chi okazalsya dolgim i muchitel'nym i v konce koncov zavel ego v neob®yatnye debri sholasticheskoj nauki. Spotykayas', prodiralsya on skvoz' nih ot Zenona k Dekartu ruka ob ruku s Fomoj Akvinskim, Montenem i Paskalem, kak esli by vse eshche byl studentom v Germanii v dalekom 1860 godu. Tol'ko chuvstvo krajnego otchayaniya moglo podvignut' ego vtorgnut'sya v eti vekovye chashchoby nevezhestva, da eshche posle togo, kak on poluchil povorot ot desyatka kuda bolee mnogoobeshchayushchih i dostupnyh vorot. No do sih por ni odin put' ego nikuda ne privel - razve tol'ko obespechil ves'ma skromnymi sredstvami k sushchestvovaniyu. Sorok pyat' let zanyatij naukoj okazalis' sovershenno besplodnymi s tochki zreniya obreteniya moshchi: v 1900 godu on obladal stol' zhe malymi vozmozhnostyami, kak i v 1850-m, hotya vozmozhnosti, kotorymi obladalo obshchestvo, vo mnogo raz uvelichilis'. Sekret vospitaniya vse eshche ne byl raskryt, klyuch k nemu lezhal gde-to za predelami carstva nevezhestva, i iskal ego Adams po-prezhnemu vslepuyu i neumelo. V podobnyh labirintah posoh nuzhnee nog, a pero sluzhit svoego roda sobakoj-povodyrem slepcu, uberegaya ot padeniya v kanavy. Pero rabotaet samo po sebe, dejstvuya, slovno ruka, kotoraya mnet i mnet glinu, poka ne pridast ej nailuchshuyu formu. Forma eta nikogda ne byvaet proizvol'noj, ona - i eto prevoshodno znaet lyuboj hudozhnik - narashchivaetsya, slovno kristall, hotya neredko karandash, ili pero, vdrug uklonyaetsya na bokovye tropinki - v besformennost', teryaet neobhodimye svyazi, zastrevaet na meste ili uvyazaet v bolote. Togda prihoditsya otyskivat' sobstvennyj sled i vozvrashchat'sya, kol' skoro eto vozmozhno, k svoej silovoj linii. Rezul'tat raboty za celyj god zavisit bol'she ot togo, chto vycherknuto, chem ot togo, chto ostalos'; ot vyverennoj posledovatel'nosti glavnyh linij, a ne ot ih igry ili raznoobraziya. Vynuzhdennyj vnov' iskat' oporu imenno v etom, Adams ispeshchril tysyachi stranic znachkami i vykladkami, pohozhimi na algebraicheskie formuly, staratel'no chto-to vycherkivaya, izmenyaya, szhigaya i eksperimentiruya. A tem vremenem zakonchilsya 1900 god, davno zakrylas' Vsemirnaya vystavka, podoshla k koncu zima, i 19 yanvarya 1901 goda on otplyl iz SHerbura domoj. 26. SUMERKI (1901) Poka ta chast' chelovechestva, kotoraya schitaet svoe povedenie vetrenym i pokorno vyslushivaet upreki v prazdnosti, tolklas' na Parizhskoj vystavke, zadevaya loktyami tvoreniya Sent-Godensa, Rodena i Benara, drugaya, mnyashchaya sebya solidnoj i proyavlyayushchaya hotya i inye, no bezoshibochnye priznaki podstupayushchego umstvennogo paroksizma, zanimalas' v Pekine i eshche koe-gde deyatel'nost'yu nastol'ko pagubnoj, chto i sama sodrogalas' ot uzhasa. Iz vseh oblastej poznaniya nauka ocenivat' lyudej i ih postupki, ishodya iz ih otnositel'noj znachimosti, naimenee postizhima. V techenie treh, esli ne chetyreh pokolenij obshchestvo edinodushno klejmilo prezreniem i pozorom nagluyu suetnost' madam de Pompadur i madam dyu Barri; odnako popytajtes' priobresti na aukcione lyubuyu bezdelushku, prishedshuyusya nekogda po vkusu odnoj iz etih osob, i vy nemedlenno ubedites', chto legche kupit' poldyuzhiny veshchej, svyazannyh s imenem Napoleona, Fridriha ili Marii Terezii vkupe so vsej filosofiej i naukami ih perioda, chem ostavit' za soboj stul s pletenym siden'em, na kotorom vossedala odna iz dvuh pomyanutyh dam. To zhe, tol'ko v obratnom smysle, mozhno skazat' o Vol'tere, togda kak obshcheizvestno, chto cena na lyuboj mazok kisti Vatto ili Hogarta, Natt'e ili sera Dzhoshua sovershenno nesorazmerna znacheniyu etih hudozhnikov. Obshchestvu, vidimo, dostavlyalo udovol'stvie avtoritetno rassuzhdat' o ser'eznyh predmetah i platit' beshenye den'gi za samye bespoleznye. Drama, razvernuvshayasya v Pekine letom 1900 goda, byla v glazah istorika ser'eznejshej iz vseh, kakie mogli privlech' ego vnimanie: v Pekine shla neizbezhnaya bor'ba za gospodstvo nad Kitaem, ot ishoda kotoroj, po ego mneniyu, zaviselo gospodstvo nad mirom. Odnako i v Parizhe i Londone padenie Kitaya rassmatrivalos' glavnym obrazom v svete togo, kak ono skazhetsya na stoimosti kitajskogo farfora. Cena na vazu epohi Min kazalas' vazhnee ugrozy mirovoj vojny. Publika proyavlyala zhguchij interes k sud'be inostrannyh missij v Pekine - slovno rech' shla o geroyah romanov Aleksandra Dyuma. A mezhdu tem eta drama predstavlyala soboj kuda bol'shij interes sovsem s drugoj storony: eyu opredelyalos' budushchee. O sobytiyah v Pekine Adamsu bylo izvestno ochen' malo - stol'ko zhe, skol'ko samym osvedomlennym gosudarstvennym chinovnikam. Kak i oni, on ne somnevalsya, chto nad missiyami uchinena zverskaya rasprava i chto Dzhona Heya, kotoryj po-prezhnemu stoyal za "administrativnuyu celostnost'" Kitaya, zhdet takaya zhe rasprava, poskol'ku emu ostanetsya tol'ko nablyudat', kak Rossiya i Germaniya raschlenyayut Kitaj, Ameriku zhe zaprut v stenah sobstvennogo doma. V Evrope devyat' iz desyati gosudarstvennyh deyatelej zaranee schitali takoj final neminuemym i ne videli putej ego izbezhat'. Ne videl ih i Adams i poetomu posmeivalsya nad bespomoshchnost'yu