ZHan-P'er SHabrol'. Pushka "Bratstvo" --------------------------------------------------------------- Roman Perevod s francuzskogo N.ZHarkovoj i B.Pesisa Izdatel'stvo PROGRESS Moskva 1974g OCR: Mihail Egorov Tekst nevychitan --------------------------------------------------------------- ...federatov na per-lashez bylo ne bolee dvuh soten. kogda pryamym popadaniem iz pushki sneslo glavnye vorota, stali drat'sya shtykami, sablyami, nozhami -- i vse eto v potemkah, pod prolivnym dozhdem. Federaty byli smyaty chislenno prevoshodyashchim ih vragom. Sto sorok sem' federatov, v bol'shinstve ranenyh, sognali udarami prikladov k stene i rasstrelyali... Tak opisyvaet ZHan-P'er SHabrol' krovavoe voskresen'e 28 maya 1871 goda. Proshlo sto let. Nyne Stena Kommunarov -- revolyucionnaya svyatynya. Stena Kommunarov... S teh nezapamyatnyh dnej nichego ne izmenilos': na kamne tut i tam -- sledy pul'. I zdes' zhe, na kamne etoj steny, mstitel'nym rezcom izvayal iskazhennye lica nevedomyj mne skul'ptor. I eshche on sozdal figuru zhenshchiny, kotoraya, prizhavshis' spinoj k ograde, v bezyshodnoj yarosti, tyazhelo dysha obnazhennoj grud'yu, obratila k vragu lihoradochnoe lico i, prostiraya grozyashchie ruki, vykrikivaet: "La Commune est morte -- Vive la Commune!1 Dejstvitel'no -- Kommuna zhivet. "Ona zhivet v dostizheniyah socialisticheskih stran. Ona zhivet v bitvah mirovogo revolyucionnogo dvizheniya. Ona zhivet v bor'be nashej partii za social'noe osvobozhdenie trudyashchihsya, za nacional'nuyu nezavisimost' i mir, za te zhe idealy, chto i y bojcov barrikad maya 1871 goda",-- pisala gazeta "YUmanite" v marte 1971 goda, kogda Franciya, vse peredovoe chelovechestvo torzhestvenno otmechali stoletie Parizhskoj Kommuny. Grandioznyj mezhdunarodnyj miting proshel v zale Myutyualite. Na prilavkah knizhnyh magazinov -- raboty ZHaka Dyuklo, ZHana Bryua, "Bol'shaya istoriya Kommuny" ZHorzha Soria. B teatrah stavilis' p'esy "Vesna 71 goda" Artyura Adamova, "Rasstrel v Satori" P'era Ale, "13solnc s ulicy Sen-Blez" ArmanaGatti. Uvidela nakonec svet narodnaya drama ZHyulya Vallesa "Parizhskaya Kommuna", prolezhavshaya okolo sta let v zabvenii. Byl pereizdan roman ZHana Kaccy "Krovavye dni Parizha", vpervye opublikovannyj v 1935 godu,-- odno iz naibolee zametnyh proizvedenij istoricheskogo zhanra togo vremeni. Poyavilis' dokumental'nye knigi Armana Lanu "Val's pushek" i "Krasnyj petuh", novye romany: "Bulyzhniki nenavisti" ZHorzha Turuda, "Pushka "Bratstvo" ZHan-P'era SHabrolya. Sozdanie etih knig svyazano ne tol'ko s pamyatnoj datoj. Zdes' s naibol'shej ochevidnost'yu proyavilas' odna iz osobennostej sovremennoj francuzskoj literatury, a imenno -- vozrozhdenie istoricheskogo romana. Porazitel'naya veshch': francuzskaya slovesnost', v XIX i nachale XX veka gremevshaya na ves' mir svoimi istoricheskimi romanami -- ot Gyugo do Fransa, kazalos' by, oskudela v period mezhdu dvumya mirovymi vojnami. Istoricheskij roman stal v redkost', on vytesnyalsya populyarnoj belletrizovannoj biografiej. A ved' zhanr istoricheskogo romana -- v samoj prirode nashego veka, 1 E. CH a p e n c, Stena Kommunarov. Perevod Igorya Postupal'skogo, 2 "L'Humanite", 24 mars 1971. kogda kazhdyj chelovek nerazryvno svyazan s istoriej. "Lyudi, nezavisimye ot istorii,-- fantaziya,-- govoril Maksimu Gor'komu Lenin.