aslenicu, pouzhinav doma v Mejssene, Faust pomchalsya so svoimi priyatelyami za 60 mil' v Zal'cburg vypit' na son gryadushchij horoshego vina iz pogreba tamoshnego episkopa. Zdes' vo vremya popojki ih sluchajno zastal kelar' i stal obzyvat' vorami. Togda oni otpravilis' snova vosvoyasi, a kelarya zabrali s soboj, i po puti Faust posadil ego v lesu na verhushku bol'shoj sosny, a sam poletel so svoej kompaniej dal'she. v Rasputnyj sluga d'yavola Faust prozhival odno vremya v Vittenberge i kak-to prishel k gospodinu Filippu. Tot otchital ego kak sleduet i stal prizyvat' ego otstupit'sya ot nechestivyh del, govorya, chto oni ne dovedut ego do dobra, kak eto pozdnee i sluchilos'. No Faust vse eto propustil mimo ushej. Kak-to raz gospodin Filipp soshel v 10 chasov iz svoej uchebnoj komnaty vniz, chtoby sest' za stol, i vidit: prishel k nemu Faust, kotoromu togda tak dostalos' ot nego. Tot povel takuyu rech': "Vy vsegda ponosite menya brannymi slovami.' za eto ya sdelayu tak, chto vse gorshki na kuhne vyletyat v trubu, kak tol'ko vy syadete za trapezu, i nichego ni vam, ni vashim gostyam ne ostanetsya". Na eto gospodin Filipp otvetil emu: "Sovetuyu tebe otkazat'sya ot etogo. Plevat' mne na tvoyu magiyu". I tot dejstvitel'no otkazalsya ot svoej zatei. Prizyval ego pokayat'sya eshche odin blagochestivyj starec. V blagodarnost' za eto on poslal k nemu cherta, chtoby tot napugal ego noch'yu. Kogda starec sobralsya lech' spat', chert zabegal po spal'ne i stal hryukat', kak svin'ya; starec, tverdyj v svoej vere, stal nasmehat'sya nad nim: "Ah, skol' sladkoglasen, skol' sladkorechiv angel, ne sumevshij uzhit'sya v rayu! Prihoditsya emu teper' v svinskom oblichij razgulivat' sredi lyudej!". S tem nechistyj i vernulsya k Faustu i pozhalovalsya emu na to, kak ego tam prinyali i kak vyprovodili; ne zahotel on ostavat'sya tam; gde emu pripomnili ego padenie, da eshche nasmeyalis' nad nim. g Pri zhizni doktora Lyutera i Filippa chernoknizhnik Faust, kak bylo upomyanuto vyshe, prozhival nekotoroe vremya v Vittenberge; eto dopustili v nadezhde, chto, priobshchivshis' k ucheniyu, procvetavshemu tam, on raskaetsya i ispravitsya. Tak kak etogo, odnako, ne sluchilos' i dazhe, naprotiv togo, stal on sovrashchat' drugih (odnogo takogo znal i ya: kogda emu hotelos' polakomit'sya zajchatinoj, on otpravlyalsya v les, i zajcy sami bezhali emu v ruki), to kurfyurst prikazal posadit' ego v tyur'mu. Odnako sluzhivshij emu duh predostereg ego, i emu udalos' skryt'sya. Tot zhe duh vskore bezzhalostno umertvil ego, prosluzhiv emu pered etim dvadcat' chetyre goda. d Ne raz upominavshijsya Faust zahotel odnazhdy vernut'sya k pravednoj zhizni, no d'yavol ugrozami nagnal na nego takogo strahu, chto on vtorichno podpisal s nim dogovor. e O velikih i proslavlennyh charodeyah i obmanshchikah Uchenejshij i proslavlennyj vo vsem mire Al'bert iz Laugingena, prozvannyj Velikim za svoj razum i iskusstvo, ne dovol'stvovalsya temi otlichnymi sposobnostyami, kakimi bog ego ukrasil: on tozhe opoganil sebya d'yavol'skoj nechist'yu, zanimayas' volshebstvom na slavu sebe i dlya udovol'stviya i razvlecheniya znatnyh gospod. Kogda on, ostaviv episkopstvo v Re-gensburge, stal monahom-dominikancem v Kel'ne, yavilis' tuda iz Aahena. posle koronovaniya, imperator Vil'gel'm {1}, a s nim odin gollandskij graf, mnogie knyaz'ya i znatnye gospoda, kotorym on zadal velikolepnyj pir zimoj, okolo dnya rozhdestva. Konechno, i monah Al'bert, master na razvlecheniya, dolzhen byl pri etom prisutstvovat'. V chest' znatnyh gospod i radi ih razvlecheniya ustroil on tak, chto zal ves' zazelenel i rascvel ot derev'ev i cvetov, list'ev i trav: kukushki, zhavoronki, solov'i raspevali, kak esli b eto bylo v mae. Imperatoru vse eto tak ponravilos', chto on podaril ordenskim brat'yam Al'berta v Utrehte zemel'noe vladenie, voznagradiv etot greh, dostojnyj vysshej kary, kak esli by on byl blagodeyaniem i dobrodetel'yu: veroyatno, on derzhalsya mneniya, chto greha tut ne bylo, poskol'ku sotvoril eto monah, svyatoj otec, v prisutstvii, s soglasiya i pri vostorzhennom odobrenii mnogih vysokih duhovnyh osob. V dni otcov nashih, sem'desyat let nazad, zhil Iogann iz Trittengejma, chelovek ves'ma uchenyj i mudryj. V odnom tol'ko ne byl on mudr, chto byl priverzhen d'yavolu i imel s nim tajnye snosheniya; hotya on sam ne priznavalsya v tom i utverzhdal, budto vse, chto on delaet, proishodit estestvennym obrazom, odnako ni odin razumnyj hristianin etomu ne poverit, kto prochtet ili uslyshit o delah ego. Byl on abbatom v SHpangejme na Gunsryuke (sam chert byl u nih abbatom, kak govoritsya v poslovice), i osnoval tam zamechatel'nuyu biblioteku. Ottuda byl on izgnan gercogom, ne znayu po kakoj prichine, i svoimi zhe brat'yami monahami, zavidovavshimi ego iskusstvu i velikoj slave vo vseh stranah i tem milostyam, kotorymi on pol'zovalsya u mnogih, u imperatora i u