ogie iz nih byli ser'ezny, i ya osmelyus' vam skazat': oni
ser'ezno zanimalis' tem, chtoby prinesti vesomuyu pol'zu.
Kallikrat. Imenno ob etom ya i hotel by uznat'. YA lyublyu lish' poleznuyu
filosofiyu i predpochitayu arhitektora, stroyashchego mne priyatnyj i udobnyj dom,
matematiku, vozvodyashchemu v kvadrat krivuyu do dvojnoj krivizny, s kotoroj mne
prosto nechego delat'.
|vgemer. Varvary ne tol'ko obnaruzhili svoyu pronicatel'nost' v oblasti
kvadratur krivyh i dazhe v samih svoih oshibkah pri vychisleniyah, no i izobreli
novye iskusstva, bez kotoryh skoro ne smogut obojtis' sami greki; ya izlozhu
vam eto.
Dialog dvenadcatyj
IZOBRETENIYA VARVAROV, NOVYE ISKUSSTVA I IDEI
Kallikrat. Skazhite zhe mne poskoree, chto stol' poleznogo miru izobreli
eti varvary?
|vgemer. My dolzhny byli by ispytyvat' k nim vechnuyu priznatel'nost',
dazhe esli by oni ne izobreli nichego, krome vetryanyh mel'nic. Sozdatelyami
etih prekrasnyh mehanizmov ne byli ni kassiteridcy30, ni goty, ni
kel'ty: ih pridumali araby, obosnovavshiesya v Egipte; greki zdes' sovershenno
ne pri chem.
Kallikrat. A kak ustroena eta prekrasnaya mashina? YA slyhal razgovory, no
nikogda nichego takogo ne videl.
|vgemer. Ona predstavlyaet soboj dom, ukreplennyj na vertlyuge i
vrashchayushchijsya pri kazhdom dunovenii vetra; dom etot snabzhen chetyr'mya bol'shimi
kryl'yami, ne umeyushchimi letat', no sluzhashchimi zatem, chtoby razmalyvat' mezhdu
dvumya kamennymi zhernovami szhatoe v pole zerno. Greki, a takzhe my, sicilijcy,
i dazhe rimlyane ne pol'zuyutsya etimi krylatymi domami: my tol'ko i znaem, chto
utruzhdat' ruki nashih rabov grubym pomolom zerna, otbiraemogo nami u zemli v
pote lica. YA nadeyus', chto prekrasnoe iskusstvo krylatyh domov perekochuet
odnazhdy k nam.
Kallikrat. Govoryat, chto imenno nashej Sicilii bogi okazala milost'
darovat' zerno i lish' ottuda ono poluchilo chastichnoe rasprostranenie v mire;
no nashi epikurejcy v eto ne veryat. Oni ubezhdeny budto bogi slishkom zanyaty
svoej vkusnoj edoj, chtoby eshche dumat' o nashej. V samom dele, esli by Cerera
nam darovala pshenicu, ona dolzhna byla by podarit' nam i vetryanuyu mel'nicu.
|vgemer. CHto do menya, to ya neizmenno ubezhden ne stol'ko v tom, chto
Cerera prinesla pshenicu v Sirakuzy, skol'ko v tom, chto velikij Demiurg dal
lyudyam i zhivotnym pishchu i sposoby ee dobyvaniya, neobhodimye dlya podderzhaniya ih
kratkosrochnoj zhizni, v sootvetstvii s klimatom, v kakom te ili inye zhivye
sushchestva im byli porozhdeny.
