V.A.Mil'china. O SHarle Nod'e i ego knizhnyh pristrastiyah ---------------------------------------------------------------------------- Sostavlenie, vstupitel'naya stat'ya i primechaniya V.A. Mil'chinoj M., "Kniga", 1989 OCR Bychkov M.N. ---------------------------------------------------------------------------- Kogda francuzskij pisatel' SHarl' Nod'e (1780-1844) zahotel nagradit' glavnyh geroev dvuh svoih povestej - "Feya hlebnyh kroshek" i "Bobovoe zernyshko i Cvetok goroshka" - schastlivoj zhizn'yu v svoeobraznom "zemnom rayu", to prityagatel'nejshim ukrasheniem etih rajskih ugolkov okazalis' velikolepnye biblioteki, v kotoryh "bylo sobrano vse samoe prevoshodnoe i poleznoe, chto sozdali, izyashchnaya' slovesnost' i nauka, vse, chto neobhodimo dlya uslazhdeniya dushi i razvitiya uma v techenie dolgoj-dolgoj zhizni". Povesti, o kotoryh idet rech', - skazochnye, i priklyucheniya, proishodyashchie s ih geroyami - vlyublennym v mificheskuyu caricu Savskuyu plotnikom Mishelem i kroshechnym mal'chikom po imeni Bobovoe zernyshko, - otkrovenno fantastichny, zato strastnaya lyubov' k knigam, rastorg, ohvatyvayushchij oboih geroev pri vide tshchatel'no podobrannoj i na udivlenie bogatoj biblioteki, - chuvstva nepridumannye. Ih podaril svoim personazham avtor. Strastnym bibliofilom byl imenno on, SHarl' Nod'e. Nedarom eshche v semnadcatiletnem vozraste on umolyal druga prislat' emu nekij bibliograficheskij slovar' v takih vyrazheniyah: "|ta kniga sostavlyaet predmet moih samyh upoitel'nyh mechtanij. YA dumayu o nej neprestanno; v nochnoj tishi peredo mnoj vstaet zhelannyj obraz... podchas mne kazhetsya, chto ona uzhe moya... ya prosypayus'... oglyadyvayus'... i ne nahozhu nichego, krome mraka illyuzij". Vyvedya v rasskaze "Biblioman" chudaka-man'yaka, "pomeshannogo" na knigah, on otdal emu mnogie "bibliograficheskie" zamechaniya i soobrazheniya, kotorye vpolne vser'ez vyskazyval "ot sebya" v svoih bibliofil'skih stat'yah; takaya samoironiya voobshche harakterna dlya Nod'e, odnako otnoshenie ego k knigam bylo ochen' i ochen' ser'eznym. Kniga znachila dlya SHarlya Nod'e ochen' mnogo - tak mnogo, chto poroj kazhetsya: eta strast' sposobna byla navsegda vytesnit' iz ego serdca vse ostal'nye. Odnako polagat' tak - znachit zhestoko zabluzhdat'sya. V zhizni Nod'e bylo mnogo drugih uvlechenij; pisatel' etot tem i udivitelen, chto delil sebya mezhdu oblastyami nauki i slovesnosti, kotorye na pervyj vzglyad dovol'no-taki daleki drug ot druga. * * * Rodilsya SHarl' Nod'e v 1780 godu v sem'e bezansonskogo advokata. V god, kogda nachalas' Velikaya francuzskaya revolyuciya, emu, sledovatel'no, bylo devyat' let. Nod'e-starshij byl nastroen ves'ma radikal'no, i v dvenadcat' let SHarl' vstupil v bezansonskoe Obshchestvo druzej Konstitucii - klub, blizkij k yakobincam. Revolyucionnye rechi, proiznesennye priblizitel'no v etu zhe poru, prinesli emu slavu chudo-rebenka. Odnako na entuziazm SHarlya postepenno nakladyvalis' vpechatleniya sovsem inogo tolka. Pozzhe on vspominal, kak prisutstvoval pri kazni byvshego kapucina, a zatem krupnogo revolyucionnogo deyatelya |lozha SHnejdera; tot, kto eshche nedavno posylal mnozhestvo lyudej na plahu (neredko bez vsyakoj viny, isklyuchitel'no iz soobrazhenij lichnoj mesti), teper' sam prinyal smert' pod nozhom gil'otiny. Dvojstvennoe otnoshenie k revolyucii i vosstavshemu narodu (ili tolpe?) sohranilos' u Nod'e do konca zhizni. S odnoj storony, on vsegda veril v tvorcheskuyu silu naroda: "Gde nahodyat pribezhishche vozvyshennye pomysly cheloveka, kogda rushitsya obshchestvo? Oni nahodyat ego v narode, poskol'ku imenno v narode hranyatsya, razvivayutsya i krepnut vse elementy civilizacii {Nodier Ch. Oeuvres completes. P., 1832. T. 5. P. 140.}. S drugoj storony, pisatel' vsegda pomnil o tom, kak strashen mozhet byt' poryv tolpy, esli ego ne napravili na blagie dela. V 1802 godu Nod'e priezzhaet v Parizh i vstupaet v obshchestvo "Meditatorov" - molodyh lyudej, kotorye pytalis', otgorodivshis' ot sovremennoj civilizacii, sozdat' bratstvo "antichnyh mudrecov". Obshchenie s "meditatorami", utrata vozlyublennoj, skonchavshejsya vo cvete let, - vse eto, vkupe s literaturnoj modoj, povliyalo na stil' rannej sentimental'noj prozy i poezii Nod'e (povest' "Stella, ili Izgnanniki", 1802; sborniki "Opyty yunogo barda", 1804 i "Skorbyashchie, ili Izvlecheniya iz zapisok samoubijcy", 1806). Odnako v dushe Nod'e zhil ne tol'ko melanholicheskij mechtatel', no i politicheskij buntar', nenavistnik tiranov. V 1801 ili 1802 godu SHarl' sochinil satiricheskuyu odu, napravlennuyu protiv Napoleona, v tu poru pervogo konsula; oda eta, bystro poluchivshaya populyarnost', byla napechatana anonimno, odnako v dekabre 1803 goda v pis'me ministru policii Fushe Nod'e neozhidanno sam soznalsya v svoem avtorstve. Za etim "avtodonosom" posledovali sobytiya, o kotoryh Nod'e potom ne raz vspominal s gordost'yu, ibo on vystupil zdes' v pochetnoj roli zhertvy politicheskogo proizvola. Mesyac s nebol'shim avtor satiricheskoj ody provel v tyur'me Sent-Pelazhi, a zatem blagodarya hlopotam otca byl vyslan v rodnoj Bezanson