dobrodetel'ny, celomudrenny i dazhe sposobny proyavlyat' lyubov' v muzhskom smysle etogo slova, to est' lyubov' chistuyu. Tomu est' raznye prichiny. CHASTX SEMNADCATAYA Pochemu sushchestvuyut dobrodetel'nye zhenshchiny, ne obnaruzhivayushchie naklonnosti k grehu CHashche vsego prichinoj etogo yavlyaetsya devstvennost'. Kak govoritsya, appetit prihodit vo vremya edy. Amor Veneris nachinaet okazyvat' svoe vliyanie posle togo, kak zhenshchina poteryala nevinnost'. Schitaetsya, chto poterya nevinnosti yavlyaetsya sledstviem plotskih zhelanij; a ya vam govoryu, chto vtoroe yavlyaetsya sledstviem pervogo. - Pozvol'te ukazat' na protivorechivost' vashih rassuzhdenij, - perebil dekan. - Esli, kak vy zayavlyaete, zhenshchina yavlyaetsya ob容ktom greha, sub容ktom kotorogo yavlyaetsya muzhchina, i krome togo, soglasno vashim zhe slovam, pervaya estestvennym i samoproizvol'nym obrazom probuzhdaet polovoe zhelanie vtorogo, togda chto zastavlyaet devstvennicu rasstat'sya s nevinnost'yu, kol' skoro ona ne ispytyvaet polovogo vlecheniya, ved', kak vy utverzhdaete, vash Amor Generis ne razzhigaet pohot' u devstvennicy? By, Vashe Prevoshoditel'stvo, nemnogo zabezhali vpered, imenno eto ya i sobiralsya ob座asnit'. V samom dele, kazalos' by, devstvennicu nichto ne mozhet pobudit' rasstat'sya s nevinnost'yu - pri uslovii, chto Amor Veneris ne imeet nad nej nikakoj vlasti. V pol'zu moej teorii govorit tot fakt, chto devstvennica, vydannaya zamuzh, okazyvaetsya zhertvoj pohoti svoego muzha, prinuzhdayushchego ee k sovokupleniyu. No ya neskol'ko zabegu vpered i otvechu na vozrazhenie, kotoroe vy, Vashe Prevoshoditel'stvo, navernyaka gotovy vyskazat'. YA uzhe govoril, chto muzhchina ispytyvaet polovoe vlechenie, kogda ego organy chuvstv prihodyat v vozbuzhdenie pri vide vneshnego sladostrastnogo ob容kta, to est' zhenshchiny, oderzhimoj lyubovnym tomleniem, voznikshim vnutri ee tela, - zhenshchiny, iskushayushchej i sovrashchayushchej muzhchinu. YA takzhe skazal, chto appetit prihodit vo vremya edy. ZHenshchinu pobuzhdaet rasstat'sya s devstvennost'yu ne vlechenie k muzhchine, a drugoe stol' zhe estestvennoe i samoproizvol'noe zhelanie - ya imeyu v vidu materinstvo. Zachatie rebenka trebuet bol'shogo pritoka kineticheskoj zhidkosti: vo-pervyh, chtoby obespechit' povyshennuyu myshechnuyu deyatel'nost' vo vremya beremennosti, a vo-vtoryh, chtoby snabdit' formiruyushcheesya sushchestvo postoyannym kolichestvom etoj zhidkosti. YA uzhe govoril, kak Aristotel' ob座asnyaet zachatie: muzhchina daet rebenku dushu, a zhenshchina - materiyu. Dlya zhenshchiny est' dva puti dobrodeteli: devstvennost' i materinstvo - i dva puti poroka: greh i bolezn'. Kogda muzhchina dobrovol'no storonitsya greha, on izbavlyaet ot greha i zhenshchinu; ne kto inoj kak muzhchina obyazan vesti zhenshchinu po puti dobrodeteli. CHASTX VOSEMNADCATAYA Pochemu Amor Veneris yavlyaetsya anatomicheskim dokazatel'stvom proishozhdeniya zhenshchiny ot muzhchiny, kak i govoritsya v Svyashchennom Pisanii Teper' pozvol'te mne ukazat' na drugie anatomicheskie osobennosti Amor Veneris. YA uzhe govoril o forme etogo organa, ego funkciyah i vliyanii na povedenie zhenshchiny. Kak mogla ubedit'sya vysochajshaya komissiya, ni odno iz moih utverzhdenij ne protivorechit Svyashchennomu Pisaniyu, naprotiv, moya edinstvennaya cel' - ponyat' velikij zamysel Tvorca i tem samym voznesti Emu hvalu. Sleduya etoj celi, ya smog anatomicheskim putem ustanovit' eshche odnu Istinu, o kotoroj govoritsya v Svyashchennom Pisanii. YA imeyu v vidu proishozhdenie zhenshchiny. Anatomiya cheloveka - eto kniga, bukvy kotoroj, esli ih nauchit'sya chitat', otkryvayut nam istinu Slova Bozhiya. YA kategoricheski utverzhdayu, chto Amor Veneris est' material'noe dokazatel'stvo etoj istiny, soderzhashchejsya v dvadcat' vtorom i dvadcat' tret'em stihah vtoroj glavy Bytiya. Organ, o kotorom ya govoryu, yavlyaetsya anatomicheskim svidetel'stvom proishozhdeniya zhenshchiny ot muzhchiny; muzhskaya forma Amor Veneris dokazyvaet, chto zhenshchina, kak skazano v Pisanii, proizoshla iz rebra muzhchiny. CHASTX DEVYATNADCATAYA O sopostavlenii muzhskogo chlena s Amor Veneris Kogda ya skazal, chto organ, kotoryj mne bylo dano otkryt', s vidu pohozh, na muzhskoj chlen i chto on podnimaetsya i padaet, ya zametil na vashih licah uzhas. I vpryam', na pervyj vzglyad Amor Veneris vedet sebya takim zhe obrazom, kak penis. Odnako rech' idet o sovershenno raznyh veshchah. Glavnoe razlichie mezhdu nimi skoree fiziologicheskoe, chem anatomicheskoe, ibo penis est' tol'ko sredstvo, instrument, togda kak Amor Veneris est' prichina. Hochu skazat' vam, chto povedenie muzhskogo chlena zavisit, kak ya uzhe skazal, ot otnoshenij dushi i tela, togda kak Amor Veneris upravlyaet vsemi dejstviyami zhenshchiny. Drugoj anatom, velikij Leonardo da Vinchi, skazal, chto chlen muzhchiny zhivet sobstvennoj zhizn'yu, chto eto zver' s nezavisimym telom i dushoj, vedushchij sebya tak, kak emu zablagorassuditsya. Eshche on skazal, chto penis v svoej stroptivosti samovol'no vozbuzhdaetsya ili uspokaivaetsya, ne priznavaya ni vlasti, ni