'she mayachat tri dereven'ki, i chut' proglyanet solnce, oni vidny otchetlivee. So vseh storon do nas donosyatsya shorohi i zvuki. Na perekrestke, gde my sidim, shodyatsya chetyre dorogi. No mirooshchushchenie moe uzhe ne to, chto prezhde. YA bessoznatel'no ishchu istinu vo vsem. Veshchi nado rassmatrivat' vo vseh ih dejstviyah i vplot' do ih istochnikov. V lyubom sceplenii faktov nado otyskat' cep' prichin, i mirovoj haos trebuet ob®yasneniya stol' zhe strashnogo, kak i on sam. Slabyj shum. SHCHuplen'kaya devochka-podrostok i prygayushchaya vozle ee nog tochka. Mari smotrit i mashinal'no, tochno svyatosha, osenyayushchaya sebya krestnym znameniem, govorit: "Bednyj rebenok". Antuanett so svoej sobakoj. Ona palkoj nashchupyvaet koleyu dorogi. Ona sovsem oslepla. Nikogda ee ne lechili. Vse sobiralis', da tak i ne sobralis'. Po-prezhnemu vzdyhayut: "Bednyj rebenok", - i eto - vse. Ona tak nishchenski odeta, chto nevol'no opuskaesh' glaza, hotya ona nichego ne vidit. Ona brodit i chto-to ishchet, nesposobnaya osoznat' zlo, kotoroe nad nej svershili, dopustili svershit'sya, - ob etom nikto ne vspominaet. Uvy, ravnodushiyu boltunov i podloj bespechnosti lyudej tol'ko odin etot malen'kij slepoj svidetel'. Ona ostanavlivaetsya pered nami i nelovko protyagivaet ruku, ona prosit milostynyu. Nikto o nej bol'she ne zabotitsya. Ona razgovarivaet s sobakoj. Sobaka rodilas' na psarne pri zamke. Mari rasskazyvaet: shchenok byl posledyshem, on byl bezobrazen, bol'shegolovyj, bol'nye glaza; no vse zhe, kogda ego ponesli topit', baronessa, vsegda gotovaya sdelat' dobro blizhnemu, skazala: "Otdajte ego bednen'koj slepoj". Devochka priuchaet sobaku byt' ee povodyrem; no sobaka molodaya, ej hochetsya poigrat' s drugimi sobakami, ona slushaet odnim uhom, rasseyanno. Ej trudno vzyat'sya za rabotu ser'ezno, ona vydergivaet iz ruk slepoj verevku. Ta ee zovet, zhdet. Zatem poyavlyayutsya prohozhie i snova ischezayut, nadolgo. My smotrim ne na vseh. No vot na povorote dorogi, kak vazhnaya osoba, pod serebryanyj zvon blestyashchej pogremushki na shee, poyavlyaetsya bryussel'skij grifon. On bezhit vperedi i vozveshchaet o poyavlenii svoej yunoj hozyajki, mademuazel' |veliny de Montijon, vossedayushchej na poni. Devochka, odetaya v amazonku i vooruzhennaya hlystom, vazhno proezzhaet mimo nas. Ona davno sirota. Ona vladelica zamka. Ej dvenadcat' let, i ona millionersha. Ee soprovozhdaet verhom na loshadi vyezdnoj lakej v paradnoj livree, pohozhij na aktera ili na kamergera; a za lakeem sleduet razmerennym shagom prestarelaya guvernantka, v chernyh shelkah, yavno grezyashchaya kakim-nibud' avgustejshim dvorom. Mademuazel' |velina de Montijon. Krasivoe imya! YA nevol'no dumayu ob Antuanett, u kotoroj pochti net imeni, i kazhetsya, chto iz vseh prohozhih tol'ko oni dve proshli mimo nas. Razlichie v sud'be etih dvuh sozdanij, odinakovo nezhnyh i nevinnyh, odinakovo otmechennyh neporochnost'yu i sovershennoj bespomoshchnost'yu detstva, pogruzhaet v celuyu dramu myslej. Nishcheta i bogatstvo, obrushivshiesya na eti nesmyshlenye detskie golovki, nezasluzhenny - kak odno, tak i drugoe. Pozor cheloveku videt' nishchego rebenka. I pozor cheloveku videt' bogatogo rebenka. Menya razdrazhaet malen'kaya princessa, uzhe nadmennaya, nesmotrya na detskij ee vozrast, i ya polon zhalosti k slaben'koj zhertve, kotoruyu zhizn' zatiraet vsemi svoimi silami, i Mari, takaya nezhnaya, dobraya, proniknuta, ya vizhu, temi zhe chuvstvami. Kto ne ispytal by ih pered etimi dvumya obrazami detstva, mimoletno sopostavlennymi sluchaem, pered etim edinym rasterzannym obrazom? No ya boryus' s etim chuvstvom; predstavlenie o veshchah dolzhno ishodit' ne iz chuvstva, a iz razuma. Nuzhna spravedlivost', a ne miloserdie. Dobrota odinoka. ZHalost' sblizhaet s tem, kogo zhaleyut. Ona pozvolyaet izuchat' ego glubzhe, chem vseh ostal'nyh, no ona ne mozhet prinesti pol'zy massam. Nado ishodit' iz poznaniya, yasnogo, kak svet mayaka skvoz' iskazheniya i soblazny t'my. Tak zhe, kak ya videl ravenstvo, ya vizhu neravenstvo. Ravenstvo v tom, chto dolzhno byt', neravenstvo v tom, chto est'. Ot pervyh dnej chelovechestva idut bolezni chelovechestva. Simvol zloupotreblenij - nasledovanie. Nespravedlivost', iskusstvennoe i ploho obosnovannoe pravo, bezrassudnaya vlast', feericheskaya fantaziya, vnezapno vozlagayushchaya korony na golovy! Do sih por sushchestvuet chudovishchnoe pravo mertvecov; nado vypryamit' liniyu i rasseyat' mrak. Kazhdomu po ego trudu. YA govoryu obo vsem etom Mari. Ona, vidimo, bol'she porazhena moej goryachnost'yu, nezheli pravotoj slov. Ona vyalo ronyaet: "Verno", - kivaet golovoj, no govorit: - Da, no nikto ne stal by rabotat', esli by znal, chto on ne mozhet svoe imushchestvo ostavit' blizkim. No totchas zhe sama sebe otvechaet: - Hotya net... Ona privodit primery, ona beret ih iz nashej sredy: takoj-to, takoj-to... Primanki zarabotka, ili polozheniya, ili dazhe uvlecheniya rabotoj, tvorchestvom dostatochno, chtoby lyudi staralis' izo vseh sil. I, nakonec, eta velikaya peremena paralizovala by trudyashchihsya