pod nadzor policii. Zdes' on vstupil v tajnoe obshchestvo "Filadel'fy", pervoj politicheskoj akciej kotorogo dolzhno bylo stat' pokushenie na imperatora v gorah YUra (1805) . Iz etoj zatei nichego ne vyshlo: o gotovyashchemsya pokushenii stalo izvestno Fushe i on prikazal pokonchit' s etim delom, proizvedya neskol'ko arestov. Lichno Nod'e, po-vidimomu, nichego ne ugrozhalo, odnako on samovol'no pokinul Bezanson i okolo polugoda skitalsya po lesam i goram, naslazhdayas', ochevidno, i vol'nym, "estestvennym" sushchestvovaniem, i soznaniem opasnosti (kak my uzhe skazali, vymyshlennoj ili, vo vsyakom sluchae, sil'no preuvelichennoj). K "osedloj" zhizni beglec vernulsya blagodarya protekcii druga otca, prefekta departamenta Du, stolicej kotorogo byl Bezanson. Pozzhe, v konce 1820 - nachale 1830-h godov Nod'e, uzhe izvestnyj pisatel', s 1824 goda hranitel' biblioteki Arsenala, hozyain salona, gde sobiralsya cvet togdashnej literatury, postepenno priobrel v glazah sovremennikov reputaciyu chudaka, kotoryj tol'ko i umeet, chto sochinyat' fantasticheskie istorii da chitat' starye knigi; buntarskaya ego yunost' stala kazat'sya ocherednym rozygryshem prisyazhnogo mistifikatora, izvestnogo ironicheskim skladom uma, a rasskaz o tyuremnyh zloklyucheniyah - vydumkoj radi krasnogo slovca. Mezhdu tem dlya samogo pisatelya dushevnyj opyt, obretennyj v yunosti, imel bol'shoe znachenie. Na sobstvennom opyte Nod'e ispytal, kakovo eto - oshchushchaya v sebe ogromnye sily, nenavidya tirana-uzurpatora, ne imet' voz- mozhnosti proyavit' sebya na obshchestvennom poprishche i gromko zayavit' o sebe miru. Veroyatno, ne tol'ko knizhnye vpechatleniya (naprimer, ot chteniya "Razbojnikov" SHillera), no i sobstvennye vospominaniya polozhil Nod'e v osnovu proizvedeniya, prinesshego emu evropejskuyu izvestnost', - opublikovannogo v 1818 godu romana o blagorodnom razbojnike "ZHan Sbogar". Literaturnoe nasledie Nod'e lyubopytno tem, chto raznye, ochen' dalekie odna ot drugoj tvorcheskie manery sosedstvuyut zdes' v proizvedeniyah, napisannyh edva li ne odnovremenno. V 1820 godu on vypuskaet, naprimer, "chuvstvitel'nuyu" povest' "Adel'" {Russkij perevod "Adeli" i "ZHana Sbogara" sm. v kn.: Nod'e SH. Izbrannye proizvedeniya. M.; L., 1960.}, a v sleduyushchem godu - fantasticheskuyu povest' "Smarra", gde sentimental'nosti net i v pomine; duh "neistovogo romantizma" s ego pristrastiem k uzhasam i koshmaram sochetaetsya zdes' s tonkoj stilizaciej antichnoj literatury (prezhde vsego, romana Apuleya "Zolotoj osel"). V 1830 godu Nod'e publikuet "Istoriyu Bogemskogo korolya i ego semi zamkov"; v etom romane, gde soedinilis' tradicii Sterna i Rable, neobychno vse, ot "igrovogo" shrifta, ne ustupayushchego samym smelym obrazcam sovremennogo knizhnogo dizajna, do vzbalmoshnogo, postoyanno kogo-to peredraznivayushchego i nad kem-to (ne v poslednyuyu ochered' nad soboj) podsmeivayushchegosya povestvovatelya, kotoryj k tomu zhe vystupaet srazu v treh ipostasyah {Lichnost' rasskazchika sostavlyayut tri sushchestva: Teodor, ili ego chuvstvitel'nost', don Pik de Fanfrelyukio, ili ego obshirnaya pamyat', Brelok, ili ego yazvitel'nyj i nasmeshlivyj um.}. I vot odnovremenno s "Istoriej Bogemskogo korolya" Nod'e pishet avtobiograficheskij cikl "Vospominaniya Maksima Odena" (1831), v kotoryj vhodyat sentimental'nye povesti, do krajnosti pohozhie na povesti 1810-h i 1820-h godov (povsyudu odna i ta zhe neminuemo pogibayushchaya v rannej yunosti geroinya i odin i tot zhe mechtatel'no-vostorzhennyj geroj-povestvovatel'). CHitatelyam bylo nastol'ko trudno privyknut' k "zhonglirovaniyu" stilyami, kotorym masterski vladel Nod'e, chto v izdatel'skoj praktike dazhe voshlo v privychku pechatat' sentimental'nuyu novellu o slepom yunoshe i ego nevernoj vozlyublennoj, kotoruyu pisatel' vklyuchil v ironicheskogo "Bogemskogo korolya", otdel'no ot romana, - slishkom uzh silen byl kontrast mezhdu ernicheskim tonom romana i chuvstvitel'noj atmosferoj novelly. V XIX veke naibol'shij uspeh imeli imenno sentimental'nye proizvedeniya Nod'e, ego "dobrodushnye" skazki (oni mnogokratno pereizdavalis', postepenno priblizhayas' k "bezobidnoj." literature dlya detej doshkol'nogo vozrasta). V XX veke nuzhnee, aktual'nee okazalis' proizvedeniya drugogo plana: fantasticheskaya povest' "Feya hlebnyh kroshek", posvyashchennaya bezumcu, kotoryj naperekor raschetlivomu, egoisticheskomu obshchestvu verit v skazku i lyubov'; satiricheskie povesti, kotorye sovremennyj francuzskij issledovatel', vospol'zovavshis' vyrazheniem samogo Nod'e, nazval "ciklom zdravomyslyashchego nasmeshnika" - yazvitel'nyj uprek obshchestvu, gde izobretenij i tehnicheskih usovershenstvovanij stanovitsya vse bol'she, a dobryh chuvstv i- zdravogo smysla - vse men'she. My oharakterizovali literaturnoe tvorchestvo Nod'e po vozmozhnosti kratko, no hochetsya verit', chto i po etomu kratkomu ocherku vidno: Nod'e byl pisatelem nezauryadnym, pisatelem so svoim licom, dostojnym zanyat' mesto ryadom s takimi korifeyami francuzskoj literatury pervoj poloviny XIX stoletiya, kak Viktor Gyugo (kotoryj, kstati, ochen' mnogim, v chastnosti lyubov'yu k SHekspiru, obyazan Nod'e, svoemu starshemu tovarishchu), Al'fred de Myusse ili Stendal'. No vot chto udivitel'no: my poznakomilis' s Nod'e-pisatelem, no spisok ego tvorcheskih interesov daleko ne konchen. Ibo Nod'e byl eshche: - professional'nym entomologom, avtorom "Rassuzhdeniya o naznachenii usikov u nasekomyh i ob ih organe sluha" (1798; v soavtorstve s F.M.ZH.Lyukzo) i "|ntomologicheskoj bibliografii" (1801), kotoruyu odobril sam Lamark {Tak chto kogda Nod'e rassuzhdaet o tematicheskih bibliotekah i special'nyh bibliografiyah (sm. v nast. izd. stat'yu <"O tematicheskih bibliotekah">, on govorit ne ponaslyshke.