nili osnovy bozhestvennogo zodchestva. Tvorec prirody nadelil materiyu dvizheniem, i etogo bylo dostatochno, chtoby proizvesti to izumitel'noe raznoobrazie, kotoroe my vidim vo vselennoj. Puskaj obyknovennye zakonodateli predlagayut nam zakony dlya uporyadocheniya chelovecheskih obshchestv - zakony, nastol'ko zhe podverzhennye izmeneniyam, naskol'ko izmenchiv um predlagayushchih i um narodov, ih soblyudayushchih! A filosofy govoryat nam o zakonah vseobshchih, nezyblemyh, vechnyh, kotorye soblyudayutsya bez vsyakih iz®yatij, v bezgranichnom prostranstve, s beskonechnym poryadkom, posledovatel'nost'yu i bystrotoj. CHto zhe, po-tvoemu, predstavlyayut soboyu eti zakony, bozhestvennyj chelovek? Mozhet byt', ty nadeesh'sya, chto, vojdya v sovet vsevyshnego, prosto izumish'sya vozvyshennosti etih tajn, i poetomu zaranee otkazyvaesh'sya ponimat' i sobiraesh'sya tol'ko udivlyat'sya? No skoro ty peremenish' svoe mnenie: eti tajny ne osleplyayut svoeyu mnimoj znachitel'nost'yu; oni dolgo ostavalis' nepoznannymi vsledstvie svoej prostoty, i tol'ko posle dolgih razmyshlenij lyudi ponyali vsyu ih plodotvornost' i shirochajshee znachenie. Pervaya iz nih ta, chto vsyakoe telo stremitsya dvigat'sya po pryamoj linii, esli tol'ko ne vstrechaet kakogo-nibud' prepyatstviya, otklonyayushchego ego s puti; a vtoraya, yavlyayushchayasya vsego lish' sledstviem pervoj, sostoit v tom, chto vsyakoe telo, vrashchayushcheesya vokrug kakogo-nibud' centra, stremitsya udalit'sya ot nego, potomu chto chem dal'she ono ot etogo centra, tem bolee priblizhaetsya k pryamoj opisyvaemaya im liniya. Vot klyuch k prirode, divnyj dervish; vot plodotvornye nachala, iz kotoryh vyvodyatsya neobozrimye sledstviya. Poznanie pyati-shesti istin preispolnilo chudesami nauku etih filosofov i dalo im vozmozhnost' proizvesti pochti stol'ko zhe chudes i udivitel'nyh veshchej, skol'ko rasskazyvaetsya pro nashih svyatyh prorokov. YA uveren, chto net u nas takogo uchenogo, kotoryj ne popal by v zatrudnitel'noe polozhenie, esli by emu predlozhili svesit' na vesah vozduh, okruzhayushchij zemlyu, ili izmerit' kolichestvo vody, ezhegodno padayushchej na ee poverhnost', i kotoryj krepko ne zadumalsya by, prezhde chem skazat', skol'ko mil' v chas prohodit zvuk, skol'ko vremeni nuzhno luchu solnca, chtoby dojti do nas, skol'ko mil' otsyuda do Saturna, kakuyu kriviznu sleduet pridat' korpusu korablya, chtoby on okazalsya luchshim iz vseh vozmozhnyh sudov. Pozhaluj, esli by kakoj-nibud' bozhestvennyj chelovek razukrasil proizvedeniya etih filosofov vozvyshennymi i divnymi slovami, esli by on pribavil k nim smelye Metafory i tainstvennye allegorii, poluchilas' by prekrasnaya kniga, kotoraya ustupala by tol'ko svyatomu Alkoranu. I vse zhe, esli uzh govorit' otkrovenno, mne ne po dushe inoskazatel'nyj stil'. V nashem Alkorane est' mnogo melochej, kotorye vsegda kazhutsya mne imenno melochami, hotya oni ochen' vyigryvayut blagodarya sile i zhivosti vyrazheniya. Kazalos' by, bogovdohnovennye knigi zaklyuchayut v sebe ne chto inoe, kak bozhestvennye mysli, izlozhennye chelovecheskim yazykom. A mezhdu tem v nashem Alkorane to i delo nahodish' bozheskij yazyk, a mysli chelovecheskie, kak budto po kakoj-to udivitel'noj prihoti bog diktoval slova, a chelovek postavlyal mysli. Ty skazhesh', pozhaluj, chto ya slishkom vol'no rassuzhdayu o tom, chto est' u nas samogo svyatogo; podumaesh', chto eto plod nezavisimosti, kakoyu otlichayutsya lyudi zdeshnej strany. Net, - blagodarenie nebu! - um ne razvratil moego serdca, i, poka ya zhiv, Ali budet moim prorokom. Iz Parizha, mesyaca SHahbana 15-go dnya, 1716 goda. PISXMO XCVIII. Uzbek k Ibbenu v Smirnu Net mesta na zemle, gde fortuna byla by stol' nepostoyanna, kak zdes'. Kazhdye desyat' let proishodyat zdes' perevoroty, kotorye povergayut bogacha v nishchetu i na bystryh kryl'yah voznosyat nishchego na vershiny bogatstva. Odin udivlyaetsya svoej bednosti, drugoj - svoemu izobiliyu. Novoyavlennyj bogach porazhaetsya mudrosti provideniya, bednyak - rokovoj slepote sud'by. Otkupshchiki utopayut v sokrovishchah; Tantalov sredi nih syshchetsya nemnogo. A mezhdu tem oni prinimayutsya za eto remeslo, nahodyas' v krajnej nishchete; poka oni bedny, ih prezirayut, kak mraz'; kogda oni bogaty, im okazyvayut nekotoroe uvazhenie; zato oni nichem i ne prenebregayut, chtoby priobresti ego. V nastoyashchee vremya oni v uzhasnom polozhenii. Tol'ko chto uchrezhdena palata, nazvannaya palatoj Spravedlivosti{321}, potomu chto ona sobiraetsya lishit' ih vsego imushchestva. Otkupshchiki ne mogut ni perevesti svoego sostoyaniya na chuzhoe imya, ni skryt' ego, potomu chto ih pod strahom smertnoj kazni obyazyvayut podat' o nem tochnye svedeniya. Takim obrazom, ih progonyayut skvoz' ves'ma uzkoe ushchel'e: ya hochu skazat' - mezhdu zhizn'yu i den'gami. V dovershenie bed est' tut ministr{322}, izvestnyj svoim ostroumiem, kotoryj udostaivaet ih shutochkami i balagurit nad vsemi postanovleniyami Gosudarstvennogo soveta. Ne kazhdyj den' vstretish' ministra, raspolozhennogo smeshit' narod, i nuzhno byt' blagodarnymi etomu ministru za to, chto on vzyalsya za takoe delo. Soslovie lakeev