pravo zhe, on projdet po kishkam tvoim legko kak voda, i kak maslom smazhet tvoi sustavy. S etimi slovami on protyanul mne chashu so strannogo vida zhidkost'yu. YA ottolknul ego ruku i ne stal pit': ya byl ubezhden, chto v chashe u nego koldovskoe zel'e, vse strahi moi otstupili pered samym strashnym - popast' v rabstvo k d'yavolu i sdelat'sya zhertvoj odnogo iz ego poslancev, kakim mne pokazalos' eto strannoe sushchestvo. I ya stal prizyvat' na pomoshch' Spasitelya i vseh svyatyh i, vsyakij raz osenyaya sebya krestnym znameniem, vosklical: - Otydi, iskusitel', poberegi svoe adskoe zel'e dlya nechestivyh gub tvoih besenyat ili progloti ego sam. YA tol'ko chto vyrvalsya iz ruk inkvizitorov, no v tysyachu raz luchshe mne bylo by vernut'sya i prinesti im sebya v zhertvu, nezheli stanovit'sya tvoej zhertvoj: nichego ya tak ne boyus', kak tvoih milostej. Dazhe v tyur'me Svyatoj Inkvizicii, gde pered glazami u menya uzhe polyhal koster, a telo moe zakovyvali v cep', chtoby privyazat' k stolbu, ya nahodil v sebe sily perezhit' vse samoe strashnoe dlya cheloveka, no ya ni za chto by ne postupilsya spaseniem dushi radi togo, chtoby etih uzhasov izbezhat'. Mne bylo dano vybirat', i ya vybral, i ne mog by postupit' inache, esli by vse eto povtorilos' snova i snova, dazhe esli by v konce koncov menya dejstvitel'no privyazali k stolbu i razozhgli podo mnoyu koster. Ispanec umolk: ego ohvatilo volnenie. Uvlechennyj svoim rasskazom, on v kakoj-to stepeni otkryl tajnu, kotoruyu, po ego slovam, mozhno doverit' tol'ko svyashchenniku na ispovedi. Mel'mot, uzhe znavshij koe-chto iz rasskaza Stentona, legko mog predpolozhit', chto i zdes' delo imenno v etom; on reshil, chto bylo by neblagorazumno vypytyvat' u nego, chto bylo dal'she, i stal molcha zhdat', poka volnenie ego gostya ulyazhetsya, ne pozvolyaya sebe delat' kakie-libo zamechaniya ili zadavat' voprosy. Nakonec Monsada vozobnovil svoj rasskaz. - Vse vremya, poka ya govoril, starik pristal'no smotrel na menya, i glaza ego vyrazhali spokojnoe udivlenie, tak chto mne stalo stydno vseh moih strahov eshche do togo, kak ya uspel vyskazat' ih vsluh. - Kak! - voskliknul on nakonec, dolzhno byt' ostanoviv svoe vnimanie na kakih-to porazivshih ego moih slovah, - okazyvaetsya, eto ty vyrvalsya iz ruk, kotorye nanosyat svoj udar v temnote, iz ruk samoj Inkvizicii? Tak eto ty - tot nazareyanin, kotoryj iskal ubezhishcha v dome brata nashego Solomona, syna Hilkii, togo, kogo idolopoklonniki plenivshej ego strany nazyvayut imenem Fernana Nun'esa? YA dejstvitel'no ozhidal, chto segodnya noch'yu ty budesh' est' moj hleb i pit' iz chashi moej i stanesh' u menya piscom, - ved' brat nash Solomon skazal o tebe: "Pocherk u nego rovnyj: i on goditsya v piscy". YA izumlenno glyadel na nego. YA stal smutno pripominat', chto Solomon dejstvitel'no sobiralsya ukazat' mne kakoe-to nadezhnoe i tajnoe ubezhishche; i teper' vot, prodolzhaya ispytyvat' strah pered strannoj obstanovkoj, v kotoroj my nahodilis', i pered tem, chem, dolzhno byt', zanimalsya etot chelovek, ya pochuvstvoval vdrug, chto serdce moe okrylila nadezhda; ona podtverzhdalas' tem, chto starik znal o moem bedstvennom polozhenii. - Sadis', - skazal on sochuvstvenno, zametiv, chto nogi u menya podkashivayutsya kak ot krajnego upadka sil, tak i ot dushevnogo smyateniya i straha, - sadis', s®esh' kusok hleba, vypej vody, uspokojsya, a to vid u tebya, kak u pticy, chto vyrvalas' iz silka i po kotoroj strelyal ohotnik. YA nevol'no povinovalsya. Mne neobhodimo bylo podkrepit' sily, i ya uzhe sobralsya bylo prinyat'sya za predlozhennuyu im edu, kak vdrug pochuvstvoval neodolimoe otvrashchenie i uzhas; ottolknuv vse, chto on mne protyanul, ya v opravdanie moe mog tol'ko ukazat' na okruzhavshie menya predmety kak na prichinu, po kotoroj ya nichego ne mog est'. Starik okinul vzglyadom komnatu, slovno ne verya, chto stol' privychnye emu veshchi mogli tak napugat' prishel'ca, a potom tol'ko pokachal golovoj. - Ty glupec, - skazal on, - no ty nazareyanin, i mne tebya zhal'; pravo zhe, te, kto vospityval tebya, ne tol'ko zakryli knigu mudrosti dlya tebya, no i sami pozabyli v nee zaglyanut'. Neuzheli uchitelyam tvoim, iezuitam, bylo nevedomo iskusstvo vrachevaniya i neuzheli glaza tvoi nikogda ne videli samyh obyknovennyh medicinskih instrumentov? Proshu tebya, esh' i bud' spokoen, zdes' net nichego, chto moglo by prinesti tebe vred. |ti mertvye kosti ne mogut ni potchevat' tebya edoj, ni otnyat' ee u tebya; oni ne mogut ni svyazat' tebya, ni styanut' tvoi sustavy zhelezom, ni razrubit' stal'yu, kak to sdelali by zhivye ruki, te, chto uzhe protyanulis', chtoby shvatit' tebya i sdelat' svoej dobychej. I tak zhe verno, kak to, chto na svete est' bog, ty sdelalsya by ih dobychej i dostalsya by ih zhelezu i stali, esli by tebya ne priyutil sejchas Adoniya. YA nemnogo poel, krestyas' vsyakij raz, kogda podnosil pishchu ko rtu, i vypil vino; ot lihoradochnogo volneniya i straha v gorle u menya peresohlo, i ya proglotil ego, slovno eta byla voda, vse vremya, odnako, prodolzhaya molit' gospoda ne dat' emu prevratit'sya v kakoe-nibud' vredonosnoe sataninskoe zel'e. Evrej Adoniya nablyudal za mnoj so vse