druga. Kogda zhe, ne poschitavshis' s rukovodyashchej rol'yu Evropy, Hej neozhidanno vzyal rukovodstvo v sobstvennye ruki, osvobodil missii i spas Kitaj, Adams, vmeste s Evropoj, lish' udivlenno zahlopal glazami - razve chto ne s takim glupym vidom, poskol'ku kak istorik byl v etih delah dostatochno svedushch. No takogo molnienosnogo manevra amerikanskaya diplomatiya eshche ne znala. Vernuvshis' 30 yanvarya 1901 goda v Vashington, on obnaruzhil, chto i ves' mir, za redkimi isklyucheniyami, povergnut v izumlenie, hotya i reagiruet na eto razumnee obychnogo. Dejstvitel'no, kogda Hej, ottesniv Evropu, postavil vo glave civilizovannyh stran Vashington, mir na mgnovenie otoropel, no, podchinyayas' instinktu poslushaniya, soglasilsya prinimat' i ispolnyat' ego ukazaniya; kogda zhe pervyj shok proshel, obshchestvo, pochuvstvovav silu i izoshchrennost' osushchestvlennogo hoda, razrazilos' burnymi aplodismentami. I totchas vsya diplomatiya devyatnadcatogo veka s ee stychkami i drachkami otoshla v oblast' predaniya, i teper' amerikancy krasneli, kogda im napominali o nedavnem podchinennom polozhenii. Istoriya vstupila v novuyu eru. Natura artisticheskaya, Hej ne mog ne pochuvstvovat', s kakim artistizmom provel svoj manevr, i uspeh ne zamedlil skazat'sya na ego samochuvstvii, zaryadiv svezhimi silami: uspeh byl dlya nego, kak i dlya bol'shinstva lyudej, toniziruyushchim sredstvom, a neudacha - yadom; no nepriyatnostyami, kak vsegda, darila ego Amerika. Uspeh udvoil napryazhenie. Pri prezidente Makkinli diplomaticheskij korpus stal samym mnogochislennym v mire; podderzhanie diplomaticheskih svyazej trebovalo vse bol'she usilij, no shtaty gosdepartamenta luchshe rabotat' ne stali, a treniya v senate usililis'. Vooruzhivshis' "Dnevnikami" Dzhona Kuinsi Adamsa, kotorye tot vel vosem'desyat let nazad, Hej podschital, chto soprotivlenie senatorov, esli merit' ego potrachennymi na pustye debaty dnyami i usiliyami, vozroslo primerno v desyat' raz. A ved' gosudarstvennyj sekretar' Dzh.K.Adams schital, chto s nim durno obhodyatsya! Hej radostno zayavil, chto ego poprostu ubivayut, i vsemi silami eto dokazyval: inoj raz dazhe ne vyhodil na progulku. No v nastoyashchee vremya dela shli otmenno, i neupravlyaemaya komanda Heya ne slishkom emu dosazhdala: Paunsfot po-prezhnemu tyanul voz, blagopoluchno minuya krutye povoroty, Kassini i Holleben pomogali senatu chinit' nepriyatnosti, gde tol'ko mozhno, pravda, bez osobogo vreda, a irlandcy v silu svoej neuemnoj kel'tskoj natury protivodejstvovali dazhe samim sebe. Blagodarya dobrodushnomu nravu lyubeznye irlandcy ne umeli podolgu vesti vojnu, zato nemcy, po-vidimomu, delali vse vozmozhnoe, chtoby napitat' politicheskuyu atmosferu nedobrozhelatel'nost'yu i dazhe nenavist'yu, a eto ni v koem sluchae ne vhodilo v plany Heya. Emu i bez togo prihodilos' napryagat' vse sily, chtoby preodolevat' vnutrennie treniya, i on men'she vsego zhelal ssorit'sya s inostrannymi derzhavami. Pravda, v pol'zu inostrancev mozhno bylo po krajnej mere skazat', chto oni, kak pravilo, chinya demarshi, znali, pochemu eto delayut, i ne svorachivali s izbrannogo puti. Kassini, naprimer, mnogo let, i v Pekine i v Vashingtone, nikak ne maskiruyas', provodil svoyu politiku - politiku, stol' zhe malo sootvetstvuyushchuyu linii ego shefa, kak i Heya; vystupaya s vozrazheniyami, on priderzhivalsya vsegda odnogo i togo zhe kursa, presledoval odni i te zhe neblagovidnye celi. A vot senatory mogli obosnovat' svoi vozrazheniya krajne redko. Na kazhduyu sotnyu lyudej vsegda nahoditsya neskol'ko upryamcev, kotorye obyazatel'no vystupayut protiv chego-to, a prichinu dlya svoego protesta izobretayut zadnim chislom. Senat v etom smysle nichem ne otlichalsya ot universitetskogo soveta, s toj lish' raznicej, chto tam pritok novyh chlenov, kak pravilo, meshaet podobnym deyatelyam prevratit'sya v diktatorov, prepyatstvuyushchih osushchestvleniyu neobhodimyh mer. V senate zhe odnim-edinstvennym golosom mozhno bylo priostanovit' prinyatie zakona, a v komitetah zakryt' debaty. Politika Heya, stremivshegosya razreshit' odno za drugim vse raznoglasiya i prekratit' vse spory s inostrannymi derzhavami, neizmenno vyzyvala obstrukciyu, i preodolet' ee mozhno bylo - esli voobshche mozhno bylo preodolet' - lish' dolgoterpeniem i podderzhkoj so storony prezidenta. Pobeda dostavalas' ne slishkom dorogoj cenoj, esli ne schitat' fizicheskoj ustalosti, kotoroj ona stoila Heyu i Paunsfotu, Rutu i Makkinli. O ser'eznyh vzaimnyh obyazatel'stvah ne moglo byt' i rechi: ni odin senator ne pozhertvoval by i pyat'yu dollarami v svoem shtate radi togo, chtoby v sosednem priobreli pyat'sot tysyach. Pravda, kogda inostrannaya derzhava iz®yavlyala gotovnost' predlozhit' blagopriyatnye usloviya, u Heya poyavlyalsya shans predstavit' na rassmotrenie senata ocherednoj dogovor. Vo vseh takih sluchayah prihodilos' tratit' bezdnu vremeni i sil. "ZHizn' vesela i uzhasna! - smeyalsya Hej. - SHef obeshchal senatoram mesta vo vseh nashih konsul'stvah. Teper' oni yavyatsya ko mne i ni za chto ne poveryat, chto vakansij net i ne bylo. V otmestku oni zarezhut mne