-- Esli dopustit', chto kogdato takie lyudi byli, to sejchas ih -- net, ne mozhet byt'. Oni nikomu ne nuzhny. Vse, do poslednego cheloveka, vtyanuty v krugovorot dejstvitel'nosti, zaputannoj, kak ona eshche nikogda ne zaputyvalas'"1. Tragicheskie sobytiya vtoroj mirovoj vojny i nemeckoj okkupacii podtverdili etot neprelozhnyj fakt. Zakonomerno, chto imenno v poslevoennyj period zadacha osmyslit' idejno, esteticheski uroki proshlogo stala odnoj iz nastoyatel'nyh zadach dnya. Klassicheskim obrazcom takogo povestvovaniya yavilsya roman Aragona "Strastnaya nedelya" (1958), gde vse syuzhetnye linii, svyazannye s begstvom Burbonov, opredelyayutsya v konechnom schete dvizheniem istorii, kotoruyu tvoryat narodnye masey. Samo povestvovanie vedetsya s mysl'yu o teh, kto "spal v zhalkih hizhinah, rano poutru vyhodil na polya, na minutu otryvalsya ot raboty, chtoby brosit' beglyj vzglyad na razgrom korolevstva, i snova vozvrashchalsya k svoim loshadyam, k svoej borone..."2. Stremlenie obrisovat' geroev v "svete ih budushchej sud'by", sblizhenie razlichnyh istoricheskih epoh, publicisticheskie otstupleniya, perebrasyvayushchie mezhdu nimi mostik,-- vse podchinyaetsya tomu, chtoby rasskaz o proshlom byl obrashchen k nastoyashchemu. Ot "Strastnoj nedeli" nezrimye niti vedut k romanam drugih francuzskih pisatelej, kotorye cherpayut v nacional'noj istorii uroki dlya sovremennosti. Novym dlya nyneshnego etapa razvitiya francuzskogo istoricheskogo romana yavlyaetsya to, chto na avanscenu vyhodim neposredsmvenno narod. Dejstvie bol'shinstva romanov poslednih let skoncentrirovano vokrug, dvuh ves'ma otdalennyh po vremeni, no ogromnoj znachimosti sobytij v istorii Francii: eto vosstanie kamizarov i Parizhskaya Kommuna. Obshchee v ih problematike -- geroicheskaya bor'ba naroda s porabotitelyami i krovavaya rasprava nad povstancami, vyzyvayushchaya pryamye associacii s gitlerov 1 M. G o p ' k i i, Sobranie sochinenij v tridcati tomah, "Hudozhestvennaya literatura", 1952, g. 17, str. 30. 2 A g a g o n, J'abats mon jeu, Paris, 1959, p. 73, skim terporom. Principial'noe razlichie -- v tom, chto v pervom sluchae issleduetsya odna iz naibolee otstalyh, tesno svyazannyh s religioznym mirovospriyatiem form narodnogo myatezha, vo vtorom sluchae rech' idet o naivysshem vzlete francuzskogo rabochego dvizheniya. Iz romanov o dvizhenii kamizarov nazovem knigu Andre SHamsona "Velikolepnaya" (1967). "Velikolepnaya" -- galera, na kotoroj dolzhny otbyvat' nakazanie "katorzhniki za veru", sevenskie gugenoty. Esli SHamson cosredotochivaet vnimanie na moral'no-religioznyh problemah, to Maks Oliv'e-Lakan, avtor "Ognej gneva* (1969), obrashchaetsya k samomu vosstaniyu kamizarov. Izvestnyj zhurnalist, Oliv'e-Lakan stremitsya uvidet' istoriyu glazami cheloveka XX stoletiya. I nevol'no naprashivayutsya paralleli mezhdu krest'yanskim vosstaniem nachala XVIII veka i dvizheniem Soprotivleniya. Odna iz glav romana nazvana "Vozniknovenie maki", odna iz chastej ("Groty |ze") vosprinimaetsya -- s soblyudeniem neobhodimoj istoricheskoj distancii -- kak opisanie partizanskogo kraya. Ubeditel'no raskryvaetsya psihologiya cheloveka, sdelavshego v otvetstvennyj moment istorii okonchatel'nyj vybor, stavshego na tornuyu dorogu bor®by. B 1961 godu vyshel v svet roman ZHan-P'era SHabrolya "Bozh'i bezumcy*1. B epiloge knigi chitaem: "Itak, my vveli syuda Istoriyu*. |to prbizvedenie podlinno istoricheskoe i vmeste s tem sovremennoe po duhu, hotya lishennoe chert modernizacii. Rasskazyvaya o vosstanii krest'yangugenotov, pisatel' gluboko pronikaet v psihologiyu sevenskogo zemledel'ca. SHabrol' pokazyvaet razlichnye stupeni narodnogo soznaniya, put' ot neprotivleniya k priznaniyu neobhodimosti vooruzhennoj bor'by. B etom i sostoit smysl