tolshche bumagi. A u tvoej materi voobshche net pal'to. Kuda eto goditsya? Lavochnica. Ne trogajte moi vykrojki! ZHenshchina. Ona shutit. Vtoraya zhenshchina. Zachem izdevat'sya nad rebenkom? Mat'. Kto izdevaetsya nad rebenkom? YA? A mozhet byt', Muratov? Ili fabrikant pal'tishek? Il'ich poprosil pal'to, kotoroe stoilo by neskol'ko kopeek, - vot on i poluchil ego. Razve ono ne greet? Pochemu zhe on ne poprosil pal'to poteplee? Lavochnica. Po-vashemu, ya vinovata? Da? Mozhet byt', mne podarit' emu pal'to? Rabotnica. Nichego ya ne trebuyu ot vas. YA znayu - vy ne mozhete etogo sdelat'. Pervaya zhenshchina (materi). Vy pravda dumaete, chto vinovata lavochnica? Mat'. Net. Vinovat odin tol'ko Il'ich. Rabotnica. Tak ili etak, a pal'to ya kupit' ne mogu. Lavochnica. Nikto vas ne zastavlyaet, esli cena nepodhodyashchaya. Mat'. Pravil'no, Il'ich. Ezheli nepodhodyashchaya cena- znachit, nikakogo tebe pal'to i ne nado. Rabotnica. U menya dvugrivennyj, i ni grosha bol'she. Vtoraya zhenshchina. YA ee znayu. SHlyaetsya tut i narod smushchaet. Pervaya zhenshchina (pokazyvaya ni plachushchuyu lavochnicu). A ej zhe nado platit' za pal'tishki fabrikantu. Mat'. Konechno, eto vovse ne odezha. Ona ne greet. I eto ne odezha. (Pokazyvaet na shest' pal'to na veshalke.) |to tovar. Fabrikantu pal'tishek nado vykolachivat' pribyl' - znachit, Il'ich ni o kakom drugom pal'to i dumat' ne mozhet. |to pal'to i est' men'shee zlo, Il'ich. Sovsem bez pal'to - bylo by bol'shee. Stupaj, Il'ich, na ulicu v svoem pal'tishke i skazhi snegu, chtob on tebya poshchadil, potomu chto gospodin Muratov tebya shchadit' ne hochet. U tebya, Il'ich, nenastoyashchee pal'to i nenastoyashchie roditeli - oni ne znayut, kak dobyt' tebe odezhu. I skazhi zaodno snegu i vetru: pust' vryvayutsya syuda - zdes' visyat nastoyashchie pal'to. VIII  KRITIKA NXYU-JORKSKOJ POSTANOVKI (DLYA ZHURNALA "NXYU-M|SSIS) Postanovka "Materi", osushchestvlennaya "Tietr YUnion", predstavlyaet soboj popytku pokazat' n'yu-jorkskim rabochim p'esu novogo, dosele ne izvestnogo im tipa - p'esu nearistotelevskoj dramaturgii. Dlya takoj p'esy trebuetsya novyj stil' postanovki - stil' epicheskogo teatra, kotoryj ispol'zuet odnovremenno i tehniku vysokorazvitogo burzhuaznogo teatra, i tehniku nebol'shih akterskih kollektivov, vyrabotavshih posle revolyucii v Germanii dlya svoih proletarskih celej svoeobraznyj novyj stil'; etot stil' neizvesten ne tol'ko zritelyam, no i akteram, rezhisseram i dramaturgam. Vdrug okazalos', chto rezhissura trebuet takih politicheskih znanij i takogo osobogo masterstva, kakie pri postanovke p'es obshcheizvestnogo tipa ne nuzhny. Esli est' teatr, kotoryj sposoben idti vperedi publiki, a ne plestis' u nee v hvoste, to eto proletarskij teatr. Odnako idti vperedi publiki - vovse ne znachit otstranyat' ee ot uchastiya v rabote teatra. Nashi teatry dolzhny byli by v gorazdo bol'shih, chem v nastoyashchee vremya, masshtabah organizovat' kontrol' nad rabotoj teatra so storony naibolee politicheski i kul'turno razvitoj chasti publiki. Celyj ryad voprosov, voznikavshih pri postanovke p'esy "Mat'", mog by bez truda byt' reshen pri uchastii rabochih, a organizovat' takoe uchastie netrudno. Nikogda, naprimer, politicheski gramotnye rabochie ne soglasilis' by s teatrom, utverzhdavshim, chto, poskol'ku publika trebuet, chtoby spektakl' dlilsya ne bolee dvuh chasov, neobhodimo vo chto by to ni stalo vycherknut' v tret'em akte bol'shuyu (hot' i zanimayushchuyu vsego sem' minut) scenu antivoennoj propagandy. Oni totchas skazali by: no ved' togda poluchitsya, chto vsled za scenoj, pokazyvayushchej, kak v 1914 godu podavlyayushchee bol'shinstvo proletariata otklonyaet lozungi bol'shevikov (XII), srazu, bez vsyakogo perehoda, budto dar nebes dlya teh, kto sidel slozha ruki, nastupaet perevorot 1917 goda (XIV)! Nado zhe pokazat', chto dlya osushchestvleniya takih perevorotov neobhodima revolyucionnaya rabota, i nado pokazat', kak ee sleduet provodit'. |timi dovodami oni spasli by i hudozhestvennoe postroenie tret'ego akta, pogublennoe zloschastnoj kupyuroj klyuchevoj sceny. Dramaturgiya tipa "Materi" odnovremenno i trebuet i predostavlyaet gorazdo bol'shuyu po sravneniyu s p'esami inogo zhanra svobodu smezhnym iskusstvam, to est' muzyke i oformleniyu sceny. Nas chrezvychajno udivilo, chto otlichnomu oformitelyu sceny byli predostavleny stol' malye tvorcheskie vozmozhnosti. Ego ne privlekali k obsuzhdeniyu mizanscen, rasstanovke dejstvuyushchih lic, s nim ne sovetovalis' otnositel'no kostyumov. Tak, naprimer, bez ego soglasiya v poslednyuyu minutu byla proizvedena rusifikaciya kostyumov - operaciya s politicheskoj tochki zreniya somnitel'naya, ibo eto