Narody, naselyayushchie berega Seny ili Dunaya, ne vladeyut divnymi plodami,
rastushchimi po beregam Ganga. Priroda ne proizrastila u nih etogo stol'
vkusnogo i pitatel'nogo risa, vkusovye kachestva koego usilivayutsya indijskimi
pryanostyami ili saharnym trostnikom. Nasha severnaya Evropa lishena prekrasnyh
pal'm, kotorymi pokryta vsya Aziya, a takzhe vsevozmozhnyh zolotyh plodov,
yavlyayushchih soboj stol' legkij vid pishchi i takoe osvezhayushchee pit'e. Neob®yatnye
strany, koih Aleksandr videl tol'ko granicy, poluchili v udel kokosovyj oreh
- rasskazy o nem vy slyshali; plod etot daet yadro, prevoshodyashchee po vkusu nash
hleb i moloko, a takzhe zhidkost', bolee priyatnuyu, chem nashi luchshie vina; on
daet maslo dlya lamp i ochen' tverduyu skorlupu, iz kotoroj delayut vazy i
tysyachi drugih nebol'shih podelok; voloknistaya kora, pokryvayushchaya eto drevo,
daet pryazhu dlya holstov, iz kotoryh vykraivayutsya korabel'nye parusa; iz ego
drevesiny stroyat suda i doma, a ego shirokie, plotnye list'ya sluzhat etim
domam krovlej. Takim obrazom, odin tol'ko vid plodovogo dereva pitaet,
utolyaet zhazhdu, odevaet, daet zhil'e, sredstva peredvizheniya i domashnyuyu utvar'
celym narodam, kotorym zemlya shchedro postavlyaet eti dary bez predvaritel'noj
obrabotki.
V Evrope, gde Siciliya yavlyaetsya naibolee shchedro odarennoj stranoj, my do
sih por imeem tol'ko dikie plody, ibo zolotye yabloki Gesperid, prekrasnye
plody Persii, Serazonta i |pira do sih por ne privilis' na nashem ostrove.
Istochnik nashej zhizni i slavy - zerno, kotorym my tak pohvalyaemsya. Pechal'naya
slava i tyazhkij istochnik! Byt' mozhet, byli pravy te, kto utverzhdal, chto my
oskorbili Cereru, i v nakazanie ona obuchila nas zemledeliyu.
Snachala nuzhno izvlech' iz nedr Zemli i vykovat' rukami nashih ciklopov
zhelezo, naznachenie kotorogo - razryvat' ee lono. Tri chetverti naseleniya
nashej malen'koj Evropy vynuzhdeny pokupat' v Azii i Afrike semena dlya zaseva
svoih toshchih polej; i eti polya posle ogromnyh trudov, iznuryayushchih lyudej i
zhivotnyh, dayut v luchshie gody desyatikratnyj urozhaj, obychno zhe - pyatikratnyj i
shestikratnyj, a inogda - trehkratnyj. Kogda takaya skudnaya zhatva provedena,
lyudi byvayut vynu-zkdeny nakidyvat' stoga s pomoshch'yu sil'nyh vzmahov vil,
prichem v hode etoj gruboj raboty chast' urozhaya gibnet.
No sami po sebe eti raboty nichego ne dayut dlya pitaniya cheloveka.
Trebuetsya otvezti poluchennoe chahloe zerno k tem, kto oroshaet ego svoim
potom, razmalyvaya ego sobstvennymi rukami s pomoshch'yu zhernovov. Odnako i togda
eto eshche ne pishcha do teh por, poka testo ne postavyat na ogon' v svodchatuyu
pech', gde izbytok zhara mozhet prevratit' ego v poroshok, a nedostatok - v
bespoleznoe mesivo.
Vot chto takoe hleb, koim Cerera oblagodetel'stvovala lyudej, ili,
vernee, kotoryj ona zastavila ih pokupat' stol' dorogoj cenoj! On ne bolee
pohozh na zerno, iz koego ego delayut, chem aloe plat'e - na barana, iz shersti
kotorogo ono sotkano. No osobenno obidno, chto truzhenik edva pol'zuetsya
plodami stol'kih trudov. Ne dlya nego seyal obitatel' beregov Dunaya i
Borisfena, no dlya varvara, ovladevshego ego stranoj, hotya on ne vedaet dazhe,
kak prorastaet v zemle zerno, i dlya druida ili dlya lamy, trebuyushchih sebe ot
imeni neba doli sobrannogo urozhaya, rasschityvaya pri etom obeschestit' ili
prinesti v zhertvu na altare dochku dobrogo cheloveka, propitanie kotorogo on
pozhiraet.
Vy soglasites' so mnoj, po krajnej mere, chto matematiki, izobretshie
vetryanuyu mel'nicu, osvobodili neschastnogo zemledel'ca ot samoj tyazhkoj ego
strady.