evolyucii, duhovnogo razvitiya glavnogo geroya romana Samuila SHabru, kotoryj polagalsya ponachalu tol'ko na slovo bozhie, a zatem vzyalsya za nozh. B centre proizvedeniya -- vosstavshij krest'yanin. "Bozh'i bezumcy* -- eto roman narodnogo Soprotivleniya. Kak hudozhnik, SHabrol' pereklikaetsya s avtorom "Strastnoj nedeli", ishodyashchim iz principov dokumental'nosti povestvovaniya. Ho pisatel' nahodit svoe sobstvennoe, origknal'noe reshenie. "Bozh'i bezumcy* -- 1 B pusskom perevode H. Nemchinovoj roman opublikovan "Izdatel'stvom inostrannoj literatury* v 1963 g. vymyshlennyj i vmeste s tem strogo priderzhivayushchijsya real'nyh faktov dnevnik Samuila SHabru. Istoricheskaya dokumentaciya kak by vynesena za skobki: ee mesto v avtorskih kommentariyah. Esli put' pisatelya lezhal ot dokumenta k vymyslu, to chitatelyu kak by predlagaetsya obratnyj put' -- ot vymysla k dokumentu. Idejnye i hudozhestvennye principy, polozhennye v osnovu romana "Bozh'i bezumcy", poluchili dal'nejshee razvitie v romane ? 11--12 zhurnala "Inostrannaya literatura* za 1972 god. B nastoyashchem izdanii roman pechataetsya o nekotorymi sokrashcheniyami. "A vy sprovocirujte vossganie, sejchas, kogda v vashem rasporyazhenii eshche est' armiya, chtoby ego podavit'!* -- kommentiruetsya sleduyushchim obrazom: "Sovet po tem vremenam chudovishchnyj, no v nashi dni zvuchit vpolne obydenno, "tradicionno mudro*. Za passuzhdeniyami 1914 goda o nachavshejsya vojne sleduet prizyv: "Doloj fashizmb |ti raznye, otdelennye drug ot druga desyatiletiyami zapisi obladayut vnutrennim edinstvom: oni vedutsya chelovekom, kotoryj perezhil tri vojny, tri germanskih nashestviya. Otsyuda -- tragicheskaya pereklichka: "I snova tishina obrushilas' na nas pyl'yu poroha, zaryadnyh kartuzov, razvorochennoj zemli. My vytashchili iz ushej paklyu. A drozd, durachok, poet sebe da poet! Snaryady rvumsya nad SHampan'yu, nad Apmya. Bomby rvutsya vad Gernikoj " . Raskrytie preemstvennosti narodnoj tragedii na protyazhenii dvuh vekov harakterno dlya povestvovatel'noj manery SHabrolya v etom romane. Pisatel' samym estestvennym obrazom soedinyaet dalekoe proshloe i nedavnie sobytiya, svidetelyami kotoryh byli lyudi nashego pokoleniya. Svobodnoe obrashchenie so vremenem kak faktorom hudozhestvennogo postroeniya proizvedeniya -- odna iz primechatel'nyh osobennostej sovremennogo romana. Dalekij ot modernistskih eksperimentov, SHabrol' pol'zuetsya etim priemom, chtoby dobit'sya podlinnogo istorizma. Rasskaz vedetsya v treh vremennyh ploskostyah i priobretaet tem samym neobychajnuyu stereoskopichnost'. Tak v samom postroenii knigi raskryvaetsya ideya istoricheskoj preemstvennosti epoh, svyazannaya s razvitiem revolyucionnogo soznaniya naroda. Glavnaya ideya vystupaet v razlichnyh, sopryazhennyh drug s drugom planah. Roman SHabrolya -- eto prezhde vsego istoriya pushki "Bratstvo". Artillerijskie raskaty, estestvenno, stanovyatsya lejtmotivom romana: vse dejstvie razvorachivaetsya pod gul pushek -- snachala prusskih, zatem versal'skih. YUnaya Marta, podruga Florana Rastelya, organizuet sbor bronzovyh cy, chtoby y rabochih byla svoya pushka dlya oborony Parizha, dlya zashchity Revolyucii. Iz sobrannyh monetok rabochie sami otlili pushku i nazvali ee "Bratstvo", ispol'zuya odin iz lozungov Francuzskoj revolyucii konca XVIII veka -- "Svoboda, Ravenstvo, Bratstvo". |ti prekrasnye idealy dolzhny byt' utverzhdeny siloj oruzhiya -- k takomu vyvodu prishli truzheniki Parizha. Pushka prinadlezhit Bel'vilyu -- proletarskomu kvartalu Parizha. "Bel'vil' uderzhivaet