tki myasa na kostyah svoej zhertvy, izdavavshej dikie kriki, i oglashali vozduh drugimi krikami, v kotoryh vyrazhali svoe ogorchenie po povodu togo, chto dobycha na etot raz okazalas' skudnoj i nevkusnoj. Mnogie v svoem lozhnom i fanaticheskom rvenii staralis' usugubit' svoi stradaniya tem, chto nachinali polzti po peskam na chetveren'kah, no rukam ih s vrosshimi nogtyami i kolenyam, istertym do samyh kostej, bylo trudno probit'sya vpered po zybuchim peskam skvoz' vse eti skelety i skopishcha zhivyh tel, kotorym tozhe skoro predstoyalo prevratit'sya v skelety, i sletavshihsya yastrebov, kotorye ih klevali. Immali staralas' ne dyshat'; kazalos', chto ej b'et v nos otvratitel'nyj zapah etih razlagayushchihsya tel, kotorye, kak govoryat, rasprostranyayut zarazu po vsemu poberezh'yu, gde stoit hram Dzhaggernauta. Vsled za etoj strashnoj kartinoj glazam ee predstalo pyshnoe shestvie, velikolepie kotorogo sostavlyalo uzhasayushchij kontrast s tol'ko chto vidennym eyu omerzitel'nym i gibel'nym oskudeniem zhizni, kak plotskoj, tak i duhovnoj: sverkaya i kolyhayas', ono porazhalo pyshnost'yu i bleskom. Na ogromnoe sooruzhenie, napominavshee soboyu ne stol'ko triumfal'nuyu kolesnicu {6}, skol'ko dvorec na kolesah, bylo postavleno izvayanie Dzhaggernauta; etu mahinu volokli sotni lyudej, i v ih chisle svyashchennosluzhiteli, zhertvy, braminy, fakiry i mnogie drugie. Nesmotrya na ogromnuyu silu, kotoruyu oni sostavlyali vse vmeste, tolchki byli do togo neravnomerny, chto vsya eta gromadina kachalas' i krenilas' to v odnu, to v druguyu storonu, i eto udivitel'noe sochetanie neustojchivosti i velikolepiya, ushcherbnoj shatkosti i ustrashayushchego velichiya davalo vernoe predstavlenie o fal'shi vsego etogo pokaznogo bleska i o vnutrennej pustote religii, osnovoj kotoroj bylo idolopoklonstvo. Po mere togo kak processiya prodvigalas', oslepitel'no sverkaya sredi okruzhayushchego ee ubozhestva i torzhestvuya sredi smerti, tolpy lyudej vremya ot vremeni kidalis' vpered, chtoby lech' pod ogromnye kolesa, kotorye za odno mgnovenie drobili ih na melkie kuski i katilis' dal'she. Drugie sovershali nad soboyu kraeobrezanie lancetami i nozhami i, ne schitaya sebya dostojnymi pogibnut' pod kolesnicej, kotoraya vezla ih idola, staralis' umilostivit' ego, obagryaya sledy koles sobstvennoj krov'yu. Rodnye i druz'ya ih ispuskali kriki radosti, vidya, chto kolesnica i ves' ee put' zality krov'yu, i nadeyalis', chto eto dobrovol'noe samopozhertvovanie ih blizkih okazhetsya vygodnym! i dlya nih samih - s ne men'shim rveniem i, mozhet byt', s ne men'shim osnovaniem, chem katolicheskie monahi ozhidayut dlya sebya blaga ot samoistyazaniya svyatogo Bruno {7}, ot oslepleniya svyatoj Lyucii {8}, ot muchenichestva svyatoj Ursuly {9} i vmeste s neyu odinnadcati tysyach devstvennic, kotorye po istolkovanii okazyvayutsya odnoj-edinstvennoj zhenshchinoj Undecimilloj, ch'e imya katolicheskie predaniya prevratili v Undecim mille {Odinnadcat' tysyach (lat.).}. Processiya prodvigalas' vpered, yavlyaya soboj smeshenie obryadov, harakternoe dlya idolopoklonstva vo vseh stranah, tut byli ryadom i blesk i uzhas; vzyvaya k chuvstvam cheloveka, ona v to zhe vremya popirala vse chelovecheskoe, smeshivala cvety s krov'yu, brosala pod kolesnicu s idolom to girlyandy cvetov, to plachushchego rebenka. Vot chto predstalo nastorozhennomu vzoru Immali, kotoroj nelegko bylo poverit' tomu, chto ona vidit. Ona vzirala na vse eto velikolepie i na ves' etot uzhas, na radost' i na stradanie, na smyatye cvety i na iskalechennye tela, na roskosh', kotoroj, chtoby vostorzhestvovat', nuzhny byli ch'i-to muki, ona oshchushchala blagouhanie cvetov i ispareniya krovi, kotorye torzhestvuyushche vdyhal voplotivshijsya v obraze cheloveka zloj duh, chej put' lezhal cherez poverzhennuyu vo prah prirodu i sovrashchennye serdca! S sodroganiem i s lyubopytstvom smotrela na vse eto Immali. Razglyadyvaya shestvie v podzornuyu trubu, ona uvidela, chto v etom medlenno dvizhushchemsya hrame vperedi sidit mal'chik, kotoryj vozdaet otvratitel'nomu idolu hvalu vsemi nepristojnymi telodvizheniyami pochitatelej fallosa. Devushka byla nastol'ko chista, chto nikogda by ne dogadalas' ob istinnom znachenii vsego etogo nepotrebstva: celomudrie zashchishchalo ee nadezhnym shchitom. Naprasny byli vse usiliya iskusitelya, kotoryj zasypal ee razlichnymi voprosami, namekami i nastojchivymi predlozheniyami ob®yasnit' na primerah to, chto ona ne mogla ponyat'. On uvidel, chto ona k etomu sovershenno ravnodushna i vse eti veshchi ne vyzyvayut v nej ni malejshego lyubopytstva. On v eto vremya skrezhetal zubami i kusal sebe guby. No kogda ona uvidela, kak materi brosayut svoih malen'kih detej pod kolesa roskoshnoj kolesnicy i totchas zhe obrashchayut vzory na dikie i besstydnye plyaski al'mej {10}, prichem priotkrytye rty ih i to i delo smykayushchiesya ruki svidetel'stvuyut o tom, chto oni hlopayut v ladoshi v takt serebryanym bubencam, zvenyashchim na tonkih lodyzhkah tancovshchic, mezh tem kak deti ih korchatsya v predsmertnyh mukah, - Immali uzhasnulas', podzornaya truba vypala iz ee ruk. - Mir, kotoryj dumaet, ne umeet chuvstvovat', - vskrichala