zhelaniya muzhchiny, i delaet v konce koncov to, chto hochet. Poroj, i pravda, kazhetsya, chto tak ono i est'. Odnako zamechu, tak nam tol'ko kazhetsya. Kogda penis podnimaetsya nesvoevremenno i besprichinno, to est' bez uchastiya vneshnego soblaznitel'nogo ob容kta, ob座asnyaetsya eto sovsem inache. Takoe yakoby besprichinnoe povedenie chlena vyzvano tem, chto po kakoj-to prichine kineticheskaya zhidkost' otklonilas' ot svoej celi, otsrochiv ili otmeniv kakoe-libo dejstvie; naprimer, kogda my sobiraemsya nechto sovershit', no neozhidannoe sobytie meshaet nam osushchestvit' zadumannoe. V zavisimosti ot velichiny postavlennoj zadachi, telo gotovit myshcy dlya raboty, snabzhaya ih opredelennym kolichestvom kineticheskoj zhidkosti. V rezul'tate izlozhennoj mnoyu mehaniki, telo, ne sumevshee osushchestvit' eti dejstviya, dolzhno izbavit'sya ot lishnih sokov. Netrudno svyazat' odno s drugim, usmotrev v pervom sledstvie, a vo vtorom - prichinu; kak vy uvidite, legko i prosto dokazat', chto v tom sluchae, kogda chlen podnimalsya po sobstvennoj vole, eto proishodilo posle otsrochki kakogo-libo zadumannogo nami dejstviya. Razumeetsya, poka v chlene ne vyrabotalos' semya, ot kineticheskoj zhidkosti legko izbavit'sya: podobno tomu, kak ona, otklonivshis' ot svoego estestvennogo techeniya, ustremlyalas' v chlen, ona mozhet vnov' napravit'sya ottuda k razlichnym myshcam, a zatem isparit'sya iz tela pri vypolnenii zadachi, trebuyushchej takogo zhe kolichestva sokov. Otnositel'no togo, pochemu chlen muzhchiny, namerevavshegosya sogreshit' i dazhe uplativshego za eto, otkazyvaetsya potakat' emu v grehe, skazhu, chto eto proishodit po analogichnoj prichine. V opredelennyh sluchayah, kogda my prenebregaem namereniyami nashej dushi, poslednyaya, otdelyayas' ot nashej voli, zastavlyaet telo prinyat' svoyu storonu . Itak, vse skazannoe velikim Leonardo o penise my mozhem s polnym osnovaniem primenit' k Amor Veneris, poskol'ku etot organ ne tol'ko obladaet sobstvennymi zhizn'yu, volej i razumom, no eti zhizn', volya i razum upravlyayut povedeniem sushchestva, raspolozhennogo vokrug etogo organa. V etom smysle i sleduet ponimat' volyu i razum zhenshchiny - v smysle Amor Veneris. Muzhchine podobaet vesti sebya s zhenshchinoj tochno tak zhe, kak vedet s ego telom ego zhe dusha, poskol'ku telo ego imeet prirodu zhenskuyu, v to vremya kak dusha - muzhskuyu. Bot i vse, pozhaluj, chto mog ya skazat' v svoyu zashchitu, i ya umolkayu, po-prezhnemu prebyvaya v nepokolebimoj uverennosti v tom, chto vse skazannoe mnoyu - istinno i ni na jotu ne protivorechit Svyashchennomu Pisaniyu. Da prebudet so mnoj spravedlivost' Vsevyshnego. PRIGOVOR CHudo I CHelovek, kotorogo komissiya doktorov bogosloviya priznavala vinovnym, ne mog rasschityvat' na izmenenie prigovora v Verhovnom sude Inkvizicii. Odnako sud'bu Mateo Kolona reshilo chudo. V tot samyj den', kogda komissiya sobiralas' vynesti anatomu obvinitel'nyj prigovor, v Paduyu pribyl poslanec iz Rima s pis'mom ee predsedatelyu. Kardinal Karafa prochel pis'mo dvazhdy, i emu pokazalos', chto zemlya uhodit iz-pod nog. Na bumage stoyala pechat' papy Pavla III. Zdorov'e semidesyatiletnego pontifika zametno uhudshilos', i on reshil pribegnut' k uslugam Mateo Kolona. V Rime anatom otnyud' ne pol'zovalsya reputaciej svyatogo, skoree - naprotiv. Odnako staraniyami svoih hulitelej on prevratilsya v samogo izvestnogo vracha Evropy. Hotya priblizhennye pytalis' otgovorit' Ego Svyatejshestvo, Aleksandr Farnezi so vsem pylom pokidayushchej ego zhizni reshil otsrochit' svoj konec. K tomu vremeni on byl dostatochno slab, chtoby nadeyat'sya na chudo, no eshche dostatochno silen, chtoby dobit'sya svoego. Itak, komissiya pod predsedatel'stvom kardinala Karafy okazalas' vynuzhdennoj srochno vynesti blagopriyatnoe dlya obvinyaemogo reshenie. Blagopriyatnoe reshenie komissii episkopov rasprostranyalos' na personu anatoma, no ne na ego trud. Mateo Kolon byl opravdan, i doktora bogosloviya reshili ne peredavat' delo v sud Svyatoj Inkvizicii. Odnako v to zhe vremya komissiya reshila sohranit' zapret, nalozhennyj dekanom na "De re anatomica". |to solomonovo reshenie, ne udovletvorivshee ni odnu iz storon, razocharovalo i izumilo vseh. V tom chisle i samih episkopov. Dushoj doktora bogosloviya sklonyalis' - v silu privychki i estestvennogo raspolozheniya - k svetlomu puti kostrov, o kotorom mechtal dekan. Komissiya, znavshaya o bezuprechnoj reputacii dekana, gotova byla vynesti strogij prigovor eshche do togo, kak obvinyaemyj uspel proiznesti hot' slovo v svoyu zashchitu. Ne potomu, chto sochla otkrytie anatoma demonicheskim, sovsem naprotiv, s tochki zreniya doktorov bogosloviya, otkrytie Mateo Kolona bylo nastoyashchej nahodkoj dlya cerkvi. Ono nakonec-to ob座asnyalo odnu iz samyh volnuyushchih tajn - i, razumeetsya, odnu iz samyh temnyh problem: problemu zhenshchiny. Delo bylo ne stol'ko v samom otkrytii, skol'ko v ego avtore. Vdobavok, vyzyvalo opaseniya rasprostranenie podobnyh znanij. Esli vse obstoyalo tak, kak utverzhdal anatom, Amor Venens prevrashchalsya v nastoyashchee orudie vlasti nad