men'she, chem ustarelyj obychaj paralizuet skorospelyh bogachej, podnimayushchih bogatstvo s zemli: odin iz teh, kogo my znali, umer na dvadcatom godu ot istoshcheniya, a skol'ko gnusnyh i neoproverzhimyh primerov - komedij privyazannosti i lyubvi, razygryvayushchihsya vokrug nasledstv, naslednikov i naslednic, - skol'ko vseh etih merzostej, kotorymi slishkom drevnij obychaj pokryl, kak plesen'yu, dushi. Mari volnuetsya, kak budto otradno otyskivat' istinu v putanice obstoyatel'stv i radostno vyrazit' ee slovami. Vse zhe ona preryvaet sebya, ona govorit: - Vsegda najdut sposob obmanut'. I dobavlyaet: - Da, byt' mozhet, eto bylo by spravedlivo; no etogo ne budet. x x x Dolina vdrug zapolnyaetsya zvukami. Dorogoj, ogibayushchej drugoj sklon holma, idet, vozvrashchayas' v kazarmy, polk, tol'ko chto sformirovannyj polk so znamenem. Znamya plyvet kraem doliny, posredi beskonechnoj kolonny, pod priglushennye vozglasy, v sultanah pyli, v sverkayushchem tumane bitvy. My oba mashinal'no vstaem u dorogi. I kogda znamya proplyvaet mimo nas, u menya drozhit ruka ot privychki otdavat' emu chest'. No kak vozdetaya ruka episkopa ne zastavila menya opustit' golovu, tak i teper' ya stoyu nepodvizhno i ne otdayu chesti. Net, ya ne sklonilsya pered znamenem. Ono vnushaet mne strah, ya nenavizhu ego, ya ego obvinyayu. Net, v nem net krasoty, eto ne emblema rodnogo ugla zemli, eto varvarskoe pestroe pyatno, kotoroe lish' omrachaet mirnyj landshaft. |to nazojlivyj znak krovavoj slavy, militarizma i vojny. Nad zyb'yu chelovecheskoj tolpy ono razvevaetsya kak simvol prevoshodstva i vladychestva: eto oruzhie. |to ne lyubov' k odnoj strane, eto rezkoe, nadmennoe, agressivnoe razlichie, kotoroe afishiruyut. |to orel, kotoryj v raduzhnyh mechtah zavoevatelej i ih poklonnikov pereletaet v chuzhoj strane s kolokol'ni na kolokol'nyu. Svyashchennaya zashchita zemli... Da, no esli by ne bylo vojny nastupatel'noj, ne bylo by i vojny oboronitel'noj. V oboronitel'noj vojne kroetsya ta zhe gnusnaya prichina, chto i v nastupatel'noj vojne, kotoroj ona sprovocirovana. Pochemu ne hotyat etogo priznat'? Po slepote libo dvulichnosti uporno starayutsya raschlenit' vopros nadvoe, kak budto on slishkom velik. Lyubye sofizmy dopustimy, kogda spekuliruyut na krupice istiny. No zemnoj shar naselen tol'ko odnoj porodoj obitatelej. YA vspominayu slova odnogo cheloveka, - on govoril, chto logika tait v sebe strashnye uzy i chto odno vlechet za soboj drugoe: tron, altar', mech, znamya. I v zavyazke i v razvyazke vojn ya prochital, chto oni sluzhat orudiyami kul'ta chelovecheskih zhertvoprinoshenij. x x x Zadumavshis', ya prohozhu neskol'ko shagov odin; Mari snova sela otdohnut'. Kak nayavu, ya vizhu pered soboj unter-oficera Marka-sena, o kotorom tol'ko chto shla rech', prostodushnogo geroya, slepogo i shematicheskogo v svoej isstuplennoj vere. Mne chuditsya, ya ego sprashivayu: "Verish' li ty v krasotu, v progress?" On ne znaet; on otvechaet: "Net! YA veryu tol'ko v slavu francuzskogo naroda!" - "Verish' li ty v cennost' chelovecheskoj zhizni, v dostoinstvo truda, v svyatost' schast'ya?" - "Net!" - "Verish' li ty v istinu i spravedlivost'?" - "Net. YA veryu tol'ko v slavu francuzskogo naroda". Ideya rodiny... U menya nikogda ne hvatalo smelosti postavit' etot vopros pryamo. YA priostanovilsya, mysli moi priostanovilis'. Kak, i eto tozhe?.. No razum moj tak zhe chesten, kak i serdce, i on tolkaet menya vpered. Da, i eto tozhe. ...V etih rodnyh mestah, v ih druzhestvennom uedinenii, na vysokom holme, vozle perekrestka, kuda doroga privela menya, kak neotstupnyj sputnik, nepodaleku ot togo mesta, gde otlogij sklon kak by podzhidaet i manit menya, ya vzdrognul, uslyshav, chto govoryu vsluh i koshchunstvuyu. Ideya rodiny... Tak chasto vyzyvala ona vo mne, kak nekogda mysl' o boge, drozh' radosti i entuziazma!.. No ved' eto vo imya ee, kak nekogda vo imya boga, chelovechestvo obkradyvaet sebya i staraetsya zadushit' sebya sobstvennymi rukami, i skoro ono etogo dob'etsya. Ved' eto vo imya rodiny krupnye, bolee polnokrovnye strany porabotili malye strany. Ved' eto vo imya rodiny kakoj-nibud' kajzer, car' ili Angliya razzhigayut mezhdousobnuyu vojnu sredi narodov mira. Nado postavit' vopros po-nastoyashchemu, to est' povsyudu i srazu. Nado ohvatit' odnim vzglyadom, uvidet' licom k licu vse eti nesmetnye mnozhestva, iz kotoryh kazhdoe krichit: "YA!" Ideya rodiny - ne lozhnaya ideya, no eto ideya ogranichennaya, i ona dolzhna ostat'sya ogranichennoj. Prityazaniya nacional'nye - otkrytye ili skrytye - protivorechivy. Narody, stisnutye granicami i soprikasayushchiesya s vneshnim mirom, zhivut neogranichennymi mechtaniyami. Territorial'nye prityazaniya nacij perekryvayut drug druga na karte vselennoj, prityazaniya ekonomicheskie i finansovye s matematicheskoj neprelozhnost'yu vzaimno unichtozhayut drug druga. Znachit, v celom, oni neosushchestvimy. Nad etoj shvatkoj istin, ne priznayushchih odna druguyu, ne sushchestvuet nikakogo vysshego kontrolya, i poetomu kazhdyj narod osushchestvlyaet svoyu istinu