ona. - Ni razu ne videla ya, chtoby rozovyj kust sposoben byl pogubit' svoj zhe buton. - Posmotri eshche raz, - skazal iskusitel', - na eto chetyrehugol'noe kamennoe zdanie, vozle kotorogo sobralos' neskol'ko chelovek, otstavshih ot tolpy; ono uvenchano trezubcem, eto hram Mahadevy, bogini, kotoraya ne tak sil'na i ne tak shiroko izvestna, kak etot velikij idol Dzhaggernaut. Posmotri, kak k nej l'nut ee poklonnicy. Immali posmotrela v trubu i uvidala zhenshchin, kotorye nesli bogine cvety, plody i blagovoniya; molodye devushki shli s kletkami v rukah i, dojdya do hrama, vypuskali na volyu ptic; drugie, prinesya obety vo spasenie teh, kto byl daleko, puskali po blizhajshej rechke yarkie bumazhnye korabliki, vnutri kotoryh gorel vosk, nakazyvaya im ne tonut' do teh por, poka oni ne doplyvut do togo, komu oni poslany. Immali radostno ulybnulas': ej nravilis' obryady etoj religii, otmechennoj izyashchestvom i ne prichinyayushchej nikomu vreda. - |ta religiya ne trebuet nich'ih stradanij, - skazala ona. - Smotri eshche, - skazal chuzhestranec. Ona zaglyanula v trubu i uvidela, kak te zhenshchiny, chto tol'ko chto vypuskali iz kletok ptic, veshayut na vetki derev'ev, ukryvayushchih ten'yu hram Mahadevy, korzinochki so svoimi novorozhdennymi mladencami, kotoryh oni ostavlyayut tam na golodnuyu smert' ili na s®edenie pticam, v to vremya kak materi ih budut plyasat' i pet' vo slavu bogini. Drugie s prevelikoj nezhnost'yu i pochteniem privozili svoih prestarelyh roditelej na bereg reki, gde so vsem vnimaniem, synovnej i dochernej zabotoj pomogali im sovershit' omoveniya, posle chego ostavlyali vseh starikov i staruh v vode na s®edenie alligatoram, kotorye ne zastavlyali svoi neschastnye zhertvy osobenno dolgo tomit'sya v ozhidanii etoj uzhasnoj smerti; inyh synov'ya i docheri ostavlyali v zaroslyah vozle reki, obrekaya na uzhasnuyu i neminuemuyu gibel', ibo v zaroslyah etih vodilis' tigry, chej rev nachisto zaglushal slabye kriki ih bespomoshchnyh zhertv {11}. Uvidav etu kartinu, Immali upala na zemlyu, zakryla glaza rukami i ne skazala ni slova, srazhennaya uzhasom i toskoj. - A nu, posmotri eshche, - skazal iskusitel', - ne vse religii trebuyut stol'ko krovi. Immali posmotrela eshche raz vdal', i glazam ee predstala tureckaya mechet' vo vsem bleske, kotoryj soputstvoval pervym shagam rasprostraneniya religii Magometa sredi naseleniya Indii. Luchi solnca osveshchali ee zolochenye kupola, reznye minarety i ukrashennye polumesyacem shpili, vse zamyslovatye vydumki, kotorymi otmecheny luchshie tvoreniya vostochnoj arhitektury, gde legkost' sochetaetsya s pyshnost'yu, velikolepie - s ustremlennost'yu vvys'. Uslyshav prizyv muedzina, k mecheti potyanulis' lyudi; vse eto byli roslye turki. Vokrug zdaniya - ni derevca, ni kustika; tut nigde nel'zya bylo zametit' myagkih perehodnyh ottenkov i toj igry sveta i teni, kotorye slovno ob®edinyayut tvoreniya boga i sozdanie chelovecheskih ruk, prizvannoe ego vozvelichit', pri kotoryh prostodushnaya prelest' prirody i izoshchrennye vydumki iskusstva slavyat vmeste tvorca togo i drugogo; mechet' eta vozvyshalas' kak nekaya tverdynya, ni ot kogo ne zavisimaya, voplotivshaya v sebe usiliya moguchih ruk i gordyh umov, podobnyh tem poklonnikam etoj svyatyni, kotorye priblizhalis' k nej sejchas. Ih tonko ocherchennye i glubokomyslennye lica i vysokij rost rezko vydelyalis' sredi bezdumnyh lic, sogbennyh figur i gryaznoj nagoty neskol'kih neschastnyh indusov, kotorye, sidya v svoih lachugah, eli ris, v to vremya kak eti roslye turki shli mimo nih v mechet' na molitvu. Immali glyadela na nih s blagogoveniem i radost'yu i uzhe nachala bylo dumat', chto est' chto-to horoshee v etoj religii, esli ee ispoveduyut lyudi takogo blagorodnogo vida. No pered tem, kak vojti v mechet', lyudi eti otpihnuli i oplevali bezobidnyh i zabityh indusov; oni udaryali ih obuhom sabli, i nazyvaya ih sobakami i idolopoklonnikami, proklinali ih imenem boga i proroka ego {12}. Hot' Immali i ne ponyala ni slova iz ih rechej, ona vozmutilas' i sprosila, pochemu oni sebya tak vedut. - Ih religiya, - otvetil chuzhestranec, - povelevaet im nenavidet' vseh teh, kto ne poklonyaetsya bogu tak, kak oni. - Gore im! - voskliknula Immali v slezah, - ne est' li ta nenavist', kotoroj oni uchat, samoe ubeditel'noe dokazatel'stvo togo, chto eto naihudshaya iz vseh religij? No pochemu zhe, - prodolzhala ona, i na lice ee, zardevshemsya ot nedavnih strahov, zasiyalo teper' prostodushnoe udivlenie, - pochemu zhe ya ne vizhu sredi nih ni odnogo iz etih milyh sushchestv, kotorye odevayutsya inache i kotoryh ty nazyvaesh' slovom "zhenshchiny"? Pochemu eti sushchestva ne poklonyayutsya bogu vmeste s nimi? Ili u nih est' svoya sobstvennaya religiya i ona myagche etoj? - |ta religiya, - otvetil chuzhestranec, - ne osobenno blagovolit k tem sushchestvam, iz kotoryh ty - samoe prelestnoe; ona uchit, chto u cheloveka dolzhny byt' drugie podrugi {13} - v mire dush; da ona dazhe i ne govorit, popadut li voobshche zhenshchiny kogda-nibud' v etot mir. Vot pochemu ty mozhesh' uvidet' zdes', kak inye iz etih izgnannic brodyat sredi kamnej, ukazuyushchih mesto, gde pogrebeny ih blizkie, i