a zavershaet. Mne chasto sluchalos' videt' devyat'-desyat' zhenshchin, ili, vernee, devyat'-desyat' stoletij, raspolozhivshihsya vokrug kartochnogo stola; ya videl, kak oni nadeyalis', trepetali, radovalis' i, glavnoe, kak oni besnovalis'. Ty skazal by, chto oni tak i ne uspeyut ugomonit'sya i zhizn' pokinet ih prezhde, chem oni otchayutsya v vyigryshe. Ty by ne ponyal, kto te lyudi, s kem oni rasplachivayutsya: kreditory ih ili nasledniki? Po-vidimomu, nash svyatoj prorok nedarom pozabotilsya o tom, chtoby ogradit' nas ot vsego, chto mozhet pomrachit' nash razum: on zapretil nam upotreblenie vina, ibo vino ego usyplyaet; vospretil nam osobym predpisaniem azartnye igry, a tak kak on ne mog ustranit' prichinu strastej, on smyagchil ih. U nas lyubov' ne vlechet za soboyu ni smyateniya, ni yarosti: eto tomnaya strast', ne narushayushchaya spokojstviya dushi; mnogochislennost' zhen spasaet nas ot ih gospodstva i umeryaet pyl nashih zhelanij. Iz Parizha, mesyaca Zil'hazhe 10-go dnya, 1714 goda. PISXMO LVII. Uzbek k Redi v Veneciyu Razvratniki soderzhat zdes' beschislennoe mnozhestvo gulyashchih zhenshchin, a hanzhi - neschetnoe mnozhestvo dervishej. |ti dervishi dayut tri obeta: poslushaniya, bednosti i celomudriya. Govoryat, chto pervyj iz etih obetov soblyudaetsya luchshe vseh; za vtoroj ruchayus' tebe, chto on nikak ne ispolnyaetsya; o tret'em predostavlyayu sudit' tebe samomu. No kak by ni byli bogaty eti dervishi, oni nikogda ne otkazyvayutsya ot zvaniya bednyakov; skoree nash slavnyj monarh otkazhetsya ot svoih velikolepnyh, vysokih titulov. I dervishi imeyut dlya etogo vse osnovaniya: zvanie bednyaka ograzhdaet ih ot nishchety. K vracham i nekotorym dervisham, imenuemym duhovnikami, zdes' vsegda otnosyatsya libo s izlishnim uvazheniem, libo s izlishnim prezreniem; govoryat, odnako, chto nasledniki luchshe ladyat s vrachami, chem s duhovnikami. YA posetil odnazhdy monastyr' dervishej. Odin iz nih, vnushavshij pochtenie svoimi sedinami, prinyal menya ochen' radushno; on pokazal mne ves' dom; my prishli v sad i stali besedovat'. "Otec moj, - sprosil ya, - kakuyu dolzhnost' zanimaete vy v obshchine?" - "Sudar', ya kazuist", - otvetil on mne, vsem svoim vidom vyrazhaya udovol'stvie po povodu moego voprosa. "Kazuist? - povtoril ya. - S teh por kak ya vo Francii, ya eshche ne slyhal o takoj dolzhnosti". - "Kak! Vy ne znaete, chto takoe kazuist? Nu, tak slushajte: ya vam sejchas vse raz®yasnyu kak nel'zya luchshe. Sushchestvuet dva roda grehov: smertnye, kotorye sovershenno isklyuchayut raj dlya greshnika, i prostitel'nye, kotorye, ponyatno, oskorblyayut boga, no ne nastol'ko, chtoby on lishal greshnikov blazhenstva. Tak vot, vse nashe iskusstvo zaklyuchaetsya v umenii horosho razlichat' eti dva roda grehov, ibo, krome neskol'kih vol'nodumcev, vsem hristianam hochetsya popast' v raj; i, uzh konechno, vse hotyat priobresti blazhenstvo po samoj deshevoj cene, kakaya tol'ko vozmozhna. Kogda chelovek horosho znaet, chto takoe smertnye grehi, on staraetsya ne vpast' v nih, a eto velikoe delo. Est' lyudi, kotorye ne stremyatsya k stol' vysokomu sovershenstvu i, ne obladaya chestolyubiem, ne prityazayut na pervye mesta. Poetomu oni popadayut v raj koe-kak, lish' by popast', - etogo s nih dostatochno; bol'she im nichego ne trebuetsya. |ti lyudi ne udostaivayutsya nebesnogo blazhenstva, a berut ego s naleta i govoryat bogu: "Gospodi! YA tochno vypolnil vse usloviya, i u tebya net osnovanij ne sderzhat' svoih obeshchanij; tak kak ya sdelal ne bol'she togo, chto ty treboval, to i tebe ya predostavlyayu ispolnit' ne bol'she togo, chto toboyu bylo obeshchano". Itak, sudar', my lyudi nuzhnye. Odnako eto eshche ne vse: sejchas vy uvidite i druguyu storonu dela. Sam po sebe prostupok ne sostavlyaet eshche greha: greh - v soznanii sovershayushchego prostupok; tot, kto tvorit zlo, ne dumaya, chto eto - zlo, mozhet ne bespokoit'sya; a tak kak imeetsya beschislennoe mnozhestvo dvusmyslennyh postupkov, to kazuist mozhet najti v nih horoshee nachalo i pridat' im takoe kachestvo, kakogo oni na samom dele vovse i ne imeyut; a esli on sumeet dokazat', chto v dannom prostupke voobshche net nikakoj zlovrednosti, to i sovsem ego obelit. YA raskryvayu vam zdes' tajnu remesla, na kotorom ya sostarilsya, i vse ego tonkosti: vse mozhno povernut' po-svoemu, dazhe takie dela, iz kotoryh, kazalos' by, net vyhoda". - "Otec moj, vse eto prekrasno, - skazal ya emu, - no kak zhe ustraivaetes' vy s nebom? Esli by pri dvore nashego shaha nashelsya chelovek, kotoryj prodelyval by s nim to, chto vy prodelyvaete s vashim bogom, po-raznomu istolkovyval by ego poveleniya i obuchal by ego poddannyh, v kakih sluchayah oni dolzhny im povinovat'sya, a v kakih mogut ih narushat', to shah nemedlenno prikazal by posadit' takogo uchitelya na kol". YA rasklanyalsya s dervishem i ushel, ne dozhidayas' otveta. Iz Parizha, mesyaca Maharrama 23-go dnya, 1714 goda PISXMO LVIII. Rika k Redi v Veneciyu V Parizhe, dorogoj moj Redi, sushchestvuyut samye raznoobraznye remesla. Odin usluzhlivyj chelovek yavlyaetsya k tebe s predlozheniem za nebol'shuyu summu nauchit' tebya delat' zoloto. Drugoj obeshchaet