knyazej, i nenavidevshimi ego za to, chto on treboval ot nih bolee strogogo soblyudeniya dobryh monastyrskih nravov i poslushaniya, chem im togo hotelos'. On zhe govoril, chto duh, byvshij s nim, predrek emu za neskol'ko let vpered, chto ne umeret' emu abbatom v SHpangejme. |tot abbat sotvoril mnogo chudesnogo, osobenno zhe v otnoshenii prizrakov, i tem stal izvesten mnogim znatnym gospodam i pol'zovalsya ih priyazn'yu i doveriem. To, chto ya teper' rasskazhu o nem, ya slyshal ne odnazhdy ot lyudej pochtennyh i dostojnyh dover'ya. Dostohval'nyj imperator Maksimilian I imel suprugoj Mariyu, doch' Karla Burgundskogo, i lyubil on ee ot vsego serdca, tak chto ochen' pechalilsya, kogda ona skonchalas'. Bylo eto horosho izvestno abbatu, i obeshchal on imperatoru, chto supruga ego predstanet pered ochami ego tak, chto on mozhet naslazhdat'sya vidom ee, skol'ko zahochet. Imperator dal sebya ugovorit' i soglasilsya na eto opasnoe i bezumnoe delo. Poshli oni v tajnye pokoi, vzyali s soboj eshche odnogo cheloveka, tak chto ih bylo troe, i velel im charodej pod strahom smerti molchat' i ne proiznosit' ni slova, poka prizrak budet nahodit'sya pered nimi. Mariya zhe voshla, kak prizrak Samuila {2} k caryu Saulu, proshlas' tihon'ko pered nimi, i byla ona tak pohozha na umershuyu Mariyu, chto ne bylo mezhdu nimi nikakogo razlichiya i ne bylo nichego, chego by v nej ne hvatalo. I kak priznak etogo udivitel'nogo shodstva vspomnil imperator, chto bylo u nee chernoe rodimoe pyatnyshko na shee pozadi, posmotrel vnimatel'no, i tam ono i okazalos', kogda vtorichno ona proshla pered nimi. Ibo d'yavol znaet otlichno, kak sozdan kazhdyj chelovek, i pamyat' u nego horoshaya, i bol'shoj on master v vosproizvedenii podobnogo. Togda strah napal na imperatora, i podal on znak abbatu, chtoby tot prikazal prizraku ischeznut', i zatem skazal, drozha ot gneva: "Monah, nikogda bol'she ne povtoryaj etih shtuk!" - i on priznalsya, chto edva mog uderzhat'sya ot togo, chtoby zagovorit' s nej. A sluchis' eto, zloj duh ego by umertvil. K tomu zhe vse i velos': no bog milostivo ubereg etogo blagochestivogo, bogoboyaznennogo knyazya i predostereg ego, chtoby on vpred' ne razvlekalsya podobnymi zrelishchami. Tomu zhe abbatu duh ego tak umel prisluzhivat' i ispolnyat' vsegda ego volyu, chto v puteshestvii, kogda sluchalos' emu ostanovit'sya na postoyalom dvore, gde est' bylo nechego, totchas zhe duh dostavlyal emu edu i pit'e iz drugogo mesta. Odnazhdy puteshestvoval on po Frankonii, i v chisle prochih ego sputnikov byl odin znatnyj chelovek, sovetnik Imperatora iz goroda N., kotoryj potom rasskazyval, chto ostanovilis' oni v traktire, gde ne bylo nichego horoshego ni poest', ni popit'. Togda abbat vsego tol'ko postuchal v okno i skazal: adfer, t. e. prinesi, - posle chego vskore v okno podano bylo blyudo so shchukoj i k tomu eshche butylka vina. Abbat i el i pil, drugie zhe s otvrashcheniem otkazalis', kak i ya by sdelal; ya predpochel by umeret' ot goloda i umer by, prezhde chem pozvolil d'yavolu kormit' i poit' menya. Ibo dal nam v tom primer i ukazanie Hristos, gospod' nash, kogda Satana hotel, chtoby on kamni obratil v hleb, on zhe otvetstvoval: "Ne hlebom edinym zhiv budet chelovek" i t. d. Otkuda zhe d'yavol vzyal shchuku i vino? Sotvoril li on ih? Net, etogo on ne mozhet sdelat', kak pokazano vyshe. Ukral on ih v kuhne ili v pogrebe kakogo-nibud' znatnogo cheloveka. Prigotovil povar rybu, chtoby podali ee na stol, a tot pohitil ee, tak chto ne videli, kuda ona delas', i naverno povaru prishlos' otvechat' pered svoim gospodinom, kak esli by on ukral ee. A vino d'yavolu razdobyt' bylo sovsem legko, potomu chto ko vsem pogrebam on imeet klyuchi... Vspominayu ya eshche ob odnom takom cheloveke, zhivshem pri dvore v X., kotoryj odnazhdy predlozhil gostyam svoim (uzh ne znayu, zval li on ih k obedu) ves'ma postydnyj obman, naglyadno pokazyvayushchij silu d'yavol'skogo navazhdeniya. Kogda oni poeli, stali oni prosit' ego, chtoby pokazal on im dlya zabavy svoe iskusstvo: dlya togo oni sobstvenno i prishli k nemu. On zhe sdelal tak, chto pered kazhdym iz stola vyrosla vinogradnaya loza so speloj kist'yu vinograda. I prikazal on kazhdomu vzyat'sya za svoyu rukoj, a drugoj rukoj derzhat' nozh, pristaviv ego k cherenku, kak esli by on hotel otrezat' etu kist', no ne delat' etogo pod strahom smerti. Posle chego on vyshel iz komnaty, potom vernulsya, a oni derzhat drug druga za nos, i nozh k nosu pristavili. Esli by stali oni rezat', to porezali by drug druga... Uchenikom togo ranee nazvannogo abbata byl znamenityj chernoknizhnik Kornelij Agrippa, kotoryj vodil za soboj d'yavola v obraze chernogo psa, i pes etot ukazyval i pomogal emu vo vsem, chto on hotel, i v chem on, d'yavol, mog emu pomoch'. [Avgustin Lerhejmer]. 