vsemi dostupnymi emu sredstvami, vsej veroj, vsem zakonom, gnevom i vsej gruboj siloj, kakuyu on tol'ko mozhet izvlech' iz sebya. Po milosti mirovoj anarhii sushchestvuet lish' hrupkaya peregorodka mezhdu ponyatiyami: patriotizm, imperializm, militarizm; etu peregorodku popirayut, topchut, perestupayut po vsej linii, i byt' inache ne mozhet. Mir zhivyh ne mozhet ne prevratit'sya v organizaciyu vooruzhennoj konkurencii. I eto ne mozhet ne povlech' za soboj nepreryvnoj smeny neschastij, bez nadezhdy na kakuyu-libo prochnuyu dobychu (ibo ne bylo sluchaya, chtoby zavoevateli dolgo naslazhdalis' beznakazannost'yu: istoriya obnaruzhivaet podobie ravnovesiya v sootnoshenii nespravedlivostej i fatal'nuyu smenu gegemonii). Vsyudu nadezhda na pobedu vlechet za soboj nadezhdu na vojnu. Za vojnoj sleduet vojna, za ubijstvom - ubijstvo. Bessmyslennaya sistema nacional'nyh blokov, razdirayushchih drug druga, - pozhiratelej ili pozhiraemyh, - imeet svoih apostolov i zashchitnikov. No, nesmotrya na vse slovesnye ulovki, razglagol'stvovaniya i sofizmy, izvlechennye iz mnimyh primerov ili iz mnimyh neobhodimostej ekonomiki i tehniki, nesmotrya na vse uhishchreniya teoretikov i lzheuchenyh, prostoj, grubyj i pobednyj krik zhizni obrashchaet v nichto ih usiliya gal'vanizirovat' ili sozdat' bespochvennye doktriny. V nashi dni otricatel'noe otnoshenie k slovu "internacionalizm" dokazyvaet odnovremenno i glupost' i nizost' obshchestvennogo mneniya. CHelovechestvo - vot zhivoe imya istiny. Lyudi pohozhi drug na druga, kak derev'ya! Na vsej zemle, do samogo konca zhizni kazhdogo, osnovnaya chelovecheskaya zhalkaya zabota: prozhit' svobodno svoyu zhizn' tam, gde hochesh' prozhit'; lyubit', zhit', tvorit' v izbrannom okruzhenii, podobno lyudyam drevnih provincij, iz kotoryh kazhdaya, s utratoj svoih pravitelej, utrachivala i svoyu tradicionnuyu alchnost', i pristrastie k vzaimnym grabezham. No esli ideyu rodiny osvobodit' ot alchnosti, nenavisti, zavisti i zhazhdy slavy, esli ee osvobodit' ot zhazhdy gegemonii putem nasiliya, to chto ot nee ostanetsya? |to ne individual'naya sovokupnost' zakonov; spravedlivye zakony ne imeyut okraski. |to ne solidarnost' interesov: material'nyh nacional'nyh interesov ne sushchestvuet, libo oni nechestny. |to ne rasovoe edinstvo: karta stran - ne karta ras. CHto zhe ostaetsya? Ostaetsya ogranichennoe, glubokoe i radostnoe edinenie - nezhnaya i trogatel'naya lyubov' k yazyku (chuzhim na zemle byvaet tol'ko yazyk), lichnaya i slozhnaya lyubov' k opredelennym vidam mysli, pamyatnikov, pejzazha - krylo kryshi, goluboj svod nad kakim-nibud' sadom. No dazhe eta sfera vliyaniya ogranichena. Kul't shedevrov iskusstva i mysli, etot polet duha, vsegda byl vyshe nacional'nyh zagorodok, - s etim soglasen ves' mir. No golosa oficial'nye trubyat, chto sushchestvuet inaya magicheskaya formula: velikoe proshloe - obshchee dostoyanie kazhdoj nacii. Da, proshloe sushchestvuet. No dolgij skorbnyj put' ugnetennyh narodov; no zakon sil'nyh, kotoryj prevrashchaet v beskonechnye i naprasnye gekatomby skromnyj prazdnik zhizni; no letopis' gibeli sushchestvovanij i idej, kogda novatory neizmenno obrekalis' na pytki, kogda monarhi razreshali territoriyami i krov'yu svoi lichnye dela: soyuzov, razryvov, voprosov pridanogo i nasledovaniya, kogda kazhduyu stranu besposhchadno grabili, kogda slabyj nravstvennyj progress, blagosostoyanie i edinenie kristallizovalis' s muchitel'noj medlitel'nost'yu, s zastoyami, v strashnyh bluzhdaniyah po putyam varvarstva i nasiliya; no eto mrachnoe proshloe, pozornoe proshloe zabluzhdenij i manij, perezhitoe kazhdoj drevnej naciej, - ego nado izuchit', chtoby voznenavidet', ono, ved' yavlyaetsya obshchim dlya vseh nacij, tak zhe kak obshchee u nih gore, pozor i skorb'. (Schastlivy molodye narody: oni ne znayut ugryzenij sovesti!) A dary proshlogo: vzryv francuzskoj revolyucii i dragocennye prinosheniya moreplavatelej, obogativshih staryj mir novymi mirami, i chudo nauchnyh otkrytij, kakim-to vtorym chudom ne pogublennyh v samom zarodyshe, - razve vse eto ne obshchee dostoyanie, kak i nezabyvaemaya krasota razvalin Parfenona, molnij SHekspira, groz Bethovena, kak lyubov' i radost'! YA skazhu to, chto nado skazat': ya stavlyu Respubliku vyshe Francii. Franciya - eto my; Respublika - eto my i drugie. Obshchie interesy dolzhny byt' postavleny vyshe interesov nacional'nyh, potomu chto oni neizmerimo vyshe. No esli my smeem utverzhdat', - kak eto stol'ko raz utverzhdali, - chto nacional'nye interesy tozhdestvenny s obshchimi interesami, to ochevidno i obratnoe, - eto yasno, vazhno i reshayushche: obshchee blago tait v sebe blago kazhdogo. Franciya mozhet procvetat', hotya by mir i ne procvetal, mir ne mozhet procvetat', esli ne procvetaet Franciya. Vzvolnovannyj razum vossozdaet iz neosporimyh real'nyh dannyh, okruzhayushchih nas so vseh storon, trevozhashchuyu dilemmu, kotoruyu Paskal' pytalsya postavit', kak rychag v pustote: s odnoj storony, ya mogu vse proigrat', s drugoj - ya mogu vse vyigrat'. x x x Na holme SHaten'e, sredi krasoty etih