ustroit' tak, chto ty budesh' spat' s besplotnymi duhami, pri uslovii, odnako, chto predvaritel'no tridcat' let ne budesh' imet' dela s zhenshchinami. Ty najdesh' zdes' iskusnyh otgadchikov, kotorye rasskazhut tebe vsyu tvoyu zhizn', lish' by tol'ko im udalos' s chetvert' chasika pogovorit' s tvoimi slugami. Lovkie zhenshchiny prevrashchayut zdes' devstvennost' v cvetok, kotoryj gibnet i vozrozhdaetsya kazhdyj den', i v sotyj raz sryvaetsya eshche boleznennee, chem v pervyj. Est' i takie, kotorye, ispravlyaya s pomoshch'yu svoego iskusstva vse iz®yany, nanesennye vremenem, mogut vosstanovit' uvyadayushchuyu krasotu i dazhe vernut' zhenshchinu ot krajnej starosti k vremenam samoj nezhnoj yunosti. Vse eti lyudi zhivut ili stremyatsya zhit' v gorode, ibo gorod yavlyaetsya mater'yu izobretatel'nosti. Dohody grazhdan ne byvayut zdes' postoyannymi: istochnik ih zaklyuchaetsya tol'ko v ume i lovkosti; u kazhdogo osoboe masterstvo, i on izvlekaet iz svoego umeniya vse, chto mozhet. Esli by kto vzdumal soschitat' vseh zakonnikov, gonyayushchihsya za dohodami kakoj-nibud' mecheti, to skoree soschital by peschinki v more ili rabov nashego monarha. Beschislennoe mnozhestvo uchitelej vsevozmozhnyh yazykov, iskusstv i nauk prepodayut to, chego sami ne znayut, a ved' tut nuzhen nemalyj talant, ibo dlya togo, chtoby nauchit' tomu, chto znaesh', osobogo uma ne trebuetsya, zato ego nuzhno chrezvychajno mnogo, chtoby uchit' tomu, chego sam ne znaesh'. Zdes' i umeret'-to mozhno tol'ko skoropostizhno: inache smert' ne mogla by proyavit' svoyu vlast', ibo zdes' na kazhdom shagu est' lyudi, raspolagayushchie vernejshimi lekarstvami ot lyubyh boleznej, kakie tol'ko mozhno voobrazit'. V zdeshnih lavkah raskinuty nevidimye seti, v kotorye neminuemo popadayutsya pokupateli. Vprochem, inoj raz iz nih mozhno vybrat'sya i po deshevke: moloden'kaya torgovka bityj chas ohazhivaet vas, chtoby soblaznit' na pokupku pachki zubochistok. Net cheloveka, kotoryj, uezzhaya iz etogo goroda, ne okazyvalsya by osmotritel'nee, chem byl do priezda: razdavaya svoe dobro drugim, nauchaesh'sya berech' ego; vot edinstvennoe preimushchestvo inostrancev v etom ocharovatel'nom gorode. Iz Parizha, mesyaca Safara 10-go dnya, 1714 goda PISXMO LIX. Rika k Uzbeku v *** Na dnyah ya byl v dome, gde sobralos' raznoobraznoe obshchestvo; v to vremya kak ya prishel, razgovorom zavladeli dve staruhi, vse utro tshchetno trudivshiesya nad tem, chtoby pomolodet'. "Nado priznat', - govorila odna iz nih, - chto nyneshnie muzhchiny sil'no otlichayutsya ot teh, kakih my znavali v molodosti: te byli vezhlivy, izyashchny, lyubezny. A nyneshnie nesnosno gruby". - "Vse izmenilos', - skazal na eto kakoj-to gospodin, udruchennyj, po-vidimomu, podagroj, - ne te uzh vremena; sorok let tomu nazad vse byli zdorovy, gulyali, veselilis', tol'ko i znali, chto smeyalis' da tancevali. V nashe vremya vse nesnosno ugryumy". Minutu spustya razgovor pereshel na politiku. "CHto ni govorite, gosudarstvom u nas bol'she ne upravlyayut! - skazal nekij prestarelyj vel'mozha. - Najdite mne v nastoyashchee vremya takogo ministra, kak gospodin Kol'ber{276}! YA gospodina Kol'bera horosho znal, my byli priyatelyami; on vsegda, byvalo, prikazyval vyplachivat' mne pensiyu prezhde vseh drugih. Kakoj u nego v finansah byl poryadok! Vse zhili v dovol'stve. A teper' ya sovsem razoren". - "Sudar'! Vy govorite o chudesnejshih vremenah carstvovaniya nashego pobedonosnogo monarha, - skazalo nekoe duhovnoe lico, - mozhet li byt' chto-libo velichestvennee togo, chto on delal dlya unichtozheniya eresi?"{276} - "A zapreshchenie duelej?"{276} - vstavil s dovol'nym vidom drugoj gospodin, dotole molchavshij. "Pravil'noe zamechanie, - shepnul mne kto-to na uho, - etot chelovek voshishchen ukazom i tak horosho ego soblyudaet, chto za polgoda vyterpel s sotnyu palochnyh udarov, lish' by ego ne narushit'". Mne kazhetsya, Uzbek, chto my vsegda sudim o veshchah ne inache kak vtajne primenyaya ih k samim sebe. YA ne udivlyayus', chto negry izobrazhayut cherta oslepitel'no belym, a svoih bogov chernymi, kak ugol', chto Venera u nekotoryh narodov izobrazhaetsya s grudyami, svisayushchimi do beder, i chto, nakonec, vse idolopoklonniki predstavlyayut svoih bogov s chelovecheskim licom i nadelyayut ih svoimi sobstvennymi naklonnostyami. Kto-to udachno skazal, chto esli by treugol'niki sozdali sebe boga, to oni pridali by emu tri storony. Lyubeznyj moj Uzbek! Kogda ya vizhu, kak lyudi, presmykayushchiesya na atome, - sirech' na Zemle, kotoraya vsego lish' malen'kaya tochka vo vselennoj, - vydayut sebya za obrazcovye sozdaniya Provideniya, ya ne znayu, kak primirit' takoe sumasbrodstvo s takoj nichtozhnost'yu. Iz Parizha, mesyaca Safara 14-go dnya, 1714 goda. PISXMO LX. Uzbek k Ibbenu v Smirnu Ty sprashivaesh', est' li evrei vo Francii: znaj zhe, chto vezde, gde est' den'gi, est' i evrei. Ty sprashivaesh', chem oni zdes' zanimayutsya. Sovershenno tem zhe, chem i v Persii: nichto tak ne pohozhe na aziatskogo evreya, kak evrej evropejskij. Kak sredi nas, tak i sredi hristian, oni proyavlyayut nepreoborimuyu priverzhennost' k svoej religii, i eto dohodit pryamo-taki do bezumiya. Evrejskaya