Stefan Cvejg. Fridrih Nicshe --------------------------------------------------------------- OCR: Ihtik http://www.ufacom.ru/~ihtik/ ˇ http://www.ufacom.ru/~ihtik/ --------------------------------------------------------------- Biograficheskaya povest' "Fridrih Nicshe" izvestnogo avstrijskogo pisatelya Stefana Cvejga (1881 - 1942) ne izdavalas' v Rossii bolee 60 let. Proizvedenie publikuyutsya po izdaniyu: Ctefan Cvejg. Kazanova, Fridrih Nicshe, Zigmund Frejd. Moskva 1990. Perevod - C. I. Bernshtejna. YA cenyu filosofa v toj mere, v kakoj on sposoben sluzhit' obrazcom. Nesvoevremennye razmyshleniya Tragediya bez partnerov Sorvat' luchshij plod bytiya znachit: zhit' gibel'no. Tragediya Fridriha Nicshe - monodrama: na scene svoej kratkoj zhizni on sam yavlyaetsya edinstvennym dejstvuyushchim licom. V kazhdom lavinoj nizvergayushchemsya akte stoit odinokij borec pod grozovym nebom svoej sud'by; nikogo net ryadom s nim, nikogo vokrug nego, ne vidno zhenshchiny, kotoraya smyagchala by svoim prisutstviem napryazhennuyu atmosferu. Vsyakoe dvizhenie ishodit tol'ko ot nego: neskol'ko figur, vnachale mel'kayushchih v ego teni, soprovozhdayut ego otvazhnuyu bor'bu nemymi zhestami izumleniya i straha i postpenno otstupayut kak by pered licom opasnosti. Nikto ne reshaetsya vstupit' v krug etoj sud'by; vsyu svoyu zhizn' govorit, boretsya, stradaet Nicshe v odinochestve. Ego rech' ne obrashchena ni k komu, i nikto ne otvechaet na nee. I chto eshche uzhasnee: ona ne dostigaet nich'ego sluha. Lishena partnerov, lishena replik, lishena slushatelej eta besprimernaya v svoem geroizme tragediya Fridriha Nicshe; net v nej i mesta dejstviya, net pejzazha, dekoracij, kostyumov: ona razygryvaetsya kak by v bezvozdushnom prostranstve mysli. Bazel', Naumburg, Nicca, Sorrento, Sil's-Maria, Genuya - vse eti geograficheskie imena ne oboznachayut v dejstvitel'nosti mesto ego prebyvaniya: eto - tol'ko verstovye stolby vdol' izmerennoj ognevymi kryl'yami dorogi, holodnye kulisy, bezmolvnyj fon. V dejstvitel'nosti, dekoraciya ostaetsya v etoj tragedii neizmennoj: zamknutost', odinochestvo, mrachnoe, besslovesnoe, bezotvetnoe odinochestvo, nepronicaemyj steklyannyj kolpak, pokryvayushchij, okruzhayushchij ego myshlenie, odinochestvo bez cvetov, bez krasok i zvukov, bez zverej i lyudej, odinochestvo dazhe bez bozhestva, ocepeneloe, opustoshennoe odinochestvo pervobytnogo mira - mira dovremennogo i perezhivshego vse vremena. I osobenno uzhasna, osobenno nevynosima i v to zhe vremya osobenno prichudliva i nepostizhima pustynnost', bezotradnost' ego mira tem, chto etot gletcher, eta skala odinochestva vysitsya sredi amerikanizirovannoj strany s semidesyatimillionnym naseleniem, v centre novoj Germanii, kotoraya zvenit i svistit zheleznymi dorogami i telegrafom, gremit shumom i gamom sborishch, v centre boleznenno-lyuboznatel'noj kul'tury, kotoraya ezhegodno vybrasyvaet v mir sorok tysyach knig, v sotne universitetov ishchet novyh problem, v sotnyah teatrov ezhednevno smotrit tragedii - i v to zhe vremya nichego ne chuet, nichego ne znaet, nichego ne podozrevaet ob etoj velichajshej drame cheloveskogo duha, kotoraya razygryvaetsya v samom ee centre, v ee samom glubokom yadre. Ibo v samye velikie mgnoveniya dlya tragedii Fridriha Nicshe ni zritelej, ni slushatelej, ni svidetelej v nemeckom mire net. Vnachale, poka on govorit s professorskoj kafedry i siyanie Vagnera brosaet na nego otrazhennyj svet, ego rech' eshche vozbuzhdaet nekotoroe vnimanie. No chem bolee on uglublyaetsya v samogo sebya, chem glubzhe on pronikaet v epohu, tem slabee stanovitsya otzvuk na ego rech'. Odin za drugim v smyaten'i vstayut druz'ya i vragi vo vremya ego geroicheskogo monologa, ispugannye vozrastayushchim pylom ego ekstazov, i on ostaetsya na scene svoej sud'by v ubijstvennom odinochestve. Bespokojstvo ovladevaet tragicheskim akterom, zamechayushchim, chto on govorit v pustotu; on povyshaet golos, on krichit, zhestikuliruet s udvoennoj energiej, - lish' by vozbudit' otklik ili hotya by krik vozmushcheniya. On prisoedinyaet k svoej rechi muzyku, manyashchuyu, p'yanyashchuyu, dionisijskuyu muzyku, - no nikto uzhe ne slushaet ego. On prevrashchaet svoyu tragediyu v arlekinadu, smeetsya yazvitel'nym, nasil'stvennym smehom, prinuzhdaet svoi frazy kuvyrkat'sya i sovershat' akrobaticheskie salto mortale, - chtoby vymuchennoj grimasoj privlech' slushatelej k uzhasnomu smyslu predstavleniya, - no nikto ne aplodiruet emu. I vot on pridumyvaet tanec, tanec sredi mechej; izranennyj, isterzannyj, oblivayas' krov'yu, on pokazyvaet miru svoe novoe, smertonosnoe iskusstvo, - nikto ne ponimaet znacheniya etih rydayushchih shutok, nikto ne podozrevaet smertel'noj strasti v etoj naigrannoj legkosti. Bez slushatelej, bez otklika doigryvaet on pered pustymi stul'yami samuyu potryasayushchuyu dramu chelovecheskogo duha, kakaya byla pokazana nashemu veku upadka. Nikto ne obratil k nemu ravnodushnogo vzora, kogda v poslednij raz burno voznessya slovno na stal'nom ostrie velikolepnyj