e prozhit', vernuvshis' k bogu i chestnoj zhizni, i esli on otstanet ot togo bezrassudstva, kotorym ego, vidimo, v molodye gody prel'stil d'yavol, etot lzhec i gubitel', i otmolit u gospoda svoi grehi, to on eshche mozhet zasluzhit' proshchen'e, ibo miloserdie bozhie nikogda ne skudeet. Doktor Faust prilezhno slushal ego, poka tot ne vyskazal vse do konca, i togda otvechaet: "Lyubeznejshij gosudar' moj, znayu, chto vy zhelaete mne dobra, znayu horosho vse, chto vy mne zdes' tolkovali. Tol'ko chereschur daleko ya zashel. Sobstvennoj krov'yu podpisal ya dogovor s Okayannym, chto navechno predayus' emu dushoj i telom. Kak uzh ya mogu dumat' o vozvrate i chem mozhno mne pomoch'?". Monah otvechal: "|to vpolne mozhet byt', esli vy stanete revnostno prosit' boga o proshchenii i miloserdii i otpushchenii grehov vashih, budete tvorit' molitvu i pokayanie, a ot prezhnego otrechetes' i vozderzhites' vpred' ot volhvovaniya i obshcheniya s d'yavolom i nikogo bolee ne soblaznite i ne sovratite. Togda my otsluzhim za vas obednyu v nashem monastyre, chtoby vam izbavit'sya ot d'yavola". "Sluzhi ili ne sluzhi obednyu, - skazal Faust, - moya klyatva svyazala menya nakrepko. Ved' ya derzko prezrel gospoda i izmenil emu kak klyatvoprestupnik, poklonyalsya d'yavolu i doverilsya emu bolee, chem bogu. Potomu ne mogu ya vernut'sya k nemu, ni uteshit'sya ego milost'yu, kotoruyu ya stol' legkomyslenno prezrel. K tomu zhe nechestno i nepohval'no bylo by mne narushit' dogovor, kotoryj ya skrepil svoej krov'yu. Raz uzhe d'yavol vse chestno vypolnil, chto on mne obeshchal, tak i ya vpered budu chestno vse vypolnyat', chto ya emu obeshchal i v chem obyazalsya". Kogda monah eto uslyshal, razgnevalsya on i skazal: "Nu, tak propadaj ty, proklyatoe d'yavolovo otrod'e, esli ottalkivaesh' ruku pomoshchi". I s etim on ushel ot nego i rasskazal rektoru universiteta i vysokomu sovetu vse kak est', i togda prinyali mery, chtoby Faust otpravilsya v drugie mesta, i takim obrazom pokinul on |rfurt. 2 Iz knigi G. R. Vidmana o Fauste (1599) CHast' II, glava 20 Doktor Faust vozvrashchaet domoj odnogo popavshego v plen dvoryanina, v to vremya kogda ego zhena spravlyala druguyu svad'bu Odin dostojnyj dvoryanin priehal v Lejpcig i velel prigotovit' v gostinice horoshij obed, vo vremya kotorogo hozyain emu rasskazal o tom, kak umer doktor Faust i kakoj strashnyj konec ego postig. Tut etot dvoryanin uzhasnulsya i skazal: "Ah, kak mne zhal', on byl vse zhe dobryj, lyubeznyj chelovek i mne okazal i sdelal blagodeyanie, takoe, chto ya etogo vo vsyu zhizn' ne zabudu; ved' on pomog mne v Turetchine po svoemu velikodushiyu. I sluchilos' eto so mnoj sleduyushchim obrazom. "YA poznakomilsya s nim sem' let tomu nazad, kogda byl eshche holostyakom i uchilsya v Vittenberge. V to vremya odin dvoryanin prazdnoval v Drezdene svad'bu, kuda ya i yavilsya. I vo vremya tancev mne neobyknovenno ponravilas' odna blagorodnaya devica, tak chto, dumalos', glaza moi ne vidali ni odnoj prekrasnee ee. YA s nej poznakomilsya, i takim obrazom iz etogo vosposledoval brak, i s soglasiya moih roditelej povel ya ee v cerkov'. A posle togo kak ya prozhil s nej v dobrom supruzhestve primerno okolo goda, neskol'ko moih rodichej soblaznili menya, kogda ya vypil lishnee, tak chto iz dvoryanskoj spesi dal ya im slovo vmeste s nimi otpravit'sya v svyatuyu zemlyu, v Ierusalim, i sderzhal eto obeshchanie nerushimo. Odnako zhe nekotorye iz nih umerli, i edva vernulos' ottuda nas troe, i poreshili my otpravit'sya v Vizantiyu, chto v Grecii, poglyadet' na nravy i obychai pri dvore u Turka. A tam nas uznali i vzyali v plen, i prishlos' nam pyat' let vlachit' goremychnuyu zhizn' v tyazheloj nevole, i odin iz moih rodstvennikov umer iz-za etogo. "I vot doshla vest' k moim druz'yam v Germaniyu, budto tochno izvestno, chto ya umer. Mezhdu tem stali k moej zhene svatat'sya, i ona poddalas' ugovoram vyjti zamuzh. Uzhe vse bylo gotovo k svad'be. |to stalo izvestno koemu dobromu drugu Faustu. Pochuvstvovav ko mne serdechnoe sostradanie, prizval on svoego duha, sprosil ego, zhiv li ya eshche, i kogda ot nego uznal, chto ya zhiv, odnako nahozhus' v tyazhkom rabstve, nakazal emu strogo-nastrogo, snova vernut' menya na rodinu i privesti syuda. "Duh yavilsya ko mne v polnoch', kogda ya lezhal na zemle (ibo takovo bylo moe lozhe) i razmyshlyal o svoem neschastii, a bylo sovsem svetlo, i ya podumal: kazhetsya, ya etogo cheloveka kogda-to videl. "On nachal so mnoj govorit' i skazal: - "Razve ty bol'she ne pomnish' svoego vernogo druga doktora Fausta? Vpered zhe! Sleduj za mnoj, i ty izlechish'sya ot svoej pechali". "Itak, spyashchim ya perenessya v zhilishche doktora Fausta, kotoryj otmenno menya prinyal i soobshchil mne, chto zhena moya vyshla zamuzh i nynche byla pervaya brachnaya noch', no ona okazalas' ne ochen' udachnoj, ibo on otnyal u novobrachnogo ego muzhskuyu silu, tak chto nevesta tol'ko vzdyhala o svoem pervom muzhe, a novobrachnyj neistovstvoval, kak budto on vzbesilsya. "Kogda zhe nastupil sleduyushchij