molyatsya za usopshih, svidet'sya s kotorymi u nih net nadezhdy. Inye zhe, starye i ubogie, sidyat u dverej mecheti i chitayut otdel'nye mesta iz lezhashchej u nih na kolenyah knigi (oni nazyvayut ee Koranom) {14} i, ne nadeyas' probudit' v lyudyah blagochestivye mysli, dumayut lish' o tom, chtoby vymolit' u nih podayanie. Naprasno staralas' Immali vniknut' v sushchnost' vseh etih sistem, nadeyas' najti v nih spasitel'nuyu nadezhdu, kotoroj zhazhdali ee chistaya dusha i pylkoe voobrazhenie. Slova chuzhestranca probudili v nej nevyrazimuyu nepriyazn' k religii voobshche, ispolnennoj teper' v ee glazah uzhasov, zhestokosti i prolitiya krovi, popirayushchej vse zakony prirody i razryvayushchej vse niti, svyazuyushchie chelovecheskie serdca. Upav na zemlyu, ona vskrichala: - Esli bog takoj, kak u nih, to voobshche net nikakogo boga! - Potom, vskochiv, slovno dlya togo, chtoby vzglyanut' na vse v poslednij raz i okonchatel'no ubedit'sya, chto vse vidennoe eyu tol'ko illyuziya, ona vdrug uvidela sredi pal'm nezametnoe stroenie, uvenchannoe krestom. Porazhennaya ego skromnym i prostym vidom, a takzhe nemnogochislennost'yu i mirolyubiem lyudej, kotorye tuda shli, ona zakrichala, chto eto, verno, kakaya-nibud' novaya religiya, i prinyalas' nastojchivo vypytyvat', kak ona nazyvaetsya i kakovy ee obryady. CHuzhestrancu ot ee otkrytiya stalo kak-to ne po sebe, i vidno bylo, chto emu vovse ne hochetsya otvechat' na te voprosy, kotorye u nee voznikali. Odnako voprosy eti byli tak neotvyazny i tak vkradchivo nezhny, i ego prelestnaya sobesednica tak nezametno pereshla ot ovladevshej eyu glubokoj grusti k sovsem eshche detskomu, no uzhe razumnomu lyubopytstvu, chto ej nikak ne mog protivit'sya chelovek ili tot, kto yavlyal soboj nekoe podobie cheloveka. V ee gorevshem lice, kogda ona povernulas' k nemu, byli i neterpenie i mol'ba tol'ko chto uspokoennogo rebenka, "skvoz' slezy nas daryashchego ulybkoj" {3* Nadeyus', mne prostyat nelepost' etoj citaty za ee krasotu. Vzyata ona iz proizvedeniya miss Dzhoanny Bejli {15}, luchshego dramaturga nashego vremeni.}. Mozhet byt', na etogo proroka, nesushchego v mir proklyatiya, mogla povliyat' i kakaya-libo drugaya prichina, no vmesto koshchunstvennyh slov iz ust ego vdrug vyrvalos' blagoslovenie, odnako my ne smeem v eto vnikat', da, vprochem, ved' vse ravno nam nichego nel'zya budet uznat' do konca, poka ne nastupit den', kogda otkroyutsya vse tajny. Kak by to ni bylo, on pochuvstvoval sebya obyazannym skazat' ej, chto eto novaya religiya, religiya, ispoveduyushchaya Hrista, i chto ona videla ee obryady i lyudej, poklonyavshihsya ej. - No chto zhe eto za obryady? - sprosila Immali, - chto, oni tozhe ubivayut svoih detej ili roditelej, chtoby dokazat' svoyu lyubov' k bogu? CHto, oni tozhe podveshivayut ih v korzinah, obrekaya na golodnuyu smert', ili ostavlyayut ih na beregu reki, chtoby ih pozhirali otvratitel'nye svirepye zveri? - Religiya, kotoruyu oni ispoveduyut, vse eto zapreshchaet, - s vidimoj neohotoj skazal chuzhestranec, - ona trebuet, chtoby oni chtili svoih roditelej i lyubili svoih detej. - No pochemu zhe oni ne otgonyayut ot vhoda v svoj hram teh, kto dumaet inache, chem oni? - Potomu chto ih religiya uchit ih byt' myagkimi, dobrozhelatel'nymi, terpimymi, ne ottalkivat' i ne prezirat' teh, na kogo eshche ne snizoshel ee chistejshij svet. - A pochemu zhe oni ne okruzhayut poklonenie bogu roskosh'yu i velikolepiem, pochemu v nem net nichego velichestvennogo, togo, chto moglo by privlech' lyudej? - Potomu chto oni znayut, chto bogu ugodno tol'ko poklonenie lyudej s chistym serdcem i nichem ne zapyatnannymi rukami; i hotya religiya ih nikogda ne ostavlyaet bez nadezhdy raskayavshegosya prestupnika, ona ne obol'shchaet etoj nadezhdoj teh, kto hochet podmenit' istinnoe vlechenie serdca pokaznym blagochestiem ili predpochest' iskusstvennuyu religiyu so vsej soputstvuyushchej ej pyshnost'yu iskrennej lyubvi k bogu, pered ch'im tronom - v to vremya kak vokrug nizvergayutsya v prah gordye tverdyni vozdvignutyh v ego chest' hramov - serdce chelovecheskoe po-prezhnemu pylaet neugasimoj i vsegda ugodnoj emu zhertvoj. Poka on govoril (byt' mozhet, pobuzhdaemyj vysshej siloj), Immali sklonila svoe pylavshee lico dolu, a potom, podnyav ego, pohozhaya na tol'ko chto yavivshegosya v mir angela, voskliknula: - Bogom moim budet Hristos, a ya budu hristiankoj! I ona snova sklonila golovu v glubokom blagogovenii, oznachavshem, chto i telom i dushoj ona iz®yavlyaet svoyu pokornost' novomu bogu, i prostoyala ne shevel'nuvshis', uglubivshis' v molitvennoe razdum'e, tak dolgo, chto ne zametila dazhe, kak sobesednik ee ischez. ... Ot boli zastonav, On uletel, a s nim i nochi teni {16}. Glava XVII Kak, ya zhe govoril, chto nado poluchit' razreshenie ot kadi. Sinyaya boroda {1} Poseshcheniya chuzhestranca na kakoe-to vremya prekratilis', a kogda oni vozobnovilis' i on snova vernulsya na ostrov, to cel' ih kak budto stala inoj. On bol'she uzhe ne pytalsya ni pokushat'sya na nravstvennost' Immali, ni sovrashchat' sofisticheskimi dovodami ee rassudok, ni smushchat' ee religioznye vzglyady. CHto kasaetsya religii, to on voobshche