nty, brosayushchiesya v glaza. I tol'ko tak  mogli
stat' ochevidny zakony, prichiny, sledstviya. Postupki lyudej sledovalo pokazat'
takimi, no v to zhe vremya sledovalo pokazat', chto oni  mogut  byt'  i  soveem
drugimi.
     To byli bol'shie izmeneniya.
     Sozercaya perezhivaniya geroya, zritel' dramaticheskogo teatra govorit: "Da,
eto ya tozhe uzhe perezhival. I ya takov. |to estestvenno. Tak budet vsegda. Gore
etogo cheloveka potryasaet menya, potomu chto u nego  net  vyhoda.  |to  velikoe
iskusstvo: zdes' vse samo soboj razumeetsya.  YA  plachu  vmeste  s  temi,  kto
plachet, ya smeyus' vmeste s temi, kto smeetsya".
     Zritel' epicheskogo teatra govorit: "|togo ya by ne podumal.  Tak  delat'
nel'zya. |to v vysshej stepeni udivitel'no, pochti nepravdopodobno. |tomu  nado
polozhit' konec. Gore etogo  cheloveka  potryasaet  menya,  potomu  chto  u  nego
vse-taki est' vyhod. |to velikoe iskusstvo:  zdes'  net  nichego  samo  soboj
razumeyushchegosya. YA smeyus'  nad  temi,  kto  plachet,  ya  plachu  nad  temi,  kto
smeetsya".
 
        2. TEATR POUCHENIYA 
 
     Scena stala pouchat'.
     Neft', inflyaciya, vojna, social'naya  bor'ba,  sem'ya,  religiya,  pshenica,
torgovlya  ubojnym  skotom   -   vse   eto   stalo   predmetom   teatral'nogo
predstavleniya. Hory  raz座asnyali  zritelyu  neponyatnoe  emu  sootnoshenie  sil.
Kinomontazh  pokazyval  emu  sobytiya  >vo  vsem  mire.  |kran  demonstriroval
statisticheskij material.  Postupki  lyudej  podvergalis'  kritike  vsledstvie
togo, chto na perednij plan vystupili ih skrytye prichiny. Pokazyvali postupki
pravil'nye i nepravil'nye. Pokazyvali lyudej, kotorye znayut,  chto  delayut,  i
lyudej, kotorye ne znayut etogo. Teatr stal  polem  deyatel'nosti  filosofov  -
takih filosofov, kotorye stremilis' ne tol'ko ob座asnit' mir, no  i  izmenit'
ego. Na  scene  poyavilas'  filosofiya;  takim  obrazom,  na  scene  poyavilos'
pouchenie. A kuda zhe devalos' razvlechenie?  Neuzheli  nas  snova  posadili  za
shkol'nuyu partu, snova obrashchayutsya s nami, kak  s  negramotnymi?  Neuzheli  nam
snova nado sdavat' ekzameny, poluchat' attestaty?
     Soglasno   obshcheprinyatomu   mneniyu,   mezhdu   ponyatiyami   "uchit'sya"    i
"razvlekat'sya" - ogromnoe  razlichie.  Pervoe,  byt'  mozhet,  i  polezno,  no
priyatno  tol'ko  vtoroe.  Itak,  nam  nuzhno  zashchitit'  epicheskij  teatr   ot
podozreniya,  budto  by  eto  v  vysshej  stepeni   nepriyatnoe,   bezradostnoe
umstvennoe napryazhenie.
     Sobstvenno govorya, my mozhem skazat' tol'ko odno: otnyud' ne  obyazatel'no
protivopostavlyat' uchenie razvlecheniyu. Protivopolozhnost' mezhdu nimi sushchestvog
vala ne vsegda i ne vsegda budet sushchestvovat'.
     Nesomnenno, uchenie, svyazannoe so shkoloj,  s  podgotovkoj  k  professii,
predpolagaet nemalye trudnosti. Odnako sleduet  obdumat'  i  to,  pri  kakih
obstoyatel'stvah i vo imya kakoj idei ono osushchestvlyaetsya.
     V sushchnosti, eto pokupka. Znanie - vsego lish' " tovar. Ego pokupayut  dlya
togo, chtoby potom pereprodat'. Vse, kto vyshel iz shkol'nogo vozrasta,  dolzhny
prodolzhat'  svoe  uchenie,  tak  skazat',  vtajne  ot  drugih;  ibo  chelovek,
priznayushchijsya  v  tom,  chto  emu  eshche  nado  uchit'sya  dopolnitel'no,  kak  by
obescenivaet sebya v glazah drugih - okazyvaetsya, u nego ne hvataet poznanij!
Krome togo, pol'za ot ucheniya ves'ma ogranichena faktorami, kotorye ne zavisyat
ot voli uchashchegosya. Sushchestvuet  bezrabotica,  ot  kotoroj  ne  mogut  uberech'
nikakie znaniya. Gorazdo chashche priobretenie znanij trebuet usilij ot teh, komu
dal'nejshee prodvizhenie uzhe ne stoit nikakih  usilij.  Malo  takih  poznanij,
kotorye  obespechivayut  cheloveku  vlast',   no   nemalo   poznanij,   kotorye
obespechivayutsya vlast'yu.
     Dlya razlichnyh sloev naroda uchenie igraet ves'ma  razlichnuyu  rol'.  Est'
sloi, kotorye ne mogut predstavit' sebe izmenenie obshchestvennyh uslovij;  eti
usloviya kazhutsya im dostatochno horoshimi. Kak by ni obstoyalo  delo  s  neft'yu,
oni budut izvlekat' iz nee svoi dohody. I eshche: oni chuvstvuyut sebya lyud'mi  na
vozraste. Vperedi u nih ne tak uzh mnogo let. Zachem zhe im eshche  tratit'  vremya
na uchenie? Oni uzhe proiznesli svoe poslednee slovo. No est'  i  takie  sloi,
kotorye eshche ne vkusili ot piroga, kotorye ne  dovol'ny  usloviyami  zhizni,  u
kotoryh ogromnaya prakticheskaya zainteresovannost' v uchenii: oni vo chto by  to
ni stalo hotyat razbirat'sya vo vsem, oni znayut, chto bez ucheniya propadut.  |ti
lyudi - samye luchshie i samye zhadnye  ucheniki.  Podobnye  razlichiya  sushchestvuyut
takzhe mezhdu narodami i stranami.
     Znachit, stremlenie k znaniyu zavisit ot mnogih obstoyatel'stv, i  vse  zhe
sushchestvuet radostnoe, zahvatyvayushchee uchenie, uchenie, kotoroe prinosit schast'e
bor'by. Esli by ne bylo takogo uvlekatel'nogo ucheniya, togda teatr  po  samoj
prirode svoej byl by lishen sposobnosti uchit'.
     Teatr ostaetsya teatrom, dazhe buduchi pouchitel'nym, a esli on k  tomu  zhe
horoshij, togda on sluzhit i razvlecheniyu.
  
