o-hristianskogo anarhista ne  moglo  byt'  ni
soratnikov, ni blizhajshej celi, ni very - razve tol'ko v torzhestvo  prirody
samoj prirody, a ego "vysshij sintez" stradal lish' odnim  nedostatkom:  eto
bylo nastol'ko neprelozhnoe uchenie, chto dazhe vysochajshee ponyatie o dolge  ne
moglo zastavit'  Beya  Lodzha  otvergnut'  ego,  chtoby  eto  dokazat'.  Lish'
samoochevidnaya istina,  chto  ni  odna  filosofiya  poryadka,  isklyuchaya  razve
cerkov',   eshche    ne    sumela    udovletvorit'    filosofov,    pobuzhdala
konservativno-hristianskih anarhistov otstaivat' neuyazvimost'  sobstvennoj
filosofii.
   |ti idei, estestvenno, znachitel'no operezhali svoj vek, i ponyat' ih, kak
Vagnera ili Gegelya, dano bylo lish' ochen' nemnogim. Imenno po etoj  prichine
so vremen Sokrata mudryj chelovek, kak pravilo, opasaetsya utverzhdat', budto
v etom mire chto-libo ponimaet. No podobnaya  utonchennost'  k  licu  drevnim
grekam ili nyneshnim nemcam, a praktichnogo amerikanca vse eto volnuet malo.
On gotov dopustit', chto na dannyj moment  sgushchaetsya  t'ma,  no  ne  stanet
utverzhdat', dazhe pered  samim  soboj,  budto  "vysshij  sintez"  nepremenno
obernetsya haosom, poskol'ku togda emu prishlos' by ravnym obrazom  otricat'
i haos. A poka poet vslepuyu nashchupyval chuvstvo. Igra mysli radi mysli pochti
prekratilas'. SHipenie para moshchnost'yu v pyat'desyat - sto millionov loshadinyh
sil, kazhdye desyat' let udvaivavshee svoyu  moshch'  i  despoticheski  popiravshee
mir, kak ne smogli by vse loshadi, kakie kogda-libo sushchestvovali na  svete,
so vsemi vsadnikami, kakih oni kogda-libo  nosili  v  sedle,  zaglushalo  i
rifmu i mysl'. I vinit' za eto bylo nekogo, ibo vse ravnym obrazom sluzhili
etoj sile  i  trudilis'  lish'  dlya  togo,  chtoby  ee  umnozhat'.  No  pered
konservativnym hristianskim anarhistom zabrezzhil svet.
   Itak, uchenik Gegelya sobralsya v Rossiyu, chtoby rasshirit'  svoe  ponimanie
"sinteza" - emu  eto  bylo  bolee  chem  neobhodimo!  V  Amerike  vse  byli
konservativnymi hristianskimi anarhistami; eta  dogma  sootvetstvovala  ee
nacional'nym, rasovym, geograficheskim osobennostyam. Istinnyj amerikanec ne
videl nikakih dostoinstv ni v odnom iz beschislennyh ottenkov obshchestvennogo
ustrojstva mezhdu anarhiej i poryadkom i ne nahodil sredi nih prigodnogo dlya
chelovechestva ili sebya lichno. On nikogda ne  znal  edinoj  cerkvi,  edinogo
obraza pravleniya ili edinogo obraza mysli i ne videl v nih  neobhodimosti.
Svoboda dala emu smelost' ne boyat'sya protivorechij i dostatochno uma,  chtoby
imi  prenebrech'.  Russkie  razvivalis'  v   diametral'no   protivopolozhnyh
obstoyatel'stvah.     Carskaya      imperiya      yavlyala      soboj      fazu
konservativno-hristianskoj anarhii, ne v primer bolee interesnuyu  s  tochki
zreniya istorii, chem Amerika s ee  gazetami,  shkolami,  trestami,  sektami,
moshennichestvami i kongressmenami. Poslednie  byli  porozhdeniem  prirody  -
chistoj i anarhicheskoj, takoj, kakoj ee ponimal konservativnyj hristianskij
anarhist:  deyatel'noj,  podvizhnoj,  po  bol'shej   chasti   bessoznatel'noj,
mgnovenno reagiruyushchej na silu. V Rossii zhe vse vpechatleniya  -  ot  pervogo
vzglyada, broshennogo iz okna vagona  rano  utrom  na  kakoj-to  stancii  na
pol'skogo evreya v strannom oblich'e, do poslednego -  na  russkogo  muzhika,
zazhigayushchego  svechu  i  celuyushchego  ikonu  bozh'ej  materi   na   vokzale   v
Sankt-Peterburge, -  vse  govorilo  ob  uklade  logichnom,  konservativnom,
hristianskom i anarhicheskom. Rossiya ne imela nichego obshchego ni s  odnoj  iz
drevnih ili sovremennyh kul'tur, kakie znala istoriya. Ona byla  drevnejshim
istochnikom evropejskoj civilizacii, no dlya sebya ne sohranila  nikakoj.  Ni
Evropa, ni  Aziya  ne  znali  podobnoj  fazy  razvitiya,  kotoraya,  po  vsej
ochevidnosti, ne sootvetstvovala ni odnoj linii evolyucii i  kazalas'  stol'
zhe neobychnoj issledovatelyu goticheskoj arhitektury dvenadcatogo veka, kak i
issledovatelyu dinamo-mashiny dvadcatogo.
   V chistom svete doktriny konservativno-hristianskoj anarhii Rossiya stala
vysvetlyat'sya, puskaya, kak soli radiya, nevidimye luchi - pravda, negativnogo
svojstva, slovno substanciya,  iz  kotoroj  vsyu  energiyu  uzhe  vysosali,  -
inertnye othody, gde dvizhenie sohranyaetsya  tol'ko  po  inercii.  Za  oknom
vagona proplyvali  zastyvshie  valy  kochevoj  zhizni  -  pastuhi,  pokinutye
vozhakami i stadami, - razgul'naya volna, ostanovivshayasya v svoem razgule,  -
zamershie v ozhidanii, kogda to li vetry, to li vojny, vernuvshis', dvinut ih
na Zapad - plemena, kotorye, razbiv, podobno kirgizam, stanovishcha na  zimu,
utratili sredstva peredvizheniya, no privychki k  osedlosti  ne  obreli.  Oni
zhdali i muchilis': lyudi v bezdejstvii, ne na svoem meste, i ih obraz  zhizni
vryad li kogda-libo byl normal'nym. Vsya strana  yavlyala  soboj  nechto  vrode
kopilki energii, podobno Kaspijskomu  moryu,  a  ee  poverhnost'  sohranyala
edinoobrazie  pokrova  iz  l'da  i  snega.  V  odnom  muzhike,  celuyushchem  v
kremlevskom sobore ikonu  v  den'  svoego  svyatogo,  voploshchalis'  vse  sto
millionov ee zhitelej. ZHelayushchemu  izuchat'  Rossiyu  ne  bylo  nuzhdy  listat'
Uollesa  ili  perechityvat'  Tolstogo,  Turgeneva  i  Dostoevskogo,   chtoby
osvezhit' v pamyati yazvitel'nejshij analiz chelovecheskoj  inercii,  kogda-libo
vyrazhennyj slovom. Dostatochno bylo Gor'kogo, hvatalo i Kropotkina, kotoryj
vpolne sootvetstvoval etoj celi.
