalmy, pekli ego na zharkom ogne! "CHto skazhesh',-- vzdohnul dez |ssent, -- nyneshnemu naduvatel'stvu, dazhe osvyashchennomu cerkov'yu, ne ukrepit' very, i bez togo shatkoj. Da i kak uverovat', esli Vsesil'nogo peresilili shchepotka krahmala i kaplya spirta?" Ot etih myslej budushchee stalo kazat'sya dez |ssentu sovsem mrachnym, besprosvetnym, beznadezhnym. Kuda napravit'sya? Reshitel'no nekuda! I k chemu emu Parizh, gde u nego ni rodnyh, ni druzej? Nichto ne svyazyvalo ego i s shamkavshim ot starosti Sen-ZHermenskim predmest'em, raspavshimsya na chasti, prevrativshimsya v popiraemuyu mirom prigorshnyu praha! A chto obshchego mezhdu nim, dez |ssentom, i etim novoyavlennym klassom, burzhuaziej, kotoraya razbogatela, podnyalas' na nogi i vsemi pravdami i nepravdami zanyalas' samoutverzhdeniem? Ushla rodovaya znat', yavilas' denezhnaya. U vlasti teper' halify prilavka, despoty s ulicy Sant'e, tiraniya torgashej, uzkolobyh i tshcheslavnyh. Bolee ottalkivayushchaya i gadkaya, chem obnishchavshee dvoryanstvo ili opustivsheesya duhovenstvo, burzhuaziya pozaimstvovala u nih, pomimo prochego, pustuyu spes' i dryahluyu govorlivost', kotorye usugubila eshche i neumeniem zhit'. Ih nedostatki ona perenyala i, prikryv licemeriem, prevratila v poroki. Vlastnaya, lzhivaya, podlaya, truslivaya, ona bezzhalostno raspravlyalas' s vechnoj prostoj dushoj, neobhodimym ej dlya svoih nuzhd narodom, kotoryj sama zhe, razvrativ, natravila na prezhnih vlast' imushchih! Teper' uzhe ochevidno: chern' ona ispol'zovala, vyzhav iz nee na vsyakij sluchaj vse soki. Burzhua utverdilsya, stal hozyainom zhizni i likoval, ibo den'gi vsesil'ny, a glupost' -- zarazitel'na. S. ego vocareniem um i obrazovannost' okazalis' ne v chesti; poryadochnost' i chestnost' byli osmeyany, tvorcheskij dar ubit, a tvorcy nizko pali i radi podachki retivo lebezili pered torgovymi car'kami i satrapami! ZHivopis' uvyazla v potoke abrakadabry. Literatura poteryala lico i dostoinstvo: eshche by, ej prihodilos' izobrazhat' chestnym moshennika-delyagu, blagorodnym -- negodyaya, kotoryj iskal synu nevestu s pridanym, a docheri pridanoe dat' otkazyvalsya; prishlos' pripisyvat' celomudrennuyu lyubov' vol'ter'yancu, kotoryj vopil, chto svyashchenniki pogryazli v sladostrastii, a sam tajkom bluzhdal po temnym komnatam, prinyuhivayas', poskol'ku ne byl znatokom dela, k myl'noj vode v umyval'nikah i edkomu zapahu gryaznyh nizhnih yubok! Velikaya amerikanskaya katorga peremestilas' v Evropu. Konca i kraya ne stalo hamstvu bankirov i parvenyu. Ono siyalo, kak solnce, i gorod prostiralsya nic, poklonyalsya emu i raspeval nepotrebnye psalmy u poganyh altarej bankov! -- |h, sgin' zhe ty, obshchestvo, v tartarary! Umri, staryj mir! -- vskrichal dez |ssent, vozmushchennyj kartinoj, kotoruyu sam sebe narisoval. I ot etogo krika dezessentov koshmar rasseyalsya. -- Bozhe,-- vzdohnul dez |ssent. -- A ved' eto ne son! I pridetsya mne zhit' v merzkoj suete veka! -- V uteshenie on prokruchival v pamyati aforizmy SHopengauera ili povtoryal gor'koe izrechenie Paskalya: "Myslyashchij, vziraya na mir, ne