slyshno skazannoe i bylo by usvoeno vse, chto neobhodimo dlya ponimaniya hoda dejstviya. Sleduya napravleniyu myslej Aristotelya i stremyas' v kakoj-to mere vospolnit' to, chego on ne skazal nam, ili to, chto vremya pohitilo iz ego knigi, ya priravnivayu nash pervyj akt k prologu i utverzhdayu, chto v pervom dejstvii dolzhna byt' zavyazka vseh posleduyushchih sobytij, kak glavnyh, tak i vtorostepennyh. Takim obrazom, v ostal'nyh aktah ne poyavitsya ni odin personazh, kotoryj ne byl by libo vyveden na scenu, libo, v krajnem sluchae, upomyanut v pervom akte. YA sam ne vsegda soblyudal eto sovershenno novoe i dostatochno strogoe pravilo. No polagayu, chto ono yavlyaetsya krepkim osnovaniem dlya edinstva dejstviya, ibo mozhet ob®edinit' mezhdu soboj vse drugie sposobstvuyushchie etomu edinstvu principy. Drevnie ot etogo pravila sil'no otstupali. V chastnosti, kogda oni izobrazhali zhertvoprinosheniya, chto sluchalos' pochti vsegda v pyatom akte (a esli by p'esa sostoyala iz desyati aktov, to v desyatom), vnezapno poyavlyalsya chelovek vrode korinfskogo starca v _|dipe_ Sofokla i Seneki, kotoryj slovno s neba svalilsya kak raz v tot moment, kogda personazhi ne znali, chto predprinyat' i kak vesti sebya. YA lichno vyvel ego na scenu v pyatom akte, no gotovil ego poyavlenie, nachinaya s pervogo, ibo v pervom akte moej p'esy |dip govorit, chto so dnya na den' zhdet soobshchenij otnositel'no obstoyatel'stv smerti svoego otca.[...] Itak, ya hotel by, chtoby pervyj akt soderzhal obosnovanie posleduyushchih dejstvij p'esy i chtoby isklyuchalis' popytki vvesti chto-libo dopolnitel'noe v ostal'nye ee chasti. I pust' etot akt ne soderzhit vseh svedenij, neobhodimyh dlya ischerpyvayushchego predstavleniya o syuzhete, pust' ne vse personazhi p'esy yavlyayutsya ego uchastnikami - dostatochno prostogo upominaniya o nekotoryh ili chtoby dejstvuyushchie lica pervogo akta voznamerilis' poslat' za kem-libo, daby dostich' ispolneniya svoih namerenij. Skazannoe otnositsya tol'ko k personazham, dvizhimym sushchestvennym lichnym interesom, ili zhe k tem, kto soobshchaet nechto vazhnoe, imeyushchee ser'eznye posledstviya. Net neobhodimosti upominat' v pervom akte o sluge, dejstvuyushchem tol'ko po veleniyu svoego gospodina, o napersnike, koemu doveryayut tajny i kto skorbit o gore druga, ob otce, ch'ya rol' svoditsya k tomu, chtoby dat' soglasie na brak detej ili vosprepyatstvovat' ih soyuzu, o zhene, dayushchej muzhu sovet i uteshenie, koroche govorya, o vseh licah, ne dejstvuyushchih v p'ese samostoyatel'no. I esli by ya ne upomyanul v pervom dejstvii _Cinny_ o Livii, ya vse ravno imel by pravo vvesti ee v chetvertom akte, ne gresha protiv ustanovlennogo pravila. No ya hotel by, chtoby ego soblyudali neukosnitel'no, kogda v p'esu vvodyat, dva raznyh syuzheta, pust' dazhe oni mezhdu soboj perepleteny. [...] Vo vremena Aristotelya etot pervyj akt nazyvalsya prologom i obychno v prologe soobshchalos' o tom, chto