vihr' ego mysli - voznessya i upal na zemlyu v poslednem ekstaze: "pered licom bessmertiya bezdyhannyj". V etom prebyvanii naedine s soboj, v etom prebyvanii naedine protiv samogo sebya - samyj glubokij smysl, samaya svyashchennaya muka zhiznennoj tragedii Fridriha Nicshe: nikogda ne protivostoyala takomu neimovernomu izbytku duha, takoj neslyhannoj orgii chuvstv takaya neimovernaya pustota mira, takoe metallicheski nepronicaemoe bezmolvie. Dazhe skol'ko-nibud' znachitel'nyh protivnikov - i etoj milosti ne poslala emu sud'ba, i napryazhennaya volya k myshleniyu, "zamknutaya v samoj sebe, vskapyvaya samoe sebya", iz sobstvennoj grudi, iz glubiny sobstvennogo tragizma izvlekaet otvet i soprotivlenie. Ne iz vneshnego mira, a iz sobstvennyh krov'yu sochashchihsya ran dobyvaet sud'boj oderzhimyj zhguchee plamya i, podobno Geraklu, rvet na sebe Nessovu odezhdu, chtoby nagim stoyat' pered poslednej pravdoj, pered samim soboj. No kakoj holod vokrug etoj nagoty, kakim bezmolviem okutan etot uzhasnyj vopl' duha, kakie molnii i tuchi nad golovoj "bogo-ubijcy", kotorogo ne ishchut protivniki, kotoryj ne nahodit protivnikov i porazhaet samogo sebya, "sebya poznayushchij, sebya kaznyashchij bez sostradan'ya". Gonimyj svoim demonom za predely vremeni i mira, za krajnie predely svoego sushchestva, V zharu nevedomyh dosele lihoradok, Kolyushchej drozh'yu ob®yatyj ot l'distyh igl moroza, Toboj gonim, o Mysl'! Bezvestnaya! Sokrytaya! Uzhasnaya! sodrogayas', v strahe oglyadyvaetsya on nazad, zamechaya, kak daleko za predely vsego zhivushchego i kogda-libo zhivshego brosila ego zhizn'. No takoj sverhmoshchnyj razbeg uzhe ne ostanovit'; i v polnom soznanii i v to zhe vremya v predel'nom ekstaze samoop'yaneniya on podchinyaetsya svoej sud'be, kotoruyu uzhe izvayal ego lyubimyj Gel'derlin, sud'be |mpedokla. Geroicheskij pejzazh, lishennyj neba, titanicheskoe predstavlenie, lishennoe zritelej, molchanie, vse groznee sgushchaetsya molchanie nad nechelovecheskim voplem duhovnogo odinochestva - vot tragediya Fridriha Nicshe. Ona vyzyvala by tol'ko uzhas, kak odna iz mnogih bessmyslennyh zhestokostej prirody, esli by on sam ne skazal ej ekstaticheskoe "da", esli by on sam ne izbral, ne vozlyubil etu besprimernuyu surovost' radi ee besprimernosti. Dobrovol'no, otkazavshis' ot spokojnogo sushchestvovaniya, i namerenno on vystroil sebe etu "ne obshchuyu zhizn'" iz glubochajshego tragicheskogo vlecheniya, i s besprimernym muzhestvom on brosil vyzov bogam - na nem "ispytat' vysshuyu meru opasnosti, kotoroj zhivet chelovek". "Radujtes', demony!" |tim nadmennym vozglasom v odnu iz veselyh studencheskih nochej zaklinaet duhov Nicshe so svoimi druz'yami-filologami; i v polnochnyj chas iz napolnennyh bokalov oni pleshchut iz okna krasnym vinom na spyashchuyu ulicu Bazelya, sovershaya vozliyanie nevidimym silam. |to - vsego lish' fantasticheskaya shutka, tayashchaya v sebe glubokoe predchuvstvie. No demony slyshat zaklyat'e i sleduyut za tem, kto ih vyzval; tak mimoletnaya nochnaya igra vyrastaet v tragediyu sud'by. No nikogda ne protivilsya Nicshe neimovernoj strasti, ovladevshej im s takoj neotrazimoj siloj: chem sil'nee udaryaet ego molniya, tem chishche zvenit v nem mednyj slitok voli. I na dokrasna raskalennoj nakoval'ne stradaniya s kazhdym udarom vse tverzhe i tverzhe vykovyvaetsya formula, mednoj bronej pokryvayushchaya ego duh, "formula velichiya, dostupnogo dlya cheloveka, amor fati; chtoby nichego bol'she ne bylo nuzhno - nichego vperedi, nichego pozadi, nichego vo veki vekov. Ne tol'ko teper', i uzh otnyud' ne skryvat', a lyubit' neizbezhnost'". |tot plamennyj gimn sud'be moshchnym difirambom zaglushaet krik boli: poverzhennyj nazem', razdavlennyj vseobshchim molchaniem, raz®edennyj samim soboj, sozhzhennyj gorech'yu stradan'ya, ni razu ne podnyal on ruku, molya o poshchade. On prosit bol'she, gorshej boli, glubochajshego odinochestva, bezdonnogo stradan'ya, polnoj mery svoih sil; ne dlya zashchity, a tol'ko dlya mol'by podymaet on ruki dlya velichestvennoj mol'by geroya: "O, predrechennoe moej dushe, ty, chto nazyvayu Rokom! ty, chto vo mne! nado mnoj! Sohrani menya, sberegi menya dlya velikoj sud'by!" Kto znaet takuyu velikuyu molitvu, tot budet uslyshan. Dvojstvennyj oblik Pafos pozy ne sluzhit priznakom velichiya; tot, kto nuzhdaetsya v pozah, obmanchiv... Bud'te ostorozhny s zhivopisnymi lyud'mi! Pateticheskij oblik geroya. Tak izobrazhaet ego mramornaya lozh', zhivopisnaya legenda: upryamo ustremlennaya vpered golova geroya, vysokij, vypuklyj lob, ispeshchrennyj borozdami mrachnyh razmyshlenij, nispadayushchaya volna volos nad krepkoj, muskulistoj sheej. Iz-pod navisshih brovej sverkaet sokolinyj vzor, kazhdyj muskul energichnogo lica napryazhen i vyrazhaet volyu, zdorov'e, silu. Usy Vercingetoriksa, nizvergayas' na muzhestvennye, surovye guby i vydayushchijsya podborodok, vyzyvayut v pamyati obraz voina varvarskih polchishch, i nevol'no k etoj moshchnoj, l'vinoj golove pririsovyvaesh' grozno vystupayushchuyu figuru vikinga