sozdalo vpechatlenie lubka i deyatel'nost' revolyucionnyh rabochih priobrela ekzoticheskij, mestnyj harakter. Dazhe vopros osveshcheniya reshalsya bez nego. Po ego zamyslu osvetitel'nye pribory i muzykal'nye instrumenty byli na vidu u zritelya. No tak kak royali vo vremya ispolneniya muzyki ne osveshchalis', to zritelyam kazalos', chto dlya nih prosto-naprosto ne nashlos' drugogo mesta ("Est' u menya ideya - daj borodu nakleyu i veerom prikroyus' vperedi, podi-ka, borodu najdi"). Na scene, ne sozdayushchej nikakih illyuzij, primenyalis' svetovye illyuzionnye tryuki; naprimer, v etih golyh stenah, rasschitannyh na sovsem inye vpechatleniya, sredi nezatejlivyh predmetov obstanovki, primenyalos' poeticheskoe osveshchenie oktyabr'skogo vechera. Tak zhe oboshlis' i s muzykoj |jslera. Rezhissura schitala, chto mizanscena i igra poyushchih ne kasaetsya kompozitora, vsledstvie chego otdel'nye muzykal'nye nomera ne okazyvali nuzhnogo vozdejstviya na zritelya, poskol'ku politicheskoe soderzhanie bylo iskazheno. Hor "Partiya v bede" bezuslovno nanes ushcherb vsemu spektaklyu. Vmesto togo chtoby pomestit' pevcov ili pevca ryadom s muzykal'noj apparaturoj ili za scenoj, rezhisser zastavil pevcov vorvat'sya v komnatu, gde lezhit bol'naya mat', i rezkimi zhestami prizyvat' ee prijti na pomoshch' partii. Gotovnost' kazhdogo otdel'nogo borca v chas grozyashchej partii opasnosti obernulas' nasiliem, vmesto prizyvnogo klicha partii, podnimayushchego na bor'bu dazhe smertel'no bol'nyh, poluchilos' gruboe vytaskivanie iz posteli bol'noj staruhi. Proletarskij teatr dolzhen nauchit'sya svobodnomu razvitiyu razlichnyh iskusstv, kotorymi on pol'zuetsya. On dolzhen rukovodstvovat'sya esteticheskimi i politicheskimi soobrazheniyami i ne sozdavat' rezhisseru uslovij dlya "samovyrazheniya". Ves'ma vazhnyj vopros - vopros uproshcheniya. Dlya togo chtoby zritel' mog do konca ponyat' politicheskij smysl povedeniya personazhej, v pokaze povedeniya neobhodimy nekotorye uproshcheniya. No prostota - ne primitivnost'. V epicheskom teatre personazh imeet polnuyu vozmozhnost' raskryt' sebya v kratchajshee vremya, naprimer, prosto soobshchiv: ya uchitel' v etoj derevne; moya rabota ochen' trudna, tak kak u menya slishkom mnogo uchenikov, i t. d. No, imeya takuyu vozmozhnost', nado umet' vospol'zovat'sya eyu. Dlya etogo trebuetsya iskusstvo. Zvuchanie teksta, zhestikulyaciya dolzhny byt' tshchatel'no provereny i dostigat' maksimal'noj vyrazitel'nosti. Tak kak interes zritelya napravlyaetsya isklyuchitel'no na povedenie personazhej, nuzhno, chtoby s chisto esteticheskoj storony kazhdyj zhest byl znachitel'nym i tipichnym. V rezhissure dolzhen prezhde vsego chuvstvovat'sya istoricheskij vzglyad na proishodyashchee. Tak, nebol'shaya scena, v kotoroj Vlasova poluchaet pervyj urok ekonomiki, otnyud' ne yavlyaetsya sobytiem tol'ko lichnoj zhizni; eto sobytie istoricheskoe: pod chudovishchnym gnetom nishchety ekspluatiruemye nachinayut myslit'. Oni uznayut prichiny svoej nishchety. P'esy etogo tipa proniknuty stol' glubokim interesom k razvitiyu opisyvaemoj v nih zhizni kak k istoricheskomu processu, chto, v sushchnosti, sposobny okazat' polnoe vozdejstvie na zritelya tol'ko pri vtorom prosmotre. Otdel'nye repliki personazhej -postigayutsya vo vsej svoej polnote lish' v tom sluchae, esli zritelyu uzhe izvestno, kak budut govorit' eti personazhi v dal'nejshem. Poetomu vse scenicheskoe dejstvie i repliki dolzhny byt' takogo svojstva, chtoby prochno zapechatlet'sya v pamyati. V postanovke p'esy "Mat'" v "Tietr YUnion" pravil'nye rechevye priemy byli ispol'zovany v sleduyushchih mestah: v scene bolezni materi - gospozhoj Genri (k sozhaleniyu, pozdnee scena byla sokrashchena); v scene pervomajskoj demonstracii - ispolnitelem roli Pavla - Dzhonom Boruffom, osobenno kogda on govorit, chto Smilgin, dvadcat' let v rabochem dvizhenii, rabochij, revolyucioner, pervogo maya tysyacha devyat'sot pyatogo goda, v odinnadcat' chasov utra i t. d.; artistkoj Millisent Grin v scene, gde bednaya zhenshchina, kotoruyu vyselyayut iz kvartiry, trebuet Bibliyu, chtoby dokazat', chto hristianin dolzhen lyubit' svoego blizhnego, i potom razryvaet ee. V etih mestah repliki proiznosilis' pravil'no, potomu chto oni proiznosilis' s polnoj otvetstvennost'yu, kak zayavleniya na sude, kotorye zanosyatsya v protokol, i potomu chto soprovozhdalis' zapominayushchejsya zhestikulyaciej. Vse eto trudnye hudozhestvennye zadachi, i pervonachal'nyj neuspeh ili tol'ko chastichnyj uspeh ne dolzhny obeskurazhivat' nashi teatry. Esli my sumeem uluchshit' organizaciyu teatral'nogo dela, esli nam udastsya uberech' nashe predstavlenie o teatre ot kosnosti, usovershenstvovat' i sdelat' bolee gibkoj nashu tehniku, koroche, esli budem uchit'sya, - to, prinimaya vo vnimanie neobychajnuyu otzyvchivost' nashej proletarskoj publiki, nesomnennuyu svezhest' i entuziazm nashih molodyh teatrov, my smozhem sozdat' podlinnoe proletarskoe iskusstvo. IX  PISXMO K NXYU-JORKSKOMU RABOCHEMU TEATRU "YUNION" KASATELXNO PXESY "MATX" Perevod "Pis'ma" A. Golemby. 