30 Odnim iz takih [chernoknizhnikov] byl Simon-mag, po rozhdeniyu samarityanin, 1587 proishodivshij iz gorodka Tritona i zhivshij pri rimskih imperatorah Nerone i Klavdii, i imperatory te vozdvigli emu pochetnyj stolp na Tibrskom mostu, kak soobshchaet YUstin {1} v svoej vtoroj "Apologii k Antoninu Piyu" {2}, s nadpis'yu: "Simonu, bogu svyatomu" {3}. Emu v nashi vremena podoben byl Iogannes Faustus iz Kyundinga, kotorogo sledovalo by skoree nazyvat' Infaustus {Neschastnyj (lat.).}. On nauchilsya iskusstvu svoemu v Krakove i byl ves'ma bol'shim negodnikom, i v svoi dni sovershil on nemalo chudes i postradal by ne raz za svoe rasputstvo, esli by ne spasalsya do vremeni s pomoshch'yu svoego gospodina, poka ne nastupil emu polozhennyj srok. v Pochti to zhe samoe [chto s Simonom-magom] sluchilos' i s Iogannom Faustom, kogda on, nahodyas' v Venecii, sobralsya letet' bez kryl'ev. Ego hozyain podnyal ego v vozduh i sbrosil vniz tak, chto on slomal sebe nogu, no tak kak on eshche ne otsluzhil svoego sroka, to on ne pogib, kak Simon-mag, a s pozorom bezhal i v konce koncov umer noch'yu na postoyalom dvore v Vyurcburgskoj zemle ottogo, chto d'yavol svernul emu sheyu. [Samuil Mejgerius]. 31 O Fauste-nigromante I v nashe vremya lyudi, vstrechavshiesya s Faustom, nemeckim chernoknizhnikom, 1587 utverzhdayut, chto odnazhdy, po pros'be nyurnberzhcev, on vystavil za vorotami krepostnogo vala na licezrenie vsem vossedavshih na konyah |neya, Ahilla, Gektora, Gerkulesa i drugih geroev, tochno takih zhe po obliku, kakimi oni byli pri zhizni, i v toj odezhde, kakuyu oni togda nosili. A tak kak v Krakove v starinu bolee, chem v drugih mestah, zanimalis' magiej, to mnogie uporno utverzhdayut, chto pri pomoshchi magicheskih char zhiteli Krakova vyzyvali teni pol'skih geroev takimi po vidu, kakimi opisyval svoih geroev Ovidij, i posle pechatali ih izobrazheniya i risovali ih na uglah domov. [Stanislav Sarnicius]. 32 Ego vysokorodiyu gospodinu Vol'fu |rnstu, grafu SHtol'bergskomu, 1587 Kennigshtejnskomu, Rutcshefurtskomu i Vernigerodskomu, milostivomu moemu gosudaryu v Vernigerode Braunshvejg 30 oktyabrya 1587 goda Vysokorodnyj milostivyj gospodin moj, po milostivomu soizvoleniyu i poveleniyu Vashej milosti yuvelir Gedeon Hel'ding lichno obeshchal mne, chto on vsenepremenno pribudet v Vernigerodu ko 2 noyabrya. Posylayu Vashej milosti Platina i soobshchayu, chto na proshloj Frankfurtskoj yarmarke vpervye poyavilas' istoriya doktora Ioganna Fausta, polsotni ekzemplyarov kotoroj privez odin knigoprodavec. Odnako prezhde chem ya ob etom uznal, kniga okazalas' rasprodannoj, krome odnogo ekzemplyara, kotoryj hotya uzhe i prodan v Vol'fenbyuttel', no eshche ne otpravlen. V uvazhenie Vashej milosti knigoprodavec gotov vernut' lyudyam iz Vol'fenbyuttelya den'gi, 9 dobryh groshej, ili zhe pri pervoj vozmozhnosti dostavit' im drugoj ekzemplyar, a etot predostavit' Vashej milosti, tak chto kniga eta v rasporyazhenii Vashej milosti... Prizyvayu blagoslovenie bozhie na Vashu milost', zhelayu Vashej milosti gospodnego blagovoleniya i vsyacheskogo blagopoluchiya v pravlenii i zaveryayu Vashu milost' v svoej gotovnosti sluzhit' veroj i pravdoj. Braunshvejg. 30 oktyabrya 87 goda po r. h. Pokornyj sluga Vashej milosti Ludol'f Lyuders, regent cerkvi sv. Vlasiya v Braunshvejge. 33 Zdes' ya dolzhen rasskazat' obstoyatel'no ob etom charodee, kotoryj, ne 1597 buduchi znaten, byl vse zhe ves'ma znamenit, a imenno o Ioganne Fauste. K etomu menya pobuzhdaet kniga, kotoruyu nedavno sochinil o nem kakoj-to negodyaj, a takovym ya schitayu ego, kem by on ni byl, ibo on izrygaet hulu i klevetu na vittenbergskuyu shkolu i cerkov'. V ego knige govoritsya, budto Faust rodilsya nepodaleku ot Vejmara i Ieny, vospityvalsya v Vittenberge i stal tam magistrom iskusstv i doktorom bogosloviya, chto on imel tam v prigorode dom i sad na SHergasse u vneshnih vorot, chto v derevne Kimlih, nahodyashchejsya v polumile ot Vittenberga, ego udushil d'yavol i proizoshlo eto v strastnuyu pyatnicu na glazah u mnogih magistrov, bakalavrov i studentov. Vse eto nizkaya i zlostnaya kleveta i lozh'. O lzhivosti i nevezhestve etogo negodyaya svidetel'stvuet i to, chto on rasskazyvaet, budto Faust byval u grafov Angal'tskih i tam pokazyval svoi shtuki, a mezhdu tem vysokorodnye gospoda eti uzhe svyshe 500 let vovse ne grafy, a knyaz'ya, Fausta zhe d'yavol utashchil tol'ko 60 let tomu nazad. Nikak uzh eto ne vyazhetsya! V dejstvitel'nosti Faust rodilsya v mestechke Knitling, chto lezhit v Vyurtembergskoj zemle na granice Pfal'ca. Odno vremya pri France fon Zikkingene on byl shkol'nym uchitelem pod Krejcenahom. Ottuda emu prishlos' bezhat' iz-za togo, chto on predavalsya sodomii. Posle etogo on raz®ezzhal so svoim d'yavolom po raznym stranam, izuchal chernoknizhie v Krakovskom universitete, priehal odnazhdy i v Vittenberg, tam ego nekotoroe vremya terpeli, poka on ne raspoyasalsya nastol'ko, chto ego sobralis' posadit' v tyur'mu, no tut on udral. Ni