vse dogovory - odin za drugim. Tridcat' chetyre procenta - krikuny i gorlopany - progolosuyut protiv. U menya est' lish' odno spasenie: skazat'sya bol'nym na ves' ostavshijsya srok. YA u kriticheskoj cherty, i culbute [padenie (lat.)] dlya menya uzhe ne za gorami". Hej ne raz vspominal svoego priyatelya Blejna, a mog by vspomnit' i vseh ostal'nyh svoih predshestvennikov: vse odinakovo nastradalis'. No dlya Adamsa kak istorika v ih stradaniyah zaklyuchalsya glavnyj interes - edinstvennyj yarkij i tragicheskij element v politicheskoj zhizni, nevol'no zastavlyavshij izuchat' takie figury, kak Aaron Berr i Uil'yam B.Dzhajls, kak Kolhun, Uebster i Samner vkupe s serom Moguchim Mozglyakom - Dzhejmsom M.Mezonom i teatral'nymi gaerami vrode Rosko Konklinga. Senat vpolne zamenyal SHekspira, predlagaya vnimaniyu publiki podlinnyh Brutov i Bollingbrokov, Dzhekov Kedov, Fal'stafov i Mal'volio - beskonechnyj ryad raznovidnostej chelovecheskoj prirody, kakih bol'she nigde ne uvidish', zahvatyvayushche interesnyh i togda, kogda oni ubivali drug druga, i togda, kogda veli sebya s naivnost'yu shkol'nikov. "ZHizn' vesela i uzhasna!" Hej sohranil chuvstvo yumora, hotya smeyalsya vse rezhe i rezhe; on soznaval vsyu slozhnost' i soprotivlenie toj gromadnoj massy, kotoroj pytalsya upravlyat'. I gor'ko setoval, chto pod ee vozdejstviem prevrashchaetsya v istukana - figuru istinno senatorskuyu, no lichno emu protivnuyu. Starogo druga Adams teryal; ostavalsya nastavnik, u kotorogo ot slozhnostej i mnogoobraziya novogo mira i u samogo um zahodil za razum. Dlya cheloveka, kotoryj v vozraste za shest'desyat vse eshche zhazhdet vospitat' i obrazovat' sebya, podobnye nesoobraznosti, melkie i krupnye, ne imeli bol'shogo znacheniya - razve tol'ko kak mera massy i dvizheniya. Prakticheskij um i prakticheskij chelovek, schital Adams, v silu svoej prirody ne zagadyvaet o predstoyashchih peremenah v politike ili ekonomike dal'she blizhajshih pyati-desyati let. Vo vsej Amerike edva naschityvalos' s poldyuzhiny imen teh, kto slyl smotryashchim hotya by na desyatok let vpered. Istoriku zhe, zhelayushchemu issledovat' proshloe i budushchee, neobhodimo imet' obzor po krajnej mere na dva pokoleniya. A esli on hochet issledovat' budushchee, emu neobhodimo predstavit' sebe nekij mir, kotoryj budet sushchestvovat' spustya polstoletiya posle togo, v kakom zhivet sam. A potomu kazhdyj istorik - inogda bessoznatel'no, no vsegda neizbezhno - zadaetsya voprosom: skol'ko eshche sposobna proderzhat'sya ta ili inaya ustarevshaya sistema? Emu neobhodimo ohvatit' myslennym vzglyadom po krajnej mere odno pokolenie, chtoby otrazit' posledstviya izmenivshihsya uslovij v polnom ob®eme. Takim obrazom, cel' istorika - proizvesti triangulyaciyu na vozmozhno bolee shirokoj osnove do toj dal'nej tochki, kotoruyu on v sostoyanii razlichit'. A eto vsegda uvodit daleko za vidimuyu liniyu gorizonta. CHeloveku prakticheskogo sklada podobnaya zadacha kazhetsya absurdom, i na segodnyashnij den' on, vozmozhno, prav; no kak by to ni bylo, u istorika net inogo vybora, krome kak sledovat' v odinochestve izbrannym putem. Dazhe sredi sobrat'ev po professii malo kto mozhet emu pomoch', i vskore on okazyvaetsya odinokim putnikom na steze, uvodyashchej ego vse glubzhe i glubzhe v chashchu, gde sumerki korotki, a teni gusty. Hej bukval'no padal s nog ot ustalosti. No King, izmotannyj eshche sil'nee, svalilsya pervym. Vesnoj on ostanovilsya na chas v Vashingtone povidat'sya s druz'yami. Byl vesel, shutil, chto vrachi ssylayut ego iz-za legkih v Arizonu. Vse troe znali, chto blizitsya konec, i tol'ko ne znali, kto budet pervym; no ustraivat' teatr i delat' vid, budto gotovy umeret', ne hoteli, poetomu edinstvennyj vyhod, kak eto ni glupo, videli v stoicizme. Non dolet, Paete [ne bol'no, Pet (lat.)]. CHto uzh tut licedejstvovat' - stydno! Ni dlya Adamsa, ni dlya Heya zhizn' uzhe ne siyala radost'yu, i chast' ee sovsem pomerkla, kogda King ushel ot nih navsegda. No u Heya byla sem'ya i chestolyubivye pomysly, Adams zhe mog lish' odinoko vlachit'sya - bespomoshchnyj, ustalyj, s zatumanennymi ot slez glazami - po ele zametnoj trope v temneyushchih preriyah vospitaniya. Edinstvennoe, chto dvigalo im, - zhelanie uspet', prezhde chem svalitsya sam, dostich' toj tochki, otkuda on smozhet zaglyanut' na mnogo let vpered. Emu smertel'no hotelos' uvidet' nemnogo sveta v konce puti, slovno ne bylo etih tridcati let bluzhdaniya vo t'me, i u vhoda v poslednee i edinstvennoe v zhizni pristanishche vnov' popast' v ob®yatiya Kinga. Vremya sokrashchalos' s uzhasayushchej bystrotoj, i soznanie, chto on znaet tak malo, a drugie tak mnogo, ubivalo nadezhdu. Nado bylo izbrat' novoe napravlenie. No kakoe? Sidya za pis'mennym stolom, Adams naugad vytyagival niti iz zaputannogo klubka nauk - mozhet byt', obnaruzhitsya, svyazany li oni mezhdu soboj i pochemu. Iz vseh izvestnyh, no nerazgadannyh im zagadok samaya prostaya byla zaklyuchena v obyknovennoj detskoj igrushke - volshebnom magnite, kotorym on zabavlyalsya s mladencheskih let. On razlozhil na stole magnity i s pomoshch'yu kompasa provel silovye linii. Zatem