predpochital molchat' o nej; kazalos', on dazhe zhalel, chto emu prishlos' zagovorit' ob etom, i ni ee neuemnaya zhazhda znanij, ni laskovaya vkradchivost', s kakoj devushka prinimalas' ego prosit', ni k chemu ne privodili: on bol'she ni edinym slovom ne obmolvilsya ob etom predmete. On, pravda, shchedro voznagradil ee za eto molchanie, rastochaya pered nej neob®yatnye i beskonechno raznoobraznye sokrovishcha svoego opyta, vmeshchavshego v sebe stol'ko, skol'ko ne mog vmestit' ni odin smertnyj, zhizn' kotorogo ogranichena predelami kakih-nibud' semidesyati let. Odnako Immali eto niskol'ko ne udivlyalo. Ona ne zamechala vremeni {2} i, slushaya ego rasskazy o tom, chto sluchilos' neskol'ko stoletij nazad, ona ne oshchushchala nikakoj raznicy mezhdu proshlym vekom i nastoyashchim, ibo ni sami sobytiya, ni vremya, kogda oni sovershalis', nichego ne govorili ee dushe, neznakomoj ni s postepennym izmeneniem obychaev, ni s hodom istoricheskogo razvitiya. Vecherami oni chasto sideli na beregu, gde Immali vsegda rasstilala dlya svoego gostya moh, i smotreli vmeste na prostertuyu pered nimi sinevu okeana. Oni molchali: sovsem nedavno probudivshiesya razum i serdce Immali oshchushchali bessilie yazyka, kotorye sposobny oshchutit' dazhe vysokorazvitye lyudi, kogda ih potryasaet kakoe-libo glubokoe chuvstvo; nevedenie i neiskushennost' devushki delali eto oshchushchenie osobenno ostrym, a u tainstvennogo prishel'ca bylo, mozhet byt', eshche bol'she osnovanij molchat'. Molchanie eto, odnako, preryvalos' - i ne raz. Kazhdyj korabl', poyavlyavshijsya vdaleke, probuzhdal v Immali strastnoe zhelanie pobol'she o nem uznat', i ona zabrasyvala chuzhestranca voprosami, na kotorye tot otvechal vsyakij raz medlitel'no i s bol'shoj neohotoj. Poznaniya ego byli ochen' obshirny, raznostoronni i gluboki, i otvety ego ne stol'ko udovletvoryali lyubopytstvo ego prelestnoj uchenicy, skol'ko prosto dostavlyali ej udovol'stvie. I vot, nachinaya ot indijskoj lodki, gde na veslah sideli obnazhennye tuzemcy, i roskoshnyh, no ploho upravlyaemyh sudov radzhej, kotorye, podobno, ogromnym zolochenym rybam, neuklyuzhe rezvyatsya v volnah, i konchaya velichavymi i iskusno vedomymi evropejskimi sudami, poyavlyavshimisya kak nekie okeanskie bozhestva i privozivshimi lyudyam bogatstva i znaniya, tvoreniya iskusstva i blaga civilizacii, gde by oni ni opuskali parusa i ni brosali yakor', - on mog rasskazat' ej vse, ob®yasnit' naznachenie kazhdogo korablya, chuvstva, haraktery i nacional'nye osobennosti ego raznoobraznyh passazhirov, i iz rasskazov ego ona cherpala takie znaniya, kakie nikogda by ne mogla pocherpnut' iz knig, ibo net nichego nadezhnee i zhivee, chem obshchenie s chelovekom, i za chelovecheskimi ustami zakrepleno preimushchestvennoe pravo pouchat' i lyubit'. Mozhet byt', dlya etogo neobychajnogo sushchestva, nad kotorym ni zhizn', ni smert', ni chelovecheskie chuvstva ne imeli nikakoj vlasti, obshchenie s Immali bylo nekoej strannoj i pechal'noj peredyshkoj sredi neprestannyh presledovanij sud'by. My etogo ne znaem i nikogda ne smozhem skazat', kakie chuvstva vozbudili v nem ee celomudrie, bespomoshchnost' i krasota. Izvestno tol'ko, chto on v konce koncov perestal smotret' na nee kak na zhertvu; sidya s nej ryadom i vyslushivaya ee voprosy ili otvechaya na nih, on, kazalos', radovalsya tem korotkim prosvetam, kotorye vydavalis' teper' v ego bezumnoj i zloveshchej zhizni. Rasstavshis' s neyu, on vozvrashchalsya v mir, chtoby terzat' i iskushat' chelovecheskie dushi v sumasshedshem dome, gde v eto vremya vorochalsya na svoej solomennoj podstilke anglichanin Stenton... - Postojte, - vskrichal Mel'mot, - povtorite mne eto imya! - Zapasites' terpeniem, sen'or, - skazal Monsada, kotoryj ne lyubil, kogda ego preryvali. - Zapasites' terpeniem, i vy uvidite, chto vse my - tol'ko zerna chetok, nanizannye na odnu i tu zhe nit'. Iz-za chego zhe nam ssorit'sya? Soyuz nash nerushim. I on vernulsya k istorii neschastnoj indijskoj devushki, zapechatlennoj na pergamentah evreya Adonii, kotoruyu emu prishlos' perepisyvat' i kotoruyu on teper' hotel slovo v slovo peredat' slushavshemu ego irlandcu, chtoby podkrepit' eyu svoyu sobstvennuyu neobychajnuyu povest'. - Kogda on otdalyalsya ot nee, on stremilsya imenno k tomu, o chem ya govoril, kogda zhe on vozvrashchalsya k nej, on kak budto zabyval ob etom; on chasto smotrel na nee, i neistovyj blesk ego glaz smyagchalsya prostupavshimi v nih slezami; on pospeshno vytiral ih i snova vpivalsya v nee vzglyadom. Kogda on sidel tak podle nee na cvetah, kotorye ona dlya nego narvala, kogda on smotrel na ee rozovye guby, robko ozhidavshie, poka on podast im znak zagovorit', podobno butonam, kotorye ne reshayutsya raspustit'sya, poka ih ne kosnutsya solnechnye luchi; poka on slyshal sletavshie s ee ust nezhnye zvuki, iskazit' kotorye bylo by tak zhe nemyslimo, kak nauchit' solov'ya koshchunstvu, on vdrug opuskalsya na zemlyu u ee nog, provodil rukoyu po blednomu lbu, utiraya vystupivshie na nem kapli holodnogo pota, i emu na kakie-to mgnoveniya nachinalo kazat'sya, chto on perestaet byt' prestupivshim nravstvennye zakony Kainom, chto pozornoe klejmo s