   Russkie, veroyatno, nikogda ne menyalis' - da i mogli  li  oni  menyat'sya?
Preodolet' inerciyu rasy v takom masshtabe ili dat' ej inuyu formu - vozmozhno
li eto? Dazhe v Amerike, gde masshtaby beskonechno men'she, eto vopros  davnij
i nereshennyj. Vse tak nazyvaemye pervobytnye rasy  ili  te,  chto  nedaleko
ushli  ot  primitivnogo  obraza  zhizni,  neizmenno  stavyat   pod   somnenie
polozhitel'nyj  otvet  na  etot   vopros   vopreki   upryamoj   ubezhdennosti
evolyucionistov. Dazhe senator lish'  neuverenno  kachal  golovoj  i,  vdovol'
nalyubovavshis' Varshavoj i Moskvoj, otbyl v  Sankt-Peterburg,  chtoby  zadat'
etot vopros grafu Vitte i knyazyu Hilkovu.  Beseda  s  nimi  porodila  novye
somneniya, ibo pri vseh gromadnyh usiliyah i neimovernyh tratah, na  kotorye
oni  shli,  rezul'taty  ih  deyatel'nosti  dlya  naroda  byli   poka   ves'ma
rasplyvchaty,  dazhe  dlya  nih  samih.  Desyat',  esli  ne   pyatnadcat'   let
intensivnogo stimulirovaniya, po-vidimomu, ni k chemu  ne  priveli:  s  1898
goda Rossiya plelas' v hvoste.
   Ponablyudav i porazmysliv,  nash  lyuboznatel'nyj  turist  reshil  sprosit'
senatora Lodzha: schitaet li tot vozmozhnym, chto pokoleniya cherez tri  russkie
vol'yutsya  v  obshchestvennye  dvizheniya  Zapada?  Senator  polagal,  chto  treh
pokolenij, pozhaluj, malo. Adamsu  nechego  bylo  na  eto  skazat'.  Po  ego
ubezhdeniyu,  vsyakij  vyvod,  osnovannyj  na  faktah,  neizbezhno  okazyvalsya
lozhnym, potomu  chto  sobrat'  vse  fakty  nikak  nevozmozhno,  a  tem  pache
ustanovit' svyazi mezhdu nimi, chislo kotoryh  beskonechno.  Ves'ma  veroyatno,
chto imenno v Rossii vnezapno poyavitsya samaya  blestyashchaya  pleyada  lichnostej,
vedushchih chelovechestvo k dobru na vseh predopredelennyh dlya etogo etapah.  A
poka mozhno ocenit' ee dvizhenie kak dvizhenie inercii massy. I  predpolozhit'
lish' medlennoe uskorenie, v rezul'tate kotorogo razryv  mezhdu  Vostokom  i
Zapadom k koncu nyneshnego pokoleniya ostanetsya primerno takim zhe.
   Naglyadevshis' vdovol' na Rossiyu, Lodzhi zaklyuchili, chto dlya  nravstvennogo
sovershenstva im neobhodimo posetit' Berlin. No  tak  kak  dazhe  sorok  let
raznoobraznyh  vpechatlenij  ne  pohoronili  vospominanij  Adamsa  ob  etom
gorode, on predpochel lyuboj cenoj ne dobavlyat' k nim novyh i,  kogda  Lodzhi
dvinulis' v Germaniyu, sel na parohod, otplyvavshij v SHveciyu,  a  dnya  cherez
dva blagopoluchno soshel s nego v Stokgol'me.
   Poka net polnoj uverennosti, chto postavlennaya  zadacha  vypolnima,  malo
proku uporstvovat' v ee reshenii. A razbiralsya li sam graf Vitte, ili knyaz'
Hilkov, ili lyuboj iz velikih knyazej, ili imperator  v  stoyashchej  pered  nim
zadache luchshe svoih sosedej, ves'ma somnitel'no. Vprochem, esli  by  dazhe  v
Amerike kto-libo iz znakomyh Adamsu  gosudarstvennyh  deyatelej  -  ministr
finansov, prezident zheleznodorozhnoj  kompanii  ili  prezident  Soedinennyh
SHtatov  -  popytalsya  by  predskazat',  kakoj  Amerike  byt'  v  sleduyushchem
pokolenii, on slushal by ih  s  nemaloj  dolej  nedoveriya.  Sam  fakt,  chto
chelovek delaet podobnye prognozy, svidetel'stvuet o ego  nekompetentnosti.
Odnako Rossiya byla slishkom ogromnoj siloj, chtoby pozvolit' sebe ne  dumat'
o nej. |ta inertnaya massa predstavlyala tri chetverti roda chelovecheskogo, ne
govorya uzhe obo vsem prochem, i,  vpolne  vozmozhno,  imenno  ee  razmerennoe
dvizhenie vpered, a  ne  stremitel'noe,  lihoradochno-neustojchivoe  v  svoem
uskorenii dvizhenie Ameriki bylo istinnym dvizheniem  k  budushchemu.  Kto  mog
skazat', chto dlya chelovechestva luchshe. I  nash  turist,  hranivshij  v  pamyati
stroki Lafontena, lovil sebya  na  tom,  chto  rassuzhdaet  to  kak  martyshka
velikogo basnopisca, to kak ego medved' - smotrya po tomu, v kakoe  zerkalo
smotritsya.
   "Dovolen li ya soboj?" - sprashival on sebya.

   Moi? pourquoi non?
   N'ai-je pas quatre pieds aussi bien que les autres?
   Mon portrait jusqu'ici ne m'a rien reproche;
   Mais pour mon frere l'ours, on ne Ga qu'ebauche;
   Jamais, s'il me veut croire, il ne se fera peindre.

   [A pochemu zhe net.
   YA, kazhetsya, nichem drugih ne huzhe.
   A v medvede vse nastol'ko neuklyuzhe,
   CHto bratcu moemu dala by ya sovet,
   CHtob on ne pozvolyal pisat' s sebya portret!"]

   Dopuskaya, chto bratu-medvedyu nedostaet sovershenstva  vo  mnogih  statyah,
martyshka, odnako, ne mogla ne priznat', chto i sama ne yavlyaet soboj  figury
ideal'noj i blestyashchej, a kakoj stanet v sleduyushchem pokolenii,  i  vovse  ne
mogla skazat'. A uzh na tri pokoleniya vpered Adams i podumat' ne smel.  Kto
zhe  v  mire  mog  predugadat',  kak  skazhutsya  na  nem  motor  Dajmlera  i
rentgenovskie luchi!  V  odnom  somnenij  ne  bylo:  martyshka  i  motor  do
krajnosti boyalis' medvedya - v kakoj stepeni, znali lish' te, kto byl blizok
k ministerstvam inostrannyh del. Nashej zhe martyshke,  teper'  glyadevshej  na
Rossiyu cherez dali Baltijskogo morya s  krepkih  bastionov  Stokgol'ma,  ona
kazalas' eshche groznee, chem s bashen Kremlya.
   Ona vyglyadela beskrajnim lednikom, stenoj iz drevnego l'da  -  krepkoj,
pervozdannoj, vechnoj, podobno stene vechnyh l'dov, skovavshih okean vsego  v
neskol'kih milyah k severu, kotoryj v lyuboj moment mog tronut'sya  s  mesta.