uvazhaetsya vo Francii bol'she chem gde by to ni bylo: eto pitomnik vel'mozh; on zapolnyaet pustotu v drugih sosloviyah. Prinadlezhashchie k lakejskomu sosloviyu lyudi zanimayut mesta vel'mozh-neschastlivcev, razorivshihsya chinovnikov, dvoryan, ubityh na krovoprolitnoj vojne. A esli oni ne mogut zapolnit' probely lichno, oni spasayut znatnye sem'i s pomoshch'yu svoih docherej, pridanoe koih yavlyaetsya chem-to vrode navoza, udobryayushchego goristye i bezvodnye zemli. YA nahozhu, Ibben, chto providenie prevoshodno raspredelilo bogatstva: esli by ono darovalo ih tol'ko horoshim lyudyam, to trudno bylo by otlichit' dobrodetel' ot bogatstva i pochuvstvovat' vse nichtozhestvo deneg. No kogda vidish', chto za lyudi v izbytke nadeleny bogatstvom, nachinaesh' tak prezirat' bogachej, chto v konce koncov stanovitsya dlya tebya prezrennym i samo bogatstvo. Iz Parizha, mesyaca Maharrama 26-go dnya, 1716 goda PISXMO XCIX. Rika k Redi v Veneciyu YA neskazanno divlyus' prichudam francuzskoj mody. Parizhane uzhe zabyli, kak odevalis' etim letom, i sovsem ne znayut, kak budut odevat'sya zimoj. I pryamo-taki nevozmozhno predstavit' sebe, vo chto obhoditsya cheloveku odet' zhenu po mode. CHto tolku tochno opisyvat' tebe ih naryady i ukrasheniya? Novaya moda svedet na net vse moi staraniya, kak svodit na net rabotu vseh postavshchikov, i vse peremenitsya prezhde, chem ty poluchish' moe pis'mo. Esli zhenshchina uedet na polgoda iz Parizha v derevnyu, ona vernetsya ottuda nastol'ko otstavshej ot mody, kak esli by prozhila tam tridcat' let. Syn ne uznaet svoej materi na portrete: takim strannym kazhetsya emu plat'e, v kotorom ona izobrazhena; emu kazhetsya, budto eto kakaya-to amerikanka ili chto hudozhniku prosto vzdumalos' pofantazirovat'. Inogda pricheski malo-pomalu stanovyatsya vse vyshe i vyshe, kak vdrug kakoj-to perevorot prevrashchaet ih v sovsem nizkie. Bylo vremya, kogda pricheski dostigali takoj ogromnoj vyshiny, chto lico zhenshchiny prihodilos' poseredine ee osoby. Drugoj raz na seredine okazyvalis' nogi: kabluki prevrashchalis' v p'edestal, podderzhivavshij ih v vozduhe. Kto poverit, chto arhitektoram ne raz prihodilos' povyshat', ponizhat' ili rasshiryat' dveri v zavisimosti ot trebovanij damskih prichesok, i pravilam stroitel'nogo iskusstva prihodilos' podchinyat'sya etim kaprizam; inoj raz vidish' na ch'em-nibud' lice neimovernoe kolichestvo mushek, a na drugoj den' vse oni uzhe ischezayut. Prezhde u zhenshchin byli tonkie talii i ostrye yazychki - teper' ob etom net i pominu. U stol' peremenchivoj nacii, chto ni govori, nasmeshniki, docheri slozheny inache, chem materi. S manerami i obrazom zhizni delo obstoit tak zhe, kak s modami: francuzy menyayut nravy soobrazno s vozrastom ih korolya. Monarh mog by dazhe, esli by zahotel, privit' narodu ser'eznost'. Gosudar' pridaet svoj harakter dvoru, dvor - stolice, stolica - provincii. Dusha vlastelina - forma, po kotoroj otlivayutsya vse drugie. Iz Parizha, mesyaca Samara 8-go dnya, 1717 goda. PISXMO S. Rika k nemu zhe YA pisal tebe nedavno o porazitel'nom nepostoyanstve francuzov v voprosah mody. Vmeste s tem prosto nepostizhimo, do kakoj stepeni oni na nej pomeshany; oni vse k nej svodyat, moda yavlyaetsya merilom, ishodya iz kotorogo oni sudyat o tom, chto delaetsya u drugih narodov: vse inostrannoe kazhetsya im smeshnym. Pravo, ih pristrastie k svoim obychayam nikak ne vyazhetsya s tem nepostoyanstvom, s kakim oni menyayut eti obychai chut' li ne kazhdyj den'. Govorya, chto oni prezirayut vse inostrannoe, ya imeyu v vidu lish' pustyaki, ibo kogda delo kasaetsya veshchej vazhnyh, oni, po-vidimomu, tak malo sebe doveryayut, chto doshli do polnogo unizheniya. Oni ohotno priznayut, chto drugie narody mudree, lish' by vse priznavali, chto francuzy odety luchshe vseh. Oni soglasny podchinit'sya zakonam sopernichayushchej s nimi nacii, no pri uslovii, chto francuzskie parikmahery budut vsyudu zakonodatelyami po chasti parikov. Oni v polnom vostorge ot togo, chto vkusy ih povarov caryat ot severa do yuga i chto predpisaniya ih kameristok rasprostranyayutsya na buduary vsej Evropy. Pri takih blagorodnyh preimushchestvah kakoe im delo do togo, chto zdravyj smysl prihodit k nim so storony i chto oni zaimstvovali u sosedej vse, chto otnositsya k politicheskomu i grazhdanskomu upravleniyu? Kto by mog podumat', chto samoe drevnee i samoe mogushchestvennoe korolevstvo v Evrope vot uzhe bolee desyati stoletij upravlyaetsya zakonami, sozdannymi vovse ne dlya nego{323}? Esli by francuzy byli kem-nibud' zavoevany, ponyat' eto bylo by netrudno, no ved' oni sami zavoevateli! Oni otreklis' ot drevnih zakonov, sostavlennyh ih pervymi korolyami na vsenarodnyh sobraniyah, i, chto osobenno stranno, prinyali vzamen rimskie zakony, kotorye byli chast'yu napisany, chast'yu kodificirovany imperatorami, zhivshimi odnovremenno s ih sobstvennymi zakonodatelyami. A chtoby zaimstvovanie bylo polnym, chtoby vsyakij zdravyj smysl prishel k nim izvne, oni prinyali i vse papskie ustanovleniya i sdelali iz nih novyj otdel svoego prava: eshche novyj vid rabstva. Pravda, za poslednee vremya sostavleno neskol'ko gorodskih i