Perevod M. SHambadal
Istochnik: Sobranie sochinenij, tom chetvertyj
GI hudozhestvennoj literatury, Moskva, 1960
OCR Boris Bogopol'skij
Krasivaya drevnyaya reka Bug, protekayushchaya na yuge mezhdu Dneprom i Dnestrom
i vpadayushchaya, kak i oni, v CHernoe more, peresekaet dve gubernii -- Hersonskuyu
i Podol'skuyu -- tam, gde, raskinuvshis' v besporyadke, stoyat dva evrejskih
mestechka -- Golta i Bogopol'. Oba mestechka sostavlyayut, sobstvenno, odin
gorod, no reka razluchila ih, slovno razorvala popolam, a lyudi svyazali
mostom, tak chto oba mestechka snova soedinilis' v odin gorod: vot vy kak
budto v Bogopole, a cherez kakih-nibud' pyat' minut uzhe v Golte. I obratno
idesh' -- to zhe samoe: tol'ko chto byli v Golte, -- ne uspeesh' oglyanut'sya, kak
vy uzhe snova v Bogopole!
Golta mnogo let podryad schitalas' derevnej, a Bogopol' -- mestechkom.
Poetomu na Goltu rasprostranyalsya ukaz ot 3 maya 1882 goda, soglasno kotoromu
evreyam ne razreshalos' selit'sya tam vnov'.
S teh por Golta stala ochen' privlekatel'noj dlya bogopol'skih evreev,
kotorye vdrug zagorelis' zhelaniem selit'sya imenno v Golte i kak raz posle 3
maya.
S etogo dnya bogopol'skie evrei nachali tajkom perebirat'sya v Goltu.
Odnako eto im ne udalos'. Ih poprosili obratno, cherez most, v Bogopol':
"Gospodin Icko, pozhalujte nazad do bogopol'skogo ravvina!" Libo bez slov
povorachivali v obratnuyu storonu voz i govorili pri etom s usmeshkoj: "A
forfor na Berdichev!"
-- Pomilujte! -- protestoval pereselenec. -- YA goltyanin vot uzhe skil'ko
let podryadYA mayu sobstvennyj gorod u shkole (to est': "YA imeyu sobstvennoe
mesto v sinagoge!"). YA mayu skil'ko rodichej na kladbishche!
Odnako dovody eti pomogali, kak mertvomu priparki.
-- Dokumenty! Bumagi! -- otvechali emu.
I nachalas' kanitel' s bumagami. Evrei v te gody byli krupnymi
pokupatelyami bumagi... Hodatai ozolotilis', u donoschikov bylo po gorlo
raboty... Inym udavalos', drugim -- net. Nemalo evrei sami sebe naportili
donosami. Iz-za etih donosov mnogie sem'i byli vynuzhdeny sobrat' svoi bebehi
i emigrirovat' cherez most iz Golty v Bogopol', i v mestechke pribavilos'
nishchih, edokov, poedayushchih drug druga... Evreyam ne hotelos' tak srazu
podchinit'sya, vot oni i voevali (na bumage, konechno!). I poshla vojna mezhdu
evreyami i policiej, a takzhe mezhdu evreyami i evreyami. Bumagi leteli v
policiyu, iz policii v guberniyu, iz gubernii v senat, iz senata v guberniyu, a
ottuda obratno v policiyu. I vojna eta tyanulas' dvadcat' let podryad. Boyus',
chto istorik, kotoryj kogda-nibud' zajmetsya opisaniem etih mestechek, dolzhen
budet tot period nazvat' "istoriej dvadcatiletnej vojny". Goltyanskie i
bogopol'skie evrei budut znat', o chem rech' idet...
Sredi voevavshih byli dvoe: Rahmiel-Mojshe Bogopol'skij iz Golty i ego
krovnyj vrag, Nahmen-Lejb Goltyanskij iz Bogopolya.