religiya - staroe derevo, iz stvola kotorogo vyrosli dve vetvi, pokryvshie soboyu vsyu zemlyu, - ya imeyu v vidu magometanstvo i hristianstvo. Ili, luchshe skazat', ona - mat', porodivshaya dvuh docherej, kotorye nanesli ej mnozhestvo ran, ibo religii, naibolee blizkie Drug k drugu, v to zhe vremya i naibolee vrazhdebny odna drugoj. No kak by durno eti docheri s nej ni obrashchalis', ona ne perestaet gordit'sya tem, chto proizvela ih na svet; ona pol'zuetsya imi, chtoby ohvatit' ves' mir, v to vremya kak ee pochtennaya starost' ohvatyvaet vse vremena. Poetomu evrei schitayut sebya istochnikom vsyacheskoj svyatosti i nachalom vseh religij. A nas oni schitayut, naprotiv, eretikami, kotorye izvratili veru, ili, vernee, myatezhnymi evreyami. Oni dumayut, chto esli by eto izvrashchenie sovershalos' nezametno, to i oni legko mogli by sovratit'sya; no tak kak ono proizoshlo vnezapno i nasil'stvenno, tak kak oni mogut ukazat' den' i chas rozhdeniya toj i drugoj religii, to oni i vozmushchayutsya tem, chto nasha naschityvaet tol'ko veka, i sami krepko derzhatsya za svoyu religiyu, voznikshuyu odnovremenno s mirom. Nikogda eshche oni ne pol'zovalis' v Evrope takim spokojstviem, kak teper'. Hristiane nachinayut osvobozhdat'sya ot duha neterpimosti, kotorym oni byli proniknuty ran'she. V Ispanii dela poshli ploho posle togo, kak ottuda izgnali evreev{277}, a vo Francii - posle togo, kak stali presledovat' hristian{277}, verovaniya kotoryh slegka raznyatsya ot verovanij korolya. Ubedilis', nakonec, v tom, chto rvenie k rasprostraneniyu religii otlichaetsya ot privyazannosti, kotoruyu sleduet k nej proyavlyat', i chto dlya togo, chtoby lyubit' i blyusti ee, net nuzhdy nenavidet' i presledovat' teh, kto ee ne priderzhivaetsya. Hotelos' by pozhelat' nashim musul'manam tak zhe zdravo rassuzhdat' ob etom predmete, kak rassuzhdayut hristiane: pust' by raz navsegda mezhdu Ali i Abubekrom byl zaklyuchen mir{277} i lish' bogu bylo by predostavleno reshat' vopros o dostoinstvah etih svyatyh prorokov. Pust' chtut ih posredstvom pokloneniya i uvazheniya vmesto vzdornogo predpochteniya odnogo drugomu i starayutsya zasluzhit' ih blagovolenie, nezavisimo ot togo, kakoe mesto otvedet im bog: odesnuyu li sebya, ili u podnozhiya svoego prestola. Iz Parizha, mesyaca Safara 18-go dnya, 1714 goda. PISXMO LXI. Uzbek k Redi v Veneciyu Zashel ya na dnyah v znamenituyu zdeshnyuyu cerkov', imenuemuyu Notr-Dam. Poka ya voshishchalsya etim prekrasnym zdaniem, mne dovelos' razgovorit'sya s nekiim svyashchennikom, kotorogo, kak i menya, privleklo syuda lyubopytstvo. Razgovor zashel o tom, kakaya u nego spokojnaya professiya. "Bol'shinstvo lyudej zaviduet nashemu schastlivomu polozheniyu, i sovershenno spravedlivo, - skazal on mne. - Tem ne menee est' i u nego svoi nepriyatnye storony. My ne tak uzh udaleny ot mira; nas prizyvayut v nego vo mnozhestve sluchaev, i zdes' pered nami voznikayut trudnye zadachi. Velikosvetskoe obshchestvo sostoit iz udivitel'nyh lyudej: oni ne vynosyat ni nashego odobreniya, ni nashego osuzhdeniya; esli my hotim ih ispravlyat', oni smeyutsya nad nami; esli my ih odobryaem, oni schitayut, chto my unizhaem svoj san. A net nichego unizitel'nee mysli, chto toboj vozmushchayutsya dazhe neveruyushchie. Itak, nam prihoditsya vesti sebya hitro i vnushat' uvazhenie vol'nodumcam ne reshitel'nym obrazom dejstvij, no tem, kak my otnosimsya k ih umstvovaniyam. Dlya etogo trebuetsya mnogo uma; takoe samoobladanie daetsya nam ne legko. Svetskim lyudyam kuda vol'gotnee, oni nichem ne stesneny, pozvolyayut sebe vsyacheskie vypady, a potom, smotrya po rezul'tatu, libo otrekayutsya ot nih, libo na nih nastaivayut. |to eshche ne vse. V svete my otnyud' ne sohranyaem togo schastlivogo i spokojnogo sostoyaniya, kotoroe tak hvalyat. Lish' tol'ko my tuda popadaem, nas sejchas zhe vovlekayut v spor: zastavlyayut, naprimer, dokazyvat' pol'zu molitvy dlya neveruyushchego ili neobhodimost' posta dlya togo, kto vsyu zhizn' otricaet bessmertie dushi: zadacha nelegkaya, k tomu zhe vse nasmeshniki ob®edinyayutsya protiv nas. Bol'she togo: nas vse vremya muchit zhelanie i drugim privit' nashi vzglyady, i eto zhelanie, tak skazat', neot®emlemo ot nashej professii. A eto tak zhe nelepo, kak esli by evropejcy, dlya pol'zy chelovecheskoj prirody, stali by trudit'sya nad tem, chtoby vybelit' lica afrikancev. My trevozhim gosudarstvo, muchaemsya sami iz-za stremleniya navyazat' lyudyam takie religioznye polozheniya, kotorye vovse ne yavlyayutsya osnovnymi, i stanovimsya pohozhimi na togo kitajskogo zavoevatelya, kotoryj dovel svoih poddannyh do bunta tem, chto vzdumal zastavit' ih korotko ostrich' to li volosy, to li nogti. Samo userdie, s kakim my dobivaemsya ispolneniya obyazannostej, nalagaemyh nashej svyatoj religiej, so storony teh, kto poruchen nashemu popecheniyu, chasto byvaet opasno, i v etom otnoshenii nam sleduet byt' ves'ma blagorazumnymi. Kogda-to imperator, po imeni Feodosij{278}, predal mechu vseh zhitelej nekoego goroda, dazhe zhenshchin i detej. Posle etogo on napravilsya bylo v cerkov', no episkop, po imeni Amvrosij, prikazal zaperet' pered nim dveri, kak pered ubijcej i