doma, ni dvora u nego ni v Vittenberge, ni v kakom inom meste nikogda ne byvalo, zhil on kak bezdomnyj brodyaga, p'yanstvoval i chrevougodnichal, vymanivaya den'gi svoimi moshennicheskimi fokusami. Kak zhe mog on imet' dom i dvor na SHergasse u naruzhnyh vorot, kogda za krepostnoj stenoj nikakogo prigoroda i ne bylo, a sledovatel'no, nikakoj naruzhnoj steny i vorot v nej byt' ne moglo, ne bylo takzhe i nikakoj SHergasse! Kak mozhno poverit', chto cheloveka, kotorogo Melanhton nazyval zlovonnym vmestilishchem mnogih besov, universitet proizvel ne tol'ko v magistry, no dazhe i v doktora teologii? Ved' eto navsegda zapyatnalo i opozorilo by i etu stepen' i eto pochetnoe zvanie! Udushil ego d'yavol v Vyurtembergskoj zemle, a vovse ne v Vittenbergskoj derevne Kimlih, ibo derevni pod etim nazvaniem nigde net. K tomu zhe, posle togo kak on bezhal, chtoby ne okazat'sya v tyur'me, on nikogda ne posmel by vozvratit'sya v Vittenberg. V vysheupomyanutuyu vyurtembergskuyu derevnyu on priehal pod vecher v kakoj-to prazdnik. Byl on udruchen i sovsem bolen, ibo prishel uzhe chas, naznachennyj emu d'yavolom v dogovore. Vidit on, chto na postoyalom dvore shumyat piruyushchie krest'yane, prosit poetomu hozyaina otvesti emu otdel'nuyu kamorku. Krest'yane zhe krichat vse sil'nej, i prosit togda Faust, chtoby oni uvazhili ego, kak bol'nogo, i byli potishe. A oni davaj shumet' eshche pushche, kak eto vsegda byvaet, esli muzhika o chem poprosish'. Togda Faust v poslednij raz primenil svoi chary i vsem im tak razdvinul chelyusti, chto oni sidyat i pyalyat glaza drug na druga, a slova vymolvit' nikto iz nih ne mozhet. Znakami ukazyvayut na komnatu postoyal'ca, chtoby hozyain poprosil ego snova zakryt' im rty. Faust soglashaetsya pri uslovii, chto oni vpred' shumet' ne budut. Posle etogo oni pospeshno uhodyat. V polnoch' hozyain uslyhal grohot v komnate postoyal'ca, a nautro on uvidel, chto u Fausta sheya svernuta, a golova svisaet s krovati. Imenno v etoj derevne i v tochnosti tak pogib Faust, a vovse ne pod Vittenbergom. Vo vsem, chto etot negodyaj govorit o strastnoj pyatnice, on klonit k tomu, budto yunoshi poluchayut v universitete vospitanie stol' bezbozhnoe i porochnoe, chto oni dazhe v takoj svyatoj den', kogda sleduet blagogovejno razmyshlyat' o strastyah Hristovyh, zanimayutsya besovskimi delami. O prochih brednyah, lzhivyh vydumkah i nepotrebnyh merzostyah ya i govorit' ne hochu, a ob etom upominayu lish' potomu, chto uzh ochen' menya, kak i mnogih drugih chestnyh lyudej, ogorchaet i pechalit takoe poruganie slavnejshego i dostojnejshego universiteta i pravednyh muzhej - Lyutera, Filippa i drugih, ibo ya tam uchilsya v te gody, kogda mnogie eshche pomnili prodelki etogo charodeya. Konechno, nam ne v novost', da i ne udivitel'no, chto takie paskvili pishutsya nechestivymi vragami nashej cerkvi, no kak ne skorbet' o tom, chto dazhe i nashi pechatniki dohodyat do togo, chto, zabyv styd i sovest', pozvolyayut sebe zanimat'sya stol' nepodobnym delom, kak pechatanie i obnarodovanie takih knig, kotorye polny klevety na chestnyh lyudej i, popav v ruki nerazumnyh yunoshej, sovrashchayut ih i vyzyvayut v nih zhelanie (chto d'yavolu tol'ko i nadobno) po-obez'yan'i starat'sya podrazhat' podobnym chudesam, ne pomyshlyaya o tom, kakoj konec byl ugotovan Faustu i emu podobnym. YA uzhe ne govoryu o tom, chto blagorodnoe iskusstvo knigopechataniya, darovannoe nam gospodom bogom na blago, tem samym upotreblyaetsya vo zlo. [Avgustin Lerhejmer]. 34 Predanie govorit, chto magi Faust i Kornelij Agrippa, puteshestvuya, 1597 rasplachivalis' v harchevnyah den'gami, kotorye kazalis' nastoyashchimi, no cherez neskol'ko dnej prevrashchalis' v oblomki rogov i prochij hlam. [Martin Del'rio]. 35 Donyne eshche izvestno nam, chto sredi sharlatanov i magov, zapechatlevshihsya 1602 v pamyati nashih otcov, bol'shuyu slavu styazhal svoimi neobychajnymi prodelkami i besovskimi charami Iogann Faust iz Kundlingena, kotoryj izuchil magiyu v Krakove, gde ee ran'she publichno prepodavali. V narode net pochti cheloveka, kotoryj ne mog by privesti kakogo-libo primera, svidetel'stvuyushchego o ego iskusstve. Emu pripisyvali vse, chto ya govoril vyshe o prodelkah bogemskogo maga. I tak zhe kak odinakova byla zhizn' etih charodeev, stol' zhe odinakovo uzhasen byl ih konec. Ibo Faust, kak govoryat v narode i kak ob etom pishet Vir, byl najden mertvym v odnoj derevne Vyurtembergskogo knyazhestva, na polu okolo svoej posteli, licom vniz. A nakanune v polnoch' dom etot zashatalsya... Dovodilos' mne slyhat' ot lyudej, horosho znavshih etogo obmanshchika, chto byl on velikim masterom magicheskogo iskusstva (esli, konechno, pochitat' magiyu za iskusstvo, a ne za suetnejshee delo, dostojnoe posmeyaniya)... Kak-to raz, kogda on provodil vremya so svoimi znakomymi, slyshavshimi pro ego charodejstvo, poprosili oni ego pokazat' im hot' raz