izmenchivoj volej zhenshchiny. Obnarodovanie podobnogo otkrytiya bylo chrevato mnozhestvom nepriyatnostej. CHto esli otkrytie Mateo Kolona okazhetsya v rukah vragov Cerkvi? S kakimi bedstviyami stolknetsya hristianstvo, esli ob容ktom greha ovladeyut priverzhency d'yavola, ili sami docheri Evy, ne daj Bog, pojmut, chto u nih mezhdu nog - klyuchi ot raya i ada? Logika podskazyvala sleduyushchij hod sobytii: esli Amor Veneris upravlyaet volej zhenshchiny, to vlast' nad organom sladostrastiya, a znachit, i nad volej zhenshchiny poluchit medicina voobshche i hirurgiya v chastnosti. Umet' dotragivat'sya. Umet' rezat'. Nesomnenno, samaya blagopriyatnaya sud'ba, kotoraya mogla vypast' na dolyu "De re anatomica" - stat' revnostno hranimoj tajnoj cerkvi, zachislennoj v "Indices librorum prohibitorum"*. No kto mog poruchit'sya, chto Mateo Kolon, dazhe poklyavshis', sohranit otkrytie v tajne? Kto mog poruchit'sya, chto sam anatom ne vospol'zuetsya svoim otkrytiem? Vprochem, v rukah cerkvi ego nahodka mogla by okazat'sya chudesnym sredstvom napravit' kapriznoe i stroptivoe stado na put' dobrodeteli i svyatosti - k primeru, unichtozhiv pribezhishche d'yavola v tele zhenshchiny. Esli etot organ otvetstvenen za greh, to pochemu by s samogo nachala ne izbavit' vseh zhenshchin ot sladostrastnogo Amor Veneris? Obrezali zhe krajnyuyu plot' evrei. Na to imelis' svoi prichiny. Vprochem, eto byli sploshnye domysly. Vazhnym, nasushchnym bylo lyuboj cenoj sohranit' otkrytie v tajne. Poetomu komissiya namerevalas' vynesti prigovor, otkryvayushchij put' sudu Svyatoj Inkvizicii. Trud Mateo Kolona ne razdelil sud'by avtora. "De re anatomica" voshel v mrachnyj spisok "indices librorum prohibitoaim", nachalo kotoromu polozhil sam papa Pavel III v 1543 godu. Anatom klyatvenno obeshchal sohranit' svoe otkrytie v tajne. Pri etom uslovii Mateo Kolon sohranyal sebe zhizn'. Sed'mogo noyabrya 1558 goda, v den', kogda kardinal Karafa poluchil pis'mo iz Rima, komissiya doktorov bogosloviya obnarodovala zaklyuchenie, kotoroe yavno prednaznachalos' dlya nekoego adresata v Rime. ZAKLYUCHENIE KOMISSII I Zaklyuchenie komissii doktorov bogosloviya, napravlennoe dekanu universiteta Padui Komissiya, sozvannaya vami dlya rassmotreniya deyatel'nosti regenta kafedry anatomii, avtora "De re anatomica ", hirurga Mateo Renal'do Kolona iz vozglavlyaemogo Universiteta, oznakomilas' s dokladami, svidetel'skimi pokazaniyami i zayavleniyami obeih storon. Komissii ne udalos' ponyat' prichinu vrazhdebnosti, kotoruyu vy pitaete k vashemu sotrudniku, a takzhe razobrat'sya v protivorechiyah vashih gnevnyh rassuzhdenij, esli tol'ko gnev i rassuzhdeniya pozvolitel'no postavit' ryadom. Vozmozhno, pervoe i pomeshalo vam uvidet' veshchi takimi, kakovy oni est'. Sin'or dekan, v tom, chto kasaetsya ocenok i obvinenij, vydvinutyh vami protiv "De re anatomica", osobenno glavy XVII, to zdes' my mozhem tol'ko polagat'sya na vashe mnenie, ibo, kak vy zayavili, rabota prohodila pod vashim "neusypnym nadzorom ". Tem ne menee, nash razum ne v silah vmestit' predstavlennyj vami sillogizm. Sperva vy nazyvaete otkrytie vashego anatoma absurdom, potom obvinyaete ego v plagiate i uzurpacii, poskol'ku organ, o kotorom idet rech', po vashim slovam, byl opisan eshche v antichnye vremena Rufom |fesskim i YUliem Polluksom, arabskimi anatomami Abul-Kasisom i Avicennoj, a takzhe Gippokratom i dazhe Fallopiem. Davajte uslovimsya: libo my primem vo vnimanie pervuyu posypku i budem utverzhdat', chto takogo organa net, libo uchtem vtoruyu i zayavim, chto on izvesten stol' zhe horosho, kak i legkie. My zhe, so svoej storony, ne znakomy ni s odnim predydushchim opisaniem etogo organa i ne mozhem podtverdit' ni ego sushchestvovaniya, ni ego otsutstviya. Odnako v lyubom sluchae rvenie (razumeetsya, blagorodnoe), s kotorym vy zashchishchaete Svyatye Principy, i strah, chto eto otkrytie sposobno porodit' eres' i uvelichit' chislo nevernyh, dostojny uvazheniya, hotya i bezosnovatel'ny. Istina, Sin'or dekan, zaklyuchena v Svyashchennom Pisanii i bolee nigde. Nauka ne otkryvaet Istinu. Ona lish' slaboe plamya, osveshchayushchee slovo Bozhie. Nauka sluzhit Bogu, pomogaya postignut' Istinu. Nam, vernym, dostatochno very, no chtoby v Istine ubedilis' nevernye, oni dolzhny postignut' ee Razumom. Vy proglyadeli, sin'or dekan, chto otkrytie vashego anatoma dalo nam nakonec anatomicheskoe dokazatel'stvo sotvoreniya zhenshchiny, kakim ono predstavleno v Svyashchennom Pisanii. Esli vy zaglyanete v knigu Bytiya, to sami v etom ubedites'. Itak, ishodya iz vysheskazannogo, my snimaem s Mateo Renal'do Kolona vse pred座avlennye emu obvineniya. Tem ne menee, Tribunal zapreshchaet izdanie truda "De re anatomica " v sootvetstvii s pravilami, izlozhennymi v "Indices Librorum Prohibitorum ". CHast' chetvertaya -------------------------------------------------------------------------------- Svyatoe iskusstvo I Vos'mogo noyabrya 1558 goda, na glazah u vozmushchennogo Alessandro de Len'yano, v soprovozhdenii vatikanskogo eskorta Mateo Kolon napravilsya v Rim. Lichnyj vrach papy puteshestvoval, kak nastoyashchij