u iz erzac-olova. On sobiral pfennigi u rabochih i tiho govoril ustalym golosom: "Podumajte o vashih detyah!" Gospozha _Sistema_, ta samaya, kotoraya belosnezhnym chepcom prikryvaet lysuyu golovu, tozhe poyavilas' na podmostkah. Ona vydavala diplomy pochetnogo doktora lzhecam, a diplomy hirurga - ubijcam. Na ee serom plat'e ne bylo ni pylinki, hotya ona noch'yu na zadnih dvorah kopalas' v pomojnyh yamah. Dlinnymi, neobozrimymi processiyami tyanulis' mimo ee stola ograblennye, i rukoj s nabuhshimi zhilami ona vypisyvala vsem kvitancii. Ee sestra, gospozha _|konomiya_, pokazala korzinku s hlebnymi korkami, kotorye ona sumela vyrvat' izo rta lyudej, lezhashchih v bol'nicah. Gospodin _Userdie_ - na shee u nego vidnelis' shramy ot udarov knuta - vyshel, tyazhelo dysha, kak zagnannaya loshad', i dal besplatnoe predstavlenie. Za to korotkoe vremya, kotorogo edva hvatilo by, chtoby vysmorkat' nos, on vytochil snaryad i sverh programmy - nikto i ahnut' ne uspel - nagotovil udushlivogo gaza na dve tysyachi semejstv. Vse eti znamenitosti, eti deti i vnuki _Holoda_ i _Goloda_, vystupili pered narodom i bezogovorochno priznali sebya slugami _Ugneteniya_". Ciffel'. Itak, vy schitaete, chto Gitler mog by sostavit' iz dvenadcati apostolov vpolne prilichnyj otryad esesovcev? Kalle. Poluchit' pribyl' mozhno, tol'ko puskaya v hod vse sredstva. Ciffel'. To est' vo vsem vinovat kapitalizm - eto zhe banal'nost'. Kalle. K sozhaleniyu, eto vovse ne banal'nost'. Ciffel'. YA soglasen s vami, chto eta istina eshche daleko ne vsem izvestna. Priznayus' vam dazhe, chto u menya u samogo est' opasnaya sklonnost' izbegat' banal'nostej i togda, kogda oni predstavlyayut soboj poleznye istiny. CHto bylo by s himiej, esli by himiki pozvolyali sebe takie privychki? Znaete li vy, chto Karl Marks, vash Konfucij, ves'ma trezvo ocenival nravstvennye dostoinstva proletariata? On otpuskal po ego adresu komplimenty, vse eto tak, no utverzhdenie, chto rabochie - lyudi nizshego poryadka, Gebbel's poluchil ot Karla Marksa iz ruk v ruki. Pravda, Marks schital, chto rabochim eto zdorovo nadoelo. Kalle. Kak mozhno utverzhdat', budto Marks oskorblyal rabochih? Ne original'nichajte, pozhalujsta. Ciffel'. Dajte mne pooriginal'nichat', inache ya otupeyu, a vam ot etogo chto za prok? Marks ne oskorblyal rabochih, a ustanovil, chto ih oskorblyaet burzhuaziya. Moi poznaniya v marksizme ves'ma nesovershenny, tak chto ne ochen'-to doveryajte mne. Odin moj kollega uveryal, chto dazhe priblizitel'noe znanie marksizma obhoditsya segodnya v summu ot dvadcati do dvadcati pyati tysyach zolotyh marok, i eto bez tonkostej i ottenkov. Za men'shuyu summu horoshego tovara vam ne dadut, vy poluchite v luchshem sluchae kakoj-nibud' nepolnocennyj marksizm - bez Gegelya ili bez Rikardo. Vprochem, moj kollega uchityvaet tol'ko stoimost' knig, obrazovaniya i zatrachennogo rabochego vremeni i ne uchityvaet urona, prichinennogo kar'ere, ne govorya o vozmozhnom areste. On upuskaet iz vidu, chto osnovatel'noe izuchenie marksizma vlechet za soboj snizhenie professional'nogo urovnya vashej deyatel'nosti: v opredelennyh oblastyah, kak-to istoriya i filosofiya, vy, nachitavshis' Marksa, nikogda uzhe ne dostignete prezhnih uspehov. Kalle. A kak zhe byt' so slovami: "rabochie - lyudi nizshego poryadka"? Ciffel'. Ne ruchayus', no smysl etogo polozheniya, vidimo, v tom, chto proletariyu, lishennomu chelovecheskih prav, prihoditsya dejstvovat' v mire, gde emu osobenno nuzhna chelovechnost'. Po Marksu, homo sapiens tol'ko togda chto-to delaet, kogda glyadit v glaza gibeli. On proyavlyaet vozvyshennye stremleniya tol'ko kogda ego k etomu vynuzhdayut. On postupaet pravil'no lish' v krajnem sluchae, on za chelovechnost' tol'ko togda, kogda ne ostaetsya nichego drugogo. Tak prihodit proletariat k svoej missii - podnyat' chelovechestvo na bolee vysokuyu stupen'. Kalle. |ta missiya mne vsegda pretila, ya byl, tak skazat', instinktivno protiv nee. |to zvuchit lestno, no ya nikogda ne doveryayu l'stecam. A vy? Lyubopytno uznat', chto znachit slovo "missiya", ya razumeyu bukval'nyj smysl. Ciffel'. Ono proishodit ot latinskogo mittege - posylat'. Kalle. Tak ya i dumal. Proletariat snova dolzhen stat' mal'chikom na posylkah. Vy pridumyvaete ideal'noe gosudarstvo, a my dolzhny ego sozdavat'. My ispolniteli. A vy nebos' hotite ostat'sya pastyryami? My obyazany spasat' chelovechestvo, no chelovechestvo - eto kto? Vy! V Stokgol'me ya vstretil evreya-emigranta, bankira v zvanii kommercii sovetnika, kotoryj vser'ez koril menya za to, chto my, socialisty, ne sovershili revolyucii i dazhe pozvolili Gitleru zahvatit' vlast'. Sam on, vidno, mechtal o svoego roda sovetsko-kommercheskoj - v smysle: dlya sovetnikov kommercii - Germanii. S takoj zhe pozicii podhodyat i k russkim. "Frankfurter cejtung" postoyanno utverzhdala, chto v Rossii net nastoyashchego kommunizma, i za eto branila Sovetskij Soyuz. Oni pisali, chto eto lyubopytnyj eksperiment, i ton ih statej byl tak ob容ktiven, slovno ih okonchatel'nyj vyvod zavisel tol'ko ot togo, naskol'ko etot eksperiment tehnicheski