kakoj-nibud' obrazec svoej magii. Dolgo Faust otnekivalsya, no v konce koncov, utomlennyj nazojlivost'yu ves'ma netrezvoj kompanii, obeshchal vypolnit' vse, chego oni tol'ko ni pozhelayut. Vse v odin golos potrebovali, chtoby on yavil pered nimi vinogradnuyu lozu, usypannuyu grozd'yami spelogo vinograda, polagaya, chto, poskol'ku teper' nepodhodyashchee vremya goda (a na dvore stoyala zima), emu etogo nikakimi silami ne sdelat'. Faust soglasilsya i obeshchal totchas dostavit' trebuemoe na stol, preduprediv, chtoby oni sohranyali polnoe molchanie i ne vzdumali shelohnut'sya, poka on ne velit im sorvat' yagody: inache oni podvergnutsya smertel'noj opasnosti. Posle togo kak vse soglasilis', on s pomoshch'yu svoih char tak zatumanil vzory i chuvstva p'yanoj kompanii, chto im prividelsya roskoshnyj vinogradnyj kust, na kotorom viseli grozd'ya sochnogo vinograda neobyknovennyh razmerov, i grozd'ev etih bylo stol'ko zhe, skol'ko bylo sobravshihsya. Podstrekaemye lyubopytstvom i tomimye zhazhdoj, p'yanicy vzyalis' za nozhi, s neterpeniem ozhidaya prikaza srezat' vinograd. Proderzhav ih dostatochno dolgo v takom pustom obol'shchenii, Faust snyal, nakonec, chary, kust s vinogradom rastvorilsya v dymu, i legkovernye priyateli uvideli, chto, potyanuvshis' za grozd'yu, kazhdyj iz nih uhvatilsya za sobstvennyj nos i uzhe zamahnulsya nozhom, tak chto esli by tol'ko kto-nibud' vopreki ugovoru nachal samovol'no srezat' vinograd, to obkarnal by svoj sobstvennyj nos. I podelom bylo by, ne takogo eshche uvech'ya zasluzhivaet tot, kto iz suetnogo lyubopytstva stremitsya stat' ochevidcem i souchastnikom besovskogo navazhdeniya, chego hristianinu delat' ne sleduet, ibo podvergaetsya on etim bol'shoj opasnosti, a glavnoe, beret tyazhkij greh na dushu. [Filipp Kamerarius]. 36 25 aprelya 1613 goda otpravilis' v Pretch, mestechko, prinadlezhashchee Gansu 1631 Leserau, potomstvennomu konyushemu kurfyursta Saksonskogo, ottuda v Vittenberg. Po doroge, na rasstoyanii poluchasa ottuda, v derevne Pratau videli dom, v kotorom, kak govoryat, doktora Fausta nastigla zloschastnaya konchina. [Iz opisaniya puteshestviya v Berlin vyurtembergskih princev Ludviga-Fridriha i Magnusa]. 37 V te vremena izvestnyj chernoknizhnik d-r Faust, kotoryj kak raz v etot 1648 den' proezzhal cherez Korbah, predskazal, chto gorod Myunster v tu samuyu noch' (1535-1536) budet zahvachen vojskami episkopa. [Val'dekskaya hronika]. 38 a Gorodok etot [Knittlingen] primechatelen tem, chto, po predaniyu, tam byl 1752 rasterzan d'yavolom znamenityj chernoknizhnik doktor Iogann Faust, o chem s uverennost'yu govorit doktor Ditrih v svoih tolkovaniyah na |kkleziasta, gl 7. Hotya nynche i polagayut, chto istoriya etogo kolduna - dosuzhij vymysel, odnako ne sleduet nachisto otricat' vse to, chto govoryat o preslovutom doktore Fauste. Ibo hotya svedenij o nem ne tak uzh mnogo, no vse zhe izvestno, chto on rodilsya (a sledovatel'no, sushchestvoval na samom dele) v Knitlingene, chto nastoyatel' Maul'bronnskogo monastyrya Iogann |ntenfus byl zemlyakom i priyatelem nekoego doktora Fausta, i poslednij, po dostovernym svedeniyam, gostil u nego v monastyre primerno v 1516 godu, tak chto net nichego neveroyatnogo v tom, chto spustya nekotoroe vremya Faust etot umer v Knitlingene ot neschastnogo sluchaya. My otnyud' ne doveryaem rosskaznyam o basnoslovnyh pohozhdeniyah etogo cheloveka (sr. dissertaciyu Nejmana De Fausto praestigiatore; Manlius Collectan. Basil, edit 1600. pag. 38), no schitaem ego, kak i Tomazius, hvastlivym brodyagoj, kotoryj pri togdashnem nevezhestvu i prostodushii lyudskom mog kichit'sya mnogimi vydumannymi prodelkami. Rasskazyvaet zhe Andreas Hondorf v svoem Promtuario exemplor. ad II praecept. pag. 167, chto kurfyurst Iogann Saksonskij prikazom povelel izgnat' etogo brodyagu za predely svoih vladenij. [K. F. Zattler. Istoricheskoe opisanie Vyurtemberga]. b V 1516 godu v Maul'bronne zhil chelovek, kotorogo narodnoe predanie, zatem i mnogie nemeckie pisateli perenesli v mir fantazii, togda kak on imeet stol'ko zhe osnovanij schitat'sya sushchestvom iz ploti i krovi, kak i lyuboj iz nas, - doktor Iogann Faust iz Knitlingena. Soglasno rasskazu, kotoryj do sih por peredaetsya v Maul'bronne, imenno zdes', v chase hod'by ot mesta svoego rozhdeniya, Faust nashel poslednee pristanishche. I dejstvitel'no, v odnom starom spiske nastoyatelej Maul'bronnskogo monastyrya, vozle imeni nastoyatelya Ioganna |ntenfusa stoit pripiska, ukazyvayushchaya na to, chto on dal priyut svoemu zemlyaku Faustu. |ntenfus, kak i ego neposredstvennye predshestvenniki, byl bol'shim lyubitelem roskoshnyh postroek; ves'ma vozmozhno, chto Faust vozbudil v nem nadezhdu napolnit' pustye sunduki alhimicheskim zolotom. Eshche neskol'ko let tomu nazad mezhdu Rebentalem i zdaniem nyneshnego oblastnogo suda sushchestvovala zamurovannaya laboratoriya, prozvannaya kuhnej Fausta. Predanie govorit, chto v vostochnoj krepostnoj bashne monastyrya, nazyvaemoj to Bashnej Fausta, to, iz-za nahodyashchejsya na nej besedki, Bashnej otdyha, Faust provel poslednie minuty svoej zhizni, oborvavshejsya stol' uzhasnym obrazom. [SHott, Opisanie Maul'bronna]. 