mozhet ne stradat'". No, kak pustye zvuki, razdavalis' v mozgu slova. Toska drobila ih, lishala smysla, i oni teryali svoyu upruguyu, vnushayushchuyu doverie nezhnuyu silu. V konce koncov dez |ssent osoznal, chto ot pessimisticheskih rassuzhdenij legche emu ne stanet i chto vera v gryadushchee, kakoj by nevozmozhnoj ona emu ni kazalas', tol'ko i daet uspokoenie. No tut pristup beshenoj zloby ohvatil dez |ssenta, uraganom smel vse popytki smireniya i vsepriyatiya. I on priznalsya sebe: nichego, nichego ne ostalos' v mire, ruhnulo vse! Kak v klamarskom hrame, burzhua preklonyayut kolena i prinimayut lzheprichastie na velikih ruinah cerkvi, kotoraya stala domom svidanij, pristanishchem merzosti i vsyakih otvratitel'nyh shepotkov. Neuzheli radi suda very karayushchij Gospod' Savaof i smirennyj Raspyatyj na Golgofe ne sozhgut etot mir v ogne, ne prol'yut sernyj dozhd', kotoryj nekogda izlilsya na nechestivye goroda i vesi? Neuzheli eti potoki nechistot zal'yut, zahlestnut staryj mir? I neuzheli budet proizrastat' i davat' plody lish' drevo bezzakoniya i pozora? Dver' vnezapno raspahnulas'. Na poroge, v dvernom proeme pokazalis' lyudi s fonarikami na golove, britymi shchekami i pushkom na podborodke. Oni vynosili mebel' i yashchiki. Poslednim shel starik sluga, on nes korobki s knigami. Dver' zakrylas' snova. Dez |ssent bessil'no opustilsya na stul. -- CHerez dva dnya ya v Parizhe. Nu, i dovol'no, -- skazal on, -- vse horosho, chto horosho konchaetsya. Lyudskaya serost', kak volna vo vremya buri. Vzletit do nebes i zahlestnet moe pribezhishche, vrata kotorogo ya sam zhe nevol'no i raspahnul. Bozhe, mne strashno, sil moih net! Gospodi, szhal'sya, pomiluj hristianina, kotoryj somnevaetsya, malovera, kotoryj zhazhdet very, muchenika zhizni, kotoryj, pokinutyj vsemi, puskaetsya v plavanie pod nebesami, gde po nocham ne zagoraetsya spasitel'nyj mayak staroj nadezhdy! PRIMECHANIYA K s. 16. Rejsbruk Udivitel'nyj (1293 -- 1381) -- flamandskij teolog. Osnovnoe proizvedenie -- "Rizy duhovnogo braka". S 1349 g. -- nastoyatel' avgustinskogo monastyrya v Grunendale. gercog d'|pernon... markiz d'O -- min'ony francuzskogo korolya Genriha III (1551--1589), poslednego korolya dinastii Valua. Min'ony byli telohranitelyami, druz'yami, sovetnikami, otlichalis' neobychajnoj hrabrost'yu i predannost'yu. K s. 18. ...ne gotovili k iezuitskomu sanu -- orden iezuitov, osnovannyj dlya rasprostraneniya katolicizma sredi eretikov i yazychnikov v 1539 g. ispanskim dvoryaninom I. Lojoloj. Odnoj iz glavnyh zadach ordena bylo vospitanie yunoshestva. Dlya togo chtoby poluchit' posvyashchenie v svyashchenniki i stat' chlenami ordena, novichki dolzhny byli v techenie 10 -- 11 let izuchat' v shkole bogoslovie i svetskie nauki. Iezuity otlichalis' shirokoj obrazovannost'yu i isklyuchitel'noj disciplinoj. ...ustremlyayushchim vzory na mnimye Hanaany... -- Hanaan -- zemlya obetovannaya, obeshchannaya Bogom Avraamu i izrail'tyanam (Byt. 17, 8). K s. 19. Nikol', P'er (1625--1695) -- francuzskij moralist, avtor traktatov "Logika Por-Ruajyalya, ili Iskusstvo