knyaz', i ego velichali Vashim Vysokopreosvyashchenstvom. Odnako oba - i dekan, i anatom - ponimali, chto schastlivaya zvezda mozhet pogasnut' tak zhe stremitel'no, kak zhizn' Pavla III. Aleksandr Farnezi pokoilsya na svoem lozhe v Vatikane. Otrosshaya sputannaya boroda pridavala emu shodstvo so starym ravvinom. Mateo Kolon opustilsya na koleni u krovati, vzyal ruku papy, chtoby pocelovat' kol'co s pechat'yu, i edva uderzhalsya ot slez, kogda pontifik, sobrav poslednie sily, blagoslovil ego preryvayushchimsya golosom. Spravivshis' s volneniem, anatom prikazal ostavit' ego naedine s Ego Svyatejshestvom, v chem emu, odnako, bylo otkazano. Ot Aleksandra Farnezi ostalis' lish' kosti da svisayushchaya s nih kozha. Kogda ego izbrali papoj, on byl uzhe star - emu perevalilo za sem'desyat dva - i bolen pochti vsemi izvestnymi boleznyami. On byl uzhe ne tem chelovekom, kotoryj nekogda sumel ob容dinit' knyazej cerkvi protiv turok, i, razumeetsya, ne tem, komu sperva terpeniem, a posle gruboj siloj udalos' sozvat' Trentskij sobor. Ne tem, kto so svyatym smireniem vynuzhden byl podchinyat'sya prihotyam gercoga Mantuanskogo, imperatora i protestantov. I, razumeetsya, ne tem goryachim storonnikom Inkvizicii, polagavshim, chto dlya takogo kolichestva greshnikov yavno ne dostaet kostrov i skoryh na raspravu sudej, kotoryh on umnozhil, kak Hristos ryb i hleba, nadelil ogromnymi polnomochiyami, vozvysil do urovnya Verhovnogo Tribunala v voprosah very i napravil v Veneciyu, Milan, Neapol', Toskanu i drugie goroda - slovom, tuda, kuda emu zablagorassuditsya. Da, Aleksandr Farnezi byl uzhe ne tem nenasytnym chitatelem, kotoryj lichno reshal, kakie knigi popadut v ego "Indices librorum prohibitorum", to bish' na koster - vmeste s avtorom. Sejchas on kazalsya sobstvennoj ten'yu, dryahloj i agoniziruyushchej. Ego uzlovataya ruka, kotoraya nekogda edinym roscherkom pera prevratila Parmu i P'yachencu v principat sem'i Farnezi, teper' bessil'no pokoilas' v ladonyah demonicheskogo anatoma iz Kremony, kotoryj byl srochno vyzvolen iz ada i dostavlen v raj. Ego Svyatejshestvo vruchil svoyu sud'bu tomu, kto do vcherashnego dnya schitalsya glasom Lyucifera, a nynche stal orudiem Boga. Sostoyanie Pavla III i vpryam' vnushalo opaseniya novomu lichnomu vrachu papy, sud'ba kotorogo vsecelo zavisela ot zdorov'ya pacienta. Posle mnogochasovogo osmotra Mateo Kolon s trevogoj ubedilsya, chto ego iskusstvo zdes' pochti bessil'no: Aleksandr Farnezi tak i ne izlechilsya ot bolezni, ot kotoroj edva ne umer pyat' let nazad. Udivitel'no, kak on eshche sumel protyanut' pyat' let. Serdce papy ele bilos', lico pokryvala mertvennaya blednost', on govoril zadyhayas', ele slyshno; kazhdaya fraza davalas' emu s ogromnym trudom, i pristupy prezhnej slovoohotlivosti to i delo preryvalis' pristupami suhogo kashlya, perehodyashchego v udush'e, ot chego ego lico stanovilos' temno-sinim. Kogda eti pristupy stihali, shcheki papy prinimali privychnyj zelenyj cvet, ne shodivshij s nih poslednie polgoda. Teper' uzhe ne imeli znacheniya ni podagra, terzavshaya papu pochti vsyu zhizn', ni pristupy epilepsii, ni zastarelaya migren', ni uzhasayushchij gerpes, pokryvavshij kozhu - iz-za chego pape i prishlos' otpustit' semitskuyu borodu. Pavel III umiral. Ego Svyatejshestvo prognal bestolkovogo vracha, naznachennogo vkonec obnaglevshim kardinalom Al'varesom Toledskim, prilyudno pohvalyavshimsya, chto gotov zanyat' mesto papy. Kak by tam ni bylo, s teh por, kak izgnannyj pozdnee vrach stal sledit' za zdorov'em Aleksandra Farnezi, ono den' oto dnya uhudshalos'. Mateo Kolon soglasilsya s mneniem pacienta. Strogo govorya, naznachennoe prezhnim vrachom lechenie prinosilo bol'she vreda, chem sama bolezn', poetomu novyj papskij vrach prikazal otmenit' krovopuskaniya i iznuryayushchie klizmy, lish' usugublyavshie anemiyu Svyatogo Otca, i strogo zapretil poit' ego rvotnymi travami. V otlichie ot prezhnego novoe lechenie ne tshchilos' izgnat' bolezn' cherez vse imeyushchiesya v tele Svyatogo Otca otverstiya, ibo, po pravde govorya, smertel'nuyu bolezn' pontifika ne sostavlyalo truda opredelit': on sostarilsya. Edinstvennoe, chego udalos' dobit'sya prezhnemu vrachu, tak eto lishit' prestarelogo papu poslednih sil, eshche ostavavshihsya v ego tele. Mateo Kolon rasporyadilsya sobrat' v odin sosud vse ekskrementy pontifika, a v drugoj - vse urinarnye soki, vydelennye za den'. Noch'yu anatom issledoval soderzhimoe sosudov, obrativ osoboe vnimanie na zapah, cvet i vyazkost'. Eshche do voshoda solnca Mateo Kolon opredelil, kakim dolzhno byt' lechenie edinstvennoj bolezni pontifika - starosti. Svyatoj Otec vo chto by to ni stalo dolzhen zhit'. Mateo Kolon s radost'yu otdal by prestarelomu Aleksandru Farnezi polovinu sobstvennoj zhizni. No ostavalas' i drugaya vozmozhnost'. Pavlu III byla nuzhna molodaya krov'. Imenno ee i sobiralsya dat' emu anatom. Den' nevinno ubiennyh I V Den' nevinno ubiennyh mladencev Mateo Kolon, novyj lekar' papy Pavla III, s odobreniya Ego Svyatejshestva rasporyadilsya otyskat' i privesti v pokoi pontifika desyat' devochek ot pyati do desyati