mest, izlyublennyh mnoyu, u skreshcheniya chetyreh dorog, ya uvidel novyj mir, - ne potomu, chto proizoshli novye sobytiya, no potomu, chto glaza moi otkrylis'. YA, nichtozhnyj, voznagrazhden tem, chto odin iz vseh prosledil zabluzhdenie do konca, do ego skrizhalej, i otkryl nakonec vsyu prostotu istiny i yasnost' shirokih gorizontov. Otkrovenie kazhetsya mne eshche nastol'ko groznym, chto molchanie lyudej, skuchennyh pod kryshami, vnizu, u moih nog, skovyvaet menya i pugaet. I esli, krome etogo robkogo osoznaniya istiny, u menya net slov, chtoby vyskazat' ee, to lish' potomu, chto kazhdyj iz nas prozhil bol'she, chem odnu svoyu zhizn', i potomu, chto veka t'my, unizheniya i rabstva vospitali menya, kak i drugih, rabom. Istina ustanavlivaetsya ostorozhno, no ona - istina, i byvayut minuty, kogda logika vovlekaet nas v svoj bozhestvennyj vihr'. V etom neustroennom mire slabost' nekotoryh paralizuet silu vseh, i s teh por kak odnogo kul'ta voinstvuyushchego boga i pokornosti sud'be stalo nedostatochno, chtoby osvyatit' neravenstvo lyudej, v mire carit tradiciya, dogmat slepogo obozhestvleniya togo, chto bylo, i togo, chto est': bog bez golovy. V mire, gruboj siloj i obmanom, caryat ekspluatatory. Ne znayu, chto budet s nami. Nadolgo li eshche hvatit prolitoj krovi, slov, potrachennyh na to, chtoby vnushit' lyudyam iskusstvennyj ideal, chtoby prinudit' massy osushchestvlyat' nelepost'? My uhodim. Vpervye s teh por, kak ya vernulsya, ne opirayus' ya na Mari. Ona opiraetsya na menya. XXI NET! Torzhestvennoe otkrytie nashego Muzeya vojny - znamenatel'noe sobytie poslednih dnej - perepolnyaet Krijona radost'yu. Pervyj zal derevyannogo, rascvechennogo flagami zdaniya, postroennogo municipalitetom, otveden pod vystavku kartin i risunkov lyubitelej iz vysshego obshchestva na temu vojny. Mnogo eksponatov bylo prislano iz Parizha. Krijon, paradno razodetyj, kupil katalog, prodavavshijsya v pol'zu ranenyh, i umilyaetsya sostavom uchastnikov. On govorit o titulah, gerbah, koronah i vnikaet v tonkosti dvoryanskoj ierarhii. On dazhe sprashivaet, glyadya na kartiny: - A kto zhe vo Francii talantlivee, grafini ili gercogini? On pogloshchen etimi voprosami i, vpivayas' glazami v nizhnij ugolok kartiny, razbiraet podpisi. V zale, sosednem s komnatoj, gde blistaet eta vystavka avtografov, - davka. Vdol' sten idut podmostki, na kotoryh krasuyutsya trofei: ostrokonechnye kaski, rancy, obshitye ryzhevatoj sherst'yu, oskolki snaryadov. V vitrine polnoe obmundirovanie germanskogo pehotinca - razroznennye veshchi, na nekotoryh pyatna. V zale neskol'ko ranenyh iz zapasnogo gospitalya v Viv'e. Soldaty hodyat po zalam molcha. Mnogie pozhimayut plechami. No pered prizrakom nemeckogo soldata odin iz nih proburchal: - U-u, svin'ya! V celyah propagandy pod steklom vystavleno pis'mo, najdennoe v karmane ubitogo vraga, i ryadom - perevod, podcherknuty stroki: "Kogda zhe konchitsya eta proklyataya vojna?" Pis'mo ot zheny; ona sokrushalas' po povodu vozrastayushchih rashodov na soderzhanie malen'kogo Ioganna. V konce stranicy sentimental'nyj risunok - naglyadnoe dokazatel'stvo narastayushchej lyubvi k muzhu. Kak prosta i obnazhena dejstvitel'nost'! Ni odin razumnyj chelovek ne stanet osparivat', chto sushchestvo, lichnaya zhizn' kotorogo vyvernuta zdes' naiznanku i krov'yu i potom kotorogo propitany, byt' mozhet, eti lohmot'ya, ne neset otvetstvennosti za to, chto v ego rukah bylo ruzh'e i dulo navedeno bylo v opredelennom napravlenii. Glyadya na eti ostanki, ya dumayu, i u menya sozdaetsya nepokolebimoe ubezhdenie, chto tolpa napadayushchaya tak zhe nepovinna, kak i tolpa oboronyayushchayasya. Na doske, zatyanutoj krasnym, ryadom s prostoj etiketkoj: "Ukrepleniya Blan, 9 maya" - pognuvshijsya francuzskij shtyk. SHtyk - oruzhie, kotoroe vonzayut v telo, - pognulsya! - Kakaya prelest'! - govorit molodaya devushka iz zamka. - Da, brat, ne vidno, chtoby oni gnuli shtyki! - Nichego ne skazhesh', my pervye soldaty v mire, - govorit myasnik Rampaj. - My pokazali prekrasnyj primer vsemu miru, - govorit senator s bojkimi glazami. Vokrug shtyka ozhivlenie. Molodaya devushka, prekrasnaya i siyayushchaya, ne mozhet ot nego otorvat'sya; vot ona dotragivaetsya do nego pal'cem i vzdragivaet. Ona ne skryvaet radostnogo volneniya. - YA shovinistka, kayus'! YA v etom bezuderzhna. SHovinistka i poklonnica voennyh! Vse vokrug odobritel'no kivayut golovami. Podobnye chuvstva nikogda ne kazhutsya bezuderzhnymi - rech' idet o veshchah svyashchennyh. A ya, v nochi, navisshej vnezapno, i v bure agonij, zatihayushchej na zemle, vizhu - chudishche v obraze cheloveka i v obraze pticy vytyagivaet nad nej svoyu pugayushchuyu golovu, skal'pirovannuyu koronoj, i hriplo klekochet: "Ty ne znaesh' menya, ty nichego ne znaesh', no ty mne podobna". Devushka idet dal'she v soprovozhdenii molodogo oficera, ee zhizneradostnyj smeh vozvrashchaet menya k dejstvitel'nosti. Kazhdyj, kto ostanavlivaetsya pered shtykom, govorit odno i to zhe, i v glazah odna i ta zhe gordost'. - Razve oni sil'nee nas? Kuda tam... My ih sil'nee! - U