        3. TEATR I NAUKA
 
     No chto obshchego u nauki s iskusstvom? My otlichno znaem, chto  nauka  mozhet
byt' razvlekatel'noj, odnako ne vse, chto razvlekaet, mozhet byt' predstavleno
na scene.
     Kogda ya ukazyval na tu neocenimuyu  sluzhbu,  kotoruyu  sovremennaya  nauka
(esli pravil'no ee ispol'zovat') mozhet sosluzhit'  iskusstvu,  v  osobennosti
teatru, ya neredko slyshal v otvet: iskusstvo i nauka - dve  vysokocennye,  no
sovershenno razlichnye  oblasti  chelovecheskoj  deyatel'nosti.  Razumeetsya,  eto
obshchee rassuzhdenie sovershenno pravil'no, kak i bol'shinstvo obshchih rassuzhdenij.
Iskusstvo i nauka vozdejstvuyut sovershenno razlichnym obrazom -  eto  yasno.  I
vse zhe dolzhen priznat'sya, kak by durno eto ni zvuchalo, chto ya, kak  hudozhnik,
ne mogu obojtis' v svoem tvorchestve  bez  nekotoryh  nauk.  |to  utverzhdenie
mozhet vozbudit' vo mnogih lyudyah somnenie v moih hudozhestvennyh sposobnostyah.
Oni privykli videt' v poetah udivitel'nye,  chut'  li  ne  sverh容stestvennye
sushchestva, kotorye s istinno bozhestvennoj prozorlivost'yu poznayut yavleniya, dlya
poznaniya koih vsem drugim nuzhno zatratit' mnozhestvo usilij i truda. Konechno,
nepriyatno  priznavat'sya  v  tom,  chto  ne  prinadlezhish'  k  sonmu  osenennyh
blagodat'yu. No priznat'sya v etom neobhodimo. Neobhodimo takzhe oprovergnut' i
mnenie  o  tom,  budto  nauchnye  usiliya,  v  kotoryh  ya  priznalsya,  -  lish'
prostitel'nye pobochnye zanyatiya, za kotorye sadish'sya vecherom, posle  rabochego
dnya. Ved' vsem izvestno, chto i Gete zanimalsya estestvoznaniem,  i  SHiller  -
istoriej, tol'ko prinyato dobrodushno schitat', chto  eto  svoego  roda  prichudy
geniya. YA ne hochu s poroga obvinyat' ih oboih v tom, chto  nazvannye  nauki  im
byli nuzhny dli poeticheskogo tvorchestva, i, takim obrazom, kak by pryatat'sya u
nih za spinoj; no pro sebya dolzhen skazat', chto mne nauki nuzhny. I priznayus',
ya koso poglyadyvayu na lyudej, o kotoryh mne izvestno,  chto  oni  ne  stoyat  na
urovne sovremennyh nauchnyh znanij, to est', chto oni "poyut kak <pticy pevchie,
kak na vetke solovej", ili tak, kak predstavlyayut sebe solov'inoe penie. YA ne
hochu etim skazat', chto otvergayu zvuchnoe stihotvorenie o vkuse kambaly ili ob
udovol'stviyah lodochnoj progulki tol'ko  potomu,  chto  avtor  ego  ne  izuchal
gastronomiyu ili navigaciyu. Odnako ya polagayu, chto velikie i  slozhnye  mirovye
sobytiya ne mogut byt' do konca ponyaty temi, kto ne privlekaet  dlya  poznaniya
mira vseh neobhodimyh vspomogatel'nyh sredstv.
     Predpolozhim, nuzhno izobrazit' velikie strasti ili sobytiya,  okazyvayushchie
vliyanie na sud'by narodov. Podobnoj strast'yu v nashe vremya schitayut, naprimer,
stremlenie k vlasti. Predpolozhim, poet, "pochuvstvovav" eto stremlenie, hochet
izobrazit' cheloveka, stremyashchegosya k vlasti. Kak zhe on izobrazit tot v vysshej
stepeni slozhnyj mehanizm, posredstvom kotorogo v nashe vremya mozhno  zavoevat'
vlast'? Esli ego  geroj  -  politik,  to  kak  delaetsya  politika?  Esli  on
kommersant, to kak delaetsya kommerciya? K tomu zhe est' i  takie  pisateli,  v
proizvedeniyah kotoryh napryazhennyj interes vyzyvaet ne stol'ko ustremlenie  k
vlasti otdel'nyh lyudej,  skol'ko  imenno  kommerciya  i  politika!  Kak  etim
avtoram priobresti neobhodimye poznaniya? Edva  li  nakopyat  oni  dostatochnye
poznaniya, esli  budut  tol'ko  brodit'  i  sozercat'  mir  shiroko  otkrytymi
glazami; vprochem, uzhe i eto znachitel'no luchshe, chem  esli  oni  prosto  budut
zakryvat' glaza v sladostnom bezumii. Osnovat' takuyu gazetu, kak  "Fel'kisher
beobahter", ili takuyu kompaniyu, kak "Standart ojl", - Delo ves'ma slozhnoe, i
eti veshchi  nel'zya  prosto  navyazat'  chitatelyu  bezo  vsyakih  ob座asnenij.  Dlya
dramaturga vazhnoj oblast'yu yavlyaetsya psihologiya. Prinyato schitat', chto esli  i
ne kazhdyj obyknovennyj chelovek, to poet,  vo  vsyakom  sluchae,  sposoben  bez
special'nogo izucheniya proniknut' v prichiny, pobuzhdayushchie cheloveka k ubijstvu,
- poet,  "poznavaya  samogo  sebya",  dolzhen  sumet'  dat'  kartinu  dushevnogo
sostoyaniya ubijcy. Predpolagaetsya, chto v takih sluchayah dostatochno zaglyanut' k
sebe v dushu, da k tomu zhe ved' sushchestvuet eshche i voobrazhenie. Po ryadu  prichin
ya uzhe ne mogu pitat' sladkuyu nadezhdu  na  takoe  udobnoe  i  legkoe  reshenie
voprosa. Ne mogu i v sebe samom obnaruzhit'  vse  te  pobuditel'nye  prichiny,
kotorye, kak yavstvuet iz gazetnyh otchetov i  nauchnyh  issledovanij,  udaetsya
ustanovit' u lyudej. Kak i sud'ya pri  vynesenii  prigovora,  ya  ne  mogu  bez
dopolnitel'nyh izyskanij  sostavit'  sebe  ischerpyvayushchuyu  kartinu  dushevnogo
sostoyaniya ubijcy. Sovremennaya psihologiya - ot psihoanaliza do biheviorizma -
daet mne poznaniya, pomogayushchie sovsem po-inomu istolkovat' dannyj  sluchaj,  v
osobennosti esli ya eshche primu vo  vnimanie  dannye  sociologii,  a  takzhe  ne
pozabudu o politekonomii i istorii. Mogut skazat': no eto zhe ochen' slozhno. YA
vynuzhden otvetit': konechno, eto slozhno. Byt' mozhet, moi  opponenty  pozvolyat
sebya ubedit' i soglasyatsya so mnoj v odnom: imeetsya nemalo ves'ma primitivnoj
literatury. I vse zhe oni s bol'shoj  ozabochennost'yu  sprosyat:  ne  stanet  li
posle etogo vecher v teatre pugayushche slozhnym i skuchnym? Otvechu: net.
     Skol'ko by v proizvedenii iskusstva ni zaklyuchalos' nauchnogo znaniya, ono
dolzhno byt' polnost'yu preobrazovano v iskusstvo. Usvoenie ego kak raz i daet
tu radost', kotoraya vozbuzhdaetsya proizvedeniem iskusstva. Vo vsyakom  sluchae,
esli  ono  daet  ne  takoe  naslazhdenie,  kakoe  prinosit  cheloveku  nauchnoe
poznanie, vse zhe izvestnaya sklonnost' k glubokomu proniknoveniyu  v  sushchnost'
veshchej,  mechta  o  poznanii  mira  neobhodima,  chtoby  poluchit'  radost'   ot
sovremennogo  proizvedeniya  iskusstva  v  nashu  epohu  velikih  otkrytij   i
izobretenij.
 