predshestvovalo nachalu dejstviya, kotoroe budut pokazyvat', i govorilos' vse, chto pochitalos' neobhodimym dlya ponimaniya zritelyami posleduyushchego predstavleniya. Sposob, koim eto ponimanie dostigalos', so vremenem menyalsya. Evripid dejstvoval dostatochno pryamolinejno, to vvodya na scenu s pomoshch'yu mashiny boga, kotoryj daval zritelyam poyasneniya, to nadelyaya etoj obyazannost'yu odnogo iz glavnyh personazhej. Tak, v ego _Ifigenii_ i v ego _Elene_ obe geroini rasskazyvayut svoyu istoriyu, obrashchayas' k zritelyam i ne imeya vozle sebya nikogo v kachestve sobesednika, k komu eti rechi mogli by byt' obrashcheny. Nel'zya skazat', chto ya polagayu, budto rech' dejstvuyushchego lica, ostayushchegosya naedine s soboj, ne mozhet byt' pouchitel'noj dlya zritelya. Net. No ona ne dolzhna byt' prostym povestvovaniem, a iz®yavleniem strastnyh chuvstv. V monologe |milii, - kotorym nachinaetsya tragediya _Cinna_, dostatochno podrobno skazat' ob ubijstve Avgustom otca devushki, o zadumannom eyu mshchenii, radi chego ona pobudila lyubimogo cheloveka k organizacii zagovora protiv imperatora. No my vse eto uznaem, uslyshav ot nee o tom volnenii i strahe, kotorye ona ispytyvaet pri mysli, chto Cinna podvergaetsya opasnosti po ee vine. Krome togo, podrazumevaetsya, chto nahodyashchijsya na scene personazh govorit kak by pro sebya, otkryvaya, takim obrazom, svoi sokrovennye mysli zritelyu. Poetomu bylo by neprostitel'noj oshibkoj dopustit', chtoby podobnaya rech' mogla otkryt' komu-libo iz personazhej tajny drugogo. Izvineniem mog by sluzhit' lish' takoj nakal strastej, kogda oni neproizvol'no istorgayutsya v rechi, hotya by sobesednik i otsutstvoval. YA ne nameren osuzhdat' podobnoe u kogo-libo, no s trudom poterpel by eto u sebya lichno. [...] To, chto zdes' Aristotel' nazyvaet episodiem, v nashem teatre sostavlyaet tri sleduyushchih za pervym akta. No poskol'ku on daet to zhe nazvanie vtorostepennym dejstviyam, yavlyayushchimsya dlya glavnogo neobyazatel'nym ukrasheniem, ya polagayu, chto, hotya eti tri akta nazyvayutsya episodiem, nedostatochno budet skazat', chto oni prosto sostoyat iz epizodov. [...] |ti epizody byvayut dvoyakogo roda. Oni mogut skladyvat'sya iz dejstvij, hotya i sovershaemyh glavnymi personazhami, no ne imeyushchih reshayushchego vliyaniya na osnovnoj hod sobytij. |pizody mogut byt' takzhe obuslovleny interesami vtoroj pary vlyublennyh, obychno nazyvaemyh epizodicheskimi personazhami. No te i drugie dolzhny imet' svoe nachalo v pervom akte i byt' uvyazannymi s osnovnym dejstviem, to est' v nekotorom rode emu podchinyat'sya. I osobo vazhno, chtoby epizodicheskie personazhi stol' tesno byli svyazany s glavnymi, chto odna i ta zhe intriga vyzyvala by ssoru toj i drugoj pary. Aristotel' rezko osuzhdaet epizody, ne svyazannye s glavnym dejstviem, i govorit, chto oni vstrechayutsya _u durnyh poetov blagodarya ih nevezhestvu, a u horoshih - radi akterov, chtoby dat' im