Pust' vas ne udivlyaet i ne vyzyvaet voprosov, chto Rahmiel-Mojshe
goltyanin i zovetsya Bogopol'skim, a Nahmen-Lejb -- bogopolec, a zovetsya
Goltyanskim. YA, naprimer, znayu nekoego CHerkasskogo, zhivushchego v Beloj Cerkvi,
i nekoego Belocerkovskogo, zhivushchego v CHerkassah. Zatem ya znayu nekoego
Tarashchanskogo, zhivushchego v Kremenchuge, i nekoego Kremenchugskogo, zhivushchego v
Tarashche. Kazalos' by, chem ploho, esli by CHerkasskij, kotoryj, navernoe, rodom
iz CHerkass, zhil v CHerkassah, a Belocerkovskij -- v Beloj Cerkvi, Tarashchanskij
-- v Tarashche, a Kremenchugskij -- v Kremenchuge? No esli by kazhdyj chelovek byl
privyazan k svoemu gorodu, chto by togda bylo so vsem mirom? Odnako
vozvrashchaemsya k 3 maya 1882 goda.
Nahmen-Lejb Goltyanskij, kotoryj vsyu svoyu zhizn' prozhil v Bogopole,
dolzhen byl kak raz vtorogo maya, v noch' na tret'e, nochevat' v Golte. I nado
zhe tak sluchit'sya, chto on popal v protokol, sostavlennyj uryadnikom, -- i eto
posluzhilo dokazatel'stvom togo, chto on goltyanskij zhitel'. Vot kak byvaet,
kogda odnomu suzhdeno schast'e, a drugomu neschast'e!
Razumeetsya, chto Rahmielu-Mojshe eto bylo ochen' dosadno, i on delal vse,
chto mog, podkapyvalsya pod Nahmen-Lejba do teh por, poka ne dokazal
neoproverzhimo, chto Nahmen-Lejb zhitel' Bogopolya. No i Nahmen-Lsjb, konechno,
ne dremal i dokazal pri pomoshchi bumag, chto v noch' so 2 na 3 maya 1882 goda on
byl zapisan v Golte v knigah uryadnika. Da i samoe imya Goltyanskij
svidetel'stvuet o tom, chto on, Nahmen-Lejb, -- zhitel' Golty, a Rahmiel-Mojshe
-- bogopolec, kak ob etom govorit ego familiya: Bogopol'skij, to est' iz
Bogopolya.
Tak pisal Nahmen-Lejb v guberniyu. No i Rahmiel-Mojshe ne molchal. On
poluchil bumagu i dokazal svidetel'skimi pokazaniyami, chto Nahmen-Lejb, hot'
on i nazyvaetsya Goltyanskim, na samom dele -- zhitel' Bogopolya.
Dokazatel'stva: u nego v Bogopole sobstvennyj dom i postoyannoe mesto v
molel'ne propovednika. K chemu goltyaninu svoj dom v Bogopole i mesto v
bogopol'skoj molel'ne?
Slovom, bumazhnaya vojna mezhdu nashimi voyakami dlilas' do teh por, poka
oba oni ne ostocherteli gubernii, i togda pribylo predpisanie -- vyselit' iz
Golty oboih i sledit', chtoby ni odin iz nih ne smel ostavat'sya tam na noch'.
-- Osel, chego vy molchite?
-- A chto tolku, esli ya budu krichat'?
-- Sushchestvuet senat, podavajte v senat!
-- Zachem ya budu podavat' v senat, kogda gubernskoe pravlenie nashlo, chto
ya bogopolec? A tut eshche vmeshalas' Rahmiel-Mojshiha:
-- Ne nado sovat'sya v senat! Senata emu eshche ne hvataet! Ty, vidno,
hochesh', chtob nas iz Bogopolya tozhe vyselili?
Vo vsem Rahmiel-Mojshiha dobivalas' svoego. No tut ona nichego podelat'
ne smogla. Rahmiel-Mojshe byl upryam, on podal bumagu v senat -- i predstav'te
sebe takuyu istoriyu...
Proshlo mnogo vremeni, pozhaluj, let dvadcat'. Odnazhdy, v nachale leta,
sidit on u sebya v lavke i dazhe ne dumaet o senate, pochti zabyl, chto
sushchestvuet na svete senat... I vdrug prihodyat i zovut ego k pristavu.
-- CHto eshche za novosti? Opyat' "svechnoj sbor"? -- progovorila
Rahmiel-Mojshiha, obrashchayas' k muzhu.