zemskih ulozhenij; no pochti vse oni zaimstvovany iz rimskogo prava. Zakonov zaimstvovannyh i, tak skazat', poluchivshih pravo grazhdanstva takoe mnozhestvo, chto ono v ravnoj mere podavlyaet i pravosudie i sudej. No vse eti tomy zakonov eshche nichto v sravnenii s neischislimymi polchishchami tolkovatelej, kommentatorov, kompilyatorov - lyudej, nastol'ko zhe bespomoshchnyh po ih umstvennym sposobnostyam, naskol'ko oni sil'ny svoej porazitel'noj mnogochislennost'yu. |to eshche ne vse. CHuzhie zakony vveli vsevozmozhnye formal'nosti, krajnosti kotoryh - sram dlya chelovecheskogo razuma. Trudno reshit', gde formalizm bolee opasen: v yurisprudencii ili v medicine; gde on natvoril bol'she opustoshenij - pod mantiej li yurista, ili pod shirokopoloj shlyapoj vracha, i razoril li on bol'she lyudej s pomoshch'yu yurisprudencii, chem ubil ih pri posredstve mediciny. Iz Parizha, mesyaca Safara 12-go dnya, 1717 goda PISXMO CI. Uzbek k *** Zdes' vse govoryat o Konstitucii{324}. Na dnyah ya zashel v odin dom i prezhde vsego uvidel kakogo-to rumyanogo tolstyaka, govorivshego gromkim golosom: "YA podal dokladnuyu zapisku; ne stanu otvechat' na vse, chto vy skazali; prochtite etu zapisku, i uvidite, chto ya razreshil vse vashi somneniya. YA izryadno popotel nad nej, - dobavil on, provodya rukoyu po lbu, - mne prishlos' pustit' v hod vsyu svoyu uchenost' i perechitat' ujmu rimskih avtorov". - "Eshche by! - vstavil drugoj gost', - ved' eto - prekrasnoe proizvedenie, i ya somnevayus', chtoby tot iezuit, kotoryj tak chasto u vas byvaet, mog by napisat' luchshe". - "Prochtite zhe, - skazal pervyj, - i vy v chetvert' chasa luchshe oznakomites' s etim predmetom, chem esli by ya celyj den' govoril vam o nem". Vot kak izbegal on vstupit' v razgovor i podvergnut' ispytaniyu svoyu samouverennost'. No ego vse-taki prizhali k stene, i volej-nevolej emu prishlos' zagovorit'; tut on nachal vykladyvat' vsyakie bogoslovskie gluposti, prichem ego podderzhival kakoj-to dervish, ves'ma pochtitel'no emu poddakivaya. Kogda dvoe iz prisutstvovavshih otvergali kakoj-nibud' ego dovod, on prezhde vsego govoril: "|to ne podlezhit nikakomu somneniyu: my tak reshili, a my - sud'i nepogreshimye". - "Pozvol'te, - skazal ya togda, - a pochemu, sobstvenno govorya, vy nepogreshimy?" - "Da razve vy ne vidite, - vozrazil on, - chto nas prosveshchaet svyatoj duh?" - "Vot eto horosho, - otvetil ya emu, - ved' po vsemu, chto vy segodnya govorili, vidno, chto vy ves'ma nuzhdaetes' v prosveshchenii". Iz Parizha, mesyaca Rebiaba 1, 18-go dnya, 1717 goda. PISXMO CII. Uzbek k Ibbenu v Smirnu Samye mogushchestvennye gosudarstva Evropy - eto gosudarstva imperatora i korolej francuzskogo, ispanskogo i anglijskogo. Italiya i bol'shaya chast' Germanii razdrobleny na beschislennoe mnozhestvo melkih gosudarstv, praviteli kotoryh, po pravde govorya, mucheniki vlasti. U nashih slavnyh sultanov bol'she zhen, chem u nekotoryh iz etih gosudarej - poddannyh. Osobenno dostojny sochuvstviya ital'yanskie knyaz'ya, kotorye eshche men'she svyazany mezhdu soboyu: ih gosudarstva, kak karavan-sarai, otkryty dlya vseh, i oni obyazany davat' u sebya priyut pervomu popavshemusya; poetomu ital'yanskim knyaz'yam prihoditsya iskat' pokrovitel'stva u krupnyh gosudarej i delit'sya s nimi skoree svoimi opaseniyami, chem druzhboj. Bol'shaya chast' evropejskih pravitel'stv monarhicheskie, ili, vernee, oni tak nazyvayutsya, ibo ya somnevayus', sushchestvovali li kogda-nibud' dejstvitel'no monarhicheskie pravitel'stva; vo vsyakom sluchae, trudno dopustit', chtoby oni mogli dolgo prebyvat' v chistom vide. |ta forma pravleniya nasil'stvennaya, i ona skoro pererozhdaetsya libo v despotiyu, libo v respubliku: vlast' nikogda ne mozhet byt' porovnu razdelena mezhdu narodom i gosudarem; ravnovesie trudno sohranyat': vlast' neizbezhno umen'shaetsya s odnoj storony i sootvetstvenno uvelichivaetsya - s drugoj; no preimushchestvo obychno byvaet na storone gosudarya, ibo on stoit vo glave armii. I dejstvitel'no, vlast' evropejskih korolej ochen' velika, mozhno dazhe skazat', chto oni obladayut eyu v toj stepeni, v kakoj sami hotyat. No oni ne pol'zuyutsya eyu tak shiroko, kak nashi sultany, - vo-pervyh, potomu, chto ne hotyat zatragivat' nravov i religii narodov, a vo-vtoryh, potomu, chto im nevygodno prostirat' ee stol' daleko. Nichto ne priblizhaet tak nashih povelitelej k ih poddannym, kak osushchestvlyaemaya imi ogromnaya vlast'; nichto tak ne podvergaet ih perevorotam i prevratnostyam sud'by. Ih obyknovenie srazu zhe predavat' smerti vsyakogo, kto im ne ugoden, narushaet ravnovesie, kotoroe dolzhno byt' mezhdu prestupleniem i nakazaniem i kotoroe yavlyaetsya kak by dushoyu gosudarstv i garmoniej imperij; eto ravnovesie, tshchatel'no soblyudaemoe hristianskimi gosudaryami, daet im bezgranichnoe preimushchestvo pered nashimi sultanami. Persiyanin, po neostorozhnosti ili po neschastnoj sluchajnosti navlekshij na sebya gnev gosudarya, uveren, chto ego postignet smert': malejshaya ego oshibka ili prihot' povelitelya neizbezhno vlekut za soboyu takoj ishod. A esli persiyanin pokusitsya na zhizn' svoego gosudarya ili predast vragam