prochital vse dostupnye emu knigi po fizike. No skol'ko ni staralsya, provedennye im silovye linii ne sovpadali s temi, chto byli v knigah. Knigi sbivali ego s tolku. Dolzhno byt', on chego-to ne ponimal! Rech' shla o ves'ma konkretnom yavlenii prirody, takom zhe, kak prityazhenie, kotoromu ono ne poddavalos', o sile, kotoraya, veroyatno, s nachala bytiya, esli ne ran'she, bezostanovochno izluchala energiyu i, nado polagat', budet ee izluchat' i posle togo, kak solnce ujdet v zemlyu, no pri etom nikto ne znal, pochemu, kak ili chto imenno izluchaetsya, i izluchaetsya li voobshche. |ta sila - vozmozhno, pervaya iz vseh vsled za solnechnoj energiej izvestnaya cheloveku, - po-vidimomu, ni u kogo ne vyzyvala interesa, poka kakoj-to moryak ne soobrazil, chto s ee pomoshch'yu mozhno opredelit' napravlenie. Ponadobilas' eshche tysyacha let, chtoby drugoj smyshlenyj chelovek ispol'zoval ee v nasose, v podayushchem truboprovode, fil'tre, akkumulyatore dlya nakopleniya elektrichestva, vse eshche ne znaya, kak ona dejstvuet i chto soboyu yavlyaet. Istoriku opyty Faradeya ili izobretenie dinamo-mashiny kazhutsya nemyslimymi po osoboj prichine: v nih otkryvaetsya takaya bezdna nevezhestva i bespomoshchnosti chelovecheskogo razuma pered silami prirody, chto um otkazyvaetsya verit'. Ne mozhet byt', chto vo vsem mire net cheloveka, sposobnogo ob®yasnit', chto takoe magnetizm! Nado tol'ko otyskat' nuzhnuyu knigu! No, uvy, prihodilos' priznat', chto i v tom, chto kasaetsya prityazheniya, fosforescencii ili zapahov chelovechestvo proyavlyalo takuyu zhe bespomoshchnost'. Adams nikak ne mog vzyat' v tolk, pochemu otkrytie radiya sledovalo schitat' revolyuciej v nauke, togda kak s nezapamyatnyh vremen kazhdomu rebenku byl izvesten magnit, kotoryj dejstvoval tak zhe, kak radij. Ved' delo, konechno zhe, ne v haraktere izlucheniya, a prezhde vsego v tom, chto eto za energiya, kotoraya izluchaetsya, i chto eto za substanciya, kotoraya daet izluchenie. K slozhnostyam himii ili carstva mikrobov Adams dazhe ne osmelivalsya podstupit'sya, kol' skoro v detskoj igrushke - magnite - obnaruzhivalos' stol'ko slozhnostej, chto ego mozgi tumanilis' bol'she, chem ot rentgenovskih luchej. A chto, esli nash mozg, voobrazil sebe Adams, est' nekoe izluchayushchee veshchestvo, posredstvom kotorogo chelovek vsegda peregonyal nekuyu utonchennuyu substanciyu? Vo vseh etih prazdnyh rassuzhdeniyah Adamsa volnoval ne magnit i ne luchi, ne mikroby i dazhe ne sobstvennaya bespomoshchnost' pered silami prirody. Ko vsemu etomu on privyk s detstva. Problema magnita volnovala ego v novom aspekte - ona stala svidetel'stvom vse vozrastayushchej slozhnosti, mnogoobraziya i dazhe protivorechivosti bytiya, znachitel'no izmenyavshim ego trebovaniya k novomu vospitaniyu i obrazovaniyu. Ot etogo uroka on ne mog otmahnut'sya. V politike ili v nauke stoyala ta zhe problema i, kuda by on ni svorachival, na kazhdom shagu kamnem lezhala u nego na puti. Da, on natalkivalsya na nee v politike, nabredal v nauke, natykalsya v povsednevnoj zhizni, slovno vse eshche byl Adamom, razryvavshimsya v sadu |dema mezhdu Bogom, yavlyavshim soboyu garmoniyu i edinstvo, i Satanoj, voploshchavshim protivorechivost' i razroznennost', i ne raspolagavshim dannymi, chtoby reshit', na ch'ej storone istina. Vse ta zhe problema! Ona stoyala pered Adamom, stoyala pered Makkinli, pered senatom, ona zhe stoyala pered Satanoj. Ona neizbezhno dolzhna byla sokrushit' Heya, kak sokrushila Adamsa i Kinga. CHelovek vsegda srazhalsya za garmoniyu i edinstvo, i edinstvo vsegda pobezhdalo. V Amerike obshchenacional'noe pravitel'stvo i nacional'noe edinstvo odolelo vse vidy soprotivleniya, i evolyucionisty - posledovateli Darvina vostorzhestvovali nad vsemi cerkovnikami. No strannoe delo: chem bol'she kreplo edinstvo i chem bol'shuyu obretalo silu, tem huzhe vse zaputyvalos' i tem bol'she vozrastalo trenie. CHelovek pokorno sklonyal golovu pered zheleznymi dorogami, bankami, korporaciyami, i trestami, i dazhe pered vox populi v sootvetstvii s sobstvennymi predstavleniyami ob etom ponyatii - no tshchetno: mnogoobrazie beskonechnogo edinstva vse uvelichivalos' i grozilo vyjti za razumnye predely. Adams pozhertvoval vsemi dorogimi ego serdcu privyazannostyami, otkazalsya dazhe ot kritiki, isklyuchaya tol'ko lyubimuyu svoyu zabavu - napadki na senat, sluzhivshie emu toniziruyushchim i stimuliruyushchim sredstvom, neobhodimym dlya zdorov'ya. On prinyal uniformizm Lajella, i sushchestvo po imeni Pteraspis, i lednikovyj period, i tramvaj, i telefon. I vot teper' - kogda on byl gotov uvenchat' sebya triumfal'nym venkom vvidu zaversheniya svoego vospitaniya i obrazovaniya i schitat', chto dostig sovershenstva, - nauka zayavlyala emu: osteregis'! vse nuzhno nachinat' snachala! Perebiraya na stole magnity, Adams vspomnil, chto polveka nazad nachal svoyu burnuyu deyatel'nost' napisannoj po pros'be CHarlza Lajella stat'ej o novyh vozzreniyah v geologii i chto, pozhaluj, stoit vzglyanut' na nee, hotya by dlya togo, chtoby ukrepit'sya v svoej pozicii. Perechitav stat'yu, on nashel, chto ona napisana im luchshe, chem poluchilos' by