        4. YAVLYAETSYA LI |PICHESKIJ TEATR "SHKOLOJ NRAVSTVENNOSTI"? 
 
     Soglasno Fridrihu SHilleru, teatr  dolzhen  byt'  shkoloj  nravstvennosti.
Kogda SHiller vydvinul eto trebovanie, emu edva li prihodilo  v  golovu,  chto
on, propoveduya so sceny normy nravstvennosti, otpugnet publiku ot teatra.  V
ego vremena publika ne vozrazhala protiv nravstvennoj propovedi. Lish' pozdnee
Fridrih  Nicshe  napal  na  SHillera,   nazvav   ego   zekingenskim   trubachom
nravstvennosti. Zanimat'sya moral'yu kazalos' dlya Nicshe unylym  delom.  SHiller
zhe videl zdes' nechto dostavlyayushchee udovletvorenie. On ne  znal  nichego  bolee
uvlekatel'nogo i priyatnogo, chem propoved'  idealov.  Burzhuaziya  v  to  vremya
zanimalas' tem, chto  sozdavala  idei  dlya  nacii.  Ustraivat'  svoe  zhilishche,
hvalit' sobstvennuyu shlyapu, platit' po schetam - eto v samom dele  zanyatie  ne
ochen'-to veseloe, i imenno tak Fridrih  Nicshe  stoletie  spustya  smotrel  na
veshchi. |tomu Fridrihu bylo ne po dushe govorit' o morali, a  potomu  i  ne  po
dushe emu byl tot, pervyj Fridrih.
     Protiv epicheskogo teatra mnogie tozhe vozrazhali:  on,  deskat',  slishkom
nravstvenen. Odnako v epicheskom teatre nravstvennaya  propoved'  othodila  na
vtoroj  plan.  Teatr  stremilsya  ne  stol'ko  propovedovat'  nravstvennost',
skol'ko izuchat' ee. Pravda, snachala shlo izuchenie, a zatem i neizbezhnyj itog:
moral' vsej istorii. My,  razumeetsya,  ne  mozhem  utverzhdat',  chto  zanyalis'
izucheniem tol'ko iz chistogo zhelaniya uglubit'sya v nauku,  bez  inogo,  'bolee
oshchutimogo povoda, i chto rezul'taty nashego izucheniya nas sovershenno oshelomili.
Nesomnenno,   v   okruzhayushchem   nas   mire   byli    nekotorye    muchitel'nye
'nesootvetstviya, trudno  perenosimye  obstoyatel'stva,  i  k  tomu  zhe  takie
obstoyatel'stva, kotorye trudno bylo  perenosit'  ne  tol'ko  iz  soobrazhenij
nravstvennosti. Golod, holod i ugnetenie  trudno  perenosit'  ne  tol'ko  iz
moral'nyh soobrazhenij. Da i cel' nashih issledovanij zaklyuchaetsya otnyud' ne  v
tom, chtoby vozbudit' moral'nye razmyshleniya po  povodu  izvestnyh  social'nyh
obstoyatel'stv (hotya takie razmyshleniya vozbudit' netrudno, pravda, ne u  vseh
slushatelej  -  redko,  naprimer,  voznikayut  podobnye  razmyshleniya   u   teh
slushatelej, kotorye izvlekayut vygodu iz sushchestvuyushchih  obstoyatel'stv!);  cel'
nashih issledovanij  zaklyuchalas'  v  tom,  chtoby  najti  sredstva  ustraneniya
nazvannyh trudno perenosimyh social'nyh obstoyatel'stv. My veli  rech'  ne  vo
imya nravstvennosti, no vo imya stradayushchih. |to, bezuslovno, sovershenno raznye
veshchi, ibo neredko, imeya v vidu stradayushchih, filosofy proiznosyat  nravstvennye
propovedi o tom, chto stradayushchie  dolzhny  primirit'sya  so  svoim  polozheniem.
Takie moralisty schitayut,  chto  lyudi  sushchestvuyut  dlya  nravstvennosti,  a  ne
nravstvennost' dlya lyudej.
     Tak ili inache, iz skazannogo mozhno sdelat' vyvod, v kakoj stepeni  i  v
kakom smysle epicheskij teatr yavlyaetsya shkoloj nravstvennosti.
 
        5. VSYUDU LI MOZHNO SOZDATX |PICHESKIJ TEATR? 
 
     V stilisticheskom otnoshenii epicheskij teatr ne  yavlyaet  soboj  chego-libo
osobenno novogo. Harakternoe dlya nego podcherkivanie momenta akterskoj igry i
to, chto on yavlyaetsya teatrom predstavleniya, rodnit ego s drevnejshim aziatskim
teatrom. Tendencii k  poucheniyu  byli  svojstvenny  srednevekovym  misteriyam,
ravno kak klassicheskomu ispanskomu teatru i teatru iezuitov.
     Teatral'nye formy sootvetstvovali opredelennym tendenciyam proshlyh  epoh
i ushli v proshloe vmeste s etimi epohami. Sovremennyj  epicheskij  teatr  tozhe
svyazan  s  opredelennymi  tendenciyami.   Ego   nel'zya   sozdavat'   povsyudu.
Bol'shinstvo velikih nacij v nashi dni ne  sklonno  reshat'  svoi  problemy  na
podmostkah. London, Parizh, Tokio i R-im  soderzhat  teatry  dlya  sovsem  inyh
celej. Do sih por usloviya dlya vozniknoveniya epicheskogo pouchitel'nogo  teatra
sushchestvovali lish' v ochen' nemnogih mestah i ves'ma nedolgo. V Berline fashizm
reshitel'no ostanovil razvitie takogo teatra.
     Krome opredelennogo tehnicheskogo urovnya epicheskij teatr trebuet nalichiya
moguchego dvizheniya v oblasti obshchestvennoj zhizni, cel'  kotorogo  -  vozbudit'
zainteresovannost' v svobodnom obsuzhdenii zhiznennyh voprosov, dlya togo chtoby
v dal'nejshem eti voprosy razreshit'; dvizheniya,  kotoroe  mozhet  zashchitit'  etu
zainteresovannost' protiv vseh vrazhdebnyh tendencij.
     |picheskij teatr - samyj shirokij i daleko idushchij opyt sozdaniya  bol'shogo
sovremennogo  teatra,  i  etot  teatr  dolzhen  preodolet'   te   grandioznye
prepyatstviya v oblasti politiki, filosofii, nauki, iskusstva,  kotorye  stoyat
na puti vseh zhivyh sil.
 