Skandinaviya vsegda zhila pod ego ugrozoj. V etom otnoshenii v Evrope  nichego
ne menyalos'. Voobrazhaemaya liniya, razrezavshaya ravninnuyu chast' kontinenta ot
Baltijskogo morya do CHernogo, izognulas' lish' na severe. K  zapadu  ot  nee
polyaki i vengry vse eshche pytalis' protivostoyat' russkoj inercii  -  inercii
rasy, - sohranyaya svoyu energiyu v teh zhe samyh  usloviyah,  kotorye  porodili
inerciyu po druguyu  storonu  granicy.  Rasa  opredelyala  usloviya  bytiya,  a
usloviya vryad li vozdejstvovali  na  rasu,  i  nikto  ne  bralsya  ob座asnit'
terpelivomu turistu, chto takoe rasa i kak ee izuchat'. Istoriki, upotreblyaya
slovo "rasa", lish'  neopredelenno  ulybalis',  evolyucionisty  i  etnografy
osparivali samo ee sushchestvovanie, nikto ne znal, chto s neyu delat', a mezhdu
tem bez klyucha k etoj zagadke istoriya ostavalas' skazkoj dlya detej.
   Nemcy, skandinavy, polyaki i vengry pri vsej ih burnoj energii ne  mogli
ustoyat' pered inerciej raznorodnoj massy, imenuemoj Rossiej, i drozhali  ot
straha vsyakij raz, kogda ona  prihodila  v  dvizhenie.  Iz  Stokgol'ma  ona
kazalas' lednikovym pokrovom, i Stokgol'm vekami napryazhenno sledil za nim.
Posle ugryumyh russkih lesov i strogih prospektov Sankt-Peterburga  stolica
SHvecii smotrelas' yuzhnym kraem, a SHveciya manila turista  vdal'.  Poddavshis'
soblaznu, Adams dvinulsya na sever i, minovav veselye, sovsem kak  v  Novoj
Anglii, pejzazhi yasnoj oseni,  ochutilsya  v  Tronhejme,  gde  emu  otkrylas'
Norvegiya. Novoe i neizvestnoe  obstupilo  ego  so  vseh  storon,  poka  on
provodil triangulyaciyu etih istoricheskih prostorov, o  kotoryh  rasskazyval
studentam, vsyu zhizn' cherpaya svedeniya iz knig. On ubedilsya,  chto  nichego  o
nih ne znal. A kogda istorik ubezhdaetsya v svoem nevezhestve -  chto  neredko
sluchaetsya s amerikancami,  -  on  stanovitsya  nesnosen  samomu  sebe  dazhe
bol'she, chem ostal'nym, ibo ego na'ivete [naivnost', prostodushie (fr.)]  ne
znaet granic. Adams dolgo ne mog prijti v sebya, a ved' on s samogo  nachala
vsegda  stoyal  za  skandinavskuyu  gipotezu  i  nikogda  ne  zhaloval  stol'
obozhaemye Frimenom  tupye,  nalitye  pivom  saksonskie  tushi,  kotorye,  k
otchayan'yu nauki, proizveli na svet SHekspira. Odno  lish'  soprikosnovenie  s
Norvegiej rozhdalo celye potoki myslej, i, polnost'yu otdavshis' ih  techeniyu,
Adams pospeshil sest'  na  otpravlyavshijsya  na  sever  parohod,  kotoryj  14
sentyabrya dostavil ego v Hammerfest.
   Vryad li mozhno bylo by nazvat' pustym vremyapreprovozhdenie  neposedlivogo
turista, proplyvavshego v  osennem  sumrake  mimo  belevshih  pyatnami  snega
beregov, s kotoryh poslednie lopari i ih oleni  sledili  za  laviruyushchim  v
izvilistyh prolivah sudnom, kak sledili ih predki za  pervymi  norvezhskimi
rybakami, postepenno  uznavaya  ih  blizhe.  No  ne  lopari,  ne  snega,  ne
arkticheskaya  belesaya  t'ma   prityagivali   k   sebe   voobrazhenie   nashego
puteshestvennika,  ego  porazhalo  sovsem  inoe  -   ogni   elektromagnitnoj
civilizacii i ee razitel'nyj kontrast s Rossiej, to, chto, vse  nastojchivee
vydvigayas' na pervoe mesto, trebovalo vnimaniya istorika. Zdes'  kak  nigde
novye   sily   reshitel'no   ispravlyali   oshibki   staryh   i    effektivno
vosstanavlivali ravnovesie ekliptiki. Sudno priblizhalos' k krayu sveta -  k
tomu  mestu,  dostignuv   kotorogo   sem'desyat   let   nazad   ostanovilsya
karlejlevskij  prazdnyj  geroj  -  Tejfel'sdrek,  -  ostanovilsya  i  zadal
prazdnyj vopros: est' li granica u  etogo  neoglyadnogo  bezmolviya?  -  no,
po-vidimomu, s teh por neoglyadnoe bezmolvie uspelo nauchit'sya  govorit'  i,
stav  boltlivym,  esli  ne  skazat'  razvyaznym,  boltalo  ne   perestavaya.
|lektricheskij svet i telefon pozvolyali turistam puteshestvovat'  do  kromki
polyarnyh l'dov, za predely magnitnogo polyusa, i, popav tuda,  Tejfel'sdrek
novoj formacii onemel ot izumleniya i tol'ko molchal, glazeya na  nemerknushchie
elektricheskie ogni Hammerfesta.
   Dlya takogo izumleniya u nego byli veskie prichiny - bolee veskie, chem te,
kakie Tejfel'sdrek 1830 goda, pri vsem bogatstve ego shotlandskoj fantazii,
mog by  sebe  voobrazit',  a  prostoj  smertnyj  -  predvidet'.  Nedel'noe
plavanie v tumannyh severnyh moryah, bez znaniya yazyka, v postoyannom sumrake
arkticheskogo poyasa ne moglo ne nastroit' puteshestvennika na ugryumyj,  dazhe
mrachnyj lad. K tomu zhe pered samym ot容zdom  iz  Stokgol'ma,  zavtrakaya  v
restorane, Adams sluchajno brosil vzglyad na zagolovok  v  shvedskoj  gazete,
lezhavshej na sosednem stolike, i razobral, chto v nej soobshchaetsya o pokushenii
na zhizn' prezidenta Makkinli. Na vsem puti - ot Stokgol'ma do Tronhejma  i
dal'she v Hammerfest  -  den'  za  dnem  postupali  byulleteni  o  sostoyanii
zdorov'ya prezidenta, o dejstviyah i vystupleniyah Ruzvel'ta i Heya,  poka  na
odnoj iz stoyanok ne stalo izvestno, chto neskol'ko  chasov  nazad  prezident
skonchalsya. Smert'  Makkinli  i  vozvyshenie  Ruzvel'ta  zadeli  Adamsa,  no
chuvstva,  kotorye  oni  vyzvali  v  ego  dushe,  ne  mogli   sravnit'sya   s
perepolnyavshim ego izumleniem, kogda on ezhechasno  vyslushival  soobshcheniya  ot
blizhajshih   druzej,   poslannye   v   carstvo   nochi.   Mir,    osnashchennyj
elektrichestvom, dinamo-mashinoj i sluzhboj svyazi, funkcioniroval  ispravnee,
chem solnce.