den' i vse dolzhny byli idti v cerkov', poyavilsya ya otkuda ni voz'mis' i vstal zaranee na tom samom meste, gde proishodila svad'ba, i kogda zhena moya menya uvidela, ona sperva ochen' ispugalas', a potom sprosila menya, na samom li dele ya ee muzh ili tol'ko duh. YA otvetil ej, kto ya est', i chto sluh o moej smerti byl lozhnym i dlya dokazatel'stva etogo doktor Faust vytreboval menya iz Turetchiny tak, kak ya sejchas stoyu, v tom zhe plat'e. "Togda ona upala mne v nogi i prosila o proshchenii i sozvala sejchas zhe druzej i soobshchila im o moem pribytii i pozhelala totchas zhe rasstat'sya s ee nyneshnim zhenihom, ibo on k tomu zhe i ne muzhchina. "Kak tol'ko novobrachnyj uslyshal eto obvinenie, sel on na svoego konya i uehal ottuda, i nikto ne znaet, kuda on ischez. "A dobryj doktor Faust sosluzhil mne takuyu sluzhbu, chto ya emu nikakim dobrom i den'gami otplatit' ne smogu". 3 Iz narodnoj knigi o Vagnere, gl. 37-38 Glava tridcat' sed'maya Kak Kristof Vagner otpravilsya v Novyj Svet i chto on tam predprinyal Kogda Kristof Vagner snova obrel bodrost' duha, doshli do nego sluhi o Novom Svete, kotoryj v to vremya byl tol'ko chto otkryt i gde on prezhde uzhe odnazhdy byval. I reshil on snova tuda poehat', chtoby luchshe oznakomit'sya s raspolozheniem teh mest, a takzhe uznat' nravy i obychai naselyayushchih ih narodov. Dlya etogo vyzval on svoego duha Auerhana i dal emu ponyat' svoe namerenie. Tot bez promedleniya vyskazal emu svoyu pokornost' i poslushanie i vskore poslal emu petuha, kotoryj dolzhen byl dostavit' ego celym i nevredimym v oznachennoe mesto. Vagner sel na nego i bystro otpravilsya v put', i kogda on probyl v puti pochti celyj den', zametil on neskol'ko strannyh ptic, letyashchih nad morem. On sprosil duha, chto eto znachit. Na eto duh dal otvet, chto oni blizki k zemle. Vot otchego mozhno videt' takih udivitel'nyh morskih ptic. Kogda zhe nastupil vecher, povez ego duh ne vysoko, a nad samoj vodoj tak chto on uvidel neskol'ko letayushchih ryb, kotorye, slovno pticy, imeli kryl'ya iz plavnikov i mogli dovol'no vysoko vzletat' v vozduh. Utrom, kogda eshche ne zabrezzhil den', prizemlilsya on na ostrove Kumana {1}. Tut on ne uvidel nichego osobennogo, tol'ko odnu strashno bezobraznuyu zhenshchinu, vid kotoroj ego ochen' ispugal. Ona derzhala v ruke korzinku s fruktami, rastushchimi v toj mestnosti, i lico ee vyglyadelo stol' ottalkivayushche, chto Vagner prishel v izumlenie. Ona byla sovershenno nagaya, s ochen' dlinnymi volosami, a ushnye mochki viseli u nee do plech. Oni byli prodyryavleny, i v nih bylo prodeto neskol'ko derevyannyh kolechek. Nogti u nee byli ochen' dlinnye, zuby chernye, nos prodyryavlen, i v nem tozhe viselo kol'co. Vagner ne imel zhelaniya dol'she ostavat'sya v etom meste i poehal dalee i pribyl v stranu, kotoruyu nazyvayut Zapadnoj Indiej. |ta strana v to vremya byla eshche ochen' naselena, no potom v nej sil'no Svirepstvovali krovozhadnye ispancy. Tak, na ostrove, nazyvaemom Dominiko {2}, oni ostavili v zhivyh okolo pyatisot chelovek, ne bolee, togda kak prezhde ih naschityvali pyatnadcat' soten tysyach. V etoj strane zhivut sovsem dikie lyudi, borody ne nosyat, no kak tol'ko ona otrastaet nemnogo, oni soskrebayut ee ostrymi rakovinami. Ispancy postoyanno voyuyut s nimi, tak kak te ne hotyat pokorit'sya. Oni strelyayut otravlennymi strelami i v takom kolichestve, chto ispancy edva mogut uberech'sya. Kristof Vagner uvidel tut, kak ispancy berut v Indii v plen etih lyudej. Dikari obychno zhivut v gorah, osobenno kogda prihodit vrag. Ispancy pryachutsya togda v dolinah, v takih mestah, gde ih ne mogut zametit'. Kogda zhe indejcy sbegayut vniz dlya lovli ryby v more, ispancy vyhodyat iz svoego ukrytiya i lovyat ih toch'-v-toch', kak volk brosaetsya na ovec. Ih korabli sdelany iz bol'shih derev'ev, kak nashi chelnoki, i sdelany oni iz celogo stvola, vyzhzhennogo vnutri tak, slovno vyrubleno toporom. No tak kak podobnogo orudiya u nih net, to berut oni ogon', razduvayut ego v raznye storony, vse lishnee vyzhigayut, posle chego tak skrebut derevo zverinymi ili ryb'imi kostyami, chto ono prinimaet formu nastoyashchego chelna. Takoj cheln mozhet vpolne vmestit' pyat'desyat chelovek. CHasto oni sgonyayut neskol'ko tysyach plennyh indejcev, kotoryh privodyat svyazannymi. Dlya togo chtoby te ne osmelilis' napast' na ispancev i ne odoleli ih, oni delayut im glubokie porezy v kozhe i myakoti grudi i ruk, lishaya ih tem vozmozhnosti zashchishchat'sya. Bednye materi takzhe bredut vmeste s nimi, plennye i svyazannye, a za nimi begut chasto dvoe ili troe rebyatishek. Vremya ot vremeni oni vskakivayut im na spinu i dayut sebya nesti, a esli oni ne v silah idti vpered, ispancy prikanchivayut ih na glazah u materej i v etom nahodyat udovol'stvie. Devushek ne ostavlyayut oni neopozorennymi, no vsem im prihoditsya preterpet' nasilie, ravno kak i zhenshchinam, a muzhchin zastavlyayut prisutstvovat' pri etom. Kazhdyj prostoj indeec mozhet imet' ne bolee odnoj zheny, no znatnejshim knyaz'yam dozvolyaetsya