od, rabotaet li on golovoj ili rukami, obrazovan li on ili net. Poskol'ku v kazhdom iz lyudej est' chto-to ot hudozhnika, to vse lyudi sposobny ponimat' proizvedenie iskusstva i naslazhdat'sya im. Iz-za takogo mneniya chasto eshche voznikaet yarko vyrazhennaya antipatiya k tak nazyvaemym kommentariyam hudozhestvennyh proizvedenij, antipatiya k iskusstvu, nuzhdayushchemusya vo vsevozmozhnyh ob座asneniyah, k iskusstvu, ne sposobnomu proizvodit' vpechatlenie "samo po sebe". "Kak, - govoryat nekotorye, - iskusstvo mozhet vozdejstvovat' na nas tol'ko posle lekcii uchenyh o nem? A "Moisej" Mikelandzhelo mozhet zahvatit' nas tol'ko posle professorskogo ob座asneniya?" Da, tak govoryat. No v to zhe vremya izvestno, chto est' lyudi, kotorye luchshe drugih razbirayutsya v iskusstve, kotorye sposobny poluchit' ot nego bol'she naslazhdeniya. |to vse tot zhe preslovutyj "nebol'shoj krug znatokov". Sushchestvuet mnogo hudozhnikov - i otnyud' ne samyh plohih, - kotorye tverdo reshilis' ni v koem sluchae ne tvorit' tol'ko dlya etogo uzkogo kruga "izbrannyh", kotorye polny zhelaniya tvorit' dlya vsego naroda. |to zvuchit demokraticheski, no, po-moemu, ne sovsem. Demokratichno prevratit' "uzkij krug, znatokov" v shirokij. Ibo iskusstvo trebuet znanij. Vospriyatie iskusstva tol'ko togda mozhet privesti k podlinnomu naslazhdeniyu, kogda sushchestvuet iskusstvo vospriyatiya. Naskol'ko spravedlivo, chto v kazhdom cheloveke zalozhen hudozhnik, chto chelovek yavlyaetsya samym iskusnym iz vseh zhivotnyh, nastol'ko zhe ochevidno i to, chto zadatki eti mogut byt' razvity, a mogut i zaglohnut'. V osnove iskusstva lezhit umenie - umenie trudit'sya. Kto naslazhdaetsya iskusstvom, tot naslazhdaetsya trudom, ochen' iskusnym i udavshimsya trudom. I hotya by koe-chto znat' ob etom trude prosto neobhodimo, chtoby mozhno bylo voshishchat'sya im i ego rezul'tatom, naslazhdat'sya proizvedeniem iskusstva. Takoe znanie, yavlyayushcheesya ne tol'ko znaniem, no i chuvstvom, osobenno neobhodimo dlya iskusstva vayaniya. Nuzhno hot' nemnogo chuvstvovat' kamen', derevo ili bronzu; nuzhno raspolagat' hotya by nekotorymi znaniyami ob umenii obrashchat'sya s etimi materialami. Nuzhno umet' chuvstvovat' hod nozha po derevyannomu churbaku, chuvstvovat', kak iz besformennoj massy medlenno voznikaet figura, iz shara - golova, a iz vypukloj poverhnosti - lico. Veroyatno, v nashe vremya dlya etogo trebuetsya nekotoraya pomoshch', v kotoroj ne nuzhdalis' ran'she. Iz-za poyavleniya novyh metodov proizvodstva na mashinnom bazise remeslo v izvestnom smysle prishlo v upadok. Svojstva materialov okazalis' zabytymi, sam po sebe trudovoj process perestal byt' takim, kakim on byl v svoe vremya. Kazhdyj predmet izgotovlyaetsya mnogimi lyud'mi, v sovmestnom trude. Tvorec-odinochka ne vypolnyaet vse ot nachala do konca, kak ran'she: v nastoyashchee vremya on vladeet tol'ko odnoj fazoj razvitiya predmeta. Poetomu oshchushchenie i znanie individual'nogo truda okazalis' uteryannymi. Pri kapitalizme individuum vrazhduet s trudom. Trud ugrozhaet individuumu. Trudovoj process i produkt truda iskorenyayut vse individual'noe. Botinok ne govorit uzhe o svoeobrazii ego sozdatelya. No vayanie vse eshche ostaetsya remeslom. Odnako i skul'pturu rassmatrivayut segodnya tak, budto ona - podobno lyubomu drugomu predmetu - izgotovlena mashinnym sposobom. Vosprinimaetsya tol'ko rezul'tat truda (da i naslazhdayutsya, vrode by, tozhe tol'ko im), a de sam trud. A dlya iskusstva vayaniya eto oznachaet mnogoe. Esli hotite prijti k naslazhdeniyu iskusstvom, to nikogda ne dovol'stvujtes' udobnym