nas neplohie soyuzniki, no ih schast'e, chto reshitel'nyj udar budet nashim delom. - Nu, ponyatno. - Da, da, odna nadezhda - francuzy. Mir divitsya na nas. A my-to vsegda sebya rugaem. YA derzhus' v storone. YA zdes' - pyatno, ya tochno kakoj-to zloveshchij prorok. YA nesu v sebe uverennost', ot kotoroj sgibayus', kak ot noshi ada: porazhenie, tol'ko ono odno mozhet otkryt' milliony glaz! Kto-to govorit brezglivo: - Germanskij militarizm... |to vysshij argument, eto formula. Germanskij militarizm gnusen i dolzhen ischeznut'. S etim soglasny vse: sapog yunkerov, kronprincev, kajzera, i kamaril'ya intelligentov i del'cov, i pangermanizm, zhazhdushchij okrasit' Evropu v chernoe i krasnoe, i chut' li ne skotskoe rabstvo naroda germanskogo dolzhny ischeznut'. Germaniya - oplot samogo ostervenelogo militarizma. S etim soglasny vse. No te, kotorye sozdayut obshchestvennoe mnenie, zloupotreblyayut etoj solidarnost'yu, ibo oni otlichno znayut, chto kak tol'ko prostodushnye skazali: "Germanskij militarizm", - oni skazali vse. Oni ogranichivayutsya etim. Oni smeshivayut dva slova, otozhdestvlyayut militarizm s Germaniej: esli Germaniya poterpit porazhenie, etim vse budet skazano. Tak sochetayut lozh' s istinoj i meshayut nam razglyadet', chto v dejstvitel'nosti militarizm sushchestvuet vsyudu, bolee ili menee licemernyj, libo neosoznannyj, no gotovyj pozhrat' vse, chto mozhno pozhrat'. Podstrekayut obshchestvennoe mnenie, utverzhdaya: "Prestuplenie dumat' o chem-libo, krome pobedy nad vragom - Germaniej". No bespristrastnyj dolzhen otvetit': prestuplenie dumat' ob etom, potomu chto vrag ne Germaniya, a militarizm. YA znayu; ya uzhe vne vlasti slov, kotorye mozhno podmenyat' odno drugim. Liberal'nyj senator narochno gromko govorit o tom, chto narod derzhalsya molodcom, ibo v konce koncov on spas nashu stavku v igre, i pridetsya ego nagradit' za horoshee povedenie. Drugaya figura iz toj zhe gruppy - manufakturist, postavshchik na armiyu - govorit o "slavnyh rebyatah v okopah" i dobavlyaet tishe: - Pokuda oni nas zashchishchayut, vse horosho. - Oni budut voznagrazhdeny, kogda vernutsya, - otvechaet staraya dama. - Oni proslavyatsya: nachal'nikov proizvedut v marshaly, a ih priglasyat na prazdnik s korolyami. - Nu, a mnogie ne vernutsya. Vot neskol'ko novobrancev prizyva shestnadcatogo goda, skoro ih otpravyat na front. - Slavnye rebyata, - govorit blagosklonno senator, - no blednovaty nemnogo. Podkormit' nado, podkormit'! CHinovnik iz ministerstva podhodit k senatoru i govorit: - Nauka voennoj podgotovki eshche v zachatochnom sostoyanii. My prinimaem speshnye mery, no eto organizaciya, rasschitannaya na dolgij period, i polnyj effekt ona dast tol'ko posle vojny. V budushchem my nachnem obuchat' ih s detstva i sozdadim soldat stojkih i zdorovyh kak moral'no, tak i fizicheski. Zakryvayut. Muzyka: poryv voennogo marsha. Kakaya-to zhenshchina vosklicaet, chto marsh dejstvuet na nee, kak shampanskoe. Posetiteli razoshlis'. YA zameshkalsya, chtoby posmotret' na razukrashennoe flagami zdanie Muzeya vojny pri zakate solnca. |to hram. Pridatok cerkvi i ee podobie. YA dumayu o krestah, kotorye s kupolov cerkvej sgibayut sheyu zhivym, svyazyvayut im ruki i zakryvayut im glaza, i o teh krestah, kotorye beleyut na mogilah frontovyh kladbishch. Po vine etih hramov narody v somnambulizme snova nachnut v budushchem razygryvat' ogromnuyu i mrachnuyu tragediyu povinoveniya. Po vine etih hramov tiraniya finansistov i promyshlennikov, samoderzhcev i korolej (a vse te, kogo ya vstrechal na svoem puti, - eto libo soobshchniki, libo marionetki v ih rukah) zavtra snova nachnet rascvetat' na fanatizme shtatskih, na ustalosti vernuvshihsya, na molchanii ubityh. (Kogda vojska budut prohodit' pod Triumfal'noj arkoj, kto uvidit, - a eto vse zhe budet otchetlivo vidno, - chto francuzskie groby, rastyanuvshis' na desyat' tysyach kilometrov, prohodyat tozhe!) I flag po-staromu budet reyat' nad svoej dobychej, vot etot samyj flag, kotoryj torchit nad frontonom i ot dyhaniya vetra izvivaetsya, prinimaya v sumerkah to formu kresta, to formu kosy v rukah smerti! |to nesomnenno. No videnie budushchego volnuet menya do otchayaniya, do drozhi svyashchennogo gneva. Byvayut minuty smyateniya, kogda sprashivaesh' sebya, ne zasluzhivayut li lyudi obrushivayushchihsya na nih katastrof! YA beru sebya v ruki: net, ne zasluzhivayut. No my ne dolzhny govorit': "YA hotel by", - my dolzhny govorit': "YA hochu". I to, chto my hotim, nado stroit' organizovanno, metodicheski, nachav s samogo nachala, raz my doshli do nachala. Nado raskryt' ne tol'ko glaza, nado raskryt' ruki, nado raskryt' kryl'ya. |to derevyannoe, stoyashchee osobnyakom, zdanie odnoj storonoj primykaet k drovyanomu sarayu, v stenah ego uzhe nikogo net... Szhech', unichtozhit'... YA podumal ob etom. Brosit' svet v lico zybkoj nochi, kotoraya toptalas' zdes' v sumerkah, koposhilas' i ushla, chtoby rastvorit'sya v gorode, chahnut' v kamennyh meshkah komnat, vynashivat' vo mrake eshche bol'shee zabvenie, eshche bol'shee zlo i neschast'e ili