nego sterto, vo vsyakom sluchae na eti minuty. No ochen' skoro prezhnij nepronicaemyj mrak snova okutyval ego dushu. On snova chuvstvoval, kak ego glozhet vse tot zhe cherv', kotorogo nel'zya razdavit', i obzhigaet ogon', pogasit' kotoryj emu nikogda ne budet dano. Zloveshchij blesk svoih glaz on ustremlyal na edinstvennoe sushchestvo, kotoroe nikogda ne stremilos' otvesti ot nih vzglyad, ibo nevinnost' delala ee besstrashnoj. On pristal'no smotrel na nee, i serdce ego sodrogalos' ot beshenstva, otchayaniya i - zhalosti; i kak tol'ko on videl doverchivuyu i umirotvoryayushchuyu ulybku, vstrechavshuyu vzglyad, kotoryj mog ispepelit' serdce samogo smelogo cheloveka, - tak Semela, s mol'boyu i lyubov'yu vzirala na molniyu, kotoraya dolzhna byla ee porazit' {3}, - gor'kaya sleza tumanila oslepitel'nyj blesk ego glaz i smyagchala ustremlennyj na nee neistovyj vzglyad. Razdrazhenno otvernuvshis' ot nee, on stal smotret' na okean, slovno starayas' obnaruzhit' v rasstilavshejsya pered nim vodnoj gladi cheloveka, kotorogo mozhno bylo by szhech' razgorevshimsya vnutri nego plamenem. Okean, chto shirilsya pered nim, siyayushchij, i bezmyatezhnyj, i slovno vystlannyj yashmoj, nikogda ne otrazhal eshche dvuh stol' razlichnyh chelovecheskih lic i ne vnushal dvum chelovecheskim serdcam stol' razlichnyh chuvstv. Immali on napolnyal toj zadumchivoj i sladostnoj mechtatel'nost'yu, kakuyu priroda, sochetayushchaya v sebe pokoj i glubinu, vlivaet v dushi stol' nevinnye, chto oni sposobny bezrazdel'no i upoenno radovat'sya vsemu, chto v nej est' prekrasnogo. Tol'ko neporochnym i svobodnym ot strasti dusham dano spolna nasladit'sya zemleyu, okeanom i nebom. Stoit nam v chem-to prestupit' ee zakony, kak priroda izgonyaet nas naveki iz svoego raya, kak praroditelej nashih, Adama i Evu. V dushe chuzhestranca okean probudil sovsem drugie kartiny. On vziral na nego tak, kak tigr vziraet na zarosli, obeshchayushchie emu bogatuyu dobychu; on myslenno risoval sebe kartiny buri, korablekrusheniya ili, esli dazhe stihiyam vo chto by to ni stalo zahochetsya pokoya, - razukrashennuyu zolochenuyu yahtu, gde kakoj-nibud' radzha, okruzhennyj krasavicami svoego garema, vozlezhit pod baldahinami sredi shelka i zolota i upivaetsya svezhim morskim vozduhom, - i vdrug ot neostorozhnogo dvizheniya odnogo iz grebcov yahta eta oprokinulas' i lyudi padayut v vodu i naprasno starayutsya vyplyt'; gibel' ih sredi zalitogo solncem velichestvennogo i spokojnogo okeana budet odnim iz teh sil'nyh oshchushchenij, kakie neizmenno teshat ego zhestokuyu dushu. No esli by dazhe i etogo ne sluchilos', on prosto by smotrel s berega na razrezayushchie volny suda, tverdo znaya, chto kazhdoe iz nih, nachinaya ot yalika i konchaya ogromnym torgovym sudnom, vezet svoj gruz gorya i prestuplenij. Prihodili evropejskie korabli; oni vezli strasti i prestupleniya drugogo mira, ego nenasytnuyu alchnost', ego ne znayushchuyu raskayaniya zhestokost', umy i talanty, sostoyashchie v usluzhenii u ego porokov, i utonchennost', kotoraya pobuzhdaet cheloveka byt' eshche bolee izobretatel'nym v potvorstve slabostyam, eshche bolee posledovatel'nym v tvorimom im zle. On videl, kak suda eti prihodyat, "chtoby torgovat' zolotom, serebrom i chelovecheskimi dushami" {4}, chtoby, zadyhayas' ot zhadnosti, hvatat' dragocennye kamni i nesmetnye bogatstva etih blagodatnyh stran, otkazyvaya bezobidnym zhitelyam ih dazhe v rise, podderzhivavshem ih zhalkoe sushchestvovanie; chtoby dat' tam polnuyu volyu prestupleniyam svoim, pohoti i zhadnosti, a potom, opustoshiv stranu i ograbiv ee narod, uplyt' i ostavit' pozadi sebya golod, otchayanie i proklyatiya; chtoby uvezti s soboyu v Evropu podorvannoe zdorov'e, razgoryachennye strasti, iz®yazvlennye serdca i nespokojnuyu sovest', kotoraya terzaet ih tak, chto, lozhas' spat', im strashno pogasit' u sebya v spal'ne svechu. Vot chto privlekalo ego vnimanie. I odnazhdy vecherom, kogda Immali zadavala emu mnozhestvo voprosov otnositel'no teh mirov, kuda vpervye ustremlyalis' suda i kuda oni vozvrashchalis', on po-svoemu opisal nevedomyj ej mir, i v opisanii ego soedinilis' nasmeshka i zloba, gorech' i razdrazhenie po povodu ee prostodushnogo lyubopytstva. V rasskaze ego, kotoryj Immali chasto preryvala vozglasami izumleniya, toski i trevogi, smeshalis' zlobnaya yazvitel'nost', edkaya ironiya i zhestokaya pravda. - Oni prihodyat, - skazal on, ukazyvaya na evropejskie suda, - iz mira, obitateli kotorogo ozabocheny tol'ko tem, kakimi sredstvami umnozhit' stradaniya, kak svoi sobstvennye, tak i drugih lyudej, do predela vozmozhnogo; esli uchest', chto zanimayutsya etim delom oni vsego kakih-nibud' chetyre tysyachi let, to nado otmetit', chto oni dobilis' nemalyh uspehov. - No vozmozhno li eto? - Sejchas uvidish'. CHtoby im bylo legche dobit'sya togo, chego oni hotyat, vse oni s samogo nachala byli nadeleny nemoshchnym telom i durnymi strastyami; i, nado otdat' im spravedlivost', oni v techenie vsej svoej zhizni pridumyvayut, _kak_ razlichnymi nedugami eshche bol'she oslabit' eto hiloe telo i _kak_ eshche bol'she ozhestochit' eti strasti. Oni ne takie, kak ty, Immali, kotoraya zhivet sredi roz, pitaetsya