}; - professional'nym lingvistom, avtorom knig "Tolkovyj slovar' francuzskih onomatopej" (1808), "Kriticheskoe rassmotrenie francuzskih slovarej" (1828) i "Nachala lingvistiki" (1834), a takzhe mnozhestva statej, posvyashchennyh problemam yazyka; - professional'nym literaturnym kritikom: v 1810-1820-h godah on opublikoval v periodicheskoj pechati mnozhestvo recenzij, otklikayas' i na znachitel'nye, i na nichtozhnye novinki francuzskoj i inostrannoj literatury, prichem ne prosto hvalil ili osuzhdal, no stremilsya razglyadet' vo vsyakom proizvedenii vyrazhenie hudozhestvennyh i social'nyh tendencij i potrebnostej epohi. Ne tak uzh malo dlya odnogo cheloveka? A ved' vpridachu ko vsemu etomu Nod'e byl eshche talantlivym i mnogoopytnym bibliografom i bibliofilom - o chem, sobstvenno, i pojdet dal'she rech'. * * * Pochemu my vybrali dlya perevoda bibliofil'skie sochineniya Nod'e? Ved' sredi ego sovremennikov byli professional'nye bibliografy, istoriki knigi i kollekcionery ochen' vysokogo klassa: Gabriel' Pen'o, ZHak SHarl' Bryune, chut' pozzhe Bibliofil ZHakob (Pol' Lakrua). Otvet, kazalos' by, naprashivaetsya sam soboj: Nod'e byl talantlivym pisatelem, a ved' vsegda interesno, chto dumaet o knigah pisatel', osobenno esli on - master stilya, ironichnyj paradoksalist, vyrazhayushchij svoi mysli izyashchno i ostroumno. Delo, odnako, ne tol'ko v etom. Ot prochih bibliofilov ego vremeni SHarlya Nod'e otlichaet odno ves'ma sushchestvennoe svojstvo: ego bibliofil'skie raboty gorazdo shire ramok knigovedeniya ili bibliofilii v sobstvennom smysle slova. "Bibliografiya, - pisal on v 1815 godu, - est' istoriya nashih otkrytij i gipotez, nashego uma i vkusa, a glavnoe, nashih bezumstv. |to nauka, predmet kotoroj neischerpaem" {Nodier Ch. Melanges de litterature et de critique. P., 1820 T. 2. P. 412.}. Nod'e byl, esli mozhno tak vyrazit'sya, bibliofilom-publicistom i, rassuzhdaya o staryh knigah, razmyshlyal odnovremenno o nastoyashchem i budushchem rodnoj strany (da i vsego chelovechestva). V osnove ego bibliofil'skih statej lezhala original'naya istoriko-literaturnaya i social'naya koncepciya, kotoraya, hochetsya verit', okazhetsya dlya sovremennogo chitatelya ne menee interesnoj, chem strogo bibliofil'skie suzhdeniya pisatelya o neobrezannyh polyah i zolototisnenyh perepletah. S etoj koncepciej nam i predstoit teper' poznakomit'sya podrobnee. V pervoj treti XIX stoletiya bibliofil'stvo i bibliografiya nosili vo Francii svoeobraznyj harakter. V poslerevolyucionnoj Francii mnogim pamyatnikam stariny, nachinaya so srednevekovyh zamkov i konchaya knigami, grozila gibel': ih skupali i neredko unichtozhali lyudi, dazhe ne podozrevavshie ob ih cennosti. Poyavilos' dazhe novoe remeslo - "knizhnoe zhivoderstvo": "specialisty" sdirali s knig bogatye pereplety i puskali saf'yan ili telyach'yu kozhu na izgotovlenie zhenskih tufelek, a bumagu - tu, chto poluchshe, - na kul'ki dlya bakalejshchikov (ta, chto pohuzhe, snova popadala v chan bumazhnika i sluzhila dlya izgotovleniya kartona). Nod'e odnim iz pervyh nachal tu bor'bu za sohranenie pamyatnikov francuzskoj kul'tury - i slovesnyh, i arhitekturnyh, i zhivopisnyh, - kotoruyu vskore prodolzhil ego znamenityj sovremennik Viktor Gyugo. Edva li ne v kazhdoj rabote iz teh, chto voshli v nastoyashchij sbornik, Nod'e prizyvaet novyh tolstosumov, burzhua-nuvorishej, obratit' vnimanie na gibnushchie knizhnye sokrovishcha i ironiziruet nad temi, kto cenit odno lish' novoe i ne oshchushchaet prelesti starinnyh knig i starinnyh avtorov. Do kakoj-to stepeni ohrane i vozrozhdeniyu literatury i knizhnogo iskusstva proshlogo sluzhit lyuboj katalog staryh knig; Nod'e ne raz vosslavlyal takie katalogi; svoe uvazhenie k ih sostavitelyam on vyskazyvaet v recenzii na "Uchebnik knigoprodavca i lyubitelya knig" ZH.SH.Bryune i v stat'e "O masonstve i tematicheskih bibliotekah". Sam on, odnako, katalogami ne zanimalsya, hotya i ostavil nam opisaniya svoih knizhnyh sobranij. Dostatochno sravnit' "Zametki ob odnoj nebol'shoj biblioteke" Nod'e {Fragmenty iz etoj knigi sm. v nast. izd.