ego kreposti, on tochno tak zhe lishitsya zhizni: sledovatel'no, v etom poslednem sluchae on podvergaetsya ne bol'shemu risku, chem v pervom. Poetomu pri malejshej nemilosti, predvidya neizbezhnost' smerti i znaya, chto huzhe nichego byt' ne mozhet, persiyanin estestvenno nachinaet zavodit' smutu v gosudarstve i sostavlyat' zagovor protiv monarha: eto edinstvennoe sredstvo, kotoroe emu ostaetsya. Inache obstoit delo s evropejskimi vel'mozhami, kotoryh nemilost' gosudarya lishaet tol'ko ego blagosklonnosti i raspolozheniya. Oni udalyayutsya ot dvora i pomyshlyayut lish' o tom, chtoby naslazhdat'sya spokojnoj zhizn'yu i preimushchestvami svoego proishozhdeniya. Ih kaznyat tol'ko za oskorblenie velichestva, poetomu oni starayutsya vozderzhat'sya ot etogo prestupleniya, prinimaya vo vnimanie, kak mnogo oni pri etom poteryayut i kak malo vyigrayut. Ottogo vozmushcheniya zdes' redki, i malo gosudarej pogibaet nasil'stvennoj smert'yu. Esli by pri toj neogranichennoj vlasti, kakoyu obladayut nashi praviteli, oni ne prinimali stol'kih predostorozhnostej, chtoby obezopasit' svoyu zhizn', oni i dnya by ne prozhili, a esli by oni ne derzhali na zhalovan'e beschislennogo kolichestva soldat, chtoby tiranstvovat' nad ostal'nymi poddannymi, vlast' ih ne proderzhalas' by i mesyaca. Tol'ko chetyre-pyat' vekov tomu nazad francuzskij korol' zavel sebe, vopreki togdashnim obychayam, telohranitelej, chtoby uberech'sya ot ubijc, podoslannyh k nemu neznachitel'nym aziatskim gosudarem: do teh por koroli zhili spokojno sredi svoih poddannyh, kak otcy sredi detej. Francuzskie koroli ne tol'ko ne mogut po sobstvennomu proizvolu lishat' zhizni kogo-libo iz svoih poddannyh, kak nashi sultany, no, naoborot, oni vsegda nesut s soboyu milost' dlya prestupnikov. Esli cheloveku poschastlivitsya uvidet' avgustejshee lico gosudarya, etogo dostatochno, chtoby on perestal byt' nedostojnym zhizni. |ti monarhi podobny solncu, vsyudu nesushchemu teplo i zhizn'. Iz Parizha, mesyaca Rebiaba 2, 8-go dnya, 1717 goda. PISXMO CIII. Uzbek k nemu zhe CHtoby prodolzhit' to, o chem ya pisal poslednij raz, rasskazhu tebe priblizitel'no, chto govoril mne na dnyah odin dovol'no zdravomyslyashchij evropeec: "Samoe hudshee, chto tol'ko mogli vydumat' aziatskie gosudari, eto pryatat'sya, kak oni eto delayut. Oni hotyat vnushit' bol'shee k sebe uvazhenie, no na dele vnushayut uvazhenie lish' k korolevskomu sanu, a ne k samomu korolyu, i privyazannost' poddannyh otnositsya k tronu, a ne k opredelennomu licu, ego zanimayushchemu. Nevidimaya vlast', upravlyayushchaya narodom, ostaetsya dlya nego vsegda odnoj i toj zhe. Hotya by celyh desyat' izvestnyh emu tol'ko po imeni gosudarej pererezali drug druga, narod ne pochuvstvuet ni malejshej raznicy, - vse ravno kak esli by im posledovatel'no upravlyali desyat' duhov. Esli by gnusnyj ubijca nashego velikogo korolya Genriha IV{327} napravil svoj udar vmesto nego na kakogo-nibud' indijskogo carya i ovladel korolevskoj pechat'yu i nesmetnymi sokrovishchami, kak budto imenno dlya nego nakoplennymi, on mog by spokojno vzyat' v svoi ruki brazdy pravleniya, i nikto iz poddannyh i ne podumal by vozmushchat'sya sud'boj korolya, ego sem'i i detej. Lyudi udivlyayutsya: otchego eto nikogda ne proishodit izmenenij v pravlenii vostochnyh gosudarej? Da ottogo, chto upravlenie ih tiranichno i zhestoko. Izmeneniya mogut byt' proizvedeny libo gosudarem, libo narodom. No tam gosudari izbegayut chto-libo menyat', tak kak, obladaya stol' velikoj vlast'yu, oni raspolagayut vsem, chto tol'ko mozhno; esli by oni izmenili chto-libo, to eto moglo by nanesti im tol'ko ushcherb. CHto kasaetsya poddannyh, to, esli kto-nibud' iz nih i primet kakoe-nibud' reshenie otnositel'no gosudarstvennyh del, vypolnit' ego on ne smozhet, tak kak togda emu nuzhno bylo by chto-to protivopostavit' strashnoj i vsegda edinoj vlasti; dlya etogo u nego net ni vremeni, ni sredstv. Zato stoit emu lish' dobrat'sya do istochnika etoj vlasti, i togda emu dostatochno odnoj ruki i odnogo mgnoveniya. Ubijca voshodit na prestol, v to vremya kak monarh shodit s nego, padaet i ispuskaet duh u nog buntovshchika. V Evrope nedovol'nye dumayut, kak by zavesti kakie-nibud' tajnye snosheniya, obratit'sya k nepriyatelyu, zahvatit' kakuyu-nibud' krepost', vozbudit' ropot sredi poddannyh. V Azii nedovol'nyj idet pryamo k gosudaryu, zahvatyvaet ego vrasploh, nanosit udar i nizvergaet; on istreblyaet dazhe samuyu mysl' o nem; v odno i to zhe mgnovenie on rab i gospodin, v odno i to zhe mgnovenie - uzurpator i zakonnyj monarh. Neschasten takoj gosudar', ibo u nego tol'ko odna golova na plechah! On slovno lish' dlya togo sosredotochivaet na nej vse svoe mogushchestvo, chtoby ukazat' pervomu popavshemusya chestolyubcu, gde najti eto mogushchestvo vse celikom". Iz Parizha, mesyaca Rebiaba 2, 17-go dnya, 1717 goda. PISXMO CIV. Uzbek k nemu zhe Ne vse evropejskie narody odinakovo podchinyayutsya svoim gosudaryam: naprimer, neterpelivyj nrav anglichan nikogda ne daet ih korolyu vozmozhnosti uprochit' svoyu vlast'; pokornost' i povinovenie - dobrodeteli, na kotorye oni prityazayut men'she vsego. Na sej schet oni