svyatotatcem, i eto byl s ego storony gerojskij postupok. Togda imperator prines pokayanie, kakogo treboval podobnyj greh; buduchi dopushchen v cerkov', on zanyal mesto sredi svyashchennikov. No episkop udalil ego ottuda, a eto uzhe byl postupok izuvera. Iz etogo sleduet, chto nado osteregat'sya chrezmernogo userdiya. Ne vse li bylo ravno religii ili gosudarstvu, zanyal by ili ne zanyal etot gosudar' mesto sredi svyashchennikov?" Iz Parizha, mesyaca Rebiaba 1, 1-go dnya, 1714 goda PISXMO LXII. Zeli k Uzbeku v Parizh Tvoej docheri poshel vos'moj god, i pora, dumaetsya mne, perevesti ee vo vnutrennie pokoi seralya i poruchit' chernym evnuham, ne dozhidayas', poka ej ispolnitsya desyat' let. Luchshe poran'she lishit' devushku svobody, predostavlyaemoj rebenku, i dat' ej blagochestivoe vospitanie v svyashchennyh stenah, gde obitaet celomudrie. YA ne soglasna s temi materyami, kotorye zapirayut svoih dochek tol'ko nakanune ih vyhoda zamuzh, - tem samym oni skoree osuzhdayut ih na zhizn' v serale, chem posvyashchayut ih takoj zhizni; oni nasil'no podchinyayut ih zatvornichestvu, vmesto togo chtoby zaranee priuchit'. Neuzheli nado vsecelo polagat'sya na silu razuma i nichego ne zhdat' ot priyatnosti privychki? Naprasno govorit' nam o tom, chto sama priroda obrekla nas na podchinennoe polozhenie. Nedostatochno tol'ko stavit' nas v takoe polozhenie: nado priuchat' nas k nemu, chtoby sila privychki podderzhala nas v to trudnoe vremya, kogda v zatvornicah zagovoryat strasti i nachnut podstrekat' ih k nezavisimosti. Esli by nas privyazyval k vam tol'ko dolg, my mogli by poroyu zabyvat' ego; esli by nas privyazyvala tol'ko sklonnost', to, byt' mozhet, drugaya sklonnost', bolee sil'naya, mogla by oslabit' pervuyu. No kogda zakony otdayut nas muzhchine, oni otnimayut nas ot vseh drugih muzhchin i nastol'ko udalyayut ot nih, kak esli by my nahodilis' za tysyachu mil'. Priroda, tak mnogo sdelavshaya dlya muzhchin, ne ogranichilas' tem, chto nadelila ih zhelaniyami: ona nadelila zhelaniyami i nas, chtoby my byli odushevlennymi orudiyami ih naslazhdenij; ona vvergla nas v puchinu strastej, chtoby dat' muzhchinam vozmozhnost' spokojnoj zhizni; ona prednaznachila nam vozvrashchat' ih k spokojnomu sostoyaniyu, kogda oni iz nego vyhodyat, prichem sami my nikogda ne vkushaem togo zavidnogo nastroeniya, v kotoroe ih privodim. Ne dumaj, odnako, Uzbek, chto ty schastlivee menya: ya ispytala zdes' tysyachu radostej, kotorye tebe nevedomy. Moe voobrazhenie bespreryvno rabotalo nad tem, chtoby ya po dostoinstvu ocenila ih: ya zhila, a ty tol'ko prozyabal. Dazhe v tyur'me, gde ty derzhish' menya, ya svobodnee tebya; kak by ty ni usilival bditel'nost' moih strazhej, menya tvoe bespokojstvo tol'ko raduet; tvoi podozreniya, tvoya revnost', tvoi pechali - eto ne chto inoe, kak svidetel'stva tvoej zavisimosti. Prodolzhaj, milyj Uzbek: veli nablyudat' za mnoj denno i noshchno, ne doveryaj obychnym predostorozhnostyam, umnozhaj moe schast'e, oberegaya svoe sobstvennoe, i znaj, chto ya strashus' tol'ko odnogo: tvoego ravnodushiya. Iz ispaganskogo seralya, mesyaca Rebiaba 1, 2-go dnya, 1714 goda. PISXMO LXIII. Rika k Uzbeku v *** Ty, kazhetsya, okonchatel'no obosnovalsya v derevne. Snachala ty propadal dnya na dva-tri, a teper' vot uzhe dve nedeli, kak ya ne vidalsya s toboj. Pravda, ty zhivesh' v ocharovatel'nom dome, ty nashel podhodyashchee dlya sebya obshchestvo, rassuzhdaesh' tam vvolyu; a etogo tebe dostatochno, chtoby zabyt' ves' mir. CHto kasaetsya menya, to ya vedu pochti tot zhe obraz zhizni, kak i pri tebe: chasto byvayu v svete i stremlyus' ego izuchit'. Moj um nezametno teryaet to, chto eshche ostalos' v nem aziatskogo, i bez usilij prinoravlivaetsya k evropejskim nravam. YA uzhe ne tak udivlyayus', vstrechaya v kakom-nibud' dome pyat'-shest' zhenshchin v obshchestve pyati-shesti muzhchin, i nahozhu, chto eto ne ploho pridumano. Mozhno skazat', chto ya uznal zhenshchin tol'ko s teh por, kak nahozhus' zdes'; v odin mesyac ya izuchil ih luchshe, chem mog by izuchit' v serale za tridcat' let. U nas vse haraktery odnoobrazny, potomu chto vse oni vymucheny; my vidim lyudej ne takimi, kakovy oni na samom dele, a takimi, kakimi ih prinuzhdayut byt'. V etom poraboshchenii serdca i uma slyshitsya tol'ko golos straha, - a u straha lish' odin yazyk; eto ne golos prirody, kotoraya vyrazhaetsya stol' raznoobrazno i proyavlyaetsya v stol' mnogih formah. Pritvorstvo - iskusstvo, u nas ves'ma rasprostranennoe i dazhe neobhodimoe, - zdes' neizvestno: vse razgovarivayut, vse vidyatsya drug s drugom, vse slushayut drug druga; serdca otkryty tak zhe, kak i lica; v nravah, v dobrodeteli, dazhe v poroke vsegda zamechaesh' chto-to naivnoe. CHtoby nravit'sya zhenshchinam, nado obladat' nekotorym talantom, nezavisimo ot toj sposobnosti, kotoraya nravitsya im eshche bol'she: etot talant zaklyuchaetsya v osoboj igrivosti uma, zabavlyayushchej zhenshchin potomu, chto ona kazhdoe mgnovenie obeshchaet im to samoe, chto mozhno ispolnyat' tol'ko cherez bol'shie promezhutki vremeni. |ta igrivost', sozdannaya dlya buduarnyh razgovorov, doshla, kazhetsya, do togo, chto stala otlichitel'noj chertoj nacional'nogo