osushchestvim. No, naverno, francuzskie aristokraty v takom zhe duhe govorili o gil'otine. Ciffel'. Esli ya vas pravil'no ponyal, vy otkazyvaetes' osvobozhdat' chelovechestvo? Kalle. Po krajnej mere platit' za ego kofe ya ne sobirayus'. Inogda, uzh ne vzyshchite, ya sam na sebya zlyus': sizhu v takoe vremya slozha ruki i otpuskayu shutochki. Ciffel'. YA mog by vam otvetit' tak: vo-pervyh, dlya togo, chtoby otnosit'sya k zhizni po-nastoyashchemu ser'ezno, my nedostatochno syty, k tomu zhe my bez viz v chuzhoj strane, gde stoyat dve nemeckie motodivizii. Vo-vtoryh, v nashi dni ser'eznost' kak norma povedeniya neskol'ko skomprometirovana: samoe ser'eznoe iz vsego, chto znaet istoriya, - eto Gitler i ego podruchnye. On prinadlezhit k chislu ser'eznyh ubijc, a ubijstvo delo ochen' ser'eznoe. Net, on otnyud' ne poverhnostnaya natura, polyaki vam eto podtverdyat. Vot, Budda, tot byl yumorist. A v-tret'ih, nam s vami ni k chemu napuskat' na sebya vazhnost' - my ne myasniki. Kogda stoish' za pravoe delo, mozhno govorit' o nem veselo. Kalle. Kak skazal odin orator na bankete v krematorii: "Burzhuazii nechego teryat', krome svoih deneg". Vskore posle etogo oni rasstalis' i razoshlis' - kazhdyj v svoyu storonu. 9 Perevod L. Gorbovickoj. SHvejcariya - strana, proslavivshayasya syrami i svobodolyubiem. Obrazcovyj metod vospitaniya v Germanii. Amerikancy Ciffel'. SHvejcariya - eto strana, kotoraya slavitsya tem, chto v nej mozhno byt' svobodnym. No dlya etogo nado byt' turistom. Kalle. YA tam byl i ne ochen'-to svobodno sebya chuvstvoval. Ciffel'. Vy, naverno, ne v otele ostanavlivalis'. Ostanavlivat'sya nuzhno v otele. Ottuda vy vol'ny idti kuda pozhelaete. V SHvejcarii net nikakih zaborov - ih net dazhe vokrug samyh vysokih gor, s kotoryh otkryvayutsya samye zhivopisnye vidy. Govoryat, nigde ne chuvstvuesh' sebya takim svobodnym, kak na gore. Kalle. YA slyshal, chto sami shvejcarcy nikogda po goram ne lazayut - odni tol'ko provodniki, a provodniki ne mogut svobodno raspolagat' soboj: im prihoditsya tashchit' na sebe turistov. Ciffel'. Naverno, provodniki ne tak svobodolyubivy, kak ostal'nye shvejcarcy. Izvechnoe svobodolyubie SHvejcarii ob座asnyaetsya ee neblagopriyatnym geograficheskim polozheniem. So vseh storon ee okruzhayut derzhavy, kotorye vsegda gotovy kogo-nibud' zavoevat'. Poetomu shvejcarcam prihoditsya postoyanno byt' nacheku. Pri inom mestopolozhenii im by ne ponadobilos' nikakogo svobodolyubiya. Eshche nikto ne slyhal o svobodolyubii u eskimosov. Ih geograficheskoe polozhenie bolee blagopriyatno. Kalle. SHvejcarcam povezlo - na nih tochat zuby srazu neskol'ko lyubitelej pozhivit'sya za chuzhoj schet. Ni odin iz nih ne ustupit SHvejcarii drugomu. No esli schast'e ej izmenit, esli odna iz derzhav stanet sil'nee drugih, togda pishi propalo. Ciffel'. Hotite znat' moe mnenie? Derzhites' podal'she ot strany, v kotoroj silen svobodolyubivyj duh. Pri blagopriyatnom geograficheskom polozhenii on ne nuzhen. Kalle. Vy pravy. Kogda chereschur mnogo govoryat o svobode, eto vyzyvaet podozrenie. YA zametil, chto hodyachie slova "u nas carit svoboda" osobenno lyubyat povtoryat' tam, gde zhaluyutsya na ushchemlenie svobody. Vot tut-to i nachinaetsya: "U nas svoboda ubezhdenij. U nas vy mozhete imet' lyubye vzglyady, kakie tol'ko pozhelaete". CHto zh, eto i v samom dele tak, potomu chto eto tak dlya vseh i vsegda. Imet' svoi vzglyady mozhno, no vyskazyvat' ih nel'zya. |to predosuditel'no. Poprobujte vyskazat'sya v SHvejcarii protiv fashizma, ne prosto soobshchit', chto vy ego ne lyubite (eti slova rovno nichego ne stoyat), i vas totchas zhe odernut: "Podobnye mysli nado derzhat' pri sebe, a to pridut nemcy - i proshchaj nasha svoboda". Ili priznajtes' v SHvejcarii, chto vy za kommunizm. Vam nemedlenno otvetyat, chto tak govorit' ne sleduet, potomu chto pri kommunizme ne mozhet byt' svobody. Delo v tom, chto kapitalisty pri kommunizme lisheny svobody dejstvij. Ih presleduyut za to, chto u nih inye ubezhdeniya; i rabochie tozhe bol'she ne vol'ny nanimat'sya k nim na rabotu. Kak-to v gostinice odin gospodin skazal mne; "Poprobujte-ka v Rossii proyavit' iniciativu i otkryt' fabriku! Dazhe dom kupit' i to ne smozhete". YA emu skazal: "A zdes' ya razve mogu?" "Hot' sejchas, - skazal on, - vypishite chek - i pozhalujsta!" YA ochen' pozhalel, chto u menya net tekushchego scheta v banke, a to ya mog by otkryt' fabriku. Ciffel'. Schitaetsya, chto kak chastnoe lico vy pol'zuetes' koe-kakimi svobodami i chto vas ne arestuyut, esli vy, sidya za stolikom v pivnoj, vyskazhete vzglyad, kotoryj ne sovpadaet s dozvolennym. Kalle. Zdes' dazhe v pivnoj za stolikom uzhe zapreshcheno imet' sobstvennoe mnenie. Nemcy, a do nih eshche i drugie sdelali otkrytie, chto i eto uzhe opasno. Oni dazhe zalezali pod stolik, chtoby podslushivat'. Vot chto oni sdelali s melkoburzhuaznym svobodolyubiem - oni podrezali ego pod koren'. Ciffel'. Oni delayut chto mogut, no eshche ne dobilis' vsego, chego hoteli. Oni dobilis' obrazcovyh rezul'tatov v svoih koncentracionnyh lageryah, no Rim ne srazu stroilsya, lyudi vse eshche