Kallikrat. YA ne somnevayus' v tom, chto moda na vetryanye mel'nicy budet
nemedlenno vosprinyata vsemi narodami, pitayushchimisya hlebom, i oni budut
blagoslovlyat' filosofiyu. Prodolzhajte, proshu vas, i dal'she prosveshchat' menya
otnositel'no novyh izobretenij varvarov.
|vgemer. YA uzhe vam skazal, chto oni dali zrenie tem, kto ego sovsem ne
imel: oni pomogli starikam chitat'31; oni pokazali vsem lyudyam
zvezdy, ranee byvshie postoyanno skrytymi ot ih vzora32; i vse eti
blagodeyaniya, voshititel'no raznoobraznye, sut' vsego lish' sledstviya teoremy,
izvestnoj v Grecii i glasyashchej, chto ugol padeniya raven uglu otrazheniya.
Kallikrat. Vy izobrazhaete vashih filosofov bogami: oni daruyut lyudyam hleb
i govoryat: "Da budet svet". A chto oni eshche sozdali? Rasskazhite mne obo vsem.
|vgemer. Oni sotvorili iskusstvo odnim povorotom ruki otpechatyvat'
celuyu knigu33. Blagodarya etomu sredstvu nauka mozhet stat'
vseobshchim dostoyaniem; knigi na rynke budut stoit' deshevle, chem s®estnye
pripasy. Kazhdyj poluchit v svoe rasporyazhenie Aristotelya za men'shuyu cenu, chem
pulyarku. V odnom iz razdelov etogo iskusstva dostignuto umenie razmnozhat'
kartinu v tysyachekratnom ili desyatizhdy tysyachekratnom kolichestve; takim
obrazom, samyj bednyj iz grazhdan smozhet imet' u sebya raboty Zevksida i
Apellesa. Iskusstvo eto nazyvaetsya gravyuroj.
Kallikrat. Tol'ko chto vashi filosofy-izobretateli byli bogami, a sejchas
oni - magi.
|vgemer. Vy blizhe k istine, chem dumaete. V Evrope est' strany, gde eto
poka maloizvestnoe iskusstvo razmnozheniya kartin i knig bylo prinyato za
koldovstvo; odnako ono stanet bolee obychnym, chem vetryanye mel'nicy, o
kotoryh ya uzhe govoril. Kazhdyj pozhelaet napechatat' knigu ili razmnozhit' svoj
portret; mir navodnitsya bezvkusnymi knigami; literatura stanet poshlym
remeslom, i kogda tshcheslavie avtora usugubitsya v ego soznanii proporcional'no
ego gluposti, ne ostanetsya ni odnogo bumagomaraki, kotoryj ne potreboval by
vygravirovat' svoj portret na zaglavnom liste svoego sobraniya sochinenij.
Kallikrat. YA vpolne soglasen, chto bol'shoe kolichestvo knig mozhet
predstavlyat' opasnost'; odnako nado pitat' glubokuyu priznatel'nost' k tem,
kto otkryl sekret, pozvolyayushchij sdelat' ih sbyt takim legkim. Druzej vybirayut
iz mnogih.
|vgemer. Na samom dele sredi etih mnogih est' bol'shoe chislo torgovcev
myslyami: odni prodayut bredni Platona, drugie - nepristojnosti Diogena; v
odnoj i toj zhe lavchonke mozhno uvidet' Germesa Trismegista i Aristofana.
Nedavno neskol'ko takih torgovcev ob®edinilis' dlya prodazhi tridcati ogromnyh
tomov34 izvlechenij iz vsego togo, chto kogda-libo grecheskie i
varvarskie filosofy izobreli, povtorili ili kritikovali v oblasti nauk i
iskusstv. Imeya podobnoe sochinenie, mozhno, kak utverzhdayut, obojtis' bez vseh
ostal'nyh, ibo vy vse uznaete iz etogo rezyume, nachinaya ot sposoba
izgotovleniya smertonosnogo poroshka i vplot' do sposoba vdevat' nitku v
igolku.