tol'ko svezhimi plodami i p'et rodnikovuyu vodu. Dlya togo chtoby mysli ih ogrubeli, a serdca ozhestochilis', oni pozhirayut myaso zhivotnyh i, istyazaya rasteniya, izvlekayut iz nih napitok, kotoryj ne sposoben utolit' zhazhdu, no zato vozbuzhdaet v nih strast' i ukorachivaet im zhizn', i eto eshche okazyvaetsya samym luchshim, ibo zhizn' pri takih obstoyatel'stvah stanovitsya tem schastlivee, chem ona koroche. Pri upominanii o tom, chto lyudi edyat myaso zhivotnyh, Immali vzdrognula tak, kak samyj utonchennyj evropeec vzdrognul by pri ^upominanii o pirshestve lyudoedov; v glazah u nee zablesteli slezy, i ona posmotrela na svoih pavlinov tak zadumchivo i pechal'no, chto chuzhestranec ne mog sderzhat' ulybki. - Est', pravda, sredi nih i takie, - skazal on, chtoby nemnogo ee uteshit', - kotorye otnyud' ne obladayut stol' izvrashchennym vkusom, oni udovletvoryayut svoj golod myasom takih zhe sushchestv, kak oni sami, i, tak kak chelovecheskaya zhizn' vsegda byvaet neschastnoj, a zhizn' zhivotnyh, naprotiv, nikogda (za isklyucheniem razve stihijnyh bedstvij), to mozhno schitat', chto eto samyj gumannyj i poleznyj sposob odnovremenno i nasytit' lyudej, i umen'shit' chelovecheskie stradaniya. No lyudi eti kichatsya izobretatel'nost'yu svoej v dele umnozheniya stradanij i bedstvij i poetomu ezhegodno obrekayut tysyachi sebe podobnyh na smert' ot goloda i gorya, sami zhe teshat sebya, upotreblyaya v pishchu myaso zhivotnyh. Dlya etogo oni ubivayut eti neschastnye tvari, tem samym lishaya ih edinstvennoj radosti, kotoraya v ih polozhenii u nih eshche ostaetsya. Kogda ot etogo protivoestestvennogo pitaniya i chrezmernogo vozbuzhdeniya sebya prevyshe vsyakoj mery nedomoganie ih pererastaet v nedug, a strasti perehodyat v bezumie, to oni nachinayut vystavlyat' napokaz uspehi svoi so znaniem dela i s posledovatel'nost'yu, poistine dostojnymi voshishcheniya. Oni ne zhivut tak, kak ty, Immali, - chudesnoj nezavisimoj zhizn'yu, kotoruyu daruet tebe priroda. Ty ved' lezhish' pryamo na zemle, i, kogda ty spish', nedremlyushchie ochi nebes ohranyayut tvoj son, ty ved' hodish' po trave do teh por, poka legkaya stopa tvoya ne oshchutit v kazhdoj travinke podrugu, i razgovarivaesh' s cvetami do teh por. poka ne pochuvstvuesh', chto i ty i oni - deti edinoj sem'i - prirody i uzhe pochti nauchilis' govorit' drug s drugom na ee yazyke - na yazyke lyubvi. Net, dlya togo chtoby dostich' svoej celi, im, okazyvaetsya, nado sdelat' svoyu i bez togo yadovituyu pishchu smertonosnoj - ot vozduha, kotoryj oni vdyhayut; poetomu chem civilizovannee lyudi, tem tesnee oni selyatsya na klochke zemli; ottogo lish', chto on propitan ih dyhaniem i ispareniyami ih tel, vozduh vokrug neset v sebe zarazu i sposobstvuet neslyhanno bystromu rasprostraneniyu boleznej i uvelicheniyu smertnosti. CHetyre tysyachi ih zhivut na prostranstve men'shem, nezheli to, chto zdes' u tebya ograzhdaet poslednij ryad etih molodyh ban'yanovyh derev'ev, dlya togo, razumeetsya, chtoby vonyuchij etot vozduh sdelalsya dlya nih eshche bolee vredonosnym; ne men'shij vred prinosit im iskusstvenno vyzyvaemaya duhota, protivnye chelovecheskoj prirode privychki i bespoleznaya trata sil. Netrudno predstavit' sebe, k chemu priveli stol' blagorazumnye predostorozhnosti. Samoe pustyachnoe nedomoganie stanovitsya zaraznym, i v periody poval'nyh boleznej porozhdaemyh podobnym obrazom zhizni, ezhednevno desyat' tysyach chelovecheskih zhiznej prinosyatsya v zhertvu radi togo, chtoby prodolzhat' zhit' v gorodah. - No ved' lyudi tam umirayut v ob®yatiyah lyubimyh, - skazala Immali, oblivayas' slezami, - a razve eto ne radostnee, chem spokojnaya _zhizn'_ v takom vot odinochestve, kakoe bylo u menya prezhde, chem ya tebya vstretila? CHuzhestranec byl slishkom zanyat svoim rasskazom, chtoby obratit' vnimanie na ee slova. - V eti goroda, - prodolzhal on, - lyudi stekayutsya yakoby dlya togo, chtoby imet' zashchitu i zhit' v bezopasnosti, no na samom dele edinstvennaya cel' ih sushchestvovaniya - vsemi vozmozhnymi sposobami i uhishchreniyami umnozhat' i usugublyat' neschast'ya i gore. Te, naprimer, chto zhivut v nuzhde i nishchete, ne vidya nikakoj drugoj zhizni, vryad li sposobny pochuvstvovat', kak zhalka ih sobstvennaya; stradanie vhodit u nih v privychku, i oni ne sposobny zavidovat' zhizni drugih; tak vot letuchaya mysh', kotoraya cepeneet ot goloda i, nichego ne vidya vokrug, zabivaetsya v rasshchelinu skaly, ne sposobna zavidovat' babochke, kotoraya p'et rosu i kupaetsya v cvetochnoj pyl'ce. No lyudi _drugih mirov_, zhivya v gorodah, izobreli novyj neobyknovennyj sposob sdelat' sebe zhizn' eshche tyazhelee: oni sopostavlyayut ee s rasputstvom i nepomernoj roskosh'yu, v kotoroj zhivut drugie. Tut chuzhestrancu prishlos' potratit' mnogo sil, chtoby rasskazat' Immali, kakim obrazom proishodit, chto sredstva k sushchestvovaniyu raspredelyayutsya mezhdu lyud'mi neravnomerno. I kogda on sdelal vse chto mog, chtoby ej eto ob®yasnit', ona vse eshche povtoryala, prizhav svoj belyj pal'chik k alym gubam i udaryaya nozhkoj po mhu, v kakom-to razdrazhenii i trevoge: - No pochemu zhe eto u odnih byvaet bol'she, chem oni mogut s®est', a