        1936
 
 
        NEMECKIJ TEATR DVADCATYH GODOV 
 
     V pervye gody posle  vojny  i  revolyucii  teatr  v  Germanii  perezhival
bol'shoj pod容m. V tot period u  nas  bylo  bol'she,  chem  kogda-libo  prezhde,
bol'shih artistov i nemalo yarostno sopernichavshih drug  s  drugom  rezhisserov.
Togda  my  raspolagali  vozmozhnost'yu  stavit'  pochti   vse   p'esy   mirovoj
dramaturgii samyh razlichnyh epoh, ot  "|dipa"  do  "Delo  est'  delo"  i  ot
"Melovogo kruga" do "Freken YUlii", i vse eti p'esy dejstvitel'no  stavilis'.
Odnako tehnicheskaya osnashchennost' teatra i vozmozhnosti dramaturgii byli  stol'
ogranicheny, chto ne pozvolyali otobrazit' na scene, vo vsyakom  sluchae  shiroko,
krupnejshie yavleniya  sovremennosti:  burnoe  razvitie  gigantskoj  industrii,
klassovye bitvy, vojnu, mirovuyu torgovlyu, bor'bu s boleznyami  i  tak  dalee.
Razumeetsya, teatr pokazyval i birzhu, i okopy, i bol'nicy, no  vse  eto  bylo
lish'  effektnym  fonom   dlya   kakoj-nibud'   sentimental'noj   istorii   iz
illyustrirovannogo zhurnala, kotoraya mogla proizojti  v  lyuboe  drugoe  vremya,
hotya v velikie epohi teatra  ona  navernyaka  byla  by  priznana  nedostojnoj
uvidet' svet rampy. Sozdat' teatr, sposobnyj otobrazhat'  krupnejshie  sobytiya
sovremennosti, udalos' daleko ne srazu i ne bez truda.
     Prezhde vsego vyyasnilos', chto teatr po  svoej  tehnicheskoj  osnashchennosti
ostalsya na tom urovne, kakogo on dostig primerno k 1830 godu. On ne byl dazhe
elektrificirovan. Piskator - nesomnenno odin iz  samyh  vydayushchihsya  deyatelej
teatra vseh vremen - za kakie-to  neskol'ko  let  vvel  celyj  ryad  korennyh
novshestv. On  ustanovil  v  teatre  ekran.  Dekoraciya  ozhila  i  sama  stala
elementom dejstviya. Poyavilas' vozmozhnost' vosproizvodit' na  zadnike  raznye
dokumenty, statisticheskie dannye i sinhronnye sobytiya. K primeru,  kogda  na
scene razgoraetsya bitva birzhevikov iz-za albanskoj nefti, na  zadnike  vidny
voennye suda, uhodyashchie v more, chtoby vynudit' neftyanye  promysly  prekratit'
rabotu. |to byl kolossal'nyj progress.
     Drugim novshestvom bylo sozdanie  podvizhnoj  sceny.  Teper'  mozhno  bylo
privodit' v dvizhenie shirokie polosy scenicheskoj ploshchadki. Takim obrazom  byl
postavlen "Bravyj soldat SHvejk" i pokazan ego znamenityj pohod v Budejovicy.
     Pri postanovke p'esy "Berlinskij kupec" scena byla  snabzhena  pod容mnoj
ploshchadkoj, chto pozvolilo pomeshchat' otdel'nye uchastki sceny na raznyh urovnyah.
     Novye  sredstva  dali  vozmozhnost'  organicheski  vklyuchit'  v  spektakl'
elementy muzyki i grafiki, do sih por ostavavshiesya nedostupnymi dlya  teatra.
Krupnejshie kompozitory stali pisat' muzyku  dlya  teatra,  a  velikij  grafik
Georg   Gross   sozdal   velikolepnye   proizvedeniya   iskusstva,    kotorye
proecirovalis' zatem na ekran.
     Dekoracii k  p'esam  i  postanovkam  Brehta  byli  sozdany  v  osnovnom
Kasparom Neerom.
     Ne men'shie izmeneniya preterpela i dramaturgiya.  Byla  vyrabotana  novaya
tehnika postroeniya p'es.  P'esy  stali  pisat'  nebol'shie  kollektivy  lyudej
razlichnyh special'nostej, v tom chisle istoriki i sociologi. V serii iz  semi
broshyur - v "Opytah" - byla fragmentarno  izlozhena  teoriya  nearistotelevskoj
dramaturgii. K p'esam takoj nearistotelevskoj dramaturgii otnosyatsya  "Svyataya
Ioanna  skotoboen",  "CHto  tot   soldat,   chto   etot",   "Kruglogolovye   i
ostrogolovye" i ryad drugih. Odnovremenno nachalos' obuchenie celogo  pokoleniya
molodyh akterov novomu, epicheskomu stilyu igry.
     Mimicheskimi priemami teatr vo  mnogom  obyazan  nemomu  kino.  Nekotorye
elementy mimiki i  zhesta  snova  voshli  v  arsenal  teatral'nogo  iskusstva.
CHaplin, nachavshij svoyu kar'eru klounom, byl  svoboden  ot  gruza  teatral'nyh
tradicij, i on po-novomu izobrazil cheloveka i ego povedenie.
     Takoe razvitie teatra i dramaturgii, a takzhe primenenie nekotoryh ochen'
slozhnyh tehnicheskih priemov  privelo  v  konechnom  schete  k  bolee  prostomu
izobrazheniyu velikih processov. Ne sleduet dumat', chto perepletenie interesov
na  hlebnom  rynke  v  CHikago  ili  v  voennom  ministerstve  na  berlinskoj
Bendlershtrasse menee  slozhno,  chem  processy,  proishodyashchie  v  atome,  -  a
izvestno, kakie slozhnye  metody  neobhodimy  dlya  togo,  chtoby  hot'  kak-to
opisat' eti processy. Konechno, i v vek nauki  metody  teatra,  v  tom  chisle
samogo sovremennogo, nesravnenno menee tochny, chem metody fiziki, no i  teatr
dolzhen rasskazyvat' ob okruzhayushchem  mire  tak,  chtoby  zritel'  mog  vo  vsem
razobrat'sya. Kogda Breht nakopil dostatochnyj opyt, emu udalos'  minimal'nymi
sredstvami peredat' nekotorye znachitel'nye i slozhnye processy sovremennosti.
Pol'zuyas' samymi skupymi izobrazitel'nymi  sredstvami,  on  sumel  postavit'
"Mat'" - etu biografiyu, nerazryvno spletennuyu s istoriej.  V  eto  zhe  vremya
izvestnye rezul'taty dala i celaya seriya eksperimentov, kotorye, hotya  v  nih
ispol'zovalis'  sredstva  teatra,  dlya  svoej  postanovki  ne  nuzhdalis'   v
nastoyashchej scene. Rech'  idet  o  pedagogicheskih  eksperimentah,  to  est'  ob
uchebnoj p'ese.
     V techenie ryada let Breht vmeste s nebol'shoj gruppoj pomoshchnikov, uzhe vne
teatra,   slishkom   kosnogo   iz-za   neobhodimosti   ezhevecherne   torgovat'
razvlecheniyami, pytalsya sozdat' novyj vid teatral'nogo predstavleniya, kotoroe
moglo by okazat' vliyanie na duhovnoe formirovanie samih uchastnikov. V  svoej
rabote on pribegal k pomoshchi razlichnyh scenicheskih  sredstv  i  imel  delo  s
razlichnymi sloyami obshchestva. Rech' idet o teatral'nyh predstavleniyah,  kotorye
ustraivalis' skoree dlya uchastnikov, chem dlya  zritelej.  |to  bylo  iskusstvo
prezhde vsego  dlya  ego  "proizvoditelej"  i  uzhe  zatem  dlya  "potrebitelya".
Naprimer, Breht napisal neskol'ko pouchitel'nyh p'es  dlya  shkol  i  krohotnuyu
operu "Govoryashchij "da", kotoruyu smogli postavit' shkol'niki.
     Muzyku k etim p'esam, sootvetstvuyushchuyu specificheskoj  zadache  kazhdoj  iz
nih, napisal Kurt Vejl'. Uchebnoj byla i  p'esa  Brehta  "Polet  Lindbergov",
kotoraya trebovala sovmestnoj raboty shkoly i  radio.  Po  radio  peredavalis'
orkestrovoe soprovozhdenie i partii solistov,  a  shkol'niki  celymi  klassami
peli hory. Muzyku k etoj p'ese napisali Hindemit i Vejl'. Ona byla  pokazana
v 1929 godu  v  Baden-Badene  na  muzykal'nom  festivale.  Opera  "Badenskaya
pouchitel'naya p'esa", postavlennaya v 1930 godu, byla napisana dlya muzhskogo  i
zhenskogo  hora,  no  v  nej  predusmotreny  takzhe  kinokadry   i   klounada.
Kompozitorom byl Hindemit. Eshche odnim, dvenadcatym  po  schetu,  eksperimentom
yavilas' p'esa "Meropriyatie".  V  ee  postanovke  prinyali  uchastie  neskol'ko
krupnyh artistov, a ob容dinennyj hor  berlinskih  rabochih  naschityval  pochti
chetyresta chelovek.
 