vozmozhnost' sygrat'_. |pizod s infantoj v Side otnositsya k ih chislu. Ego mozhno osudit' ili pomilovat', opirayas' na etot tekst Aristotelya. Vse zavisit ot togo, k kakomu rangu sovremennyh pisatelej zahotyat prichislit' menya samogo. YA ne skazhu nichego ob eksode, sootvetstvuyushchem poprostu nashemu pyatomu aktu. Po-moemu, ya ob®yasnil ego glavnyj smysl, skazav, chto dejstvie poemy dolzhno byt' zakonchennym. YA dobavlyu tol'ko odno: neobhodimo, po vozmozhnosti, imenno zdes' sosredotochit' izobrazhenie katastrofy i dazhe otodvinut' ee kak mozhno blizhe k koncu. CHem dal'she ee otodvigayut, tem napryazhennee vnimanie zritelej i neterpelivee ih zhelanie uznat', kak povernutsya sobytiya. Razvyazka, - takim obrazom, prinosit bol'she udovol'stviya, Nezheli v tom sluchae, kogda ona namechaetsya uzhe v nachale akta. Zritel', slishkom rano uznavshij o nej, ne ispytyvaet bolee lyubopytstva. Ego vnimanie oslabevaet, tak kak on ne uznaet nichego novogo. Nechto protivopolozhnoe proizoshlo pri postanovke _Marianny_. Hotya smert' geroini proizoshla mezhdu chetvertym i pyatym aktami, stenaniya Iroda, zapolnyayushchie ves' pyatyj akt, tem ne menee vyzvali chrezvychajnyj vostorg. No ya ne posovetoval by nikomu opirat'sya na podobnyj primer. CHudesa ne proishodyat ezhednevno. I hotya stol' bol'shoj uspeh byl vpolne zasluzhen avtorom p'esy, napryagshim vse sily svoego razumeniya, daby izobrazit' otchayan'e Monarha, vozmozhno predpolozhit', chto vo mnogom tut spospeshestvoval i velikolepnyj ispolnitel' roli Iroda. Vot chto prishlo mne na um po povodu celi, poleznosti i chastej dramaticheskoj poemy. Nekotorye vysokie osoby, koi vlastny nado mnoj, hoteli by, chtoby ya izlozhil publike svoe otnoshenie k pravilam iskusstva, kotorym stol' davno i dostatochno uspeshno zanimayus'. Poskol'ku dannyj sbornik sostoit iz treh tomov, ya razdelil material na tri rassuzhdeniya, sdelav kazhdoe iz nih predisloviem k tomu. Vo vtorom tome ya govoryu o trebovaniyah, pred®yavlyaemyh k tragedii, o kachestvah personazhej, o sobytiyah, kotorye mogut stat' ee syuzhetom, i o sposobe ego raskrytiya v sootvetstvii s pravilami pravdopodobiya i neobhodimosti. V tret'em tome ya vyskazyvayu svoi suzhdeniya otnositel'no treh edinstv - dejstviya, vremeni i mesta. Podobnoe nachinanie potrebovalo by dlitel'nogo i ochen' skrupuleznogo izucheniya vseh doshedshih do nas dramaticheskih poem antichnyh avtorov, vseh sochinenij, kommentiruyushchih traktaty Aristotelya i Goraciya o poeticheskom iskusstve, a takzhe proizvedenij, special'no etomu predmetu posvyashchennyh. No ya ne reshilsya udelit' etomu bol'shuyu chast' moego dosuga, i uveren, chto moi chitateli prostyat mne moyu lenost' i ne rasserdyatsya, chto ya posvyatil proizvedeniyam novogo vremeni stranicy, kotorye dolzhen byl by otdat' zametkam o pisatelyah proshlyh vekov: ya obrashchayus' k ih primeram tol'ko togda, kogda oni mne prihodyat na pamyat'. Sredi sovremennyh ya vybirayu sobstvennye