vyskazyvayut samye dikovinnye suzhdeniya. Po ih mneniyu, odna tol'ko svyaz' mozhet soedinyat' lyudej, a imenno blagodarnost': muzh, zhena, otec i syn svyazany mezhdu soboyu tol'ko lyubov'yu, kotoruyu oni pitayut drug k drugu, ili blagodeyaniyami, kotorye oni drug drugu okazyvayut; i razlichnye povody dlya priznatel'nosti yavlyayutsya istochnikom vozniknoveniya vseh gosudarstv i vseh obshchestv. No esli gosudar', vmesto togo chtoby obespechit' poddannym schastlivuyu zhizn', vzdumaet ih ugnetat' ili istreblyat', povod k povinoveniyu prekrashchaetsya: poddannyh nichto bol'she ne soedinyaet s gosudarem, nichto ne privyazyvaet k nemu, i oni vozvrashchayutsya k svoej estestvennoj svobode. Anglichane utverzhdayut, chto neogranichennaya vlast' ne mozhet byt' zakonnoj, potomu chto proishozhdenie ee ni v kakom sluchae ne moglo byt' zakonnym. Ibo my ne mozhem, govoryat oni, dat' drugomu bol'she vlasti nad nami, chem skol'ko imeem ee sami. A ved' u nas net nad soboyu neogranichennoj vlasti: my ne mozhem, naprimer, lishat' sebya zhizni. Stalo byt', zaklyuchayut oni, nikto na zemle ne imeet takoj vlasti. Po ponyatiyam anglichan, oskorblenie velichestva est' ne chto inoe, kak prestuplenie, sovershaemoe bolee slabym protiv bolee sil'nogo i vyrazhayushcheesya v nepovinovenii etomu poslednemu, v chem by ono ni zaklyuchalos'. Poetomu anglijskij narod, okazavshis' sil'nee odnogo iz svoih korolej, ob®yavil, chto gosudar', nachavshij vojnu protiv svoego naroda, povinen v oskorblenii velichestva{328}. Sledovatel'no, oni vpolne pravy, kogda govoryat, chto im netrudno sledovat' predpisaniyu ih Alkorana, povelevayushchego im povinovat'sya vlastyam, tak kak i nevozmozhno etomu predpisaniyu ne podchinyat'sya; tem pache chto ih obyazyvayut povinovat'sya ne naibolee dobrodetel'nomu, a naibolee sil'nomu. Anglichane rasskazyvayut, chto odin iz ih korolej, pobediv i vzyav v plen gosudarya, kotoryj osparival u nego koronu, vzdumal uprekat' ego za nevernost' i izmenu. "Da ved' vsego tol'ko mgnovenie tomu nazad, - otvetil emu nezadachlivyj gosudar', - vyyasnilos', kto iz nas dvoih izmennik". Uzurpator ob®yavlyaet myatezhnikami vseh, kto ne ugnetal Otechestvo podobno emu, i, dumaya, chto net zakona tam, gde ne vidno sudej, prikazyvaet pochitat', kak veleniya neba, prihoti sluchajnosti i fortuny. Iz Parizha, mesyac Rebiaba 2, 20-go dnya, 1717 goda PISXMO CV. Redi k Uzbeku v Parizh V odnom iz pisem ty mnogo govoril mne o naukah i iskusstvah, procvetayushchih na Zapade. Schitaj menya varvarom, no ya ne uveren, chto izvlekaemaya iz nih pol'za iskupaet to durnoe upotreblenie, kotoroe ezhednevno iz nih delaetsya. YA slyshal, chto uzhe odno tol'ko izobretenie bomb otnyalo svobodu u vseh narodov Evropy. Gosudari, ne imeya bol'she vozmozhnosti doverit' zashchitu ukreplenij gorozhanam, kotorye sdalis' by posle pervoj zhe bomby, poluchili predlog dlya soderzhaniya bol'shih postoyannyh armij, s pomoshch'yu kotoryh nachali pritesnyat' poddannyh. Ty znaesh', chto s teh por kak izobreten poroh, net bol'she nepristupnyh krepostej; inymi slovami, Uzbek, net bol'she na zemle ubezhishcha ot nespravedlivosti i nasilij. YA sodrogayus' pri mysli, chto v konce koncov otkroyut kakoj-nibud' sekret, pri pomoshchi kotorogo stanet eshche legche unichtozhat' lyudej i istreblyat' celye narody. Ty chital istorikov; obrati vnimanie: pochti vse gosudarstva derzhalis' tol'ko nevezhestvom i razrushalis' lish' potomu, chto procvetanie iskusstv dostigalo v nih slishkom vysokoj stepeni. V etom otnoshenii nasha drevnyaya persidskaya imperiya mozhet sluzhit' krasnorechivym primerom. YA v Evrope nedavno, no slyshal ot osvedomlennyh lyudej ob opustosheniyah, kotorye prichinyaet himiya. Po-vidimomu, ona yavlyaetsya chetvertym bichom, razoryayushchim lyudej i unichtozhayushchim ih ponemnogu, no besprestanno, v to vremya kak vojna, morovaya yazva, golod unichtozhayut ih vo mnozhestve, zato s pereryvami. K chemu posluzhilo nam izobretenie kompasa i otkrytie mnozhestva novyh plemen, kak ne k tomu, chto k nam pereshli ot nih ne stol'ko ih bogatstva, skol'ko bolezni? Po obshchemu soglasheniyu, zoloto i serebro dolzhny byli opredelyat' stoimost' lyubyh tovarov i sluzhit' zalogom ih cennosti, tak kak eti metally byli redki i ne godilis' dlya kakogo by to ni bylo inogo upotrebleniya. Zachem zhe nuzhno bylo, chtoby oni stali menee redki i chtoby dlya oboznacheniya stoimosti kakoj-nibud' snedi u nas bylo dva-tri denezhnyh znaka vmesto odnogo? Ot etogo proizoshlo tol'ko neudobstvo. S drugoj storony, obnaruzhenie zolota stalo krajne pagubnym dlya vnov' otkrytyh stran. Celye narody byli istrebleny, a lyudi, izbezhavshie smerti, popali v takoe zhestokoe rabstvo, chto musul'man privodit v sodroganie odin tol'ko rasskaz o nih. Blazhenno nevezhestvo detej Magometa! Milaya prostota, stol' lyubeznaya nashemu proroku, ty vsegda napominaesh' mne prostodushie pervobytnyh vremen i spokojstvie, carivshee v serdcah nashih praotcev. Iz Venecii, mesyaca Ramazana 5-go dnya, 1717 goda PISXMO CVI. Uzbek k Redi v Veneciyu Ili ty sovsem ne dumaesh' togo, chto govorish', ili postupaesh' luchshe, chem dumaesh'. Ty ostavil otechestvo, chtoby