   V takih neobychnyh obstoyatel'stvah eshche ne okazyvalsya do sih por ni  odin
istorik,  i  na  mgnovenie  vsya   filosofiya   Adamsa   -   ego   koncepciya
konservativnogo anarhizma - utratila smysl. Akseleraciya  shla  semimil'nymi
shagami, vedya k edineniyu. CHtoby uvidet' haos, nado bylo ustremit'  vzor  na
druguyu storonu zaliva - k Rossii, i razryv mezhdu neyu i  Evropoj  vnezapno,
kazalos', prevratilsya v bezdnu. Rossiya byla beskonechno daleko. No i zdes',
s toj storony proliva, pryamo na glazah, ledyanaya shapka  ugrozhala  Adamsu  s
pribrezhnyh skal, i, glyadya na sumrachnoe,  maslyanisto  pobleskivavshee  more,
omyvavshee prizrachnye ostrova, nel'zya bylo ne proniknut'sya soznaniem -  eshche
den' puti na sever, i parohod utknetsya v kromku  l'da,  gotovogo  v  lyuboj
moment stronut'sya s mesta. Dal'she turistam ne bylo hoda - u etoj  pregrady
davnym-davno ostanovilis' i lopari  so  svoimi  olenyami,  i  skandinavskie
rybaki, da tak davno, chto izgladilas' dazhe  pamyat'  ob  ih  proishozhdenii.
Adams nikogda eshche ne dohodil do takogo roda ne plus ultra [krajnie predely
(lat.)] i ne znal, chto mozhno iz etogo  izvlech',  no  po  krajnej  mere  on
ispytal te chuvstva, kakie, nado polagat', vladeli ego norvezhskimi predkami
- rybackim plemenem, naschityvavshim, nesomnenno, sotni tysyach, -  kogda  oni
okazalis' zdes', prizhatye k moryu. S severa im ugrozhali l'dy,  so  spiny  -
lednik russkoj inercii, i  po  sravneniyu  s  etoj  ugrozoj  l'dy  kazalis'
detskoj igrushkoj.  S  togo  samogo  dnya,  kogda  oni  dvinulis'  vsled  za
otstupayushchim lednikom vokrug Nordkapa, i do nastoyashchego vremeni  pered  nimi
stoyali vse te zhe problemy.
   Novyj Tejfel'sdrek - darom, chto namnogo starshe prezhnego, - ne luchshe ego
razbiralsya v proshlom i prozreval budushchee, no  ispytyval  takoe  zhe  polnoe
zameshatel'stvo. Ot vekovogo ledyanogo bar'era do  Kaspijskogo  morya  s  teh
por, kogda vpervye neoborimoj stenoj stali  lednik  i  inerciya,  tyanulas',
rassekaya Evropu, dlinnaya liniya, rassekaya i ego sobstvennye silovye linii.
   CHem men'she turist znaet, tem men'she nadelaet oshibok: ved' ne stanet  zhe
on rasschityvat', chto sumeet tolkovat' o tom, chego ne znaet. V proshlom veke
on vozil s soboj rekomendatel'nye pis'ma  i  stremilsya  kak  mozhno  bol'she
uznat'; segodnya on znaet, chto nikto  nichego  ne  znaet;  emu  nuzhno  znat'
slishkom mnogo, a neznanie - mat' ucheniya. I Adams vnov' otpravilsya na yug, a
po puti zaehal v Kil', Gamburg, Bremen i Kel'n. Dostatochno  bylo  vzglyada,
chtoby ubedit'sya  -  pered  nim  byla  Germaniya,  kakoj  ee  eshche  ne  znalo
chelovechestvo. Gamburg stal vpolne amerikanskim gorodom,  pochti  takim  zhe,
kak Sent-Luis. Za sorok  let  po-sel'ski  zelenyj  Dyussel'dorf  propitalsya
ugol'noj pyl'yu ne huzhe Birmingema. Rejn 1900 goda tak zhe malo  pohodil  na
Rejn 1858-go, kak na Rejn vremen  salicheskih  frankov.  V  Kel'ne,  teper'
krupnejshem  zheleznodorozhnom  uzle,  vozvyshalsya  sobor,  kotoryj  po  svoej
bezlikosti  vpolne  godilsya  dlya  CHikago.   Trinadcatyj   vek,   tshchatel'no
otchishchennyj,  katalogizirovannyj  i  zapertyj  na  zamok,  demonstrirovalsya
turistam  v  kachestve  redkogo  eksponata,  na  maner  nahodok  iz  vremen
neandertal'skogo peshchernogo cheloveka. Rejn vyglyadel sovremennee Gudzona,  i
eto neudivitel'no: uglya na Rejne dobyvalos' vo mnogo raz  bol'she.  No  vse
eto malo chto znachilo po sravneniyu s temi  korennymi  izmeneniyami,  kotorye
proizoshli v germanskih silovyh liniyah.
   V 1858 godu severoevropejskaya ravnina i oblast' Dunaya na yuge eshche nosili
yavnye sledy togo, chto po nim  prohodili  doistoricheskie  puti  iz  Azii  k
Atlanticheskomu okeanu. Torgovye puti shli po dorogam vtorzhenij, i Kel'n vse
eshche byl mestom privala mezhdu  Varshavoj  i  Flandriej.  Povsyudu  na  severe
Germanii oshchushchalas' blizost' Rossii - dazhe bol'she, chem Francii. V 1901 godu
russkij duh polnost'yu isparilsya, ne pahlo i Franciej, tem pache Angliej ili
Amerikoj. Pahlo tol'ko uglem - ugol'nyj duh, takoj zhe, kak v Birmingeme  i
Pittsburge, caril  nad  vsem  Rejnom  i  pronik  uzhe  v  Pikardiyu  -  Rejn
proizvodil tu zhe silu, a sila eta proizvodila takih zhe lyudej  -  takoj  zhe
obraz myshleniya - te zhe potrebnosti i zhelaniya.  Dlya  shestidesyatitrehletnego
cheloveka, ne pitavshego dazhe nadezhdy zarabotat'  sebe  na  zhizn',  eti  tri
mesyaca vospitaniya i obrazovaniya okazalis' samymi nasyshchennymi i trudnymi za
vsyu ego zhizn', a Rossiya - samym krepkim oreshkom iz vseh, kakie on  pytalsya
raskusit'. No rezul'tat, kakim on videlsya  emu  iz  Kel'na,  predstavlyalsya
stoyashchim potrachennyh usilij: kartina proyasnilas'. Ot Hammerfesta do SHerbura
na odnom beregu Atlanticheskogo okeana,  ot  Galifaksa  do  Norfolka  -  na
drugom raskinulas' velikaya imperiya, i pravil eyu velikij imperator - Ugol'.
Politicheskie i lichnye ambicii mogli rvat' ee na chasti i delit'  na  kuski,
no vlast' i imperiya ostavalis' ediny.  Zdes'  vocarilos'  edinstvo.  A  za
predelami etoj imperii lezhala Rossiya, gde gospodstvovala bolee drevnyaya  i,
vozmozhno, bolee nadezhnaya sila, opiravshayasya na vechnyj zakon inercii.
   Sootnoshenie etih dvuh sil s kazhdym godom predstavlyalo dlya Adamsa,  dazhe
v lichnom plane, vse bol'shij interes. Vsya massa russkoj inercii  neuderzhimo
dvigalas' na Kitaj, a Dzhon Hej stoyal u nee na puti.  Poka  kormilo  vlasti
ostavalos' v rukah grafa Vitte, Hej byl  v  bezopasnosti.  No  esli  Vitte
padet, zashataetsya i Hej. Ostavalos' tol'ko sidet' smirno  i  nablyudat'  za
politikoj grafa Vitte i gospodina Pleve.