proizvedeniya, ibo znayu ih luchshe, chem tvoreniya drugih avtorov, i, krome togo, yavlyayus' ih hozyainnom, a posemu ne riskuyu, delaya zamechaniya, rasserdit' kogo-libo i ne zasluzhu upreka, esli ne otdam dolzhnoe tem proizvedeniyam, kotorye vypolneny velikolepno. Kak ya uzhe otmechal, ya pishu ne chestolyubiya radi i ne iz zhelaniya posporit'. YA stremlyus' sledovat' duhu Aristotelya, obrashchayas' k zatronutym im temam; i poskol'ku, mozhet byt', ya ponimayu ego po-svoemu, ya ne vozrevnuyu, esli kto-libo istolkuet ego na svoj lad. CHashche vsego ya v kachestve kommentariya ispol'zuyu opyt raboty v teatre i razmyshleniya otnositel'no togo, chto zritelyu nravitsya i chto ne nravitsya. Dlya izlozheniya svoih myslej ya izbral stil' prostoj i udovletvoryayus' bezyskusnym vyrazheniem svoih mnenij, horoshi li oni ili plohi, ne ukrashaya ih figurami krasnorechiya. Mne dostatochno togo, chtoby menya ponyali. YA ne pretenduyu zdes' na voshishchenie moej maneroj kak pisatelya i ne ispytyvayu ugryzenij sovesti, kogda chasto povtoryayu terminy, daby ne tratit' vremya na poiski kakih-nibud' inyh: raznoobrazie moglo by ne sposobstvovat' tochnosti vyrazheniya moej mysli. YA dobavlyu k etim trem rassuzhdeniyam razbor kazhdoj iz moih p'es, daby uvideli, v chem oni otstupayut i v chem sootvetstvuyut ustanovlennym mnoyu pravilam. YA ne budu skryvat' ih nedostatki, no zato vprave budu otmetit' to, chto polagayu naimenee nesovershennym. Bal'zak daet etu privilegiyu lyudyam opredelennogo roda i utverzhdaet, chto oni mogut vyskazat' s otkrovennost'yu to, chto drugie govorili by tshcheslaviya radi. Ne znayu, prinadlezhu li ya k ih chislu, no mne hochetsya byt' dostatochno horoshego mneniya o sebe, chtoby ne poteryat' nadezhdu stat' odnim iz nih. KOMMENTARII "Rassuzhdeniya o poleznosti i chastyah dramaticheskogo proizvedeniya" bylo opublikovano v 1660 g. v kachestve vstupitel'noj teoreticheskoj chasti pervogo toma sobraniya p'es Kornelya, sozdannyh im v 30-50-h gg. Vtoroj tom nachinalsya "Rassuzhdeniyami o tragedii i sposobah traktovat' ee soglasno zakonam pravdopodobiya ili neobhodimosti", tretij - "Rassuzhdeniyami o treh edinstvah - dejstviya, vremeni i mesta". Vse tri "Rassuzhdeniya" v celom opirayutsya na "Poetiku" Aristotelya. Ee osnovnye polozheniya organizuyut hod razmyshlenij Kornelya-teoretika, stanovyatsya svoeobraznym impul'som dlya vyvodov, vyrastayushchih uzhe na pochve iskusstva novogo vremeni. Prinimaya kak istinnyj klassicist sistemu drevnego filosofa, on podhodit k nej tvorcheski, vdumyvayas' v tekst, otkryvaya v nem resursy dlya dvizheniya vpered, ne boyas' poroj osparivat' otdel'nye tezisy "Poetiki" ili pereosmyslyat' ih v svete sobstvennyh esteticheskih vzglyadov. Takim obrazom, realizuetsya vyskazannaya v samom nachale pervogo "Rassuzhdeniya" mysl': "Neizmenno ostaetsya to, chto est' zakony, poskol'ku sushchestvuet iskusstvo, no ne yavlyayutsya neizmennymi sami zakony". V nashem sbornike