pushku "Bratstvo" tysyachami nevidimyh cepkih pal'cev; eto ego pushka, ego moshchnyj golos, sila predmest'ya". Pravda, realyshj voennoj sily ona kak budto ne imeet: vypushchennye eyu snaryady ne razryvayutsya. Ho ee gromopodobnyj golos vselyaet uzhas v serdca vragov, daruet nadezhdu i veru kommunaram. I v poslednij den' Kommuny, kogda bojcy Bel'vilya srazhayutsya na poslednej barrikade, razdaetsya poslednij vystrel pushki: "Kazalos', nikogda ne konchit gremet' eto znamenitoe "bu-y-y-um-zi"... rezul'tat byl chudovishchen. Uceleli lish' zadnie ryady versal'skih soldat, S voplyami oni razbezhalis' po svoim noram". Pushka "Bratstvo" -- groznoe oruzhie, i zakonomerno, chto v krovavuyu majskuyu nedelyu, kogda shla rasprava s kommunarami, ona vosprinimaetsya kak simvol razbitoj, no ne pobezhdennoj Kommuny: "Kommuna i pushka "Bratstvo" -- odno i to zhe". Istoriya pushki nachinaetsya pod zvuki "Karman'oly", pesni Francuzskoj revolyucii konca XVIII veka, i zavershaetsya v 1919 godu. Peredannaya T'erom Bismarku, pushka hranilas' v Voennom muzee v Berline. Bo vremya nemeckoj revolyucii 1918 goda peredovoj otryad rabochego klassa, spartakovcy, kogda y nih konchalis' boepripasy, perelili pushku na puli, i takim obrazom polveka spustya ona vstala na zashchitu Berlinskoj Kommuny. Roman SHabrolya -- eto istoriya rabochego Bel'vilya v dni vojny i revolyucii, Bel'vilya, "kop'enosca Kommuny". B centre proizvedeniya -- prostoj lyud predmest'ya. |to i bezymyannye parizhane, ch'i golosa tol'ko donosyatsya do nas, i epizodicheskie personazhi, i dejstvuyushchie lica, kotorye poocheredno vystupayut na pervyj plan. Sredi nih vydelyaetsya pechatnik Gifes, ubezhdennyj internacionalist, kotoryj v dni Franko-prusskoj vojny vystupaet za druzhbu s nemeckimi rabochimi. Pered nami voznikaet chelovek s blednym licom, ottenennym chernoj shelkovistoj borodoj, master porassuzhdat', no kogda nado --i dejstvovat'. Gifes -- poslednij komandir barrikady Bel'vilya. SHabrol' otnyud' ne idealiziruet Gifesa i drugih obitatelej Dozornogo tupika, slesarej i prachek, kuznecov i sapozhnikov. YUnomu Floranu, vpervye popavshemu v Parizh, oni kazhutsya uzh bol'no nepriglyadnymi. Nevol'no y nego vyryvaetsya vopros: "Hy skazhi, skazhi, razve vot eto -- proletariat, narod?!" I ego nastavnik, veteran revolyucii 1848 goda, otvechaet emu: "Predstav' sebe, synok, chto da". Slov net: zhiteli Dozornogo tupika, osnovnogo mesta dejstviya romana,i vypit' i pogulyat' ne duraki, pirushki chasto konchayutsya drakami, no SHabrol' sumel uvidet' v etih polugolodnyh, izmozhdennyh rabotoj lyudyah glavnoe: v reshayushchij, samyj otvetstvennyj moment zhizni nastupaet ih zvezdnyj chas -- oni zhivut i umirayut kak geroi. Na fone pestroj, ozhivlennoj, klokochushchej tolpy revolyucionnogo Parizha vystupayut glavnye personazhi knigi. |to vospitavshij Florana staryj revolyucioner dyadyushka Benua, uchastnik sobytij 1848 goda, byvshij politicheskij ssyl'nyj, kotorogo vse zovut Predkom, i vozlyubleniaya Florana Marta. Kazhdyj iz nih predstavlyaet razlichnye stupeni narodnogo soznaniya. Vse prislushivayutsya k golosu Predka, ibo v starike voploshcheno revolyucionnoe proshloe naroda. On byl "vezde -- i nigde", byl "vrode nikto" i znal vseh. Predok prozorlivo govorit ob oshibkah Kommuny, ne reshivshejsya vzyat' v svoi ruki Francuzskij bank i predostavit' v rasporyazhenie bednyakov doma bezhavshih iz Parizha burzhua. Emu yasen konechnyj ishod sobytij, i vmeste s drugimi kommunarami on, ne drognuv, idet na rasstrel. Pod dulami versal'cev on ne svodit