brat' treh ili chetyreh. Odnoj iz nih podchinyayutsya vse ostal'nye. I kogda odna sostaritsya, on ee otsylaet i beret druguyu. Muzhchiny, hotya by i starye, hodyat sovsem nagie. Odnako nekotorye imeyut dlinnye trubki iz rastenij, pohozhie na malen'kie tykvy, i pryachut tuda svoj sram, ostal'noe zhe ostavlyayut viset' na vidu. Poroj eti udivitel'nye futlyary zabavnym obrazom ukrasheny zolotom i zhemchugom; eto u nih schitaetsya krasivym. ZHenshchiny vmesto togo upotreblyayut tonkoe pokryvalo, devicy - povyazku ili chepchik, kotorym prikryvayut svoi dragocennosti. Esli kto-nibud' iz znatnejshih prazdnuet svad'bu, to prezhde zhrec, kotorogo oni nazyvayut Piahos, dolzhen pochat' nevestu. |to schitaetsya bol'shoj chest'yu i osobennym pochetom {3}. ZHivut oni skudno, perebivayutsya ryboj, kotoruyu lovyat, takzhe zhrut chelovech'e myaso, lyagushek, nasekomyh, chervej i drugih zhivotnyh. Rastet u nih trava, nazyvaemaya "kapsok" ili "ari", ostraya, kak perec. Oni szhigayut ee v poroshok vmeste s zhemchuzhnymi rakovinami i s pomoshch'yu ee delayut svoi zuby chernymi kak ugol'. I eto oni delayut takzhe dlya togo, chtoby zuby u nih ne boleli, tak kak eto u nih ispytannoe lechebnoe sredstvo. Ih posteli spleteny iz drevesnyh volokon, kak seti. Oni veshayut ih na dve palki i lozhatsya tuda. Takim obrazom oni kachayutsya v vozduhe {4}. Oni shiroko prosverlivayut svoi guby, nosy i ushi i vdevayut tuda dragocennye kamni i raskrashivayut sebya raznymi sokami iz trav v krasnyj i goluboj cvet, i tot, kto pestree drugih, schitaetsya u nih luchshim i samym krasivym. Oruzhiem im sluzhat luk i otravlennye strely, kotorye delayutsya iz kamysha ili trostnika. I tak kak oni ne imeyut zheleza, to na konce strely prikreplyayut tverduyu ryb'yu cheshuyu ili kost' ili kremen' i smazyvayut ih chernoj maz'yu, kotoruyu staruhi prigotovlyayut i varyat iz yadovityh trav i zhivotnyh. I mnogie iz nih pri etom umirayut ot chada i isparenij. Esli zhe kto-nibud' byvaet ranen takoj svezhenamazannoj streloj, ego tela vnezapno vspuhaet i razduvaetsya, i on vpadaet v beshenstvo ot dejstviya sil'nogo yada. Kogda takaya strela popadaet v ispanca, on dolzhen imet' pri sebe raskalennoe zhelezo, srazu zhe prizhech' ranu, i posle etogo on vylechitsya. Kogda syuda priplyvayut drugie ispancy, oni obmenivayut plennyh indejcev na vino i na razlichnye veshi, privezennye iz Ispanii. I esli indejskie zhenshchiny dazhe beremenny ot ispancev, oni ih prodayut, ne schitayas' s etim. Plennyh soderzhat huzhe, chem skot, ne dayut im dosyta ni est', ni pit'. Oni chasto obrecheny umirat' v lisheniyah i mukah, sredi sobstvennyh nechistot, muchitel'no, gorestno, zhalosti dostojno. Snachala, kogda ispancy yavilis' syuda, indejcy dumali, chto eto bogi ili deti bogov i chto oni bessmertny. Odin znatnyj vozhd' zahotel eto proverit' i prikazal privyazat' odnogo iz ispancev, pojmannogo v etoj mestnosti na beregu, verevkoj za pravuyu nogu i proderzhat' nekotoroe vremya v vode, poka on ne zahlebnulsya nasmert'. I kogda oni eto uvideli, to poreshili, chto i drugie, dolzhno byt', tozhe smertnye. U zhitelej etoj strany mnogo zolota, zhemchuga i drugih dragocennyh kamnej. I vse eto oni prezirayut i ni vo chto ne stavyat, ne ochen' umeyut etim pol'zovat'sya i ne znayut, chto iz etogo sdelat'. Poetomu chasto oni otdavali mnogoe za neskol'ko zerkal, nozhichkov i drugoj drebedeni. Odnako teper' ispancy sil'no preumen'shili tamoshnie bogatstva i stol'ko ottuda vyvezli, chto skoro tam nichego uzhe ne najdesh'. ZHemchuzhiny lovyat tam v ih rakovinah, kak v nashej strane rybu. Kogda ispancy prishli tuda vpervye, indejcy udivilis', otkuda tol'ko vzyalis' eti borodatye lyudi. I kogda oni uvideli bol'shie suda, mechi, arbalety, a takzhe prekrasnuyu odezhdu, ruzh'ya i pushki, naryadu s drugim korabel'nym oruzhiem, oni ne znali, chto i dumat'. A kogda oni uslyshali oruzhejnye vystrely i grohot, to reshili, chto ispancy spustilis' s neba. Kogda zhe oni iz lyubopytstva slishkom daleko zabralis' na korabli, prishlos' im zdes' i ostat'sya, tak kak ispancy vzyali ih v plen. Kogda oni v pervyj raz uvideli loshad' i sidyashchego na nej cheloveka, kotoryj pravil eyu i vel v boj, oni reshili, chto eto takoj zver' - ne dva zverya, a odin, cel'nyj. I tak oni dumali, poka ne ubili odnogo iz nih. Kogda i im inogda sluchalos' zahvatit' ispancev, oni svyazyvali im ruki i nogi, brosali ih na zemlyu, nabivali im do otkaza zhemchug i zoloto v glotku i, davaya im etim urok za ih zhadnost', govorili: "ZHri zoloto, Kristof!". Posle etogo odin otrezal u nih ruku, drugoj nogu, otrezannye konechnosti podzharivali na kostrah i plyasali pri etom, potom pozhirali ih i vozvrashchalis' dovol'nye v svoi hizhiny. CHto kasaetsya ih religii, to ona predstavlyaet soboj sleduyushchee: oni poklonyayutsya mnogim i razlichnym bogam. Inye iz nih namalevany, drugie vyrezany iz mela, ili dereva, ili iz zolota, ili serebra i imeyut samyj prichudlivyj vid. U inyh eto pticy i drugie otvratitel'nye zveri, kak my malyuem chertej, s kogtyami, lapami