opublikovany dva pervyh "Rassuzhdeniya" (s nebol'shimi sokrashcheniyami). Vtoraya chast' "Rassuzhdeniya o tragedii i sposobah traktovat' ee soglasno zakonam pravdopodobiya ili neobhodimosti" na russkij yazyk perevoditsya vpervye. S. 333. ...soglasno Aristotelyu, edinstvennaya cel' dramaticheskoj poezii [...] nravit'sya... - U Aristotelya net sootvetstvuyushchej chetkoj formulirovki, odnako podobnoe tolkovanie celej iskusstva v ego "Poetike" ne vyzyvaet somnenij. ...nuzhno ozhidat' ne vsyakogo udovol'stviya, a lish' svojstvennogo emu (Aristotel'. Poetika, 1453 v.). V "Rassuzhdenii o poleznosti i chastyah dramaticheskogo proizvedeniya" citaty dayutsya v perevodah M. L. Gasparova (sm.: Aristotel' i antichnaya literatura. M.: Nauka, 1973). Nuzhno, chtoby poet razvival syuzhet v sootvetstvii s pravdopodobiem i neobhodimost'yu: - Kornel' podrobno obosnuet mysl' o tom, chto "pravdopodobie" i "neobhodimost'" - vzaimosvyazannye zakony iskusstva, v svoem "Rassuzhdenii o tragedii". No v celom eta ideya s samogo nachala yavlyaetsya ishodnoj dlya estetiki Kornelya. Formuliruya etu ideyu, dramaturg imeet v vidu sleduyushchij tekst Aristotelya: v harakterah, kak i v sklade sobytij, vsegda sleduet iskat' ili neobhodimogo ili veroyatnogo tak, chtoby takoj-to govoril ili delal takoe-to po neobhodimosti ili veroyatnosti i chtoby chto-to proishodilo vsled za tem-to po neobhodimosti ili veroyatnosti (Poetika, 1454 a). Cvetok Agafona - "Cvetok" (ili, v drugom prochtenii, "Anfej") - ne sohranivshayasya tragediya dramaturga V v. do n. e. Agafona, kotoryj, soglasno Aristotelyu (Poetika, 1456 a), byl novatorom v oblasti tragicheskoj poezii. S. 334. Nepravdopodobno, chto Medeya ubivaet svoih detej... - Kornel' nazyvaet opisannye v drevnegrecheskih epicheskih skazaniyah chudovishchnye prestupleniya. ZHestokaya mest' volshebnicy Medei svoim obidchikam - YAsonu, caryu Korinfa Kreontu i ego docheri Kreuze - yavlyaetsya zaklyuchitel'nym epizodom skazaniya ob Argonavtah. Istoriya Medei stala syuzhetom tragedij drevnih avtorov i dramaturgov novogo vremeni, Kornel' obratilsya k nemu v svoej rannej tragedii "Medeya" (1635). Ubijstvo geroya Troyanskoj vojny Agamemnona ego zhenoj Klitemnestroj i ego bratom |gisfom, zatem mest' za smert' otca, osushchestvlennaya ego synom Orestom, lezhat v osnove syuzheta dramaticheskoj trilogii "Oresteya", sozdannoj drevnegrecheskim tragicheskim poetom |shilom (525-456 gg. do n. e). ...spasena letayushchim rycarem s krylatymi nogami... - Imeetsya v vidu odin iz geroev drevnegrecheskoj mifologii, Persej, syn Zevsa i Danai, poluchivshij v dar ot nimf sandalii s kryl'yami. |tot volshebnyj dar pomog emu spasti prekrasnuyu Andromedu, otdannuyu bylo vo vlast' morskogo chudovishcha. ...istoriyu Andromedy pokazyvayut na scene. - V konce 40-h gg. Kornel' napisal p'esu na etot syuzhet. V 1650 g. "Andromedu" igrali na scene "Pti Burbon". ...syuzhety sozdaet [...] schastlivyj sluchaj... - U Aristotelya