myslit'" (1662) i "Moral'nye opyty" (1671). K s. 24. "Glossarium..." Dyu Kanzha -- "Latinskij glossarij". Dyu Kanzh, SHarl' Rene de (1610--1688) -- francuzskij istorik, filolog, leksikograf. "Latinskij glossarij", rabota nad kotorym velas' svyshe soroka let, byl otredaktirovan v 1678 g. V nem prokommentirovany 140 000 slov latinskogo yazyka, dany istoricheskie i filosofskie ekskursy. |tot trud yavilsya rezul'tatom vnimatel'nogo izucheniya pyati tysyach latinskih avtorov. K s. 26. sekstant -- ugolomernyj astronavigacionnyj instrument dlya izmereniya vysoty nebesnyh svetil. "Priklyucheniya Artura Gordona Pima" -- novella |. Po (1838). K s. 27. verzhe -- sort bumagi s uzorom v vide krupnoj setki. ...voobrazhenie vsegda polnee i vyshe lyubyh proyavlenij gruboj real'nosti. -- Gyuismans razvivaet zdes' mysl', vyskazannuyu Bodlerom v esse "Salon 1859 goda", gde poet, vystupaya protiv zhivopiscev-naturalistov, protivopostavlyaet im Fantaziyu, "korolevu kachestv", i govorit: "...pozitivnoj banal'nosti ya predpochitayu chudishch sobstvennoj fantazii". K s. 30. |nnij, Kvint (239 -- 169 do R. X.) -- grek, rodom iz Kalabrii, latinskij poet, sozdatel' rimskogo eposa i rodonachal'nik latinskoj poezii, avtor "Annalov", v kotoryh opisana istoriya Rima. Makrobij, Amvrosij Feodosii (rod. ok. 400 g.) -- latinskij uchenyj, pisatel' i chinovnik, nahodivshijsya v oppozicii hristianskoj religii. Avtor "Saturnalij" v 7 knigah i kommentariya k knige Cicerona "Son Spiciona". K s. 31. Stacij, Publij Papilij (ok. 40 -- 96) -- rimskij poet, pedagog. Proslavilsya svoim eposom "Fivaida" v 12 knigah. K s. 33. in-octavo (lat.) -- vos'miugol'nyj format ili kniga v 8-yu dolyu lista. Ful'gencij, Fabius Plansiad (VI v.) -- latinskij grammatik i mifolog. Gellij, Avl (rod. ok. 130 g.) -- latinskij rimskij grammatik i kritik. Avtor sbornika "Atticheskie nochi" v 20 knigah, v kotoryh izlozheny materialy iz razlichnyh otraslej nauki. Minucij Feliks, Markus (ok. 200 -- 250) -- latinskij ritor, avtor apologeticheskogo sochineniya "Oktavij". Podrazhal Ciceronu v postroenii dialogov. Karakalla (prozvishche M. Avreliya Severa Antonina) (186 -- 217) -- rimskij imperator iz dinastii Severov. V 212 g. sozdal edikt o darovanii prav rimskogo grazhdanstva provincialam. Ubit zagovorshchikami. Makrin (M. Oppelij Sever) (164 -- 218) -- rimskij imperator (217 -- 218), stoyal vo glave zagovora protiv Karakally. ZHrec iz |meza, |lagabal (nastoyashchee imya M. Avrelij Antonin, 204 -- 222) -- rimskij imperator (218 -- 222) posle Makrina, proishodil iz sirijskoj aristokratii, iz roda zhrecov g. |meza. S 217 g. byl verhovnym zhrecom v hrame boga Solnca |lagabala v g. |meze. Tertullian, Kvint Septimij Florens (160 -- posle 220) -- pervyj latinskij bogoslov, moralist. Byl presviterom, no s 202 g. pereshel v montanizm. Do 202 g. vystupal protiv eretikov i yazychnikov, a takzhe gonitelej hristianstva v lice pravitel'stva i imperatorov. Vo vtoroj period tvorchestva borolsya s protivnikami montanizma, glavnym obrazom s gnostikami. Dlya hristian ustanavlivaet strogie pravila vplot' do