pozvolyayut sebe ujmu raznyh svobod. Naprimer, dazhe v Germanii inogda mozhno svobodno rashazhivat' po ulicam i ostanavlivat'sya pered vitrinami, hotya eto i ne pooshchryaetsya vvidu bescel'nosti podobnogo zanyatiya. Kalle. Da, cel' im vsegda nuzhna. Cel' - eto to, vo chto celyatsya. Ciffel'. Naprasno govoryat, budto oni soznatel'no lgut naschet vospitatel'nyh zadach koncentracionnyh lagerej. Koncentracionnye lagerya - obrazcovye uchebno-vospitatel'nye zavedeniya. Oni ispytyvayut ih dejstvie na svoih vragah, no prednaznachayutsya eti lagerya dlya vseh. Konechno, ih gosudarstvo eshche nedostatochno okreplo i ne vsegda mozhet postavit' na svoem. Tot fakt, naprimer, chto rabochie vse eshche uhodyat posle raboty domoj, - eto zhe svidetel'stvo nemyslimyh, izzhivshih sebya poryadkov. Novyj poryadok utverdilsya eshche daleko ne dlya vseh. Ne otricayu, im uzhe ohvacheny vse deti ot shesti let i vyshe, a takzhe yunoshi i molodye muzhchiny, kotorye posle armii prihodyat v partiyu iz molodezhnoj organizacii etogo kakevotammyugend. Horosho. No kak obstoit delo, naprimer, so starikami? Pochemu oni ne ohvacheny kakoj-nibud' organizaciej kakevotamm-starcev? |to ves'ma chuvstvitel'nyj probel. Ne isklyucheno, chto s etoj storony gosudarstvu kogda-nibud' stanet ugrozhat' opasnost'! Kalle. YA daleko ne uveren, chto dazhe dlya detej uzhe sdelano vse neobhodimoe. Starshie vpolne mogut shpionit' za roditelyami, a mladshie - sobirat' zheleznyj lom, no nachinat' sleduet, pozhaluj, uzhe vo chreve materi. Vot zadacha, stoyashchaya pered naukoj! YA schitayu, chto net nikakogo vreda, esli beremennye zhenshchiny slushayut voennye marshi i esli u nih nad izgolov'em visit portret fyurera, - no eto primitivno. Pora razrabotat' dlya budushchih materej cikl special'nyh uprazhnenij, kotorye mogli by vozdejstvovat' uzhe na embrion, ministerstvo propagandy dolzhno vser'ez zanyat'sya embrionami, nel'zya teryat' ni minuty. Ciffel'. Zabota o detyah imeet beskonechno vazhnoe znachenie. Deti - vot glavnoe bogatstvo nacii. Lico Tret'ego rejha predopredelit lico budushchih pokolenij, znachit, ego dolzhny ukrashat' usiki a la Kakevotamm; odnako vospitanie sleduet nachinat' uzhe v utrobe materi. Ved' ne novo, chto medicina rekomenduet budushchej materi pobol'she dvizheniya. Naprimer, ochen' polezno stoyat', zaprokinuv golovu, i smotret' na bombardirovshchiki protivnika. Kalle. Pozhaluj, vazhnee vsego - eto chtoby podrostki, da i molodezh' postarshe ne dopuskalis' v takie mesta, kotorye mogut okazat' na nih pagubnoe vliyanie i oslabit' ih doverie k gosudarstvu. Prezhde vsego ih nado derzhat' podal'she ot trudovoj zhizni. CHto proku s takoj neumolimoj surovost'yu, i s takim uporstvom vospityvat' v molodom cheloveke slepuyu veru v fyurera i v svoe velikoe budushchee, esli potom on vstupaet v trudovuyu zhizn', gde iz nego vyzhimayut vse soki, tak chto on ozloblyaetsya i nachinaet somnevat'sya. Net, trudovuyu zhizn' nado otmenit'. Ciffel'. Sovershenno verno, eto sygralo by ves'ma polozhitel'nuyu rol'. Kalle. Poka my ne pokonchili s trudovoj zhizn'yu, vsegda mozhet poyavit'sya svobodolyubie. I vot pochemu: uzh bol'no eta zhizn' tyazhela. Ciffel'. Dlya bol'shinstva. Kalle. Voz'mite amerikancev, etot velikij narod. Snachala im prishlos' zashchishchat'sya ot nepokornyh indejcev s ih nelepymi prityazaniyami, a teper' im seli na sheyu millionery. Na nih postoyanno sovershayut nabegi prodovol'stvennye koroli, ih derzhat v osade neftyanye tresty, zheleznodorozhnye magnaty oblagayut ih dan'yu. Vrag hiter i zhestok, on zahvatyvaet zhenshchin i detej i ugonyaet ih v podzemel'ya - v ugol'nye shahty - ili derzhit vzaperti na avtomobil'nyh zavodah. Gazety zamanivayut ih v lovushku, a banki sredi bela dnya podkaraulivayut na bol'shoj doroge. ZHivya pod postoyannoj ugrozoj uvol'neniya, oni vse-taki, dazhe kogda ih uzhe vybrosili von, s yarost'yu dikarej derutsya za svoyu svobodu, za pravo kazhdogo postupat' tak, kak on pozhelaet, i millionery ot vsej dushi etomu rady. Ciffel' (s pod容mom). Vot imenno: oni, kak dikie zveri, vsegda dolzhny byt' na vysote, inache im nesdobrovat'. Oni, mozhet byt', i ne proch' inoj raz opustit' golovu, mrachno ustavit'sya v odnu tochku i hot' nemnozhko nasladit'sya svoim razocharovaniem v zhizni, da ne tut-to bylo, za eto mozhno srazu poplatit'sya golovoj. |to mne izvestno iz dostovernyh istochnikov. U menya tam dyadyushka, on k nam priezzhal, kogda ya byl eshche mal'chikom, ya ego nikogda ne zabudu. On, bednyaga, byl s utra do vechera polon optimizma, na lice ego postoyanno igrala samouverennaya ulybka, otkryvaya dlya vseobshchego obozreniya zolotye koronki, a moego otca, stradavshego revmatizmom, on to i delo odobryayushche hlopal po plechu i po spine, tak chto starik kazhdyj raz vzdragival ot boli. On privez s soboj avtomobil', togda eto eshche byla dikovinka; kak-to raz my nadumali podnyat'sya na Kobel', i po doroge dyadyushka, ne umolkaya, tverdil, chto vot ran'she prihodilos' peshkom lazit' v gory. Avtomobil' zastryal na gornoj trope, tak chto nam prishlos' dobirat'sya peshkom, svoi poslednie