vozrastayushchim sochuvstviem i prezreniem. - CHego ty boish'sya? - sprosil on. - Esli by ya byl oderzhim temi zlymi silami, kotorye pripisyvaet mne tvoya suevernaya sekta, to neuzheli by ya ne ugostil vseh etih besov toboyu, vmesto togo chtoby predlagat' edu tebe? Neuzheli by ya ne mog vyzvat' iz nedr zemli golosa teh, kto "vyglyadyvaet i bormochet", namesto togo chtoby govorit' s toboj chelovecheskim golosom? Ty dejstvitel'no v moej vlasti, tol'ko u menya net ni vozmozhnosti, ni zhelaniya prichinit' tebe vred. U tebya hvatilo muzhestva bezhat' iz tyur'my Inkvizicii, tak kak zhe ty mozhesh' boyat'sya togo, chto tebya okruzhaet tut, v kamorke odinokogo lekarya? YA prozhil v etom podzemel'e shest'desyat let, tak neuzheli zhe tebe strashno probyt' v nem schitannye minuty? Vse eto skelety chelovecheskih tel, a v logove, iz kotorogo ty bezhal, tebya okruzhali skelety pogibshih dush. Vse eto svidetel'stva zabluzhdenij ili prichud prirody, a ty yavilsya ottuda, gde chelovecheskaya zhestokost', upornaya i neprestannaya, neoslabnaya i nichem ne smyagchennaya, vse vremya ostavlyaet dokazatel'stva svoej sily v vide nedorazvityh umov, iskalechennyh tel, iskazhennoj very i okamenevshih serdec. Malo togo, zdes' vokrug tebya i svitki pergamenta, i karty, ispisannye tochno chelovecheskoj krov'yu, no dazhe esli eto i bylo by tak, to mozhet li celaya tysyacha ih napolnit' cheloveka takim uzhasom, kak odna tol'ko stranica istorii tyur'my, gde ty sidel, chto dejstvitel'no napisana krov'yu - i ne iz zastyvshih zhil mertveca, a iz razorvavshihsya tam v muke zhivyh serdec. Esh', nazareyanin, eda tvoya ne otravlena, pej - v chashe tvoej net nikakogo yada. Mozhesh' ty poruchit'sya, chto ego ne tol'ko ne okazhetsya v tyur'me Inkvizicii, no dazhe i v kel'yah iezuitov? Esh' i pej bez straha - i v podzemel'e, bud' to dazhe podzemel'e, gde zhivet evrej Adoniya. Esli by ty osmelilsya na eto v zhilishche nazareyan, mne nikogda by uzhe ne dovelos' tebya uvidet'. Nu kak, poel? - sprosil on. YA kivnul golovoj. - A ty pil iz chashi, kotoruyu ya tebe dal? - Muchitel'naya zhazhda snova vernulas' ko mne, i ya protyanul emu chashu. Starik ulybnulsya, no v ulybke starikov, v ulybke, kotoraya krivit stoletnie guby, est' chto-to urodlivoe i otvratitel'noe: eto otnyud' ne ulybka radosti, guby hmuryatsya, i ya nevol'no otshatnulsya ot etih ugryumyh skladok rta, kogda evrej Adoniya skazal: - Esli ty uzhe poel i popil, pora tebe otdohnut'. Lyag v postel', mozhet byt', ona budet zhestche toj, na kotoroj ty spal v tyur'me, no, pover', ona ponadezhnee. Idi lozhis', ya dumayu, chto nikakoj sopernik, nikakoj vrag tebya teper' ne otyshchet. YA poshel za nim sledom po perehodam, kotorye byli tak izvilisty i putany, chto, kak ya ni byl potryasen vsemi sobytiyami etoj nochi, v pamyati moej vdrug vsplylo to, chto, voobshche-to govorya, bylo davno izvestno: po vsemu Madridu evrei soedinili svoi doma podzemnymi hodami, i, nesmotrya na vse staraniya, Inkvizicii nikak ne udavalos' ih obnaruzhit'. Noch' etu (vernee, den', ibo solnce uzhe vzoshlo) ya prospal na solomennom tyufyake, polozhennom pryamo na pol, v malen'koj ochen' vysokoj komnate, gde steny byli do poloviny obity. Skvoz' edinstvennoe uzkoe okno s reshetkoj tuda pronikali luchi solnca, vshodivshego posle etoj trevozhnoj nochi; tam pod sladostnye zvuki kolokolov i eshche bolee sladostnye dlya menya zvuki chelovecheskoj zhizni vokrug, kotoraya probudilas' i napominala teper' o sebe, ya pogruzilsya v dremotu i, nichego dazhe ne uvidev vo sne, prebyval v nej do konca dnya, ili, na yazyke Adonii, - "do teh por, poka vechernie teni ne okutali lik zemli". Glava XIV Unde iratos deos liment, qui sic propitios merentur {*} {* CHego zhe boyat'sya gneva bogov tomu, kto zasluzhil ih raspolozhenie {1} (lat.).} Seneka Kogda ya prosnulsya, starik stoyal vozle moej posteli. - Vstavaj, poesh' i popej, nado tebe podkrepit'sya, - skazal on, ukazyvaya na malen'kij, ochen' prosto nakrytyj stolik, na kotorom mne byla prigotovlena neprihotlivaya eda. Hozyain k tomu zhe, kak vidno, schital nuzhnym prinesti svoi izvineniya za etu skromnuyu trapezu. - Sam ya, - skazal on, - nikogda ne upotreblyayu v pishchu myasa, krome kak v dni novoluniya i prazdniki, i, odnako, uzhe sto sem' let, kak ya zhivu na etom svete, i shest'desyat iz nih ya provel v pomeshchenii, gde ty menya uvidel. Redko podnimayus' ya v verhnyuyu komnatu doma, razve chto v takih isklyuchitel'nyh sluchayah, kak segodnya, ili zhe inogda, chtoby pomolit'sya vozle okna, vyhodyashchego na vostok, i prosit' boga otvratit' gnev svoj ot Iakova i osvobodit' Sion ot plena {2}. Verno govorit yazycheskij vrach: "Aer exclusus confert at longaevitatem" {Nedopushchenie [vnutr' naruzhnogo] vozduha sposobstvuet dolgoletiyu (lat.).