        28. NA VERSHINE POZNANIYA (1902)

   V Amerike vsegda legko perezhivali tragediyu. Amerikancy slishkom  zanyaty,
chtoby ostanavlivat' rabotu svoego obshchestva moshchnost'yu v dvadcat'  millionov
loshadinyh sil, i poprostu zakryvayut glaza na tragicheskie sobytiya,  kotorye
v srednie veka nadolgo omrachili by soznanie lyudej;  mir  uchitsya  videt'  v
politicheskom ubijstve svoeobraznuyu formu isterii, a  v  smerti  -  nevroz,
kotoryj sleduet  lechit'  pokoem.  Tri  chudovishchnyh  politicheskih  ubijstva,
kotorye povergli by v uzhas i krovozhadnyh  Evmenid,  lish'  legkim  oblachkom
kosnulis' Belogo doma.
   God 1901-j byl godom tragedij, i, kak kazalos' Heyu, on  stoyal  v  samom
centre uzhasnyh  sobytij.  Snachala  letom  pogib  ego  syn  Del.  Vsled  za
tragediej s synom  proizoshlo  pokushenie  na  prezidenta,  smert'  kotorogo
kazalas' "tem bolee  uzhasnoj,  chto  vse  byli  sovershenno  uvereny  v  ego
vyzdorovlenii".  Mir  vdrug  prevratilsya  v  kladbishche.  "Dlya  menya   stalo
privychnym horonit'". "Umiraet Nikolej. Vchera, kogda  ya  navestil  ego,  on
menya ne uznal". Sredi potoka pisem  s  vyrazheniem  soboleznovaniya  bylo  i
pis'mo ot Klarensa Kinga iz Pasadeny, "shchemyashche trogatel'noe i  nezhnoe  -  v
ego staroj manere", sam zhe King "poprostu zhdet, kto pobedit - ego volya ili
zlye sily". Na Heya tragediya Kinga proizvela ogromnoe vpechatlenie.
   "Vot zlaya ironiya sud'by! - setoval  on.  -  Luchshij,  yarchajshij  v  svoem
pokolenii  chelovek,  odarennyj  stol'kimi   talantami,   chto   nikomu   iz
sovremennikov s nim ne sravnit'sya, takoj neuemnoj  energiej,  chto  ot  ego
deyatel'nosti  poroyu  mutilos'  v  golove,  -  vsem,  krome  slepoj  udachi.
Neschast'ya presledovali ego s kolybeli, a radostej zhizni,  dlya  kotoryh  on
byl sozdan, on tak i ne znal. I teper' on umiraet v nevyrazimyh stradaniyah
- odin, bez uhoda, v kakoj-to kalifornijskoj gostinichke. Ca vous amuse, la
vie" [ZHizn' zabavna, ne pravda li? (fr.)]. Pervyj  priglasitel'nyj  bilet,
vruchennyj Adamsu eshche do togo, kak 29  dekabrya  on  soshel  na  n'yu-jorkskij
pirs, byl na pohorony Klarensa Kinga, i posle traurnoj  ceremonii  emu  ne
ostavalos' inogo - bolee  radostnogo  -  puti,  chem  v  Vashington,  gde  v
rezul'tate krutoj peremeny bol'shinstvo ego sverstnikov mgnovenno okazalis'
v razryade starikov, a v pervye ryady vydvinulos' pokolenie teh, kto  v  ego
glazah vse eshche  ostavalsya  mal'chishkami.  I  vse  eto  neizbezhno  razrushalo
social'nye svyazi, vseh ih prezhde soedinyavshie.
   Ca vous amuse,  la  vie?  CHestno  govorya,  prepodnosimye  zhizn'yu  uroki
stanovilis' chereschur banal'nymi. Hej, kazhetsya, vpervye v zhizni  byl  pochti
rad, kogda Ruzvel't pozhelal ostavit' ego  na  zanimaemom  postu,  hotya  by
potomu, chto tyagotilsya by otstavkoj. Adamsa zhe zhdali odni utraty. Pravda, s
etoj storonoj vospitaniya on byl prekrasno znakom eshche so  shkol'noj  skam'i.
Druz'ya u vlasti byli dlya nego poteryany, i on dostatochno horosho  znal,  chto
takoe zhizn', chtoby ne predprinimat' popytok sohranit' ih, riskuya poterpet'
polnoe fiasko.
   CHto   kasaetsya   Ruzvel'ta,   delo    bylo    absolyutno    beznadezhnym.
SHestidesyatitrehletnie  ne  mogli   prinimat'   vser'ez   sorokatrehletnego
Ruzvel'ta v ego prezhnej ipostasi i ne smogli obresti  nanovo  v  nyneshnej.
Vlast' v rukah cheloveka, nadelennogo vyhodyashchej za predely normy  energiej,
- ne shutka, a komu  kak  ne  druz'yam  Ruzvel'ta  bylo  izvestno,  chto  ego
neuemnaya, b'yushchaya cherez kraj energiya  daleko  vyhodila  za  predely  normy.
Ruzvel't, bolee chem lyuboj  drugoj  chelovek,  pol'zovavshijsya  izvestnost'yu,
vykazyval priznaki  osobogo  primitivnogo  svojstva,  prisushchego  i  vysshej
materii, - svojstva, kotoroe srednevekovaya teoriya pripisyvala bogu: on byl
samo  dejstvie.  Teper',  kogda  on  okazalsya  v  Belom  dome,  oblechennyj
neogranichennoj vlast'yu, sochetayushchejsya s bezgranichnoj energiej, ih otnosheniya
starshego s mladshim, uchitelya s uchenikom byli sovershenno  nepriemlemy;  inye
zhe byli prosto nevozmozhny.  Dazhe  otnosheniya  Ruzvel'ta  s  Heem  priobreli
ottenok fal'shi,  s  Adamsom  oni  prekratilis'  sami  soboj.  Istoricheskie
paralleli ne imeyut nynche bol'shoj ceny, no koe-kakie iz svoih  pervozdannyh
i neprelozhnyh zakonov chelovecheskaya priroda sohranila, a dazhe mudrejshij  iz
"caredvorcev" - sam Lucij Seneka, - veroyatno, ne sovsem  yasno  predstavlyal
sebe, kakuyu pol'zu mog by izvlech' iz vlasti svoego druga i uchenika Klavdiya
Nerona, poka Neron, kak dobryj syn i uchenik, ne predlozhil emu, dzhentl'menu
za shest'desyat, samomu pokonchit' schety  s  zhizn'yu.  K  shirokomu  krugu  ego
poznanij dobavilos' poslednee: drug u vlasti uzhe ne drug - i  zabyvat'  ob
etom ne sleduet. A nash sedovlasyj motylek,  porhavshij  vo  vremena  mnogih
motyl'kovyh pravlenij, lish' slegka opaliv sebe krylyshki pri kazhdom iz nih,
teper' - hotya i prebyval v sostoyanii spyachki devyat' iz dvenadcati mesyacev v
godu - obrel nakonec chuvstvo samosohraneniya,  kotoroe,  uderzhivaya  ego  na
severnoj  storone  Lafajet-skver,  presekalo  vsyakoe  zhelanie  yakshat'sya  s
prezidentami i senatorami, blago on na nih dostatochno nasmotrelsya.