let - samo soboj razumeetsya, prevoshodnogo zdorov'ya. Lichno vybrav pyat' iz desyati, anatom podvel ih k lozhu Ego Svyatejshestva. Dryahlyj papa blagoslovil kazhduyu iz devchurok, kotorye plakali ot volneniya, celuya kol'co na ego ruke, zatem ih proveli v special'no podgotovlennuyu komnatu, po sosedstvu so spal'nej anatoma. Zatem Mateo Kolon prikazal najti i privesti samyh luchshih kormilic Rima. Iz nih on lichno otobral treh molodyh zhenshchin, s torchashchej vpered pyshnoj grud'yu i bezuprechnym slozheniem. Mateo Kolon schel umestnym proverit' kazhduyu iz kormilic, lichno udostoverivshis' v otlichnom vkuse i gustote moloka, shchedro bryznuvshego iz soskov pri sdavlivanii pal'cami. Trizhdy v den' Ego Svyatejshestvo pitalsya celebnym grudnym molokom; on, kak rebenok, prinikal k grudi ocherednoj kormilicy i pil, poka ne pogruzhalsya v glubokij son. Stranno bylo videt' sedoborodogo i bezzubogo Aleksandra Farnezi, spyashchego mladencheskim snom na obnazhennoj grudi. |to lechenie okazalos' blagotvornym, no nedostatochno dejstvennym, poskol'ku zhenskoe moloko, hotya i soderzhalo dragocennuyu kineticheskuyu zhidkost', odnako ne v teh kolichestvah, chtoby vernut' pontifiku utrachennuyu molodost'. Poetomu Mateo Kolon do sroka vyzval k sebe v kabinet samogo osmotritel'nogo palacha v Rime. Palach ne bez dosady vyslushal prikaz anatoma dejstvovat' s naimen'shej zhestokost'yu. V konce koncov, imenno v etom i sostoyala ego rabota. V tot zhe vecher, na ishode Dnya vseh svyatyh, byla ubita pervaya iz pyati devochek. Prezhde chem sdelat' glotok napitka, prigotovlennogo iz krovi, Ego Preosvyashchenstvo pomolilsya za dushu devochki, kotoraya navernyaka pribudet v Carstvie Nebesnoe prezhde ego sobstvennoj, i poradovalsya ee korotkoj schastlivoj sud'be. - Amin', - shepnul papa i osushil kubok do dna. II Trizhdy v den' Pavla III kormili grud'yu, trizhdy v den' on do poslednej kapli vypival napitok iz molodoj krovi, lichno prigotovlennyj novym vrachom. CHerez nedelyu, kogda zdorov'e papy nachalo uluchshat'sya, Mateo Kolon smog vzdohnut' s oblegcheniem. V samom lechenii, ne schitaya neskol'kih detalej, ne bylo nichego novogo. Prestarelomu pape Innokentiyu VIII, kotoryj byl izvesten tem, chto publichno priznal sebya otcom treh detej - Franchesketto, Battistiny i Teodoriny, - vrach tozhe predpisal podobnoe lechenie, hotya i bez osobogo uspeha. Na vzglyad anatoma, prichiny neudachi byli ochevidny: vo-pervyh, moloko kormilic predvaritel'no scezhivalos' sluzhankami i tol'ko potom podavalos' v chashe pontifiku, a Mateo Kolon prekrasno znal, chto kineticheskaya zhidkost' pri pervom zhe soprikosnovenii s vozduhom isparyaetsya, poetomu moloko polagalos' sosat' iz grudi, kak i bylo prednaznacheno Tvorcom. Vo-vtoryh, krov', iz kotoroj gotovili pit'e, bralas' u molodyh muzhchin, hotya imenno zhenskaya krov', kak dokazal velikij Aristotel' v svoih rassuzhdeniyah o zachatii, predstavlyala soboj chistuyu materiyu, chistuyu substanciyu. Muzhskaya krov' dlya etoj celi sovershenno ne godilas', ibo ona, kak i vino, pochti celikom sostoit ne iz materii, a iz duhovnoj sushchnosti. Kak by to ni bylo, zdorov'e Pavla III, pohozhe, stalo uluchshat'sya. Novost' dostigla Padui. Alessandro de Len'yano istochal yad. Aleksandr Farnezi simpatiziroval svoemu vrachu. Prichin dlya etogo bylo bolee chem dostatochno, vdobavok k pontifiku vernulas' prezhnyaya slovoohotlivost'. Mezhdu kormleniyami Svyatoj Otec vel neskonchaemye besedy s Mateo Kolonom, kotoryj stal ego doverennym licom. Razumeetsya, dlya kardinala Karafy pronyra iz Padui sdelalsya kost'yu v gorle. Uspeh I Mateo Kolon procvetal. Za vremya svoego prebyvaniya v Rime kremonskij anatom sozdal glavnoe zhivopisnoe proizvedenie svoej zhizni: anatomicheskij atlas, pisannyj luchshimi maslyanymi kraskami, samyj krasivyj iz vseh podobnyh atlasov; on sdelal chernilami sotni zarisovok predmeta svoej oderzhimosti - Amor Veneris. Imenno v Rime on narisoval samuyu vozvyshennuyu i samuyu strannuyu iz svoih kartin, "Germes i Afrodita", nazvanie kotoroj mozhno ob座asnit' lish' cenzurnymi soobrazheniyami, ibo polotno izobrazhalo ne soedinenie dvuh bozhestv v odnom tele, a Ines de Torremolinos takoj, kakoj ee uvidel anatom v den' svoego otkrytiya. Teper' vse rozhdalo vdohnovenie. Mateo Kolonu bylo podvlastno vse. Strashnye dni Tribunala ostalis' pozadi. Teper' anatom mog smotret' na prezhnih muchitelej, stoya po pravuyu ruku ot sidyashchego na vysokom trone Pavla III, kotorogo on vernul k zhizni, kak Hristos Lazarya. Podozritel'nyj kremonskij anatom stal teper' desnicej Bozhiej. Ego imya upominalos' v cerkovnyh molitvah. Dlya nego nastal raj na zemle. Svoi starye l'nyanye kamzoly on smenil na shelkovye, a vyazanyj beret - na shituyu zolotom fesku, kotoruyu lichno dlya nego izgotovil papskij portnoj. Teper' Mateo Kolon byl bogat, gonorary lichnogo lekarya papy dostigli toj cifry, kotoraya emu samomu predstavlyalas' spravedlivoj, kogda zhe on ih promatyval, to vsegda mog pribegnut' k papskim sundukam: v konce koncov, kakova cena zhizni Ego Svyatejshestva? Anatom byl uveren v sebe, emu ne bylo