rozhdat' bespoleznoe potomstvo, kotoroe prozhivet vsego lish' dvadcat' let! ZHelanie na minutu vpivaetsya v telo. No ya ne poddalsya i ushel, kak drugie. Mne kazhetsya, chto, postupiv tak, ya postupil ploho. No esli lyudi budushchego, vopreki vsemu, ne uvyaznut v tine, no osvobodyatsya, esli oni vzglyanut na vek, v kotorom ya umru, mudro i s epicheskim sostradaniem, kotorogo on dostoin, oni, byt' mozhet, poblagodaryat menya! A u teh, kto menya ne uvidit, ne uznaet, no kogo ya kak by vizhu i na kogo ya hochu nadeyat'sya, u teh ya proshu proshcheniya za to, chto ya nichego ne sdelal. x x x Tam, gde nevspahannoe pole perehodit v pustyr', po kotoromu ya idu domoj, deti brosayut kamni v zerkalo, kak v mishen', otstupya na neskol'ko shagov. Oni tolkayutsya, krichat: kazhdyj dobivaetsya slavy razbit' ego pervym. YA snova vizhu zerkalo, razbitoe mnoyu kamnem v Bizansi, potomu chto ono stoyalo, kak chelovek! I kogda kusok tverdogo sveta razletelsya vdrebezgi, oni nachali brosat' kamni v staruyu sobaku s perebitoj nogoj, volochivshejsya, kak hvost. Sobaka nikomu bol'she ne nuzhna, godna tol'ko dlya zhivoderni, i mal'chishki pol'zuyutsya sluchaem. ZHivotnoe, prihramyvaya, vygorbiv spinu s bugristoj liniej pozvonochnika, bespomoshchno trusit i ne mozhet obognat' bulyzhnik. Rebenok - eto shchepotka smutnyh, no obnazhennyh naklonnostej. Nashi zataennye instinkty, vot oni. YA razgonyayu rebyatishek, oni, upirayas', otstupayut v sumrak i zlobno poglyadyvayut na menya. Oni vernutsya, kak shakaly. YA vstrevozhen zloboj, neobuzdannoj ot rozhdeniya, ya opechalen sud'boj starogo psa. Priznajsya ya v svoej trevoge, menya ne ponyali by, skazali by: "CHto s vami? Ved' vy videli stol'ko ranenyh, stol'ko ubityh!" Vse zhe est' kakoe-to vysshee uvazhenie k zhizni. YA ne otrekayus' ot razuma, no pravo na zhizn' prinadlezhit ne tol'ko nam, no i sushchestvam bolee zhalkim, chem my. Tot, kto bez neobhodimosti ubivaet zhivotnoe, kak by nichtozhno ono ni bylo, - ubijca. Na perekrestke vstrechayu Luizu Vert. Ona soshla s uma. Ona po-prezhnemu pristaet k muzhchinam. Dazhe ne znaesh', chto ej nuzhno. Ona vsegda v bredu - na ulicah, v svoej konure i na ubogom lozhe, gde ee raspinayut p'yanicy. Vse ee prezirayut. "Razve eto zhenshchina? - govorit kakoj-to prohozhij. - |ta gryaznaya, staraya shkura - zhenshchina? Pomojnaya yama, eto da". Ona bezobidna. Ona govorit mne golosom tihim, slabym, zhivushchim v kakih-to nezdeshnih mirah, daleko, daleko ot nas: - YA koroleva. I stranno - totchas zhe, slovno ohvachennaya predchuvstviem, ona dobavlyaet: - Ne govorite: "net". YA hotel ej otvetit'. YA uderzhalsya. YA govoryu: "da", kak brosayut milostynyu, i ona uhodit schastlivaya. x x x YA tak cenyu zhizn', chto zhaleyu ubituyu mnoyu muhu. Glyadya na kroshechnyj trupik, edva razlichimyj s gigantskoj vysoty moih glaz, ya ne mogu ne dumat' o tom, kak prekrasno sozdana eta organizovannaya krupica praha: krylyshki ee, kak dve kapli prostranstva, glaz v chetyre tysyachi fasetok, i ya dumayu ob etoj muhe celuyu sekundu, dlya nee eto - vechnost'. XXII YASNOSTX Segodnya vecherom ya vyglyanul v otkrytoe okno. Kak i v bylye nochi, nachinaet obrisovyvat'sya temnaya, snachala neyasnaya kartina: kolokol'nya v loshchine i vysoko-vysoko, na holme, yarko osveshchennyj zamok - velikolepnaya korona dragocennyh kamnej; dal'she - gustaya chernota pokatyh krysh s beskonechnymi trubami, chetkimi na svetloj chernote prostranstv, i neskol'ko molochno-belyh okon. Vzglyad, razbegayas', teryaetsya v etih razvalinah, gde skryto mnozhestvo muzhchin i zhenshchin, kak vsegda i vezde. Vot, chto est'. Kto skazhet kogda-nibud': vot, chto dolzhno byt'! YA iskal, ya smutno videl, ya somnevalsya. Teper' ya nadeyus'. YA ne zhaleyu o svoej yunosti i ee verovaniyah. Do sih por ya tratil vremya tol'ko na to, chtoby zhit'. Molodost' - nastoyashchaya sila, no ona redko byvaet zorkoj. Ej svojstvenno poroj pobednoe vlechenie ko vsemu novomu, i voinstvennaya storona paradoksa mozhet ee uvlech'. No est' v novshestvah stupen', nedostizhimaya dlya teh, kto malo zhil. Vprochem, kak znat', ne nauchilo li groznoe velichie sobytij i ne sostarilo li ono to pokolenie, kotoroe segodnya predstavlyaet soboyu trogatel'nuyu granicu chelovechestva? Kakova by ni byla nadezhda, no esli ne vozlagat' ee na molodost', na kogo zhe ee vozlagat'? Kto nachnet govorit'? Videt', zatem govorit'... Govorit' - to zhe, chto videt', no eto bol'she. Slovo uvekovechivaet obraz. My ne nesem sveta; my porozhdenie t'my, potomu chto vecher zakryvaet nam glaza i potomu chto, kak tol'ko smerknetsya den', my brodim oshchup'yu; nash svet - slovo; istina govorit ustami chelovecheskimi. Veter slov - chto eto takoe? Nashe dyhanie; ne vseh slov, ibo est' slova iskusstvennye, zaimstvovannye, ne ot ploti i krovi govoryashchego, no slov iz glubin: golos serdca. Krik chelovecheskij svidetel'stvuet o sile ego istochnika. Krik zarozhdaetsya v nas; on polon zhizni, kak rebenok. Krik vyryvaetsya i zovet istinu otovsyudu, gde by ona ni byla. Krik prityagivaet krik. Est' eshche odin golos, tihij i