haraktera; shutyat v Gosudarstvennom sovete; shutyat vo glave armii; shutyat s poslom. Lyubaya professiya kazhetsya nelepoj, kak tol'ko ej pridayut izlishnyuyu ser'eznost': vrach perestal by vyzyvat' nasmeshki, esli by ego odezhda byla ne stol' mrachnoj i esli by on ubival svoih bol'nyh shutya. Iz Parizha, mesyaca Rebiaba 1, 10-go dnya, 1714 goda. PISXMO LXIV. Nachal'nik chernyh evnuhov k Uzbeku v Parizh Ne mogu vyrazit' tebe, svetlejshij povelitel', v kakom ya nahozhus' zatrudnenii; v serale besporyadok i strashnoe smyatenie; mezhdu tvoimi zhenami idet vojna; evnuhi razdelilis' na partii; tol'ko i slyshish' zhaloby, ropot i upreki; na moi ugovory nikto ne obrashchaet vnimaniya; pri podobnoj raspushchennosti vse kazhetsya dozvolennym, i ya v serale prosto pustoe mesto. Kazhdaya iz tvoih zhen schitaet sebya vyshe drugih po proishozhdeniyu, krasote, bogatstvu, umu i tvoej lyubvi; osnovyvayas' na kakom-libo iz etih preimushchestv, kazhdaya trebuet, chtoby ej vo vsem otdavali predpochtenie; prosto uzh net sil terpet', hotya imenno svoim dolgoterpen'em ya i imel neschast'e vozbudit' ih neudovol'stvie. Moe blagorazumie i dazhe snishoditel'nost' - kachestva stol' redkie na zanimaemom mnoyu postu i dazhe nesovmestimye s nim - okazalis' bespoleznymi. Ugodno li tebe, chtoby ya otkryl prichinu vseh etih besporyadkov, svetlejshij povelitel'? Vsya ona celikom v tvoem serdce i tvoem nezhnom otnoshenii k zhenam. Esli by ty ne uderzhival menya, esli by vmesto uveshchanij predostavil mne pravo nakazyvat', esli by vmesto togo, chtoby verit' ih zhalobam i slezam, ty otsylal by ih plakat'sya ko mne, - a menya-to uzh ne razzhalobish'! - ya by skoro priuchil ih k yarmu, kotoroe oni dolzhny nosit' bezropotno, i ukrotil by ih svoevol'nyj i nezavisimyj nrav. Pyatnadcatiletnim podrostkom ya byl vyvezen iz glubiny Afriki, s rodiny, i byl snachala prodan cheloveku, u kotorogo bylo bol'she dvadcati zhen i nalozhnic. Zaklyuchiv po moej ser'eznosti i molchalivosti, chto ya gozhus' dlya seralya, on prikazal prisposobit' menya dlya etoj dolzhnosti i podvergnut' operacii, kotoraya vnachale byla ochen' tyagostnoj dlya menya, zato vposledstvii okazalas' blagodetel'noj, ibo ona priblizila menya k uhu moih gospod i dostavila mne ih doverie. YA vstupil v seral', kak v novyj dlya menya mir. Glavnyj evnuh, - samyj strogij chelovek, kakogo ya tol'ko znaval v svoej zhizni, - polnovlastno upravlyal seralem. Tam i pominu ne bylo ni o kakih ssorah i raspryah; povsyudu carstvovala glubokaya tishina; kruglyj god vse zhenshchiny lozhilis' spat' i vstavali v odin i tot zhe chas; oni poocheredno prinimali vannu i vyhodili iz nee po malejshemu nashemu znaku; v ostal'noe vremya oni pochti vsegda ostavalis' vzaperti v svoih pokoyah. Pravila predpisyvali soderzhat' ih v bol'shoj chistoplotnosti, i glavnyj evnuh otnosilsya k etomu s isklyuchitel'noj vnimatel'nost'yu: za malejshij otkaz v povinovenii ih nakazyvali nemiloserdno. "YA rab, - govoril on, - no rab cheloveka, kotoryj gospodin i vam, i mne, i ya pol'zuyus' vlast'yu, kotoruyu on dal mne nad vami: ne ya vas nakazyvayu, a on; ya tol'ko prikladyvayu ruku". ZHenshchiny nikogda ne vhodili bez zova v spal'nyu moego gospodina; oni radovalis' etoj milosti i bezropotno mirilis' s ee lisheniem. A ya, poslednij iz chernyh v tom mirnom serale, pol'zovalsya tam v tysyachu raz bol'shim uvazheniem, chem v tvoem, gde rasporyazhayus' vsemi zhenshchinami. Glavnyj evnuh zametil moi sposobnosti i obratil na menya vnimanie; on skazal moemu gospodinu, chto ya v sostoyanii pojti po ego stopam i stat' so vremenem ego preemnikom. Ego ne smushchala moya krajnyaya molodost', on schital, chto moe userdie zamenit opytnost'. Da chto govorit'! On nastol'ko proniksya doveriem ko mne, chto smelo vruchil mne klyuchi ot zavetnyh pokoev, kotorye ohranyal stol'ko let. Pod rukovodstvom etogo velikogo nastavnika ya nauchilsya trudnomu delu upravleniya i vyrabotal sebe osnovy nepreklonnoj vlasti. Pod ego rukovodstvom ya poznal serdca zhenshchin; on nauchil menya pol'zovat'sya ih slabostyami i ne smushchat'sya ih vysokomeriem. CHasto on zabavlyalsya, vidya, kak ya dovozhu ih do krajnih predelov poslushaniya; zatem on postepenno oslablyal strogost' i treboval, chtoby ya nekotoroe vremya delal vid, budto ustupayu im. No nado bylo videt' ego v te minuty, kogda on dovodil ih do polnogo otchayaniya, i oni prinimalis' to uprashivat' ego, to uprekat'; on nevozmutimo perenosil ih slezy i dazhe chuvstvoval sebya pol'shchennym takogo roda torzhestvom. "Vot kak nuzhno upravlyat' zhenshchinami, - govoril on s udovletvoreniem. - Mne nipochem, chto ih zdes' mnogo: ya ne huzhe spravilsya by i s beschislennymi zhenami nashego velikogo monarha. Kak by mog suprug polonit' ih serdca, esli by ego vernye evnuhi snachala ne ukrotili ih nrava?" On obladal ne tol'ko tverdost'yu, no i pronicatel'nost'yu; on chital v ih myslyah i razgadyval ih hitrosti; ni narochitymi zhestami, ni pritvornym vyrazheniem lica oni nichego ne mogli skryt' ot nego; on znal samye sokrovennye ih postupki i samye tajnye rechi; on pol'zovalsya odnimi, chtoby pronikat' v pomysly drugih, i ohotno nagrazhdal malejshee razoblachenie. Tak