ravnyh. On shel po Vatikanu kak hozyain. Tol'ko on imel pravo vhodit' v pokoi papy bez razresheniya v lyuboe vremya; tol'ko on imel pravo preryvat' sobraniya; tol'ko on mog otdavat' prikazy Svyatomu Otcu: on reshal, kogda obedat' Ego Svyatejshestvu, kogda spat', a kogda prosypat'sya; on reshal, stoit li Ego Svyatejshestvu prinimat' togo ili inogo posetitelya; on rasporyazhalsya gnevom pontifika i ego otdyhom. No radost' ego ne byla polnoj. Kazhduyu noch', prezhde chem usnut', on dumal o Mone Sofii. Odnako on perenosil tosku so spokojstviem, kotoroe daet pravo sobstvennosti. On byl uveren, chto Mona Sofiya dostanetsya emu. Nevazhno, skol'ko muzhchin ee dobivalis', nevazhno dazhe, skol'ko budut eyu obladat'. Nastanet den', kogda on, svobodnyj, bogatyj i znamenityj, preodoleet sem' stupenek bordelya "Ryzhij favn" i, slovno polkovodec, na milost' kotorogo sdalsya staryj vrag, vstupit vo vladenie zhelannoj koloniej. On ponimal, chto sleduet proyavlyat' ostorozhnost' i prezhde vsego terpenie; on budet vpred' vesti sebya kak politik. Vliyanie Mateo Kolona na Pavla III ni dlya kogo v Vatikane ne bylo sekretom. V tom chisle i dlya ego starogo vraga, kardinala Al'varesa Toledskogo. Zametiv, chto sam on uzhe ne pol'zuetsya bylym vliyaniem na Ego Svyatejshestvo, Al'vares Toledskij reshil sblizit'sya s lichnym vrachom papy. Kardinal horosho znal, kakie slova nravitsya slyshat' anatomu. Znal, kak emu pol'stit'. Kardinal Karafa, naprotiv, ne mog skryt' nepreodolimoj nepriyazni i prezreniya, kotorye ispytyval k Mateo Kolonu. Ne mog skryt' glubokoj dosady, ne mog sterpet', chto u nego na glazah zaduli fakel, ot kotorogo mog by zapylat' koster. V znak doveriya i okonchatel'nogo primireniya, kardinal Al'vares Toledskij doveril papskomu vrachu sobstvennoe zdorov'e. Mateo Kolon ponimal, chto Al'vares Toledskij - odin iz glavnyh pretendentov na tron Pavla III. I vpryam', ispanskij kardinal umel dobivat'sya svoego. II Uverovav v svoyu schastlivuyu zvezdu, Mateo Kolon reshilsya rasskazat' pontifiku o "De re anatomica", emu ne terpelos' snyat' zapret, nalozhennyj na ego nauchnyj trud kardinalom Karafoj. - Pozhaluj, eshche ne vremya, - tol'ko i otvetil Pavel III. |to bylo pervym krupnym razocharovaniem Mateo Kolona. No on byl terpeliv i mog podozhdat'. - Posmotrim, toropit'sya nekuda... - posledoval otvet, kogda cherez polgoda anatom izlozhil pontifiku sut' dela. - Syn moj, ty dolzhen pokayat'sya, ibo sovershil tyazhkij greh, - otecheski pozhuril ego Aleksandr Farnezi. - Ty tol'ko chto rasskazal mne to, chto poklyalsya ne razglashat'. Mateo Kolon nichem ne obnaruzhil svoego vozmushchennogo izumleniya. On spas stariku zhizn' - i vot blagodarnost'. Pontifik ne tol'ko lishil ego nadezhdy na publikaciyu truda, no i pozvolil sebe sdelat' emu vygovor. V konce koncov Mateo Kolon vozzhelal smerti starogo neblagodarnogo papy. Po suti dela, on byl dlya Aleksandra Farnezi desnicej Bozhiej: mog dat' emu zhizn' - kak eto i proizoshlo s agoniziruyushchim pacientom, - a mog ee i zabrat'. I razve on uzhe ne stal vrachom budushchego papy? Ego druzhba s kardinalom Al'varesom Toledskim krepla den' oto dnya. Ih svyazyvala odna mechta, i vsyakij raz, beseduya o zdorov'e Ego Svyatejshestva, oni obmenivalis' ponimayushchimi vzglyadami. Ni odin iz nih i slovom ne obmolvilsya o svoem zavetnom zhelanii - v etom ne bylo nuzhdy. III Odnazhdy dozhdlivym utrom Pavla III nashli mertvym. Mateo Kolon sam vyzvalsya soobshchit' durnuyu vest'. V tot zhe den' sobralsya konklav. Kazalos', nichto ne predveshchalo neozhidannostej. Mateo Kolon gotovilsya uvidet' svoj trud opublikovannym. Emu ne terpelos' pocelovat' persten' novogo papy, svoego druga kardinala Al'varesa Toledskogo. So spokojnoj dushoj - dlya bespokojstva ne bylo prichin - anatom pozavtrakal u sebya v spal'ne, poprosil razbudit' ego v polden' i otpravilsya spat'. V polden' on otkryl okno i posmotrel na baziliku. Dym eshche ne pokazalsya. Togda on reshil dozhdat'sya izvestij v svoih pokoyah, chtoby ne slyshat' dvorcovyh spleten. On snova podoshel k oknu tol'ko vecherom. Nichego ne zametiv na potemnevshem nebe, Mateo Kolon oshchutil legkoe bespokojstvo. Zachem tyanut', esli vse davno resheno? No tut zhe vzyal sebya v ruki. Kogda sovsem stemnelo, anatom reshil ne othodit' ot okna, poka ne uvidit nad kryshej baziliki belyj dym. Tajnaya vecherya I Rovno v polnoch' iz truby nad bazilikoj podnyalsya legkij stolbik belogo dyma. Pod kolokol'nyj zvon na ulicy hlynulo mnozhestvo lyudej, bezhavshih k ploshchadi Svyatogo Petra. Nad kupolom baziliki kruzhila staya ispugannyh golubej. Vsyudu zagoralis' ogni. Serdce anatoma zabilos' ot dolgo sderzhivaemogo volneniya. Iz svoego okna emu byl prekrasno viden balkon Ego Svyatejshestva. Mateo Kolon gromko zasmeyalsya ot radosti, slovno ne smeyalsya mnogo let. Tolpa krikami privetstvovala novogo papu. Imya novogo pontifika peredavalos' iz ust v usta, slovno prinesennoe vetrom. On budet zvat'sya Pavlom IV. No kto iz kardinalov stanet papoj? "Al'vares Toledskij" chitalos' na gubah. V grobovoj tishine, rozhdennoj trepetom, blagogoveniem i strahom, Ego