Kallikrat. O kakom smertonosnom poroshke vy tolkuete? Uzh ne yad li eto
kakoj-to, izobretennyj Anitom i Meletom dlya ochishcheniya Zemli ot filosofov?
|vgemer. Net, eto blestyashchij fizicheskij opyt, proizvedennyj nekim
svyashchennikom, kotoryj sam ne razobralsya vo vsej ego tonkosti: dovedennyj do
stepeni iskusstva, etot opyt v sovershenstve imitiruet grom i molniyu. Krome
togo, on imeet i gorazdo bolee strashnye rezul'taty: poroshok etot
vosplamenyaet i razrushaet dazhe samye moshchnye kreposti. Esli by nashemu
Aleksandru bylo izvestno eto izobretenie, emu ne potrebovalas' by ego
doblest' dlya zavoevaniya mira. Osobenno vas udivit, chto eto iskusstvo
vseobshchego unichtozheniya primenyaetsya vo vremya prazdnestv i dlya razvlechenij.
Prazdnuyut svad'bu gosudarya - i delaetsya eto ne pod zvuki arf i lir, kak u
grekov, a pri vspyshkah molnij i udarah groma, kak esli by YUpiter yavilsya
zaklyuchit' v ob®yat'ya Semelu, oblechennyj vsemi atributami svoej slavy.
Kallikrat. To, chto vy rasskazyvaete, privodit menya v sodroganie: eto
sovsem novyj mir, gde v lyuboj moment nado byt' gotovym k tomu, chto vas
istrebit molniya; pravda, te, kto etogo izbegaet, naslazhdayutsya velikolepnym
zrelishchem.
|vgemer. Esli by ya v dejstvitel'nosti sobral vse, chto izobreli
chuzhezemcy novoj epohi v razlichnoe vremya, vy poschitali by ih gigantami, v
sravnenii s koimi nashi greki - vsego lish' deti, so vremenem obeshchayushchie stat'
muzhami.
V samom dele, ne udivlyu li ya vas, esli skazhu, chto eti tak nazyvaemye
varvary sumeli iz prostogo peska sdelat' nekij rod shlifovannyh almazov,
imeyushchih bolee chem pyat' futov v vysotu i shirinu i otrazhayushchih vse ob®ekty
luchshe, chem nebol'shoe serebryanoe zerkal'ce, posvyashchennoe Venere prekrasnoj
Frinoj v hrame etoj bogini? Takie almazy svobodno propuskayut v doma svet,
zashchishchaya ih v to zhe vremya ot nezhelatel'nogo proniknoveniya vozduha. Skazat' li
vam, do kakoj stepeni usovershenstvovali oni vse iskusstva, dostavlyayushchie
naslazhdeniya nashim chuvstvam i sposobstvuyushchie usladam zhizni? Poverite li vy
mne, esli ya vam skazhu, chto ih stolicy desyatikratno bol'shego razmera i bolee
gusto naseleny, nezheli Afiny i Sirakuzy, i na prostranstve bolee chem v
tridcat' stadiev oni zapolneny velikolepnymi proizvedeniyami iskusstva v
raznyh zhanrah, prevoshodyashchih vse shedevry roskoshi, koimi slavyatsya Suzy i
Vavilon?
No eshche bolee vas porazit, chto bol'shinstvo otkrytij v oblasti etih
genial'nyh iskusstv bylo sdelano kak raz vo vremena nevezhestva i
neotesannosti. Pohozhe, chto bog dal nekotorym lyudyam instinkt, prevoshodyashchij
obychnyj razum, podobno tomu kak slony rozhdayutsya v zemlyah, naselennyh malymi
obez'yanami. No postepenno razum sformirovalsya: v rezul'tate on issleduet to,
chto izobrel instinkt, i sozdaet sistemy; v konce koncov on zaputyvaetsya v
argumentah -- u varvarov tak zhe, kak i u grekov.
Kallikrat. Vy vsegda privodite "za" i "protiv" vo vsem tom, chemu vy
menya obuchaete.
|vgemer. |to potomu, chto vse na svete imeet svoyu horoshuyu i durnuyu
storony. Naprimer, sredi nashih varvarov odni obladayut vospitannost'yu i
delikatnost'yu afinyan, drugie zhe - suevernoj zhestokost'yu skifov. Otdel'nye
lica poluchili v udel horoshij vkus i talant, no oni vospityvayutsya v shkolah,
gde otsutstvuet zdravyj smysl. Oni nachinayut prevoshodit' grekov v zhivopisi i
muzyke, esli oni i ne sravnyalis' s nimi v skul'pture. U nih est'
eksperimental'naya fizika, v kotoroj u grekov ne bylo dazhe elementarnyh
poznanij, no v oblasti metafiziki oni inogda predayutsya eshche bol'shim himeram,
chem Platon, Pifagor, Zoroastr i Merkurij Trismegist.