1  Kogda ya pisal p'esu "Mat'" Po romanu tovarishcha Gor'kogo i mnogim Rasskazam tovarishchej-proletariev ob ih Ezhednevnoj bor'be, ya pisal ee Bez obinyakov, skupym i sderzhannym slogom, Tshchatel'no otbiraya slova, zabotlivo podyskivaya Vse zhesty moej geroini, podobno tomu kak eto delayut, Kogda soobshchayut o slovah i deyaniyah velikih. Prilozhiv vse svoi sposobnosti, YA predstavil eti povsednevnye Tysyachekratno razygryvayushchiesya sobytiya V zhalkih zhilishchah, Sredi lyudej, koim nest' chisla, kak istoricheskie sobytiya, Nichut' ne ustupayushchie po znacheniyu proslavlennym Podvigam hrestomatijnyh polkovodcev i gosudarstvennyh muzhej. YA postavil sebe zadachu - povedat' o velikoj istoricheskoj geroine Vsem bezvestnym peredovym borcam chelovechestva. Daby ona stala primerom dlya podrazhaniya. 2  Itak, pered vami proletarskaya mat', idushchaya po puti, Po dlinnomu izvilistomu puti ee klassa, vy vidite, kak sperva Ej ne hvataet kopejki iz poluchki syna, kak ona pytaetsya Svarit' emu vkusnyj sup. Tak ona vtyagivaetsya V bor'bu s synom, strashas' ego utratit'. Potom Ona, protiv sobstvennoj voli, pomogaet synu v ego bor'be Za kopejku, vechno boyas' poteryat' ego v etoj bor'be Postepenno Ona ustremlyaetsya vsled za synom v gushchu ekonomicheskoj Bor'by. Pri etom Ona uchitsya gramote. Pokidaet svoyu lachugu, nachinaet Zabotit'sya i o drugih Krome syna, no nahodyashchihsya v odinakovom s nim polozhenii. Nachinaet zabotit'sya o tovarishchah syna, s kotorymi ona Prezhde borolas' za svoego syna, a nyne ona boretsya zaodno. Tak nachinayut rushit'sya steny, ograzhdayushchie ee ochag. Za ee stolom sobirayutsya Synov'ya mnogih inyh materej. Lachuga, Kotoraya prezhde byla slishkom tesna dlya dvoih. Stanovitsya zalom sobranij. No syna Ona vidit lish' izredka. Bor'ba pohishchaet ego u nee. I ona sama stoit teper' v tolpe boryushchihsya. Syn i Mat' Oklikayut drug druga v razgare boya. Nakonec syn pogibaet. Teper' Ona uzhe ne smozhet varit' emu vkusnyj sup, no teper' Ona idet po puti, ukazannomu synom. No teper' ona vovlechena uzhe V samuyu gushchu neprestannoj Velikoj klassovoj bitvy. Vse eshche Mat', Teper' eshche bolee Mat', mat' beschislennyh pavshih, Mat' srazhayushchihsya, mat' nerozhdennyh, Ona nachinaet vtorgat'sya v gosudarstvennyj organizm, Ona portit krov' gospodam. Stavit im palki v kolesa. Ona chistit oruzhie. Uchit svoih mnogochislennyh synovej I docherej yazyku bor'by Protiv vojny i ekspluatacii, voin moguchego vojska, Vseplanetnogo vojska, presleduemaya i presleduyushchaya, Ta, kotoruyu ne zhelayut terpet', i ne zhelayushchaya terpet'. Stradayushchaya i neumolimaya. 3  Tak my i postavili p'esu, slovno otchet o velikoj epohe. I spektakl' kak v siyanii mnozhestva lamp sverkal Ne menee yarko, chem bylye spektakli iz zhizni Vencenoscev. Nasha p'esa byla ne menee zabavnoj i zanyatnoj, CHem oni. I k tomu zhe - sderzhannoj v grustnyh mestah. Pered nezapyatnannym belym ekranom Vystupali aktery, - zhesty ih byli skupy i harakterny. Oni chetko proiznosili svoi frazy. Proiznosili vzveshennye slova, slova, Za kotorye mozhno poruchit'sya. My vyzhidali i vskryvali |ffekt kazhdoj frazy. I my vyzhidali takzhe, Poka publika polozhit znachenie kazhdogo slova na chashu vesov - ved' Nam sluchalos' podmetit', CHto neimushchij i slishkom chasto obmanyvaemyj Kusaet monetu, chtoby proverit' - Ne fal'shivaya li ona. I, Kak monety, Dolzhny byli proveryat' slova akterov Nashi neimushchie i neredko obmanyvaemye zriteli. Nemnogochislennye detali Ukazyvali na mesto dejstviya. Neskol'ko stolov i stul'ev: Ved' my ogranichivalis' lish' samym neobhodimym. No fotografii Samyh krupnyh protivnikov proecirovalis' na shchity zadnika. I vyskazyvaniya klassikov socializma, Nachertannye na polotnishchah ili proeciruemye Na zadnik, Okruzhali nashih Revnostnyh akterov. Ih povedenie bylo Estestvennym. Odnako vse maloznachitel'noe bylo Posle dlitel'nyh razdumij sokrashcheno. Muzykal'nye nomera Ispolnyalis' legko i ne bez obayaniya. V zritel'nom zale CHasto slyshalsya smeh. Neistrebimyj yumor Hitroj staruhi Vlasovoj, Osnovannyj na uverennosti Ee molodogo klassa, vozbuzhdal Radostnyj smeh na skam'yah rabochih. Oni ohotno ispol'zovali redkuyu vozmozhnost', Ne podvergayas' osoboj opasnosti, nablyudat' Obydennye sobytiya svoej povsednevnoj bor'by I odnovremenno Izuchat' ih na dosuge, Ustanavlivaya sobstvennoe otnoshenie k proishodyashchemu. 