}. Vot kak ya zhivu. Svet nebes sokryt ot menya, i ya otvyk ot zvuka chelovecheskogo golosa; ya slyshu tol'ko golosa moih sootechestvennikov, kotorye oplakivayut pechal' Izrailya; odnako serebryanaya struna vse zhe ne oslabla, i zolotoj bokal ne razbit {3}; i hotya glaza moi uzhe ploho vidyat, sily moi ne issyakli. V to vremya kak on govoril, ya pochtitel'no vziral na velichestvennuyu figuru sedovlasogo starca, v kotoroj bylo chto-to patriarsh'e, i u menya bylo takoe chuvstvo, chto ya vizhu pered soboj voploshchenie drevnego zakona vo vsej ego strogoj prostote, nesgibaemoj stojkosti i pervozdannoj podlinnosti. - Nu kak, poel, syt? Togda vstavaj i sleduj za mnoj. My snova spustilis' v podzemel'e, gde vse eto vremya gorel svetil'nik. Ukazyvaya na lezhavshie na stole pergamentnye svitki, Adoniya skazal: - V etom dele mne ponadobitsya tvoya pomoshch'. Na to, chtoby vse eto sobrat' i perepisat', ushla pochti polovina zhizni, kotoraya byla prodlena za predely, polozhennye dlya smertnyh. I, odnako, - prodolzhal on, ukazyvaya na svoi gluboko zapavshie i vospalennye glaza, - te, chto vyglyadyvayut iz etih okon, uzhe pogruzhayutsya v temnotu, i ya chuvstvuyu, chto mne nuzhna pomoshch' cheloveka molodogo, kotoryj mozhet bystro pisat' i horosho vidit. Vot pochemu, kogda brat nash zaveril menya, chto ty mozhesh' byt' piscom i k tomu zhe nuzhdaesh'sya v nadezhnom ubezhishche i krepkoj zashchite, ograzhdayushchej tebya ot presledovanij tvoih brat'ev, ya dal svoe soglasie priyutit' tebya u sebya v dome i kormit' tebya tak, kak tol'ko chto nakormil, i tak, kak budet ugodno tvoej dushe, isklyuchiv lish' tu poganuyu pishchu, kotoruyu zakon proroka zapreshchaet nam est', - i sverh etogo eshche platit' tebe zhalovanie, kotoroe polozheno piscu. - Vy, mozhet byt', ulybnetes', ser, no, hot' ya i nahodilsya togda v samom bedstvennom polozhenii, kraska zalila mne lico pri mysli, chto mne, hristianinu i ispanskomu grandu, predstoit sdelat'sya naemnym piscom u evreya. - Kogda vozlozhennaya na menya zadacha budet ispolnena, - prodolzhal starik, - togda ya otojdu k praotcam, tverdo verya v to, chto sostavlyaet nadezhdu moego naroda: chto glaza moi uvidyat carya vo vsej ego krasote, uzryat zemlyu otdalennuyu {4}. I mozhet byt', - dobavil on golosom, kotoryj zazvuchal torzhestvenno i myagko i slegka drozhal ot volneniya, - mozhet byt', tam, v blazhennom krae, ya snova obretu teh, kogo zdes' pokinul v gore: dazhe tebya, Zahariya, syn chresl moih, i tebya, Liya, supruga serdca moego, - slova eti byli obrashcheny k dvum stoyavshim po uglam skeletam. - I pered licom boga nashih otcov sojdutsya vse spasennye Siona, i sojdutsya tak, chtoby bol'she uzhe ne rasstavat'sya do skonchaniya veka. Skazav eto, on zakryl glaza, vozdel k nebu ruki i, dolzhno byt', prinyalsya tvorit' pro sebya molitvu. Mozhet byt', gore moe okazalos' teper' sil'nee vseh predrassudkov, i ne prihoditsya somnevat'sya, chto ono smyagchilo moe serdce; v etu minutu ya edva ne poveril, chto evreya mogut prinyat' v lono blazhennyh. Mysl' eta probudila vo mne chelovecheskie chuvstva, i s nepritvornoj trevogoj ya stal rassprashivat' ego o sud'be drugogo evreya - Solomona, kotoryj na gore sebe menya priyutil i tem privlek k sebe vnimanie iezuitov. - Ne bespokojsya, - otvetil Adoniya, mahnuv svoej kostlyavoj morshchinistoj rukoj, slovno otmahivayas' ot togo, o chem ne stoilo dumat', - zhizn' brata nashego Solomona vne opasnosti, imushchestvu ego tozhe nichego ne grozit. Esli protivniki nashi sil'ny tem, chto v rukah u nih vlast', to my zato sil'ny nashej mudrost'yu i bogatstvom. Nikogda ne udastsya im ni vysledit' tebya, ni uznat' o tom, chto ty voobshche sushchestvuesh', poetomu vyslushaj menya i bud' vnimatelen k tomu, chto ya sejchas tebe skazhu. Govorit' ya ne mog, odnako vyrazhenie trevogi i mol'by na moem lice skazali vse za menya. - Vchera vecherom ty proiznosil kakie-to slova, - prodolzhal Adoniya. - ya v tochnosti ne pomnyu ih smysla, no oni do sih por zvenyat u menya v ushah, a ved' ochen' dolgo, za celyh chetyre zhizni tvoih, mne ni razu ne prihodilos' slyshat' takogo. Ty govoril, chto tebya odolevaet kakaya-to sila, chto ona iskushaet tebya, predlagaya otrech'sya ot Vsevyshnego, kotoromu poklonyayutsya kak evrei, tak i hristiane, i ty zayavil, chto, bud' dazhe kostry razlozheny vokrug, ty plyunul by iskusitelyu v lico i popral nogami vse, chto on tebe predlagaet, pust' dazhe tebe prishlos' by golymi nogami stupat' po goryachim ugol'yam, kotorye razozhgli syny Dominika {5}. - Da, govoril, - vskrichal ya, - govoril, i ya by eto sdelal. I da pomozhet mne gospod' pered koncom! Adoniya kakoe-to vremya molchal, slovno pytayas' soobrazit', chto eto - vspyshka li strasti ili dokazatel'stvo sily duha. V konce koncov on stal sklonyat'sya k poslednemu, hotya stariki otnosyatsya obychno s nedoveriem k poryvam strasti, vidya v nih proyavlenie skoree slabosti, nezheli iskrennosti. - Togda, - skazal on posle dolgogo i mnogoznachitel'nogo molchaniya, - togda ty dolzhen uznat' tajnu, kotoraya tyazhelym gruzom lezhit na dushe Adonii, tak zhe kak beznadezhnoe odinochestvo lezhit tyazhkim bremenem na dushe togo, kto idet po pustyne bez sputnika, kotoryj by shel ryadom i obodryal ego zvukom svoego golosa. S yunyh let moih i do sego dnya ya neprestanno trudilsya i, znaj, osvobozhdenie uzhe blizko, chas moj ochen' skoro pridet. Eshche v detstve moem mne dovelos' slyshat', da, dazhe mne, chto na zemlyu poslano sushchestvo na soblazn vsem - evreyam i nazareyanam i dazhe uchenikam Magometa, ch'e imya proklyato nashim narodom; sushchestvo eto obeshchaet