ostatki dyhaniya dyadya tratil na razglagol'stvovaniya o tom, chto kogda-nibud' avtomobili budut eshche luchshe, chem teper'. Kalle. Kak raz amerikancy osobenno lyubyat pogovorit' naschet svobody. YA uzhe skazal: eto podozritel'no. Obychno chelovek nachinaet govorit' o svobode, kogda chto-nibud' neladno. Tak, naprimer, byvaet, kogda zhmut botinki. CHelovek, kotoryj nosit udobnuyu obuv' edva li budet tverdit' o tom, kakie legkie u nego botinki, chto oni emu vporu i sovsem ne zhmut i chto mozolej u nego net i ne budet. Naslushavshis' pro ih svobodu, ya ochen' polyubil Ameriku, mne zahotelos' stat' amerikancem ili hotya by poehat' tuda, podyshat' vozduhom svobody. No menya stali posylat' ot Pontiya k Pilatu. U Pontiya ne bylo vremeni, a Pilat byl zanyat. Konsul potreboval, chtoby ya chetyre raza propolz na chetveren'kah vokrug kvartala i posle etogo predstavil spravku ot vracha, chto ne nater mozolej. Potom ya dolzhen byl podtverdit' pod prisyagoj, chto ne imeyu ubezhdenij. YA posmotrel na nego nevinnymi glazami i poklyalsya, no on raskusil menya - on potreboval dokazatel'stv, chto u menya ih nikogda i ne bylo, a uzh etogo ya dokazat' ne mog. Tak ya i ne popal v stranu svobody. YA ne uveren, chto moya lyubov' k svobode ih by udovletvorila. Vskore Ciffel' i Kalle poproshchalis' i razoshlis' - kazhdyj v svoyu storonu. 10 Perevod A. Matveeva i P. Glazovoj. Franciya, ili patriotizm. CHto znachit "puskat' korni" Ciffel' s grust'yu priznalsya Kalle, chto on ne vidit vozmozhnosti prodolzhat' svoi memuary, potomu chto u nego nedostatochno zhiznennogo opyta. Kalle. Est' zhe u vas hot' kakoj-to zhiznennyj opyt. Pust' v vashej zhizni ne bylo bol'shih sobytij, zato byli malye. Vot ih i opishite! Ciffel'. Vy priderzhivaetes' izvestnoj teorii, budto by u kazhdogo est' svoya zhizn', tol'ko eto yavnaya perederzhka, tak kak lish' s tochki zreniya otvlechennoj logiki mozhno odinakovo nazvat' chelovecheskoj zhizn'yu polnocennye sem'desyat let i kakie-nibud', skazhem, tri goda. YA slyhal rasprostranennoe mnenie, chto bulyzhnik na beregu ruch'ya sposoben dostavit' cheloveku stol'ko zhe radosti, chto i Matterhorn. Deskat', i to i drugoe odinakovo pozvolyaet nam vostorgat'sya vsemogushchestvom tvorca, no ya predpochitayu vostorgat'sya, glyadya na Matterhorn, - vprochem, eto delo vkusa. Konechno, obo vsem mozhno govorit' interesno, no ne vse zasluzhivaet interesa. Vo vsyakom sluchae, kak eto ni pechal'no, no ya na svoih memuarah postavil krest. Kalle. Nu chto zh, rasskazyvajte ustno, gde vy pobyvali, pochemu opyat' uehali, koroche, kak vy zhili. Ciffel'. Togda obratimsya k Francii. La patrie. YA rad, chto ya ne francuz. Mne ne po vkusu, chto u nih slishkom mnogo patriotizma. Kalle. No ob座asnite, pochemu vam eto ne nravitsya? Ciffel'. Franciya - strana, gde patriotizmu nuzhno predavat'sya kak poroku, a ne kak dobrodeteli. Rodina dlya nih ne zhena, a lyubovnica. I kak oni revnivy! Kalle. U menya byla podruzhka, ona menya kazhdye pyatnadcat' minut sprashivala, lyublyu ya ee ili net. Kogda my s nej lozhilis' v postel', ona govorila, chto ya lyublyu ee tol'ko v posteli, a kogda ya slushal ee boltovnyu, ona tverdila, chto, bud' ona nemoj, ya razlyubil by ee. |to bylo utomitel'no. Ciffel'. Vo Francii odin pisatel' proslyl originalom prosto potomu, chto on s容zdil za granicu. Pisali o nem knigi, vse vyyasnyali, chto eto - patologiya ili v samom dele original'nost'. Kalle. Govoryat, lyubov' k otechestvu tam cenitsya nastol'ko vysoko, chto stoit na vtorom meste posle lyubvi k ede. A eto poslednee chuvstvo budto by razvito vo Francii sil'nee, chem gde-libo. No huzhe vsego to, chto oni redko pozvolyayut lyudyam byt' patriotami. Ciffel'. Kak tak? Kalle. Voz'mite etu vojnu. Nachalos' s togo, chto prostye lyudi progolosovali za levyh i potrebovali semichasovogo rabochego dnya. Zoloto okazalos' bessil'nym i, razdosadovannoe oborotom dela, uplylo v Ameriku. Takim obrazom, vooruzhat'sya stalo ne na chto. Protiv fashizma prostye lyudi byli po tem zhe prichinam, po kakim oni trebovali semichasovogo rabochego dnya, tak voznikla vojna. Generaly zayavili, chto, raz net oruzhiya, oni nichego sdelat' ne mogut, i prekratili soprotivlenie, ibo pomimo vsego prochego nadeyalis', chto prostye lyudi nichego ne smogut sdelat', esli stranu okkupiruyut i stanut navodit' v nej poryadok inostrannye vojska. Patrioty hoteli prodolzhat' bor'bu, ih arestovali, - im eshche pokazhut, kak vystupat' protiv gosudarstva! V CHehoslovakii proizoshlo pochti to zhe samoe. CHtoby v takoj strane ostavat'sya patriotom nuzhno imet' kolossal'nyj patriotizm - uzh vy-to s etim navernyaka soglasites'. Ciffel'. Mne vsegda kazalos' udivitel'nym, chto lyudi dolzhny pitat' osobennuyu lyubov' k toj strane, gde oni platyat nalogi. V osnove lyubvi k otechestvu lezhit umenie dovol'stvovat'sya malym, svojstvo ochen' horoshee, kogda nichego net. Kalle. Lyubvi k otechestvu sil'no meshaet otsutstvie vybora. Kak esli by cheloveku prishlos' lyubit': tu, na kotoroj on zhenitsya, a ne zhenit'sya na toj, kotoruyu on lyubit. YA predpochel by snachala