-- Ponyatiya ne imeyu! Ubej menya bog! -- otvetil Rahmiel-Mojshe. -- No,
esli pristav priglashaet, nel'zya zhe byt' svin'ej, nado idti.
-- Smotri, chtob tebya tam ne arestovali! -- vyprovodila ego s etim
blagosloveniem Rahmiel-Mojshiha.
Ne proshlo i poluchasa, kak Rahmiel-Mojshe vletel v lavku i ele mog
progovorit':
-- Pozdravlyayu!.. Iz senata pribylo... Pribylo, chto ya -- bogopolec...
Mogu, stalo byt', zhit' v Bogopole...
Rahmiel-Mojshiha vsplesnula rukami.
-- Schast'e tvoej babushke! Kak vam nravitsya takoe pozdravlenie? On uzhe
imeet pravo zhit' v Bogopole!
-- T'fu! CHto ya govoryu -- "Bogopole"? V Golte, hochu ya skazat'!
-- V Golte? Tak i govori! Nu, Rahmiel-Mojshe, chto ya tebe govorila?
-- A chto ty govorila?
-- Ne govorila ya tebe, chtoby ty podaval v senat?..
Rahmiel-Mojshe byl tak dovolen i schastliv, chto pobezhal v gorod i
rastrezvonil iz konca v konec -- prishla iz senata bumaga, emu razresheno zhit'
v Golte i on pereezzhaet, dast bog, skoro v Goltu. Rahmiel-Mojshe v etot den'
ne el, ne otdyhal. On begal ot odnogo k drugomu, ego chut' li ne po vozduhu
nosilo. Kogo ni vstrechal, ostanavlival.
-- Slyhali?
-- CHto? Naschet senata? Slyhal! Kak zhe! Pozdravlyayu!
-- Spasibo!
-- Kogda dumaete pereezzhat'?
-- Posle shvues, dast bog!
-- Daj bog v dobryj chas!
-- Spasibo!
Radost', esli bog pomozhet cheloveku, konechno, velikoe delo, no radost' s
otmshcheniem vmeste -- eto odno iz velichajshih udovol'stvij, ne poddayushchihsya
spisaniyu. Videt', kak vrag tebe zaviduet, kak on lopaetsya, dohnet, glyadya na
tebya, -- eto pridaet cheloveku stol'ko bodrosti, stol'ko sil i
samouverennosti, chto na radostyah on zabyvaetsya i nachinaet delat' gluposti.
Nash Rahmiel-Mojshe ne perestaval treshchat' otnositel'no senata, tak chto
vsem eto oprotivelo, nadoelo do toshnoty. Prosto s dushi vorotilo ot ego
rasskazov: senat, i eshche raz senat, i opyat'-taki senat!
No esli eto bylo protivno slyshat' vsemu gorodu, to kak zhe eto dosazhdalo
bednomu Nahmen-Lejbu, kogda on sam dolzhen byl pominutno vyslushivat' ot
Rahmiela-Mojshe vsyu etu istoriyu? Rahmiel-Mojshe postoyanno iskal glazami
Nahmen-Lejba i, gde tol'ko ni zamechal ego, podhodil i govoril:
-- V senate, vidat', sidyat nastoyashchie lyudi!..
Nahmen-Lejb uhodil i pryatalsya, no Rahmiel-Mojshe nahodil ego i
prodolzhal, obrashchayas' uzhe ne k nemu, no tak, chtoby i emu slyshno bylo:
-- YA vchera narochno ostalsya v Golte nochevat'. Hotel, chtoby pristav ko
mne prishel, no on, kak nazlo, ne prishel.
Rahmiel-Mojshe so svoej suprugoj zhili tak soglasno, chto vo vsem, gde
tol'ko mozhno bylo, ona delala emu naperekor. No sejchas, kogda Nahmen-Lejb
poterpel porazhenie, ona pomogala muzhu trezvonit' po gorodu i dokuchat'
Nahmen-Lejbu i ego zhene tak, chto oni uzhe molili boga, chtoby skoree minoval
shvues i Rahmiel-Mojshe s Rahmiel-Mojshihoj uehali ko vsem chertyam! "Golovy
podnyat' ne dayut!"