Kallikrat. YA predpochel by obsuzhdat' metafizicheskie problemy s
kakim-nibud' gallom ili kassiteridcem.
|vgemer. Koli vy vyuchili by ih yazyk, k chemu privel by vash disput? Lyudi,
sporya ustno, nikogda ne prihodyat k soglasiyu; odin iz sostyazayushchihsya ploho
vyrazhaet svoi mysli, drugoj eshche huzhe emu otvechaet; odin lozhnyj argument
oprovergaetsya drugim, eshche bolee lozhnym. Poetomu-to shkol'nye disputy dolgoe
vremya otravlyali chelovecheskij razum. Bez instinkta - etogo schastlivogo dara,
sposobstvovavshego izobreteniyu i usovershenstvovaniyu iskusstv, bez opytov,
provodivshihsya vdali ot slovobludiya sholastov, obshchestvo do sih por prebyvalo
by v sostoyanii dikosti.
No v chem chestnye lyudi bolee vsego uprekali uchenyh i teh, kto pretenduet
na eto zvanie, bud' to varvary ili greki, tak eto v stremlenii vyjti za
predely prirody. Oni vyryli glubokie propasti, i ih zasypalo vyrytym
gruntom.
Odin iz nih35, i v samom dele byvshij istinnym geniem,
issledoval, chem byl by chelovek bez golovy, kotoromu bogi darovali by vse
ostal'noe. Drugoj36 upotrebil vsyu pronicatel'nost' vysokogo uma
na vyyasnenie voprosa, kakuyu rol' igral by chelovek, kotoryj iz vseh organov
chuvstv imel by odin tol'ko nos. Eshche odin filosof37 togo zhe
vysokogo urovnya naznachil den' i chas, kogda bolee ne budet sushchestvovat' ni
lyudej, ni zhivotnyh. CHto vy hotite? |to Gerakly, igrayushchie v babki, no ot
etogo oni ne men'she Gerakly. Tri znamenityh matematika ostrova Kassiterida
naglyadno ob®yasnili, kazhdyj po-svoemu, kak byl ustroen mir do potopa
Devkaliona i Pirry; vyvody ih sovershenno razlichny; takim obrazom, i raschety
ih dolzhny byli byt' oshibochnymi; odnako oni ne ispravili ih i ostavili lyudyam
sozdannyj imi mir. Sledovalo by luchshe predostavit' etu zabotu bogu.
A chto vy skazhete o cheloveke38, otkryvshem sekret dovodit'
sebya do takoj stepeni ekzal'tacii, chto emu yakoby bylo darovano tochno
predskazyvat' budushchee? I vse eto lish' na tom divnom osnovanii, chto esli my
myslim o proshlom, koego uzhe net, to s takim zhe uspehom mozhno myslit' o
budushchem, eshche ne nastupivshem!
Vy mozhete videt' poetomu, chto ya -- ne bezvkusnyj poklonnik chuzhezemcev,
kotoryh ya videl, ya prosto otdayu im dolzhnoe, kak i grekam: oshibki i
zloupotrebleniya vstrechayutsya vsyudu; esli verit' Gomeru, im net scheta i na
nebesah. Dve veshchi s uzhasayushchej siloj sposobstvuyut razmnozheniyu knig sredi
nashih varvarov: tshcheslavie i nuzhda. Iskusstvo sochinitel'stva stalo remeslom,
tem bolee universal'nym, chem bol'she ono dostupno.
Eshche sovsem nedavno avtorami byli druidy, v ob®emistyh tomah
ob®yasnyavshie, kakim obrazom prelomilis' u Aristotelya i Platona misticheskie
svojstva vetvi duba. Nyne bol'shoe chislo pisatelej posvyatili sebya
preobrazovaniyu imperij i respublik. CHelovek, ne umeyushchij upravlyat'sya s
kuryatnikom i dazhe ne imeyushchij ego v svoem rasporyazhenii, beretsya za pero i
diktuet zakony korolevstvu.