glaz s tajnika, gde skryvaetsya Floran Rastel'. Ibo Floran -- ego budushchee. I nedarom na starosti let samogo Florana zovut Predkom, kak nekogda nazyvali dyadyushku Benua. S Predkom zakanchivaetsya stranica istorii, s Martoj otkryvaetsya novaya. |pigraf romana: Kogda volnuetsya narod, Smuglyanka gordaya idet Derzhavnym shagom Pod krasnym styagom. Smuglyanka, Marta -- obraz sovershenno konkretnyj: chitatel' vidit kak zhivuyu etu razbitnuyu devchonku s orromnymi temnymi glazami, slyshit ee nasmeshlivuyu rech'. Vot ona s Floranom, vot v tolpe i, nakonec, v boyu, na barrikade. ZHizn' ne balovala Martu -- eshche rebenkom mat' brosila ee na proizvol sud'by. Ho vopreki svoemu gor'komu opytu imenno ona olicetvoryaet prekrasnoe, prazdnichnoe nachalo, voploshchennoe v Revolyucii. Kak i Predok, Marta vezdesushcha (syuzhetno eto motiviruetsya tem, chto ona svyaznaya). Imenno ona pregrazhdaet put' soldatam, kotoryj bylo prikazano ovladet' pushkoj "Bratstvo". "Nikto rechej ne proiznosit, prikazov ne otdaet, barrikada sama po sebe vyrosla. Marta tozhe k tolpe s rechami ne obrashchalas'. Da i chto mogla by ona skazat'? "|to vasha sobstvennaya pushka, ee otlili iz vashih bronzovyh cy..." I bez togo lyuboj bel'vilec dumaet imenno tak. Marta -- vozhak? Skoree uzh simvol, figurka iz prosmolennogo dereva na nosu korablya, to bish' predmest'ya*. Tak sovershenno estestvenno obraz Marty vyrastaet do simvola. Dal'nejshaya sud'ba Marty ostaetsya neizvestnoj. B poslednij raz ee videli pozdno vecherom, izdali: ona kuda-to neslas' pri svete pozharishcha... Nikto tolkom ne znaet, pogibla li ona na barrikadah ili spaslas', rasstrelyana ili otpravlena v Novuyu Kaledoniyu. Ho kogda v 30-e rody Floranu kazhetsya, chto on uznal Martu na fotografii, gde snyata barrikada na ulicah Barselony, stanovitsya yasno: Marta -- revolyucionnoe budushchee naroda. Haroda, kotoryj bessmerten. Roman SHabrolya -- eto istoriya Parizhskoj Kommuny. Istoriya ves'ma svoeobraznaya. Ona predstavlena v toj mere, v kakoj ona okazyvaetsya v pole zreniya Florana Rastelya, zhitelej Bel'vilya. |tot princip izobrazheniya Kommuny vo mnogom podskazan tem istochnikom, na kotoryj opiralsya avtor romana. Iz posvyashcheniya my uznaem, skol'kim obyazan SHabrol' istoriku-marksistu Morisu SHuri, peru kotorogo prinadlezhat knigi "Parizh byl predan" (1960), "Kommuna v Latinskom kvartale* (1961), "Kommuna v serdce Parizha* (1967). Avtor etih knig stavil svoej cel'yu sozdat' celostnuyu kartinu Kommuny, rassmatrivaya ee deyatel'nost' po otdel'nym kvartalam stolicy. Podobnyj vzglyad istorika, perenesennyj v literaturu, tail v sebe izvestnuyu opasnost': neskol'ko suzhalsya gorizont, chastnosti grozili poroj zaslonit' osnovnoe. Skrupuleznoe opisanie zhizni kvartala zamedlyalo dejstvie. S drugoj storony, povestvovanie priobretalo udivitel'nuyu organichnost'. I glavnoe -- imenno zdes' nai bolee otchetlivo vystupaet narodnaya tochka zreniya na Kommunu, ee rukovoditelej. B knige pered nami predstayut real'nye istoricheskie deyateli Kommuny, takie, kak Varlen i Deleklyuz, Dombrovskij i Rigo, Luiza Mishel' i Elizaveta Dmitrieva, no prezhde vsego Flurans, Fanv'e i Valles,ibo oni -- delegaty ot Bel'vilya1. CHitatel' slovno vidit hudogo, vechno kashlyayushchego Ranv'e, chlena Komiteta obshchestvennogo spaseniya, cheloveka s vneshnost'yu Don-Kihota, ego muzhestvom i besstrashiem. Ranv'e samootverzhennogo i neutomimogo, kartina kipuchej deyatel'nosti kotorogo razvorachivaetsya pered vami v svoego roda vstavnoj novelle "Den' Ranv'e". My slyshim golos