} s im zhe otrecenzirovannym "Uchebnikom knigoprodavca i lyubitelya knig" Bryune i "Rassuzhdeniem o vybore knig" Pen'o, chtoby uvidet' raznicu. Bryune i Pen'o - uchenye, ih interesuet bibliografiya i istoriya knigi kak takovaya: istoriya izdanij, raskrytie anonimov i psevdonimov, kachestvo ekzemplyarov i pr. Vse eto, razumeetsya, nebezrazlichno i Nod'e, no v pervuyu ochered' ego vlechet sovsem inoe - istoricheskie sud'by i chelovecheskie haraktery, vstayushchie za stranicami redkih staryh knig. V nashem sbornike predstavleny osnovnye etapy "bibliofil'skogo" tvorchestva Nod'e: 1812 god - pervoe izdanie knigi "Voprosy literaturnoj zakonnosti", rasskazyvayushchej, govorya slovami russkogo kritika O.Somova, "ob ustupke sochinenij, o podmenenii imeni sochinitelya, <...> o vstavkah chuzhih sochinenij, <...> o poddelkah, sostoyashchih v tochnom podrazhanii slogu izvestnyh pisatelej" {Syn otechestva. 1828. CH. 119. | 12. S. 398-399.}; 1820-e gody - stat'i (v pervuyu ochered' recenzii) v periodicheskoj pechati; 1829 god - kniga "Zametki ob odnoj nebol'shoj biblioteke" (rasskaz o redkih i lyubopytnyh knigah iz sobstvennogo sobraniya); 1834 god - osnovanie vmeste s izdatelem i knigoprodavcem ZH.ZH.Teshne zhurnala "Byulleten dyu bibliofil" i publikaciya v nem mnogochislennyh bibliofil'skih statej; nakonec, 1844 god - posmertnaya publikaciya rasskaza "Francisk Kolumna". Kak harakterno i zakonomerno, chto poslednim proizvedeniem Nod'e okazalas' eta "bibliograficheskaya novella"! Nod'e horosho soznaval, chto bezmernaya lyubov' k knigam, prenebregayushchaya soderzhaniem radi formy (pereplet, polya i pr.), - bolezn', maniya; on ne raz pisal ob etom, no tak zhe chasto priznavalsya, sgushchaya kraski, chto sam stradaet etim nedugom. Poetomu neudivitel'no, chto sredi ego suzhdenij o knigah i izdaniyah est' vyskazyvaniya rezkie i, s sovremennoj tochki zreniya, nespravedlivye, - ved' vsyakaya maniya pristrastna. Tak, Nod'e byl ubezhdennym protivnikom faksimil'nyh pereizdanij; on schital, chto oni otnimayut u kollekcionera vozmozhnost' gordit'sya sokrovishchami, ravnyh kotorym net ni u kogo v celom svete. Odnako nekotorym ideyam Nod'e bylo suzhdeno v izdatel'skoj praktike bol'shoe budushchee. Naprimer, on byl ubezhdennym storonnikom i propagandistom miniatyurnyh knig. "YA privetstvuyu izobretatel'nyh izdatelej, kotorye <...> sumeli pomestit' vseh francuzskih klassikov v malen'kie tomiki in-oktavo; poskol'ku voobrazhenie chelovecheskoe neissyakaemo i chislo knig rastet s ugrozhayushchej bystrotoj, prihoditsya soglashat'sya na miniatyurnye biblioteki", - pisal on v 1814 godu {Cit. po: Nodier Ch. Melanges de litterature et de critique. P., 1820. T. 2. P. 400.}. "Pohval'noe slovo" knigam in-oktavo chitatel' najdet v stat'e "Annaly tipografii Al'dov". Nod'e, vprochem, ne ogranichivalsya odnimi pohvalami; voploshchaya svoi idei na praktike, on podal izdatelyu Delanglyu mysl' vypustit' "Sobranie francuzskih klassikov" v vosemnadcatuyu dolyu lista (1825-1826; sootvetstvuet sovremennym maloformatnym izdaniyam) i prinyal uchastie v ego podgotovke. Ves'ma dal'novidna i mysl' Nod'e o pol'ze tematicheskih bibliotek i specializirovannyh bibliografij - zhizn' pokazala, chto budushchee imenno za nimi. Nakonec, Nod'e byl propagandistom i zashchitnikom pervyh izdanij francuzskih klassikov XVII veka, kotorye v ego vremya malo kto vosprinimal kak redkosti, zasluzhivayushchie malo-mal'ski ser'eznogo otnosheniya. Poskol'ku posle revolyucii mnozhestvo knig lishilis' vladel'cev i okazalis' v bukval'nom smysle slova na ulice, v 1820-1830-e gody pervye izdaniya Mol'era i Rasina, za kotorye sobirateli uzhe vo vtoroj polovine XIX stoletiya stali platit' beshenye den'gi, valyalis' na lotkah bukinistov, i te rady byli sbyt' ih za neskol'ko su. Parizhskie knigoprodavcy, takie, kak ZH.-ZH.Teshne ili L-S.Sil'vestr, staralis' podnyat' cenu na eti izdaniya, no daleko ne vsegda dobivalis' uspeha. Nod'e i svoej sobiratel'skoj deyatel'nost'yu, i svoimi temperamentnymi stat'yami okazyval im neocenimuyu pomoshch'. V rezkom zhe suzhdenii o faksimil'nyh izdaniyah (tochnee, ih osuzhdenii) takzhe est' racional'noe zerno. Suzhdenie eto kak nel'zya bolee yasno pokazyvaet, chto Nod'e cenil knigu ne prosto kak raritet, predmet kollekcionerskoj gordosti, chto on ne prinadlezhal k chislu teh sobiratelej, kotorym absolyutno vse ravno, kakie knigi sobirat', lish' by oni byli starinnymi i redkimi. Dlya Nod'e kniga - pochti zhivoe sushchestvo (ne sluchajno iz stat'i v stat'yu perehodit u nego sravnenie perepleta s dragocennostyami, kotorymi vlyublennyj osypaet lyubimuyu zhenshchinu, ne sluchajno nazyvaet biblioteku garemom). On cenit ne voobshche knigu ili izdanie, no konkretnyj ekzemplyar s ego nepovtorimoj individual'nost'yu; ego vlekut rukopisnye pomety na polyah, gerb vladel'ca na pereplete, pripletennyj portret avtora; sled vremeni i istorii, sled chelovecheskoj ruki, sled otnoshenij mezhdu lyud'mi. "Nravstvennye i politicheskie maksimy, izvlechennye iz "Telemaka"" volnuyut Nod'e potomu, chto sama istoriya raspisalas' na stranicah etoj knigi, s pomoshch'yu kotoroj odin francuzskij korol' predskazal, sam togo, vprochem, ne vedaya, drugomu francuzskomu korolyu, svoemu vnuku, gibel' na plahe. Za stranicami "Parizhskogo chasoslova" vstaet dlya Nod'e obraz molodogo i vlyublennogo Ronsara, zasvidetel'stvovavshego na forzace etoj knigi svoyu lyubov' k ee vladelice. "Katalog drevnego i novogo mira v semi knigah" ili tom s prichudlivym