muchenichestva. Osnovnye proizvedeniya: "Apologetika" (200 g.), "Traktat o terpenii", "De cultu feminarum" ("Ob odezhde zhenshchin"). K s. 34. Sv. Kiprian (nach. III v. -- 258) -- episkop, muchenik, hristianskij pisatel' ("Ob ob®edinenii cerkvej"). Arnobij Starshij (um. ok. 327) -- drevnehristianskij latinskij pisatel', sovremennik Diokletiana. Uchitel' ritoriki. Avtor apologeticheskogo traktata "7 knig protiv yazychnikov". Laktancij, Celij Firmian (um. posle 317) -- latinskij hristianskij pisatel'. Ego glavnye proizvedeniya "Divinae institutiones" ("Bozhestvennye ustanovleniya") i "De mortibus persecutorum" ("O smerti gonitelej"); za obrazcovyj yazyk poluchil prozvishche "hristianskogo Cicerona". Kommodian de Gaza (ser. III v.) -- odin iz pervyh latinskih hristianskih poetov. Avtor "Instructiones" ("Nastavleniya") i "Carmen apologeticum" ("Apologeticheskie stihi"). Ammian, Marcellin ( ok. 330 -- ok. 400) -- rimskij istorik, avtor sochineniya "Deyaniya" (31 kn.), kotoroe bylo zadumano kak prodolzhenie "Annalov" i "Istorij" Tacita, v nem opisany sobytiya ot 96 do 378 g. Avtor kratkih biografij rimskih imperatorov (ot Avgusta do 360 g.). Viktor, Sekst Avrelij (IV v.) -- rimskij istorik. Avtor kratkoj istorii imperatorov ot Avgusta do Konstantina II pod nazvaniem "Kniga o cezaryah . Simmah, Kvint Avrelij (ok. 345 -- 403) -- rimskij politik i orator. V 384 -- 385 gg. -- prefekt Rima, v 391 g. -- konsul. Glava Kruzhka Simmaha, ob®edinyavshego predstavitelej senatorskoj aristokratii, borovshihsya protiv hristianstva, za vozrozhdenie rimskoj very i sohranenie rimskogo kul'turnogo naslediya. Klodian (Klavdian) (rod. ok. 375) -- poslednij iz velikih latinskih poetov. Urozhenec Aleksandrii Egipetskoj, proslavlyal velichie i mogushchestvo starogo Rima. Avtor mifologicheskogo eposa "Pohishchenie Prozerpiny". Namacian, Rutilij Klavdij (kon. IV v. -- perv. tret' V v.) -- rimskij poet, gall. Avtor poemy "O svoem vozvrashchenii" ("De redito suo"), v kotorom otrazilis' burnye sobytiya teh let -- nashestvie gotov na Rim. Avzonij, Decimus Magnij (ok. 310 -- 393) -- latinskij grammatik, ritor, poet. V proizvedenii "Mozella" v epicheskoj forme opisan mozel'skij pejzazh. K s. 35. Lukan, Mark |nnij (39 -- 65) -- plemyannik Seneki Starshego, rimskij poet, avtor poemy "Farsaliya". Prozerpina -- v rimskoj mifologii doch' bogini plodorodiya Cerery, byla pohishchena bogom podzemnogo carstva Plutonom. Pavlin iz Noly, Meropij Pontij (ok. 353 -- 431) -- latinskij hristianskij poet iz gallo-rimskoj senatskoj aristokratii. S 393 g. vel asketicheskuyu zhizn', osnoval monastyr' v Nole, s 409 g. byl tam episkopom. Sohranilis' ego pis'ma i stihotvoreniya, v kotoryh hristianskoe soderzhanie sochetalos' s antichnoj formoj. Iler de Puat®e (315 -- 367) -- hristianskij svyatoj, episkop Puat'e. Sygral vazhnuyu rol' v bor'be s arianstvom na Zapade, za chto byl nazvan "Afanasij Zapadnyj" po analogii s Afanasiem Velikim, borovshimsya s arianstvom na Vostoke. Damas (um. 384) -- papa rimskij, ispanec po proishozhdeniyu. Poruchil svoemu sekretaryu ZHeromu