lyudyam spasenie v minuty, kogda oni v bede i kogda im grozit smert', za chto oni dolzhny zaplatit' tem, chto usta moi ne smeyut dazhe proiznesti vsluh, hot' etogo i nikto, krome tebya, ne uslyshit. Ty drozhish', znachit, ty govorish' pravdu, vo vsyakom sluchae tak, kak tol'ko mozhet govorit' pravdu chelovek, vsya vera kotorogo sostoit iz zabluzhdenij. YA slushal etot rasskaz, i on uslazhdal moj sluh podobno tomu, kak dushu tomimogo zhazhdoj uslazhdayut potoki vody, ibo v mechtah moih yavlyalis' fantasticheskie obrazy vostochnyh skazok i mne ne davalo pokoya zhelanie uvidet' d'yavola vo vsej ego sile i, bol'she togo - pogovorit' s nim i dazhe zavyazat' s nim kakie-to otnosheniya. Podobno otcam nashim, zhivshim v pustyne, ya otvergal pishchu angelov, i menya tyanulo k zapretnym yastvam, dazhe k zel'yam egipetskih charodeev. Kak vidish', za etu samonadeyannost' ya byl zhestoko nakazan: v poslednie gody zhizni, prodlennoj sverh vsyakoj mery, ya ostalsya bez detej, bez zheny, bez druga, i, esli by ne yavilsya ty, mne bylo by dazhe nekomu rasskazat' vse perezhitoe. Ne stanu sejchas smushchat' tebya povest'yu moej bogatoj sobytiyami zhizni, skazhu tol'ko, chto skelety, vid kotoryh povergaet tebya v strah, byli nekogda odety plot'yu i vyglyadeli mnogo krasivee, nezheli ty sejchas. |to skelety zheny moej i syna, o kotoryh ya tebe poka nichego ne skazhu, a o drugih dvuh ty dolzhen budesh' ne tol'ko uslyshat', no i rasskazat' sam. - S etimi slovami on ukazal na dva skeleta naprotiv v postavlennyh torchkom grobah. - Po vozvrashchenii domoj, v rodnuyu stranu, v Ispaniyu, - esli tol'ko o evree voobshche mozhno skazat', chto u nego est' rodnaya strana, - ya sel v eto kreslo, zazheg etu lampu, pri svete ee vzyal v ruki pero, kotorym pishut piscy, i poklyalsya, chto lampa eta ne pogasnet, kreslo ne opusteet i svody podzemel'ya ne ostanutsya bez zhil'ca do teh por, poka istoriya moej zhizni ne budet zapisana v knigu i zapechatana vse ravno chto korolevskoj pechat'yu. No, znaj, menya vysledili te, u kogo tonkoe chut'e i kto kidaetsya po sledu: to byli syny Dominika. Oni shvatili menya i zakovali nogi moi v krepkie okovy; odnako pisanij moih oni ne mogli prochest', ibo znaki moego yazyka nevedomy etim idolopoklonnikam. Znaj takzhe, chto spustya nekotoroe vremya oni osvobodili menya, ibo ne nashli nikakih osnovanij dlya togo, chtoby menya osudit'; i oni poprosili, chtoby ya uehal sovsem iz strany i bol'she ih ne trevozhil. Togda-to ya i poklyalsya bogu Izrailya, vyzvolivshemu menya iz ih plena, chto perepisat' svoyu knigu ya dam tol'ko tomu, kto smozhet prochest' eti znaki. Malo togo, ya molilsya i govoril: "O bog Izrailya, povelitel' nash, ty znaesh', chto my ovcy tvoego stada, a vragi nashi brodyat vokrug, kak volki i kak l'vy, chto rykayut, chuya vechernyuyu svoyu dobychu; sdelaj tak, chtoby nazareyanin vyrvalsya iz ih ruk i bezhal k nam, kak vygnannaya iz gnezda ptica, daby posramit' oruzhie sil'nyh mira sego i s prezreniem nasmeyat'sya nad nimi. Sdelaj takzhe, povelitel' nash, bog Iakovav, chtoby ego iskusil Vrag roda chelovecheskogo, pust' dazhe tak, kak teh, o kom ya pishu, i chtoby on mog plyunut' emu v lico, i otpihnut' iskusitelya, i poprat' ego tak, kak poprali oni; i togda lish' moya dusha, da, dazhe moya, nakonec obretet mir". Vot o chem ya molilsya, i molitva moya byla uslyshana, ibo, kak vidish', ty zdes'. Stoilo mne tol'ko uslyhat' eti slova, kak strashnoe predchuvstvie navislo nado mnoj kak muchitel'nyj neotvyaznyj koshmar. YA to blizhe prismatrivalsya k stoyashchemu na krayu mogily starcu, to pogruzhalsya v razmyshleniya o neosushchestvimosti predstoyashchego mne truda. Neuzheli zhe eshche malo togo, chto ya budu nosit' etu tajnu, zamurovav ee v svoem serdce? Mysl' o tom, chto ya dolzhen budu razbrasyvat' gde-to v dalekih krayah ee pepel i ryt'sya v prahe, s tem chtoby priobshchat' k etomu nechestiyu drugih, neskazanno, nevoobrazimo menya vozmushchala. Brosiv ravnodushnyj vzglyad na rukopis', ya uvidel, chto napisana ona na ispanskom yazyke, no _grecheskimi bukvami_, i chto sluzhitelyam Inkvizicii prochest' etot tekst bylo by ne legche, chem razobrat'sya v ieroglifah egipetskih zhrecov. Ih nevezhestvo, prikrytoe gordost'yu i eshche bol'she utverdivsheesya ot nepronicaemoj tainstvennosti, kotoroj oni obstavlyali svoi dazhe samye neznachitel'nye dejstviya, ne pozvolyalo im reshit'sya otkryt' komu by to ni bylo, chto v ih rasporyazhenii imeetsya rukopis', prochest' kotoruyu oni ne mogut. Poetomu oni vernuli ee Adonii, i, kak on vyrazilsya sam, teper' ej uzhe nichto ne grozit. Odnako mysl' o tom, chto mne predstoit etim zanimat'sya, preispolnyala menya bezotchetnym strahom. U menya bylo takoe chuvstvo, chto ya sdelalsya novym zvenom v cepi, drugoj konec kotoroj derzhit nekaya nevidimaya ruka, i ta tyanet menya kuda-to v propast'. I vot mne predstoyalo teper' pisat' samomu protokol vynesennogo mne prigovora. Kogda ya drozhashchej rukoj prikosnulsya k etim listam, i bez togo vysokaya figura Adonii, kazalos', eshche bol'she vyrosla ot ohvativshego ee nepomernogo volneniya. - Pochemu zhe ty drozhish', ditya praha? - voskliknul on, - ved' esli tebya iskushali, to ih