4  Tovarishchi, ya vizhu, kak vy CHitaete moyu korotkuyu p'esu i nahodites' V nekotorom smushchenii. Skupoj yazyk Kazhetsya vam bednym. Vy zamechaete, CHto lyudi v zhizni iz座asnyayutsya ne tak, Kak personazhi etogo otcheta. YA prochel Vashu obrabotku. V odnom meste vy dobavlyaete: "Dobroe utro", V drugom: "Hello, moj mal'chik!" Prostornuyu scenu Vy zapolnyaete domashnej utvar'yu. Kapustnyj duh Vitaet nad ochagom. Otvazhnaya stanovitsya vsego lish' dobroj. Istoricheskoe - povsednevnym. Vmesto voshishcheniya Vy dobivaetes' sostradaniya k Materi, Poteryavshej svoego syna. Gibel' syna Vy hitroumno perenosite v final. Tol'ko v etom sluchae, dumaete vy, Zritel' budet smotret' na scenu s interesom, Poka ne opustitsya zanaves. Kak biznesmen Vkladyvaet den'gi v predpriyatie, tak, Polagaete vy, zritel' vkladyvaet Svoi chuvstva i emocii v geroev spektaklya: on hochet Vernut' eti emocii, I dazhe vernut' vdvojne. No zriteli-proletarii Pervoj postanovki ne zhaleli, i ne iz beschuvstviya, CHto syn soshel so sceny zadolgo do finala. Ih interes byl po-prezhnemu prikovan k scene. Ved' i togda koe-kto dopytyvalsya u nas: Pojmet li vas rabochij? Otkazhetsya li on Ot privychnoj otravy dushevnogo uchastiya V vozmushchenii odnih, v voshozhdenii drugih; ot vseh Illyuzij, kotorye ego podstegivayut V techenie dvuh chasov i ostavlyayut Eshche bolee obessilennym, S shatkimi vospominaniyami i eshche bolee shatkimi nadezhdami? Neuzheli vy i vpryam', demonstriruya Znanie i Opyt, soberete polnyj parter Gosudarstvennyh deyatelej? Tovarishchi, forma novyh p'es nova. No pochemu Strashit'sya togo, chto novo? |to trudno sdelat'? No pochemu strashit'sya togo, chto novo i chto trudno sdelat'? Dlya ekspluatiruemogo, vechno obmanyvaemogo ZHizn' - eto neprestannyj eksperiment; Dobyvanie neskol'kih groshej - |to nenadezhnoe predpriyatie, eto to, CHemu nigde ne uchat. S chego by eto emu opasat'sya novogo I doveryat' staromu? No dazhe esli by Vash zritel', rabochij, usomnilsya - i togda vy dolzhny Ne bezhat' vsled za nim, a shestvovat' vperedi nego, Bystro idti vperedi nego, shirokim shagom idti vperedi nego, Bezuslovno verya v ego gryadushchuyu silu i mogushchestvo. X  PRIMITIVNA LI NEARISTOTELEVSKAYA DRAMATURGIYA TIPA PXESY "MATX"? Nesmotrya na to, chto v osnovu n'yu-jorkskoj postanovki byli polozheny nedostatochno chetkie principy, v nej vse zhe mnogo takogo, chto pozvolyaet nazvat' ee postanovkoj epicheskoj. Setovaniya burzhuaznoj publiki, kotoruyu lishili privychnogo "perezhivaniya", ne zastavili sebya zhdat' ni v Berline, ni v N'yu-Jorke. "Aht-ur abendblat", Berlin, 1932, 18 yanvarya. "...Breht obrashchaetsya k sluhu i razumu, pochti sovershenno otbrasyvaet russkij kolorit i osnovy russkoj psihologii, izobrazhenie kotoryh sdelalo tendencioznyj roman Gor'kogo proizvedeniem iskusstva...". "N'yu-Jork dejli geral'd", 1935, 20 noyabrya. "...Pudovkin pererabotal roman v vydayushchijsya i volnuyushchij tragedijnyj fil'm. V peredelke zhe Brehta gorestnaya povest' o materi rabochego, nevol'no sposobstvuyushchej gibeli syna i iskupayushchej svoyu vinu, idya na smert' vmeste s nim vo vremya zabastovki, neveroyatno iskazhena... pokazana mat', prohodyashchaya svoego roda seminar po taktike klassovoj bor'by s 1905 po 1917 god, a kraski klassicheskogo proizvedeniya Gor'kogo pochti ischezli...". "Dojche cejtung", Berlin, 1932, 18 yanvarya. "...Dlya spektaklej etogo stilya v rasporyazhenii teatra imeyutsya aktery, charuyushchie yasnost'yu svoej igry. Pravda, sobstvenno akterskoe iskusstvo, to est' pretvorennaya v perezhivaemom scenicheskom dejstvii strast', podavlyaetsya, i vmesto aktera vystupaet reporter, rasskazchik, storonnij nablyudatel'". "Vestfelisher kurir", Hamm. "...On (Billinger) pokazyvaet takzhe svoej koncovkoj, kak posle gibeli etoj sovrashchennoj demonami chety nekto, pod vliyaniem sobytij i pronikshis' blagostynej Hristova dnya, nekto, takzhe ocharovannyj volshebstvom snezhnoj nochi, prinimaet reshenie vstupit' v brak, - eto shedevr Billingera, sozdannyj im vo imya utverzhdeniya braka, kak on nam zaveshchan v tainstve ochelovecheniya boga i svyatogo semejstva. My mozhem gordit'sya tem, chto nakonec eshche odin dramaturg-katolik udostoen chesti byt' predstavlennym na stol' vysokoj scene. Skol' uboga v sravnenii s etim spektaklem postanovka kommunisticheskoj gruppy molodyh akterov, pokazavshej p'esu "Mat'", napisannuyu Brehtom po izvestnomu romanu Maksima Gor'kogo! ZHiznennye peripetii vdovy i materi rabochego, u kotoroj ne hvataet sredstv, chtoby dosyta nakormit' syna, posledovatel'no privodyat ee ot lichnoj zhizni k partii, i etim dokazyvaetsya, chto dazhe materi dolzhny stoyat' tam, gde imperialisticheskaya vojna, soglasno ucheniyu Lenina, prevrashchaetsya v vojnu grazhdanskuyu". "Dojche tagescejtung", Berlin, 1932, 18 yanvarya. "...To, chto proishodit, to, chto pokazano publike, krajne ubogo i rebyachlivo...". "Dejli mirror", N'yu-Jork, 1935, 20 noyabrya. "..."Mat'" - nikudyshnaya p'esa, postavlennaya po-lyubitel'ski...". "Forverts", Berlin, 1932, 18 yanvarya. "...