Vallesa. |tot "pylkij tribun-zhurnalist pohozh na svoi stat'i: shirokolobyj, volosy dlinnye, raschesannye na pryamoj probor, vol'no rastushchaya boroda, vzglyad ponachalu vzvolnovannyj, a potom mechushchij molnii*. Otdavaya dolzhnoe Vallesu -- oratoru, publicistu, cheloveku hrabromu, otvazhnomu,-- SHabrol' ne sklonen idealizirovat' teh deyatelej Kommuny, kotorye verili v silu slova bol'she, chem v silu oruzhiya. I ne sluchajno prestarelyj Floran Rastel' nazyvaet ego "umilitel'nym demagogom*. Obraz Fluransa, vozhdya kritskih myatezhnikov, vystupavshih protiv tureckogo vladychestva, uchastnika vosstaniya v Bel'vile v fevrale 1870 goda, kotoryj, po slovam ZHenni Marks, "otdal svoe plamennoe, vpechatlitel'noe serdce delu neimushchih, ugnetennyh, obezdolennyh", v romane stol' zhe koloriten, kak i v zhizni. Vot on, v krasnoj forme garibal'dijca, sidit za stolom v belyshl'skoj harchevne. Polozhiv pryamo na kamchatnuyu skatert' velikolepnuyu tureckuyu sablyu, Flurans zatyagivaet pesnyu na slova poeta-kommunara ZHan-Batista Klemana. Lyublyu ya tvofi staryj Parizh, Franciya moya! Svobodoj vskormlennyh synovej I tri tvoi Revolyucii, _______ Franciya moyal 1 "3a isklyucheniem nemnogih -- Varlena, Deleklyuza, Fluransa, Gyustava Kurbe i, mozhet byt', eshche treh-chetyreh imen,-- bol'shinstvo lyudej, vozglavivshih pervoe pravitel'stvo rabochego klassa, ostavalos' neizvestnym za predelami svoego batal'ona Nacioial'noj gvardii ili svoego kvartala ili okrura. Ho eto sostavlyalo ke slabost' Kommuvy, a ee silu. To bylo podlinno narodnoe pravitel'stvo, podlinno narodiaya vlast'" (A. 3. Manfred, Vstupitel'naya stat'ya k knige: M o p i s SH yp i, Kommuna v serdce Parizha, M., "Progress", 1970, str. 17). 1/1 I vot tragicheskij i geroicheskij konec Fluransa -- vylazka na Versal' 2 aprelya 1871 goda. B muzee Karnavale v Parizhe sredi drugih istoricheskih dokumentov hranitsya poslednee pis'mo Fluransa -- ono privoditsya v romane. Pozheltevshaya ot vremeni bumaga, toroplivyj pocherk. Pis'mo zakanchivaetsya slovami: "Nuzhno vo chto by to ni stalo sobrat' dostatochno sil i vykurit' ih iz Versalyazh Idti na Versal' -- takovo bylo strastnoe zhelanie parizhan, ih volyu i vyrazhal Flurans. On tverdo znal: ili Kommuna razdavit Versal', ili Versal' razdavit Kommunu. Kak izvestno, vylazka kommunarov okonchilas' neudachej. Flurans byl zahvachen vrasploh, versal'skij oficer raskroil emu golovu sablej. Ho do konca romana prohodit tema bel'vil'skih strelkov -- Mstitelej Fluransa, samyh stojkih soldat Revolyucii. Kommuna pokazana SHabrolem kak zakonnaya vlast' naroda (v dnevnike Florana Rastelya osobo podcherkivaetsya, chto vybory, provedennye 26 marta, byli naibolee predstavitel'nymi). Napomnim, chto dlya literatorov-goshistov chestvovanie stoletiya Kommuny stalo vsego lish' povodom dlya anarhistskih prizyvov. Kommuna predstavala v ih panegirikah bujnoj vol'nicej, beskontrol'noj stihiej spontannogo gneva. B protivoves podobnogo roda sochineniyam SHabrol' utverzhdaet: Kommuna ne anarhiya, a revolyucionnyj poryadok, revolyucionnaya zakonnost'. B zapisyah Rastelya 1914 goda otmechaetsya: "Bce druzhno priznavali: nesmotrya na otsutstvie policii, v Parizhe caril ideal'nyj poryadok". B romane spravedlivo govoritsya o dvuh partiyah, delivshih rukovodstvo revolyuciej,-- blankistsko-yakobinskom "bol'shinstve" i prudonistskom "menyishnstve", o zharkih sporax, razgoravshihsya mezhdu nimi. Ho kak my uznaem iz pozdnejshih zapisej Florana Rastelya, ryadovye bojcy Kommuny, te, chto sideli v ukrepleniyah, zashchishchali forty, dralis' na barrikadah, tolkom i ne znali ob etih raznoglasiyah. U bel'vil'cev svoi, samye prostye i samye vernye predstavleniya o Kommune: "Harodopravstvo! Spravedlivoe raspredelenie produktovl Harodnoe opolchenie! Nakazanie predatelejl Vseobshchee obuchenie! Orudiya truda -- rabochemu! Zemlyu -- krest'yaninu! ...Sorbonna, dostupnaya bednyakam! Policiya protiv bogachej! Hozyaev -- v lachugi!