   Te,  kto  stremitsya  izvlech'   uroki   poznaniya   v   sfere   moral'nyh
obyazatel'stv, neizbezhno obmanyvayutsya, polagaya, budto vlast' v rukah druzej
prineset im pol'zu. Esli by Adamsa poprosili  podelit'sya  opytom  po  etoj
chasti, on schel by svoim dolgom zayavit', chto on ot podobnyh situacij tol'ko
proigryval. Vlast' - eto yad. Ee vozdejstvie na  lyubogo  prezidenta  vsegda
bylo pagubno, glavnym obrazom potomu,  chto  snachala  skazyvalos'  v  pochti
boleznennom vozbuzhdenii, a zatem privodilo k reakciyam i pohuzhe, no takzhe i
potomu, chto ni odin chelovecheskij  razum  ne  yavlyaetsya  stol'  garmonichnym,
chtoby  vyderzhat'  napryazhenie,  kotoroe  sozdaet  obladanie  neogranichennoj
vlast'yu, kogda net ni privychki k nej, ni znaniya, chto  eto  takoe,  da  eshche
obnaruzhivaetsya, chto na nee posyagayut svory golodnyh  volkov  i  sobak,  ch'ya
zhizn' celikom zavisit ot togo, urvut li oni sebe kusok. Ruzvel't otlichalsya
na redkost' pryamym harakterom i rukovodstvovalsya chestnymi namereniyami, no,
estestvenno, zhil v sostoyanii postoyannogo vozbuzhdeniya, kotoroe  bol'shinstvo
lyudej vymotalo by za mesyac. Pervyj god svoego prezidenstva on nahodilsya  v
takoj nepreryvnoj  lihoradke,  chto  drugu  za  nego  stanovilos'  strashno.
Problema vozdejstviya neogranichennoj vlasti na ogranichennyj um  prezidentov
stoit vnimaniya: ved'  tot  zhe  process  proishodit  i  s  drugimi  chlenami
obshchestva, a vlast' nad samim soboj, veroyatno, imeet svoj predel.
   V etom, po-vidimomu, i zaklyuchalsya  pervyj  i  poslednij  urok,  kotoryj
nadlezhalo izvlech' otsyuda, no zdes' my stalkivaemsya uzhe  s  psihologiej,  a
eta oblast' uhodit daleko v glub' istorii i nauchnyh  znanij  i  predstanet
pered nami v inyh  formah.  Genri  Adams  izvlek  dlya  sebya  lichnyj  urok.
Ruzvel't kak drug byl dlya nego poteryan, no eto, polagal  Adams,  vovse  ne
oznachalo, chto on nepremenno poteryaet Heya i  Lodzha,  hotya  rezul'tat  mozhno
bylo vyvesti s matematicheskoj tochnost'yu. CHto kasaetsya Heya, sily ego tayali,
i ih prihodilos' ekonomit'; v otnoshenii Lodzha dejstvovali inye  prichiny  -
zakon politiki. Lodzh uzhe ne podchinyalsya  samomu  sebe:  drug  prezidenta  i
odnovremenno nezavisimyj  politik,  on  ochutilsya  v  lozhnom  polozhenii  i,
veroyatno, chuvstvoval sebya neuverenno kak v tom, tak i v drugom kachestve.
   Po  mneniyu  Adamsa,   Kebot   Lodzh   zanimal   znachitel'noe   mesto   v
gosudarstvennom mashine - gorazdo bolee znachitel'noe, chem prosto senator, -
no ego znachenie  zizhdilos'  ne  na  tom,  chto  on  obladal  kontrolem  nad
ispolnitel'noj vlast'yu, a na toj roli, kakuyu igral v  delah  Massachusetsa;
no v samom Massachusetse ego polozhenie  bylo  ves'ma  shatkim.  Ni  v  odnom
drugom amerikanskom shtate  obshchestvo  ne  otlichalos'  takoj  slozhnost'yu,  a
peremeny ne proishodili s takoj stremitel'nost'yu. Bostoncy vsegda stradali
nekim svojstvom, kotoroe mozhno bylo  by  opredelit'  slovom  "bostonit"  i
kotoroe v svoej  iznachal'noj  puritanskoj  forme  proishodilo  ot  slishkom
bol'shoj  osvedomlennosti  otnositel'no  zhizni  svoih  sosedej  i   slishkom
vysokogo mneniya  o  sebe  samih.  Eshche  mnogo  let  nazad  Uil'yam  M.|varts
raz座asnil Adamsu, chto Novuyu Angliyu  nevozmozhno  privesti  k  edinstvu  pod
egidoj urozhenca Novoj Anglii. |ta  osobennost'  imela  svoi  polozhitel'nye
posledstviya  -  naprimer,  Avraama  Linkol'na  i  Dzhordzha  Vashingtona  tam
obozhali, - no v celom byla obremenitel'noj: pravila zhizni i kriterii Novoj
Anglii byli mnogoobrazny, ploho  sochetalis'  drug  s  drugom  i  postoyanno
mnozhilis' v chisle, tak chto v konce koncov stalo  nevozmozhnym  podderzhivat'
mezhdu nimi kakoe-to ravnovesie. I starye pravila byli  neimoverno  slozhny:
Stejt-strit i banki priderzhivalis' odnogo kodeksa; staroe  kongregacionnoe
duhovenstvo - drugogo; Garvard, u kotorogo bylo malo golosov  na  vyborah,
zato sil'noe obshchestvennoe vliyanie, - tret'ego;  prishlyj  element,  glavnym
obrazom irlandcy, derzhalsya osobnyakom i redko vyrazhal odobrenie komu by  to
ni bylo;  novyj  klass  priverzhencev  socializma,  bystro  razrastavshijsya,
obeshchal stat' eshche bolee obosoblennym, chem irlandcy. Novaya sila  raz容dinyala
obshchestvo, vvodya v dejstvie  nezavisimye  protivoborstvuyushchie  centry,  poka
den'gi ne priobreli vlast' delat' na nih vse vozmozhnoe, chtoby mehanizm  ne
razvalilsya. Kto zhe mog s  polnym  pravom  predstavlyat'  eto  obshchestvo  kak
edinoe celoe?!
   Lodzh, konechno zhe, byl v vysshej stepeni po dushe Adamsu, odnako dat'  emu
vernuyu ocenku bylo kuda slozhnee, chem ego blizhajshemu  drugu  i  sotovarishchu,
prezidentu. Kak tip dlya izucheniya ili model' dlya  vospitaniya  Lodzh  iz  nih
dvoih predstavlyal  soboyu  naibol'shij  interes.  Ruzvel'tami  rozhdayutsya,  i
vospitanie tut ni pri  chem,  togda  kak  Lodzh  byl  produkt  vospitaniya  -
voploshchennyj Boston -  ditya  vzrastivshej  ego  sredy,  i,  poka  chestolyubie
tolkalo ego vverh, on v dostizhenii svoih celej,  hotya  i  dobroporyadochnyh,
byl, naskol'ko Adams mog sudit' primenitel'no k sebe,  neuemen.  Blestyashchij
sobesednik, nenasytnyj knigochej, ostroumnyj polemist, velikolepnyj orator,
chelovek s yasnym umom i cepkoj pamyat'yu, on nikogda ne chuvstvoval sebya legko
i svobodno i, na kakoj by pochve ni stoyal, besprestanno menyal tochku  opory,
inogda muchitel'no napryagaya myshcy, i nikogda ne  znal,  v  kakoj  vystupit'
roli - beskompromissnogo yanki, ili istinnogo amerikanca,  ili  patriota  v
eshche  bolee  "istinno  amerikanskoj"  atmosfere,  nagnetaemoj   irlandcami,
nemcami i evreyami, ili uchenogo i istorika  iz  Garvardskogo  universiteta.