        KRITIKA VZHIVANIYA V OBRAZ 
                       (Kritika "Poetiki" Aristotelya) 
 
        1 
 
     Termin   "nearistotelevskaya   dramaturgiya"   nuzhdaetsya   v   poyasnenii.
Aristotelevskoj dramaturgiej, v otlichie ot kotoroj protivostoyashchaya ej imenuet
sebya  nearistotelevskoj,  nazyvaetsya   vsyakaya   dramaturgiya,   na   kotoruyu,
rasprostranyaetsya aristotelevskoe opredelenie tragedii, dannoe im v  osnovnom
polozhenii ego "Poetiki". Izvestnoe trebovanie treh  edinstv  my  ne  schitaem
etim osnovnym polozheniem, da  i  sam  Aristotel',  kak  ustanovili  novejshie
issledovaniya, vovse ne delaet na  nem  osobogo  akcenta.  Nam  kazhetsya,  chto
velichajshij obshchestvennyj  interes  predstavlyaet  aristotelevskoe  opredelenie
celi tragedii, a imenno katarsis, ochishchenie zritelya ot straha  i  sostradaniya
putem podrazhaniya dejstviyam, vozbuzhdayushchim strah i sostradanie.  |to  ochishchenie
proishodit blagodarya svoeobraznomu  psihicheskomu  aktu  vzhivaniya  zritelya  v
sud'by i perezhivaniya lic, vosproizvodimyh  na  scene  akterom.  My  nazyvaem
dramaturgiyu aristotelevskoj, esli  eto  vzhivanie  v  obraz  porozhdeno  samoj
dramaturgiej, nezavisimo ot togo, dostignuto li ono s pomoshch'yu vysheupomyanutyh
pravil "Poetiki" ili bez nih. Svoeobraznyj psihicheskij akt vzhivaniya v  obraz
v raznye epohi proishodit sovershenno po-raznomu.
 
        2. KRITIKA "PO|TIKI" 
 
     Poka Aristotel' (v chetvertoj glave  "Poetiki")  rassuzhdaet  o  radosti,
kotoruyu prinosit predel'no tochnoe sliyanie s obrazom, i  osnovnym  dlya  etogo
schitaet izuchenie dejstvitel'nosti, my soglasny s nim. No uzhe v shestoj  glave
on  vyskazyvaetsya  bolee  opredelenno  i  ogranichivaet  dlya  tragedii  sferu
podrazhaniya dejstvitel'nosti. Podrazhat' sleduet  lish'  dejstviyam,  vyzyvayushchim
strah i sostradanie, i, chto osobenno ogranichivaet  vozmozhnosti  tragedii,  -
samo podrazhanie, po mysli Aristotelya, dolzhno presledovat' edinstvennuyu cel':
unichtozhenie straha  i  sostradaniya.  Stanovitsya  ochevidnym,  chto  podrazhanie
akterov svoim geroyam dolzhno vyzvat' podrazhanie akteram so storony  zritelej;
zritel' vosprinimaet  hudozhestvennoe  proizvedenie  posredstvom  vzhivaniya  v
obraz aktera i uzhe cherez obraz aktera - v obraz geroya p'esy.
 
        3. VZHIVANIE U ARISTOTELYA 
 
     My,  konechno,  ne  schitaem,  chto  vospriyatie  zritelem  hudozhestvennogo
proizvedeniya, ego  soperezhivanie  v  ponimanii  Aristotelya,  proishodilo  vo
vremena  Aristotelya  tak  zhe,  kak  eto  imeet   mesto   sejchas,   v   epohu
vysokorazvitogo  kapitalizma.  No  kak   by   my   ni   ponimali   katarsis,
proishodivshij   v   te   dalekie   vremena   pri   sovershenno   chuzhdyh   nam
obstoyatel'stvah, my vprave predpolozhit', chto u  grekov  v  osnove  katarsisa
lezhal  kakoj-to  vid  vzhivaniya.  Trezvoe,  kriticheskoe,  ottalkivayushcheesya  ot
real'nyh zhiznennyh trudnostej vospriyatie zritelya  ne  yavlyaetsya  osnovoj  dlya
katarsisa.
 
        4. VREMENNOE LI YAVLENIE OTKAZ OT VZHIVANIYA? 
 
     Netrudno  predpolozhit',  chto  otkaz  ot  vzhivaniya,  na   kotoryj   nasha
dramaturgiya  vynuzhdena  byla  pojti,  yavlyaetsya  absolyutno  vremennym  aktom,
kotoryj ob座asnyaetsya trudnym  polozheniem  dramaturgii  epohi  vysokorazvitogo
kapitalizma: ved' sovremennoj  dramaturgii  prihoditsya  izobrazhat'  real'nuyu
zhizn' pered zritelem, vedushchim ostrejshuyu  klassovuyu  bor'bu,  pri  etom  ona,
dramaturgiya, ne imeet prava ni na  jotu  smyagchat'  zhestokost'  etoj  bor'by.
Vremennyj otkaz ot vzhivaniya sam po sebe eshche ne govorit protiv nego, po kraj-
nej mere, na nash vzglyad. Odnako maloveroyatno, chtoby  vzhivanie,  tak  zhe  kak
religiya, odnoj iz form kotoroj ono yavlyaetsya,  zavoevalo  prezhnee  polozhenie.
Svoim  upadkom  vzhivanie  nesomnenno  obyazano  obshchemu  upadku  i  zagnivaniyu
kapitalisticheskogo stroya, i perezhit' etot poslednij vzhivaniyu ne dano,
 