* Izvestno zamechanie B. I. Lenina iz ego "Plana chteniya o Kommune": "Revolyucionnyj instinkt rabochego klassa proryvaetsya vopreki oshibochnym teoriyam"l. I dialektika romana SHabrolya zaklyuchaetsya, v chastnosti, v tom, chto narod ochen' tonko chuvstvuet, kogda sila Kommuny perehodit v ee slabost', kogda formal'noe soblyudenie zakonnosti oborachivaetsya to boyaznyo peredat' narodu den'gi, emu prinadlezhashchie, to miloserdiem po otnosheniyu k palacham Kommuny. Na sobraniyah, narodnyk shodkah razdayutsya samye razlichnye golosa: govoryat prudonisty, blankisty, anarhisty, lyudi v politike iskushennye i ot nee dalekie. Ho v sumyatice etoj est' vnutrennyaya logika. Prostomu lyudu chuzhd vsyakij ekstremizm, emu ne po puti s politicheskimi avantyuristami. Bel'vil'cy ne zhazhdut krovi, no oni ediny v osuzhdenii nereshitel'nyh dejstvij Kommuny, oni gotovy sdelat' vse, chtoby predotvratit' padenie vlasti rabochih. B majskie dni oni xjtoyat nasmert'. Versal'cy i kommunary. Sily, kazalos' by, neravnye. S odnoj storeny-- iskusstvo ubivat', s drugoj-- vera. S odnoj --prikaz, s drugoj -- idei: "Oni -- tyazhest', oni davyat vse vokrug, oni, vobravshie v sebya vekovoj gruz chelovechestva, dve tysyachi let nespravedlivostej i prestuplenij*. |to te, kto chinil raspravu nad kamizarami v XVIII veke i budet predavat' Franciyu, presleduya patriotov i sotrudnichaya s okkupantami, v XX. Ho nel'zya ubit' veru, nel'zya ubit' mysl'. B poslednih chislah maya Floran Rastel' zanosit v dnevnik: "Mozhet, sejchas eto zvuchit naivno, po v tot chas narod kazalsya mnenepobedimym*. To, chto moglo kazat'sya naivnym sto let nazad, stalo teper' real'nost'yu. I nedarom dramaticheskij rasskaz o poslednem, prervannom zasedanii Kommuny zavershaetsya slovami, napisannymi Floranom Rastelem uzhe v 30-e gody: "Oktyabr' 1917 goda". Kniga SHabrolya, kak i vse luchshie francuzskie istoricheskie romany poslednih let, obrashchena v budushchee. Za plechami ee avtora opyt dvizheniya Soprotivleniya, kogda sovsem eshche molodoj SHabrol' -- v gody okkupacii emu ne bylo i dvadcati -- poznal etot glavnyj zhiznennyj urok: svobodolyubivyj narod nepobedim. B posled 1 B. I. Lenin, Poln. sobr. soch., Izd. 5-e, t. 9, str. 329. nie chasy oborony Bel'vilya Predok govorit pro versal'cev, kotorye vot-vot vorvutsya v Dozornyj tupik: "Oni stary! A my... My yunost' mira!" I slova eti sami soboj pereklikayutsya so znamenitoj formuloj Polya VajyanKutyur'e: "Kommunizm -- eto molodost' mira". Vspomnim predsmertnoe pis'mo geroya dvizheniya Soprotivleniya Gabrielya Peri: "Noch'yu ya dolgo dumal o tom, kak prav byl moj dorogoj drug Pol' Vajyan-Kutyur'e, govorya, chto "kommutfizm -- eto molodost' mira" i "kommunizm podgotovlyaet poyushchee zavtra*1. Tak ustanavlivaetsya svyaz' vremen, razorvat' kotoruyu nevozmozhno. Roman znachitelen i po myslyam, v nem zalozheinym, i po svoim hudozhestvennym dootoinstvam. SHabrol' ne raz govoril, chto pishet dlya naroda. A eto oznachaet: starat'sya pisat' horosho. Po vyhode v svet "Pushka "Bratstvo" byla teplo vstrechena i shirokoj publikoj, i professional'noj kritikoj. B presse mel'kali takie stroki: esli vy