vybrat'. Skazhem, pokazali by mne kusochek Francii, klochok dobroj staroj Anglii, parochku shvejcarskih gor ili kakoj-nibud' norvezhskij f'ord, a zatem ya tknu pal'cem i skazhu: vot eto ya beru sebe v otechestvo. Togda by ya im i dorozhil. A teper' delo obstoit tak, kak esli by chelovek bol'she vsego na svete cenil to okno, iz kotorogo odnazhdy vyvalilsya. Ciffel'. Vy cinichno otvergaete vsyakie korni, i eta tochka zreniya mne nravitsya. Kalle. Obychno govoryat, chto nepremenno nuzhno pustit' korni. No ya ubezhden, chto edinstvennye sushchestva, puskayushchie korni, - derev'ya - predpochli by ih ne imet', togda by i oni mogli letat' na samolete. Ciffel'. Govoryat, my lyubim to, chto dobyto nami v pote lica. |to moglo by ob座asnit' i lyubov' k otechestvu. Kalle. Ko mne eto ne otnositsya. YA ne lyublyu to, chto orosheno moim trudovym potom, i dazhe daleko ne vse, chto orosheno prolitym mnoyu semenem. Kak-to ya putalsya s odnoj osoboj. Potashchilsya ya s nej v Vannzee, uzh ochen' mne ee figurka ponravilas'. I voobshche zamechatel'naya byla baba. No sperva ona reshila poobedat', potom ej zahotelos' pokatat'sya na lodke, potom vypit' kofe, i nakonec ya doshel do togo, chto brosil by ee v kustah odnu, esli by ona provolynilas' eshche hot' polminuty. A mezhdu tem, povtoryayu, figura u nee byla hot' kuda. Ciffel'. Vot vy govorite - zamechatel'naya. Kogda ya dumayu, v kakoj strane mne hotelos' by zhit', ya, kazhetsya, vybral by takuyu, gde cheloveku, sluchajno probormotavshemu chto-nibud' vrode "zamechatel'nyj vid!" - totchas by stavili pamyatnik za patriotizm. Ved' v etoj strane takoe mnenie dejstvitel'no bylo by sovershenno neozhidannym, vosprinimalos' kak sensaciya i, sledovatel'no, vysoko cenilos' by. Razumeetsya, i tot, kto nichego ne skazal, tozhe zasluzhival by pamyatnika uzhe potomu, chto on ne skazal nichego lishnego. Kalle. Vam oprotivela vasha strana iz-za patriotov, kotorye v nej hozyajnichayut. YA inogda dumayu: chto za chudesnaya strana byla by u nas, esli by ona u nas byla! Mne vspominaetsya odno stihotvorenie, v kotorom perechislyayutsya koe-kakie ee dostoinstva. Tol'ko ne podumajte, chto ya lyubitel' poezii, na eto stihotvorenie ya natknulsya sovershenno sluchajno, teper' ya uzhe ne pomnyu ego naizust' i dazhe ne mogu skazat', chto imenno tam govoritsya o kazhdoj provincii. Oni perechislyayutsya odna za drugoj. YA prochtu s propuskami: "Vy, privetlivye bavarskie lesa, vy, goroda na Majne, Ren, porosshij sosnami, ty, tenistyj SHvarcval'd!" Dal'she ya zabyl, tam chto-to s etim svyazannoe, i zatem: "Ryzhevatye holmy Tyuringii, redkij kustarnik Brandenburgskoj Marki, I vy, chernye goroda na Rure, s barzhami, gruzhennymi zhelezom". Dal'she propusk - neskol'ko strok - a potom: "Takzhe i ty, gorod gorodov, Berlin, Burlyashchij zhizn'yu na zemle i pod zemlej, I vy, Ganzejskie gavani, Mnogolyudnye goroda Saksonii I Silezii, skvoz' dym glyadyashchie na Vostok!" |to stihotvorenie ukazyvaet na to, chto predstoit zavoevat', - igra stoit svech! Ciffel' udivlenno vzglyanul na Kalle, no ne mog obnaruzhit' v nem nikakih priznakov tupoumiya, stol' prisushchego vsem, kto proiznosit patrioticheskie rechi. On pokachal golovoj i osushil svoyu kruzhku. 11 Perevod V. Frenkel'. Daniya, ili yumor. O dialektike Gegelya Razgovor kosnulsya i Danii, gde prishlos' zaderzhat'sya kak Ciffelyu, tak i Kalle, potomu chto strana eta lezhala u nih na puti. Ciffel'. U nih tam klassicheskoe chuvstvo yumora. Kalle. No net liftov. YA ubedilsya na sobstvennom opyte. Datchane - dobrejshij narod i prinyali nas radushno. Oni lomali golovu, kak by eto nam pomoch', no prishlos' nam samim vyhodit' iz polozheniya. Nam okazalos' na ruku, chto u nih doma v stolice bez lifta: my etim vospol'zovalis', ved' schitalos' unizitel'nym, chtoby my zhili na podachki, vmesto togo chtoby poluchat' za svoj trud. My obnaruzhili, chto oni taskayut musor vniz, dazhe s verhnego etazha, i my zanyalis' etim delom - tak bylo kuda dostojnee. Ciffel'. Oni ves'ma ostroumny. Eshche i po sej den' oni lyubyat rasskazyvat' ob odnom ministre finansov - edinstvennom, ot kotorogo oni chto-to poluchili za svoi den'gi. Ved' oni poluchili ot nego anekdot. Kogda pered nim predstala komissiya, chtoby proverit' kassu, on s dostoinstvom podnyalsya, hlopnul rukoj po stolu i skazal: "Gospoda, esli vy budete nastaivat' na revizii - ya bol'she ne ministr". V otvet na eto oni udalilis' i vernulis' tol'ko cherez polgoda, kogda i vyyasnilos', chto on govoril chistejshuyu pravdu. Oni ego posadili za reshetku i teper' svyato chtyat ego pamyat'. Kalle. Ih chuvstvo yumora osobenno razvilos' vo vremya pervoj mirovoj vojny. Oni ostavalis' nejtral'nymi i s vygodoj torgovali. Vse, chto derzhalos' na vode i moglo doplyt', naprimer, do Anglii, oni tuda i prodavali kak sudno, to est', sobstvenno govorya, oni nazyvali eto ne sudnom, a tryumom, chto bolee sootvetstvovalo istine. Blagodarya etomu oni i dostigli vysokogo nacional'nogo blagosostoyaniya. Oni poteryali bol'she moryakov, chem lyubaya voyuyushchaya derzhava. Ciffel'. Da, blagodarya vojne oni horosho poveselilis'. Naprimer, oni