sejchas - v shest'desyat tri. No zrelye umy shire ohvatyvayut predmet, i prezhnie somneniya teper' usililis'. Emu zahotelos' uznat', chto novogo bylo skazano po zatronutomu voprosu posle 1870 goda. Geologicheskaya razvedka predostavila emu stellazhi tomov, chteniya kotoryh hvatilo emu na neskol'ko mesyacev bez pereryva, i chem bol'she on chital, tem bol'she razmyshlyal, udivlyalsya i nedoumeval. Interesno, chto by skazal obo vsem etom ego dobryj staryj drug - ser CHarlz Lajell! Voistinu zhivotnoe, kotoroe hotyat priuchit' k edinstvu, sleduet otlavlivat' molodym. Edinstvo - eto videnie, i, veroyatno, etomu nado uchit'sya, kak uchatsya videt'. CHem starshe chelovek, tem sil'nee ukorenilos' v nem soznanie slozhnosti, i chem dol'she on smotrit na mir, tem bol'she vidit, poka dazhe zvezdy ne nachinayut mnozhit'sya u nego v glazah, i on vidit ih celyj sonm tam, gde rebenok vidit odnu. Adamsu hotelos' vyyasnit', dvigalas' li geologiya k edinstvu ili ko mnozhestvu reshenij, no on chuvstvoval, chto samo eto dvizhenie zavisit ot vozrasta cheloveka, kotoryj tozhe dvizhetsya. V poiskah ob®ektivnogo kriteriya on reshil pointeresovat'sya, chto za eti gody proizoshlo s ego staroj priyatel'nicej i rodstvennicej ganoidnoj ryboj - Pteraspis - iz Ladlou i Uenlokka, s kotoroj on tak milo porezvilsya, kogda geologiya perezhivala poru svoej yunosti; oni slovno i ne rasstavalis', razygryvaya masku "Komus" v zamke Ladlou i povtoryaya horom: "O, kak prekrasna bozhestvennaya filosofiya!" I vot on ne bez gorechi uznal, chto staraniyami Uolkota, upoenno ispolnyavshego rol' Komusa, ganoidnaya ryba preprovozhdena v dalekoe Kolorado, v nizhnyuyu chast' Trentonskih izvestnyakov, a Pteraspis stala sovremennicej zhitel'nicy reki Missisipi - ryby sargan, u kotoroj otyskalis' predki na zare organicheskoj zhizni. CHto kasaetsya samih ganoidov, to neskol'ko tysyach futov izvestnyaka ne portili im nastroeniya, no uniformistov pogrebli zazhivo pod gruzom ih sobstvennogo uniformizma. Ni za kakie blaga, ni za kakih ganoidnyh ryb, skol'ko by ih ni obitalo na svete, osmotritel'nyj istorik teper' ne osmelivalsya, dazhe tajno, vyskazat' mnenie o Estestvennom otbore putem Postepennyh Izmenenij v Usloviyah Edinoobraziya. Net i net! Potomu chto znal o nih ne bol'she, chem ostal'nye, to est' rovnym schetom nichego. No estestvennyj otbor, kotoryj nichego ne otbiral, - evolyuciya, zavershivshayasya prezhde, chem nachalas', - postepennye izmeneniya, kotorye za celyj geologicheskij period nichego ne izmenili, - vysshij klass fauny, o proishozhdenii kotorogo nichego ne bylo izvestno, - edinoobrazie, v usloviyah kotorogo mir ot nachala tvoreniya polnost'yu preobrazilsya, - vse eto ne vnosilo pokoya v soznanie chestno myslyashchego, hotya i malosvedushchego istorika. Emu trebovalis' dokazatel'stva estestvennogo otbora, a ne slepaya vera v nego. Pust' pokazhut, kak blagodarya estestvennomu otboru i postepennym izmeneniyam himicheskaya i mehanicheskaya energiya v usloviyah edinoobraziya prevratilas' v mysl'! Primer ganoidnoj ryby, po-vidimomu, dokazyval - vo vsyakom sluchae, Adamsu - lish' obratnoe: nikakih novyh form i novyh sil v hode vekov ne poyavilos', i pravymi, po-vidimomu, okazalis' cerkovniki, schitavshie, chto sila vozrastaet po velichine i intensivnosti lish' s pomoshch'yu vmeshatel'stva izvne. Po mneniyu Adamsa, ganoidy tol'ko sbivali s tolku, i, hotya darvinistov ni eto ego mnenie, ni ganoidy ne volnovali, imenno na primere ganoidov bylo vidno, chto darvinizm, po-vidimomu, sohranil storonnikov tol'ko v Anglii. No kakaya drugaya doktrina ego zamenila, vyyasnit' ne udavalos'. Vse doktriny pretendovali na neprelozhnuyu istinnost'. Dazhe teoriya vnezapnyh kataklizmov, vyzvannyh nekoj samoproizvol'no dejstvuyushchej zhiznennoj siloj i fizicheski nikak ne ob®yasnimyh, snova vylezla na svet. Togo i glyadi vnov' okazhetsya v sile staraya koncepciya neizmennosti vidov. CHto obo vsem etom dumali metafiziki, delo metafizikov, tak zhe kak i vozzreniya teologov na teologiyu, - ved' nikakih slozhnostej v kartine mira dlya nih ne sushchestvuet. No istoriku, kotoryj schital svoej pervejshej zadachej opredelit' napravlenie razvitiya mysli i v 1867 godu stal ubezhdennym storonnikom Darvina i Lajella, vopros ob etom napravlenii predstavlyalsya zhiznenno vazhnym. S kakim radostnym chuvstvom vstupal on togda v raspahnuvshijsya dlya nego lednikovyj period i vziral na Vselennuyu, v kotoroj carili edinstvo i edinoobrazie. V 1900 godu ego vzglyad ohvatyval neizmerimo bol'shuyu kartinu Vselennoj, gde shli prolozhennye vo vseh napravleniyah dorogi - shli peresekayas', razvetvlyayas', drobyas', rezko obryvayas' i postepenno ischezaya, a ot nih uhodili bokovye tropinki, kotorye nikuda ne veli, i gromozdilis' rezul'taty, kotorye nikak ne dokazyvalis'. Geologi stali po bol'shej chasti uzkimi specialistami, kotorye zanimalis' issledovaniyami v slishkom uzkoj sfere, chtoby byt' dostupnoj diletantu, hotya nachinayushchie vse eshche pol'zovalis' starymi formulami, kotorye sluzhili im tak zhe, kak togda, kogda byli vnove. Tak, lednikovym periodom po-prezhnemu rasporyazhalis' Lajell