uchit'sya, a preziraesh' vsyakuyu nauku; ty priehal poluchat' obrazovanie v stranu, gde nasazhdayutsya iskusstva, a schitaesh' ih pagubnymi. Skazat' tebe pravdu, Redi? YA bol'she soglasen s toboyu, chem ty sam. Podumal li ty o tom varvarskom i zhalkom sostoyanii, v kotoroe povergla by nas utrata iskusstv? Net neobhodimosti predstavlyat' sebe eto: eto mozhno videt' voochiyu. Eshche sushchestvuyut na Zemle narody, sredi kotoryh kakaya-nibud' snosno vyshkolennaya obez'yana mogla by zhit' s chest'yu. Ona byla by pochti na odnom urovne s prochimi obitatelyami; nikto ne nahodil by ee obraz myslej strannym, a harakter prichudlivym; zhila by ona, kak vse drugie, da eshche chego dobrogo vydelyalas' by milovidnost'yu. Ty govorish', chto pochti vse osnovateli imperij ne znali iskusstv. Ne budu otricat': varvarskie narody razlivalis' po zemle, kak neukrotimye potoki, i zapolonili svoimi svirepymi armiyami samye blagoustroennye gosudarstva, no ne upuskaj iz vidu, chto oni nauchilis' iskusstvam ili priuchali k nim pokorennye narody; inache ih vlast' ischezla by, kak gul groma i bur'. Ty govorish', chto boish'sya, kak by ne izobreli kakogo-nibud' eshche bolee zhestokogo, chem tepereshnij, sposoba istrebleniya. Net. Esli by obnaruzhilos' takoe rokovoe otkrytie, ono vskore bylo by zapreshcheno chelovecheskim pravom i po edinodushnomu soglasheniyu narodov bylo by pohoroneno. Otnyud' ne v interesah gosudarej dobivat'sya zavoevanij takimi putyami: oni dolzhny iskat' poddannyh, a ne prostranstva. Ty zhaluesh'sya na izobretenie poroha i bomb, nahodish' strannym, chto net bol'she nepristupnyh krepostej, inymi slovami, ty nahodish' strannym, chto v nashe vremya vojny konchayutsya skoree, chem prezhde. CHitaya istoricheskie sochineniya, ty ne mog ne zametit', chto so vremeni izobreteniya poroha srazheniya sdelalis' gorazdo menee krovoprolitnymi, chem byvali ran'she, potomu chto teper' pochti ne byvaet rukopashnyh shvatok. I esli by okazalos', chto dannoe iskusstvo v kakom-nibud' otdel'nom sluchae privelo k predosuditel'nym posledstviyam, to sleduet li iz-za etogo ego otvergnut'? Ili ty dumaesh', Redi, chto religiya, prinesennaya s neba nashim prorokom, pagubna potomu, chto ej prednaznacheno v odin prekrasnyj den' pristydit' i pokorit' verolomnyh hristian? Ty schitaesh', chto iskusstva rasslablyayut narody i poetomu vlekut za soboyu padenie imperij. Ty govorish' o krushenii imperii drevnih persov, yavivshemsya sledstviem ih iznezhennosti. No etot primer rovno nichego ne dokazyvaet, potomu chto neodnokratno pobezhdavshie i podchinivshie ih sebe greki s gorazdo bol'shim rveniem razvivali iskusstva, chem oni. Kogda govoryat, chto iskusstva iznezhivayut lyudej, to vo vsyakom sluchae ne imeyut v vidu teh, kto imi zanimaetsya, potomu chto lyudi eti nikogda ne byvayut prazdnymi, a prazdnost' bol'she vseh porokov oslablyaet muzhestvo. Sledovatel'no, rech' idet tol'ko o teh, kto pol'zuetsya iskusstvami. No tak kak v blagoustroennom gosudarstve lyudi, naslazhdayushchiesya radostyami, kotorye dostavlyayutsya kakim-nibud' iskusstvom, obyazany i sami zanimat'sya kakim-nibud' iskusstvom, chtoby ne vpast' v postydnuyu nishchetu, to iz etogo sleduet, chto prazdnost' i iznezhennost' s iskusstvami nesovmestimy. Parizh, pozhaluj, samyj chuvstvennyj gorod na svete, gorod, gde udovol'stviya vsego utonchennee, no v to zhe vremya v nem, pozhaluj, i zhivetsya tyazhelee. CHtoby odin chelovek zhil naslazhdayas', nuzhno, chtoby sotnya drugih rabotala ne pokladaya ruk. Kakaya-nibud' zhenshchina vob'et sebe v golovu, chto ej neobhodimo poyavit'sya na balu v opredelennom naryade, i s etoj minuty pyat'desyat remeslennikov perestanut spat', i u nih ne budet vremeni dazhe popit' i poest': ona povelevaet, i ej povinuyutsya kuda provornee, chem dazhe nashemu monarhu, ibo vygoda - velichajshij monarh na zemle. |tim pylom v rabote, etoj strast'yu k obogashcheniyu ohvacheny vse obshchestvennye sloi, ot remeslennikov do vel'mozh. Nikto ne hochet byt' bednee cheloveka, stoyashchego neposredstvenno nizhe ego. V Parizhe vstrechayutsya lyudi, u kotoryh sredstv hvatit, chtoby prozhit' do samogo Strashnogo suda, a oni, ne boyas' sokratit' svoi dni, bespreryvno trudyatsya, chtoby, po ih slovam, bylo na chto zhit'. Ves' narod ohvachen etim duhom: vsyudu vidish' trud i izvorotlivost'. Gde zhe to iznezhennoe naselenie, o kotorom ty stol'ko govorish'? Predpolozhim, Redi, chto v kakom-nibud' korolevstve dopuskayutsya tol'ko takie iskusstva, kotorye sovershenno neobhodimy dlya obrabotki zemli - a takih iskusstv, mezhdu prochim, ochen' mnogo, - vse zhe prochie, kotorye sluzhat tol'ko naslazhdeniyu i prihotyam, izgnany. YA utverzhdayu, chto takoe gosudarstvo bylo by odnim iz samyh zhalkih v mire. Esli by dazhe ego poddannye imeli dostatochno muzhestva, chtoby obhodit'sya bez stol' bol'shogo kolichestva veshchej, neobhodimyh dlya udovletvoreniya ih potrebnostej, narod hirel by s kazhdym dnem, i gosudarstvo nastol'ko oslabelo by, chto ego mogla by zavoevat' lyubaya neznachitel'naya derzhava. Bylo by legko rasprostranit'sya na etot schet i dokazat' tebe, chto v takom sluchae dohody chastnyh lic pochti