nazvaniem "Dialakticheskaya i potencial'naya Sekstessenciya" interesny Nod'e ne tol'ko potomu, chto ekzemplyary ih naperechet, no prezhde vsego potomu, chto ego volnuyut lichnosti ih avtorov - vspyl'chivogo doktora Lando, po ironii sud'by vzyavshego sebe psevdonim "Spokojnyj", i am'enskogo bezumca Demona, voznamerivshegosya primirit' vrazhduyushchie politicheskie partii Francii. I tak - vsegda. Nod'e vedet rech' o knigah i o proshlom, a volnuyut ego lyudi, prichem ne tol'ko lyudi ushedshih vekov, no i sovremenniki. O chem by Nod'e ni pisal - ob Al'dah, o perepletah XVI stoletiya, o rukopisi poeta-aristokrata XVII stoletiya, - on vsegda nahodit vozmozhnost' svyazat' svoi razmyshleniya s sovremennost'yu, upreknut' Krezov XIX veka v prenebrezhenii k literature, sravnit' nyneshnih izdatelej-promyshlennikov s vysokoobrazovannymi izdatelyami inkunabul (ne v pol'zu pervyh). V bibliofil'skih rabotah Nod'e - filosof i publicist, s trevogoj vglyadyvayushchijsya v sroyu epohu. CHtenie staryh knig rasshiryaet krugozor, no ono vselyaet v dushu gor'koe soznanie, chto pod lunoj ne tol'ko nichto ne vechno, no i nichto ne novo. V "Istorii Bogemskogo korolya" Nod'e tak sformuliroval eto svoe kredo: "I vy hotite, chtoby ya - podrazhatel' podrazhatelej Sterna, kotoryj podrazhal Sviftu <...> kotoryj podrazhal Sirano <...> kotoryj podrazhal Rable - kotoryj podrazhal Moru - kotoryj podrazhal |razmu - kotoryj podrazhal Lukianu - ili Luciyu iz Patrasa - ili Apuleyu, - poskol'ku ya ne znayu, da i ne hochu znat', kto iz etih troih byl ograblen dvumya ostal'nymi... i vy hotite <..> chtoby ya napisal knigu, novuyu i po forme i po soderzhaniyu!" {Nodier Ch. Histoire du roi de Boheme et de ses sept chateaux. P., 1979. P. 26-27.} (kak vidno po ottochiyam, my nemnogo sokratili perechen' predshestvennikov Nod'e; v tekste romana cepochka eshche dlinnee). Aleksandr Dyuma vspominal, chto Nod'e rasskazyval o davno proshedshih sobytiyah tak, kak budto prisutstvoval pri nih: "On znal vseh - on znal Dantona, SHarlottu Korde, Gustava III, Kaliostro, Piya VI, Ekaterinu II, Fridriha Velikogo <...> on prisutstvoval pri sotvorenii mira i, vidoizmenyayas', proshel skvoz' veka" {Dyuma A. Sobr. soch. v 12 t. M., 1979. T. 7. S. 629.}. Krome talanta, "puteshestviyam vo vremeni" sposobstvovala gromadnaya erudiciya Nod'e, prilezhnogo chitatelya staryh knig. |ta-to erudiciya i pozvolyala emu smotret' na sovremennost' "pod znakom vechnosti" i soznavat' vtorichnost' togo, chto mnogie menee obrazovannye i bolee tshcheslavnye sovremenniki s vostorgom prinimali za otkrytiya. "YA chitayu knigi ne tak uzh mnogo let, - pisal on v 1815 godu, - no na moih glazah chelovecheskaya nauka uzhe raz desyat' obzavodilas' novymi metodami; ya uzh ne govoryu o politike, kotoraya vo Francii yavlyaetsya ne stol'ko nauchnoj sistemoj, skol'ko modoj. Prezhde u vseh na ustah byli alhimiya i kabbala, nynche ih zamenil magnetizm, kotoryj v svoyu ochered' tozhe ustareet; demokraticheskie pamflety postignet, vozmozhno, ta zhe sud'ba, chto i pamflety vremen Ligi, kotorye ne byli ni bolee bezuprechny, ni bolee bezobidny" {Nodier Ch. Melanges de litterature et de critique. P., 1820. T. 2. P. 411.}. Celuyu knigu ("Voprosy literaturnoj zakonnosti") Nod'e posvyatil, plagiatu, zaimstvovaniyam i podrazhaniyam; im dvigal pri etom ne prosto interes k kur'ezam, ne zhelanie blesnut' erudiciej; net, v vybore temy skazalsya ego napryazhennyj interes k zhizni tradicij, k literaturnoj preemstvennosti; ego potomu i vlekli sluchai plagiata, chto plagiat - krajnee vyrazhenie, "dovedenie do absurda" toj obshchnosti i povtoryaemosti, kotoraya predstavlyalas' emu glavnym zakonom sushchestvovaniya literatury. Inoj raz mozhet pokazat'sya, chto v svoem stremlenii obnaruzhit' u vsyakoj teorii i koncepcii drevnie proobrazy, otyskat' ee istochniki v "staroj broshyurke" Nod'e ne znaet mery i greshit protiv istiny; odnako sovremennye enciklopedii podtverzhdayut i to, chto klassifikaciya nauk D'Alambera povtoryaet bekonovskuyu ("O sovershenstvovanii roda chelovecheskogo"), i to, chto Svift i Vol'ter ochen' mnogim obyazany "fantasticheskim puteshestviyam" Sirano de Berzheraka ("Bibliografiya bezumcev"). Sobiraya knigi i opisyvaya ih, Nod'e stremilsya vyyavit' etu ne dlya vseh ochevidnuyu svyaz' vremen i kul'tur. Odnako staraniya svoi on chashche vsego oshchushchal "glasom vopiyushchego v pustyne". Sovremennaya kul'tura trevozhila Nod'e po dvum prichinam: vo-pervyh, potomu, chto ona, kak emu kazalos', "ne pomnila rodstva" i prinimala "horosho zabytoe staroe" za novoe - po nevezhestvu; vo-vtoryh, potomu, chto, tshcheslavno lyubuyas' sobstvennymi dostizheniyami, ona vovse ne dumala o potomkah i o tom, kakoe nasledstvo ona im ostavit. Nod'e postoyanno negoduet na kachestvo knig, izdannyh v pervoj polovine XIX veka, - knig, napechatannyh na skvernoj bumage, koe-kak sshityh i bezvkusno perepletennyh. "Nashi predshestvenniki, chem by oni ne zanimalis', vsegda derzhali v ume potomstvo. My zhe ne zabotimsya dazhe o sobstvennoj starosti. Nynche knigi izdayut tak zhe, kak stroyat doma, - na odno pokolenie, prichem takoe, kotoromu otmeren ves'ma korotkij srok", - pisal on v 1834 godu {Nodier Ch. Notice sur le romancero francais // Bulletin du bibliophile. 