s rogom, shchitom i kop'em. Tak, vozvelichennym v nemeckogo sverhcheloveka, v antichnogo Prometida, naslednika skovannoj sily, lyubyat izobrazhat' nashi skul'ptory i hudozhniki velikogo otshel'nika duha, chtoby sdelat' ego dostupnym dlya malovernyh, shkoloj i scenoj priuchennyh uznavat' tragizm lish' v teatral'nom odeyanii. No istinnyj tragizm nikogda ne byvaet teatralen, i v dejstvitel'nosti oblik Nicshe nesravnenno menee zhivopisen, chem ego portrety i byusty. Oblik cheloveka. Skromnaya stolovaya nedorogogo pansiona gde-nibud' v Al'pah ili na Ligurijskom poberezh'e. Bezrazlichnye obitateli pansiona - preimushchestvenno pozhilye damy, razvlekayutsya causerie, legkoj besedoj. Trizhdy prozvonil kolokol k obedu. Porog perestupaet neuverennaya, sutulaya figura s ponikshimi plechami, budto poluslepoj obitatel' peshchery oshchup'yu vybiraetsya na svet. Temnyj, staratel'no pochishchennyj kostyum; lico, zatenennoe zarosl'yu volnistyh, temnyh volos; temnye glaza, skrytye za tolstymi, pochti sharoobraznymi steklami ochkov. Tiho, dazhe robko, vhodit on v dver'; kakoe-to strannoe bezmolvie okruzhaet ego. Vse izoblichaet v nem cheloveka, privykshego zhit' v teni, dalekogo ot svetskoj obshchitel'nosti, ispytyvayushchego pochti nevrastenicheskij strah pered kazhdym gromko skazannym slovom, pered vsyakim shumom. Vezhlivo, s izyskanno chopornoj uchtivost'yu, on otveshivaet poklon sobravshimsya; vezhlivo, s bezrazlichnoj lyubeznost'yu, otvechayut oni na poklon nemeckogo professora. Ostorozhno prisazhivaetsya on k stolu - blizorukost' zapreshchaet emu rezkie dvizheniya, - ostorozhno probuet kazhdoe blyudo - kak by ono ne povredilo bol'nomu zheludku: ne slishkom li krepok chaj, ne slishkom li pikanten sous, - vsyakoe uklonenie ot diety razdrazhaet ego chuvstvitel'nyj kishechnik, vsyakoe izlishestvo v ede chrezmerno vozbuzhdaet ego trepeshchushchie nervy. Ni ryumka vina, ni bokal piva, ni chashka kofe ne ozhivlyayut ego menyu; ni sigary, ni papirosy ne vykurit on posle obeda; nichego vozbuzhdayushchego, osvezhayushchego, razvlekayushchego: tol'ko skudnyj, naspeh proglochennyj obed, da neskol'ko neznachitel'nyh, svetski uchtivyh fraz, tihim golosom skazannyh v beglom razgovore sluchajnomu sosedu (tak govorit chelovek, davno otvykshij govorit' i boyashchijsya neskromnyh voprosov). I vot on snova v malen'koj, tesnoj, neuyutnoj, skudno obstavlennoj chambre garnie; stol zavalen beschislennymi listkami, zametkami, rukopisyami i korrekturami, no net na nem ni cvetov, ni ukrashenij, pochti net dazhe knig, i lish' izredka popadayutsya pis'ma. V uglu tyazhelyj, neuklyuzhij sunduk, vmeshchayushchij vse ego imushchestvo - dve smeny bel'ya i vtoroj, ponoshennyj kostyum. A zatem - lish' knigi i rukopisi, da na otdel'nom stolike beschislennye butylochki i sklyanochki s miksturami i poroshkami: protiv golovnyh bolej, kotorye na celye chasy lishayut ego sposobnosti myslit', protiv zheludochnyh sudorog, protiv rvotnyh spazm, protiv vyalosti kishechnika i, prezhde vsego, uzhasnye sredstva ot bessonnicy - hloral i veronal. Groznyj arsenal yadov i snadobij - ego spasitelej v etoj pustynnoj tishine chuzhogo doma, gde edinstvennyj ego otdyh - v kratkom, iskusstvenno vyzvannom sne. Nadev pal'to, ukutavshis' v sherstyanoj pled (pechka dymit i ne greet), s okochenevshimi pal'cami, pochti prizhav dvojnye ochki k bumage, toroplivoj rukoj chasami pishet on slova, kotorye potom edva rasshifrovyvaet ego slaboe zrenie. Tak sidit on i pishet celymi chasami, poka ne otkazyvayutsya sluzhit' vospalennye glaza: redko vypadaet schastlivyj sluchaj, kogda yavitsya neozhidannyj pomoshchnik i, vooruzhivshis' perom, na chas-drugoj predlozhit emu sostradatel'nuyu ruku. V horoshuyu pogodu otshel'nik vyhodit na progulku - vsegda v odinochestve, vsegda naedine so svoimi myslyami: bez poklonov, bez sputnikov, bez vstrech sovershaet on svoj put'. Pasmurnaya pogoda, kotoruyu on ne vynosit, dozhd' i sneg, ot kotorogo u nego bolyat glaza, podvergayut ego zhestokomu zaklyucheniyu v chetyreh stenah ego komnaty: nikogda on ne spustitsya vniz k lyudyam, k obshchestvu. I tol'ko vecherom - chashka nekrepkogo chayu s keksom, i vnov' nepreryvnoe uedinenie so svoimi myslyami. Dolgie chasy provodit on eshche bez sna pri svete koptyashchej i migayushchej lampy, a napryazhenie dokrasna nakalennyh nervov vse ne razreshaetsya v myagkoj ustalosti. Zatem doza hlorala, poroshok ot bessonnicy, i nakonec - nasil'stvenno vyzvannyj son, son obyknovennyh lyudej, svobodnyh ot vlasti demona, ot gneta mysli. Inogda celymi dnyami on ne vstaet s posteli. Toshnota i sudorogi do bespamyatstva, sverlyashchaya bol' v viskah, pochti polnaya slepota. No nikto ne podojdet k nemu, chtoby okazat' kakuyu-nibud' melkuyu uslugu, net nikogo, chtoby polozhit' kompress na pylayushchij lob, nikogo, kto by zahotel pochitat' emu, pobesedovat' s nim, razvlech' ego. I eta chambre garnie - vsegda odna i ta zhe. Menyayutsya nazvaniya gorodov - Sorrento, Turin, Veneciya, Nicca, Marienbad, - no chambre garnie