vypravit' latinskij perevod Svyashchennogo pisaniya. Ieronim, perevodchik Biblii -- imeetsya v vidu Blazhennyj Ieronim Sofronij Evsevij (ok. 342 -- 420), avtor latinskogo perevoda Biblii -- Vul'gaty. Vnachale Ieronim po porucheniyu papy Damasa proveril latinskij tekst Novogo Zaveta i grecheskij tekst Septuaginty i Psaltiri. Zatem perevel s evrejskogo na latinskij yazyk Vethij Zavet i s grecheskogo Psaltir'. Avgustin Avrelij, episkop Gipponskij (354 -- 430) -- osnovopolozhnik zapadnoj patristiki. Naibolee vazhnye sochineniya -- "O Grade Bozhiem", "Ispoved'". Razvil uchenie o blagodati i predopredelenii. Rodonachal'nik filosofii istorii. Prudencij, Avrelij Publij Klement (348 -- posle 405) -- vydayushchijsya hristianskij latinskij poet. Avtor sochineniya "O vencah" (14 gimnov o muchenikah za veru). "Apoteosis" ("Obozhestvlenie") -- uchenie o Sv. Troice. "Psychomachia" ("Srazhenie za dushu") -- pervaya zapadnoevropejskaya allegoricheskaya poema (bor'ba mezhdu dobrodetelyami i porokami). "Protiv Simmaha" -- apologeticheskij traktat v dvuh knigah. Sidonij, Sollij Modest Appolinarij (430 -- 48S) -- hristianskij latinskij poet. Avtor stihov i pisem (podrazhal Pliniyu Mladshemu). Sedullij (IV v.) -- hristianskij poet. Napisal poemu v 5 knigah -- "Pashal'nuyu pesn'". K s. 36. Aecij Flavij (ok. 395 -- 453) -- rimskij polkovodec, v 451 g. rukovodil voennymi silami rimlyan i ih soyuznikov-varvarov v znamenitoj bitve na Katalaunskih polyah protiv vojsk gunnov, predvoditel'stvuemyh Attilloj. Mamert, Klavdij (um. 474) -- uchenyj, hristianskij pisatel'. Izvesten kak bogoslov, poet i ritorik. Vazhnejshee sochinenie -- "Tri knigi o sostoyanii dushi". Avitus Venskij (450 -- 518) -- episkop Venskij, obratil v katolichestvo iz arianstva burgundskogo korolya Sigizmunda. Pisal stihi religioznogo soderzhaniya. |nnodij, Magnus Feliks, svyatoj (473 -- 521) -- episkop Pavii, poet, orator. Napisal "ZHizn' svyatogo Epifaniya". Epifanij svyatoj (438 -- 496) -- episkop Pavii, sygral vazhnuyu rol' v politicheskoj zhizni svoego vremeni. |vgippij (V -- VI vv.) -- cerkovnyj istorik. Byl uchenikom Severina. Severin (um. 482) -- svyatoj, apostol Norika; vozglavil oboronu goroda ot germancev. K s. 37. Fortunoyu Venancij, Gonoris Klentimian (530 -- 600) -- episkop Puat'e, latinskij hristianskij poet. Duhovnik Rodogundy. "Vexilla regis" (lat.) -- "Carskie znamena", gimn Fortunata. Grigorij Turskij (538 -- 594) -- frankskij istorik i pisatel'; s 573 g. episkop Tura. Izvestny ego sochineniya o chudesah i "Istoriya frankov". Fredeger -- predpolagaemoe imya anonimnogo avtora frankskoj hroniki, sostavlennoj v VII v. Pavel Diakon -- hristianskij pisatel', chlen Akademii Karla Velikogo (IX v.). Sv. Kolumban (543 -- 615) -- irlandskij monah, propovednik hristianstva v Zapadnoj Evrope, v konce V v. pokinul Irlandiyu i osnoval monastyri v Burgundii, Langobardskom korolevstve i t. d. Kutbert (637 -- 687) -- episkop, monah. ZHitie zapisano Bedoj Dostopochtennym. Beda Dostopochtennyj (ok. 643 -- 735) -- anglosaksonskij uchenyj-monah, istorik, napisal bogoslovskie