1834/1835. N 24. Appendice. P. 8.}. Sam Nod'e postoyanno dumal i o potomkah, i o tom, kak peredat' im vse bogatstva, skrytye v starinnyh knigah. Dazhe sovremennoe sostoyanie bibliograficheskoj nauki i bibliofil'stva on opisyvaet, zabotyas' v pervuyu ochered' ob istorikah budushchego - dlya nih ukazyvaet on nyneshnie ceny na redkie knigi, poskol'ku po sobstvennomu opytu znaet, kak vazhno byvaet obnaruzhit' v trudah dalekogo predshestvennika bescennuyu meloch' iz togdashnego literaturnogo byta. V odnoj recenzii 1815 goda Nod'e vyrazitel'no sformuliroval eto svoe kredo kommentatora i istorika. Procitirovav slova Montenya: "My tol'ko i delaem, chto poyasnyaem drug druga. Povsyudu v izobilii kommentarii, avtorov zhe chto-to ne vidno", on pishet: "Monten' ne brosil by etogo upreka nashej epohe. Avtorov po-prezhnemu ne vidno, no do izobiliya kommentariev ochen' daleko, hotya avtoram nashego vremeni kommentarii by ne pomeshali. Kommentatory podobny tem lianam, kotorye obvivayut lish' moguchie derev'ya i polzut vverh lish' po krepkim stenam. Im nuzhna nadezhnaya opora. Bol'shinstvo chitatelej polagayut, chto nailuchshie proizvedeniya francuzskoj literatury v kommentariyah ne nuzhdayutsya. <...> Odnako to, chto kazhetsya malovazhnym nam, budet stanovit'sya vse bolee i bolee vazhnym po mere togo, kak nash yazyk, stareya, budet udalyat'sya ot klassicheskoj tradicii i menyat'sya, ustupaya mesto kakomu-to novomu narechiyu. |ta epoha ischeznoveniya tradicii est' carstvo teh, kto vzveshivaet diftongi i prepariruet slogi" {Nodier Ch. Melanges de litterature et de critique. P., 1820. T. 1. 205-206.}. Takoj kommentarij dlya potomkov i sozdaval Nod'e, kogda tshchatel'no fiksiroval podrobnosti "bibliofil'skoj zhizni" pervoj treti XIX veka. Vprochem, glavnoe svoe prizvanie Nod'e videl dazhe ne v etom, a v zashchite i proslavlenii zabytyh sokrovishch starinnoj literatury. Prichin u ego strastnoj vlyublennosti v starinu bylo neskol'ko. Vo-pervyh, ego istoriko-literaturnaya i lingvisticheskaya koncepciya, obstoyatel'nee vsego izlozhennaya v knige "Nachala lingvistiki". Vsled za Garderom i Russo Nod'e schital, chto naibolee poetichny yazyki "molodyh" kul'tur, ne obremenennyh mnogovekovym opytom. Zapas slov v nih nevelik, i poet kazhdyj raz zanovo izobretaet dlya vyrazheniya svoej mysli original'nye metafory. V yazyke zhe "starom", u kotorogo pozadi bogatejshie tradicii, izobiluyut shtampy; metafory i perifrazy zdes' ne zhiznennaya potrebnost', a dan' literaturnoj mode. Perifrasticheskaya, zhemannaya poeziya v duhe francuzskogo XVIII stoletiya (Pushkin nazval ee predstavitelej "gribami, vyrosshimi u kornej duba"), kotoruyu Nod'e ne raz ves'ma yazvitel'no kritikoval (obrazec takoj kritiki predstavlyaet soboj glava o stilizaciyah i literaturnyh shkolah v "Voprosah literaturnoj zakonnosti"), - eto ta "staraya" literatura, kotoruyu Nod'e kak raz i stremitsya omolodit', osvezhit', obrativ ee k istokam - k poezii srednih vekov i XVI veka, energicheskoj, zhivoj, svezhej. On dazhe sformuliroval "zakon", soglasno kotoromu "moguchie umy vo vsyakoj stareyushchej slovesnosti zanyaty poiskami arhaizmov" {Nodier Ch. Melanges tires d'une petite bibliotheque. P., 1829. P. 397.}, prizvannyh vlit' v literaturu svezhuyu krov' (arhaizmy, kak tochno podmetil Nod'e, sluzhili romantikam oruzhiem v ih bor'be s francuzskoj klassicheskoj tradiciej XVII veka). Byl i drugoj lejtmotiv v obrashchenii Nod'e k starine; eto ego rycarskoe zastupnichestvo za "bezvestnyh i zabytyh avtorov" (issledovatel' tvorchestva Nod'e ZHan Lara schital sud'bu takih avtorov glavnoj temoj "Voprosov literaturnoj zakonnosti") {Larat G. La tradition et l'exotisme dans l'oeuvre de Charles Nodier. P., 1923. P. 234.}. Dlya bibliomana vse starye knigi horoshi prosto potomu, chto oni starye; odnako zashchishchat' lyuboe proshloe tol'ko za to, chto ono proshloe, - poziciya slishkom pryamolinejnaya i uzkolobaya, i Nod'e, hotya emu i ne vsegda udavalos' izbezhat' krajnostej, v luchshih svoih proizvedeniyah myslil bolee shiroko. Kogda on s usmeshkoj pishet, chto s "istinnymi" bibliofilami luchshe ne govorit' o soderzhanii redkoj knigi, - oni etogo ne pojmut, poskol'ku im vazhnee pozolota na pereplete i shirina polej, - to on kak raz i otmezhevyvaetsya ot takogo "formal'nogo" podhoda k starinnym knigam. On vzyal ot bibliofil'stva ego vkus k redkostyam proshlyh vekov i, pribaviv k nemu svoe literaturno-kriticheskoe chut'e i znanie istorii literatury, rinulsya v boj za peresmotr nespravedlivo zapyatnannyh reputacij. Dvazhdy on oderzhal v etoj bor'be neshutochnye pobedy. Imena "vozrozhdennyh" im avtorov govoryat sami za sebya: Rable, Sirano de Berzherak. Rable vo mnogom obyazan toj populyarnost'yu, kotoruyu on priobrel sredi francuzskih pisatelej pervoj poloviny XIX veka, znamenitomu "Predisloviyu k "Kromvelyu"" Viktora Gyugo, gde avtor "Gargantyua i Pantagryuelya" prichislen k velichajshim geniyam chelovechestva i nazvan "buffonnym Gomerom". Mezhdu tem, kak otmetil Gyugo v rukopisi, vyrazhenie eto prinadlezhit Nod'e. Imenno neskol'ko statej o Rable, kotorye Nod'e opublikoval v 1822-1823 godah, zastavili mnogih sovremennikov po-novomu vzglyanut' na etogo pisatelya, "samogo universal'nogo i glubokogo iz pisatelej novogo vremeni, esli ne schitat' |razma i Vol'tera, kotorye, vprochem, ne byli ni tak gluboki, ni tak universal'ny, kak on" {Nodier Ch. Oeuvres de Rabelais // Quotidienne. 