i dlinnymi hvostami. Hotya monahi i ubezhdali ih, chto oni dolzhny brosit' svoih bogov, oni vse zhe ne soglashalis', govorya, chto hristianskij bog - zloj bog, ibo ego deti, kotorye pochitayut ego, celikom pogryazli vo zle. Oni ne prosyat mnogogo u svoih bogov. Tol'ko dosyta est' i pit', zdorov'ya i pobedy nad svoimi vragami. Ochen' chasto d'yavol, prinimaya razlichnye lichiny, obmanyvaet ih, obeshchaya chto-libo ih zhrecam. Kogda zhe on ne vypolnyaet svoih posulov, to govorit, chto izmenil namerenie vvidu togo, chto oni sovershili greh. Tak durachit on lyudej, lukavyj i lzhivyj shel'mec! Esli kakoj-nibud' znatnyj vozhd' hochet spravit' prazdnik i voznesti molitvu svoemu bogu, on velit sobrat'sya vsem svoim poddannym, muzhchinam i zhenshchinam, i kogda oni yavlyayutsya, to vse vystupayut v ustanovlennom poryadke. Vperedi idet vozhd' i pervym vstupaet v hram. ZHrecy uzhe nahodyatsya tam i molyatsya idolam. Kogda on vhodit, to udaryaet v baraban, i togda ves' ostal'noj narod vhodit za nim. Oni ukrashayut sebya vsevozmozhnymi per'yami popugaev i drugih ptic, na sheyu, ruki i nogi nadevayut braslety, sdelannye vmeste iz zolota i perlamutra. Tak, prygaya i tancuya vhodyat oni tuda i poyut polozhennye pesni na svoem yazyke. Kogda zhe oni vojdut vse, to kazhdyj beret palku i suet ee sebe v gorlo, chtoby vyzvat' rvotu i tem pokazat', chto net u nego nichego nedobrogo na serdce. Posle etogo oni padayut na koleni i poyut druguyu pesnyu ugryumymi golosami. Tut prihodit gruppa zhenshchin, kotorye nesut korziny s hlebom i prinosyat ego v zhertvu bogam. Hleb etot berut svyashchenniki i delyat ego, slovno eto svyashchennaya veshch' i sluzhit dobrym predznamenovaniem. Posle etogo oni vozvrashchayutsya domoj, veselye i dovol'nye. Est' tam rastenie, nazyvaemoe u nih tabak {5}, ono podobno malen'komu kustiku i pohozhe na yablonyu, tol'ko men'she. Ono nezhno-zelenogo cveta, so slabym zapahom. List'ya etogo rasteniya oni sushat na vozduhe i potom, kogda kto-nibud' hochet ispytat' naslazhdenie i videt' chudesnye sny ili poluchit' predskazanie o svoem budushchem, a takzhe esli zhrecy hotyat provedat' i uznat' o vojne, o bogah ili drugih predmetah, togda oni berut list'ya etoj travy, kladut ih na pylayushchie ugli, vdyhayut nosom dym cherez voronku ili trubku, dlya togo prisposoblennuyu, i gluboko vtyagivayut ego v sebya. Kogda zhe oni vdovol' nadyshatsya, to padayut na zemlyu kak mertvye i lezhat chasto ves' den' naprolet bez soznaniya. V etom glubokom sne im vidyatsya grezy i raznye chudesnye proisshestviya, kotorye, dolzhno byt', navevaet im chert; prosnuvshis', oni rasskazyvayut ih drug drugu i v sootvetstvii s nimi potom postupayut. Nekotorye, odnako, tol'ko slegka vtyagivayut v sebya dym, tak chto u nih stoit v golove durman, kak byvaet u nashih nemcev, naglotavshihsya vina. Oni ne blyudut ni styda, ni prilichiya, no podobny petuham, kotorye na ulice besstydno tvoryat so svoimi kurami vse, chto ni pozhelayut, i delayut oni eto bez vsyakogo stesnen'ya v svoih visyachih postel'kah. A kogda zhenshchina rodit, to ona idet k moryu, ochishchaet sebya i rebenka, zabiraetsya kuda-nibud' podal'she i v techenie shesti nedel' ni s kem ne greshit. Est' u nih odin plod, nazyvaemyj mais {6}. Oni seyut ego, chtoby pech' iz nego hleb, kogda on vyrastet. Polya oni ne pashut, kak my, no delayut malen'kie yamki, sazhayut v kazhduyu po chetyre ili pyat' zernyshek, pokryvayut ih snova zemlej i ostavlyayut rasti. Kazhdoe zerno, sozrev, prinosit bolee chem stokratnyj urozhaj, a inogda i mnogo bol'she. Dlya pecheniya hleba pristavleny, special'nye zhenshchiny-pekarki. Oni s vechera zalivayut zerno vodoj, ostavlyayut ego tak stoyat' i moknut'. Na drugoj den' drobyat ego mezhdu dvumya kremnevymi zhernovami i mesyat kak testo. Posle etogo oni lepyat hleby, dlinnye ili kruglye, kak im ponravitsya, obertyvayut ih v trostnikovye list'ya, smachivayut vodoj i v takom vide pekut. Kogda ispancy razgnevayutsya na svoih krepostnyh rabov, kotoryh oni zahvatili v Indii, za to, chto kto-nibud' iz nih postupil ne tak, ili ne vypolnil svoego dnevnogo zadaniya, ili ne prines stol'ko zolota ili zhemchuga, kak emu prikazali, v takih sluchayah indeec, pridya vecherom domoj, dolzhen snyat' rubashku, esli tol'ko ona u nego est', a oni, svyazav emu ruki i nogi, kladut ego na zemlyu i stegayut bichami do teh por, poka krov' ne zastruitsya u nego otovsyudu. Potom l'yut oni emu na telo po kaple rasplavlennuyu smolu ili goryachee maslo i, kogda on namuchaetsya dostatochno, oblivayut iz miloserdiya solenoj vodoj s edkim percem, kladut na staroe odeyalo i ostavlyayut lezhat' do teh por, poka on snova ne stanet prigoden k rabote. Nekotoryh posle izbieniya zakapyvayut v glubokie yamy, tak, chto tol'ko golova ih vyglyadyvaet na poverhnost', i ostavlyayut tam na celuyu noch'. I kogda kto-nibud' iz nih umiraet, nikogo za eto ne nakazyvayut. Tol'ko dolzhny vmesto etogo raba dostavit' ego gospodinu drugogo. V etih stranah nahodyat krokodilovy yajca, oni ochen' tverdye i bol'shie, kak