chitaem: "Poety v svoih poiskah, rukovodimye ne stol'ko iskusstvom, skol'ko sluchaem..." (Poetika, 1454 a). Kornel', interpretiruya mysl' Aristotelya, usilivaet znachenie dejstvitel'nogo sobytiya ili obshcheizvestnoj legendy kak pervoosnovy tragedijnogo syuzheta. Otsechenie hora, osushchestvlennoe nami... - Posle 1630 g. hor sohranyalsya tol'ko v shkol'nom teatre. S. 335. ...my ne sumeem ponravit'sya vsem, ezheli ne podmeshaem k udovol'stviyu pol'zu... - Kornel' obrashchaetsya k stiham izvestnogo poeta Goraciya (65-8 gg. do n. e.): ...ili stremitsya poet k uslazhdeniyu ili k pol'ze ili nadeetsya srazu dostich' i togo i drugogo... (Kvint Goracij Flakk. Nauka poezii / Per. M. L. Gasparova. M.: Hudozhestvennaya literatura, 1968, st. 333-334. V dal'nejshem citaty iz "Nauki poezii ("Poslanie k Pizonam") v nashem kommentarii dayutsya po etomu izdaniyu. S. 336. ...kotorye Goracij prikazyvaet nam ubirat'. - Ssylka na stihi Goraciya: "Znakom pero povernuv, izlishnyuyu pyshnost' urezhet" (Nauka poezii, st. 447). ...potrebnost' starosti pouchat' molodyh lyudej. - Sr.: Goracij (Nauka poezii, st. 174-175): ...Vechno vorchit i bryuzzhit, vyhvalyaya minuvshie gody, Rannie gody svoi, a yunyh branit i porochit... Rodoguna - parfyanskaya carevna, predmet nenavisti caricy Sirii Kleopatry; obe oni yavlyayutsya glavnymi personazhami tragedii Kornelya "Rodoguna" (1644). S. 337. Atrej - s det'mi Fiesta... - Kornel' vspominaet mif o dvuh predstavitelyah predannogo proklyat'yu roda. Atrej, mstya svoemu bratu Fiestu za popytku otnyat' u nego tron, ubil detej Fiesta i nakormil ego kushan'em, izgotovlennym iz ih myasa. Aristotel' pochitaet syuzhet o Fieste dostojnym zhanra tragedii (Poetika, 1453 a). Fiest Seneki - mif o Fieste posluzhil osnovoj dlya odnoimennoj tragedii znamenitogo rimskogo filosofa i dramaturga Seneki (ok. 4 g. do n. e. - 65 g. n. e.). |ta tragediya vdohnovila sovremennika Kornelya Monleona na sozdanie tragedii "Fiest" (1638). ...Medeya byla prinyata bolee blagosklonno... - syuzhet "Medei" pol'zovalsya bol'shim vnimaniem francuzskih dramaturgov. "Medeya" Evripida byla trizhdy perevedena na latinskij yazyk v XVI v. No vse eto byli shkol'nye spektakli. Kornel', po-vidimomu, namekaet na uspeh ego sobstvennoj tragedii "Medeya", na sozdanie kotoroj on byl vdohnovlen ne tragediej Evripida, a "Medeej" Seneki. "Medeya" Kornelya imela uspeh u zritelej, o chem svidetel'stvovali sovremenniki. S. 339. ...podrazhanie licam plutovatym i nizkogo proishozhdeniya... - perevod Kornelya priblizitelen. U Aristotelya govoritsya: "Komediya, kak skazano, est' podrazhanie [lyudyam] hudshim, hotya i ne vo vsej ih podlosti. Ved' smeshnoe est' lish' chast' bezobraznogo" (Poetika, 1443 a). ...kak v Done Sancho... - Kornel' nazyvaet svoyu p'esu "Don Sancho Aragonskij" (1649-1650), zhanr kotoroj opredelen pisatelem kak geroicheskaya komediya. Podobnoe zhanrovoe opredelenie on daet dvum svoim bolee pozdnim p'esam - "Tit i