No vot bog smilostivilsya, "shvues" minoval, a Rahmiel-Mojshe s suprugoj
pereezzhat' v Goltu ne toropyatsya. Nekogda im, chto li? Opozdayut oni, esli na
nedelyu pozzhe poedut? Lish' by, slava botu, oni uzhe imeli na eto pravoNakonec
nastalo dvadcat' pyatoe maya, i v gazetah (kto eto vydumal -- gazety?)
poyavilos' soobshchenie o sta odnom gorode, v kotoryh evreyam razreshaetsya zhit',
stroit' doma, pokupat' zemlyu, razvodit' sady! Sto odin gorod, a v tom chisle
i Golta, -- sovershenno neslyhannaya veshch'! Rahmiel-Mojshe nikomu ne veril.
-- Ne mozhet byt'! |to vraki! -- krichal on.-- Dvadcat' let kryadu nel'zya
bylo noch' perespat', i vdrug mozhno stroit' doma, pokupat' zemlyu, sady
sadit'? I kak raz sto odin gorod, i kak raz Golta v tom chisle! |to vydumali
vragi! |to, navernoe, idet ot Nahmen-Lejba, ego golova pridumala, chert by
ego pobral! Vot kogda u menya na ladoni volosy vyrastut, togda mozhno budet
zhit' v Golte!
Tak krichal Rahmiel-Mojshe, a Rahmiel-Mojshiha, kotoraya tozhe slyhala na
bazare kakuyu-to novost' naschet sta odnogo goroda i Golty v tom chisle,
prisalivala emu ranu:
-- Esli eto pravda naschet tvoego senata, to mozhesh' zaryt'sya v zemlyu s
nim zaodno!
Tak govorit ona i pylaet, kak podgorevshaya subbotnyaya bulka.
Vdrug otvoryaetsya dver' i vhodit sluzhka iz molel'ni propovednika s
evrejskoj gazetoj v rukah.
-- Vot, reb Rahmiel-Mojshe, vam poslali gazetu, chtob vy prochitali, chto
tam napisano. Kakaya-to novost', govoryat, naschet Bogopolya i naschet Golty, sto
odin gorod... Tam podcherknuto -- nomer devyanosto chetyre.
Rahmiel-Mojshe ponyal, kto eto postaralsya. On vzyal gazetu, nadel ochki, i
brosilsya emu v glaza nomer devyanosto chetyre i slovo "Golta". Ostal'nogo on
chitat' ne pozhelal, ponyal, chto vse eto pravda, i poshel k Rahmiel-Mojshihe. Ona
dogadalas', chto eto znachit, i skazala s gor'kim smehom:
-- Nu? Vot tebe tvoj senat!
-- Pochemu moj senat?
-- A chej zhe eshche? Zahotelos' emu! Senata emu zahotelos'! Ah, chtob vas
vseh ognem pozhglo! Gospodi!..
Zlopoluchnyj den' nastal dlya Rahmiela-Mojshi i ego zheny. Tiho, bez slov,
nakryvala ona na stol, zvyakala tarelkami i lozhkami, shvyryalas' vilkami.
-- Idi uzhe moj ruki! -- obratilas' ona k muzhu.-- Semnadcat' raz ego
nado priglashat' k stolu!
-- Semnadcat' raz? Eshche ni razu, kazhetsya! -- otvetil Rahmiel-Mojshe,
poshel myt'sya, podnyal ruki vverh, proiznosya molitvu: "Vozden'te dlani svoi!"
i v to zhe vremya dumal: "Sto odin gorod... svobodno... i Golta v tom
chisle..." Potom on sel za stol, nadlomil s molitvoj hleb, chto-to poiskal
glazami, no tak kak molitvu nel'zya preryvat', to on ukazal rukami i proiznes
po-drevneevrejski:
-- I-o... nu!.. "Melah" -- sol'?!
-- "Melah", sol'-shmol'! Vot stoit sol' u tebya pod nosom! Vot, chego ty
okaesh'?
Rahmiel-Mojshe ele proglotil hleb, chut' ne podavilsya pervym kuskom,
hvatal lozhku, kogda nuzhna byla vilka, hvatal vilku, kogda nuzhna byla lozhka.