|to (roman Gor'kogo) - zamechatel'naya kniga... Pelageya umiraet kak dostojnaya prekloneniya proletarka, nevziraya na to, chto carskie zhandarmy izdevayutsya nad besstrashnoj revolyucionerkoj... Breht zhe prevrashchaet chudesnyj "gor'kizm" teh vremen v stalinizm 1932 goda... Koroche govorya, velikolepnyj roman, peredelannyj v dramu, snova stanovitsya romanom, no utrativ psihologicheskuyu glubinu". "Berliner tageblat", 1932, 18 yanvarya. "...My budem slishkom snishoditel'ny, esli skazhem: eto p'esa dlya primitivnyh zritelej. Net, eto p'esa primitivnogo avtora". "Bruklin dejli igl", 1935, 20 noyabrya. "...|to sledovalo by otnesti k detskim razvlecheniyam, ibo eto vsego-navsego detskij sad dlya kommunisticheskih maloletok". "N'yu-Jork izning dzhornal", 1935, 20 noyabrya. "...Sdaetsya mne, oni nedoocenivayut uroven' razvitiya svoej publiki. Ih metod naiven, kak shkol'naya doska, rebyachliv, kak nabor detskih kubikov. "YA Pelageya Vlasova, - govorit staraya zhenshchina, obrashchayas' neposredstvenno k publike, - i ya gotovlyu sup moemu synu, rabochemu. Sup stanovitsya den' oto dnya vse bolee zhidkim, i syn otkazyvaetsya ot nego. V syne rastet nedovol'stvo, i on popadet v bedu. On chitaet knigi". Ona mogla by s takim zhe uspehom soobshchit' eshche i tu interesnuyu novost', chto koshka pishetsya k-o-sh-k-a..." YAsno, chto burzhuaznaya publika uporno nastaivaet na bystrom udovletvorenii v teatre svoih ideologicheskih i psihologicheskih potrebnostej. Esli teatr ne vypolnyaet ili lish' otchasti vypolnyaet predpisannuyu emu funkciyu, znachit, on nesostoyatelen, skuden, slishkom primitiven. Naskol'ko trudno probit' eto kosnoe predopredelenie funkcii, pokazyvaet prostodushnoe priznanie Andora Gabora v "Linkskurve" v svyazi s postanovkoj beherovskogo "Velikogo plana" (yakoby) epigonami epicheskogo teatra. Gabor pishet: "Linkskurve", Berlin, 1932, noyabr'-dekabr'. "Esli on (zritel') i shel tuda s namereniem vozdat' dan' voshishcheniya teatru, avtoru i akteram, to vse zhe on ne smog etogo sdelat', .poskol'ku spektakl' "tol'ko" - pravda, i eto nemalo - natyagival struny, no ne rozhdal zvuchnoj melodii, kotoruyu zritel' zhazhdal uslyshat'". Vot zachem, okazyvaetsya, hodyat v teatr dazhe politicheski prosveshchennye lyudi! I dal'she - ni edinoj strochki o politicheskom znachenii spektaklya! No tol'ko ochen' sil'nye politicheskie ili po krajnej mere filosofskie ili prakticheskie interesy zritelya mogut nadelit' teatr novoj obshchestvennoj funkciej. Rabochie, posmotrevshie p'esu "Mat'", otnyud' ne uhodili so spektaklya ravnodushnymi. Da i p'esa ne pokazalas' im primitivnoj. "Vel't am abend", Berlin, 1932, 8 yanvarya. "...Nazvat' etot stil' primitivnym, konechno, nikak nel'zya. Bylo ochen' mnogo scen, kotorye navernyaka mogli by yavit'sya materialom dlya celogo ryada diskussij". "N'yu-Jork post", 1935, 20 noyabrya. "...Posetiteli prem'ery, s kotorymi govoril vash korrespondent, prishli na spektakl', pobuzhdaemye odnim iz dvuh chuvstv: lyubopytstvom ili sochuvstviem bor'be rabochih. V svoih vyskazyvaniyah oni, kak pravilo, ostavlyali bez vnimaniya neprivychnye priemy postanovki i bol'she kasalis' politicheskoj temy, chem p'esy kak takovoj". "N'yu lider", N'yu-Jork, 1935, 30 noyabrya. "...Vzyataya sama po sebe, p'esa "Mat'" - naibolee iskrennyaya, naibolee neposredstvennaya i naibolee pryamolinejnaya drama iz vseh postavlennyh na scene "Tietr YUnion". Ne srazu mozhno uyasnit' sebe, v kakoj ploskosti reshen spektakl', i v techenie pervyh neskol'kih minut "Mat'" kazhetsya sentimental'noj i naivnoj. V sushchnosti, ona takova i est', ibo eto dramatizirovannoe pouchenie, v osnovu kotorogo polozhena istoriya zhizni odnoj zhenshchiny, elementarnaya proklamaciya v vide teatral'nogo spektaklya, tema klassovogo soznaniya, lishennaya kakih by to ni bylo igrovyh usnashchenij, obnazhennaya do kosti bor'ba, kotoraya sostavlyaet sushchnost' etoj p'esy-propovedi. I kak takovaya "Mat'" stanovitsya znachitel'nym dokumentom, interesno zadumannym i nesomnenno vpechatlyayushchim. |to ne scenicheskoe dejstvie v skol'ko-nibud' obychnom smysle; no eto pokazannoe prostejshimi sredstvami eshche odno naglyadnoe svidetel'stvo daleko idushchih vozmozhnostej teatra i ego cennosti. I