39 a CHital ya eshche v toj hronike, chto upomyanutyj d-r Kling {1} pytalsya 1735 napravit' preslovutogo chernoknizhnika d-ra Fausta na put' istinnyj. YA peredam (okolo etu istoriyu, na sud chitatelya v tochnosti tak, kak ya ee prochel. Vot ona: 1556 goda) "Ne schest' bylo prodelok etogo cheloveka, tolki o nih hodili i v gorode i v derevne, i slava ego privlekala k nemu v |rfurt mnogih dvoryan. Zatrevozhilis' tut, chto d'yavol mozhet soblaznit' nerazumnyh otrokov i inyh prostodushnyh lyudej i sochtut oni magiyu za istinnuyu premudrost' i zahotyat zanimat'sya eyu, a tak kak kudesnik etot gostil u odnogo dvoryanina iz papistov, v dome pod YAkorem, to poreshili napravit' k nemu doktora Klinga, monaha, zhivshego po sosedstvu, daby tot popytalsya otvlech' ego ot d'yavola i privesti ego na stezyu dobrodeteli. Franciskanec etot otpravilsya k Faustu i stal snachala uveshchevat' ego dobrom, a zatem grozit' karoj bozhiej i vechnymi mukami, ugotovannymi emu za takoe povedenie. I skazal on emu eshche, chto stol' uchenyj muzh mog by i pravednymi putyami prozhit' v pochete i uvazhenii, i esli on otstanet ot togo bezrassudstva, kotorym ego, vidimo, d'yavol prel'stil v molodye gody, i otmolit u boga svoi grehi, to on mozhet zasluzhit' proshchenie, o chem nikto eshche ne molil gospoda naprasno. "Na eto d-r Faust otvechal: ""Lyubeznyj gospodin moj, ya vizhu, chto zhelaete vy mne dobra, i znayu horosho vse, chto vy mne zdes' tolkovali, no slishkom daleko zashel ya i na veki vechnye dushoj i telom prodalsya d'yavolu, v chem krov'yu svoej raspisalsya. Kak zhe ya mogu teper' otstupit'sya i chem mne mozhno pomoch'?" "D-r Kling vozrazil emu: "Vse vozmozhno, esli vy vsem serdcem budete molit' gospoda boga o proshchenii i miloserdii, budete tvorit' molitvu i pokayanie, otrechetes' ot koldovstva i obshcheniya s d'yavolom i perestanete chinit' kozni blizhnim. A my otsluzhim obednyu v nashem monastyre, chtoby vam izbavit'sya ot lukavogo". "Sluzhi ili ne sluzhi obednyu, - skazal d-r Faust, - klyatva moya svyazala menya nakrepko: ved' ya po derzosti svoej prezrel boga, verolomno otstupilsya ot nego, upovaya bolee na d'yavola, nezheli na nego. Potomu ne mogu ya teper' vernut'sya k nemu, ni uteshit'sya ego milost'yu, kotoruyu ya stol' legkomyslenno prezrel. K tomu zhe nechestno i nepohval'no bylo by mne narushit' dogovor, kotoryj ya sobstvennoruchno skrepil svoej krov'yu. Ved' d'yavol-to chestno sderzhal vse, chto on mne posulil". ""Esli tak, - vskrichal monah, - to propadaj ty, d'yavolovo otrod'e. Penyaj na sebya, kol' skoro ty ottalkivaesh' ruku pomoshchi i nastaivaesh'-na svoem". "Posle etogo on poshel k ego velikolepiyu rektoru i dolozhil emu obo vsem. Tot izvestil sovet, i Fausta izgnali iz |rfurta". Vot to, chto skazano v hronike. b V toj zhe hronike rasskazyvaetsya eshche mnogo podrobnostej o prebyvanii d-ra Fausta v |rfurte. Vot odna iz nih. Poselivshis' v Bol'shoj kollegii, doktor Faust svoim hvastovstvom dobilsya pozvoleniya chitat' publichnye lekcii v universitete. Ob®yasnyaya Gomera, on tak podrobno opisyval, kak vyglyadeli ego geroi, chto studenty vozymeli zhelanie uvidet' ih voochiyu i obratilis' k nemu s pros'boj vyzvat' ih siloyu svoih char. Kogda studenty sobralis' v naznachennyj Faustom den', v auditoriyu odin za drugim stali vhodit' geroi, upomyanutye v lekcii, i pod konec yavilsya odnoglazyj velikan Polifem s dlinnoj ognenno-ryzhej borodoj, pozhiraya na hodu cheloveka, nogi kotorogo eshche torchali iz ego pasti. On navel uzhas na vseh, kto tam byl, i, ne zhelaya uhodit' obratno, s takoj siloj udaryal svoim zheleznym kop'em ob pol, chto steny auditorii sotryasalis', prichem on dazhe pytalsya vcepit'sya zubami to v odnogo, to v drugogo studenta. Dalee v hronike govoritsya, chto vskore posle togo proishodil magisterskij disput, i sredi prisutstvuyushchih tam bogoslovov i predstavitelej soveta zashla rech' o tom, chto pogibli mnogie iz komedij Terenciya i Plavta, chtenie kotoryh moglo by pojti na pol'zu yunoshestvu, esli by ih ne postigla takaya uchast'. D-r Faust vyzvalsya dostavit' na neskol'ko chasov ischeznuvshie komedii s tem, chtoby studenty mogli naskoro perepisat' ih. Pri etom on dobavil, chto sdelaet eto lish' v tom sluchae, esli budet na to soizvolenie bogoslovov i ne vosposleduet dlya nego samogo nichego durnogo. Ni bogoslovy, ni chleny soveta ne pozhelali prinyat' etogo predlozheniya. Rasskazyvaetsya tam eshche, chto d-r Faust chasten'ko gostil u odnogo dvoryanina, zhivshego na SHlossergasse v dome pod YAkorem. Odnazhdy, kogda Faust nahodilsya v Prage, kuda on uehal na vremya, sobralas' u togo dvoryanina