ostaetsya, chuzhdaya, vzyataya naprokat, so skudnoj, nudnoj, holodnoj meblirovkoj, pis'mennym stolom, postel'yu bol'nogo i s bezgranichnym odinochestvom. I za vse eti dolgie gody skitaniya ni minuty bodryashchego otdyha v veselom druzheskom krugu, i noch'yu ni minuty blizosti k nagomu i teplomu zhenskomu telu, ni probleska slavy v nagradu za tysyachi napoennyh bezmolviem, besprosvetnyh nochej raboty! O, naskol'ko obshirnee odinochestvo Nicshe, chem zhivopisnaya vozvyshennost' Sil's-Maria, gde turisty v promezhutok mezhdu lenchem i obedom "postigayut" ego sferu: ego odinochestvo prostiraetsya cherez ves' mir, cherez vsyu ego zhizn' ot kraya do kraya. Izredka gost', chuzhoj chelovek, posetitel'. No slishkom uzhe zatverdela kora vokrug zhazhdushchego obshcheniya yadra: otshel'nik oblegchenno vzdyhaet, ostavshis' naedine so svoim odinochestvom. Sposobnost' k obshcheniyu bezvozvratno utrachena za pyatnadcat' let odinochestva, beseda utomlyaet, opustoshaet, ozloblyaet togo, kto utolyaet zhazhdu tol'ko samim soboj i postoyanno zhazhdet tol'ko samogo sebya. Inogda blesnet na kratkoe mgnoven'e luch schast'ya: eto - muzyka. Predstavlenie "Karmen" v plohon'kom teatre v Nicce, dve-tri arii, uslyshannye v koncerte, chas-drugoj, privedennyj za royalem. No i eto schast'e sopryazheno s nasiliem: ono "trogaet ego do slez". Nedostupnoe uzhe utracheno nastol'ko, chto problesk ego prichinyaet bol'. Pyatnadcat' let dlitsya eto poddonnoe stranstvovanie iz chambre garnie v chambre garnie - neznaemyj, neuznannyj, im odnim lish' poznannyj, uzhasnyj put' v storone ot bol'shih gorodov, cherez ploho meblirovannye komnaty, deshevye pansiony, gryaznye vagony zheleznoj dorogi i postoyannye bolezni, v to vremya kak na poverhnosti epohi do hripoty gorlanit pestraya yarmarka nauk i iskusstv. Tol'ko skitaniya Dostoevskogo pochti v te zhe gody, v takom zhe ubozhestve, v takoj zhe bezvestnosti osveshchayutsya tem zhe tumannym, holodnym, prizrachnym svetom. V techenie pyatnadcati let vosstaet Nicshe iz groba svoej komnaty i vnov' umiraet; v techenie pyatnadcati let perehodit on ot muki k muke, ot smerti k voskresheniyu, ot voskresheniya k smerti, poka ne vzorvetsya pod nesterpimym naporom razgoryachennyj mozg. Rasprostertym na ulice Turina nahodyat chuzhie lyudi samogo chuzhogo cheloveka epohi. CHuzhdye ruki perenosyat ego v chuzhuyu komnatu na Via Carlo Alberto. Net svidetelej ego duhovnoj smerti, kak ne bylo svidetelej ego duhovnoj zhizni. T'moj okruzhena ego gibel' i svyashchennym odinochestvom. Nikem ne provozhaemyj, nikem ne uznannyj, pogruzhaetsya svetlyj genij duha v svoyu noch'. Apologiya bolezni CHto ne ubivaet menya, to menya ukreplyaet. Beschislenny vopli isterzannogo tela. Beskonechnyj perechen' vseh vozmozhnyh nedugov, i pod nim uzhasnyj itog: "Vo vse vozrasty moej zhizni ya ispytyval neimovernyj izlishek stradan'ya". I dejstvitel'no, net takoj d'yavol'skoj pytki, kotoroj by ne hvatalo v etom ubijstvennom pandemoniume boleznen: golovnye boli, na celye dni prikovyvayushchie ego k kushetke i posteli, zheludochnye spazmy, s krovavoj rvotoj, migreni, lihoradki, otsutstvie appetita, utomlyaemost', pripadki gemorroya, zapory, oznoby, holodnyj pot po nocham - zhestokij krugovorot. K tomu zhe eshche "na tri chetverti slepye glaza", kotorye opuhayut i nachinayut slezit'sya pri malejshem napryazhenii, pozvolyaya cheloveku umstvennogo truda "pol'zovat'sya svetom glaz ne bolee polutora chasov v sutki". No Nicshe prenebregaet gigienoj i po desyat' chasov rabotaet za pis'mennym stolom. Razgoryachennyj mozg mstit za eto izlishestvo beshenymi golovnymi bolyami i nervnym vozbuzhdeniem: vecherom, kogda telo prosit uzhe pokoya, mehanizm ne ostanavlivaetsya srazu i prodolzhaet rabotat', vyzyvaya gallyucinacii, poka poroshok ot bessonnicy ne ostanovit ego vrashcheniya nasil'no. No dlya etogo trebuetsya vse bol'shie dozy (v techenie dvuh mesyacev Nicshe pogloshchaet pyat'desyat grammov hloral-gidrata, chtoby kupit' etu gorstochku sna), - a zheludok otkazyvaetsya platit' stol' doroguyu cenu i podymaet bunt. I vnov' - circulus vitiosus - spazmaticheskaya rvota, novye golovnye boli, trebuyushchie novyh sredstv, neumolimoe, neutomimoe sostyazanie vozbuzhdennyh organov, v zhestokoj igre drug drugu perebrasyvayushchih myach stradanij. Ni minuty otdyha v etom perpetuum mobile, ni odnogo gladkogo mesyaca, ni odnogo kratkogo perioda spokojstviya i samozabven'ya; za dvadcat' let nel'zya naschitat' i desyatka pisem, v kotoryh ne proryvalsya by ston. I vse uzhasnee, vse bezumnee stanovyatsya vopli muchenika do predela chuvstvitel'noj, do predela napryazhennoj i uzhe vospalennoj nervnoj sistemy. "Oblegchi sebe etu muku: umri!" - vosklicaet on, ili pishet: "Pistolet sluzhit dlya menya istochnikom otnositel'no priyatnyh myslej" ili: "Uzhasnye i pochti neprestannye mucheniya zastavlyayut menya s zhadnost'yu zhdat' konca, i po nekotorym priznakam razreshayushchij udar uzhe blizok". On uzhe ne nahodit prevoshodnyh stepenej vyrazheniya dlya svoih stradanij, uzhe oni zvuchat pochti