kak oni nikogda ne vhodili k muzhu bez vyzova, to evnuh zval k nemu tu, kotoruyu hotel, i po svoemu usmotreniyu privlekal vnimanie gospodina k toj ili inoj iz nih. I eto obychno byvalo nagradoj za kakuyu-nibud' razoblachennuyu tajnu. On ubedil gospodina, chto nuzhno predostavit' emu etot vybor poryadka radi, chtoby povysit' ego avtoritet. Vot, svetlejshij povelitel', kak upravlyali seralem, kotoryj, polagayu, byl samym blagoustroennym v Persii. Razvyazhi mne ruki; pozvol' mne trebovat', chtoby menya slushalis'. Ne projdet i nedeli, i v etom gnezde neuryadic vodvoritsya poryadok. |to nuzhno dlya tvoej slavy, etogo trebuet tvoe spokojstvie. Iz tvoego ispaganskogo seralya, mesyaca Rebiaba 1, 9-go dnya, 1714 goda PISXMO LXV. Uzbek k svoim zhenam v ispaganskij seral' YA uznal, chto seral' v besporyadke, chto u vas besprestannye ssory i vnutrennij razdor. A ved' ya prosil, uezzhaya, chtoby vy zhili v mire i dobrom soglasii! Vy mne eto obeshchali; ili vy sobiralis' menya obmanut'? Sami vy okazalis' by obmanutymi, esli by ya posledoval sovetam, kotorye daet mne glavnyj evnuh, esli by ya pustil v hod svoyu vlast', togda kak do sih por ya lish' ugovarival vas zhit' blagonravno. YA vsegda pribegayu k nasil'stvennym meram tol'ko posle togo, kak isprobuyu vse ostal'nye. Sdelajte zhe radi samih sebya to, chego vy ne hoteli delat' radi menya. Glavnyj evnuh imeet vse osnovaniya zhalovat'sya: on govorit, chto vy ni v grosh ego ne stavite. Kak zhe mozhete vy soglasovat' takoe svoevolie s vashim skromnym polozheniem? Ved' imenno glavnomu evnuhu vveril ya vashu dobrodetel' na vremya moego otsutstviya. Emu poruchil ya eto dragocennoe sokrovishche. No vy vykazyvaete emu prezrenie i, stalo byt', tyagotites' lyud'mi, na koih vozlozhena obyazannost' sledit', chtoby vy soblyudali zakony chesti. Izmenite zhe vashe povedenie, proshu vas, i zhivite tak, chtoby i v sleduyushchij raz ya mog otvergnut' predlozheniya, kotorye mne delayutsya s cel'yu ogranichit' vashu svobodu i narushit' vashe blagodenstvie. YA hotel by, chtoby vy zabyli, chto ya vash vlastelin, i chtoby sam ya pomnil tol'ko, chto ya - vash suprug. Iz Parizha, mesyaca SHahbana 5-go dnya, 1714 goda PISXMO LXVI. Rika k *** Zdes' mnogo zanimayutsya naukami, no ya ne znayu, tak li uzh zdes' lyudi ucheny. Tot, kto vo vsem somnevaetsya v kachestve filosofa, ne reshaetsya nichego otricat' v kachestve bogoslova. Takoj protivorechivyj chelovek vsegda dovolen soboyu, lish' by tol'ko dogovorit'sya o tom, kakoe emu nosit' zvanie. Bol'shaya chast' francuzov pomeshana na tom, chtoby slyt' umnymi, a tot, kto schitaet sebya umnym, pomeshan na tom, chtoby pisat' knigi. Mezhdu tem huzhe etogo nel'zya nichego pridumat': priroda, po-vidimomu, mudro pozabotilas', chtoby chelovecheskie gluposti byli prehodyashchimi, knigi zhe uvekovechivayut ih. Duraku sledovalo by dovol'stvovat'sya uzhe i tem, chto on nadoel vsem svoim sovremennikam, a on hochet dosazhdat' eshche i gryadushchim pokoleniyam; on hochet, chtoby ego glupost' torzhestvovala nad zabveniem, kotorym on mog by naslazhdat'sya, kak mogiloj; on hochet, chtoby potomstvo bylo osvedomleno o tom, chto on zhil na svete, i chtoby ono voveki ne zabylo, chto on byl durak. Iz vseh pisatelej ya bol'she vsego prezirayu kompilyatorov, kotorye nabirayut gde tol'ko mogut obryvki chuzhih proizvedenij i vkraplivayut ih v svoi, kak cvetochnye klumby v odnoobraznyj gazon. Oni niskol'ko ne vyshe tipografskih rabochih, nabirayushchih bukvy, iz sochetaniya koih sostavlyaetsya kniga, k kotoroj oni prilozhili tol'ko ruku. Hotelos' by, chtoby lyudi uvazhali samobytnye sochineniya, i mne kazhetsya, chto vydergivat' otdel'nye otryvki iz svyatilishcha, v kotorom oni zaklyuchayutsya, chtoby podvergnut' ih nezasluzhennomu prezreniyu, - svoego roda svyatotatstvo. Pochemu chelovek, kotoromu nechego skazat', ne molchit? I komu nuzhna eta dvojnaya rabota? "No ya predlagayu novyj poryadok". - "Podumaesh', kakoj umnik! Vy prihodite v moyu biblioteku i perestavlyaete knigi, stoyashchie vverhu, vniz, a stoyashchie vnizu - naverh. Vot tak velikoe proizvedenie iskusstva!" YA pishu tebe, ***, ob etom potomu, chto menya vyvela iz sebya kniga, kotoruyu ya tol'ko chto prochital, - kniga takaya tolstaya, chto, kazalos', ona soderzhit v sebe vsyu premudrost', a ona tol'ko zamorochila mne golovu, nichemu ne nauchiv. Iz Parizha, mesyaca SHahbana 8-go dnya, 1714 goda PISXMO LXVII. Ibben k Uzbeku v Parizh Tri korablya prishli syuda, ne privezya mne ot tebya izvestij. Ne bolen li ty? Ili tebe prosto vzdumalos' menya pomuchit'? Esli ty pozabyl menya, zhivya v strane, gde ty ni s chem ne svyazan, to chto zhe budet v Persii i v lone tvoej sem'i? No, mozhet byt', ya oshibayus': ty tak lyubezen, chto vsyudu najdesh' druzej. Serdce - grazhdanin vseh stran. Kak zhe vozvyshennoj dushe izbezhat' novyh privyazannostej? Priznayus' tebe: ya uvazhayu staruyu druzhbu, no nichego ne imeyu i protiv togo, chtoby povsyudu priobretat' novyh druzej. V kakoj by strane mne ni prihodilos' byvat', ya zhil tak, slovno sobiralsya provesti tam vsyu zhizn': ya vsyudu odinakovo cenil dobrodetel'nyh lyudej, proyavlyal sostradanie, ili skoree