iskushali tozhe, esli ty ustoyal, to ved' ustoyali i oni, i esli oni vkushayut teper' pokoj, to, znachit, vkushat' ego budesh' i ty. Net ni odnogo stradaniya dushi ili tela, cherez kotorye ty proshel ili eshche mozhesh' projti, kotoroe ne vynesli by oni togda, kogda tebya ne bylo eshche i v pomine. YUnec, ruki tvoi drozhat nad stranicami, kotoryh nedostojny kosnut'sya, i, odnako, mne prihoditsya brat' tebya k sebe v usluzhenie, ibo ty mne nuzhen. Neobhodimost'! ZHalkoe zveno, svyazuyushchee voedino dushi, stol' chuzhdye drug drugu! Hotel by ya, chtoby chernilami mne byl okean, listom bumagi - skala, a ruka moya, da, imenno moya, - tem perom, kotoroe by nachertalo na nej bukvy, i oni ostalis' by v vekah, kak vse to, chto vysecheno na skalah {1* Kazhdyj, kto puteshestvoval po stranam Vostoka, videl eti nadpisi, v kotoryh obychno rasskazyvaetsya o kakih-libo primechatel'nyh sobytiyah. Pomnitsya, chto ob obstoyatel'stve, o kotorom ya upomyanul pered etim, idet rech' v zametkah d-ra Koka po povodu Knigi Ishoda {7}. Utverzhdayut, chto na odnoj iz skal bliz CHermnogo morya nekogda bylo nachertano: "Izrail'tyane pereshli eto more".}, - imenno tak, kak na gore Sinae i na teh, gde i ponyne sohranyayutsya slova: "Izrail'tyane pereshli eti vody". - Poka on govoril, ya snova prinyalsya rassmatrivat' rukopis'. - Neuzheli ruka tvoya vse eshche drozhit, - sprosil Adoniya, - i ty vse eshche razdumyvaesh', perepisyvat' li tebe istoriyu teh, ch'i sud'by svyazany teper' s tvoej - cep'yu divnoj, nezrimoj i nerazryvnoj? Vzglyani, vozle tebya sushchestva, u kotoryh uzhe net yazyka, povestvuyut o sebe krasnorechivee vseh zhivyh. Vzglyani, ih nemye i nedvizhnye ruki protyanuty k tebe tak, kak nikogda eshche ne protyagivalis' ruki iz ploti i krovi. Vzglyani, vot te, chto bezglasny i, odnako, govoryat; chto mertvy i, odnako, zhivy, te, chto prebyvayut v bezdne vechnosti i, odnako, vse eshche okruzhayut tebya sejchas i vzyvayut k tebe tak, kak mogut vzyvat' tol'ko lyudi. Uslysh' ih! Beri pero i pishi. YA vzyal pero, no ne mog napisat' ni edinoj strochki. V isstuplenii Adoniya vytashchil odin skelet iz yashchika i postavil ego peredo mnoj. - Rasskazhi emu svoyu istoriyu sam, - skazal on, - mozhet byt', togda on poverit tebe i zapishet. I, podderzhivaya ego odnoj rukoj, on drugoj, takoj zhe pobelevshej i kostlyavoj, kak u skeleta, ukazal na lezhavshuyu peredo mnoyu rukopis'. V mire, chto byl nad nami, vsyu noch' bushevala burya, a zdes', gluboko pod zemlej, v temnyh perehodah, veter gudel, slovno golosa umershih, vzyvayushchie k zhivym. Vzglyad moj nevol'no ostanovilsya na rukopisi, kotoruyu mne predstoyalo perepisyvat'; nachav chitat' ee, ya uzhe bol'she ne mog otorvat'sya ot udivitel'nogo rasskaza, poka ne doshel do konca. POVESTX OB INDIJSKIH OSTROVITYANAH V Indijskom okeane, nepodaleku ot ust'ya reki Hugli {1}, est' ostrov, kotoryj v silu osobennostej svoego raspolozheniya i uslovij zhizni na nem dolgoe vremya ostavalsya nevedomym dlya evropejcev. Tuzemcy zhe blizlezhashchih ostrovov poyavlyalis' na nem ochen' redko, i vsyakij raz lish' po kakomu-nibud' osobomu povodu. Ostrov etot okruzhen otmelyami, iz-za kotoryh ni odno glubokovodnoe sudno ne mozhet k nemu priblizit'sya, i ukreplen skalami, predstavlyayushchimi ugrozu dlya utlyh tuzemnyh lodok. No eshche bolee strashnym v ih glazah ego delali uzhasy, kotorymi okutyvala ego suevernaya molva. Sushchestvovalo predanie, chto na etom ostrove byl vozdvignut pervyj hram chernoj bogini SHivy {1* Smotri "Indijskie drevnosti" Morisa {3}.}, chto imenno tam {2}, pered ee urodlivym izvayaniem s ozherel'em iz chelovecheskih cherepov na shee, s razdvoennymi yazykami, vysunutymi iz dvadcati zmeinyh pastej, stoyavshim na podnozhii, izobrazhayushchem spletennyh mezhdu soboyu gadyuk, - chto imenno tam poklonyavshiesya ej vpervye prinesli krovavuyu zhertvu, o chem svidetel'stvovali perelomannye chelovecheskie kosti i skelety umershchvlennyh mladencev. Zemletryasenie, potryasshee berega Indii, razrushilo hram, i na ostrove ostalos' men'she poloviny zhitelej. Hram, odnako, byl otstroen vnov' staraniyami poklonnikov bogini, kotorye snova stali byvat' na ostrove, kak vdrug neobyknovennoj sily tajfun, takoj, kakih ne byvalo dazhe na etih vidavshih vidy shirotah, razrazilsya nad svyashchennoj zemleyu. Pagoda sgorela dotla ot udara molnii; vse zhiteli, ih zhilishcha, nasazhdeniya - vse bylo razrusheno, smeteno, kak metloj, i na opustevshem ostrove ne ostalos' nikakogo sleda prebyvaniya lyudej, ih kul'tury i voobshche kakoj-libo zhizni. Voobrazhenie poklonnikov SHivy razygralos': oni iskali prichinu vseh etih bedstvij; i vot, sidya v teni kakaovyh derev'ev i perebiraya cvetnye busy, oni nadumali pripisat' sluchivsheesya gnevu bogini SHivy, nedovol'noj tem, chto rasprostranyaetsya poklonenie Dzhaggernautu {4}. Oni utverzhdali, chto sami videli, kak pri svete vspyhnuvshej molnii, kotoraya sozhgla hram i ubila ukryvshihsya v nem lyudej, v nebe poyavilsya vdrug lik bogini, i ne somnevalis' v tom, chto ona udalilas' na kakoj-nibud' bolee schastlivyj ostrov, gde smozhet po-prezhnemu naedat'sya myasom i upivat'sya krov'yu i gde ee ne budut razdrazhat' lyudi, poklonyayushchiesya