kommentarii, "ZHitiya Svyatyh", traktaty po hronologii. Samoe znachitel'noe sochinenie -- "Cerkovnaya istoriya anglov". Sv. Rodogunda -- frankskaya koroleva (521 -- 587), osnovala v 567 g. monastyr' v Puat'e. Simfozij -- latinskij poet konca IV v., avtor sbornika zagadok, napisannogo gekzametrom. Alkuin, Al'bin Flakk (735 -- 804) -- anglosaksonskij uchenyj, uchitel' Karla Velikogo i ego glavnyj sovetnik po delam prosveshcheniya. Sostavlyal uchebniki. Abbat cerkvi San-Martin de Tur. |gingard (770 -- 840) -- srednevekovyj uchenyj vremen Karla Velikogo. Napisal "ZHizn' Karla Velikogo" na latinskom yazyke. svyatoj Gall' (532 -- 627) -- irlandskij monah, soprovozhdal sv. Kolumbana v Burgundiyu i Germaniyu. Frekul'f (780 -- 850) -- avtor francuzskih hronik, monah, episkop. Lyudovik Blagochestivyj (Louis le Debonnaire) (778 -- 840) -- frankskij imperator (814 -- 840). Syn Karla Velikogo. Pokrovitel'stvoval cerkvi. |rmol'd CHernyj (790 -- 838) -- abbat An'ena, opisal zhizn' Lyudovika Blagochestivogo (Louis le Pieux) v poeme "Deyaniya Lyudovika" ("De gestus Ludovici") (826 -- 827). "De viribus herbarwn" (lat.) -- "O muzhah yunyh". K s. 38. Patrologiya Minya. -- Patrologiya -- traktat, posvyashchennyj zhizni, deyaniyam i doktrinam otcov cerkvi. Abbat Min' (1800 -- 1875) vypustil Latinskuyu patrologiyu v 308 tomah, greko-latinskuyu patrologiyu v 168 tomah i t. d. (vsego 2000 tomov "in quatro"). K s. 44. Moro, Gyustav (1826 -- 1898) -- francuzskij hudozhnik-simvolist. Ispol'zoval mifologicheskie i biblejskie syuzhety. Salomeya -- doch' Irodiady, byvshej v nezakonnom sozhitel'stve s Irodom Antipoj. Za prekrasnyj tanec potrebovala golovu Ioanna Krestitelya (Mf. 14, 6; Mk. 6, 22). Populyarnyj syuzhet iskusstva konca XIX v. (kartina G. Moro, Flober "Irodiada", Mallarme "Irodiada", O. Uajl'd "Salomeya" i t. d.). K s. 48. Manten'ya, Andrea (1431 -- 1506) -- ital'yanskij hudozhnik epohi Vozrozhdeniya. YAkopo de Barbari, po prozvishchu Francisk Vavilonskij -- zhivopisec i graver XVI v. K chislu samyh izvestnyh ego proizvedenij prinadlezhat "Triton i sirena", "Svyatoj Ieronim". ...u Limozena -- yarkost' krasok... -- Limozeny -- semejstvo francuzskih masterov po emali v XVI v., proishodili iz Limozha. Naibolee izvesten Leonar I (ok. 1505 -- ok. 1577), kotoryj proslavilsya seriyami "Dvenadcat' apostolov", "ZHizn' Hrista", "Psiheya" i portretami sovremennikov. Vsego Leonar sozdal okolo 1840 emalej. K s. 49. Kallo, ZHak (1592 -- 1635) -- francuzskij graver. K s. 50. Breden, Rodol'f (1825 -- 1885) -- francuzskij hudozhnik, graver, pisal takzhe oforty i litografii. Redon, Odilon (1840 -- 1916) -- francuzskij hudozhnik-simvolist, vdohnovlyavshijsya kak rasskazami |dgara Po, floberovskim "Iskusheniem sv. Antoniya", tak i romanom Gyunsmansa o dez |ssente. K s. 51. Teotokopulos -- nastoyashchaya familiya ispanskogo hudozhnika |l' Greko (1541 -- 1614). K s. 55. "Postupaj s drugimi tak, kak ty ne hochesh', chtoby postupali s toboj" -- sr.: "Kak hotite, chtoby lyudi postupali s vami, tak postupajte i vy s nimi" (Mf. 7,12). K s. 56. "De laude castitatis" (lat.) -- "Pohvala