drugim prihoditsya golodat'? - V etom-to i sostoit, - prodolzhal chuzhestranec, - samoe utonchennoe udovol'stvie - v iskusstve muchit', v kotorom lyudi eti priobreli takoj opyt: ryadom s bogatstvom pomestit' nishchetu, zastavit' neschastnogo, kotoryj umiraet ot goloda, slushat' cokan'e kopyt i skrip koles roskoshnyh karet, ot kotoryh sotryasaetsya ego neschastnaya lachuga i kotorye ne prinosyat emu ni malejshego oblegcheniya; zastavit' lyudej trudolyubivyh, blagorodnyh, odarennyh golodat', v to vremya kak nadutaya posredstvennost' tomitsya ot izbytka; zastavit' umirayushchego stradal'ca pochuvstvovat', chto, dlya togo chtoby prodlit' emu zhizn', dostatochno odnoj kapli togo samogo vozbuzhdayushchego napitka, kotoryj, esli upotreblyat' ego ne znaya mery, mozhet stat' dlya cheloveka prichinoj tyazhelogo neduga ili bezumiya; eto glavnoe, chem zanyaty lyudi, i, nado priznat', oni dostigayut svoej celi. Mozhno li stradat' eshche bol'she, chem tot neschastnyj, ch'i lohmot'ya razvevayutsya na pronizyvayushchem zimnem vetru, kotoryj tochno strelami vonzaetsya v ego obnazhennoe telo, ch'i slezy zastyvayut ran'she, chem uspevayut skatit'sya, ch'ya dusha mrachna, kak nochnoe nebo, pod kotorym on spit, ch'i slipshiesya klejkie guby ne mogut uzhe prinimat' pishchu, kotoroj trebuet golod, podobno goryashchemu uglyu zalegshij u nego v chreve; mozhno li stradat' bol'she, chem tot, kto sredi vseh uzhasov, chto neset s soboyu zima, predpochtet, odnako, vsyu ee bezdomnost' mestu, chto, slovno na smeh, zovetsya domom, no gde net ni kuska hleba, ni ogarka svechi, gde zavyvaniyam vetra vtoryat eshche bolee yarostnye vopli isterzannyh golodom stradal'cev - ved', vojdya i probirayas' v svoj ugol, gde nichego net, gde ne posteleno dazhe solomy, on natykaetsya na tela sobstvennyh detej, pozabyvshih o nochnom sne i v otchayanii razmetavshihsya na golom polu. Hot' Immali i trudno bylo predstavit' sebe mnogoe iz togo, o chem on govoril, ona sodrogalas' ot uzhasa i ne nahodila slov dlya otveta. - Net, etogo eshche malo, - prodolzhal chuzhestranec, nakladyvaya vse novye mazki na strashnuyu kartinu, kotoruyu on ej risoval, - pust' teper', ne znaya kuda podat'sya, on podojdet k vorotam teh, kto zhivet v bogatstve i roskoshi, pust' on pojmet, chto vsego-navsego odna stena otdelyaet ego ot izobiliya i vesel'ya i chto, nesmotrya na eto, emu trudnee dobrat'sya do nih, chem esli by na puti ego lezhali celye miry, pust' on pojmet, chto v to vremya, kak _ego_ mir - eto holod i mrak, u teh, kto za etoj stenoj, bolyat glaza ot slepyashchego sveta, a oslabevshie ot iskusstvennogo tepla ruki ishchut prohlady ot kolyhaniya opahal: pust' on pojmet, chto na kazhdyj ego ston tam otvechayut pesnyami ili smehom, i pust' on umret na stupen'kah dvorca i poslednie muki ego, kotorye on sposoben budet oshchutit', stanut eshche tyagostnee ot mysli, chto, mozhet byt', odna sotaya chast' izbytochnoj roskoshi, kotoraya lezhit netronutoj pered glazami ravnodushnoj krasavicy ili presyshchennogo epikurejca, mogla by prodlit' ego zhizn', a bogatstva eti tol'ko otravlyayut zhizn' teh, komu oni ni na chto ne nuzhny: _pust' on umret ot goloda na poroge zaly, gde idet pir_, - i togda ty podivish'sya vmeste so mnoyu toj izobretatel'nosti, chto nashla sebe vyrazhenie v etih novyh oblichiyah lyudskoj yudoli. Poistine neistoshchimo na etom svete hitroumie lyudej po chasti umnozheniya gorya. Im malo boleznej i goloda, zasuh i bur', im nadobny eshche zakony i braki, koroli i sborshchiki podatej, vojny i prazdnestva i vse raznovidnosti iskusstvenno sozdannyh bedstvij, ponyat' kotorye ty ne v silah. Podavlennaya etim potokom slov, dlya nee neponyatnyh, Immali naprasno uprashivala ego raz®yasnit' ej ih smysl. D'yavol'skaya zloba, prostupavshaya v ego bespredel'noj mizantropii, teper' ovladela im celikom, i dazhe zvuki golosa, sladostnogo, kak arfa Davida {5}, byli ne vlastny ee otognat'. I on prodolzhal brosat' vokrug sebya raskalennye ugol'ya i metat' strely, govorya: - Razve eto ne tak? |ti lyudi {1* Tak kak kritiki moi, pribegnuv k stol' zhe lozhnomu, skol' i nepravomernomu priemu, samye durnye chuvstva moih samyh durnyh geroev {6} (nachinaya ot breda Bertrama i konchaya koshchunstvennymi rechami Kardonno) umudrilis' pripisat' _mne samomu_, mne prihoditsya sejchas zloupotrebit' terpeniem chitatelya i reshitel'no zayavit', chto chuvstva, kotorymi ya nadelyayu chuzhestranca, v korne protivopolozhny moim sobstvennym i chto ya narochno vlozhil ih v usta togo, kto poslan vypolnit' volyu Vraga roda chelovecheskogo.