prodavali gulyash: zapihivali v zhestyanki vse, chto slishkom vonyalo, - eto byl vygodnee, chem derzhat' u sebya doma takuyu gnil'. Kogda razrazilas' vtoraya mirovaya vojna, oni uzhe vyzhidatel'no stoyali po storonam, razoruzhennye do poslednej pugovicy. Oni vsegda podcherkivali: my slishkom slaby, chtoby oboronyat'sya, my dolzhny prodavat' svinej. Odnazhdy pered nimi vystupil s nravoucheniem nekij inostrannyj ministr. CHtoby ih podbodrit', on rasskazyval im ohotnich'yu istoriyu. Stepnoj orel upal na zajca. Zayac ne mog ili ne zahotel bezhat'. On perevernulsya na spinu i lapami prolomil orlu grudnuyu kletku. Lapy u zajca ochen' sil'nye, prisposoblennye dlya ubeganiya. Datchane vosprinyali etot rasskaz yumoristicheski i ochen' smeyalis', a ministru skazali, chto nemcy im sovsem ne strashny; zajmi oni Daniyu, oni ne smogut pokupat' tam svinej, tak kak russkie, uzh konechno, ne stanut posylat' im otrubi, neobhodimye dlya otkorma. Nemcy im byli nichut' ne strashny, nastol'ko, chto oni nimalo ne ispugalis', dazhe kogda te predlozhili im zaklyuchit' pakt o nenapadenii. Kalle. Oni byli demokratami i nastoyali na tom, chtoby kazhdyj imel pravo na ostroumie. U nih bylo social-demokraticheskoe pravitel'stvo, a prem'er-ministra oni ostavili tol'ko potomu, chto u nego byla smeshnaya boroda. Ciffel'. Oni vse byli uvereny, chto v ih strane fashizm ne budet imet' uspeha, potomu chto u nih slishkom bol'shoe chuvstvo yumora. Vse oni v toj ili inoj stepeni zhili za schet svinej i dolzhny byli podderzhivat' horoshie otnosheniya s nemcami potomu, chto tem svin'i byli nuzhny, no oni neploho prohazhivalis' na sobstvennyj schet: "Prodavaya svinej, - govorili oni, - nado proyavlyat' maksimal'nuyu ostorozhnost', chtoby svin'ya ne poteryala v vese". K sozhaleniyu, fashizm nimalo ne oskorbilsya tem, chto v Danii ego ne prinimayut vser'ez, a v odno prekrasnoe utro poyavilsya v obraze dyuzhiny samoletov i okkupiroval stranu. Datchane vsegda uveryali, chto ih yumor, k sozhaleniyu, neperevodim, ibo vsya sol' ego v neulovimyh specificheski datskih oborotah, kazhdyj iz kotoryh smeshon sam po sebe, - mozhet, za schet etogo i sleduet otnesti, chto nemcy vovse i ne zametili, chto v Danii ih ne prinimayut vser'ez. Teper' datchanin poluchal za svoyu svin'yu ne den'gi, a raspisku, tak chto datskij yumor, vo vsyakom sluchae, podvergsya tyazhkomu ispytaniyu: odno delo, kogda prodaesh' svin'yu tomu, kogo preziraesh', a sovsem drugoe - kogda tot, kogo preziraesh', ne sobiraetsya tebe za svin'yu platit'. Kalle. No odnu shutku oni vse-taki otkololi vo vremya vtorzheniya. Kogda prishli nemcy, bylo rannee utro; nemcy ved' teper' velikie mastera rano vstavat' - s teh por kak blagodarya policii u nih stal takoj chutkij son. Odin datskij batal'on pronyuhal o nemeckom vtorzhenii i totchas zhe v polnom boevom poryadke dvinulsya nautek. Pohodnym shagom oni napravilis' k Zundu, otdelyayushchemu Daniyu ot SHvecii, i shagali mnogo chasov podryad, poka ne doshli do paroma, gde : vzyali bilety i perepravilis' v SHveciyu. Tam oni dali interv'yu i zayavili, chto batal'on reshil sohranit' sebya kak boevuyu silu dlya Danii. Odnako shvedy otpravili ih obratno: takih batal'onov u nih u samih hvataet. Ciffel'. Nevynosimo zhit' v strane, gde net chuvstva yumora, no eshche nevynosimej - v strane, gde bez yumora ne prozhivesh'. Kalle. Kogda u nas v dome bylo hot' sharom pokati, mat' vmesto masla namazyvala hleb yumorom. |to dovol'no vkusno, tol'ko ne sytno. Ciffel'. Pri slove "yumor" ya vsegda vspominayu filosofa Gegelya; koe-chto iz ego trudov ya vzyal v biblioteke, chtoby ne otstat' ot vas v ponimanii filosofskih voprosov. Kalle. Rasskazhite o nem. YA nedostatochno obrazovan, chtoby samomu ego chitat'. Ciffel'. On prinadlezhal k velichajshim yumoristam sredi filosofov, podobnoj sklonnost'yu k yumoru obladal razve chto Sokrat, u kotorogo byl pohozhij metod. Gegelyu yavno ne povezlo: on byl opredelen na dolzhnost' v Prussiyu, tak chto prodal dushu gosudarstvu. Sudya po vsemu, u nego bylo odno svojstvo - on vsegda podmigival; chto-to vrode vrozhdennogo poroka, i Gegel' stradal im do samoj smerti: sam togo ne zamechaya, on to i delo podmigival, vot kak drugie stradayut neuderzhimoj plyaskoj svyatogo Vitta. YUmor ego vyrazhalsya v tom, chto on ne mog i pomyslit', naprimer, o poryadke, ne predstaviv sebe nemedlenno besporyadka. Emu bylo yasno, chto v neposredstvennoj blizosti s velichajshim poryadkom vsegda nahoditsya velichajshij besporyadok, on zashel dazhe tak daleko, chto skazal: na tom zhe samom meste! Pod gosudarstvom on ponimal nechto, voznikayushchee tam, gde sushchestvuyut ostrejshie klassovye protivorechiya, takim obrazom, gosudarstvennaya garmoniya, tak skazat', pokoitsya na disgarmonii klassov. On osparival, chto odin ravnyaetsya odnomu; osparival ne tol'ko potomu, chto vse sushchee neprestanno i neuderzhimo perehodit v nechto sovsem drugoe, a imenno - v svoyu protivopolozhnost', no i potomu, chto nichto netozhdestvenno samomu sebe. Kak i vseh yumoristov, ego osobenno interesovalo, chto v konechnom itoge