mozhete prochitat' v etom godu tol'ko odnu knigu, voz'mite SHabrolya. Andre Stil' pisal v "YUmanite": "Talant SHabrolya po-prezhnemu blistaet. Povestvovanie sopernichaet po velichavosti s raskatami pushki*2. B chem zhe sekret uspeha pisatelya? Na rubezhe 70-h godov nashego veka stali sovershenno ochevidny ne tol'ko sil'nye, no i uyazvimye storony proizvedenij stol' populyarnogo dokumental'nogo zhanra. S odnoj storony, davala sebya znat' opredelennaya skovannost' dokumentom; s drugoj -- chto predstavlyaet glavnuyu opasnost' -- tendencioznyj poroj otbor dokumentov privodil k iskazheniyu istoricheskogo processa. SHabrol' schastlivo izbezhal etih opasnostej prezhde vsego potomu, chto opiraetsya na podlinno narodnuyu vo vsej ee slozhnosti i protivorechiyah tochku zreniya. Pisatel' neposredstvenno obrashchaetsya k dokumentu tam, gde eto diktuetsya samoj hudozhestvennoj logikoj proizvedeniya; obychno dokument kak by uhodit v podtekst, sostavlyaya nezrimuyu, no prochnuyu osnovu knigi. Vmeste s tem dokumenty, tshchatel'no otobrannye, raskryvayushchie preemstvennost' revolyucionnogo dvizheniya, ottenyayut zalozhennuyu v pdmane ideyu nepreoborimosti istoricheskogo razvitiya. "Pushka "Bratstvo" -- harakternyj primer 1 "Lettres de fusilles*, Paris, 1958, p. 24. 8 "L'Humanite", 24 septembre 1970. togo novogo esteticheskogo kachestva, kotoryj prines v literaturu dokumentalizm "na pochve istorii* (|ngel's). Odnako dokumental'noe nachalo -- lish' odin iz hudozhestvennyh komponentov romana. Povestvovanie naskvoz' lirichno, emocional'no. CHitatelya zahvatyvaet sila lyubvi Florana i Marty, ozarivshej svoim svetom ih zhizni v radostnye i v mrachnye dni Kommuny. Lirika lyubovnaya tesno svyazana s grazhdanskoj. B nachale romana pochti vse ego personazhi, v tom chisle Floran i Marta, zhivut mechtoj o gryadushchej Revolyucii, a potom boryutsya za ee voploshchenie. I v etom -- glavnyj istochnik lirizma romana. Voploshchenie revolyucionnoj mechty nachinaetsya so sravnitel'no legkoj pobedy 18 marta. B dal'nejshem na pervyj plan vystupaet dramaticheskoe nachalo. Otdel'nye epizody romana, v pervuyu ochered' boi s versal'cami, vosprinimayutsya kak dramaticheskie sceny, vedushchie k neotvratimomu finalu -- tragedii maya 1871 goda. SHabrol' redko ogranichivaetsya dialogom, on predpochitaet mnogogolos'e: v romane zvuchat golosa mnozhestva lyudej, sostavlyayushchih massu, samyj narod Parizha. 9ta massa, to negoduyushchaya, to radostnaya, to vedushchaya smertel'nyj boj, i yavlyaetsya glavnym geroem knigi. Romanom "Pushka "Bratstvo" SHabrol' sdelal vazhnyj shag na puti sovremennogo revolyucionnogo eposa. Kniga SHabrolya protivostoit kak modernistskim eksperimentam, tak i massovoj produkcii na istoricheskie temy; ona utverzhdaet neuvyadaemost' istoricheskogo zhanra, ogromnye vozmozh^nosti realizma XX veka. B romane ozhivayut sobytiya stoletnej davnosti. My slovno perenosimsya v revolyucionnyj Parizh konca proshlogo veka, a Kommuna priblizhaetsya k nam, stanovitsya chast'yu nashej zhizni, nashej bor'by. Prislushaemsya k golosu ZHaka Dyuklo: "Izuchenie opyta Parizhskoj Kommuny otnyud' ne yavlyaetsya delom tol'ko istorii. Bogatye uroki Kommunyne teryayut svoej zhguchej aktual'nosti. I polnost'yu byl prav avtor Internacionala poet-kommunar |zhen Pot'e, pisavshij posle "krovavoj nedeli": "Kommuna ne umerla!*1. F. Narkir'er "Pravda", 17 marta 1971 g. Morisu SHuri, istoriku Kommuny (1912--1969... on prochel lish' polovinu emoj knigi, komoraya smol®kim emu obyazana). ZHanu Lotu, kotoryj dal mne ideyu Pushki