i Kroll, hotya Gejki uzhe vyyavil v nedavnem geologicheskom periode s poldyuzhiny promezhutochnyh poholodanij, prichem tol'ko v severnom polusharii; po povodu zhe yuzhnogo ni odin geolog ne bral na sebya smelost' utverzhdat', chto oledenenie proishodilo tam dazhe v bolee dalekie vremena. Kontinenty neizvestno pochemu to podymalis', to pogruzhalis', hotya venskij professor Zyuss uzhe opublikoval svoj epohal'nyj trud, gde pokazal, chto kontinenty, podobno kristallam, tverdo zakrepleny, a podymayutsya i opuskayutsya ne oni, a okeany. Genial'noe otkrytie Lajella - uniformizm, - vidimo, vse eshche ostavalos' genial'nym, poskol'ku nikakie drugie ego ne vytesnili, hotya v promezhutke granit pomolodel, a otkrytie gigantskih vzbrosov perevernulo predstavlenie o geologicheskih mehanizmah. Avtory uchebnikov otkazyvalis' dazhe kasat'sya kakih-libo teorij i, podnyav ruki vverh, otkryto propovedovali, chto progress geologicheskoj nauki zaklyuchaetsya v izuchenii kazhdoj otdel'noj porody i ustanovlenii dlya nee zakona kak takovogo. V istinnost' nauchnyh teorij Adams mog vhodit' ne bol'she, chem ryba sargan ili akula, poskol'ku on ne schital sebya vprave ob etom sudit', i tol'ko nahal'stvo zastavilo ego sporit' i diskutirovat' o principah toj ili inoj nauki. Istoriya chelovecheskogo duha - vot chto kasalos' ego kak istorika, i tol'ko istorika, a vse ostal'noe bylo dlya nego vtorichno, tem pache, chto on ne videl, o kakih izmeneniyah v chelovecheskom tele mog by soobshchit'. CHto zhe kasaetsya mysli, to sholasty, kak i cerkov', vozvysili nevezhestvo do very i nizveli dogmu do eresi. |volyuciya zhe, podobno trilobitam, sushchestvovala v vekah, ne evolyucioniruya; odnako eto ne meshalo evolyucionistam zanimat' povsyudu glavenstvuyushchie pozicii, i oni dazhe nastol'ko rashrabrilis', chto vosstali protiv samoderzhavnogo ukaza lorda Kel'vina, zapreshchavshego im rasprostranyat' svoi eksperimenty na period v bolee chem dvadcat' millionov let. Razumeetsya, geologi, pogorevav, podchinilis' etomu surovomu zapretu, nalozhennomu na nih pervosvyashchennikom novejshej religii - fiziki, i lish' krotko opravdyvalis', chto ne v silah zaklyuchit' geologicheskie dannye v ukazannye ramki; tiho bormocha pro sebya Ignoramus [my ne znaem (lat.)], oni ni razu ne osmelilis' priznat'sya v Ignorabimus [my ne budem znat' (lat.)], kotoroe gotovo bylo sorvat'sya u nih s yazyka. I vse zhe priznanie eto bylo, pozhaluj, ne za gorami. |volyuciya prevrashchalas' v izmenenie formy po prihoti sily - to ee kalechili smushchayushchie razum soblazny, to korezhilo i kryuchilo pod vozdejstviem kosmicheskoj, himicheskoj, solnechnoj, sverhchuvstvennoj, elektroliticheskoj - i eshche nevest' kakoj sily, nepodvlastnoj nauke i oprovergayushchej vse izvestnye zakony prirody, i, chtoby vosstanovit' poryadok v etoj anarhii, dazhe mudrejshim iz mudrejshih nichego ne ostavalos', kak idti dorogoj, ukazannoj cerkov'yu, ili vzyvat' k pomoshchi "vysshego sinteza". Istoriki tozhe stremilis' k vysshemu sintezu, no, dolgo konfliktuya s razlichnymi teologicheskimi shkolami, navlekli na sebya t'mu bed i teper' opasalis' s takoj zhe gotovnost'yu doverit'sya nauke. Tam, gde delo kasaetsya chelovechestva, veroyatno, vsegda legko dojti do tochki, gde "vysshij sintez" est' samoubijstvo. Kak politika, tak i geologiya ravnym obrazom ukazyvali na to, chto stremitel'no vozrastayushchaya slozhnost' mira vedet k vysshemu sintezu. No Adams kak staryj chelovek znal: izmenenie mozhet proizojti tol'ko v nem samom. I vse zhe lyubomu issledovatelyu v lyubom vozraste, esli, razumeetsya, ego zanimaet rabota mysli voobshche, a ne tol'ko sobstvennaya, dolzhno byt' v radost' povorachivat'sya na sto vosem'desyat gradusov i starat'sya ovladet' obratnym dvizheniem - kak v radost' emu vesna, kotoraya vseh, dazhe ustalogo i bryuzzhashchego politika, darit cveteniem vishni, persika i kizila - vysshim sintezom, - dokazyvaya, chto bryuzzhat' glupo. No, s drugoj storony, kakoj shkol'nik ne znaet, chto summa znanij ne spasaet ot porki; i vozrast tozhe ne spasaet: ni odin iz nih - ni King, ni Hej, ni Adams - ne izbezhal bluzhdanij po koridoram haosa, kotoryj vocarilsya k koncu ih zhiznej. Pravda, oni mogli by plyt' po techeniyu, tol'ko ne znali, kuda ih zaneset. Adamsu hotelos' by snova pleskat'sya vmeste s Limulus i Lepidosteus v vodah Brejntri, otkuda rukoj podat' do Adamsov i Kuinsi i Garvardskogo universiteta, neizmennyh i neizmenyaemyh s nezapamyatnyh vremen. Tol'ko chemu by eto posluzhilo? Kakoj celi? Iskatelyu istiny - ili illyuzii? - bud' on dazhe akuloj - ne dano obresti pokoj! 