} sozdali sebe korolej, inache govorya, teh, komu sami zhe oni dali pravo vytyagivat' posredstvom podatej i zoloto, kotoroe porok pomogaet skopit' bogacham, i zhalkie krohi, kotorymi v nuzhde svoej probavlyayutsya nishchie, do teh por poka vymogatel'stvo eto ne proklyanut kak zamki, tak i lachugi - i vse eto dlya togo, chtoby neskol'ko holenyh konej, zapryazhennyh v shelka, torzhestvenno vezli kolesnicu ih po telam prostertoj pered nimi tolpy. Inogda, istomlennye odnoobraziem, kotoroe prinosit postoyannoe pol'zovanie blagami zhizni, eshche bolee muchitel'noe, chem odnoobrazie stradaniya (ibo to vse zhe ne lishaet cheloveka nadezhdy, a presyshcheniyu v nej otkazano navsegda), oni teshat sebya tem, chto ustraivayut vojny, inymi slovami, sobirayut takoe chislo chelovecheskih sushchestv, kakoe tol'ko im udaetsya nanyat' dlya etoj celi, chtoby te pererezali gorlo men'shemu, ravnomu ili bol'shemu chislu drugih sushchestv, nanyatyh takim zhe sposobom i s toyu zhe cel'yu. U sushchestv etih net ni malejshego osnovaniya pitat' drug k drugu vrazhdu, ibo oni ne znayut i ni razu dazhe ne videli svoih protivnikov. Byt' mozhet, pri drugih obstoyatel'stvah oni mogli by dazhe hotet' drug drugu dobra v toj mere, v kakoj eto voobshche mozhet pozvolit' lyudskaya zloba, no s toj minuty, kak ih nanyali dlya soversheniya uzakonennyh ubijstv, nenavist' stanovitsya dlya nih dolgom, a ubijstvo - naslazhdeniem. CHelovek, kotoromu bylo by nepriyatno razdavit' polzushchego u nego pod nogami uzha, beret v ruki metallicheskoe oruzhie, izgotovlennoe dlya togo, chtoby unichtozhat' sebe podobnyh, i ulybaetsya, vidya, kak metall etot byvaet obagren krov'yu sushchestva, radi spaseniya kotorogo on pri drugih obstoyatel'stvah, mozhet byt', pozhertvoval by sobstvennoj zhizn'yu. Privychka iskusstvenno usugublyat' stradaniya tak sil'na, chto izvestny sluchai, kogda, posle togo kak vo vremya morskogo boya vzryvalsya voennyj korabl' (zdes' dlya Immali potrebovalos' dlinnoe raz®yasnenie, kotoroe my pozvolim sebe opustit'), lyudi togo mira brosalis' v vodu, chtoby, riskuya sobstvennoj zhizn'yu, spasti zhizn' teh, s kem tol'ko chto srazhalis', opalennye ognem i obagrennye krov'yu. Nesmotrya na to chto oni uzhe gotovy byli prinesti svoih vragov v zhertvu yarosti i strastyam, prosnuvshayasya vdrug gordynya nikak ne mogla dopustit', chtoby te sdelalis' teper' zhertvami stihij. - O, eto prekrasno! |to chudesno! - voskliknula Immali, hlopaya v ladoshi, - ya gotova perenesti vse, o chem ty rasskazal, lish' by uvidet' etu kartinu! Pri vide ee prostodushnoj ulybki i vspyhnuvshego v nej poryva vysokih chuvstv chuzhestranec, kak to obychno byvalo, eshche bol'she nahmuril lob, i verhnyaya guba ego eshche bolee surovo i nepriyatno vzdernulas' - dvizhenie, kotorym on vsegda vyrazhal vrazhdebnost' ili prezrenie. - No chto zhe delayut koroli? - vskrichala Immali, - zachem zhe oni zastavlyayut lyudej popustu ubivat' drug druga? - Ty nichego ne znaesh', Immali, - skazal chuzhestranec, - ty sovsem nichego ne znaesh', inache ty ne skazala by "popustu". Inye iz nih vedut bor'bu za kakie-to desyat' dyujmov pustynnyh peskov, inye - za solenye volny morya, tret'i - nevest' za chto, chetvertye - voobshche ni za chto, no vse - radi deneg i nishchety, radi mimoletnogo vozbuzhdeniya, iz zhazhdy deyatel'nosti i zhazhdy peremen, iz straha pered pokoem; uvidev, skol' oni porochny i nadeyas' na smert', i voshishchayas' pyshnym naryadom, v kotorom im predstoit pogibnut'. Luchshe vsego v podobnogo roda zabavah to, chto lyudi eti ne tol'ko umudryayutsya mirit'sya s okruzhayushchimi ih zhestokimi i podlymi nelepostyami, no dazhe prevoznosit' ih, nazyvaya samymi gromkimi imenami, kakie dlya etogo sozdal ih razvrashchennyj yazyk: oni govoryat o molve, o slave, o neizgladimyh vospominaniyah i vostorgah potomkov. Tak vot, neschastnyj, kotorogo nuzhda, prazdnost' i nevozderzhannost' zastavlyayut zanimat'sya etim bezrassudnym i ozhestochayushchim serdce delom, kotoryj ostavlyaet zhenu i detej na milost' chuzhih lyudej ili obrekaet ih na golodnuyu smert' (chto v sushchnosti odno i to zhe) s toj samoj minuty, kogda on nadevaet na sebya krasnuyu kokardu, kotoraya daet emu pravo ubivat', v voobrazhenii etogo ohvachennogo bezumiem naroda stanovitsya zashchitnikom otechestva, zasluzhivayushchim vsyacheskoj blagodarnosti i pohvaly. Lenivomu yuncu, nimalo ne ozabochennomu razvitiem svoego uma i prezirayushchemu vsyakij trud kak zanyatie ego nedostojnoe, mozhet byt', i zahochetsya ukrasit' sebya raznocvetnymi lentami, pestrota kotoryh mozhet sravnit'sya tol'ko s opereniem popugaya ili pavlina; i eto poistine bab'e pristrastie nazyvayut oskvernennym imenem lyubvi k slave; eta smes' pobuzhdenij, idushchih ot tshcheslaviya i poroka, ot straha pered nishchetoj, ot prazdnoj pustoty i ot zhelaniya delat' zlo drugim, ukryvaetsya pod nadezhnoj i udobnoj zavesoj, kotoraya nosit prostoe nazvanie "patriotizm". I etih-to lyudej, u kotoryh za vsyu ih zhizn' ne bylo ni odnogo velikodushnogo pobuzhdeniya, ni odnogo iskrennego chuvstva, lyudej, ne tol'ko ne imeyushchih ponyatiya o principah, lezhashchih v osnove togo dela, za kotoroe oni boryutsya, no dazhe ne znayushchih, spravedlivo ono ili net, i niskol'ko ne zainteresovannyh v konechnom ego ishode, esli ne schitat' vygod, kotorye ono predstavlyaet dlya ih tshcheslaviya, zhadnosti i strasti k styazhatel'stvu, - etih-to lyudej obezumevshij mir pri zhizni ih nazyvaet svoimi blagodetelyami, a posle smerti kanoniziruet kak muchenikov, postradavshih za svyatoe delo. "On umer za svoe otechestvo" - glasit epitafiya napisannaya toroplivoj rukoj cheloveka, nerazborchivogo v svoih pohvalah, na mogile desyati tysyach drugih, u kazhdogo iz kotoryh bylo desyat' tysyach razlichnyh vozmozhnostej sdelat' vybor i tak ili i