nezhnost', k neschastnym, uvazhenie k lyudyam, kotoryh ne oslepilo bogatstvo. Takov moj nrav, Uzbek: vsyudu, gde tol'ko est' lyudi, ya najdu sebe druzej. Tut zhivet odin ognepoklonnik; on, dumaetsya mne, zanimaet pervoe mesto posle tebya v moem serdce: on - sama chestnost'. Osobye obstoyatel'stva prinudili ego udalit'sya v Smirnu, i on vedet zdes' spokojnoe sushchestvovanie vmeste s lyubimoj zhenoj na dohod ot chestnoj torgovli. Vsya ego zhizn' otmechena velikodushnymi postupkami, i, hotya on stremitsya k bezvestnosti, v serdce ego bol'she doblesti, chem v serdcah samyh velikih monarhov. YA tysyachu raz govoril emu o tebe, pokazyvayu emu vse tvoi pis'ma i zamechayu, chto eto dostavlyaet emu udovol'stvie. Vizhu, chto ty obrel v ego lice eshche nevedomogo tebe druga. Ty najdesh' zdes' rasskaz o ego glavnyh priklyucheniyah; emu ochen' ne hotelos' o nih pisat', no iz druzhby ko mne on ne mog mne otkazat', a ya doveryayu ih tvoej druzhbe. "ISTORIYA AFERIDONA I ASTARTY YA rodilsya v srede ognepoklonnikov, ispoveduyushchih, pozhaluj, samuyu drevnyuyu religiyu izo vseh sushchestvuyushchih v mire religij. Na moe neschast'e lyubov' prishla ko mne ran'she razuma. Mne edva ispolnilos' shest' let, a ya uzhe ne mog zhit' bez svoej sestry: moi glaza postoyanno byli prikovany k nej, a stoilo ej na minutu ostavit' menya, kak oni napolnyalis' slezami; moya lyubov' rosla bystree, chem ya sam. Otec, udivlennyj stol' sil'noj privyazannost'yu, ohotno povenchal by nas, soglasno drevnemu obychayu ognepoklonnikov, ustanovlennomu Kambizom{285}, no strah pered magometanami, pod igom kotoryh my zhivem, meshaet lyudyam nashego plemeni dazhe dumat' ob - etih svyatyh soyuzah, ne tol'ko dozvolennyh, no i predpisyvaemyh nashej religiej i yavlyayushchihsya prostodushnym podtverzhdeniem soyuza, uzhe ustanovlennogo samoj prirodoj. Poetomu otec moj, vidya, chto bylo by opasno poslushat'sya sobstvennogo serdca i potvorstvovat' moej sklonnosti, reshil pogasit' plamya, kotoroe on schital tol'ko zarozhdayushchimsya, mezhdu tem kak ono uzhe otchayanno polyhalo. Pod predlogom puteshestviya on uvez menya s soboyu, poruchiv zaboty o sestre nashej rodstvennice, ibo moya mat' umerla za dva goda do togo. Ne stanu govorit', v kakoe otchayanie povergla menya eta razluka: ya obnimal sestru, zalivavshuyusya slezami, no sam ne prolil ni slezinki; gore sdelalo menya kak by beschuvstvennym. My priehali v Tiflis, i otec, doveriv moe vospitanie rodstvenniku, ostavil menya tam, a sam vozvratilsya domoj. Nemnogo spustya ya uznal, chto on, pri sodejstvii druga, pomestil moyu sestru v carskij bejram{286}, gde ona stala sluzhankoj sultanshi. Esli by mne soobshchili o ee smerti, ya ne byl by bol'she potryasen, ibo, ne govorya uzhe o tom, chto ya utratil nadezhdu kogda-libo vnov' uvidet' ee, vstuplenie v bejram delalo ee magometankoj, i, sleduya predrassudku etoj religii, ona vpred' mogla pitat' ko mne lish' otvrashchenie. Mezhdu tem, naskuchiv zhizn'yu v Tiflise, tyagotyas' dazhe samim sushchestvovaniem na svete, ya vozvratilsya v Ispagan'. Gor'kimi byli pervye slova, s kotorymi ya obratilsya k otcu: ya uprekal ego za to, chto on pomestil doch' v takoj dom, kuda mozhno vojti, tol'ko otrekshis' ot svoej very. "Ty navlek etim na svoyu sem'yu, - skazal ya emu, - gnev boga i solnca, svetyashchego tebe; ty postupil huzhe, chem esli by oskvernil Stihii, potomu chto ty oskvernil dushu svoej docheri, ne menee ih chistuyu. YA umru ot skorbi i lyubvi, no da budet smert' moya edinstvennym nakazaniem, kotorym pokaraet tebya bog!" S etimi slovami ya vyshel i celyh dva goda tol'ko i delal, chto brodil pod stenami bejrama i vziral na dom, gde mogla nahodit'sya moya sestra, prichem ya ezhednevno tysyachi raz podvergalsya opasnosti byt' zadushennym evnuhami, kotorye hodili dozorom vokrug etih strashnyh mest. Nakonec, otec moj umer, a sultansha, kotoroj prisluzhivala sestra, vidya, chto krasota ee rascvetaet s kazhdym dnem, vospylala revnost'yu i vydala devushku za evnuha, strastno zhelavshego ee. Blagodarya etomu sestra moya vyshla iz seralya i poselilas' so svoim evnuhom v dome, kotoryj oni snyali v Ispagani. Bol'she treh mesyacev mne ne udavalos' povidat'sya s nej: evnuh, revnivejshij iz muzhej, pod razlichnymi predlogami otkazyval mne v etom. Nakonec, ya voshel v ego bejram, i on razreshil mne pogovorit' s sestroyu cherez reshetchatoe okno. Dazhe rys'i glaza ne mogli by razglyadet' ee: tak byla ona zakutana v odezhdy i pokryvala, i ya uznal ee tol'ko po golosu. Kakovo bylo moe volnenie, kogda ya okazalsya tak blizko i tak daleko ot nee! No ya derzhal sebya v rukah; ya znal, chto za mnoyu nablyudayut. CHto kasaetsya ee, to mne pokazalos', chto ona plachet. Muzh ee stal bylo nelovko opravdyvat'sya, no ya povel sebya s nim, kak s poslednim iz rabov. On ochen' smutilsya, kogda uslyshal, chto ya govoryu s sestroyu na neznakomom emu narechii: to byl yazyk drevnepersidskij, yavlyayushchijsya nashim svyashchennym yazykom. "Sestra moya, - skazal ya ej, - neuzheli pravda, chto ty otreklas' ot very tvoih otcov? YA znayu, chto, vstupaya v bejram, ty dolzhna byla perejti v magometanstvo, no skazhi: neuzheli i serdce tvoe, kak