monotonno v svoej pronzitel'nosti i nepreryvnosti, eti uzhasnye, pochti nechelovecheskie vopli, nesushchiesya iz "sobach'ej konury ego sushchestvovaniya". I vdrug vspyhivaet v "Ecce homo" - chudovishchnym protivorechiem - moshchnoe, gordoe, kamennoe priznanie, budto ulika vo lzhi: "In summa summarum (v techenie poslednih pyatnadcati let) ya byl zdorov". CHemu zhe verit'? Tysyachekratnym voplyam ili monumental'nomu slovu? I tomu i drugomu! Organizm Nicshe byl po prirode krepok i ustojchiv, ego stvol prochen i mog vyderzhat' ogromnuyu nagruzku: ego korni gluboko uhodyat v zdorovuyu pochvu nemeckogo pastorskogo roda. V obshchem itoge "in summa summarum", kak sovokupnost' zadatkov, kak organizm v svoej psihofiziologicheskoj osnove, Nicshe dejstvitel'no byl zdorov. Tol'ko nervy slishkom nezhny dlya ego burnoj vpechatlitel'nosti i potomu vsegda v sostoyanii vozmushcheniya (kotoroe odnako ne v silah pokolebat' zheleznuyu moshch' ego duha). Nicshe sam nashel udachnyj obraz dlya vyrazheniya etogo opasnogo i v to zhe vremya nepristupnogo sostoyaniya: on sravnival svoi stradaniya so "strel'boj iz orudij melkogo kalibra". I dejstvitel'no, ni razu v etoj vojne delo ne dohodit do vtorzheniya za vnutrennij val ego kreposti: on zhivet kak Gulliver - v postoyannoj osade sredi pigmeev. Ego nervy neustanno b'yut nabat na dozornoj bashne vnimaniya, vsegda on v sostoyanii iznuritel'noj, muchitel'noj samozashchity. No ni odna bolezn' (krome, toj mozhet byt', edinstvennoj, kotoraya v techenie dvadcati let roet minnyj podkop k citadeli ego duha, chtoby vnezapno vzorvat' ee) ne dostigaet pobedy: monumental'nyj duh Nicshe nedostupen dlya "orudij melkogo kalibra"; tol'ko vzryv sposoben sokrushit' granit ego mozga. Tak neizmerimomu stradaniyu sootvetstvuet neizmerimaya soprotivlyaemost', isklyuchitel'noj stremitel'nosti chuvstva isklyuchitel'naya chutkost' nervno-dvigatel'noj sistemy. Ibo kazhdyj nerv zheludka, kak i serdca, kak i vysshih chuvstv, yavlyaetsya v ego organizme tochnejshim, filigranno-vyverennym manometrom, kotoryj boleznennym vozbuzhdeniem, kak by rezkim otkloneniem strelki, otmechaet samye neznachitel'nye izmeneniya v napryazhenii. Nichto u nego ne ostaetsya skrytym ot tela (kak i ot duha). Malejshaya lihoradka, nemaya dlya vsyakogo drugogo, sudorozhnym signalom podaet emu vest', i eta "beshenaya chuvstvitel'nost'" razdroblyaet emu prirodnuyu zhiznesposobnost' na tysyachi kolyushchih, rezhushchih, pronzayushchih oskolkov. Otsyuda eti uzhasnye vopli - vsyakij raz, kak malejshee dvizhenie, nepodgotovlennyj zhiznennyj shag vyzyvaet prikosnovenie k etim obnazhennym, sudorozhno napryazhennym nervam. |ta uzhasayushchaya, demonicheskaya sverhchuvstvitel'nost' ego nervov, na vesah kotoroj vsyakij edva vibriruyushchij nyuans, dlya drugih dremlyushchij gluboko pod porogom soznaniya, prevrashchaetsya v otchetlivuyu bol', yavlyaetsya kornem vseh ego stradanij i v to zhe vremya yadrom ego genial'noj sposobnosti k ocenke. Emu ne nuzhno chto-libo veshchestvennoe, real'nyj affekt, dlya togo chtoby v ego krovi voznikla sudorozhnaya reakciya: uzhe samyj vozduh s ego sutochnymi izmeneniyami meteorologicheskogo haraktera sluzhit dlya nego istochnikom beskonechnyh muchenij. Edva li najdetsya eshche odin chelovek, zhivushchij duhovnymi interesami, kotoryj byl by tak chuvstvitelen k meteorologicheskim yavleniyam, tak ubijstvenno chutok ko vsyakomu atmosfernomu napryazheniyu i kolebaniyu, byl by v takoj mere manometrom i rtut'yu, obladal by takoj razdrazhitel'nost'yu: slovno tajnye elektricheskie kontakty soedinyali ego pul's s atmosfernym davleniem, ego nervy s vlazhnost'yu vozduha. Ego nervy otmechayut bol'yu kazhdyj metr vysoty, vsyakoe izmenenie davleniya, i myatezhnym ritmom otvechayut na vsyakij myatezh v prirode. Dozhd', oblachnoe nebo ponizhaet ego zhiznesposobnost' ("zatyanutoe nebo gluboko ugnetaet menya"), grozovye tuchi on oshchushchaet vsem sushchestvom, vplot' do kishechnika, dozhd' ego "depotenciruet", syrost' iznuryaet, suhost' ozhivlyaet, solnce osvobozhdaet, zima dlya nego - stolbnyak i smert'. Nikogda barometricheskaya igla ego aprel'ski nepostoyannyh nervov ne ostaetsya nepodvizhnoj: razve lish' izredka pri bezoblachnom pejzazhe bezvetrennoj vozvyshennosti |ngadina. No ne tol'ko vneshnee nebo otrazhaet v nem davlenie i oblachnost': ego chutkie organy otmechayut takzhe vsyakoe davlenie, vsyakoe vozmushchenie na vnutrennem nebe, na nebe duha. Ibo vsyakij raz kak sverknet mysl' v ego mozgu, ona budto molniya pronizyvaet tugo natyanutye niti ego nervov: akt myshleniya protekaet u Nicshe do takoj stepeni ekstatichno i burno, do takoj stepeni elektricheski-sudorozhno, chto vsyakij raz on dejstvuet na organizm kak groza, i "pri vsyakom vzryve chuvstva dostatochno mgnoveniya v tochnom smysle etogo slova, dlya togo chtoby izmenit' krovoobrashchenie". Telo i duh u etogo samogo zhiznesposobnogo iz myslitelej svyazany do togo napryazhenno, chto vneshnie i vnutrennie vozdejstviya on vosprinimaet odinakovym obrazom: "YA ne duh i