1823. 7 aout. - Cit. po: Bulletin du bibliophile. 1863. P. 533-534.}. V soznanii sovremennikov imena Rable i Nod'e byli svyazany tak tesno, chto Prosper Merime v svoej rechi pri vstuplenii v Akademiyu (1845), posvyashchennoj pamyati Nod'e, ch'e mesto emu predstoyalo zanyat', utverzhdal, budto Nod'e, zhelaya luchshe usvoit' stil' velikogo romana Rable, trizhdy sobstvennoruchno perepisal ego slovo v slovo. Stol' zhe strastno zashchishchal i propagandiroval Nod'e tvorchestvo Sirano de Berzheraka. Ego stat'ya o Sirano, opublikovannaya v 1831 godu i pri zhizni avtora dvazhdy pereizdavavshayasya, pervoj privlekla vnimanie shirokoj publiki k sochineniyam i lichnosti etogo samobytnogo pisatelya XVII veka; i Teofil' Got'e, avtor prostrannogo etyuda o Sirano v sbornike "Groteski" (1844), i Rostan, avtor znamenitoj "geroicheskoj komedii", obyazany Nod'e esli ne konkretnymi detalyami svoih proizvedenij, to samim interesom k Sirano kak pisatelyu, dostojnomu ser'eznogo i uvazhitel'nogo prochteniya. Tema nepriznannogo geniya - odna iz lyubimyh tem Nod'e. O nepriznannyh geniyah mnogo i ohotno pisali romantiki, odnako oni, kak pravilo, vyvodili v svoih proizvedeniyah vymyshlennyh geroev-tvorcov, kotoryh stalkivali s nesposobnoj ocenit' ih dar filisterskoj tolpoj. Nod'e zhe perevodit temu v istoricheskij plan; ego lyubimye "geroi" stalkivayutsya v neravnom boyu ne s tolpoj, a s istoriej, kotoraya neumolimo vycherkivaet ih imena iz pamyati potomkov. Nod'e zhe hochet eti imena vosstanovit' i, takim obrazom, samolichno vstupaet v bor'bu s istoriej, otvoevyvaet u nee nezasluzhenno zabytyh avtorov. U etoj bor'by byli i sugubo lichnye prichiny: Nod'e (otchasti iz koketstva, no otchasti i vpolne iskrenne) schital sebya pisatelem nesbyvshimsya, ne sostoyavshimsya do konca. Stat'ya o Sirano de Berzherake nachinaetsya s yazvitel'nogo i gor'kogo priznaniya: "Uvy! govoril ya odnazhdy sam sebe, pechal'no razmyshlyaya o tom, chto ostanetsya ot vseh trudov moej zhizni, tak vot k chemu privodit to, chto imenuyut tvorcheskim putem pisatelya! Vechnoe zabvenie posle smerti, a inogda i do nee! Stoilo truda pisat'! A ved' ya byl izgnannikom, podobno Dante, uznikom, podobno Tassu, i vlyublyalsya kuda bolee strastno, chem Petrarka. Skoro ya oslepnu, kak bozhestvennyj Gomer i bozhestvennyj Mil'ton. YA hromayu men'she, chem Bajron, no zato strelyal gorazdo luchshe nego. V estestvennoj istorii ya razbirayus' ne huzhe Gete, a v staryh knigah - ne huzhe Val'tera Skotta i kazhdyj den' vypivayu na odnu chashku kofe bol'she, chem Vol'ter. Vse eto - besspornye fakty, o kotoryh potomki ne uslyshat ni polzvuka, esli, konechno, u nas budut potomki. V takom sluchae, reshil ya, porazmyshlyav eshche chetvert' chasa, mne, ochevidno, chego-to ne hvatalo. Mne ne hvatalo dvuh veshchej! - voskliknul ya cherez polchasa. Vo-pervyh, talanta, prinosyashchego slavu, vo-vtoryh, neob®yasnimogo blagovoleniya sluchaya, kotoryj etu slavu darit" {Bulletin du bibliophile. 1838. P. 343.}. Nespravedlivost' sluchaya i zhestokost' istorii trevozhili voobrazhenie Nod'e - i on delal vse, chto bylo v ego silah, chtoby avtory, dostojnye posmertnoj slavy, obretali s ego pomoshch'yu novuyu literaturnuyu zhizn'. Nakonec, v zashchite stariny, kotoroj posvyashcheny edva li ne vse bibliofil'skie sochineniya Nod'e, dovol'no silen i element epatazha. Kogda Nod'e hotel, on byval gluboko sovremenen i istorichen - privedem v primer hotya by ego teoriyu melodramy: on obratil vnimanie na etot izlyublennyj zhanr bul'varnyh teatrov i vmesto togo, chtoby oblit' ego vysokolobym prezreniem, uvidel v nem moshchnoe, no ploho ispol'zuemoe sredstvo blagotvornogo vozdejstviya na narodnoe soznanie. Nod'e rassuzhdal tak: vo vremya Revolyucii na ulicah i ploshchadyah proishodilo stol'ko potryasayushchih dushu scen, chto nikakaya tragediya ne mogla s nimi sopernichat', - tak rodilas' melodrama, "burnaya, kak bunt, tainstvennaya, kak zagovor"; narod lyubit ee i vmesto togo, chtoby korit' ego za neponimanie Aristotelevyh pravil, sleduet obuchat' ego s pomoshch'yu melodramy uvazheniyu k dobru i krasote. Odnako podchas tot zhe Nod'e slovno zabyval o tom, chto vsyakaya epoha dostojna ser'eznogo, uvazhitel'nogo rassmotreniya. Emu ochen' ne nravilos' to vremya, v kotoroe emu dovelos' zhit', ne nravilsya burzhuaznyj uklad zhizni i obraz mysli. Govorya sovremennym yazykom, Nod'e byl protivnikom tehnokratii - ne samogo tehnicheskogo progressa, no togo zabveniya duhovnyh cennostej, kotorym on chrevat. I vot s etoj novoj, burzhuaznoj kul'turoj Nod'e reshitel'no ne zhelal primirit'sya - on otkazalsya priznat' za nej hot' kakie-nibud' dostoinstva i prinyalsya nastojchivo