sovsem prekratilis' by, a sledovatel'no, prekratilis' by i dohody monarha. Ne bylo by pochti nikakoj svyazi mezhdu sposobnostyami grazhdan; konchilsya by oborot kapitalov i rost dohodov, kotorye proishodyat ot toj zavisimosti, v kakoj nahodyatsya drug k drugu iskusstva; kazhdyj chelovek zhil by plodami svoej zemli i izvlekal by iz nee rovno stol'ko, skol'ko nuzhno, chtoby ne umeret' s golodu. No tak kak dohody s zemli sostavlyayut inoj raz tol'ko odnu dvadcatuyu obshchih dohodov gosudarstva, to chislo zhitelej sootvetstvenno umen'shilos' by i ostalas' by tol'ko dvadcataya ih chast'. Obrati vnimanie, kakih razmerov dostigayut dohody ot promyshlennosti. Kapital, vlozhennyj v zemlyu, prinosit vladel'cu vsego-navsego dvadcatuyu chast' svoej stoimosti, a hudozhnik, zatrativ krasok na odin pistol', napishet kartinu, kotoraya prineset emu pyat'desyat pistolej. To zhe mozhno skazat' o zolotyh del masterah, o masterah, izgotovlyayushchih sherstyanye ili shelkovye tkani, i obo vseh voobshche remeslennikah. Iz vsego etogo sleduet, Redi, chto dlya togo, chtoby kakoj-nibud' gosudar' obladal mogushchestvom, nuzhno, chtoby ego poddannye zhili v dovol'stve, nuzhno, chtoby on stremilsya dostavlyat' im vsevozmozhnye izlishestva s takoj zhe zabotlivost'yu, kak i predmety pervoj neobhodimosti. Iz Parizha, mesyaca SHal'vala 14-go dnya, 1717 goda PISXMO CVII. Rika k Ibbenu v Smirnu YA videl yunogo Monarha{332}. Poddannye ves'ma dorozhat ego zhizn'yu, kak i vsya Evropa, potomu chto smert' ego mogla by privesti k bol'shim oslozhneniyam. No koroli podobny bogam, i poka oni zhivy, ih sleduet schitat' bessmertnymi. U nego velichestvennoe, no miloe lico: horoshee vospitanie, po-vidimomu, idet ruka ob ruku so schastlivymi prirodnymi dannymi, i on uzhe sejchas podaet nadezhdu stat' vydayushchimsya gosudarem. Govoryat, chto harakter zapadnyh monarhov nel'zya uznat' do teh por, poka oni ne projdut cherez dva velikih ispytaniya: lyubovnicu i duhovnika. Vskore eti dve sily budut starat'sya ovladet' umom korolya, i iz-za etogo mezhdu nimi vozniknet upornaya bor'ba, ibo pri yunom gosudare oni vsegda sopernichayut, a pri starom - prihodyat k soglasheniyu i ob®edinyayutsya. Pri molodom gosudare dervishu vypadaet nelegkaya zadacha, tak kak sila korolya - eto slabost' dervisha, zato lyubovnica torzhestvuet odinakovo i nad ego slabost'yu i nad siloj. Kogda ya priehal vo Franciyu, pokojnym korolem polnovlastno upravlyali zhenshchiny, a mezhdu tem, esli prinyat' vo vnimanie ego vozrast, ya dumayu, chto on nuzhdalsya v nih men'she vseh drugih monarhov v mire. Odnazhdy ya slyshal, kak nekaya dama govorila: "Nado chto-nibud' sdelat' dlya etogo molodogo polkovnika; hrabrost' ego mne izvestna, pogovoryu o nem s ministrom". Drugaya govorila: "Udivitel'no, chto etogo moloden'kogo abbata zabyli: nuzhno, chtoby on stal episkopom; on blagorodnogo proishozhdeniya, a za nravstvennost' ego ya ruchayus'". Odnako ne dumaj, chto damy, derzhavshie takie rechi, byli favoritkami gosudarya: oni, mozhet byt', s nim i dvuh raz v zhizni ne besedovali, a pogovorit' s evropejskimi gosudaryami ne tak uzh trudno. No sut' v tom, chto vsyakij imeyushchij kakuyu-nibud' pridvornuyu dolzhnost', v Parizhe ili v provincii, dejstvuet pri pomoshchi kakoj-nibud' zhenshchiny, cherez ruki kotoroj prohodyat vse okazyvaemye im milosti, a inogda i nespravedlivosti. Vse eti zhenshchiny tesno svyazany mezhdu soboyu i sostavlyayut svoego roda respubliku, grazhdane kotoroj proyavlyayut usilennuyu deyatel'nost', postoyanno drug drugu pomogayut i okazyvayut vzaimnye uslugi. |to kak by gosudarstvo v gosudarstve; i vsyakij, kto sluzhit pri dvore, v stolice, ili v provincii i vidit, kak dejstvuyut ministry, chinovniki, prelaty, no ne znaet, kakie zhenshchiny imi upravlyayut, pohozh na cheloveka, kotoryj hot' i vidit mashinu v dejstvii, no ne imeet ponyatiya ob ee dvigatelyah. Mozhet byt', ty polagaesh', Ibben, chto zhenshchina reshaetsya stat' lyubovnicej ministra, chtoby s nim spat'? Nichut' ne byvalo! Ona stanovitsya ego lyubovnicej dlya togo, chtoby kazhdoe utro podnosit' emu pyat'-shest' proshenij. Prirodnoe myagkoserdechie etih osob vyrazhaetsya v tom userdii, s kakim oni delayut dobro mnozhestvu neschastnyh, kotorye dostavlyayut im vzamen sotni tysyach livrov ezhegodnogo dohoda. V Persii zhaluyutsya na to, chto gosudarstvom upravlyayut dve-tri zhenshchiny. Gorazdo huzhe obstoit delo vo Francii, gde upravlyayut zhenshchiny voobshche i gde oni ne tol'ko prisvaivayut sebe celikom vsyu vlast', no i delyat ee mezhdu soboyu po chastyam. Iz Parizha, v poslednij den' mesyaca SHal'vala 1717 goda. PISXMO CVIII. Uzbek k *** Sushchestvuet rod knig, sovershenno neizvestnyj v Persii, zato, po-vidimomu, ochen' modnyj zdes': eto zhurnaly. CHtenie ih potvorstvuet lenosti: lyudi ochen' dovol'ny, chto v chetvert' chasa mogut probezhat' tridcat' tomov. V bol'shinstve knig avtor ne uspeet eshche zakonchit' obychnyh vstuplenij, kak chitatel' uzhe okazyvaetsya pri poslednem izdyhanii: k samoj suti, utopayushchej v celom more slov, chitatel' pristupaet uzhe polumertvym. Odin pisatel' rasschityvaet obessmertit' svoe imya s pomoshch'yu