usta, soglasilos' otrech'sya ot very, kotoraya razreshaet mne lyubit' tebya? I radi kogo otreklas' ty ot etoj very, kotoraya dolzhna byt' tak doroga nam? Radi negodyaya, eshche zapyatnannogo okovami, kotorye on nosil! Radi togo, kto byl by poslednim iz lyudej, bud' on eshche muzhchinoj!" - "Brat moj! - otvetila ona, - chelovek, o kotorom ty govorish', mne muzh; ya dolzhna ego pochitat', kakim by nedostojnym on tebe ni kazalsya; ya tozhe byla by poslednej iz zhenshchin, esli by..." - "Ah, sestra! - voskliknul ya, - ty ognepoklonnica: on ne suprug tebe i ne mozhet im byt'. Esli ty tverda v vere, kak tvoi otcy, ty dolzhna schitat' ego prosto chudovishchem". - "Uvy! - otvechala ona, - kak daleka ot menya eta vera! Edva ya vyuchila ee predpisaniya, kak uzhe mne prishlos' ih zabyt'. Ty vidish', chto mne uzhe chuzhd tot yazyk, na kotorom my s toboj govorim, - vidish', kak mne trudno na nem iz®yasnyat'sya. No znaj, chto vospominaniya o nashem detstve po-prezhnemu dorogi mne; chto s teh por ya znala lish' lozhnye radosti, chto dnya ne prohodilo, chtoby ya ne dumala o tebe, i dazhe moe zamuzhestvo svyazano s mysl'yu o tebe bol'she, chem ty dumaesh', ibo ya reshilas' na nego tol'ko v nadezhde svidet'sya s toboyu. No skol'ko eshche budet mne stoit' etot den', tak dorogo mne oboshedshijsya! YA vizhu, chto ty vne sebya; moj muzh ves' drozhit ot zloby i revnosti. YA ne uvizhu tebya bol'she; net somneniya, ya govoryu s toboyu v poslednij raz v zhizni; esli eto tak, brat moj, to ne dolgo budu zhit' ya na svete". Pri etih slovah ona razvolnovalas' i, vidya, chto ne v silah prodolzhat' razgovor, ushla, ostaviv menya v strashnom otchayanii. Dnya tri-chetyre spustya ya snova prosil svidaniya s sestroj. Varvaru-evnuhu ochen' ne hotelos' menya puskat', no, ne govorya uzhe o tom, chto podobnogo roda muzh'ya, ne v primer drugim, ne imeyut na zhen bol'shogo vliyaniya, on bezumno lyubil moyu sestru i ni v chem ne mog ej otkazat'. YA svidelsya s nej vnov' v tom zhe meste, pri teh zhe pokryvalah i v prisutstvii dvuh rabov, chto vynudilo menya snova pribegnut' k nashemu osobomu yazyku. "Sestra moya, - skazal ya ej, - pochemu ne mogu ya videt' tebya inache, kak pri takih obstoyatel'stvah? Steny, v kotoryh ty zaperta, zamki i reshetki, gnusnye storozha, prismatrivayushchie za toboyu, - vse eto privodit menya v beshenstvo. Kak sluchilos', chto ty utratila sladostnuyu svobodu, kotoroj naslazhdalis' tvoi predki? Edinstvennym zalogom dobrodeteli tvoej materi, - a ona byla tak celomudrenna! - yavlyalas' dlya ee muzha sama eta dobrodetel'. Oni zhili schastlivo, vzaimno doveryaya drug drugu, i prostota ih nravov byla dlya nih bogatstvom, v tysyachu raz bolee cennym, chem lozhnyj blesk, kotorym ty, kak vidno, naslazhdaesh'sya v etom roskoshnom zhilishche. Otrekshis' ot svoej very, ty poteryala svobodu, schast'e i to dragocennoe ravenstvo, kotoroe delaet chest' tvoemu polu. No eshche huzhe to, chto ty ne zhena, potomu chto i ne mozhesh' eyu byt', a ty rabynya raba, lishennogo chelovecheskih svojstv". - "Ah, brat moj! - voskliknula ona, - otnosis' s uvazheniem k moemu suprugu, otnosis' s uvazheniem k vere, kotoruyu ya prinyala: soglasno ej, ya sovershayu prestuplenie, chto slushayu tebya i razgovarivayu s toboyu". - "Kak, sestra moya! - vskrichal ya vne sebya, - ty, stalo byt', schitaesh' etu religiyu istinnoj?" - "Ah, kak horosho bylo by dlya menya, esli by ona ne byla istinnoj! - otvechala sestra. - No ya dolzhna schitat' ee istinnoj, ibo slishkom velika zhertva, kotoruyu ya ej prinoshu..." Tut ona umolkla. "Da, tvoi somneniya, sestra, ves'ma osnovatel'ny, v chem by oni ni zaklyuchalis'. CHego zhdesh' ty ot very, kotoraya delaet tebya neschastnoj na etom svete i ne daet tebe nikakih nadezhd na blazhenstvo v zhizni budushchej? Podumaj: ved' nasha vera - drevnejshaya iz vseh na svete; ona iskoni procvetala v Persii, ona voznikla odnovremenno s nashim gosudarstvom, nachalo kotorogo teryaetsya v vekah; magometanstvo zhe poyavilos' u nas sluchajno i uprochilos' ne putem ubezhdeniya, a blagodarya zavoevaniyu. Esli by nashi zakonnye gosudari ne byli slaby, to i sejchas vse eshche gospodstvoval by u nas kul't drevnih magov. Perenesis' mysl'yu v te dalekie veka: vse v nih govorit o magii, a ne o magometanskoj sekte, kotoraya i spustya neskol'ko tysyacheletij byla eshche tol'ko v mladencheskom sostoyanii". - "No dazhe esli moya religiya, - skazala ona, - i molozhe tvoej, ona chishche, tak kak pochitaet tol'ko boga; vy zhe poklonyaetes', krome togo, solncu, zvezdam, ognyu i dazhe stihiyam", - "Vizhu, sestra, chto ty nauchilas' u musul'man klevetat' na nashu svyatuyu veru. My ne poklonyaemsya ni svetilam, ni stihiyam, i otcy nashi nikogda im ne poklonyalis', nikogda ne vozdvigali v ih chest' hramov, nikogda ne prinosili im zhertv, hot' i vozdavali im poklonenie, no poklonenie nizshego poryadka, kak sozdaniyam i proyavleniyam bozhestva. No, sestra, vo imya boga, prosveshchayushchego nas, voz'mi svyashchennuyu knigu, kotoruyu ya tebe prines: eto kniga nashego zakonodatelya Zoroastra; prochti ee bez predubezhdeniya, raskroj svoe serdce lucham sveta, kotorye budut ozaryat' tebya vo vremya chteniya; pomni ob ot