ne telo, a chto-to tret'e. YA stradayu vsem sushchestvom i ot vsego sushchestvuyushchego". I eta vrozhdennaya sklonnost' k differencirovaniyu razdrazhenij, k burnoj reakcii na vsyakoe vpechatlenie, poluchaet preuvelichennoe nasil'stvennoe razvitie v nepodvizhnoj, zamknutoj atmosfere, sozdannoj desyatiletiyami otshel'nicheskoj zhizni. Tak kak v techenie trehsot shestidesyati pyati dnej, sostavlyayushchih god, on ne vstrechaet nikakoj telesnosti, krome sobstvennogo tela - u nego net ni zheny, ni druga, - i tak kak v techenie dvadcati chetyreh chasov, sostavlyayushchih sutki, on ne slyshit nich'ego golosa, krome golosa svoej krovi, - on kak by vedet nepreryvnyj dialog so svoimi nervami. Postoyanno on derzhit v rukah kompas svoego samochuvstviya i, kak vsyakij otshel'nik, zatvornik, holostyah, chudak, ipohondrik, sledit za malejshimi funkcional'nymi izmeneniyami svoego tela. Drugie zabyvayut sebya: ih vnimanie otvlecheno rabotoj i besedoj, igroj i utomleniem; drugie odurmanivayutsya apatiej i vinom. No takoj chelovek, kak Nicshe, genial'nyj diagnost, postoyanno podvergaetsya iskusheniyu v svoem stradanii najti pishchu dlya svoej psihologicheskoj lyuboznatel'nosti, sdelat' sebya samogo "ob®ektom eksperimenta, laboratornym krolikom". Nepreryvno, ostrym pincetom - vrach i bol'noj v odnom lice - on obnazhaet svoi nervy i, kak vsyakij nervnyj chelovek i fantazer, povyshaet ih i bez togo chrezmernuyu chuvstvitel'nost'. Ne doveryaya vracham, on sam stanovitsya sobstvennym vrachom i nepreryvno "uvrachevyvaet" sebya vsyu svoyu zhizn'. On ispytyvaet vse sredstva i kursy lecheniya, kakie tol'ko mozhno pridumat', - elektricheskie massazhi, samye raznoobraznye diety, vody, vanny: to on zaglushaet vozbuzhdenie bromom, to vyzyvaet ego vsyakimi miksturami. Ego meteorologicheskaya chuvstvitel'nost' postoyanno gonit ego na poiski podhodyashchih atmosfernyh uslovij, osobenno blagopriyatnoj mestnosti, "klimata ego dushi". V Lugano on ishchet celebnogo vozduha i bezvetriya; ottuda on edet v Sorrento; potom emu kazhetsya, chto vanny Ragaca pomogut emu izbyt' bol' ot samogo sebya, chto blagotvornyj klimat Sankt-Morica, istochniki Baden-Badena ili Marienbada prinesut emu oblegchenie. V odnu iz vesen osobenno blizkim ego prirode okazyvaetsya |ngadin - blagodarya "krepkomu, ozonirovannomu vozduhu", zatem eta rol' perehodit k yuzhnym gorodam - Nicce s ee "suhim" vozduhom, zatem k Venecii i Genue. To lesa privlekayut ego, to morya, to stremitsya on k ozeram, to ishchet malen'kij uyutnyj gorodok "s dobrokachestvennym legkim stolom". Odnomu bogu izvestno, skol'ko tysyach kilometrov iz®ezdil vechnyj strannik v poiskah etogo skazochnogo mesta, gde prekratilos' by gorenie i dergan'e ego nervov, vechnoe bodrstvovanie vseh ego organov. Postepenno distilliruetsya ego opyt v svoego roda geografiyu zdorov'ya; tolstye tomy geologicheskih sochinenij shtudiruet on, chtoby najti etu mestnost', kotoruyu on ishchet kak persten' Alladina, chtoby obresti nakonec vlast' nad svoim telom i mir svoej dushe. Net rasstoyanij, kotorye by ego pugali: Barcelona vhodit v ego plany naryadu s Meksikanskim ploskogor'em, Argentinoj i dazhe YAponiej. Geografiya, dietetika klimata i pitaniya postepenno stanovitsya kak by ego vtoroj special'nost'yu. V kazhdoj mestnosti on otmechaet temperaturu, atmosfernoe davlenie, gidroskopom i gidrostatom izmeryaet v millimetrah kolichestvo osadkov i vlazhnost' vozduha, - do takoj stepeni prevratilsya ego organizm v rtutnyj stolb, do takoj stepeni upodobilsya retorte. Ta zhe preuvelichennost' i v otnoshenii diety. I tut celyj perechen' predostorozhnostej, celyj svod medicinskih predpisanij: chaj dolzhen byt' opredelennoj marki i opredelennoj kreposti, chtoby ne prichinit' emu vreda; myasnaya pishcha dlya nego opasna, ovoshchi dolzhny byt' prigotovleny opredelennym obrazom. Postepenno eto nepreryvnoe samoissledovanie i samovrachevanie priobretaet otpechatok boleznennogo solipsizma, do predela napryazhennoj sosredotochennosti na samom sebe. I samoe boleznennoe v boleznyah Nicshe - eto postoyannaya vivisekciya: psiholog vsegda stradaet vdvojne, dvazhdy perezhivaet svoe stradan'e - odin raz v real'nosti i drugoj - v samonablyudenii. No Nicshe - genij moshchnyh povorotov; v protivopolozhnost' Gete, kotoryj obladal genial'nym darom izbegat' opasnostej, Nicshe otvazhno vstrechaet opasnost' licom k licu i ne boitsya shvatit' byka za roga. Psihologiya, duhovnoe nachalo privodit ego bezzashchitnuyu chuvstvitel'nost' v glubiny stradaniya, i bezdnu otchayaniya, no ta zhe psihologiya, tot zhe duh vosstanavlivaet ego zdorov'e... I bolezni, i vyzdorovleniya Nicshe proistekayut iz genial'nogo samopoznaniya. Psihologiya, nad kotoroj emu dana magicheskaya vlast', stanovitsya terapiej - obrazec besprimernoj "alhimii, sozdayushchej cennosti, iz neblagorodnogo metalla". Posle desyati let nepreryvnyh muchenij on dostig "nizshej tochki zhiznesposobnosti"; kazalos', chto on uzhe vkonec rasterzan, raz®eden svoimi nervami, zhertva otchayaniya i