veselaya kompaniya; zagovorili o Fauste i o tom, kak horosho bylo by, esli by on okazalsya sejchas zdes'. Totchas k domu podskakal Faust. Konya ego otveli na konyushnyu i zadali kormu, no nasytit' ego nikak ne udavalos'. Faust vsyu noch' ugoshchal piruyushchih lyubymi vinami, kakih by oni tol'ko ni pozhelali, a cherpal on ih pryamo iz stola. Pod utro kon' pronzitel'nym rzhaniem prizval hozyaina. Faust vskochil na nego, vzvilsya v vozduh i snova uletel v Pragu. Vernuvshis' iz Pragi s bogatymi darami, on budto by priglasil k sebe (zhil on u cerkvi sv. Mihaila) gostej, ne prigotoviv zaranee nikakogo ugoshcheniya, i pri pomoshchi podvlastnogo emu duha uchestvoval ih preotlichno vsyakimi yastvami, vinom i muzykoj. [YUst Kristof Motchman. Uchenyj |rfurt]. DOPOLNENIE 40 Tem, kto hochet znat' pravdu 1594 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II Daby ustranit' somneniya v tom, chto takoj chelovek [Faust] dejstvitel'no sushchestvoval, chemu obychno ne veryat, ya zaveryayu, chto on dejstvitel'no sushchestvoval, a dokazyvaetsya eto tem, chto net ni odnogo nemca, dazhe samogo nevezhestvennogo, kotoryj hot' na volos usomnilsya by v pravdivosti nizhesleduyushchego. III Vo-pervyh, eshche sohranilis' razvaliny ego doma nepodaleku ot doma Melanhtona, kak vse uveryayut, na krayu goroda Vittenberga, protivopolozhnom universitetu. IV Vo-vtoryh, tam eshche pokazyvayut ego derevo, bol'shoj duplistyj stvol, v kotorom on obychno chital svoim uchenikam nigromantiyu, nepodaleku ot goroda, v uedinennom meste, - ya polagayu eto dostatochnym dokazatel'stvom dlya vsyakogo razumnogo slushatelya. Sprosite teh, kto pobyval tam, i vy uslyshite, stanut li oni otricat' eto. V Dalee, mogila ego nahoditsya poblizosti ot hrama boga Marsa, v treh milyah ot goroda, i na nej mramornyj kamen', na kotorom nachertana ego sobstvennoj rukoj sleduyushchaya epitafiya, sejchas uzhe poryadkom stershayasya, tak kak on byl ne slishkom umelym graverom: "Zdes' lezhit Iogann Faust, doktor cerkovnogo prava, nedostojnejshij chelovek, kotoryj iz tshcheslavnoj lyubvi k d'yavol'skoj nauke magii otstupilsya ot lyubvi k bogu: o chitatel', ne molis' za menya, neschastnejshego osuzhdennogo cheloveka, ibo molitvy ne pomogut tomu, kogo bog osudil. O blagochestivyj hristianin, vspomni obo mne i prolej odnu malen'kuyu solenuyu slezu obo mne, nevernom, sostradaj tomu, komu ne mozhesh' pomoch', i osteregajsya sam!" {1}. Kamen' etot byl najden v ego kabinete, i volya ego ispolnena - on lezhit posredi roshchi iz tridcati treh elej na verhushke holma v glubokoj yame, gde eta plita vozdvignuta {2}. Anglijskij dzhentl'men, student v Vittenberge, nemeckom universitete v Saksonii. II ^TNARODNAYA KNIGA ISTORIYA O DOKTORE IOGANNE FAUSTE, ZNAMENITOM CHARODEE I CHERNOKNIZHNIKE^U Perev. R. V. Frenkel' kak na nekij srok podpisal on dogovor s d'yavolom, kakie chudesa on v tu poru nablyudal, sam uchinyal i tvoril, poka, nakonec, ne postiglo ego zasluzhennoe vozdayanie. Bol'shej chast'yu izvlecheno iz ego sobstvennyh posmertnyh sochinenij i napechatano, daby sluzhit' ustrashayushchim i otvrashchayushchim primerom i iskrennim predosterezheniem vsem bezbozhnym i derzkim lyudyam. Poslanie apostola Iakova IV: Bud'te pokorny gospodu, protivoborstvujte d'yavolu, i on bezhit ot vas. Cum Gratia et Privilegio Napechatano vo Frankfurte-na-Majne Iogannom SHpisom. MDLXXXVII Pochtennym, dostohval'nym i blagorodnym Kasparu Kol'nu, piscu kancelyarii kurfyursta Majnckogo, i Ieronimu Hofu, kaznacheyu v grafstve Kenigshtejn {1}, osoblivo ko mne blagoraspolozhennym, lyubeznym gosudaryam moim i druz'yam. Milost' bozh'ya s vami, zatem moj privet! Rad sluzhit' vam, pochtennye, dostohval'nye, blagoraspolozhennye, lyubeznye gosudari moi i druz'ya. S teh por kak mnogo let sushchestvuet v Germanii vsem izvestnoe prostrannoe predanie o raznyh pohozhdeniyah doktora Fausta, znamenitogo charodeya i chernoknizhnika, povsyudu na sborishchah i pirushkah lyudi lyubopytstvuyut i tolkuyut o sud'be upomyanutogo Fausta. Ravnym obrazom, hotya nekotorye novejshie istoriki tam i syam upominayut ob etom koldune i ego d'yavol'skom iskusstve, ya sam chasto udivlyalsya, kak eto nikto ne zapisal po poryadku etu strashnuyu istoriyu i ne napechatal ee dlya ostrastki vsem hristianam, i neodnokratno osvedomlyalsya u uchenyh i svedushchih lyudej, uzh ne napisal li kto-libo davnym-davno etu istoriyu. No nichego dostovernogo nigde nel'zya bylo uznat', poka nedavno mne ne soobshchil i ne prislal ee odin dobryj znakomyj iz SHpejera s pozhelaniem, chtoby ya ee opublikoval i predstavil v nazidanie vsem hristianam kak ustrashayushchij primer d'yavol'skogo soblazna na pagubu tela i dushi. Imenno potomu, chto eto est' primechatel'nyj i ustrashayushchij primer,. iz kotorogo mozhno ne tol'ko ubedit'sya v d'yavol'skoj zavisti, lukavstve i svireposti protiv roda chelovecheskogo, no i v'yave uzret', do