poluchaetsya iz veshchej. Vy, konechno, pomnite znamenityj berlinskij vozglas: "Kak ty izmenilsya, |mil'!" Ego zanimala trusost' hrabrecov i hrabrost' trusov, voobshche tot fakt, chto vse protivorechit samomu sebe, a osobenno on uvlekalsya skachkoobraznym razvitiem. Ponimaete: idet sebe vse etak chinno i blagorodno, i vdrug - bac! Ponyatiya u nego vechno pokachivalis', kak mal'chishka na stule, i eto kazhetsya ochen' uyutnym do teh por, poka stul ne oprokinetsya. Ego sochinenie "Bol'shaya logika" ya chital, kogda u menya byl revmatizm i ya sam ne mog peredvigat'sya. |to odno iz velichajshih proizvedenij mirovoj yumoristicheskoj literatury. Rech' tam idet ob obraze zhizni ponyatij, ob etih dvusmyslennyh, neustojchivyh, bezotvetstvennyh sushchestvah; oni vechno drug s drugom branyatsya i vsegda na nozhah, a vecherom kak ni v chem ne byvalo sadyatsya uzhinat' za odin stol. Oni i vystupayut, tak skazat', parami, soobshcha, kazhdyj zhenat na svoej protivopolozhnosti, oni i dela svoi obdelyvayut vdvoem, kak supruzheskaya cheta, to est' vedut vdvoem tyazhby, vdvoem podpisyvayut kontrakty, vdvoem predprinimayut ataki i ustraivayut nalety, vdvoem pishut knigi i dazhe podhodyat k prisyage - sovsem kak supruzheskaya cheta, kotoraya beskonechno ssoritsya i ni v chem ne mozhet prijti k soglasiyu. Tol'ko Poryadok chto-to vyskazhet, kak ego utverzhdeniya v tot zhe mig osparivaet Besporyadok - ego nerazluchnyj partner. Oni zhit' drug bez Druga ne mogut i nikogda ne mogut uzhit'sya. Kalle. V etoj knige govoritsya tol'ko o takih ponyatiyah? Ciffel'. Ponyatiya, kotorye lyudi sebe sostavlyayut, ochen' vazhny. Ponyatiya - eto rychagi, kotorymi mozhno privodit' v dvizhenie veshchi. V knige govoritsya o tom, kak dobirat'sya do istinnyh prichin protekayushchih processov. Ironiyu, skrytuyu v kazhdoj veshchi, on i nazyvaet dialektikoj. Kak i vse velikie yumoristy, on eto prepodnosit s ubijstvenno ser'eznym licom. A vy v kakoj svyazi o nem slyhali? Kalle. V svyazi s politikoj. Ciffel'. Vot eshche odin iz ego anekdotov. Velichajshie myatezhniki schitayut sebya uchenikami velichajshego zashchitnika gosudarstvennoj vlasti. Kstati, eto govorit o tom, chto u nih est' chuvstvo yumora. CHelovek, lishennyj chuvstva yumora, ne mozhet ponimat' dialektiku Gegelya - ya nikogda eshche ne vstrechal takogo. Kalle. Nas on ochen' interesoval. Nam dostavalis' ot nego odni citaty. Prihodilos' vytaskivat' ego za citatu, kak raka - za kleshnyu. My interesovalis' im potomu, chto nam chasten'ko dovodilos' stalkivat'sya s takoj vot skrytoj ironiej veshchej, kak vy eto opredelili. Naprimer, takoe smeshnoe prevrashchenie sluchilos' s temi iz nas, predstavitelyami naroda, kto, popav v pravitel'stvo, okazyvalsya uzhe vovse ne predstavitelem naroda, a predstavitelem pravitel'stva. YA vpervye uslyshal etot termin v tysyacha devyat'sot vosemnadcatom godu. Togda vlast' Lyudendorfa byla krepkoj, kak nikogda, on vo vse soval nos, disciplina byla zheleznoj, vse bylo predusmotreno na tysyachu let vpered, a ne proshlo i neskol'kih dnej, kak on nacepil sinie ochki i pereshel granicu - on, a ne ta novaya armiya, kotoruyu on namerevalsya sozdat'. Ili voz'mite krest'yanina. Kogda my veli agitaciyu v derevne, on byl protiv nas, krichal, chto my hotim vse u nego otnyat', a potom bank i pomeshchik vse u nego otnyali. Odin takoj krest'yanin zayavil mne: "Vot kto samye glavnye kommunisty!" |to li ne ironiya? Ciffel'. Luchshaya shkola dialektiki - emigraciya. Bezhency - tonchajshie dialektiki. Bezhencami oni stali blagodarya peremenam, i nichem drugim, krome peremen, ne interesuyutsya. Po samym neznachitel'nym priznakam oni zaklyuchayut o nastuplenii samyh krupnyh sobytij - konechno, v tom sluchae, esli oni soobrazhayut. Kogda ih protivniki pobezhdayut, oni podschityvayut, vo chto eta pobeda oboshlas', i u nih ostryj glaz na protivorechiya. Da zdravstvuet dialektika! Ne opasajsya oni privlech' vnimanie vsego pogrebka, Ciffel' i Kalle ni pri kakih obstoyatel'stvah ne ostalis' by sidet' - oni by torzhestvenno vstali i choknulis'. Pri dannyh zhe obstoyatel'stvah oni podnyalis' tol'ko myslenno. Vskore oni poproshchalis' i razoshlis' - kazhdyj v svoyu storonu. 12 Perevod YU. Afon'kina. SHveciya, ili lyubov' k blizhnemu. Tyazhelyj sluchaj astmy Ciffel'. Nacisty govoryat: "Obshchestvennaya pol'za vyshe lichnoj". |to zhe kommunizm. YA na nih mame pozhaluyus'. Kalle. Vy opyat' govorite ne to, chto dumaete, - prosto, chtob menya podzadorit'. |tot lozung oznachaet tol'ko, chto gosudarstvo vyshe poddannogo, a gosudarstvo - eto nacisty, i tochka. Gosudarstvo vyrazhaet vseobshchie interesy vsego obshchestva, a imenno: oblagaet lyudej nalogami, predpisyvaet, chto delat' i chego ne delat', meshaet im normal'no obshchat'sya drug s drugom i gonit ih na vojnu. Ciffel'. Neploho skazano, hotya i preuvelicheno. Esli ne preuvelichivat', mozhno, pozhaluj, soglasit'sya s tem, chto etot lozung sozdaet nepreodolimoe protivorechie mezhdu pol'zoj dlya vseh i pol'zoj dlya odnogo. Imenno za eto vy ego, kak vidno, i preziraete. YA tozhe sklonen dumat', chto v strane, gde