Svyatejshestvo vyshel na balkon. Mateo Kolon smeyalsya tak, kak nikogda v zhizni. Tol'ko kogda on nemnogo uspokoilsya i sumel otkryt' glaza, on yasno razglyadel lico Pavla IV. Serdce anatoma zamerlo v grudi. Ulybka zastyla na lice. S balkona tolpu privetstvoval kardinal Karafa. Mateo Kolonu pokazalos', chto novyj pontifik brosil vzglyad v ego storonu. II V tu zhe noch' Mateo Kolon sobral svoi veshchi. Emu nezachem bylo zhdat' okonchatel'nogo zapreta na svoj trud - kotoryj i tak uzhe byl zapreshchen, - ili togo, chtoby ego staryj vrag privel v ispolnenie otsrochennyj prigovor. Ne vse eshche poteryano, spokojno podumal on i mgnovenno prinyal reshenie. V Venecii ostavalos' to, chego on zhazhdal. On ne zabyl, dlya chego zhivet na svete. Nichto ne pomeshaet emu zavoevat' serdce Mony Sofii. Teper' u nego imelsya klyuch k serdcu lyuboj zhenshchiny. I etoj zhenshchinoj byla Mona Sofiya. K tomu zhe on teper' bogat, on vladelec sostoyaniya, kotorogo emu s izbytkom hvatit do konca dnej. Iz lap Karafy ne tak uzh slozhno vyrvat'sya. On v dve minuty nametil plan: nemedlenno otpravit'sya v Veneciyu, v bordel' "Ryzhij favn", uplatit' desyat' dukatov za noch' s Monoj Sofiej, a iz Venecii otpravit'sya vmeste s nej na drugoj bereg Sredizemnogo morya ili dazhe na drugoj konec sveta, v novye zemli za Atlanticheskim okeanom. I togda strastno vlyublennaya v anatoma Mona Sofiya prevratitsya v predannejshuyu iz zhenshchin i, razumeetsya, v vernejshuyu iz zhen. V tu zhe noch' Mateo Kolon zabral s soboj koe-chto iz odezhdy i vse svoi den'gi, zarabotannye v Vatikane. Nadvinuv na lob beret, on probiralsya cherez tolpu, kak prestupnik, poka ne ischez v pereulkah Rima. Za ego spinoj, v Vatikane, shumel prazdnik. CHast' pyataya -------------------------------------------------------------------------------- CHernaya messa Skorost', s kotoroj razvivalis' sobytiya: sud, zatem neveroyatnyj vzlet, voznesshij ego po pravuyu ruku ot trona Pavla III, ne menee stremitel'noe padenie i begstvo ot kardinala Karafy - vse eto zastavilo Mateo Kolona naproch' zabyt' o pis'me, kotoroe on poslal Ines de Torremolinos iz svoego universitetskogo zatocheniya. Po pravde govorya, on sovershenno zabyl i o samom sushchestvovanii prezhnej pokrovitel'nicy. On dumal o Mone Sofii kak o svoej sud'be. Nastanet den' - i etot den' dejstvitel'no nastal, hotya i ran'she zadumannogo, - kogda emu pridetsya pokinut' Vatikan i napravit'sya v Veneciyu, v bordel' na ulochke Bochch'yari, bliz cerkvi Svyatoj Troicy, gde nakonec svershitsya prednaznachennoe. On dumal ob etom momente bez volneniya, s tem legkomysliem, s kakim obychno dumayut o neizbezhnoj smerti i prodolzhayut zhit', ne terzayas' vechnym strahom. No nahodyas' v Vatikane, Mateo Kolon ni razu ne vspomnil ob Ines de Torre mol inoe. Odnako sud'ba rasporyadilas' tak, chto ego pis'mo staraniyami messere Vittorio okazalos' vo Florencii. Rannim utrom v aprele 1558 goda v dver' skromnogo doma, stoyavshego po sosedstvu s abbatstvom, postuchalsya gonec. S teh por kak Mateo Kolon pokinul Florenciyu, Ines ne poluchala ot nego nikakih izvestij. S teh por ona dumala tol'ko o nem; chem by ona ni zanimalas', ee mysli vozvrashchalis' k anatomu. Do poyavleniya gonca ej stol'ko raz kazalos', chto zhelannoe pis'mo vot-vot pridet, chto ona, izbegaya naprasnyh razocharovanij, zapretila sebe rassmatrivat' podobnuyu vozmozhnost'. Ines dazhe ne zahotela vzglyanut' na surguchnuyu pechat', skreplyayushchuyu svitok. Ona podoshla k nebol'shomu pyupitru bliz ochaga, v kotorom goreli drova. Nemnogo poodal' peli i rezvilis' devochki. Tol'ko usevshis' za pyupitr, Ines reshilas' brosit' vzglyad na pechat'. Serdce u nee v grudi trevozhno zabilos'. Starayas' sohranyat' spokojstvie ili hotya by kazat'sya spokojnoj, ona laskovo poprosila devochek pojti poigrat' v spal'nyu. Prezhde chem snyat' lentochku so svitka, ona prizhala pis'mo k grudi i voznesla molitvu. Ines de Torremolinos dolgo zhdala etogo momenta. Odnako teper', posle stol'kih strahov i razocharovanij, kogda ona nakonec mogla laskovo pogladit' bumagu, k kotoroj prikasalis' ruki anatoma, na nee nahlynuli durnye predchuvstviya. Vnutrennij golos govoril ej, chto nichego horoshego ot etogo pis'ma zhdat' nel'zya. Ines razvyazala lentochku i, prochtya pervye slova: "Kogda eto pis'mo okazhetsya vo Florencii, menya uzhe ne budet v zhivyh ", shvatilas' za stul. Hotya glaza ee byli polny slez, a grud' sotryasalas' ot rydanij, ona prodolzhala chitat': "Esli vy sochtete, chto ya sovershil svyatotatstvo, otkryv vam to, o chem poklyalsya molchat', prervite chtenie i predajte etu bumagu ognyu...". Podumav, chto anatom sovershil svyatotatstvo, ona prodolzhala chitat'. "Esli ya reshilsya razorvat' nalozhennye na menya uzy molchaniya i vam odnoj povedat' o svoem otkrytii, to eto potomu, moya dragocennaya sin'ora, chto imenno v vashem tele ya nashel moyu sladostnuyu "Ameriku". V vashem tele ya obnaruzhil sredotochie lyubvi i vysshego udovol'stviya u zhenshchin. I vas ya dolzhen blagodarit' za to, chto mne otkrylos' Bozhestvennoe tvorenie v tom, chto kasaetsya zhenskoj lyubvi. Moj Amor