 
        REALISTICHESKIJ TEATR I ILLYUZIYA 
 
        1 
 
     V 1826 godu Gete pishet o "nesovershenstve anglijskogo teatra"  SHekspira.
On govorit: "Zdes' i v pomine net togo trebovaniya estestvennosti, k kotoromu
my postepenno privykli blagodarya uluchsheniyu  teatral'noj  tehniki,  iskusstva
perspektivy i garderoba". On sprashivaet: "Kto soglasitsya nynche  na  chto-libo
podobnoe? Pri takih usloviyah dramy SHekspira byli ochen'  zanyatnymi  skazkami,
no skazkami, raspredelennymi mezhdu neskol'kimi rasskazchikami, kotorye, chtoby
proizvesti bol'shee vpechatlenie, nadevali  harakternye  maski,  dvigalis'  po
mere nadobnosti tuda i  syuda,  prihodili  i  uhodili,  predostavlyaya  zritelyu
voobrazhat', chto pered nim ne pustaya scena, a raj ili, esli ugodno, dvorec".
     S teh por kak eto bylo napisano, tehnika  nashih  teatrov  uluchshalas'  v
techenie  sta  let,  i   "trebovanie   estestvennosti"   privelo   k   takomu
illyuzionizmu, chto my, lyudi pozdnego vremeni, skoree soglasilis' by  smotret'
na pustoj scene kakogo-nibud' SHekspira, chem avtora, kotoryj ne trebuet, da i
ne budit voobrazheniya.  Vo  vremena  Gete  uluchshenie  tehniki  radi  sozdaniya
illyuzii osobyh opasenij ne  vyzyvalo,  ibo  tehnika  eta  nahodilas'  eshche  v
"mladenchestve nachal" i byla nastol'ko nesovershenna, chto sam  teatr  vse  eshche
ostavalsya real'nost'yu, a voobrazhenie i  vydumka  vse  eshche  mogli  delat'  iz
prirody iskusstvo. Mesta zrelishch byli eshche teatralizovannymi  vystavkami,  gde
postanovshchiki hudozhestvenno i poetichno vosproizvodili tot ili inoj anturazh.
 
        2 
 
     Teatr burzhuaznoj klassiki  nahodilsya  v  toj  schastlivoj  promezhutochnoj
stadii razvitiya v storonu  naturalisticheskogo  illyuzionizma,  kogda  tehnika
mogla dat'  kak  raz  stol'ko  elementov  illyuzii,  chtoby  obespechit'  bolee
sovershennoe vosproizvedenie prirody, no eshche ne stol'ko, chtoby zritel' zabyl,
chto on voobshche nahoditsya v teatre, to est' kogda iskusstvo  sostoyalo  v  tom,
chtoby  sozdat'  vidimost'  bezyskusstvennosti.  Bez  elektricheskoj  lampochki
svetovye effekty byli eshche primitivny; esli  skvernyj  vkus  treboval  krasok
zakata, to skvernaya tehnika delala eto ocharovanie nepolnym. Podlinnyj kostyum
mejningencev, obychno pyshnyj, hotya ne vsegda krasivyj, vse zhe uravnoveshivalsya
neestestvennoj rech'yu. Koroche govorya, po krajnej mere v  teh  sluchayah,  kogda
illyuzii ne poluchalos', teatr eshche pokazyval sebya teatrom.
     Vosstanovlenie   real'nosti   teatra   kak   takovogo   yavlyaetsya   nyne
predposylkoj  realisticheskogo  otrazheniya  social'nogo  bytiya.  Pri   slishkom
sil'noj illyuzii v otnoshenii anturazha  i  pri  "magneticheskoj"  manere  igry,
manere,  sozdayushchej  illyuziyu,  budto  ty  okazalsya   svidetelem   sluchajnogo,
"vzapravdashnego"  sobytiya,  proishodyashchego  vot  sejchas,  siyu   minutu,   vse
priobretaet takuyu estestvennost', chto ty uzhe ne daesh' voli svoim  suzhdeniyam,
svoej fantazii, svoim reakciyam, a pokoryaesh'sya zrelishchu, soperezhivaesh'  ego  i
delaesh'sya ob容ktom "prirody". Illyuziya teatra dolzhna byt' chastichnoj, chtoby  v
nej vsegda mozhno bylo raspoznat' illyuziyu. Real'nost', pri vsej  ee  polnote,
dolzhna byt' izmenena uzhe i hudozhestvennym ee vosproizvedeniem, chtoby ponyat',
chto  ee  mozhno  i  nuzhno   izmenit'.   Otsyuda   nyneshnee   nashe   trebovanie
estestvennosti: my hotim izmenit' prirodu nashego social'nogo bytiya.
 
 
        NEBOLXSHOJ SPISOK NAIBOLEE RASPROSTRANENNYH I BANALXNYH  
                ZABLUZHDENIJ OTNOSITELXNO |PICHESKOGO TEATRA. 
 
        1 
 
   |to iskusstvennaya, abstraktnaya, intellektualistskaya teoriya, ne imeyushchaya 
                   nichego obshchego s dejstvitel'noj zhizn'yu 
 
     V dejstvitel'nosti ona voznikla iz mnogoletnej  praktiki  i  nerazryvno
svyazana s nej. P'esy, sluzhashchie prakticheskim podtverzhdeniem etoj teorii,  shli
vo mnogih gorodah Germanii, a odna iz nih  -  "Trehgroshovaya  opera"  -  byla
postavlena vo vseh krupnyh gorodah  mira.  Citaty  iz  "Trehgroshovoj  opery"
sluzhili  zagolovkami   dlya   politicheskih   peredovic,   byli   ispol'zovany
znamenitymi advokatami v ih rechah na sude. Nekotorye  p'esy  byli  zapreshcheny
policiej, a odna poluchila vysshuyu dlya dramaturgii premiyu  -  premiyu  Klejsta,
sama teoriya epicheskogo teatra obsuzhdalas' na universitetskih seminarah i  t.
d. Ispolnyalis' eti  p'esy  kak  samodeyatel'nymi  rabochimi  kruzhkami,  tak  i
krupnejshimi professional'nymi akterami. Sushchestvoval takzhe special'nyj  teatr
na SHiffbauerdamme, gde igrali takie artisty, kak Elena Vajgel', Neer,  Lorre
i drugie, kotorye i vyrabotali osnovnye principy. K etomu nado dobavit'  oba
teatra |rvina Piskatora, takzhe vnesshie svoyu  leptu  v  razrabotku  otdel'nyh
principov.
 
        2 
 
    Nechego vydumyvat' vsyakie teorii, nado pisat' dramy. Vse ostal'noe ne 
                          sootvetstvuet marksizmu 
 
     Nalico primitivnoe smeshenie ponyatij ideologii i teorii. Pri  etom  chashche
vsego gordo ssylayutsya na te vyskazyvaniya Marksa ili |ngel'sa,  kotorye  sami
otnosyatsya k sfere teorii. V drugoj oblasti Lenin opredelil eto kak "polzuchij
empirizm".
 
        3 
 
   |picheskij teatr otmetaet vse emocii. No ved' nel'zya otdelyat' razum ot 
                                  chuvstva 
 
     |picheskij teatr ne otmetaet emocii, a issleduet ih i ne  ogranichivaetsya
ih "sotvoreniem". V raz容dinenii razuma  i  chuvstva  povinen  teatr  zolotoj
serediny, prakticheski vovse otmetayushchij razum.  Ego  poborniki  pri  malejshej
popytke privnesti v praktiku teatra elementy razuma podnimayut krik, budto my
sobiraemsya iskorenit' chuvstva.
 