Anglichanin do mozga kostej, naskvoz' propitannyj  anglijskoj  literaturoj,
anglijskimi tradiciyami  i  anglijskimi  vkusami,  on  pital  otvrashchenie  k
porokam i bol'shej chasti dostoinstv francuzov  i  nemcev,  da  i  ko  vsemu
evropejskomu v celom, zato chuvstvoval  sebya  na  meste  i  byl  sovershenno
schastliv   sredi   porokov   i   nesoobraznostej   shekspirovskih   geroev.
Rukovodstvuyas'  v  svoej   deyatel'nosti   to   svetskimi   pravilami,   to
politicheskimi nuzhdami; pered  kem-to  preklonyayas',  a  kogo-to  proklinaya;
vozmushchayas' otkrovennoj beznravstvennost'yu, no i sam ne gnushayas' vol'nostej
politicheskih    nravov,    poroyu    zloj    i     razocharovannyj,     chashche
lyubezno-dobrodushnyj, no  neizmenno  umnyj  politik,  Lodzh  obladal  redkim
dostoinstvom -  s  nim  bylo  interesno.  Obyknovennye  deyateli  derzhalis'
stayami, slovno vorony  -  chernye  i  odnoobraznye.  Lodzh  vydelyalsya  yarkim
opereniem, kotoroe, kak i ego polet,  vydavalo  porodu.  V  ego  slovah  i
postupkah chuvstvovalos' soznanie togo,  chto  za  nim  i  ego  sem'ej  est'
proshloe, pozhelaj oni tol'ko skazat' eto  vsluh,  a  vozmozhno,  i  budushchee,
sumej oni tol'ko ego predugadat'.
   Adams tozhe byl bostoncem, i bostonskaya razdvoennost' byla  prisushcha  emu
tak zhe, kak i Lodzhu. Tol'ko bostonec sposoben ponyat' bostonca i  otnestis'
s sochuvstviem k neposledovatel'nosti bostonskogo uma.  Teoriya  u  bostonca
vsegda  rashodilas'  s  praktikoj.  V  teorii  on  propovedoval  nepriyatie
anglijskogo obraza myshleniya i otzyvalsya ob anglijskoj filosofii kak o kuche
antikvarnyh bezdelushek, v kotoroj hotya  i  popadayutsya  cennye  veshchicy,  no
slishkom hrupkie. Po mneniyu bostonca, uvazheniya zasluzhivali lish'  grecheskie,
ital'yanskie ili francuzskie obrazcy, a varvar-SHekspir privodil ego v takoj
zhe uzhas, kak Vol'tera. Odnako tak  bylo  v  teorii  i  ne  skazyvalos'  na
praktike. Adams znal, chto ego hudozhestvennyj vkus  -  illyuziya,  navyazannaya
emu umom; chto anglijskaya neuporyadochennost'  blizhe  k  istine,  kol'  skoro
istina sushchestvuet, chem francuzskaya sorazmernost',  ital'yanskaya  liniya  ili
nemeckaya     logika.     On     chital     SHekspira      kak      evangelie
konservativno-hristianskoj  anarhii,   ne   slishkom   konservativnoe   ili
hristianskoe,  zato  naskvoz'   anarhicheskoe.   Emu   nravilas'   grubost'
anglijskogo iskusstva i obshchestva, on lyubil CHarlza Dikkensa i Dzhejn Ostin -
ne za primery nravstvennosti, a za chuvstvo yumora. On  bez  ukorov  sovesti
prenebregal posledovatel'nost'yu i otvergal postoyanstvo  -  no  on  ne  byl
senatorom.
   Razdvoennost' v principah sluzhit istochnikom vdohnoveniya  dlya  poetov  i
pisatelej, no mozhet imet' rokovye  posledstviya  dlya  politika.  Adamsu  ne
prihodilos' bespokoit'sya naschet togo, vstrechayut li ego  principy  vseobshchee
odobrenie, da i drugih eto tozhe ne bespokoilo. No  Ruzvel't  i  Lodzh  veli
takuyu igru, pri kotoroj zybkie peski obshchestvennogo mneniya  mogli  v  lyubuyu
minutu  razverznut'sya  u  nih  pod  nogami.  Ih  pozhiloj  drug  davno  uzhe
poznakomilsya s etoj igroj - v tom ob容me, v kakom emu hotelos'. Emu ona ne
predstavlyalas'   privlekatel'noj   -   razvlechenie   vrode    boksa    ili
akrobaticheskih uprazhnenij. CHtoby vlezt'  v  nee  kak  sleduet,  nado  bylo
okunut'sya  s  golovoj  vo  vse  podrobnosti  i  rashozhdeniya  interesov   i
chestolyubivyh zamyslov ves'ma melkotravchatoj publiki. Inoe delo  -  vneshnyaya
politika, vedshayasya na  urovne  edinic  krupnogo  masshtaba.  |to  pozvolyalo
Adamsu podderzhivat' lichnye otnosheniya s Heem i  delalo  ih  nevozmozhnymi  s
Ruzvel'tom i Lodzhem. V chisto vospitatel'nyh celyah to,  o  chem  zdes'  idet
rech', zasluzhivaet vnimaniya molodyh lyudej, vtyanutyh v politiku.  Vnutrennee
razvitie strany osushchestvlyaetsya pri  pomoshchi  razlichnyh  vidov  mehanicheskoj
energii - para, elektrichestva, energii, davaemoj pechami, i tomu  podobnym,
- upravlyat' kotorymi dolzhny desyatok-drugoj lic, proyavivshih  k  etomu  delu
sposobnosti. Vnutrennej funkciej gosudarstvennoj vlasti stanovitsya  zadacha
kontrolirovat'  etih  lyudej,  kotorye  v  social'nom  otnoshenii  stol'  zhe
nedostupny, kak yazycheskie bogi, edinstvenno dostojnye poznaniya  i  tem  ne
menee nepoznavaemye, i  pri  vsem  zhelanii  nichego  ne  mogut  skazat'  po
politicheskim voprosam. Bol'shinstvu iz nih voobshche nechego skazat';  oni  tak
zhe nemy, kak ih dinamo-mashiny,  pogloshchennye  proizvodstvom  ili  ekonomiej
energii. Ih mozhno schitat' popechitelyami  obshchestva,  i,  poskol'ku  obshchestvo
priznaet ih deyatel'nost', ono dolzhno darovat' im etot  titul;  no  energiya
ostaetsya takoj zhe, kak i prezhde, nezavisimo ot togo, kto eyu  upravlyaet,  i
ona budet gospodstvovat' nad obshchestvom tak zhe bespristrastno, kak obshchestvo
gospodstvuet nad svoimi istopnikami i rudokopami. Sovremennaya politika  po
sushchestvu yavlyaetsya bor'boj energij, a ne lyudej. Lyudi s kazhdym godom  vse  v
bol'shej stepeni prevrashchayutsya v sozdaniya energii, sosredotochennoj v glavnyh
energostanciyah. Bor'ba idet uzhe ne  mezhdu  lyud'mi,  a  mezhdu  dvigatelyami,
kotorye pravyat lyud'mi,  a  poslednie  sklonny  podchinyat'sya  dejstviyu  etih
dvizhushchih sil.