Veneris - eto vash Amor Veneris. Ne dumajte, chto mne nichego ne izvestno o vashej lyubvi ko mne. Vozmozhno, vy i sejchas prodolzhaete menya lyubit'. No ne obmanyvajtes': vy lyubite ne menya. Bolee togo, eto ne vy menya lyubite. Vylechiv vas ot tyazheloj bolezni, ya, sam togo ne zhelaya, podmenil bolezn' lyubov'yu. Gnezdilishchem vashej bolezni i vashej lyubvi yavlyaetsya Amor Veneris, i eto vash Amor Veneris menya lyubit, a ne vy. Ne obmanyvajtes'. YA nichem ne zasluzhil vashej lyubvi ". Kogda Ines de Torremolinos dochitala pis'mo do konca, ona byla sderzhanna i nevozmutima. Ee glaza eshche ostavalis' vlazhnymi, no serdce bilos' rovno. Vskore i ee glaza napolnilis' spokojnym i holodnym ozhestocheniem. Ona podnyalas' i proshla na kuhnyu. Vzyala v ruki nozh i tochil'nyj kamen'. Besstrastno obdumala svoe polozhenie. Predpolagaemaya smert' vozlyublennogo beskonechno ee opechalila, ona ispytala sozhalenie i dazhe vyrazila sebe soboleznovaniya. Poka ona tochila nozh o kamen', ee mysli, proyasnyayas', prinimali novyj oborot. Ee ne raz odoleval temnyj strah smerti i bezumiya. Odnako teper', vodya lezviem po kamnyu, Ines ponyala, chto vysshij mig prosvetleniya nastal. Ee rukoj vodil ne misticheskij poryv i ne vspyshka ekstaza. Ona eshche nikogda ne byla takoj spokojnoj. - Amor Veneris, vel Dulcedo Appeletur - povtoryala ona, vodya nozhom po kamnyu. Ona tochila nozh s toj bezmyatezhnost'yu, s kakoj po utram zvonila v kolokola abbatstva. Teper' ona, nakonec-to, stanet hozyajkoj sobstvennogo serdca. Ines uzhe ne skorbela po povodu togo nepopravimogo fakta, chto ona, kak bylo izvestno anatomu, beznadezhno vlyublena. Znaj ona ran'she, skol'kih stradanij mozhno bylo by izbezhat'. |to tak prosto! Ubedivshis', chto lezvie nozha ostro kak britva, Ines de Torremolinos posmotrela v okno, za kotorym rasstilalsya znakomyj pejzazh. Dvizhenie ee ruki bylo tochnym i bystrym. Ona ne pochuvstvovala boli, i krovi vyteklo sovsem nemnogo - lish' uzkaya alaya strujka sbezhala vniz po bedru. Teper' mezhdu bol'shim i ukazatel'nym pal'cem ona derzhala prichinu svoih neschastij. Brosiv vzglyad na kroshechnyj organ, ona s blazhennoj ulybkoj proiznesla: - Amor Veneris, vel Dulcedo Appeletur. Otnyne ona budet zhit' bez lyubvi, stav nakonec hozyajkoj sobstvennogo serdca. Vosstanie ploti I S togo dnya nikto vo Florencii ne slyshal ob Ines de Torremolinos. S togo aprel'skogo utra, kogda gonec postuchalsya v dveri malen'kogo doma, v abbatstvo ne prihodilo nikakih izvestij ob ih blagodetel'nice i treh ee docheryah. Edinstvennoe, chto udalos' obnaruzhit' abbatu, - tonen'kie strujki krovi na kuhonnom polu i chut' dal'she, ryadom s nozhom i tochilom, chetyre kroshechnyh kusochka ploti, chetyre alye zhemchuzhiny, anatomicheskuyu prinadlezhnost' kotoryh abbat ne sumel opredelit'. Ines de Torremolinos i tri ee docheri ischezli iz Florencii. Ines ostavalsya vsego shag do svyatosti. No, ochevidno, vsego odin shag otdelyaet dobrodetel' ot kostra. Ibo nastalo vremya skazat', chto v 1559 godu, posle pospeshnogo suda, kotoryj sostoyalsya v ee rodnoj Kastilii, Ines de Torremolinos byla sozhzhena na kostre Inkvizicii. V ee pol'zu ne bylo podano ni odnogo svidetel'stva. Ulikoj, opredelivshej ee sud'bu, posluzhila kniga stihov. Obvinyaemaya ne otricala svoego avtorstva. No eto, nesomnenno, byl naimenee tyazhkij greh iz vseh, v kotoryh ee obvinyali. "CHernaya messa" - tak nazyvalas' kniga - byla sozhzhena vmeste so svoej sochinitel'nicej, i ot nee - kak i ot biografii Ines de Torremolinos - ostalis' lish' koe-kakie otryvki, spasennye ustnoj tradiciej. Iz semidesyati stihotvorenij, vhodivshih v "CHernuyu messu", sohranilis' lish' fragmenty semi strof . CHERNAYA MESSA Stihi I Pust' poyat yadom-otravoj, ZHgut zazhivo, v petle dushat, Kupayut v luzhe krovavoj - S durnoj ne rasstanus' slavoj, Slyvya sredi devok-shlyushek Otpetoj samoj shalavoj. II Vsya zhizn' vo imya lyubvi - Na korm toporam i plaham. Zamesish' hleba s razmahom, Da vyjdet suhoj suhar'. A deti - deti, kak vstar', Vsegda vo imya lyubvi. Mesit' ne umeesh' hleb, Rodit' ne umeesh' syna - Vinovna, a ne nevinna! Vozmezd'e pridet samo: ZHuj, chto ispekli drugie - ZHri hleb i plodi der'mo. III Lyubov' - kak v serdce zhalo, Kak burya, kak chuma I kak udar kinzhala. Edva ee uznala, Navek soshla s uma - ZHila i umirala. IIII Vam, baby, daryu recept, Kakogo - v ogne gori ya! - Net luchshe. Podobnyh lept Ne znala kulinariya. Na zavtrak v odin prisest (Ne v desyat' li? - vam vidnee!) Primite-ka vnutr' shest - Potolshche da podlinnee. A zhazhdu lechit legko Tyaguchee moloko - Ono vam ne nadoest. Prichast'e eto - po grob, I net nichego umnee, Poka v zautrenyu pop Gnusit svoyu ahineyu. Vzamen svyatyh mest - shest II Pervaya strofa - eto sintez tragedii. Izlozhenie principov i v to zhe vremya predvidenie sud'by. Ines de Torremolinos byla ne tol'ko "otpetoj samoj shala-voj", samoj dorogoj i samoj zhelannoj iz shlyuh Ispanii. V dolgom 1559 godu, samom dolgom za vsyu ee zhizn', ona osnovala kastu luchshih prostitutok Sredizemnomor'ya. Ih ne nado bylo vospityvat' kak princess, ne nado bylo otuchat' ih