        4 
 
                Idei Brehta ne novy. |to tol'ko tak pishetsya: 
                            "Novye idei Brehta" 
 
     Obychno tak govoryat te, kto napadaet na moi idei otnyud' ne  potomu,  chto
oni stary, a u nih samih est' idei ponovej. CHashche  vsego  takie  vyskazyvaniya
prinadlezhat lyudyam, ratuyushchim za starye idei i zainteresovannym v tom, chtoby i
chuzhie idei tozhe byli  ne  novee.  V  dejstvitel'nosti  poborniki  epicheskogo
teatra  postoyanno  stremyatsya  podtverdit'  nekotorye  iz   svoih   principov
primerami iz istorii teatra i delayut vse, chtoby snyat' nalet mnimoj  novizny,
kotoryj pozvolil by obvinit' ih v sledovanii mode. Princip epicheskogo teatra
imeet malo obshchego s estetikoj nemeckih filosofov  pervoj  poloviny  proshlogo
stoletiya. Odnako dazhe eta estetika (Kanta i Gegelya),  kak  ukazyval  i  sam_
Marks, obychno stoit  na  golovu  vyshe  esteticheskih  vzglyadov  "marksistov",
kotorye na dele ne znayut i ne ponimayut estetiki Kanta i  Gegelya,  ne  govorya
uzhe ob uchenii Marksa.
 
        5 
 
 My, amerikancy (francuzy, datchane, shvejcarcy i t. d.), dolzhny sozdat' svoyu 
     estetiku, osnovyvayas'  na  nashih  amerikanskih  (francuzskih,  datskih,
shvejcarskih i t. d.) dramah
 
     SHvejcarskoj  dramaturgii  ne  sushchestvuet,  francuzskaya  sushchestvovala  v
proshlom, amerikanskaya i datskaya vosprinimayutsya  zhitelyami  Evropy  kak  chisto
evropejskaya.  |picheskij  teatr   dolgoe   vremya   nazyvali   "antinemeckim",
nacional-socialisty  schitali  ego  prosto  vyrodivshimsya  teatrom.  S  drugoj
storony, kapitalizm - eto nechto udivitel'no internacional'noe, i, po  obshchemu
mneniyu, on privel k udivitel'noj nivelirovke v obraze zhizni  narodov  raznyh
stran. O tom, kak mozhno uchit'sya na chuzhih oshibkah, sm. knigu Lenina  "Detskaya
bolezn' "levizny" v kommunizme".
 