Berenika" (1670) i "Pul'heriya" (1672). S. 340. ...govorit Tacit... - Tacit - rimskij istorik (55-117 gg. n. e.). S. 341. To zhe skazhu i ob Antiohe. - Antioh, odin iz geroev tragedii Kornelya "Rodoguna", v finale p'esy stanovitsya carem i poluchaet vozmozhnost' sochetat'sya brakom s lyubimoj im parfyanskoj carevnoj Rodogunoj, posle togo kak mat' ego ne sumev dat' emu ispit' chashu s otravlennym vinom, otravilas' sama i umerla, proklinaya syna i ego budushchee potomstvo. Antioh prikazyvaet smenit' prigotovleniya k svad'be traurnoj ceremoniej. S. 342. ...k sporu Menelaya i Tevkra po povodu pohoron Ayaksa. - V rannej tragedii Sofokla "Ayaks" izobrazheny gibel' i pogrebenie geroya Troyanskoj vojny Ayaksa. V finale tragedii idet spor mezhdu bratom Ayaksa Tevkrom i Menelaem, zhelayushchim lishit' pokojnogo chestnogo pogrebeniya iz-za togo, chto tot pozhelal zla svoim soplemennikam. ...v nashe vremya preniya Ayaksa i Ulissa iz-za dospehov pogibshego Ahilla sil'no utomili sluh... - Namek na tragediyu sovremennika Kornelya Isaaka Benserada "Smert' Ahilla i spor iz-za ego dospehov" (1636), syuzhet kotoroj voshodit k tragedii Sofokla "Ayaks". S. 343. Ne mogu ponyat', pochemu slovo "horoshie" pozhelali istolkovat' kak dobrodetel'nye. - Osparivaya istolkovanie pervogo usloviya, pred®yavlyaemogo Aristotelem k harakteru, Kornel' prezhde vsego imeet v vidu trebovanie doktriny izobrazhat' po preimushchestvu dobrodetel'nyh lyudej. ...Iksiona - verolomnym... - Soglasno grecheskoj mifologii, Iksion, voznamerivshijsya obmanut' dazhe svoego blagodetelya Zevsa, v nakazanie byl privyazan k vrashchayushchemusya vechno kolesu. S. 344. Osmelyus' skazat' to zhe samoe o "Lzhece". - "Lzhec" (1643) - komediya Kornelya. S. 347. Posle harakterov idut mysli... - Aristotel' nazyvaet "mysl'yu suzhdenie]" (Poetika, 1459 a). Sm. takzhe: "...mysl', to est' umenie govorit' sushchestvennoe i umestnoe [...] v rechah; eto sostavlyaet zadachu politiki i ritoriki - u drevnih poetov lica govoryat, kak politiki, u novyh - kak ritory" (Poetika, 1450 v). S. 349. ...v pervom akte moej p'esy |dip govorit... - Kornel' vedet rech' o sobstvennoj tragedii "|dip", postavlennoj i opublikovannoj v 1659 g. S. 351. Nechto protivopolozhnoe proizoshlo pri postanovke Marianny. - Imeetsya v vidu pol'zovavshayasya bol'shim uspehom u zritelya tragediya sovremennika Kornelya Tristana L'|rmita "Marianna" (1637). Upomyanutyj Kornelem car' Irod, ohvachennyj revnost'yu i dosadoj, prikazyvaet kaznit' svoyu zhenu Mariannu, no totchas zhe posle ee gibeli raskaivaetsya v sodeyannom. ...velikolepnyj ispolnitel' roli Iroda. - Rech' idet o - znamenitom aktere Mondori. Sovremenniki svidetel'stvovali, chto iz-za napryazheniya vo vremya ispolneniya roli Iroda Mondori v 1640 g. umer ot krovoizliyaniya. Bal'zak - Kornel' nazyvaet imya vydayushchegosya prozaika-klassicista ZHana-Lui Geza de Bal'zaka, chej avtoritet kak kritika byl edinodushno priznan v XVII v. N. P. Kozlova