gusinye. CHasto golod vynuzhdaet ispancev ih est'. Voditsya zdes' takzhe chetyrehnogij zverek, nazyvaemyj inguana, ne ochen' otlichayushchijsya ot nashej yashchericy. S podborodka u nego sveshivaetsya malen'kij puchok volos, kak boroda, na golove greben', kak u petuha, no na spine per'ya, kak u ryby. ZHivet on v vode i na sushe. YAjca ego vkusnee, chem myaso. Takzhe lovyat tam ryb, nazyvaemyh "kutra", nekotorye iz kotoryh dostigayut 32 i dazhe 35 futov v dlinu i 12 futov v tolshchinu. Golova u nih velichinoj s bych'yu, glaz net sovsem, kozha zhestkaya, dve nogi, kak slonov'i. Samki rozhdayut detenyshej i vskarmlivayut ih grud'yu. Myaso na vkus kak telyach'e. Eshche odna ryba voditsya tam. Ona tozhe ochen' bol'shaya i lyubit lyudej, tak chto odnu iz nih dvadcat' shest' let podryad derzhali v prudu i kormili hlebom. |ta ryba stala ruchnoj nastol'ko, chto, kogda ej sredi dnya krichali "Matto, matto", chto po-indejski znachit "bol'shoj" ili "slavnyj", ona poyavlyalas' na poverhnosti i deti davali ej hleb i igrali s nej. Inyh, kto hotel perepravit'sya cherez prud, ona brala na spinu i mogla bez ushcherba perevezti do tridcati chelovek. Eshche vstrechaetsya tam zver', u nego na tele imeetsya bol'shoj narost, slovno by drugoe telo, i kogda u nego poyavlyayutsya detenyshi, oni lezhat, spryatavshis' v etom naroste. On pohozh na lisu, imeet ruki i nogi, kak u martyshki, i ushi, kak u letuchej myshi. Mezhdu nimi popadaetsya osobaya raznovidnost', kotoraya noch'yu, kogda lyudi spyat, kusaet i zhalit lyudej i soset ih krov'. No oni ne yadovity. Esli oni kogo-nibud' sil'no iskusayut, to rany zazhivayut za tri-chetyre dnya. Kogda Kristof Vagner dostatochno naglyadelsya v etih stranah, on poprosil svoego duha, chtoby tot opyat' dostavil ego domoj. Glava tridcat' vos'maya Kristof Vagner edet v druguyu stranu, gde on vynuzhden prinyat' uchastie v lyubovnoj vojne Duh posadil Vagnera sebe na spinu, chtoby otvezti ego domoj. Tut privez on ego v druguyu mestnost', imenuemuyu Nikaragua, kotoraya lezhit blizhe k nebesnomu krugu, nazyvaemomu ekvatorom. Zdes' kruglyj god stoit takaya zhara iz-za palyashchego solnca, chto dnem na vozduhe chuvstvuesh' sebya ochen' ploho, a esli zhiteli hotyat zanimat'sya kakim-nibud' delom, to vse eto dolzhno sovershat'sya noch'yu. Kogda nastupaet maj, nachinayutsya u nih dozhdi vplot' do samogo oktyabrya, a posle etogo u nih prekrasno i radostno. Nikogda u nih ne byvaet zimy, i oni ne znayut ni snega, ni l'da. Med, vosk, bal'zam i hlopok imeyutsya tam v izobilii, i povsyudu vstrechaetsya osobyj vid yablok, kakogo ne najti vo vsem svete. Vneshnij vid u nih pochti kak u grushi, vnutri kostochka, kruglaya, kak polovinka oreha, i oni ochen' priyatny na vkus. Mnogo tam mestechek i dereven', no sovsem nebol'shih, s malen'kimi domikami, sdelannymi iz trostnika i ochen' nizkimi. V bol'shom chisle vodyatsya zdes' popugai, kotorye nanosyat bol'shoj ushcherb sozrevayushchim plodam, i esli by ih ne otgonyali siloj, oni prichinili by indejcam eshche bol'shie nepriyatnosti. S etogo ostrova vyvezli k nam kal'kutskih kur, kotorye u nih vodyatsya vo mnozhestve. Rastet u nih plod, nazyvaemyj "kakante". Oni pol'zuyutsya im vmesto deneg. Po forme on vrode mindalinki, imeet mnogo obolochek, napominaet tykvennoe semechko, a plodonosit tol'ko odin raz v god. Derevo, na kotorom on rastet, ne veliko i ne vysoko, lyubit tenistye mesta. Kak tol'ko opalit ego solnce, ono vyanet i pogibaet, poetomu oni sazhayut krugom nego mnozhestvo drugih derev'ev, i oni spletayutsya nad nim svoimi verhushkami tak, chto solnechnye luchi ne mogut kosnut'sya dereva. Tuzemcy ohotno pozhirayut chelovecheskoe myaso i dobyvayut ogon' s pomoshch'yu dvuh suhih derevyannyh palochek. I hotya u nih vdovol' est' vosku, odnako oni ne umeyut ego primenyat', a svetil'niki delayut iz dikoj sosny, chtoby videt' noch'yu. Kogda Vagner pribyl tuda, on prezhde vsego uvidel veseluyu i zabavnuyu plyasku. Okolo tysyachi indejcev sobralos' v odnom meste. Oni raschistili i horosho podmeli shirokuyu ploshchadku, odin iz nih tanceval vperedi drugih, vedya za soboj horovod; bol'shej chast'yu on prygal spinoj vpered, vremya ot vremeni povorachivayas'. I kakie dvizheniya on delal, to zhe vsled za nim delali i drugie. Bylo zhe ih v obshchej slozhnosti tri ili chetyre cheloveka v odnom ryadu, kotorye tancevali vperedi drugih i sledovali ego dvizheniyam. Muzykanty bili v barabany i peli pri etom pesni, kotorye u nih prinyaty. Vedushchij tancor otvechal na eto takim zhe golosom i temi zhe slovami, za nim nachinala krichat' vsya tolpa, a zatem snova vstupali muzykanty. Odin imel v rukah opahalo, drugoj tykvu, napolnennuyu kameshkami, i gremel eyu, ili gorshok, ves' utykannyj udivitel'nymi per'yami. Inye obveshivali sebya rakovinami i korallami, odin pripodymal nogu. drugoj razmahival eyu, odin prikidyvalsya slepym, drugoj gluhim, etot hromym, a tot krivobokim, kto smeyalsya, a kto plakal. V obshchem, samyj durashlivyj schitalsya samym luchshim, i predpochten'e otdavali tomu, kto