ubezhdat' svoih chitatelej, chto absolyutno vse uzhe otkryto, pridumano i izobreteno v dalekom proshlom, chto sovremennost' ne sposobna ni na kakoe tvorchestvo i sovershenno besplodna. Takoj polnyj i demonstrativnyj otkaz ot sovremennosti inache kak epatazhem i ne nazovesh'. Harakterny intonacii, v kotoryh Nod'e vedet razgovor s chitatelem. On ohotno nadevaet masku "dobrogo starogo dedushki", kotoryj s vysoty svoej starikovskoj opytnosti pouchaet molodyh nesmyshlenyshej (eta intonaciya osobenno otchetliva v stat'e "YUnym devushkam"). Eyu, mezhdu prochim, mozhno ob®yasnit' i mnogochislennye povtory v stat'yah: dumaetsya, Nod'e ne potomu v tretij ili chetvertyj raz povtoryaet odnu i tu zhe mysl' (o prave ukrashat' knigu bogatym perepletom, o nesovershenstve poligraficheskogo ispolneniya sovremennyh knig i t.d.), chto ne mozhet pridumat' nichego inogo; net, on tverdit odno i to zhe, kak chelovek, razuverivshijsya v tom, chto ego pojmut srazu, i nadeyushchijsya, chto, mozhet, hot' s tret'ego raza upryamoe yunoe plemya soizvolit vnyat' ego sovetam. Ego ton v etih sluchayah - eto bryuzzhanie starika, kotorogo razdrazhaet legkomyslennaya molodezh', no starcheskoe eto bryuzzhanie to i delo oborachivaetsya mudrost'yu cheloveka opytnogo i nadelennogo obshirnymi poznaniyami. No neredko Nod'e iz®yasnyaetsya po-drugomu - yazvitel'no i odnovremenno uklonchivo. Ego lyubimyj oborot - cep' ogovorok, chto-nibud' vrode: "YA sovetuyu moim budushchim chitatelyam, esli, konechno, v budushchem u etoj knigi najdutsya chitateli, chto somnitel'no..." On obozhaet umalyat' svoi zaslugi, podcherkivat' neznachitel'nost' zatragivaemyh im tem, otmezhevyvat'sya ot bor'by literaturnyh partij (sebya on ne zhelaet prichislyat' ni k klassikam, ni k romantikam, daby sohranit' svobodu suzhdenij i o teh, i o drugih). Dolya narochitosti est' i v toj skrupuleznosti, s kotoroj Nod'e prismatrivaetsya k mikroskopicheskim detalyam togo ili inogo bibliograficheskogo opisaniya. Francuzskij znatok drevnostej nachala XVIII veka ZHak Lelon (Nod'e upominaet ego v stat'e "O masonstve i tematicheskih bibliotekah") skazal odnazhdy svoemu drugu filosofu Mal'branshu v otvet na upreki v izlishnej dotoshnosti: "Istina tak lyubezna moemu serdcu, chto ya ne hochu prenebregat' nichem, chto pomogaet priblizit'sya k nej, pust' dazhe rech' idet o sovershennejshih melochah". Konechno, kogda Nod'e obsuzhdaet napisanie familii zabytogo poeta-aptekarya iz goroda Puat'e (recenzii na "Uchebnik knigoprodavca i lyubitelya knig" Bryune), im dvizhet lyubov' k istine - no ne tol'ko. Dotoshnost' eta - svoeobraznyj vyzov publike. Bibliograf-professional ogranichilsya by prostoj konstataciej: na konce familii poeta-aptekarya sleduet pisat' t, a ne s. Nod'e zhe ne prosto utochnyaet orfografiyu, no lishnij raz podcherkivaet svoe rashozhdenie s epohoj; on slovno govorit sovremennikam-burzhua: vy zarabatyvaete den'gi, vam net dela ni do poeta Konstana, ni do napisaniya ego familii - a ya nazlo vam budu razmyshlyat' ob etom, kakim by bessmyslennym ni kazalos' vam moe zanyatie. Pozhaluj, ni v odnom iz voshedshih v nash sbornik sochinenij pisatel' ne draznit publiku tak sil'no, kak v esse "O sovershenstvovanii roda chelovecheskogo i o vliyanii knigopechataniya na civilizaciyu". V samom dele, chto eta za bibliofil, kotoryj yarostno klejmit knigopechatanie i vidit v nem edva li ne istochnik vseh zol?! CHto za istorik, kotoryj dokazyvaet, chto ni v XVI, ni v XVII, ni v XVIII stoletii literatura i nauka ne sozdali nichego original'nogo i znachitel'nogo?! Mnogie argumenty, privodimye Nod'e v podtverzhdenie paradoksal'noj mysli, chto knigopechatanie ne okazalo chelovechestvu ni edinoj uslugi, a lish' prineslo vred, tak nespravedlivy, chto, kazhetsya, avtor i sam soznaval, kak v poryve gneva teryaet ob®ektivnost'. Odnako i v etoj stat'e est' "racional'noe zerno": Nod'e napominaet o tom, chto poleznost' vsyakogo izobreteniya zavisit ot togo, v ch'i ruki ono popadaet, kakim celyam sluzhit. Tak vot, sovremennaya kul'tura, po mneniyu Nod'e, ne nashla izobreteniyu "majncskogo remeslennika" Gutenberga dostojnogo primeneniya {Mezhdu prochim, sredi sovremennikov Nod'e byli lyudi, priderzhivayushchiesya shodnoj tochki zreniya; tak, poet Ogyust Barb'e, avtor stihotvoreniya "Carica mira" (v sbornike "YAmby", 1831), videl v sovremennyh plodah knigopechataniya "obzhorlivyh, drakonovidnyh gadin, // CHto za chervonec il' za grosh // - Puskayut po miru, rasprostranyayut za den' // Potokom l'yushchuyusya lozh'", i proklinal Gutenberga, sotvorivshego pechat' - eto "nepravednoe, zloe, // Bezzhalostnoe bozhestvo" (perevod P.Antokol'skogo).}. Nod'e kazalos' - i nekotorye osnovaniya na to u nego imelis', - chto ego sovremenniki pechatayut, izdayut i pokupayut knigi, zabotyas' v pervuyu ochered' ne ob istine ili o dobre, a o den'gah. V polemicheskom zapale on zabyval, chto ne vse sovremenniki vypuskayut tol'ko poshlye romany i glupye broshyurki, chto sredi nih est' takie poety, kak Gyugo i Lamartin (oboih Nod'e vysoko cenil), takie prozaiki, kak Bal'zak (kotoryj v znak glubokogo uvazheniya k Nod'e