neutomimyj. On neset pomoshch' tem, kotorye ne vidyat i ne uvidyat drug druga, on soedinyaet ih: golos knigi, izbrannoj, lyubimoj knigi, - raskryvaesh' ee, a ona tebya zhdala! Ran'she ya byl ravnodushen k knigam. Teper' ya polyubil ih vlast'. YA priobrel ih, skol'ko mog. Vot oni, na polkah: tajna ih zaglavij i glubokie, yasnye mysli. Oni zdes', vokrug menya, stoyat ryadami, kak zdaniya. x x x Kto vyskazhet istinu? No skazat' eshche ne znachit pokazat'. ...Tol'ko chto menya presledovalo iskushenie podzhech' Muzej vojny, i ya na mig predstavil sebe, chto poddalsya iskusheniyu i predstal pered sud'yami. YA otkryl by im mnogo istin, ya dokazal by im, chto ya prav; iz obvinyaemogo ya stal by obvinitelem... Net! YA nichego ne skazal by, potomu chto ne nashel by slov! YA stoyal by, kosnoyazychnyj, preispolnennyj istiny, chuvstvuya, kak ona b'etsya vo mne, zadyhaetsya, nevyskazannaya. Malo govorit', nado najti slova. Kogda chelovek govorit: "YA stradayu", ili govorit: "YA prav", - v sushchnosti, on nichego ne skazal - on govoril tol'ko s samim soboj. Ne v kazhdom pravdivom slove zhivet istina: slova slishkom sterty, dovody slishkom uskol'zayushchi i mnogoobrazny. Nuzhno obladat' darom ubedit' v istine, sohranit' vyrazitel'nuyu prostotu istiny, ee torzhestvennoe razvitie. Ne ya skazhu eti slova, ya ne umeyu govorit' ot glubiny serdca. Vnimanie lyudej, kak tol'ko ono nastorazhivaetsya, strashit menya. Odna uzhe nagota bumagi menya pugaet i zastilaet glaza. Ne ya nanesu na etu beliznu pis'mena, ravnye ozareniyu. YA ponimayu, na chem osnovana toska po velikomu tribunu, i mogu tol'ko mechtat' o poyavlenii togo, kto ogromnomu krizisu chelovecheskih potrebnostej podvedet itog v odnom proizvedenii, gde nichto ne budet zabytym, gde kazhdaya zapyataya budet na meste, kto provozglasit hartiyu nashej epohi i nam pokazhet ee. Da budet blagosloven etot uprostitel', v kakoj by strane i kogda by on ni poyavilsya (no vse zhe, v glubine serdca, ya hotel by, chtoby rodnym yazykom ego byl francuzskij). Eshche raz voznikaet vo mne tot, kto vpervye predstal predo mnoyu prizrakom zla i kto vodil menya po adu. Kogda agoniya dushila ego i golova ego pochernela, kak golova orla, on predal anafeme shedevry iskusstva; ya ne ponyal ego togda, no ponimayu teper'. On boyalsya ih vechnosti, toj strashnoj sily, kotoroj oni obladayut, zapechatlevshis' odnazhdy v glazah kakoj-nibud' epohi: etogo nel'zya ni ubit', ni otbrosit'. On govoril, chto Velaskes, kotoryj byl tol'ko caredvorcem, perezhil Filippa IV, perezhivet |skurial, perezhivet dazhe Ispaniyu i Evropu. On sravnival moshch' hudozhnika - koroli sumeli priruchit' iskusstvo vo vsem, krome ego velichiya, - s moshch'yu poeta-glashataya, brosayushchego slovo svobodnoe i spravedlivoe, ne umirayushchee nikogda, knigu, mechushchuyu iskry v t'mu chelovecheskuyu. Golos umirayushchego princa polz po zemle i otbival gluhimi udarami: proch' vse eti vopli o svete! x x x A my, - chto nam skazat'? Razbirat' vsluh, po skladam, velikuyu hartiyu, kotoruyu my smirenno provideli. Obratit'sya k narodu vsego mira: prosnis', poznaj sebya, vzglyani i pojmi i, perestroiv svoe iskazhennoe rabstvom soznanie, reshi, chto nado perestroit' vse! Perestroit' vse, sverhu donizu. Da, prezhde vsego perestroit'. Esli hartiya chelovechestva ne sozdast vse zanovo, ona nichego ne sozdast. Preobrazovaniya, kotorye neobhodimo sovershit', budut utopicheskimi i neprochnymi, esli ne ohvatyat vsego. Reformy nacional'nye lish' obryvki reform. Nikakih polumer. Kogda nado v poslednij raz popytat'sya ostanovit' zemnoj shar na toj strashnoj krutizne, po kotoroj on katitsya, polumery smeshny: oni slishkom nichtozhny dlya etogo. Nikakih polumer: ved' net zhe nikakih poluistin. Delaj vse, ili ty nichego ne sdelaesh'. A samoe glavnoe, osteregajsya preobrazovanij, kotorye ishodyat ot korolej. |to samoe vazhnoe, chto tebe neobhodimo vnushit'. Liberal'nye nachinaniya vladyk, prevrativshie mir v to, chto on est', - tol'ko komediya, tol'ko sredstvo paralizovat' budushchij progress, vosstanovit' pod poverhnostnoj shtukaturkoj proshloe. Ne slushaj takzhe nikogda gromkih slov, kotorye oni izrekayut, slov, bukvy kotoryh prostupayut skeletami na fasadah zdanij. Nekotorye oficial'nye deklaracii, polnye razglagol'stvovanij o svobode i prave, byli by prekrasny, esli by dejstvitel'no govorili o tom, o chem oni govoryat. No sochiniteli ih ne vkladyvayut v eti slova podlinnogo ih smysla. Oni ne sposobny ni zhelat', ni dazhe ponyat' togo, chto oni tverdyat. Edinstvennyj neosporimyj priznak postupatel'nogo dvizheniya idej - eto to, chto est' veshchi, o kotoryh segodnya uzhe ne osmelivayutsya ne upominat', vot i vse. Partij ne tak mnoyu, kak kazhetsya. Oni kishat, ih tak zhe mnogo, kak i blizorukih lyudej, no ih, v sushchnosti, tol'ko dve: revolyucionery i konservatory; kazhdyj politicheskij akt neizbezhno privodit k odnoj ili drugoj, i vse praviteli sklonny dejstvovat' v duhe reakcii. Bud' nedoverchiv i nikogda ne zabyvaj, chto stoit izvestnye utverzhdeniya uslyshat' iz izvestnyh ust, kak v nih sleduet