esli ne hronologicheski, to po svoej kompozicii, duhu i plodotvornoj energii "Mat'" - praroditel'nica vseh didakticheskih, vseh propagandistskih p'es". "N'yu-Jork dejli uorker", 1935, 22 noyabrya. "...Breht hotel sozdat' spektakl', voploshchayushchij dramaticheskuyu istoriyu sovremennoj klassovoj bor'by, kul'minaciej kotoroj dolzhna byt' pobeda proletariata. Spektakl' byl zaduman s bol'shim razmahom. Scena za scenoj, kartina za kartinoj bor'ba mirovogo masshtaba dolzhna byla predstat' pered glazami zritelya... Revolyucionnaya tehnika: samo soboj ponyatno, chto takaya postanovka trebuet osoboj tehniki. Utverzhdali, chto igra akterov neizbezhno dolzhna byt' abstraktnoj, poskol'ku social'nye kategorii predstavlyayut soboj abstrakcii. My dumaem, eto neverno. Rabochie, kapitalisty i chinovniki - dejstvuyushchie lica takoj p'esy - mogut byt' zhivymi chelovecheskimi sushchestvami, lyud'mi iz ploti i krovi. Drugimi slovami, oni mogut byt' real'ny. Spravedlivo, odnako, chto eto budet realizm osobogo roda... "Tietr YUnion" pokazal volnuyushchuyu novuyu p'esu... Ona ne pohozha ni na kakuyu inuyu p'esu iz vseh idushchih v amerikanskih teatrah... Avtor smelo ispol'zoval novuyu stilevuyu, postanovochnuyu i muzykal'nuyu tehniku, chtoby rasskazat' prekrasnuyu povest'... V centre p'esy - odin iz naibolee zapominayushchihsya scenicheskih obrazov - Pelageya Vlasova, mat'-revolyucionerka...". Zriteli byli ves'ma daleki ot mysli, chto im demonstriruyut opredelennye istoricheskie sobytiya, proishodivshie v Rossii, radi "duhovnogo priobshcheniya" k uvlekatel'nym proisshestviyam, v rezul'tate chego dolzhno "vykristallizovat'sya izvechno chelovecheskoe", i t. d.; tak zhe daleki oni byli ot namereniya zabyt' o nechelovecheskih usloviyah, v kotoryh oni zhivut, - v osobennosti o teh, kotorye podlezhat izmeneniyu; oni s gotovnost'yu mobilizovali ves' svoj opyt, um, boevoj pyl na osoznanie stoyashchih pered nimi trudnostej i zadach - oni sravnivali, vozrazhali, kritikovali povedenie dejstvuyushchih lic libo, abstragiruya, perenosili ego v sobstvennye usloviya sushchestvovaniya, tem samym izvlekaya dlya sebya uroki. Oni ponimali etu psihologiyu - psihologiyu, primenimuyu na praktike, politicheskuyu. Zritel' postavlen licom k licu s portretami, ch'i zhivye originaly on ne dolzhen vosprinimat' kak strogo opredelennye yavleniya; naprotiv, on dolzhen vliyat' na nih, to est' - zastavit' ih vyskazyvat'sya i dejstvovat'. Ego zadacha po otnosheniyu k svoim blizhnim zaklyuchaetsya v tom, chtoby samomu stat' dlya nih odnim iz opredelyayushchih faktorov. V osushchestvlenii etoj zadachi emu dolzhna pomoch' dramaturgiya. Sledovatel'no, takie opredelyayushchie faktory, kak social'naya sreda, harakternye sobytiya i t. d., dolzhny byt' izobrazheny izmenyaemymi. Izvestnaya vzaimozamenyaemost' sobytij i obstoyatel'stv obespechivaet zritelyu vozmozhnost' montazha, eksperimenta i abstragirovaniya, chto i yavlyaetsya ego zadachej. CHeloveka, uchastvuyushchego v politicheskoj bor'be, interesuyut tol'ko opredelennye individual'nye razlichiya mezhdu lyud'mi, s kotorymi on obshchaetsya, ot kotoryh zavisit, s kotorymi boretsya (naprimer, takie razlichiya, znanie kotoryh oblegchaet klassovuyu bor'bu). On ne schitaet nuzhnym lishat' opredelennogo cheloveka vseh ego primet, daby uvidet' v nem "cheloveka" (voobshche) - to est' sushchestvo, ne podlezhashchee izmeneniyu. CHelovek dolzhen byt' vosprinyat kak sud'ba cheloveka (zritelya). Vyvod, vytekayushchij iz. vospriyatiya zritelya, dolzhen byt' prakticheski primenim. Delo v tom, chto pod ponimaniem cheloveka my podrazumevaem ni bol'she ni men'she kak umenie vzyat'sya za nego. Slishkom obshchij, "vseob容mlyushchij" nabrosok - svoego roda momental'nyj snimok - nedostatochen: eto tol'ko predposylka nashego podlinnogo, dejstvennogo processa ponimaniya, kotoromu pervonachal'nyj nabrosok sluzhit svoego roda ishodnoj tochkoj. I dazhe dlya opredeleniya etoj ishodnoj tochki nuzhno otchetlivo predstavit' sebe ves' process: tol'ko tak on mozhet byt' osushchestvlen i okazat'sya godnym. My mozhem ponyat' cheloveka, tol'ko vozdejstvuya na nego. I tol'ko vozdejstvuya na samih sebya, my mozhem sebya ponyat'. Na pervyj vzglyad opredelenie cheloveka kak sushchestva, kotoroe mozhet byt' ispol'zovano lyud'mi i v svoyu ochered' ispol'zuet lyudej, kazhetsya nepolnym. No dlya dvizheniya, postavivshego sebe cel'yu bor'bu protiv zlostnogo ispol'zovaniya cheloveka chelovekom - dlya kommunisticheskogo dvizheniya, - takoe opredelenie imeet po men'shej mere prakticheskuyu cennost': chelovek mozhet neozhidanno razdvinut' ramki etogo opredeleniya i pokazat' sebya s ischerpyvayushchej polnotoj. XI  "NEPOSREDSTVENNOE" VOZDEJSTVIE