mog sostroit' samuyu smeshnuyu rozhu. I etim oni zanimalis' do samoj nochi i pili pritom napitok iz plodov kakante. Kogda Vagner posmotrel na etu igru, zahotelos' i emu byt' s nimi, i velel on svoemu petuhu na glazah u vseh vesti sebya v seredinu kruga. No tol'ko indejcy eto uvideli, kak ispugalis' i ubezhali i bol'she ne zahoteli pokazyvat'sya. Togda yavilis' dva znatnyh zhreca i sprosili, chto emu nadobno, no tak kak Vagner ne ponimal ih rechi, to duh dolzhen byl vse perevodit'. Prezhde vsego Vagner ob®yavil, chto on ih bog i chto oni dolzhny prinosit' emu zhertvy. Kogda oni eto ponyali, to sperva otkazalis', reshiv, chto on zhadnyj ispanec, tak kak oni davno uzhe znali ob etih prishel'cah, kak oni postupali s ih sosedyami i s nimi samimi. V otvet na eto Vagner skazal, chto vseh ih prevratit v dikovinnyh zverej, esli oni ne poslushayutsya, i vsled za etim nakoldoval odnomu zhrecu loshadinuyu golovu, a drugomu bych'yu, i velel im idti. Kogda eto uvideli ostal'nye, oni prishli v volnenie, yavilis', k nemu s zhemchugom, zolotom i mnozhestvom drugih dragocennyh kamnej, prinesli eto vse emu v zhertvu, molya ego o poshchade. Nakonec, prishel znatnyj vozhd', povel ego k sebe, v svoyu hizhinu, polozhil s nim krasivuyu devushku, s kotoroj on noch'yu zabavlyalsya i kotoraya, kak uznal vposledstvii Ioann de Luna {7}, zaberemenela ot nego i rodila doch', zluyu volshebnicu. Na drugoe utro, kogda on vstal, vyshli oni vmeste iz peshchery, i bylo ochen' zharko. Vagner vskore opyat' voshel v peshcheru. Vskore prishel vozhd' so vsej svoej svitoj, prines emu podarki, stal emu molit'sya. To zhe samoe sdelali ego raby i slugi. Togda, po poveleniyu Vagnera, zazvuchala muzyka, slyshny byli truby i dudki, tak chto indejcy byli potryaseny eshche bol'she, chem vchera, potomu chto nichego ne videli, a sledovatel'no, i ne mogli ponyat', kak eto vse proishodit, i oni okazali emu posle etogo znaki bol'shego pochteniya, chem ran'she. Kogda Vagner uvidel prostotu i blagochestie etih dobryh lyudej, ne zahotel on obizhat' ih svoim koldovstvom, ne stal ih muchit', ushel ot nih i prishel dal'she k vysokoj gore, kotoraya sil'no dymilas', i iz nee vyryvalis' kluby ognya, tak chto eto mozhno bylo videt' noch'yu, na rasstoyanii sta tysyach shagov. Vposledstvii nekotorye ispancy, predpolagaya najti v etoj gore mnogo zolota, veleli izgotovit' mednyj kotel, povesit' ego na zheleznyh cepyah dlinoj v 140 loktej i v nem spustilis' vniz. No kotel, vmeste s cepyami, vskore rasplavilsya, i priyateli, kotoryh bylo dvoe, upali tuda i vse eshche ishchut zoloto, odnako do sih por eshche ottuda ne vernulis'. Dikari etih mest ochen' udivlyayutsya, kak mozhno pisat' chernym po belomu tak, chto kogda napisannoe popadaet k komu-nibud' drugomu, to daet emu vozmozhnost' ponyat' rech' ili mnenie togo, kto pisal. Posle etogo duh privel ego na ostrov Peru, kotoryj predstavlyaet soboj nebol'shuyu provinciyu, takzhe ne ochen' bogatuyu. Raspolozhena ona nizhe linii ekvatora. V etoj strane byl korol' po imeni Atababila, mudryj i razumnyj chelovek, chto vidno iz sleduyushchego. Posle togo kak ispancy prishli v tu stranu, s nimi byl odin monah, kotoryj, yavivshis' k korolyu, zayavil emu, chto oni pribyli k nemu po prikazu ego korolevskogo velichestva, a takzhe papy rimskogo, kotoryj, buduchi namestnikom gospoda, nashego spasitelya i izbavitelya, daroval emu etu stranu; poetomu on poslal syuda uchenyh lyudej, kotorye dolzhny proslavit' sredi nih ego svyatoe imya i izbavit' ih ot uzhasnyh besovskih zabluzhdenij. I skazal emu dal'she, kak gospod' sotvoril nebo i zemlyu iz nichego, a takzhe o padenii Adama i Evy i o tom, kak Hristos soshel s neba i stal chelovekom, rozhdennym ot devy, umer na kreste za vse nashi grehi i za grehi vsego mira, voskres ot smerti na tretij den' blagodarya bozhestvennoj sile, voznessya na nebo, i chto my vse posle smerti voskresnem iz mertvyh, dostignem blazhenstva i vo veki vekov budem prebyvat' v carstvii bozhiem. Vsled za etim on rasskazal o sile i mogushchestve papy, kotoryj mozhet lishit' blazhenstva lyubogo, kogo on zahochet. Proslavlyaya v to zhe vremya moshch' i bogatstvo korolya i korolevy ispanskoj, on dal emu svoj molitvennik, skazav, chto eto zakon bozhij, iz kotorogo on dolzhen pocherpnut' hristianskuyu veru, otkazavshis' ot svoih lozhnyh bogov, i priznat', prinyat' i pochitat' spravedlivogo, istinnogo boga v treh licah. On ne dolzhen takzhe otkazyvat'sya ot druzhby ispanskogo korolya, yavlyayushchegosya povelitelem vsego mira, dolzhen poslushno platit' emu dan' i otdat'sya pod ego zashchitu. Na eto peruanskij korol' otvetil, chto on, kak nezavisimyj vlastitel', otnyud' ne hochet platit' dan' tomu, kogo on nikogda ne videl, tak kak eto bylo by v vysshej stepeni nespravedlivo, i chto papa, dolzhno byt', besstydnyj i nerazumnyj chelovek, raz on tak shchedro razdarivaet vladeniya drugih lyudej. Religiyu on voobshche ne hochet menyat'. Zachem emu verit' v Hrista, kotoryj umer? On budet verit' v svoe solnce, kotoroe nikogda ne umiraet. Vsled