   Takova moral', kotoruyu lyudi nikak ne hotyat priznat', osobenno  v  takih
srednevekovyh oblastyah deyatel'nosti, kak politika i poeziya, i uchitelyu ne k
chemu dovodit' ee do ih soznaniya. Edinstvennoe, na chem on nastaivaet,  -  v
delah vnutrennej politiki kazhdyj rabotaet radi kakoj-to blizkoj celi,  kak
pravilo,  reshaya  chastnuyu  zadachu,  k  tomu   zhe   neizmenno   v   predelah
neposredstvennoj vidimosti, togda kak vo vneshnej politike vzglyad napravlen
daleko vpered, obnimaya pole deyatel'nosti, shirokoe kak mir. V etoj  oblasti
lyuboj uchenyj  mozhet  uvidet',  chto  emu  delat'.  I  poetomu  dlya  istorii
mezhdunarodnye otnosheniya yavlyayutsya edinstvennym vernym  kriteriem  dvizheniya,
edinstvennoj osnovoj dlya sistematizacii faktov.  Adams  vsegda  utverzhdal,
chto edinstvennoj tverdoj osnovoj dlya sozdaniya istoricheskih  shem  yavlyayutsya
mezhdunarodnye otnosheniya.
   Adams ne stremilsya ubezhdat'  kogo-libo  v  spravedlivosti  takoj  tochki
zreniya, no dolg nastavnika obyazyval iskat' ej ob座asnenie, a chuvstvo druzhby
podtverzhdalo pravil'nost' prinyatogo  resheniya.  Gosudarstvennyj  sekretar',
kak i istorik, vsegda obrechen na  odinochestvo.  Prizvannyj  videt'  mnogoe
vokrug sebya, on soizmeryaet  sily,  o  kotoryh  partijnye  vozhdi  ne  imeyut
ponyatiya, i znaet, chto kongress so dnya svoego osnovaniya  vsegda  byl  bolee
ili menee emu vrazhdeben. Gosudarstvennyj sekretar' sushchestvuet  edinstvenno
dlya togo, chtoby pomnit' o sushchestvovanii mira, kotoryj  kongress  predpochel
by ignorirovat', soblyudat' obyazatel'stva, vypolneniyu kotoryh  kongress  po
vozmozhnosti vsyacheski protivitsya, zaklyuchat'  soglasheniya,  kotorye  kongress
podvergaet somneniyu i pytaetsya obratit' v svoyu pol'zu ili prosto narushit'.
CHto zhe kasaetsya senata, to etot verhovnyj organ neizmenno  nachinal  protiv
gosudarstvennogo  sekretarya   tajnuyu   vojnu,   kogda   tomu   prihodilos'
ispol'zovat' svoi polnomochiya dlya  resheniya  voprosov,  vyhodyashchih  za  ramki
obychnogo naznacheniya konsulov.
   Takovy uroki istorii, i vashe pravo  prinimat'  ih  ili  osparivat'.  No
prestarelomu ucheniku ona pozvolila izuchit'  dopolnitel'nyj  material,  ibo
sdelala Heya ego luchshim nastavnikom nachinaya s 1865 goda. Hej okazalsya samoj
zamechatel'noj figuroj iz vseh, kogda-libo zanimavshih post gosudarstvennogo
sekretarya. On pol'zovalsya vliyaniem, kakim  na  etom  postu  eshche  nikto  ne
obladal, blago za nim stoyala naciya, kakoj eshche ne  znala  istoriya.  Emu  ne
prihodilos' pisat' pravitel'stvennye noty;  on  ne  nuzhdalsya  v  pomoshchi  i
obhodilsya bez sovetov i rekomendacij; no vnimatel'nomu ucheniku, zhazhdavshemu
znanij, mog byt' polezen, kak ni odin nastavnik v  mire.  A  Adams  zhazhdal
znanij - hotya by dlya togo,  chtoby  sostavit'  shemu  putej  mezhdunarodnogo
razvitiya let etak na pyat'desyat vpered, proizvesti triangulyaciyu v  budushchee,
opredelit' razmah i uskorenie dvizheniya v politike nachinaya s 1200 goda, kak
pytalsya opredelit' ego primenitel'no k  filosofii  i  fizike,  finansam  i
energii.
   Hej uzhe tak dolgo stoyal vo glave departamenta inostrannyh  del,  chto  v
konce koncov sobytiya  sami  povernuli  v  nuzhnom  emu  napravlenii.  Cenoj
beskonechnyh usilij emu udalos' oderzhat' nevidannuyu diplomaticheskuyu  pobedu
- dobit'sya togo, chtoby senat razreshil Velikobritanii  -  vsego  pri  shesti
golosah  protiv!  -  otkazat'sya,  bez  sootvetstvuyushchego   vozmeshcheniya,   ot
predostavlennyh ej po dogovoru prav,  za  kotorye  ona  zubami  i  kogtyami
ceplyalas' celyh pyat'desyat let. |tot besprecedentnyj uspeh v  otnosheniyah  s
senatom pozvolil Heyu prodvinut'sya  eshche  na  shag  v  ego  usiliyah  dobit'sya
vseobshchego mira. Senat uzhe  ne  mog  blokirovat'  dal'nejshie  peregovory  s
Angliej, Angliya slozhila oruzhie, i nepriyatnostej mozhno bylo zhdat' tol'ko ot
Kanady. Sleduyushchim trudnym shagom bylo  dobit'sya  soglasiya  Francii,  i  tut
senat vstal-taki na ego puti, no eto delo vzyala na sebya Angliya i blagodarya
politicheskim peremenam vo Francii dostigla rezul'tata, kotoryj eshche v  1901
godu byl by nemyslim. Sleduyushchim, i znachitel'no bolee  trudnym  shagom  bylo
vvesti v etot splav Germaniyu, a zatem dvinut'sya k  samoj  dal'nej  celi  -
udovletvorit' i obezoruzhit' naibolee nesgovorchivuyu iz vseh derzhav, Rossiyu.
Hej rukovodstvovalsya v politicheskoj igre instinktom, kotoryj mozhno bylo by
nazvat'  makkinlizmom,  -  sistema  promyshlennyh  ob容dinenij,  fondov   i
trestov, sozdannaya v Amerike, mogla byt' sozdana v masshtabah vsego mira.
   V etoj sisteme istoriku, vskormlennomu na  ideyah  vosemnadcatogo  veka,
nechego bylo delat', da u nego  i  ne  bylo  ni  malejshego  zhelaniya  v  nej
uchastvovat'; no nichto ne meshalo  emu  ee  izuchat',  i  tut  on,  k  svoemu
udivleniyu,  obnaruzhil,  chto  etot  kapitalisticheskij   proekt   ob容dinit'
pravitel'stva, slovno  zheleznye  dorogi  ili  plavil'nye  pechi,  po  svoim
vozmozhnym posledstviyam malo chem otlichaetsya ot socialisticheskih idej ZHoresa
i  Bebelya.  CHto  ne  kto  inoj,   kak   Dzhon   Hej,   prinyalsya   provodit'
socialisticheskuyu politiku,  kazalos'