Obshchepriznannaya estetika, trebuya ot proizvedeniya iskusstva neposredstvennogo vozdejstviya, tem samym trebuet vozdejstviya, kotoroe pereshagivaet cherez vse social'nye i inye razlichiya mezhdu otdel'nymi lyud'mi. Takogo vozdejstviya aristotelevskaya dramaturgiya dobivaetsya i ponyne, hotya klassovye protivorechiya vse glubzhe pronikayut v soznanie lyudej. I dobivaetsya zachastuyu i v teh sluchayah, kogda klassovaya bor'ba sostavlyaet syuzhet dramy, dazhe esli avtor beret storonu odnogo iz protivostoyashchih drug drugu klassov. I kazhdyj raz, poka dlitsya spektakl', sidyashchie v zritel'nom zale na osnove prisushchego im vsem "obshchechelovecheskogo" obrazuyut nekij odnorodnyj kollektiv. Nearistotelevskaya dramaturgiya tipa "Materi" ne zainteresovana v obrazovanii takogo kollektiva. Ona predpochitaet differencirovat' svoyu publiku. "Noje projsishe krojccejtung", Berlin, 1932, 18 yanvarya. "...Rech' idet o materi, kotoruyu syn vovlekaet v partijnuyu rabotu i kotoraya v konce koncov stanovitsya trudolyubivoj pchelkoj v upornoj podryvnoj deyatel'nosti na pol'zu kommunizmu. Itak: slavoslovie ryadovomu chlenu partii, vypolnyayushchemu svoj dolg. Grubaya, razdrazhayushchaya propaganda. Prazdnik dlya edinomyshlennikov, bolee dejstvennaya agitaciya, chem rechi i gazetnye stat'i. Dlya storonnego nablyudatelya - bred...". XII  UZOK LI KOMMUNIZM? "Dojche al'gemejne cejtung", Berlin, 1932, 17 yanvarya. "...Breht napisal eshche odnu didakticheskuyu p'esu - scenicheskij variant gor'kovskogo romana "Mat'". |to nastavlenie dlya primitivnyh slushatelej, kak pravil'no, to est' po-kommunisticheski, vesti sebya vo vseh zhiznennyh situaciyah. S tochki zreniya teatral'nogo i dramaticheskogo iskusstva - eto uzhasno; kak obrazec politicheskoj propagandy - eto dostojno vnimaniya...". "...Tema p'esy - politicheskoe povedenie, cel' ee - sootvetstvuyushchee vospitanie slushatelej. K etoj celi napravleny vse usiliya, dlya nee mobilizovany vse sredstva, tak chto eta postanovka, kotoruyu nesomnenno opyat' budut protaskivat' na podmostkah Vostoka i Severa, skoree prednaznachena dlya politikov, chem dlya nashego brata...". "...Pered etoj povest'yu o materi, kotoroj, vopreki ee vole, syn i ego druz'ya privivayut pravila kommunisticheskogo povedeniya i kotoraya sama stanovitsya aktivnoj propagandistkoj kommunizma, chuvstvuesh' sebya kak-to ne na svoem meste. Avtory presleduyut otnyud' ne hudozhestvennye, a chisto politicheskie celi...". "Germania", Berlin, 1932, 19 yanvarya. "...daby nakonec vozrazit' tem, kto schitaet Brehta fenomenal'nym hudozhnikom, - tol'ko potomu, chto on yakoby otkryl novyj stil' teatral'nogo iskusstva". "No za nim stoit vovse ne ego individual'naya volya. Ne ego hudozhestvennyj zamysel. Za nim stoit - i eto dokazal spektakl' v teatre Komedii! - vsya kommunisticheskaya ideologiya. Ona stoit za dramaturgom Brehtom, kotoryj postepenno prevratilsya v odnogo iz literaturnyh istolkovatelej bol'shevizma v Germanii. Poetomu ocenivat' ego nado ne v esteticheskom, a v politicheskom plane". "Kenigsberger al'gemejne cejtung", 1932, 23 yanvarya. "...|ta povest' o materi, kotoroj, vopreki ee vole, syn i ego druz'ya privivayut pravila kommunisticheskogo povedeniya i kotoraya sama stanovitsya aktivnoj propagandistkoj kommunizma, ne imeet nichego obshchego s iskusstvom. Cel' postanovki - chisto utilitarnaya, ona ochen' lovko osushchestvlena pri pomoshchi sredstv, vytekayushchih iz principov, na kotoryh zizhdetsya epicheskij teatr Brehta". "Dojche al'gemejne cejtung", Berlin, 1932, 17 yanvarya. "...Dlya teatral'nogo iskusstva - eto ne imeet ceny; v smysle politicheskom - nastojchivoe vnushenie, chto pomoch' mozhet tol'ko sila, chto vse sredstva horoshi, - eto vse zhe znachitel'no...". "...Malo chto mozhno skazat' o chisto teatral'nyh momentah, poskol'ku ne eto cel' postanovki...". "Germania", Berlin, 1932, 19 yanvarya. "V obshchem i celom - eto otkrytaya, yasnaya geroizaciya zhenshchiny, pereshedshej iz burzhuaznogo mira v proletarskij mir klassovoj bor'by". "Dojche al'gemejne cejtung", Berlin, 1932, 17 yanvarya. "...Imenno potomu, chto vpechatlenie ot etoj didakticheskoj p'esy takoe gnetushchee, mertvyashchee, ne sleduet nedoocenivat' ee politicheskogo vozdejstviya...". "...Ibo zdes' propaganda odnovremenno i prakticheskoe ukazanie, pravilo povedeniya, - a eto reshaet vse". "Noje Lejpciger cejtung". "...V mire est' tol'ko odna ne burzhuaznaya stihiya - stihiya svobodnogo duha. I v "Materi", kak vo vseh teatral'nyh postanovkah, propagandiruyushchih organizovannuyu revolyuciyu, chuvstvuetsya melkoburzhuaznoe stepennoe meshchanstvo" (G. Kesten). Mnogie, pochti vse burzhuaznye kritiki "Materi" ukazyvali nam, chto eta postanovka kasaetsya tol'ko kommunistov. Prichem govorili oni tak, slovno delo kommunistov - eto vrode razvedeniya krolikov ili igry v shahmaty, to est', delo, kasayushcheesya ves'ma ogranichennogo kruga specialistov, o kotorom nikak ne mogut sudit' lyudi, nichego ne ponimayushchie v krolikah ili v shahmatah. No esli i ne ves' mir schitaet kommunizm svoim delom, vse zhe kommunizm - delo vsego mira. Kommunizm ne raznovidnost' sredi drugih raznovidnostej. Boryas' za otmenu chastnoj sobstvennosti na sredstva proizvodstva, kommunizm protivostoit vsem dvizheniyam - nevziraya na lyubye razlichiya mezhdu nimi - kak edinomu dvizheniyu, esli oni otstaivayut princip chastnoj sobstvennosti. Kommunizm schitaet sebya edinstvennym pryamym naslednikom velikoj zapadnoj filosofii; razvivaya ee, on v korne modificiruet etu filosofiyu - tak zhe kak, yavlyayas' edinstvennym prakticheskim prodolzheniem razvitoj zapadnoj (kapitalisticheskoj) ekonomiki, - on v korne izmenyaet hod ee razvitiya. Nashe pravo i nash dolg zayavit' o tom, chto mysli, vyskazyvaemye nami, ne uzkosub容ktivny, a, naprotiv, ob容ktivny i dlya vseh obyazatel'ny. My govorim ne dlya sebya, ne dlya nebol'shoj chasti chelovechestva, a dlya vsego chelovechestva v celom, ibo my predstavlyaem interesy vsego chelovechestva (a ne chasti ego). Nikomu ne dano prava osparivat' nashu ob容ktivnost' na tom osnovanii, chto my boremsya. Kto by nyne ni pytalsya sozdat' vidimost' ob容ktivnosti, zayavlyaya o svoem neuchastii v bor'be, pri blizhajshem rassmotrenii okazhetsya beznadezhno sub容ktivnym zashchitnikom interesov krohotnoj chasti chelovechestva. On - esli ne sub容ktivno, to ob容ktivno - predaet interesy vsego chelovechestva, otstaivaya sohranenie kapitalisticheskih osnov imushchestvennyh i proizvodstvennyh otnoshenij. Burzhuaznyj "levyj" skeptik, sozdavaya vidimost' ob容ktivnosti, ne ponimaet ili staraetsya skryt', chto on uchastvuet v etoj velikoj bor'be, imen- no potomu, chto ne nazyvaet bor'boj to nasilie, kotoroe neuklonno primenyaet nebol'shoj obshchestvennyj sloj, primenyaet tak davno, chto ono uzhe ne dohodit do soznaniya. Neobhodimo vybit' iz ruk etogo sobstvennicheskogo sloya, etoj vyrodivshejsya, gryaznoj, ob容ktivno i sub容ktivno beschelovechnoj kliki vse "ideal'nye cennosti" - nezavisimo ot togo, kak v dal'nejshem zahochet rasporyadit'sya etimi cennostyami ugnetennoe chelovechestvo, kotoroe, chtoby izbezhat' okonchatel'nogo padeniya, boretsya protiv ekspluatacii, protiv tormozheniya, svoih proizvoditel'nyh sil. Prezhde vsego nuzhno vo chto by to ni stalo lishit' etot sloj vsyakogo prava na uvazhenie. Kakoe by soderzhanie ni obreli v budushchem takie ponyatiya, kak "svoboda", "spravedlivost'", "chelovechnost'", "prosveshchenie", "proizvoditel'nost'", "smelost'", "predannost'", - imi bol'she nel'zya pol'zovat'sya do teh por, poka oni ne budut ochishcheny ot vsego, chto pristalo k nim za vremya ih dejstviya v burzhuaznom obshchestve. Nashi vragi - vragi chelovechestva. Nel'zya priznat', chto oni "pravy" so svoej tochki zreniya: ih nepravota korenitsya v samoj tochke zreniya. Vozmozhno, oni dolzhny byt' takimi, kakovy oni est', no ih ne dolzhno byt'. Mozhno ponyat', chto oni zashchishchayutsya, no oni zashchishchayut grabezh i privilegii, i zdes' nel'zya govorit', chto "ponyat' - znachit prostit'". Kto cheloveku volk, tot volk, a ne chelovek. V nashe vremya, kogda vynuzhdennaya samozashchita ogromnyh chelovecheskih mass stanovitsya reshayushchej bitvoj za komandnye vysoty, "dobrota" oznachaet unichtozhenie teh, kto delaet dobrotu nevozmozhnoj. "Germania", Berlin, 1932, 19 yanvarya. "P'esa "Mat'" povestvuet o tom, kak geroinya pererastaet sferu lichno-chelovecheskogo i stanovitsya figuroj obshchestvenno-politicheskoj - v duhe marksizma. Ona lyubit svoego syna, rabochego i syna rabochego. Konflikt nachinaetsya s kopejki, kotoroj ne hvataet, chtoby svarit' sup pozhirnee. On zavershaetsya krasnym znamenem, kotoroe staraya zhenshchina pronosit vo glave partii na demonstraciyah, vplot' do revolyucii semnadcatogo goda i obrazovaniya novogo, Sovetskogo gosudarstva. Ona prohodit vse stadii kommunisticheskoj trenirovki og rasprostraneniya listovok, cherez likvidaciyu negramotnosti i agitaciyu sredi krest'yan, do "slavnogo" leninskogo vosstaniya; ona vyuchivaetsya snachala bezlichno, a zatem beschelovechno i, nakonec, dazhe lzhivo (razumeetsya, v interesah partii) vypolnyat' partijnuyu rabotu, agitiruya sperva chestnymi, potom dazhe zhul'nicheskimi priemami: tak, naprimer, vo vremya vojny ona snachala pritvoryaetsya, chto vmeste so vsemi samootverzhenno sdaet mednuyu utvar', potom ugovarivaet vseh razojtis' po domam, h