za etim on sprosil monaha, otkuda on znaet, chto hristianskij bog sozdal iz nichego nebo i zemlyu i umer na kreste. Monah skazal: "Iz etoj knigi". Korol' vzyal ee, otbrosil ee tut zhe ot sebya i skazal: "Mne eta kniga nichego ne govorit. Esli by ty ee poteryal, otkuda smog by ty vse eto uznat'?". Monah zabral svoyu knigu i ushel ot nego. Takim obrazom, korol' etot ne pozvolil obratit' sebya v hristianstvo i byl vposledstvii ubit ispancami. Kogda Kristof Vagner tuda prishel, potreboval on ot duha, chtoby tot dostavil ego k korolyu. On byl priveden tuda i uvidel ego vossedavshim na stule, pokrytom bumazhnymi tkanyami, i byl on sovershenno nagoj, no vokrug zhivota imel pletenuyu povyazku i sidel za trapezoj. Na stole byli podany koren'ya i bol'shie indijskie figi i kakoe-to skudnoe pit'e. Kogda Vagner eto uvidel, poslal on svoego duha v Ispaniyu. Tot provorno vorotilsya, prines butyl', napolnennuyu vinom, i dobroe blyudo zharenyh ptic i drugih yastv, izyskanno prigotovlennyh, postavil vse eto pered korolem, kotoryj chrezvychajno udivilsya, otkuda eto poyavilos', no nikogo ne uvidel vokrug sebya, krome svoih slug, nahodyashchihsya v otdalenii, ibo Vagner sdelalsya nevidimym. Togda tot podumal, chto eto byl bog, i sprosil svoih slug, ne videli li oni kogo-libo. Oni otvetili, chto nikto iz nih nikogo ne videl, tol'ko odnomu pokazalos', budto on zametil ten' kakogo-to postoronnego cheloveka, no ne mog tochno opredelit', kakov ili kto on byl. Korol' sprosil, ne syn li on solnca? Vagner otvetil utverditel'no. Togda korol' sprosil, ne mozhet li on prinyat' dlya nego zrimyj vid, i Vagner totchas zhe emu pokazalsya. Korol' stal emu molit'sya i prosil u nego dolgoj zhizni. Vagner obeshchal emu eto i skazal, chto yavilsya k nemu, chtoby uvidet' ego revnostnoe sluzhenie bogu i ego bogatstvo. Korol' hotel tut zhe vstat' i pokazat' emu svoi sokrovishcha, no Vagner velel emu ostat'sya sidet' i est'. Korol' ispolnil eto i stal est' vmeste s Vagnerom, no duh nevidimo byl pri nih, uchil Vagnera, kak emu govorit' na etom yazyke, tajno podskazyval emu i vmeste s tem perevodil, tak chto on mog vesti besedu. Korolyu ochen' ponravilsya sosud s vinom, on poprosil podarit' emu etot sosud, a Vagneru dal vzamen druguyu posudu iz zolota, tak chto tot ostalsya ochen' dovolen. Posle etogo povel ego korol' v svoyu sokrovishchnicu, gde lezhalo mnogo zolota, zhemchuga i dragocennyh kamnej. Vse eto ochen' ponravilos' Vagneru, i on vzyal mnogo veshchej, chto korol' emu ohotno razreshil. Vskore posle etogo on rasproshchalsya i podnyalsya v vozduh, tak chto vse mogli eto videt', i dumali ne inache, chto eto byl u nih syn solnca {8}. ^TIII^U ^TSVIDETELXSTVA O POSTANOVKE NARODNOJ DRAMY I KUKOLXNOJ KOMEDII^U Perev. S.A. Akulyanc; perev. stihotvornyh otryvkov N.A. Sigal i R.V. Frenkel' 1 Eshche hochu rasskazat' Vam, lyubeznejshij bratec, kakie komedii predstavlyali Grac u nas anglichane... V voskresen'e smotreli my u nih doktora Fausta. 1608. [Iz pis'ma ercgercogini Magdaliny Avstrijskoj ee bratu Ferdinandu v Regensburg]. 2 Iyulya sed'mogo - predstavlena byla tragediya o doktore Fauste. Drezden 1626. 3 V mae 1651 goda privilegirovannyj pridvornyj komediant saksonskogo Praga kurfyursta Iogann SHilling obratilsya v korolevskoe shtatgal'terstvo v Prage s 1651. pros'boj o razreshenii "predstavit' na teatre razlichnye p'esy nravstvennogo haraktera". K etomu prosheniyu on prilozhil spisok p'es svoego repertuara, v kotorom sredi prochih znachitsya i tragediya ob arhikoldune doktore Fauste. 4 Gercog Gannoverskij vypisal iz Gamburga nemeckih komediantov, i ya Ganover horosho pomnyu, kak oni igrali doktora Fausta, kotorogo unosil d'yavol. 1661. [Iz memuarov gercogini Sofii Gannoverskoj]. 5 V 1666 godu v Lyuneburge gastroliroval Mihael' Daniel' Drej (ili Troj) Lyuneburg so svoimi teatral'nymi figurami {1} i predstavil sleduyushchij spisok p'es: 1666. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18) O doktore Fauste. 6 Commedia o doktore Fauste Sperva iz ada poyavlyaetsya Pluton i prizyvaet k sebe po ocheredi raznyh Dancing besov - besa tabaka {1}, besa pohoti i sredi prochih besa umstvovaniya - i 1669. daet im komandu vsemi vozmozhnymi sposobami morochit' lyudej. Posle etogo bylo pokazano, kak doktor Faust, ne dovol'stvuyas' obyknovennoj naukoj, uglublyaetsya v magicheskie knigi i prizyvaet k sebe besov, prichem ispytyvaet ih bystrotu, ibo hochet, chtoby emu sluzhil bystrejshij. Emu malo, chto oni bystry kak oleni, kak oblaka, kak veter, ibo on hochet takogo, kotoryj v bystrote ne ustupal by chelovecheskoj mysli. I posle togo kak za takovogo vydaet sebya bes umstvovaniya, Faust hochet, chtoby on prosluzhil emu 24 goda i predlagaet za eto svoyu dushu. Podobnuyu sdelku umnyj bes ne reshaetsya zaklyuchit' za svoj strah, a obrashchaetsya k Plutonu, kakovoj odobryaet ee, posle chego bes zaklyuchaet dogovor s doktorom Faustom i beret s nego raspisku krov'yu. Potom prihodit odin otshel'nik i uveshchevaet Fausta, no tshchetno. Faustu udayutsya vse zaklinaniya. On velit pokazat' sebe imperatora Karla Velikogo i prekrasnuyu Elenu, s kakovoj on predaetsya plotskim naslazhdeniyam. Pod konec v nem prosypaetsya sovest', i on schitaet chasy, poka ne b'et polnoch'; tut on obrashchaetsya k svoemu sluge i predosteregaet ego ot zanyatij koldovstvom. Zatem snova vyhodit Pluton i posylaet svoih besov pritashchit' doktora Fausta, chto oni i vypolnyayut, da eshche podbrasyvayut ego vverh i razryvayut na klochki. Predstavleno bylo takzhe, kak Fausta muchat v adu, gde ego to podbrasyvayut vverh, to shvyryayut vniz, prichem iz yazykov plameni sostavlyayutsya slova: Accusatus est, judicatus est, condemnatus est {Obvinen, sudim, osuzhden (lat.).