drugomu bogu - ee soperniku. Itak, ostrov na dolgie gody ostalsya pustynnym i bezlyudnym. Tuzemcy uveryali, chto tam net ne tol'ko nikakih zhivotnyh, no i nikakih rastenij i dazhe vody, i eto privelo k tomu, chto evropejskie suda perestali zahodit' na etot ostrov, indijcy zhe s drugih ostrovov, proplyvavshie mimo nego na lodkah, so strahom i grust'yu vzirali na carivshee tam zapustenie i vsyakij raz kidali chto-nibud' za bort, chtoby umilostivit' gnevnuyu SHivu. Ostrov, predostavlennyj, takim obrazom, samomu sebe, pyshno rascvel; tak poroj lishennye vsyakoj zaboty deti vyrastayut sil'nymi i zdorovymi, a holenye balovni pogibayut iz izbytka pitaniya. Cvety rascvetali, listva gustela - i ni odna ruka ne rvala ih, ni odna noga ne toptala i ni odni guby ne prikasalis' k nim, poka odnazhdy rybakam, kotoryh sil'nym techeniem otnosilo na etot ostrov, kak oni otchayanno ni grebli, kak ni natyagivali parusa, chtoby ih ne pribilo k beregu, skol'ko ni obrashchali k SHive molitv, ne prishlos' vse zhe podojti k ostrovu na rasstoyanie ne bol'she vesla. I vot, kogda im, protiv ozhidaniya, udalos' vse zhe blagopoluchno vernut'sya domoj, oni rasskazali, chto s ostrova do nih doneslis' kakie-to zvuki, stol' sladostnye, chto ne inache kak mesto eto oblyubovala nekaya drugaya boginya, bolee milostivaya, nezheli SHiva. Molodye rybaki dobavili k etomu, chto videli, kak zhenskaya figura neskazannoj krasoty skol'znula i ischezla sredi listvy, kotoraya teper' pyshno razroslas' sredi skal; i, buduchi lyud'mi blagochestivymi, gotovy byli schest' eto voshititel'noe videnie voploshcheniem samogo Vishnu {5} v obraze krasavicy, prichem ocharovanie etogo sushchestva namnogo prevoshodilo vse predshestvuyushchie ego voploshcheniya, ved' v odnom iz nih on dazhe prinimal obraz tigra. Obitateli sosednih ostrovov, kotorye byli ne tol'ko sueverny, no i obladali bogatym voobrazheniem, obozhestvili na svoj lad eto yavivsheesya im videnie. Stariki zhe, odnako, prizyvaya ego, po-prezhnemu strogo priderzhivalis' krovavyh obryadov SHivy i Hari {6} i, perebiraya chetki, prinosili odin strashnyj obet za drugim, starayas' pridat' im eshche bol'she sily tem, chto ranili sebe ruki kolyuchim trostnikom, obagryaya kazhdoe zerno perebiraemyh chetok sobstvennoj krov'yu. Molodye zhenshchiny prigrebali svoi malen'kie lodochki tak blizko, kak tol'ko mogli, k etomu ostrovu tenej, davali obety Kamdeo {2* Kupidonu v indijskoj mifologii.} i posylali svoi napolnennye cvetami bumazhnye korabliki {7}, kotorye osveshchalis' voskovymi svetil'nikami, k beregam ostrova, na kotorom, kak oni nadeyalis', ostanovila svoj vybor plenivshaya ih boginya. Molodye lyudi, vo vsyakom sluchae te, chto byli vlyubleny i uvlekalis' muzykoj, podplyvali sovsem blizko k beregu i prosili boga Krishnu {3* Indijskogo Apollona.}, chtoby on osvyatil etot ostrov svoim prisutstviem; ne znaya, kakuyu zhertvu im nadlezhit prinesti svoej bogine, oni stanovilis' na samom nosu lodki i raspevali svoi dikie pesni, a potom brosali k beregam pustynnogo ostrova voskovye figurki cheloveka, v rukah u kotorogo bylo nechto pohozhee na liru. Mozhno bylo videt', kak iz nochi v noch' eti lodki skol'zyat drug za drugom po temnoj poverhnosti morya slovno _podnyavshiesya iz puchiny zvezdy_; osveshchennye bumazhnymi fonarikami, oni vezli tuda cvety i plody, i ch'ya-nibud' robkaya ruka nezametno ostavlyala ih na peske, a drugaya, uzhe bolee smelaya, ukladyvala svoe podnoshenie v trostnikovuyu korzinu i veshala na skalu. I vyrazhaya etim svoe dobrovol'noe i smirennoe poklonenie bogine, prostodushnye ostrovityane ispytyvali vmeste s tem radost'. Bylo, odnako, zamecheno, chto vpechatleniya lyudej, poklonyavshihsya bogine i vozvrashchavshihsya potom domoj, okazyvalis' ochen' razlichny. ZHenshchiny, zataiv dyhanie, zamirali s veslami v rukah, voshishchennye donosivshimisya s ostrova divnymi zvukami, a kogda zvuki eti obryvalis', uplyvali; potom, vernuvshis' v hizhiny svoi, oni tshchetno pytalis' napet' eti nezemnye pesni, - tshchetno, ibo sobstvennyj ih yazyk ne znal skol'ko-nibud' napominayushchih ih zvukov. Muzhchiny zhe dolgo zhdali, ne vypuskaya vesel iz ruk, chtoby hot' na kakoe-to mgnovenie uvidet' krasotu toj, kotoraya, po uvereniyam rybakov, brodit v etih mestah, a potom, razocharovannye, prinimalis' nakonec gresti i s pechal'yu v serdce vozvrashchalis' domoj. Postepenno durnaya molva ob ostrove uleglas', i on perestal vnushat' lyudyam strah; i skol'ko inye blagochestivye stariki ni perebirali svoih krov'yu chetok i ni tverdili o SHive i o Hari, dohodya do togo, chto zazhigali svoimi dublennymi solncem rukami luchiny i tykali sebya ostrymi kuskami zheleza, kuplennymi ili ukradennymi na evropejskih korablyah, v samye myasistye i chuvstvitel'nye chasti tela i dazhe, bol'she togo, pogovarivali o tom, chto podvesyat sebya na derev'yah golovoj vniz i budut tak viset', poka ih ne sozhrut chervi, ili sozhzhet solnce, ili, nakonec, poka ot etogo protivoestestvennogo polozheniya oni ne sojdut s uma {8}, - nesmotrya na vse eti izliyaniya, kotorye dolzhny byli by rastrogat' do slez, molodye lyudi prodolzhali vesti sebya vse tak zhe: devushki po-prezhnemu podnosili