Drugie v svoih sochineniyah vospityvayut yunoshestvo, dav emu predvaritel'no
vnushitel'nye obrazcy svoim sobstvennym povedeniem. CHitali li vy roman
afinyanina Ksenofonta o vospitanii Kira?
Kallikrat. Da, i priznayus' vam, u menya sostavilos' luchshee mnenie o
Ksenofonte, chem o samom Kire.
|vgemer. Nu tak vot, nedavno neznachitel'nyj chelovechek - varvar -
voobrazil, budto on sozdal metod vospitaniya gosudarej39,
znachitel'no luchshij, chem vospitanie pokoritelya Vavilona.
Snachala avtor -- polugermanec, polugall -- ob®yavlyaet, chto odin velikij
gosudar' umolyal ego soizvolit' stat' vospitatelem ego syna; on-de otkazal v
etom gosudaryu, potomu chto nikogda ne stanet nastavnikom. No tut zhe on nam
soobshchaet, chto yavlyaetsya nastavnikom nekoego znatnogo yunoshi. I znaete li,
kakoj urok prepodaet on svoemu ucheniku? On delaet iz nego podmaster'e
stolyara; on soprovozhdaet ego v b... On ubezhdaet ego v tom, chto princ,
vel'mozha, dolzhen zhenit'sya na docheri palacha, esli u nego budut dlya etogo
lichnye osnovaniya. Nakonec, on emu govorit, chto gorazdo mudree ubit' svoego
vraga, chem vstupit' s nim v chestnyj boj.
Kallikrat. Vot kak vospityvayut v Gallii yunyh aristokratov! Poistine, vy
menya ne obmanuli, obeshchav rasskazat' obo vsem horoshem i plohom, prinyatom u
vashih varvarov.
|vgemer. Poskol'ku ya obyazalsya skazat' vse, ya dobavlyu, chto u etogo
gall'skogo Ksenofonta vy najdete epizod, nazyvaemyj "Savojskij
druid"40 i napravlennyj protiv sholasticheskih idej druidov; v
ukazannom epizode polno prevoshodnyh momentov.
Kallikrat. A chto eto znachit - "Savojskij"?
|vgemer. Savojyarami nazyvayut narod, obitayushchij na sklonah nekotoryh
Al'pijskih gor.
Kallikrat. I eti al'pijskie druidy ne otpravili na koster vashego
Ksenofonta?
|vgemer. Net, oni posledovali primeru afinyan, kotorye, kazniv Sokrata,
stali potom vysmeivat' Diogena.
Kallikrat. Itak, vashi gally - naciya chudakov?
|vgemer. Da, oni bol'shie chudaki, posle togo kak oni byli uzhasno dikimi,
glupymi i zhestokimi.
Kallikrat. |to to zhe samoe, chto proizoshlo s nashimi pelasgami-grekami. A
v stolice vashej Gallii, strane, po vashim slovam, v desyat' raz bolee
obshirnoj, naselennoj i bogatoj, chem Afiny, tak zhe kak i v Afinah, stavyatsya
tragedii, komedii, muzykal'nye spektakli i tancy, podobnye pirrihe i
kordaksu?
|vgemer. Stavyat li ih tam? Da bukval'no vse dni goda byvayut posvyashcheny
etim izyashchnym iskusstvam. Gally imeli svoih Sofoklov, Evripidov, Menandrov i
Timofeev!41 Nyne oni -- samyj na Zemle iskusnyj v tance narod;
sredi gallov bol'she tancorov, chem geometrov. No v stolice Gallii proizoshlo
to zhe samoe, chto sluchilos' sorok ili pyat'desyat tysyach let nazad, po slovam
mudryh persov, kotorye nikogda ne lgut, v gorode Zoroastra. Tam nebo,
razgnevavshis' na Zemlyu, gde dumali tol'ko o razvlecheniyah, poslalo na Gang
zhirnuyu samku uzha, byvshuyu beremennoj desyat'yu tysyachami Zavistej: ona rodila
ih, i s sego momenta lyudi stali neschastnymi. Po-vidimomu, v velikoj
gall'skoj stolice narodilos' bolee sta tysyach Zavistej, ibo tam s momenta,
kak kakoj-libo chelovek nachinaet preuspevat' v kakom by to ni bylo zhanre,
protiv nego vosstayut vse docheri etoj uzhihi. V stolice Gallii est' lavochka,
gde Zavisti torguyut klevetoj chetyrezhdy v mesyac42. Iskusstvo
soobshchat' svoi mysli pri pomoshchi pis'ma - voshititel'noe iskusstvo,
pervonachal'no izobretennoe vo imya rasprostraneniya prosveshcheniya, - stalo
velikoj dobychej Zavisti. |to ne samoe pochetnoe iz iskusstv, no naibolee
kul'tiviruemoe: bran' po adresu nashih blizhnih raskupaetsya s bol'shej
pospeshnost'yu, nezheli izyskannye vina i bozhestvennyj sirakuzskij med.