}. [Iz dnevnika Georga SHredera]. 7 V repertuare teatral'nogo antreprenera Mihaelya Troya, vosstanovlennom na Myunhen osnovanii kvitancij denezhnyh postuplenij v gorode Myunhene za 1681-1685 gody, 1681-1685 pod | 22 stoit: NEMECKAYA KOMEDIYA "DOKTOR IOGANN FAUST" 8 Otsyuda mozhno zaklyuchit', chto doktor Faust zhil v neizvestnosti, i 1683. svedenij o nem sohranilos' by eshche men'she, esli by komedianty stol' chasto ne stavili ego na teatre. [Iz dissertacii Nejmana o Fauste]. 9 Kakih tol'ko merzostnyh i bezobraznyh izobrazhenij d'yavola ne masteryat 1684. povsyudu na maslenicu, a potom eshche obryazhayut ih i vystavlyayut napokaz!.. Est' li chto-libo, chto predstavlyayut i smotryat na teatre s bol'shej ohotoj, chem istoriyu proklyatogo arhikolduna doktora Ioganna Fausta, po toj prichine, chto v nej vsyakij raz vypuskayut kuchu chertej i izobrazhayut vse ih otvratitel'nye telodvizheniya. I vse eto uchinyaetsya, nevziraya na to, chto ne raz po soizvoleniyu bozh'emu vo vremya takih d'yavol'skih maskaradnyh igrishch i komedij o Fauste v tolpu naryazhennyh chertyami pronikali i nastoyashchie besy, vsledstvie chego neodnokratno sluchalos', chto na poverku odin chert okazyvalsya lishnim, i ne bylo nikakoj vozmozhnosti ponyat', otkuda vzyalsya etot chetvertyj, ili sed'moj, ili dvenadcatyj. [Iz primechanij k "Simplicissimusu" Grimmel'sgauzena]. 10 Segodnya v pyatnicu 18 maya saksonskimi verhnenemeckimi komediantami budet Bremen predstavlena na ih teatre nesravnennaya i vsemu miru izvestnaya p'esa pod 1688. nazvaniem: ZHizn' i smert' velikogo arhikolduna doktora Ioganna Fausta, prevoshodnoe i staraniyami Pikel'heringa ot nachala i do konca uveselitel'noe predstavlenie. V etom glavnom dejstvii na izumlenie vsem budet pokazano sleduyushchee: 1. Pluton letaet verhom na drakone po vozduhu. 2. Koldovstvo Fausta i zaklinanie duhov. 3. Pikel'hering pytaetsya sobirat' zoloto, no emu dosazhdayut vsyakie letayushchie volshebnye pticy. 4. Banket u doktora Fausta, prichem vsya vystavlennaya sned' prevrashchaetsya v raznye kur'eznye shtuki. 5. Iz pashteta poyavlyayutsya i letayut po vozduhu lyudi, sobaki, koshki i drugie zhivotnye. 6. Priletaet ognedyshashchij voron i predrekaet Faustu smert'. 7. Nakonec, Fausta unosyat duhi. 8. Pokazan budet vid ada s prevoshodnym fejerverkom. Posle etogo vse glavnoe dejstvie povtoryaetsya tenevymi kartinami, zrelishche redkostnoe i bessporno zasluzhivayushchee dvojkoj platy. Pri etom budet eshche maskarad iz shesti person: ispanec, dva fokusnika, shkol'nyj uchitel', krest'yanin i krest'yanka, kakovye osobo poteshno plyasat' budut. Posle etogo predstavlena budet otlichnaya i veselaya p'esa, perevedennaya s francuzskogo yazyka na nemeckij pod nazvaniem: Muzh, obizhennyj svoej zhenoj, ili ZHorzh Danden {1}. Tak kak segodnya bez somneniya poslednee predstavlenie, to zadnie mesta stoyat ne dorozhe 8 groshej, k svedeniyu zritelej! Predstavlenie budet proishodit' v dome pokojnogo kapitana Nissena, na Dlinnoj ulice. Nachalo rovno v 3 chasa. Kto prochel, skazhi drugim. [Afisha truppy saksonskih verhnenemeckih komediantov]. 11 14 noyabrya 1696 goda razreshili v®ezd nemeckim komediantam. 16-go oni Bazel' nachali igrat', bylo ih vsego 12 person, ochen' horoshi byli kostyumy. Markgraf 1696. Baden-Durlahskij i ego dvor poseshchali predstavleniya kazhdyj den'. Kogda eti komedianty 24-go togo zhe mesyaca predstavlyali "Doktora Fausta" i igrali ego kak tragediyu s uzhasami, sluchilos', chto posle okonchaniya sej tragedii neskol'ko starshin ceha tkachej priglasili arlekina na pirushku v zdanie ceha, chto vozle skladskogo doma, gde proishodili predstavleniya, i kogda posle obil'nogo ugoshcheniya arlekin sobralsya idti domoj i stal spuskat'sya s lestnicy, on ostupilsya i poletel vniz golovoj, sil'no povrediv sebe cherep. Snesli ego na kvartiru, perevyazali, ulozhili v postel', no k utru on skonchalsya. Otsyuda yavstvuet, chto predstavlenie stol' bogoprotivnyh komedij beznakazannym ne ostaetsya. [Iz rukopisej hroniki SHerrera]. 12 V 1698 godu v Gamburge v odnom balagane na Bol'shom novom rynke byli Gamburg vystavleny mehanicheskie figury, kakovye govorit' umeli i k tomu zhe bol'shimi 1698. poziturami prevoshodnye dejstviya, naprimer "ZHizn' i smert' Fausta", pokazyvali. 13 Oktyabr' 1703 goda. V tom zhe mesyace di Skio bylo vnov' razresheno davat' svo