Kamdeo girlyandy cvetov, a yunoshi obrashchalis' s prizyvami k bogu Krishne. Togda nakonec dovedennye do otchayaniya stariki poklyalis', chto otpravyatsya na etot proklyatyj ostrov, iz-za kotorogo vse poshodili s uma, i tam opredelyat, kak im sleduet postupat', chtoby pochtit' i umilostivit' neizvestnoe bozhestvo, i uznayut, nel'zya li vmesto vseh cvetov, zaverenij v lyubvi i trepeta yunyh serdec vernut'sya k pravovernym i zakonnym zhertvam, kak-to: k otrashchivaniyu dlinnyh nogtej na rukah, poka te ne nachnut vrastat' v telo, k prodevaniyu verevochnyh _zavolok_ skvoz' boka, na kotoryh potom izuver ispolnyaet plyasku muk do teh por, poka ne lopnut libo verevka, libo terpenie plyashushchego. Slovom, oni reshili uznat', chto zhe eto za bozhestvo, kotoroe ne trebuet ot teh, kto emu poklonyaetsya, stradanij, i oni priveli svoj zamysel v ispolnenie, najdya dlya etogo sposob, dostojnyj samoj celi. Sto sorok starikov, sgorbivshihsya ot vseh samoistyazanij, kotoryh trebovala ih surovaya vera, i ne sposobnyh spravit'sya ni s parusom, ni s veslami, seli v lodku, sobirayas' dobrat'sya do ostrova, kotoryj oni nazyvali proklyatym. Sootechestvenniki ih, osleplennye uverennost'yu, chto lyudi eti - svyatye, razdelis' donaga i dolgo tolkali lodku navstrechu priboyu, posle chego pochtitel'no s nimi prostilis', umolyaya ih hot' teper'-to vzyat'sya za vesla. Svyatoshi zhe eti, pogloshchennye perebiraniem chetok i nastol'ko uverennye v neotstupnom pokrovitel'stve lyubimyh bogov, chto im i v golovu ne mogla prijti mysl' o grozyashchej opasnosti, torzhestvenno otpravilis' v put' - i posledstviya etogo legko mozhno sebe predstavit'. Lodka vskore zhe napolnilas' vodoyu i zatonula, a vse nahodivshiesya v nej pogibli bez edinogo stona i nimalo ne setuya na svoyu sud'bu, esli ne schitat' sozhalenij po povodu togo, chto im ne dovelos' ugostit' soboyu alligatorov v svyashchennyh vodah Ganga ili hotya by pogibnut' pod sen'yu hramov _svyashchennogo goroda_ Benaresa {9}, ibo i v tom i v drugom sluchae dushi ih, nesomnenno, ozhidalo spasenie. Proisshestvie eto, na pervyj vzglyad ves'ma priskorbnoe, vozymelo, odnako, blagopriyatnoe dejstvie na rasprostranenie novoj very. Prezhnyaya vera den' oto dnya teryala pod soboj pochvu. Vmesto togo chtoby opalyat' sebe ruki na ogne, lyudi stali sobirat' cvety. Gvozdi (kotorye revniteli staroj very userdno vtykali sebe v telo) upali v cene: chelovek mog teper', udobno raspolagayas', sidet' na sobstvennyh yagodicah, i sovest' ego byla tak zhe spokojna, a reputaciya nezapyatnanna, kak esli by tam bylo votknuto po men'shej mere neskol'ko desyatkov gvozdej. A naryadu s etim na beregah lyubimogo ostrova kazhdyj den' padalo vse bol'she plodov; na skalah ego pestreli cvety vsem velikolepiem krasok, kotorym lyubit ukrashat' sebya flora Vostoka. Sredi nih byla ta yarkaya velikolepnaya liliya, chto i nyne eshche utverzhdaet prevoshodstvo svoe nad carem Solomonom {10}, ibo tot vo vsej slave svoej ne odevalsya tak, kak vsyakaya ih nih. Byla roza, raskryvayushchaya svoi "rajskie" lepestki, i bagryanyj bombeks, o kotorom odin anglijskij puteshestvennik vostorzhenno govorit, chto on uslazhdaet glaz "porazitel'nym bogatstvom i obiliem roskoshnyh cvetov, ne znayushchih sebe ravnyh". A zhenshchiny, davshie obety novoj bogine, v konce koncov nauchilis' podrazhat' inym iz teh zvukov i sladostnyh napevov {11}, kotorye pri kazhdom dunovenii vetra donosilis' do ih sluha, kogda oni ogibali ocharovannyj ostrov na lodke i melodiya eta zvuchala vse gromche. Nakonec proizoshlo nekoe sobytie, sdelavshee uzhe sovershenno nesomnennoj svyatost' etih mest i zhivshego tam sushchestva. Molodoj indiec, tshchetno pytavshijsya podnesti svoej lyubimoj polnyj misticheskogo znacheniya buket, v kotorom samo raspolozhenie cvetov govorit o lyubvi, podplyl na lodke k ostrovu, daby uznat' ot toj, chto, po mneniyu vseh, zhivet tam, svoyu sud'bu. Podplyvaya k beregu, on sochinil pesnyu, v kotoroj zhalovalsya, chto predmet ego lyubvi preziraet ego, kak budto on pariya {12}, no chto on vse ravno budet lyubit' ee, dazhe proishodi on iz golovy samogo Bramy {13}, chto kozha ee glazhe, nezheli kamennye stupeni, po kotorym spuskayutsya k bassejnu radzhi, a glaza ee blestyat yarche vseh teh, kotorye samonadeyannye inostrancy silyatsya podsmotret' skvoz' setku purdaha {4* Zanaveska, pozadi kotoroj skryvayutsya zhenshchiny.} u nababa {14}; chto sama ona v ego glazah vyshe chernoj pagody Dzhaggernauta {15} i bleskom svoim zatmevaet trezubec Mahadevy {16}, sverkayushchego v luchah luny. I kol' skoro oba eti chuda on videl na beregu, kogda podplyval k nemu, v tihom siyanii barhatnoj indijskoj nochi, ne prihoditsya udivlyat'sya, chto oba oni voshli i v ego stihi. V konce svoej pesni on daval obeshchanie: esli lyubimaya snizojdet k ego mol'bam, postroit' dlya nee hizhinu, podnyav ee na svayah na celyh chetyre futa, chtoby tuda ne mogli dobrat'sya zmei; on takzhe obeshchal, chto zhilishche eto budet ukryto ten'yu tamarinda, i, chtoby ej spalos' spokojnee, on budet otgonyat' ot nee moskitov veerom iz list'ev teh pervyh cvetov, kotorye ona primet ot nego v znak ego lyubvi. Sluchilos' tak, chto v tu zhe samuyu