Kallikrat. Nevazhno. Kak tol'ko ya smogu izbavit'sya ot svoego semejstva,
ya otpravlyus' vzglyanut' na etu stolicu lyubeznyh varvarov, gde provodyat vremya
v tancah i zloslovii. Docheri uzhihi ne uzhasnut puteshestvennika.
1 "Sistema prirody" - glavnyj filosofskij trud Gol'baha,
itogovoe proizvedenie francuzskogo materializma XVIII v.
2 Pod Diagorom kak avtorom "Sistemy prirody" imeetsya v vidu
Gol'bah.
3 Pod sirijskoj boginej zdes' imeetsya v vidu deva Mariya,
mat' Iisusa Hrista; pod ee zhrecami podrazumevayutsya hristianskie svyashchenniki.
4 Imeyutsya v vidu Kopernik i Galilej
5 Anagramma imeni Kopernika
6 Anagramma imeni Galileya.
7 Imeetsya v vidu papa Urban VIII i inkviziciya.
8 |ta respublika - Veneciya. ,,
9 Bashnya sv. Marka.
10 Imeetsya v vidu Angliya.
11 Imeetsya v vidu kal'vinistskaya SHvejcariya.
12 Anagramma imeni Dekarta.
13 Imeetsya v vidu francuzskij basnopisec XVII v. Vol'ter
daet v svoem vol'nom perelozhenii.
14 Imeetsya v vidu Mal'bransh.
15 Imeetsya v vidu uchenie Lejbnica.
16 Podrazumevaetsya Angliya.
17 Imeetsya v vidu N'yuton.
18 Imeetsya v vidu kniga Lasse (1652-1738) "O razlichnyh
veshchah", pervoe izdanie kotoroj vyshlo 1727 g.
19 Anagramma imeni Garveya.
20 Imeetsya v vidu Levenguk.
21 Imeetsya v vidu Gollandiya.
22 Imeetsya v vidu Nidgem.
23 Imeyutsya v vidu vozzreniya Mopertyui v ego knige
"Fizichesk4ayach
24 Imeetsya v vidu Byuffon.
25 Imeetsya v vidu Lejbnic.
26 Imeetsya v vidu Byuffon.
27 Imeetsya v vidu Bernar de Palissi.
28 Imeetsya v vidu de Maje kak avtor knigi "Telliamed".
29 Imeetsya v vidu Byuffon.
30 Imeyutsya v vidu anglichane.
31 Imeetsya v vidu izobretenie ochkov.
32 Imeetsya v vidu izobretenie teleskopa.
33 Imeetsya v vidu izobretenie knigopechataniya.
34 Imeetsya v vidu izdannaya pod rukovodstvom Didro
"|nciklopediya, ili Tolkovyj slovar' nauk, iskusstv i remesel".
35 Imeetsya v vidu Paskal'.
36 Imeetsya v vidu Kondil'yak kak avtor "Traktata ob
oshchushcheniyah".
37 Imeetsya v vidu Byuffon.
38 Imeetsya v vidu Mopertyui.
39 Imeetsya v vidu Russo kak avtor pedagogicheskogo romana
"|mil'".
40 Imeetsya v vidu vysoko cenivsheesya Vol'terom
"Ispovedanie very savojskogo vikariya" - antiklerikal'noe i deisticheskoe
kredo Russo, vklyuchennoe v roman "|mil'".
41 Timofej -- imya flejtista Aleksandra
Makedonskogo.
42 Imeetsya v vidu antiprosvetitel'skij zhurnal "Literaturnyj
god", v kotorom pomeshchalis' paskvili Frerona-otca, a posle ego smerti v 1777
g. - syna.