knigi formatom v dvenadcatuyu dolyu lista, drugoj - v chetvertuyu, tretij, u kogo bolee vysokoe prizvanie, metit na in-folio: sledovatel'no, on dolzhen eliko vozmozhno rastyanut' svoyu temu; on tak i delaet bez miloserdiya, ni vo chto ne stavya trud bednogo chitatelya, kotoryj vybivaetsya iz sil, chtoby sokratit' to, chto avtor tak staratel'no razdul. Ne znayu, v chem zasluga sochinitelej takogo roda knig: mne netrudno bylo by napisat' chto-nibud' v etom rode, esli by ya vzdumal isportit' sebe zdorov'e i razorit' knigoprodavca. Bol'shoj nedostatok zhurnalistov v tom, chto oni govoryat tol'ko o novyh knigah, kak budto istina vsegda tol'ko v novizne. Mne kazhetsya, chto, poka ne prochtesh' vseh staryh knig, net nikakih osnovanij predpochitat' im novye. No, vzyav za pravilo rassuzhdat' tol'ko o svezheispechennyh sochineniyah, zhurnalisty tem samym berut za pravilo pisat' chrezvychajno skuchno. Oni ne smeyut kritikovat' knigi, iz kotoryh delayut izvlecheniya, hotya by i imeli polnoe k tomu osnovanie; i dejstvitel'no, gde zhe najdetsya chelovek, nastol'ko smelyj, chtoby nazhivat' sebe ezhemesyachno desyat'-dvenadcat' vragov? Bol'shinstvo avtorov pohozhe na poetov, kotorye bezropotno vynesut celyj grad palochnyh udarov, no, buduchi ravnodushny k svoim plecham, do takoj stepeni neravnodushny k svoim proizvedeniyam, chto ne vynosyat ni malejshej kritiki. Vot i prihoditsya osteregat'sya, kak by ne zadet' u nih stol' chuvstvitel'nuyu strunku; i zhurnalisty horosho eto znayut. Poetomu oni postupayut pryamo naoborot. Oni nachinayut s togo, chto hvalyat temu sochineniya - eto pervaya poshlost'; zatem perehodyat k pohvalam avtoru - pohvalam vynuzhdennym, potomu chto oni imeyut delo s lyud'mi, u kotoryh eshche ne proshel pervyj pyl i kotorye vpolne gotovy postoyat' za sebya i razgromit' derzkogo zhurnalista. Iz Parizha, mesyaca Zil'kade 5-go dnya, 1718 goda. PISXMO CIX. Rika k *** Parizhskij universitet - starshij syn francuzskih korolej i dazhe ochen' staryj: emu bol'she devyatisot let; poetomu on inoj raz zagovarivaetsya. Mne rasskazyvali, chto v proshlom veke u nego proizoshla uzhasnaya potasovka s neskol'kimi uchenymi iz-za bukvy q*, potomu chto on hotel, chtoby ee proiznosili kak k. Spor razgorelsya do togo, chto koe-kto lishilsya svoego imushchestva. Parlamentu prishlos' vmeshat'sya, chtoby polozhit' konec raspre: on torzhestvennym postanovleniem razreshil poddannym francuzskogo korolya proiznosit' etu bukvu, kak im budet ugodno. Lyubopytno bylo by posmotret', kak dva naibolee pochtennyh uchrezhdeniya Evropy zanimalis' resheniem sud'by odnoj bukvy! ______________ * On govorit o sluchae s Ramusom{334}. Mne kazhetsya, dorogoj ***, chto golovy dazhe samyh velikih lyudej tupeyut, kogda oni soberutsya vmeste, i chto tam, gde bol'she vsego mudrecov, men'she vsego mudrosti. Krupnye uchrezhdeniya vsegda tak privyazyvayutsya k melocham i pustym formal'nostyam, chto sushchestvennoe othodit u nih na vtoroj plan. YA slyhal, chto kogda nekij aragonskij korol' sozval s®ezd predstavitelej Aragona i Katalonii*, to pervye zasedaniya ushli na to, chtoby reshit', na kakom yazyke budut vestis' preniya; sporili goryacho, i predstaviteli chut'-chut' ne razoshlis', esli by komu-to ne prishlo v golovu predlozhit' sleduyushchij vyhod: zaprosy vnosit' na katalonskom narechii, a otvety davat' - na aragonskom. ______________ * |to bylo v 1610 godu. Iz Parizha, mesyaca Zil'hazhe 25-go dnya, 1718 goda. PISXMO SH. Rika k *** Rol' krasivoj zhenshchiny gorazdo trudnee, chem dumayut. Net nichego znachitel'nee togo, chto proishodit po utram za ee tualetom, kogda ona okruzhena gornichnymi: inoj glavnokomanduyushchij ne bol'she razdumyvaet nad tem, kak raspolozhit' svoj pravyj flang ili rezervy, chem ona lomaet golovu nad tem, kuda prilepit' mushku, kotoraya mozhet okazat'sya ne na meste, a ved' dama zhdet ot nee uspeha ili dazhe uverena v nem. Skol'ko nuzhno usilij uma, skol'ko predusmotritel'nosti, chtoby postoyanno primiryat' interesy dvuh sopernikov; chtoby kazat'sya postoronnej dlya oboih, v to vremya kak ona prinadlezhit i tomu i drugomu; chtoby sluzhit' posrednicej vo vseh zhalobah, k kotorym ona sama zhe daet povod! Skol'ko hlopot, chtoby raspredelyat' i ustraivat' vsyacheskie razvlecheniya i preduprezhdat' vse, chto mozhet ih rasstroit'! Pri vsem etom glavnaya trudnost' sostoit ne v tom, chtoby razvlekat'sya, a v tom, chtoby kazat'sya razvlekayushchejsya. Kakuyu by skuku vy svetskim damam ni prepodnesli, oni vam ee prostyat, lish' by so storony kazalos', chto im veselo. Neskol'ko dnej tomu nazad ya byl priglashen na uzhin, ustroennyj damami za gorodom. Po puti tuda oni bez umolku tverdili: "Po krajnej mere poveselimsya kak sleduet". No obshchestvo okazalos' ploho podobrannym, poetomu bylo dovol'no skuchno. "Pravo zhe, my slavno veselimsya, - skazala odna iz dam, - vo vsem Parizhe ne najdetsya segodnya kompanii veselee nashej". Kogda skuka stala sovsem odolevat' menya, drugaya dama menya potormoshila i skazala: "Nu, razve my ne v chudesnom nastroenii?" - "Eshche by, - otvechal ya zevaya, - ya, kazhetsya, pomru so smehu". Tem ne menee unynie torzhestvovalo nad vse