Ves' obed prosideli molcha, ne glyadya drug na druga. Slyshno bylo tol'ko, kak
zvyakaet posuda, kak suprugi hlebayut i chavkayut. Odin lish' raz Rahmiel-Mojshiha
proiznesla:
-- Tihij angel proletel...
Rahmiel-Mojshe ne otvetil, i obed proshel v molchanii, mozhno bylo
uslyshat', kak muha proletaet. Posle edy Rahmiel-Mojshe pokovyryal vilkoj v
zubah i proiznes, glyadya na potolok:
-- Vody dlya omoveniya...
Rahmiel-Mojshiha posmotrela emu v glaza i, skloniv golovu nabok,
sprosila:
-- Skazhi, Rahmiel-Mojshe, s kakoj nogi ty segodnya vstal?
Rahmiel-Mojshe nichego ne otvetil. On opolosnul konchiki pal'cev,
ottolknul ot sebya tarelku i nachal tiho chitat' posleobedennuyu molitvu.
Teper' bylo samoe luchshee vremya, kogda Rahmiel-Mojshiha mogla razdelat'sya
s muzhem, to est' donimat' ego, pilit', gryzt' i tochit', podobno chervyaku, i
otchityvat' skol'ko vlezet, chtob ne shodil s uma, ne pokazyval haraktera i ne
shvyryalsya tarelkami.
-- Smotri pozhalujsta! Rasshvyryalsya... Mozhno podumat', oschastlivil.
Dumaet, esli on muzhchina, tak uzh emu vse mozhno... CHelovek, kotoryj prinyat v
senate! SHutka li? Pes...
Rahmiel-Mojshe sidit, opustiv golovu, glaza prikryl, raskachivaetsya i
tiho proiznosit slova molitvy:
-- "Kormyashchij i nasyshchayushchij vseh, ublagotvoryayushchij vseh..."
A Rahmiel-Mojshiha delaet svoe -- tochit ego.
-- Sprosit' ego, v chem delo? On i sam ne znaet! CHego ty serdish'sya vse
utro? Senat-to ved' tvoj -- ne moj!
Rahmiel-Mojshe prodolzhaet molitvu gromche.
-- "Kak skazano: i vkusil i nasytilsya..." -- i zakanchivaet fiorituroj.
Rahmiel-Mojshiha delaet minutnuyu pauzu i nachinaet snova:
-- Kakaya zloba! Gnev kakoj! Skazhite, pozhalujsta, kakoj v nem ogon'
razgorelsya! Spasi i pomiluj bog!
Rahmiel-Mojshe povyshaet golos eshche sil'nee.
-- Kazalos' by, naoborot! -- govorit Rahmiel-Mojshiha. -- Radovat'sya
nado, kogda uznaesh' uteshitel'nye vesti dlya evreev!
Rahmiel-Mojshe eshche sil'nee povyshaet golos:
-- "Blagoslovenie i spasenie, uteshenie i zarabotok, propitanie i
milost', i zhizn', i mir, i vsyacheskoe blago!.."
No Rahmiel-Mojshiha ne zhelaet molchat':
-- Sprosit' by ego, k primeru, pochemu eto ego zadevaet? Teryaet on na
etom chto-nibud'? Nahmen-Lejbu mozhno budet zhit' v Golte? Puskaj on tam sohnet
i dohnet! Mne kakoe delo? Hot' tresni!
Vnutri u Rahmiela-Mojshe kipit, kak v kotle, on sderzhivaet gnev kak
mozhet i prodolzhaet molitvu v zhalobnom tone.
No chelovek vse zhe ne iz zheleza. ZHena tochit ego ne perestavaya, i vdrug
on szhimaet kulaki, podnosit ih k ee licu, skrezheshchet zubami i vykrikivaet ne
svoim golosom:
-- Oj! "Vsemilostivyj, da blagoslovit on menya, i zhenu moyu, i detej
moih, i detej moih detej!" T'fuI vybegaet iz komnaty kak oshalelyj.
Nahmen-Lejb s Nahmen-Lejbihoj pereehali v Goltu, a Rahmiel-Mojshe i
Rahmiel-Mojshiha ostalis' v Bogopole po sej den'.
Last-modified: Sat, 19 Jul 2003 09:12:42 GMT