 
        OB |KSPERIMENTALXNOM TEATRE 
 
     Vot uzhe na protyazhenii  po  men'shej  mere  dvuh  chelovecheskih  pokolenij
ser'eznyj evropejskij teatr perezhivaet epohu eksperimentirovaniya.  Razlichnye
eksperimenty ne dali  poka  nikakogo  odnoznachnogo  otchetlivogo  rezul'tata,
epohu etu eshche  ni  v  koem  sluchae  nel'zya  schitat'  zavershennoj.  Po-moemu,
eksperimenty vedutsya po dvum liniyam, kotorye poroj  peresekayutsya,  no  mogut
byt'  rassmotreny  porozn'.  Obe  eti  linii  razvitiya  opredelyayutsya   dvumya
funkciyami  -  _razvlecheniya_  i  _poucheniya_,   to   est'   teatr   proizvodil
eksperimenty, kotorye dolzhny byli usilit'  ego  razvlekatel'nuyu  storonu,  i
eksperimenty, povyshavshie ego poznavatel'nuyu cennost'.
     CHto kasaetsya razvlekatel'nosti, to v takom "dinamicheskom",  toropyashchemsya
zhit' mire, kak nash, prelesti ee bystro  priedayutsya.  Vozrastayushchemu  otupeniyu
zritelya nuzhno postoyanno protivodejstvovat' novymi effektami. CHtoby  razvlech'
svoego rasseyannogo zritelya, teatr dolzhen prezhde vsego zastavit' ego sosredo-
tochit'sya. On dolzhen vyrvat' ego iz shumnoj sredy i  podchinit'  svoej  vlasti.
Teatr imeet delo so zritelem, kotoryj utomlen, opustoshen racionalizirovannym
dnevnym trudom, vozbuzhden vsyakogo roda social'nymi  treniyami.  |tot  zritel'
ubezhal iz svoego sobstvennogo malen'kogo mirka, on sidit v zale kak  beglec.
On - beglec, no odnovremenno i klient. On mozhet pribezhat' ne tol'ko syuda, no
i kuda-nibud' eshche. Konkurenciya odnogo teatra s drugim i teatra s  kino  tozhe
zastavlyaet predprinimat' vse novye i novye  usiliya,  chtoby  kazat'sya  vsegda
novym.
     Glyadya, na eksperimenty Antuana, Brama, Stanislavskogo,  Gordona  Krega,
Rejngardta, Jessnera, Mejerhol'da, Vahtangova i Piskatora, my vidim, chto oni
porazitel'no  obogatili  vyrazitel'nye  sredstva  teatra.  Ego   sposobnost'
razvlekat'  bezuslovno  vozrosla.  Naprimer,  iskusstvo  ansamblya   porodilo
neobychajno chutkij i elastichnyj teatral'nyj organizm. Social'nuyu sredu  mozhno
obrisovat' v mel'chajshih podrobnostyah. Vahtangov i Mejerhol'd  pozaimstvovali
u  aziatskogo  teatra  opredelennye  tanceval'nye  formy  i  sozdali   celuyu
horeografiyu dlya dramy. Mejerhol'd osushchestvil radikal'nyj  konstruktivizm,  a
Rejngardt ispol'zoval v kachestve sceny tak nazyvaemye estestvennye ploshchadki:
on stavil "Kazhdogo cheloveka" i "Fausta" v  obshchestvennyh  mestah.  Teatry  na
otkrytom vozduhe stavili "Son v letnyuyu noch'" pryamo v  lesu,  a  v  Sovetskom
Soyuze  popytalis'  povtorit'  shturm  Zimnego  dvorca  s  uchastiem   krejsera
"Avrora".  Bar'er  mezhdu   scenoj   i   zritelem   okazalsya   sorvannym.   V
rejngardtovskoj postanovke "Dantona" v Bol'shom dramaticheskom  teatre  aktery
sideli v zritel'nom zale, a v Moskve Ohlopkov  posadil  zritelej  na  scenu.
Rejngardt ispol'zoval cvetochnuyu tropu kitajskogo teatra i vyshel na  cirkovuyu
arenu,  chtoby  igrat'  pryamo  na  manezhe.  Rezhissura  massovyh   scen   byla
usovershenstvovana Stanislavskim, Rejngardtom i jessnerom,  prichem  poslednij
svoimi lestnichnymi konstrukciyami vozvratil scene ee tret'e  izmerenie.  Byli
izobreteny  vrashchayushchayasya  scena  i  kupol'nyj  gorizont,  byl  otkryt   svet.
Prozhektor prines bogatye vozmozhnosti osveshcheniya.  Celaya  svetovaya  klaviatura
pozvolila slovno volshebstvom vyzyvat' "rembrandtovskij"  kolorit.  Nekotorye
svetovye effekty mozhno bylo by nazvat' v istorii teatra  "rejngardtovskimi",
podobno tomu kak v istorii mediciny opredelennaya operaciya na serdce  nazvana
"trendelenburgskoj". Poyavilos' novoe proekcionnoe ustrojstvo, osnovannoe  na
principe rasseivaniya, i sushchestvuet  novaya  shumovaya  rezhissura.  V  akterskom
iskusstve byli sterty grani mezhdu kabare i teatrom, mezhdu  revyu  i  teatrom.
Byli  provedeny   eksperimenty   s   maskami,   koturnami   i   pantomimami.
Predprinimalis'  daleko  zavodyashchie  eksperimenty  so   starym   klassicheskim
repertuarom. Snova  i  snova  perekraivalsya  i  perelicovyvalsya  SHekspir.  U
klassikov otnyali uzhe stol'ko harakternyh chert, chto oni ne sohranili pochti ni
odnoj. My videli Gamleta v smokinge, a Cezarya v mundire, i po  krajnej  mere
smoking i mundir ot etogo vyigrali i stali respektabel'nee. Vy  vidite,  chto
eksperimenty  ochen'  ne  ravnocenny,  i  samye  broskie  iz  nih  ne  vsegda
okazyvayutsya samymi cennymi, no i naimenee cennye ne lisheny cennosti nachisto.
Naprimer, Gamlet v smokinge - eto  v  otnoshenii  SHekspira  edva  li  bol'shee
koshchunstvo, chem obychnyj Gamlet v shelkovyh chulkah.  I  to  i  drugoe  ostaetsya
isklyuchitel'no v ramkah kostyumnoj p'esy.
     V obshchem, mozhno skazat', chto eksperimenty po povysheniyu razvlekatel'nosti
teatra otnyud' ne okazalis' bezrezul'tatnymi.  Prezhde  vsego  oni  priveli  k
usovershenstvovaniyu mashinerii. K tomu zhe oni, kak skazano, eshche ne  konchilis'.
Bolee togo, oni  eshche  ne  stali  vseobshchim  dostoyaniem,  kak  to  svojstvenno
eksperimentam drugih institutov. Novaya operaciya, osushchestvlennaya v N'yu-Jorke,
ochen' skoro mozhet byt' provedena v Tokio. S sovremennoj tehnikoj sceny etogo
ne  proishodit.  YAvnaya  robost'  hudozhnikov  vse   eshche   ne   pozvolyaet   im
neprinuzhdenno perenimat' i  razrabatyvat'  rezul'taty  eksperimentov  drugih
hudozhnikov. Podrazhanie schitaetsya v iskusstve brannym slovom. V etom odna  iz
prichin, po kotorym tehnicheskij progress daleko ne takov,  kakim  on  mog  by
byt'. V celom teatr daleko eshche ne doveden do urovnya sovremennoj  tehniki.  V
bol'shinstve  sluchaev  on  vse  eshche  bespomoshchno  dovol'stvuetsya   primitivnym
ustrojstvom dlya vrashcheniya sceny, mikrofonom i prisposobleniem  iz  neskol'kih
avtomobil'nyh far. |ksperimenty v oblasti akterskogo  iskusstva  takzhe  malo
ispol'zuyutsya.  Lish'  teper'  tot  ili  inoj  akter  v   N'yu-Jorke   nachinaet
interesovat'sya metodami shkoly Stanislavskogo.
     Kak zhe obstoit delo s drugoj, vtoroj funkciej, kotoroj  nadelila  teatr
estetika, - s poucheniem?  I  zdes'  eksperimentiruyut,  i  est'  opredelennye
rezul'taty. Dramaturgiya Ibsena,  Tolstogo,  Strindberga,  Gor'kogo,  CHehova,
Gauptmana, SHou, Kajzera i O'Nila  yavlyaetsya  dramaturgiej  eksperimental'noj.
|to bol'shie opyty po  voploshcheniyu  sovremennosti  na  teatre  {Razumeetsya,  v
opytah po etoj linii vydayushchuyusya rol' sygrali bol'shie teatry.  U  CHehova  byl
svoj Stanislavskij, u Ibsena - Bram i t.  d.  Odnako  iniciativa  v  voprose
usileniya poznavatel'noj roli teatra prinadlezhala yavno dramaturgii.}.
     My raspolagaem social'no-kriticheskoj, "bytovoj" dramaturgiej, idushchej ot
Ibsena k Nurdalyu Grigu, simvolicheskoj dramaturgiej, vedushchej ot Strindberga k
Peru Lagerkvistu. U nas  est'  dramaturgiya,  pohozhaya  na  moyu  "Trehgroshovuyu
operu", tipa pritchi s razrushitel'nym vtorzheniem v ideologiyu; est'  u  nas  i
samobytnye formy dramy, razrabotannye  takimi  poetami,  kak  Oden  i  K'el'
Abell', i soderzhashchie - esli rassmotret' ih chisto tehnologicheski  -  elementy
revyu.  Poroj  teatru  udavalos'  soobshchit'  nekotorye   impul'sy   social'nym
dvizheniyam (takim, kak  emansipaciya  zhenshchin,  zashchita  zakonnosti,  bor'ba  za
gigienu  i  dazhe  osvoboditel'noe  dvizhenie  proletariata).  Nado,   odnako,
skazat', chto proniknovenie  teatra  v  social'nuyu  zhizn'  bylo  ne  osobenno
glubokim. |to byla dejstvitel'no, kak otmechalos' kritikoj, bolee  ili  menee
poverhnostnaya simptomatologiya  social'nyh  yavlenij.  Podlinnye  obshchestvennye
zakonomernosti ne vskryvalis'. K tomu zhe eksperimenty IB oblasti dramaturgii
v konce koncov priveli k pochti polnomu razrusheniyu fabuly i obraza  cheloveka.
Postaviv sebya na sluzhbu social'no-reformistskim ustremleniyam, teatr  lishilsya
mnogih svoih hudozhestvennyh sredstv  vozdejstviya.  Ne  bez  osnovaniya,  hotya
chasto  s   ves'ma   somnitel'nymi   argumentami,   zhaluyutsya   na   oposhlenie
hudozhestvennogo  vkusa  i  prituplenie  chuvstva  stilya.   Dejstvitel'no,   v
rezul'tate raznoobraznyh eksperimentov v nashih teatrah  poluchilos'  kakoe-to
vavilonskoe stolpotvorenie stilej. Na odnoj i toj zhe scene, v odnom i tom zhe
spektakle igrayut  aktery  sovershenno  razlichnoj  tehniki.  V  fantasticheskih
dekoraciyah igrayut naturalisticheski.  Scenicheskoe  slovo  okazalos'  v  samom
pechal'nom sostoyanii:  yamb  chitaetsya  kak  budnichnaya  rech',  rynochnyj  zhargon
ritmiziruetsya  i  t.  d.  i  t.  d.  Nastol'ko  zhe  bespomoshchnym  okazyvaetsya
sovremennyj akter po otnosheniyu  k  zhestikulyacii.  ZHestikulyaciya  dolzhna  byt'
individual'noj, a okazyvaetsya  vsego  lish'  proizvol'noj;  ona  dolzhna  byt'
estestvennoj, a okazyvaetsya vsego  lish'  sluchajnoj.  Odin  i  tot  zhe  akter
pol'zuetsya zhestikulyaciej, prigodnoj dlya cirka, i mimikoj, razglyadet' kotoruyu
iz pervogo ryada partera mozhno tol'ko v binokl'. Itak, rasprodazha stilej vseh
epoh, sovershenno nedobrosovestnaya konkurenciya vseh vozmozhnyh  i  nevozmozhnyh
effektov! Poistine, skazat', ch