principial'no hulyat egoizm, chto-to neladno. Kalle. Demokratiya, znakomaya nam s vami po opytu... Ciffel'. "Znakomaya nam po opytu" - eto uzhe lishnee. Kalle. Ladno. Tak vot, demokratiya, kak obychno govoryat, oznachaet ravnovesie mezhdu egoizmom teh, kto chto-to imeet, i egoizmom teh, kto nichego ne imeet. |to yavnaya bessmyslica. Uprekat' kapitalista v egoizme znachit uprekat' ego v tom, chto on kapitalist. Tol'ko on i poluchaet pol'zu, potomu chto ispol'zuet drugih. Rabochie ved' ne mogut izvlekat' dlya sebya pol'zu iz kapitalista. Lozung "Obshchestvennaya pol'za vyshe lichnoj" sledovalo by izlozhit' tak: "Stremyas' k pol'ze dlya sebya, chelovek ne dolzhen ispol'zovat' dlya etogo drugogo cheloveka ili vseh lyudej; naoborot, vse lyudi dolzhny ispol'zovat'..." - A teper' potrudites' skazat', chto oni dolzhny ispol'zovat'? Ciffel'. Da vy, okazyvaetsya, logistik i semantik. Beregites', eto opasno. Budet vpolne dostatochno, esli vy skazhete: obshchestvo dolzhno byt' ustroeno tak, chtoby to, chto idet na pol'zu odnomu, shlo na pol'zu vsem. Togda ne nuzhno budet bol'she rugat' egoizm, ego mozhno budet dazhe publichno hvalit' i pooshchryat'. Kalle. A eto nevozmozhno do teh por, poka radi pol'zy odnogo prihoditsya mirit'sya s lisheniyami mnogih drugih ili dazhe obrekat' ih na lisheniya. Ciffel'. Posle Danii ya pobyval v SHvecii. |to strana, v kotoroj ves'ma razvita lyubov' k cheloveku, a takzhe lyubov' k svoemu delu v vysokom smysle etogo slova. Samyj lyubopytnyj primer lyubvi k svoemu delu ya nablyudal tam na odnom cheloveke, kotoryj ne byl shvedom. |to ne oprovergaet moyu teoriyu, tak kak ego lyubov' k svoemu delu osobenno yarko proyavilas' i proshla ser'eznoe ispytanie imenno v SHvecii. Istoriya eta sluchilas' s odnim estestvoispytatelem, i ya poprosil ego zapisat' dlya menya vkratce samoe osnov- noe. Esli hotite, ya prochtu vam eti zapiski. (CHitaet.) "S pomoshch'yu nekotoryh skandinavskih uchenyh, kotorye v svoe vremya byvali u menya v institute ili publikovali moi raboty v svoih zhurnalah, ya poluchil razreshenie na v容zd. Mne postavili odno tol'ko uslovie: nahodyas' v Skandinavii, ya ni pod kakim vidom ne dolzhen zanimat'sya nauchnoj ili kakoj-libo inoj deyatel'nost'yu. YA podpisal eto obyazatel'stvo so vzdohom, ogorchennyj tem, chto ne smogu uzhe, kak byvalo, byt' poleznym svoim druz'yam. Odnako bylo yasno, chto esli ya priobrel etih druzej blagodarya svoej nauchnoj rabote, to sohranit' ih druzhbu ya smogu, tol'ko otkazavshis' ot nauchnoj raboty. Delo v tom, chto hotya tam fizikov bylo ne tak uzh mnogo dlya takoj nauki, kak fizika, - zato institutov dlya fizikov bylo eshche togo men'she. A zhit'-to nado. Mne bylo ochen' nepriyatno, chto pri slozhivshihsya obstoyatel'stvah ya ne mogu zarabatyvat' sebe na hleb i vsecelo zavishu ot velikodushiya moih kolleg. V na- gradu za moe bezdel'e im prihodilos' vyhlopatyvat' dlya menya posobiya, oni delali chto mogli, i ya ne golodal. Na moyu bedu vskore posle priezda ya tyazhelo zabolel. U menya nachalas' astma, zamuchivshaya menya do togo, chto vskore nastupilo istoshchenie i rezkij upadok sil. Ishudav tak, chto ostalis' kozha da kosti, i s trudom peredvigaya nogi, ya taskalsya po vracham, no ni odin ne mog oblegchit' moi stradaniya. Kogda bolezn' okonchatel'no podtochila moi sily, ya uslyshal, chto v gorode nahoditsya nekogda znamenityj vrach, otkryvshij i razrabotavshij novyj, ochen' effektivnyj sposob lecheniya astmy. K tomu zhe on byl moj sootechestvennik. YA pripolz 'K nemu i opisal, naskol'ko eto pozvolyali sotryasavshie menya pristupy kashlya, moi mucheniya. On yutilsya v kroshechnoj komnatushke s oknom vo dvor, i stul, na kotoryj ya v iznemozhenii upal, byl edinstvennym, tak chto hozyainu prishlos' stoyat'. Oper- shis' na kolchenogij komod, na kotorom stoyala tarelka s ostatkami skudnoj trapezy, doktor - ya otorval ego ot uzhina - prinyalsya menya rassprashivat'. Ego voprosy povergli menya v izumlenie. Oni otnosilis' ne k moej bolezni - kak sledovalo by ozhidat', - a sovsem k drugomu: k moim svyazyam i znakomstvam, vzglyadam i uvlecheniyam i t. d. Pobesedovav so mnoj okolo chetverti chasa, on vdrug oborval razgovor, ulybnulsya i otkryl mne sam, chego on dobivaetsya, obsleduya bol'nogo stol' neobychnym sposobom. On skazal, chto ego interesuet ne sostoyanie moego zdorov'ya, a moj harakter; radi togo, chtoby poluchit' razreshenie na v容zd, emu prishlos', kak i mne, podpisat' obyazatel'stvo ne zanimat'sya professional'noj deyatel'nost'yu. Vzyavshis' lechit' menya, on riskoval podvergnut'sya vysylke. Prezhde chem pristupit' k osmotru, emu nado bylo udostoverit'sya, chto ya chelovek poryadochnyj i ne razboltayu, chto on okazal mne vrachebnuyu pomoshch'. Boryas' to i delo s preryvavshim menya kashlem, ya stal zaveryat' ego so vsej ser'eznost'yu, chto privyk platit' uslugoj za uslugu i gotov obeshchat', chto, kak tol'ko on menya vylechit, ya tut zhe ob etom zabudu. Moj slova zametno uspokoili ego, i on velel mne prijti v kliniku, gde emu bylo razresheno rabotat' neoplachivaemym ordinatorom. Vrach, zavedovavshij otdeleniem,