nemedlenno usomnit'sya. Kogda byvshie, vylinyavshie respublikancy berut tvoe delo v svoi ruki, znaj - delo eto ne tvoe. Bud' nedoverchiv, kak lev. Ne spuskaj glaz s istiny novogo mira. Social'naya istina prosta. Slozhno to, chto nad nej: gory zabluzhdenij i predrassudkov, nakoplennyh vekami gospodstva tiranov, parazitov i krasnobaev. Ubezhdennost' v etom dejstvitel'no brosaet svet na dolg cheloveka i ukazyvaet sposob ego vypolneniya. Kto hochet dokopat'sya do istiny, tot dolzhen uproshchat': nuzhna istina do grubosti prostaya, inache vse pogiblo. Prenebregi tonkimi ottenkami, razlichiyami ritorov i prisyazhnyh vrachevatelej. Skazhi gromko: vot, chto est'; i zatem: vot, chto dolzhno byt'. Narod vsego mira, ty nikogda ne dostignesh' etoj prostoty, esli ne dob'esh'sya ee sam. Esli ty hochesh' ee imet', sozdaj ee sam, svoimi rukami. A ya dayu tebe talisman, slovo neobyknovennoe i magicheskoe: ty mozhesh'! CHtoby sudit' o sushchestvuyushchem polozhenii veshchej, podnimis' do ego istochnikov, prosledi ves' put' i pojmi, kuda on vedet. Samaya blagorodnaya i samaya plodotvornaya rabota chelovecheskoj mysli: nachisto otmetat' navyazannye ponyatiya - bud' to interesy ili idei - i obnaruzhivat' skvoz' vidimost' vechnye osnovy. Togda ty yasno uvidish' nachalom vseh nachal svoe predvechnoe nachalo, i ponyatiya spravedlivosti i ravenstva predstanut pred toboj podobiem tvoej sobstvennoj sily. Sil'nyj etoj vysshej prostotoj, skazhi: ya narod narodov, i, znachit, ya car' carej, i ya hochu, chtoby verhovnaya vlast' vsyudu prinadlezhala mne, potomu chto ya sila i tvorcheskij trud. Ne hochu despotov, yavnyh ili skrytyh, bol'shih ili malyh; ya znayu, ya bol'she ne hochu. Nepolnoe osvobozhdenie 1789 goda postradalo ot korolej. Ot polnogo osvobozhdeniya postradayut koroli. No koroli ne tol'ko kostyumirovannye monarhi v butaforii dvorov. Konechno, u narodov, kotorymi upravlyayut koroli, bol'she tradicij, i oni bol'she prinizheny, ugneteny, chem drugie. No est' strany, gde ni odin chelovek ne mozhet vstat' i skazat': "Moj narod, moya armiya", - i vse zhe tam osushchestvlyayutsya, hotya i bolee zamaskirovanno, te zhe monarhicheskie tradicii. Est' i drugie strany, gde poyavlyayutsya krupnye figury borcov, no do teh por, poka ne budet oprokinuta sovokupnost' veshchej (vsegda sovokupnost', svyashchennaya sovokupnost'!), lyudi eti ne v silah budut sdelat' nevozmozhnoe, i dobraya volya ih ostanetsya v odinochestve, nepriznannoj. I razve vazhna tebe, pri etoj velikoj neotlozhnoj neobhodimosti progressa, dozirovka elementov, obrazuyushchih staryj stroj mira? Neobhodima polnaya perestrojka. Vse tvoi praviteli, neizbezhno i krepche, chem ty dumaesh', derzhatsya drug za druga, oni ob®edineny staroj mashinoj kancelyarij, ministerstv, diplomatii i zheleznym razzolochennym ceremonialom; i esli by dazhe oni zateyali drug s drugom vojnu, mezhdu nimi est' neizgladimoe shodstvo, kotorogo ty bol'she ne hochesh' terpet'. Razbej cepi, unichtozh' vse privilegii i, nakonec, skazhi: da budet ravenstvo. CHelovek raven cheloveku. Inymi slovami, ni odin chelovek ne obladaet preimushchestvami, kotorye stavili by ego vyshe obshchego zakona. Rech' idet o principe ravenstva, a ne o zakonnyh razlichiyah, osnovannyh na trude, talante libo vysokoj nravstvennosti. Ravenstvo kasaetsya tol'ko prav grazhdanina, a ne cheloveka v ego sushchnosti: ty ne tvorec zhivogo sushchestva; ty ne lepish' zhivuyu glinu, kak eto sdelal bog v Bibliyah; ty ustanavlivaesh' zakony. Individual'naya cennost', na kotoruyu ssylayutsya inye, uslovna, neustojchiva, i nikto ne mozhet o nej sudit'. V obshchestve, razumno organizovannom, ona kul'tiviruetsya i priobretaet znachenie avtomaticheski. No eta velikolepnaya anarhiya chelovecheskoj cennosti ne mozhet, na pervyh porah ustroeniya obshchestva, zamenit' yavnoe dlya vseh ravenstvo. Bednyak, proletarij cennee lyubogo cheloveka, no ne svyashchennee ego. Pered licom istiny vse trudyashchiesya i vse chestnye lyudi odinakovo cenny. No na zemle poltora milliarda ekspluatiruemyh bednyakov. Oni - pravo, potomu chto oni - massy. Novyj poryadok nel'zya ustanovit' do teh por, poka ne budet unichtozheno do osnovaniya staroe polozhenie veshchej: nado unichtozhit' ekspluataciyu cheloveka chelovekom, unichtozhit' klass sobstvennikov, kastu pravyashchih, unichtozhit' vse eto putem postroeniya obshchestva trudyashchihsya. V social'nom otnoshenii zhenshchiny ravny muzhchinam bezogovorochno. Sushchestva, izluchayushchie teplo i rozhdayushchie lyudej, ne sozdany dlya togo lish', chtoby odarivat' teplotoj svoego tela. Spravedlivo, chtoby obshchaya rabota razdelyalas' imi, shla na ubyl' i priobretala garmoniyu v ih rukah. Spravedlivo, chtoby sud'ba chelovechestva opiralas' takzhe i na sily zhenshchin. Kakoj by opasnost'yu ni grozili vnachale ih instinktivnaya lyubov' k blesku, legkost', s kotoroj oni vse okrashivayut chuvstvom, i vlast' nad nimi impul'sov, vse zhe legenda o ih nepolnocennosti lish' tuman, kotoryj ty rasseesh', shevel'nuv pal'cem. Raskreposhchenie zhenshchin v poryadke veshchej, kak v porya