27. TEJFELXSDREK (1901) Manil Parizh - neizbezhnyj Parizh, i po mere togo kak istoshchalsya zapas let, soprotivlyat'sya ego zovu stanovilos' vse bespoleznee: v mire net vtorogo takogo mesta dlya vsestoronnego vospitaniya. V dvadcatom veke, dazhe bol'she, chem v dvenadcatom, Parizh byl shkoloj, s kotoroj ne mogla sravnit'sya ni odna drugaya ni po raznoobraziyu napravlenij, ni po zapasu duhovnoj energii. Nikakih special'nyh znanij chelovek, obogativshijsya lish' tem nemnogim, chem v devyatnadcatom veke odaril ego sluchaj, priobresti uzhe ne mog: nauki ushli daleko za predely ego gorizonta, a sredstvom ih vyrazheniya stala matematika; no vo vse, dazhe samye smutnye, vremena mozhno bylo razvlekat' sebya privychnymi s detstva sredstvami - farforom epohi Min, hudozhestvennymi salonami, operoj i dramoj, izyashchnymi iskusstvami i goticheskoj arhitekturoj, bogosloviem i anarhiej; mozhno bylo v lyuboe vremya flanirovat' s Dzho Stikni, beseduya o grecheskoj filosofii i novejshej poezii, ili slushat' "Luizu" v "Opera komik", ili sporit' ob ocharovanii yunosti i Seny s Beem Lodzhem i ego prelestnoj molodoj zhenoj. Parizh ostavalsya Parizhem pri vseh obstoyatel'stvah - hozyainom samomu sebe i posle togo, kak pal Kitaj. Desyatki lyudej iskusstva - skul'ptory i zhivopiscy, poety i dramaturgi, yuveliry i zolotyh del mastera, hudozhniki po tkanyam i po mebeli, sotni uchenyh - himiki, fiziki, dazhe filosofy, filologi, mediki i istoriki - trudilis' zdes' v tysyachu raz userdnee, chem kogda-libo prezhde, i plody ih truda, obil'nye i original'nye, mogli by navodnit' lyuboj predshestvuyushchij vek, kak pochti uzhe zatopili nyneshnij. No rezul'tatom byl tol'ko haos, i Adams vziral na nego s toj zhe rasteryannost'yu, chto na haos v N'yu-Jorke. Sam on bespokoilsya lish' ob odnom - uderzhat'sya na grebne dvizheniya i, esli ponadobitsya, sodejstvovat' haosu. |to molodym mozhno plestis' v hvoste - u nih eshche est' vremya! Ot studencheskih razvlechenij prishlos' otkazat'sya: ni odin kulachnyj boj ne trebuet takoj vynoslivosti, kakaya neobhodima blednomu obitatelyu Latinskogo kvartala dlya nabegov na Monmartr ili Monparnas, gde, sidya za pivom v otkrytom kafe, sil'no za polnoch' nuzhno byt' svezhim kak ogurchik dazhe posle chetyreh chasov sideniya na spektakle s Muni Syulli v "Komedi-Fransez". |ti oblasti vospitaniya mozhno bylo schitat' zakrytymi. Mody tozhe ne mogli uzhe prepodat' nichego sushchestvennogo cheloveku, kotoryj, stoya na poroge mira inogo, polagal, chto etot okidyvaet uzhe proshchal'nym vzglyadom. Pravda, uvidennoe teper' bylo kuda bolee zanimatel'nym, chem vse, chto Adams nablyudal v prezhnie gody aktivnoj zhizni, hotya i bolee - beskonechno bolee - haoticheskim i zaputannym. Haos haosom, no nado bylo chemu-to uchit'sya, i tut, kak vsegda, pomoshch' prishla ot zhenshchiny. Uzhe let tridcat' Adams tverdil sebe, chto nuzhno pobyvat' v Bajrejte. I vot na gorizonte poyavilas' missis Lodzh i priglasila ego tuda. Vmeste so vsem semejstvom, roditelyami i det'mi - neizmenno zorkimi i lyuboznatel'nymi cenitelyami vsego prekrasnogo, - k kotorym on prisoedinilsya v Rotenberge-na-Taube, Adams otpravilsya na Bajrejtskij festival'. Tridcat' let nazad on, pobyvav na festivale, mnogo vynes by dlya sebya, a duh velikogo mastera otkryl by emu ogromnyj novyj mir. No v 1901 godu vpechatleniya okazalis' sovsem ne v duhe velikogo mastera. V 1876 godu Bajrejt s ego stroeniyami v stile rokoko sozdaval, nado dumat', sootvetstvuyushchuyu atmosferu dlya Zigfrida i Brungil'dy, dazhe dlya Parsifalya. No vse eto vremya Bajrejt - tihij, sonnyj, zaholustnyj gorodok - ostavalsya vne mira, kotoryj k 1901 godu sil'no izmenilsya. Vagner zhe byl neot®emlemoj chast'yu etogo izmenivshegosya mira, stol' zhe privychnoj, kak SHekspir ili Bret Gart. Rokoko zvuchalo dissonansom. Dazhe vody Gudzona i Saskuehanny - pozhaluj, i samogo Potomaka - to i delo vzdymalis', chtoby smyt' s zemli bogov Valgally, a v N'yu-Jorke sredi tolp upoennyh molodyh entuziastov pochti nevozmozhno bylo slushat' "Gibel' bogov", ne ispytyvaya nervnogo potryaseniya. V Bajrejte ono bystro rassasyvalos' v atmosfere muzykal'nogo filisterstva, i, kazalos', rech' idet ne o sud'be bogov, a o bavarskih kompozitorah. Pust' N'yu-Jork ili Parizh byli - kak komu ugodno - korystnymi, razvratnymi, vul'garnymi, no tam obshchestvo na gnili svoego raspada vzrashchivalo semena brozheniya i prinimalo ih vshody za iskusstvo. Vozmozhno, oni i byli takovymi; vo vsyakom sluchae, Vagner v pervuyu golovu nes otvetstvennost' za probuzhdenie novogo esteticheskogo chuvstva. V N'yu-Jorke Vagnera ponimali luchshe, chem v Bajrejte, a v legkomyslennom Parizhe on ne raz zastavlyal vzdymat'sya vody Seny, chtoby smyt' Monmartr ili |tual', a zaodno i magiyu chestolyubiya, oputavshuyu volshebnymi charami ego geroya. Parizh po-prezhnemu l'stil sebya mysl'yu, chto tol'ko on i mozhet stat' arenoj poslednej tragedii bogov i lyudej, a chtoby ona razrazilas' v Bajrejte - takogo nikto ne mog i podumat' i, esli by eto dazhe sluchilos', ne povernul v ego storonu golovy. Parizh koketnichal s katastrofoj, kak so staroj lyubovnicej, i vziral na nee smeyas' - kak postupal uzhe ne raz: ved' oni znali drug druga ot veka, eshche s teh por, kogda Rim prinyalsya grabit' Evropu. Inoe delo N'yu-Jork. Tam katastrofy vstrechali s onemelym uzhasom, slovno neotvratimoe zemletryasenie, i vnimali Terkine, kotoraya ee vozveshchala, s drozh'yu i trepetom, kakih ne ispytyvali s togo davnego vremeni, kogda narodnye oratory krichali o dobrodeteli naroda. Lest' utratila svoi chary, no Fluchmotif [motiv proklyatiya (nem.)] dohodil do soznaniya kazhdogo. Adamsa neslo po techeniyu, poka