dobrodeteli". Gondebal'd (um. 516) -- korol' Burgundii (480 -- 516). K s. 57. Lakorder, ZHan Batist Anri Dominik (1802 -- 1861) -- francuzskij propovednik, pisatel', chlen francuzskoj Akademii. Vosstanovil orden dominikancev vo Francii, ego propovedi publikovalis' s 1844 po 1851 g. K s. 59. muzej Klyuni. -- Klyunijskij monastyr' voskreshal monasheskie ustavy pervyh vekov hristianstva. Ustav klyunijskogo monastyrya rasprostranilsya na drugie evropejskie strany. Obrazovalas' klyunijskaya kongregaciya, vliyavshaya na obshchuyu politiku gosudarstv Evropy. Rascvet monastyrya -- XII v. Vo vremya Reformacii teryaet svoyu vlast', a v 1790 g. byl, kak i drugie monastyri, zakryt uchreditel'nym sobraniem. V zdanii klyunijskogo abbatstva teper' nahoditsya muzej Klyuni. K s. 60. Nestorij (um. 450) -- konstantinopol'skij patriarh v 428 -- 431 gg., osuzhdennyj Vselenskim |fesskim soborom za ereticheskoe uchenie o dvuh samostoyatel'no sushchestvuyushchih prirodah Hrista. Evtihij (378 -- 451) -- rodonachal'nik eresi, po kotoroj vse chelovecheskoe vo Hriste sovershenno pogloshcheno Bozhestvennym. Osuzhden na 5-m Vselenskom sobore. Tomas de Kvinsi (Kinsi) (1785 -- 1859) -- anglijskij pisatel'-romantik, avtor "Ispovedi kuril'shchika opiuma" (1822). K s. 71. "Kaprichos" -- mir, vospetyj ispanskim hudozhnikom Fransisko Gojej -- svoeobraznaya illyustraciya nekotoryh demonologicheskih traktatov nahodyashchihsya v biblioteke dez |ssenta, v chastnosti vyshedshej v 1821 g. knigi Berbig'e "Faarfade, ili Vse demony iz etogo mira". K s. 77. Buzembaum, Germann (1600--1668) -- nemeckij iezuit, teolog i moralist. Diana, Antonio (1585 -- 1663) -- ital'yanskij teolog i kazuist. Ligyuori, Al'fons Mari de (1696 -- 1787) -- svyatoj, ital'yanskij teolog i missioner. K s. 78. Klapisson, Antuan Luis (1808 -- 1866) -- francuzskij opernyj kompozitor. K s. 79. Atkinson, Tomas Uitlem (1799 -- 1861) -- anglijskij hudozhnik, arhitektor, puteshestvennik. SHarden, ZHan Batist Simeon (1699 -- 1779) -- francuzskij hudozhnik, pisal portrety, natyurmorty, schitalsya masterom cveta. Sent-Aman, Mark Antuan ZHerar de (1594 -- 1661) -- francuzskij gumanist, poet, ignoriroval latyn', znal anglijskij, ital'yanskij, ispanskij yazyki. Uvlekalsya matematikoj, obshchalsya s Galileem. Bossyue, ZHak (1627 -- 1704) -- prelat, pisatel' i hristianskij propovednik, genial'nyj orator. Borolsya protiv protestantov. ...po sledam Gyugo i Got'e ustremilas' na Vostok... -- Got'e, Teofil' (1811 -- 1872) vospel Vostok v neskol'kih knigah, v chastnosti "Fortunio", "Roman Mummii", v novellah "Noch' Kleopatry", "Pavil'on na vode", "Tysyacha vtoraya noch'", a takzhe v stihotvoreniyah. Gyugo, Viktor (1802 -- 1885) vypustil sbornik vostochnyh stihov "Orientalii" v 1829 g. Andrie, Fransua (1759 -- 1833) -- francuzskij pisatel', avtor neskol'kih komedij, postoyannyj sekretar' francuzskoj Akademii. Baur-Lormian, P'er Fransua Mari (1770 -- 1854) -- francuzskij poet i dramaturg. Perevel na francuzskij yazyk poeziyu Ossnana. K s. 82. new mown hay (angl.) -- svezheskoshennoe seno. K s. 87.