noch' molodaya devushka, ch'yu sderzhannost' mozhno bylo ob®yasnit' vsem chem ugodno, no tol'ko ne ravnodushiem, v soprovozhdenii dvuh podrug podplyla na lodke k tomu zhe samomu mestu, daby uznat', byl li iskrenen yunosha, kotoryj ej vse eto obeshchal. YAvilis' oni v odno i to zhe vremya, i, hotya byli sumerki i suevernomu voobrazheniyu etih robkih sushchestv lozhivshiesya vokrug teni kazalis' eshche temnee, chem byli na samom dele, oni vse zhe otvazhilis' otpravit'sya v glub' ostrova; nesya korziny s cvetami v drozhavshih rukah, oni derznuli pojti povesit' ih na razvalinah pagody, gde, kak oni polagali, poselilas' nevedomaya boginya. Ne bez truda probralis' oni skvoz' gustye zarosli cvetov, bujno razrosshihsya na dikoj pochve, i boyalis', chto na nih v lyubuyu minutu mozhet nabrosit'sya tigr, poka ne vspomnili, chto hishchnomu zveryu nuzhny nastoyashchie dzhungli i vryad li on stanet ukryvat'sya sredi cvetov. Eshche men'she prihodilos' strashit'sya alligatora: slishkom dlya etogo uzki byli vstrechavshiesya na ih puti potoki, im ne stoilo truda cherez nih perebrat'sya, tak kak voda edva dostavala im do shchikolotok i byla sovershenno prozrachna. Cvetushchie tamarindy, kakaovye, derev'ya i pal'my napolnyali vozduh blagovoniem; list'ya ih shelesteli nad golovoyu devushki, kogda ona vsya drozha priblizhalas' k razvalinam pagody. Nekogda eto bylo kvadratnoe zdanie, vysivsheesya sredi skal, kotorye po kakoj-to prihoti prirody, vprochem neredkoj na ostrovah Indijskogo okeana, gromozdilis' v central'noj chasti etogo ostrova; dolzhno byt', izverzhenie drevnego vulkana podnyalo ih syuda iz nedr zemli. Razrushivshee hram zemletryasenie smeshalo oblomki zdaniya i oblomki skal v odnu besformennuyu i bezobraznuyu grudu, kotoraya, kazalos', v ravnoj stepeni svidetel'stvovala o bessilii kak iskusstva, tak i samoj prirody, ibo byla vybroshena syuda siloj, sozdavshej to i drugoe i sposobnoj to i drugoe unichtozhit'. Kolonny so strannymi nadpisyami byli stisnuty kamnyami, na kotoryh voobshche ne bylo nikakih sledov prikosnoveniya cheloveka, no kotorye vsem vidom svoim svidetel'stvovali o zapechatlevshej sebya v etom haose strashnoj neistovoj sile prirody - prirody, kotoraya kak budto hotela skazat': "Smertnye, pishite stroki svoi rezcami, a moi ieroglify ya nachertayu ognem". Ryadom s razrushennymi kamennymi svayami, vysechennymi v vide zmej, na kotoryh nekogda vossedal otvratitel'nyj idol SHivy, teper' rascvela roza; ona podnyalas' iz zemli, zapolnivshej treshchinu v skale, kak budto ta zhe priroda vdrug smyagchilas', stala ispovedovat' druguyu, bolee miloserdnuyu veru i teper' posylaet detyam svoim lyubimyj cvetok. Izvayanie Dzhaggernauta bylo razbito na kuski. Sredi oblomkov mozhno bylo eshche uznat' ego otvratitel'no razinutyj rot, v kotoryj v prezhnee vremya prinyato bylo klast' prinosimye v zhertvu chelovecheskie serdca. Nyne zhe krasavcy-pavliny s izognutymi sheyami i ogromnymi pestrymi hvostami kormili svoih ptencov mezh vetvej tamarinda, chto navisali nad cherneyushchimi razvalinami. Molodye indianki teper' uzhe pochti perestali boyat'sya i vse uverennee shli vpered, ibo ne uvideli i ne uslyshali nichego, chto moglo by vnushit' im strah, kotoryj vsegda vyzyvaet v cheloveke potustoronnij mir; vokrug vse bylo tiho, spokojno i pogruzheno v temnotu. Oni dazhe oshchutili kakuyu-to legkost' v notah, kogda priblizhalis' k etim glybam, v kotoryh opustosheniya, uchinennye prirodoj, slilis' voedino s temi, chto uchinil chelovek, mozhet byt', eshche bolee dikimi i krovavymi. Bliz razvalin prezhde byl bassejn, kak to obychno byvaet bliz pagod, daby mozhno bylo vsyakij raz ochistit'sya i osvezhit'sya pered molitvoj; no teper' vedushchie vniz stupeni byli slomany, a voda zastoyalas'. YUnye indianki vse zhe zacherpnuli v prigorshnyu etoj vody, prizvali boginyu, pokrovitel'nicu ostrova, i napravilis' k edinstvennomu ucelevshemu svodu. Naruzhnye steny zdaniya byli iz kamnya, vnutrennimi zhe, vysechennymi v skale, i nishami svoimi hram etot napominal tot, chto na ostrove |lefante {17}. V nem mozhno bylo uvidet' vysechennye iz kamnya chudovishchnye figury, kak vplotnuyu primykayushchie k skale, tak i otstoyashchie na nekotorom rasstoyanii ot nee; ih otvratitel'nye ogromnye i besformennye lica byli nahmureny, i chelovek suevernyj mog podumat', chto pered nim razygryvaetsya strashnaya drama, geroi kotoroj - kamennye bogi. Dve devushki iz chisla pochitatel'nic bogini, kotorye slavilis' svoej hrabrost'yu, vyshli vpered, ispolnili nekij strannyj tanec pered razvalinami hrama staryh bogov, kak bylo prinyato nazyvat' ih, i stali prosit' novuyu vladychicu ostrova byt' blagosklonnoj k obetam, prinesennym ih podrugoj, a ta vyshla vsled za nimi i povesila venok iz cvetov na oblomki obezobrazhennogo idola, torchavshie sredi haosa kamnej i sovershenno zarosshie pyshnoj rastitel'nost'yu, kotoraya v stranah Vostoka kak by olicetvoryaet soboj vechnoe torzhestvo prirody sredi prevrativshihsya v razvaliny tvorenij chelovecheskih ruk. Roza vnov' rozhdaetsya kazhdyj god, a kakoj iz etih godov uvidit, kak vnove stroitsya piramida? V tu minutu, kogda molodaya indianka veshala na besformennyj kamen' privezenny