Brungil'da ne stala privychkoj, a Terkina - soyuznicej. On tozhe igral v anarhiyu, no otvergal socializm, kotoryj, po mneniyu ego molodyh druzej, pestovavshih svoi esteticheskie chuvstva pod kupolom Panteona, otdaval burzhuaznost'yu, nizshimi srednimi klassami. Bej Lodzh i Dzho Stikni zadumali osnovat' sovershenno novuyu i nebyvaluyu po original'nosti partiyu - konservativno-hristianskih anarhistov, - cel'yu kotoroj bylo vozrodit' istinnuyu poeziyu, vdohnovlennuyu "Gibel'yu bogov". Podobnaya partiya ne mogla najti vdohnovenie v Bajrejte, gde i pejzazh, i istoriya, i lyudi otlichalis' - otnositel'no - solidnost'yu i tyazhelovesnost'yu i gde edinstvennym duhovnym interesom byl muzykal'nyj diletantizm, kotorogo velikij master ne perenosil. Pri vsem tom prebyvanie v Bajrejte ne bylo lisheno udovol'stviya dazhe dlya chlena partii konservativno-hristianskih anarhistov, osobenno takogo, kotorogo ne bol'she, chem "Grane, mem Ross" [Grane, kon' moj (nem.)], volnovalo, fal'shivyat li pevcy, no krajne interesoval vopros, chto, po mneniyu samogo kompozitora, tot hotel povedat' miru. Vyyasniv eto blagodarya milostivomu sodejstviyu frau Vagner i svyatogo duha, Adams schel, chto pora prodolzhat' svoj put', i tut senator Lodzh, zhazhdavshij vernut'sya k izucheniyu predmetov solidnyh, obratil ego vzory k Moskve. Mnogo let nastavlyaya amerikanskuyu molodezh', Adams vsegda sovetoval ej puteshestvovat' v obshchestve senatora, kotoryj dazhe v Amerike mog okazat'sya ves'ma polezen, a uzh v Rossii, gde v 1901 godu anarhistov - dazhe konservativnyh, dazhe hristianskih - otnyud' ne zhalovali, i podavno. Vprochem, novoe krylo anarhistov sostoyalo vsego iz dvuh chlenov - Adamsa i Beya Lodzha. Konservativno-hristianskij anarhizm kak partiya rodilsya iz uchenij Gegelya i SHopengauera, pravil'no ponyatyh, i v sootvetstvii s sobstvennymi filosofskimi vozzreniyami kazhdyj chlen etogo sodruzhestva schital drugogo nedostojnym ego vysokoj celi i nesposobnym ee ponyat'. Razumeetsya, o tret'em chlene ne moglo byt' i rechi, poskol'ku velikij zakon protivorechiya vyrazhaetsya s pomoshch'yu lish' dvuh protivopolozhnostej, privesti k soglasiyu kotorye nevozmozhno, ibo anarhiya uzhe, po opredeleniyu, est' sostoyanie haosa i stolknovenij, podobnoe tomu, v kakom, esli verit' kineticheskoj teorii, nahodyatsya chasticy ideal'nogo gaza. S drugoj storony, zakon protivorechiya, nesomnenno, est' i soglasie, ogranichenie lichnoj svobody, nesovmestimoe s takovoj; no "vysshij sintez" dopuskaet soglasie, pri uslovii, chto ono strogo ogranicheno celyami vysshego protivorechiya. Takim obrazom, velikaya cel' vsej filosofii - "vysshij sintez" - vse zhe dostigalas', no process etot treboval vremeni i sil, i, kogda Adams, kak starshij chlen soobshchestva, reshilsya provozglasit' etot princip, Bej Lodzh, kak i sledovalo ozhidat', totchas otverg kak reshenie, tak i princip, chtoby podtverdit' ego istinnost'. V konechnom sinteze, kak provozglasil Adams, poryadok i anarhiya byli ediny, no edinstvo eto - haosom. V kachestve anarhista konservativno-hristianskogo tolka on ne videl dlya sebya inoj zadachi, kak idti k konechnoj celi i radi bystrejshego ee dostizheniya sodejstvovat' uskoreniyu postupatel'nogo dvizheniya, koncentracii energii, akkumulyacii moshchi, umnozheniyu i intensifikacii sil, umen'sheniyu treniya, uvelicheniyu skorosti i kolichestva dvizheniya otchasti potomu, chto, kak raz®yasnyaet nauka, takov mehanicheskij zakon Vselennoj, on delal eto otchasti v silu neobhodimosti pokonchit' s sushchestvuyushchim polozheniem del, kotorym krajne tyagotilis' hudozhniki, i ne tol'ko hudozhniki, i, nakonec, - i glavnym obrazom - potomu, chto bez etogo, soglasno filosofii, nel'zya shagnut' v zapredel'nye sfery i realizovat' prednachertannuyu chelovechestvu sud'bu, dostignuv vysshego sinteza v ego konechnom protivorechii. Nedouchivshijsya kritik, razumeetsya, tut zhe vozrazil by, chto v podobnoj programme net nichego ni ot konservatizma, ni ot hristianstva, ni ot anarhii. No takoe vozrazhenie oznachaet lish', chto etomu kritiku ne greh sest' za partu v nachal'noj shkole i vyuchit' azbuchnuyu istinu: anarhiya ne terpit logiki; gde nachinaetsya logika, konchaetsya anarhiya. V glazah konservativnogo kritika-anarhista dushespasitel'nye doktriny Kropotkina ne bolee chem sentimental'nye idei, voznikshie na pochve russkoj duhovnoj inercii i prikrytye imenem anarhii s cel'yu zamaskirovat' ih naivnost', a izliyaniya |lize Reklyu - razbavlennye absentom idealy francuzskogo ouvrier [rabochij (fr.)], vedushchie k burzhuaznoj mechte o poryadke i inercii. Ni to, ni drugoe ne stavit svoej cel'yu dobivat'sya anarhii, razve tol'ko kratkovremennoj, na puti k ustanovleniyu poryadka i edinstva. Ni tot, ni drugoj ne sozdali nikakoj koncepcii miroustrojstva, krome unasledovannoj ot klassa svyashchennikov, k kotoromu yavno prinadlezhali po duhu. Im, kak i socialistam, i kommunistam, i vsevozmozhnym kollektivistam, chuzhdo sledovanie prirode; a esli anarhistam nadoben poryadok, pust' vernutsya v dvenadcatyj vek, gde podobnye idei gospodstvovali uzhe dobryh tysyachu let. Takim obrazom, u konservativn