kakoj krajnosti mozhet dovesti cheloveka samouverennost', derzost' i lyubopytstvo, mogushchie posluzhit' prichinoj otpadeniya ot gospoda, soyuza so zlymi duhami i pogibeli dlya tela i dushi, s tem bol'shim rveniem predprinyal ya etu rabotu i prilozhil vse staraniya v nadezhde okazat' etim dobruyu uslugu vsem tem, kto zhelaet vnyat' predosterezheniyu. Odnako zhe, pochtennye, dostohval'nye, blagoraspolozhennye, lyubeznye gosudari moi i druz'ya, etu istoriyu ya posvyatil vam ne potomu, chto vy nuzhdaetes' v takom predosterezhenii bolee drugih, ibo mne, slava bogu, dostatochno izvestno iz postoyannogo obshcheniya i opyta osoboe userdie vashe i predannost' gospodu, istinnoj vere i hristianskomu ispovedaniyu; no dlya vas pust' ona budet publichnym svidetel'stvom osobennoj lyubvi i druzhby, kotoraya, vozniknuv mezh nami, chast'yu v Ursel'skoj shkole {2}, chast'yu potom iz mnogokratnogo obshcheniya i blizosti, sohranilas' i po segodnyashnij den' i, esli budet na to volya bozhiya, prodlitsya i sohranitsya na vse dni nashej zhizni zdes' na zemle i v carstve bozhiem. CHto kasaetsya menya, to ya predan ej vsej dushoj. Takzhe i vy, pochtennye i dostohval'nye, kak mne izvestno, namereny ne prenebrech' nichem, chto mozhet sluzhit' ukrepleniyu etoj nashej starinnoj druzhby. YA chuvstvuyu sebya, odnako, mnogo bolee obyazannym vo vsem reshitel'no vam ugozhdat' i sluzhit' vsem, chto tol'ko v moih silah, no tak kak na etot raz ya nichego luchshego ne imeyu i znayu, chto vy, pochtennye i dostohval'nye, po milosti bozh'ej i hlebom nasushchnym i zemnymi blagami odareny i nadeleny v toj mere, chto ne nuzhdaetes' dlya etogo vo mne, reshilsya odarit' vas, pochtennye i dostohval'nye, etoj skromnoj knizhicej, v osobennosti zhe potomu, chto iz prezhnih besed mne izvestno, chto vy, pochtennye i dostohval'nye, ob etoj istorii ves'ma lyubopytstvovali. Po etoj prichine primite na sej raz blagosklonno i eto skromnoe moe yarmarochnoe izdanie. Poruchayu vas, pochtennye i dostohval'nye, vmeste s vashimi chadami i domochadcami, miloserdnoj zashchite i pokrovitel'stvu promysla bozh'ego. Pisano vo Frankfurte-na-Majne v ponedel'nik 4 sentyabrya MDLXXXVII goda Vashih milostej pokornyj sluga Iogann SHpis, pechatnik v tom zhe gorode {3}. 1 Istoriya o rozhdenii i uchenyh zanyatiyah znamenitogo charodeya doktora Ioganna Fausta Doktor Faust byl synom krest'yanina, rodilsya v Rode, bliz Vejmara {4}. V Vittenberge imel on nemaluyu rodnyu, i roditeli ego takzhe byli dobrye hristiane i bogoboyaznennye lyudi. A dyadya ego, chto nahodilsya v Vittenberge, byl gorozhanin i s dostatkom. On vospital Fausta i obhodilsya s nim kak s sobstvennym synom, potomu chto ne imel naslednikov, i prinyal k sebe etogo Fausta kak svoe ditya i naslednika i poslal ego v universitet izuchat' bogoslovie. On, odnako zhe, ostavil eto blagochestivoe zanyatie i upotrebil vo zlo bozh'e slovo. Potomu-to my ne stanem uprekat' ego roditelej i druzej, kotorye Opravdanie revnostno peklis' o ego blage, kak ob etom vse poryadochnye roditeli pekutsya i roditelej zabotyatsya, i ne budem vmeshivat' ih v etu istoriyu. Pritom ego roditeli ne doktora dozhili do togo vremeni i ne uvideli merzosti svoego bezbozhnogo dityati. Ibo Fausta. izvestno, chto roditeli doktora Fausta (tak po krajnej mere mnogie schitayut v Vittenberge) serdechno radovalis', chto ih rodstvennik usynovil ego, i tak kak oni zametili v nem otlichnye sposobnosti i pamyat', to v silu etogo ochen' o nem zabotilis', podobno tomu, kak Iov, gl. 1, zabotilsya o svoih detyah, chtoby oni ne sogreshili protiv gospoda. Otsyuda chasto mozhno videt', chto u blagochestivyh roditelej byvayut neudachnye, bezbozhnye deti, kak eto vidno na primere Kaina (Bytiya 4), Ruvima (Bytiya 49), Avessaloma (Carstv 2, 15 i 18). YA govoryu ob etom, tak kak mnogie etih roditelej obvinyayut i ukoryayut, ya zhe hochu eti upreki otvergnut'; ved' etakie lyudi ne tol'ko branyat, no, osnovyvayas' na tom, chto Faust byl vskormlen svoimi roditelyami, delayut nekotorye utverzhdeniya, a imenno, chto oni potakali v yunosti vsem ego prodelkam i ne napravlyali ego na to, chtoby on prilezhno uchilsya, i eto dlya ego roditelej - ponoshenie. Dalee, oni utverzhdayut, chto druz'ya, vidya ego bystryj um i maluyu ohotu k bogosloviyu i znaya s ego slov, a takzhe iz togo, o chem uzhe otkryto shli sluh i molva, o ego zanyatiyah koldovstvom, dolzhny byli svoevremenno predosterech' ego ot etogo. Vse eto odin bred, ibo nikakoj viny na nih net. Teper', k delu! Tak kak u Fausta byl bystryj um, sklonnyj i priverzhennyj k nauke, to vskore dostig on togo, chto rektory stali ego ispytyvat' i ekzamenovat' na stepen' magistra i vmeste s nim eshche 16 magistrov {5}, kotoryh vseh on prevzoshel i pobedil v ponyatlivosti, rassuzhdeniyah i smetlivosti. Takim obrazom, izuchiv dostatochno svoj predmet, stal on doktorom bogosloviya. Pri etom byla u nego durnaya,