depressii, pessimisticheskogo samootrecheniya. I togda v duhovnom razvitii Nicshe vnezapno nastupaet stol' harakternoe dlya nego molnienosnoe, poistine vdohnovennoe "preodolenie", odno iz teh mgnovenij samopoznaniya i samospaseniya, kotorye soobshchayut istorii ego duha takuyu velichestvennuyu, potryasayushchuyu dramatichnost'. Rezkim dvizheniem privlekaet on k sebe bolezn', kotoraya podryvaet pochvu u nego pod nogami, i prizhimaet ee k serdcu; tainstvennyj, neopredelimyj vo vremeni mig, odno iz teh molnienosnyh vdohnovenij, kogda Nicshe na putyah svoego tvorchestva "otkryvaet" dlya sebya svoyu bolezn', kogda, izumlennyj tem, chto on vse eshche, vse eshche zhiv, tem, chto v samyh zhestokih depressiyah, v samye boleznennye periody zhizni, ne issyakaet, a vozrastaet ego tvorcheskaya moshch', on s glubokim ubezhdeniem provozglashaet, chto eti stradaniya neot®emlemo prinadlezhat k "sushchnosti", svyashchennoj, bezgranichno cennoj sushchnosti ego sushchestva. I s etoj minuty ego duh otkazyvaet telu v sostradanii, otkazyvaetsya ot sostradaniya s telom, i vpervye otkryvaetsya emu novaya perspektiva zhizni, uglublennyj smysl bolezni. Prostiraya ruki, mudro prinimaet on ee, kak neobhodimost', v svoyu sud'bu i, fanaticheskij "zastupnik zhizni", lyubya vse, chto daet emu sushchestvovanie, i stradaniyu svoemu on govorit gimnicheskoe "da" Zaratustry, likuyushchee "Eshche! eshche! - i naveki!" Goloe priznanie stanovitsya znaniem, znanie - blagodarnost'yu. Ibo v etom vysshem sozercanii, kotoroe voznosit vzor nad sobstvennoj bol'yu i merit zhizn' lish' kak put' k samomu sebe, otkryvaet on (s obychnoj bespredel'nost'yu vostorga pered magiej predela), chto ni odna zemnaya sila ne dala emu bol'she, chem bolezn', chto samomu zhestokomu svoemu palachu on obyazan vysshim svoim dostoinstvom: svobodoj. Svobodoj vneshnego sushchestvovaniya, svobodoj duha. Ibo vsyakij raz, kak byl on gotov uspokoit'sya v kosnosti, ploskosti, plotnosti, prezhdevremenno ocepenet' v professii, sluzhbe, v duhovnom shablone, - vsyakij raz ona svoim zhalom moshchno tolkala ego vpered. Blagodarya bolezni on byl izbavlen ot voennoj sluzhby i posvyatil sebya nauke; blagodarya bolezni on ne uvyaz navsegda v nauke i filologii; bolezn' brosila ego iz Bazel'skogo universitetskogo kruga v "pansion", v zhizn', i vernula ego samomu sebe. Bolezni glaz obyazan on "osvobozhdeniem ot knigi", "velichajshim blagodeyaniem, kotoroe ya okazal sebe". Ot vsyakoj kory, kotoroj on mog obrasti, ot vsyakih cepej, kotorye mogli skovat' ego, spasala ego (muchitel'no i blagodatno) bolezn'. "Bolezn' kak by osvobozhdaet menya ot samogo sebya", - priznaetsya on; bolezn' byla dlya nego akusherom, oblegchavshim rozhdenie vnutrennego cheloveka, sestroj miloserdiya i muchitel'nicej v odno i to zhe vremya. Ej on obyazan tem, chto zhizn' stala dlya nego ne privychkoj, a obnovleniem, otkrytiem: "YA budto zanovo otkryl zhizn', vklyuchaya i samogo sebya". Ibo - tak vospevaet stradalec svoe stradan'e v velichestvennom gimne svyashchennoj boli - tol'ko stradan'e daet mudrost'. Prosto unasledovannoe, nepokolebimoe medvezh'e zdorov'e tupo i zamykaetsya v svoej ogranichennosti. Ono nichego ne zhelaet, ni o chem ne sprashivaet, i poetomu u zdorovyh lyudej net psihologii. Vsyakaya mudrost' proistekaet ot stradan'ya, "bol' postepenno sprashivaet o prichinah, a naslazhdenie sklonno stoyat' na meste, ne oglyadyvayas' nazad". "Bol' utonchaet" cheloveka; stradan'e, vechno skrebushchee, gryzushchee stradan'e vskapyvaet pochvu dushi, i boleznennost' etoj vnutrennej pahoty vzryhlyaet dushu dlya novogo duhovnogo urozhaya. "Tol'ko velikaya bol' privodit duh k poslednej svobode; tol'ko ona pozvolyaet nam dostignut' poslednih glubin nashego sushchestva, - i tot, dlya kogo ona byla pochti smertel'na, s gordost'yu mozhet skazat' o sebe: "YA znayu o zhizni bol'she potomu, chto tak chasto byval na granice smerti". Itak, ne iskusstvenno, ne putem otricaniya, ne sokrytiem, idealizaciej svoego neduga preodolevaet Nicshe vsyakoe stradan'e, a iznachal'noj siloj svoej prirody, poznavan'em: verhovnyj sozidatel' cennostej otkryvaet cennost' v svoej bolezni. V protivopolozhnost' mucheniku za veru, on ne obladaet zaranee veroj, za kotoruyu terpit muchen'e: veru sozdaet on sebe v mukah i pytkah. No ego mudraya himiya otkryvaet ne tol'ko cennost' bolezni, no i protivopolozhnyj ee polyus: cennost' zdorov'ya; lish' sovokupnost' obeih cennostej sozdaet polnotu zhiznennogo chuvstva, vechnoe sostoyanie napryazhennogo ekstaza i muki, kotoroe brosaet cheloveka v bespredel'nost'. To i drugoe neobhodimo - bolezn' kak sredstvo, zdorov'e kak cel', bolezn' kak put', zdorov'e kak ego zavershenie. Ibo stradanie v smysle Nicshe - tol'ko odin, tol'ko temnyj bereg bolezni; drugoj siyaet neskazannym svetom: eto - vyzdorovlen'e, i tol'ko otpravlyayas' ot berega stradan'ya, mozhno ego dostignut'. No vyzdorovlenie, zdorov'e oznachaet bol'she, chem dostizhenie normal'nogo zhiznennogo sostoyaniya, ne prosto prevrashchen'e, a nechto beskonechno bol'shee: eto - voshozhdenie, vozvyshenie i utonchenie: iz bolezni vyhodit chelovek "s povyshennoj chuvstvitel'nost'yu kozhi, s utonchennym osyazaniem, s obostrennym dlya radostej vkusom, s bolee nezhnym yazykom dlya horoshih veshchej, s bolee veselymi chuvstvami i s novoj, bolee opasnoj neiskushennost'yu v naslazhdenii", detski prostodushnym i v to zhe vremya v tysyachu raz bolee utonchennym, chem kogda by to ni bylo. I eto vtoroe zdorov'e, stoyashchee pozadi bolezni, ne slepo vosprinyatoe, a strastno vystradannoe, nasil'no vyrvannoe, sotnyami vzdohov i krikov kuplennoe, eto "zavoevannoe, vymuchennoe" zdorov'e v tysyachu raz zhiznennee, chem tupoe samodovol'stvo vsegda zdorovogo cheloveka. I tot, kto odnazhdy izvedal trepetnuyu sladost', kolyuchij hmel' takogo vyzdorovleniya, sgoraet zhazhdoj perezhit' ego vnov'; on vnov' i vnov' brosaetsya v ognennyj potok goryashchej sery, pylayushchih muk, chtoby vnov' dostignut' "charuyushchego chuvstva zdorov'ya", zolotistogo op'yaneniya, kotoroe dlya Nicshe v tysyachu raz slashche, chem obychnye vozbuzhdayushchie sredstva - nikotin i alkogol'. No edva otkryl Nicshe smysl svoego stradan'ya i velikoe sladostrastie vyzdorovlen'ya, kak on nemedlenno prevrashchaet ego v propoved', vozvodit v smysl mira. Kak vsyakaya demonicheskaya natura, on otdaet sebya vo vlast' ekstaza, i mel'kayushchaya smena stradan'ya i naslazhden'ya uzhe ne nasyshchaet ego: on hochet eshche gorshej muki, chtoby voznestis' eshche vyshe - v poslednee, vseblagoe, vsesvetloe, vsemoshchnoe vyzdorovlen'e. I v etom siyayushchem, tomyashchem op'yanenii on postepenno privykaet svoyu bezgranichnuyu volyu k zdorov'yu prinimat' za samoe zdorov'e, svoyu lihoradku - za zhiznesposobnost', svoj vostorg gibeli - za dostignutuyu moshch'. Zdorov'e! Zdorov'e! - budto znamya razvevaetsya op'yanennoe samim soboyu slovo; v nem smysl mira, cel' zhizni, mera vseh veshchej, tol'ko v nem merilo vseh cennostej; i tot, kto desyatiletiyami bluzhdal vo t'me, perehodya ot muki k muke, nyne perestupaet svoj predel v etom gimne zhiznesposobnosti, gruboj, samovlyublennoj sile. V neimoverno zhguchih kraskah razvorachivaet on znamya voli k vlasti, voli k zhizni, k surovosti, k zhestokosti i v ekstaze vedet za nim gryadushchee chelovechestvo, - ne podozrevaya, chto ta samaya sila, kotoraya voodushevlyaet ego i pobuzhdaet tak vysoko derzhat' eto znamya, uzhe napryagaet luk, chtoby srazit' ego smertel'noj streloj. Ibo poslednee zdorov'e Nicshe, kotoroe v svoej izbytochnosti vospevaet sebya v difirambe, est' lish' samovnushenie, "izobretennoe zdorov'e". I v tu minutu, kogda on, likuya, vozdevaet ruki k nebu v upoenii svoej siloj, kogda on pishet v "Ecce homo" o svoem velikom zdorov'e i klyatvenno zaveryaet, chto nikogda on ne perezhival sostoyanij bolezni, sostoyanij upadka, - uzhe sverkayut molnii v ego krovi. To, chto vozdaet hvalu, to, chto torzhestvuet v nem, - eto uzhe ne zhizn', a smert', uzhe ne mudryj duh, a demon, ovladevayushchij svoej zhertvoj. To, chto on prinimaet za siyanie, za samoe yarkoe plamya svoej sily, v dejstvitel'nosti tait v sebe smertel'nyj vzryv ego bolezni, i blazhennoe chuvstvo, kotoroe ohvatyvaet ego v poslednie chasy, klinicheskij vzor sovremennogo vracha bezoshibochno opredelit kak evforiyu, tipichnoe oshchushchenie zdorov'ya, predshestvuyushchee katastrofe. Uzhe trepeshchet navstrechu emu, napolnyaya ego poslednie chasy, serebristoe siyanie potustoronnego mira, oreol, venchayushchij demonicheskih poetov, - no on, upoennyj, on etogo ne znaet. On tol'ko chuvstvuet sebya preispolnennym bleska zemnoj blagodati: ognennye mysli pylayut emu, yazyk s pervobytnoj siloj struitsya iz vseh por ego rechi, muzyka navodnyaet ego dushu. Kuda by ni obratil on vzor, vsyudu siyaet emu mir: lyudi na ulice ulybayutsya emu, kazhdoe pis'mo neset bozhestvennuyu vest', i, cepeneya ot schast'ya, obrashchaetsya on v poslednem pis'me k drugu, Peteru Gastu: "Spoj mne novuyu pesn': mir prosvetlel, i nebesa ob®yaty radost'yu". I vot, iz etogo prosvetlennogo neba porazhaet ego ognennyj luch, splavlyaya blazhenstvo i bol' v odnom nerazdel'nom mgnoven'i. Oba polyusa chuvstv odnovremenno pronzayut ego burno vzdymayushchuyusya grud', i gremit krov' v ego razryvayushchihsya viskah, slivaya smert' i zhizn' v edinuyu apokalipticheskuyu pesn'. Don ZHuan poznavaniya Ne v vechnoj zhizni sut', a v vechnoj zhiznennosti.. Immanuil Kant zhivet s poznavaniem kak s zakonnoj zhenoj, s kotoroj on sozhitel'stvuet v techenie soroka let, na odnom i tom zhe duhovnom lozhe zachinaet i prizhivaet celoe pokolenie nemeckih filosofskih sistem, do sih por dozhivayushchih svoj vek v nashem mire. Ego otnoshenie k istine mozhno opredelit' kak stroguyu monogamiyu i etot princip unasledovali vse ego duhovnye synov'ya - SHelling, Fihte, Gegel' i SHopengauer. Ih vlechenie k filosofii lisheno i nameka na demonizm: eto - volya k vysshemu poryadku, k sisteme, chestnaya nemeckaya volya k discipline duha, k arhitektonicheskoj uporyadochennosti bytiya. Oni lyubyat istinu prostoj, spokojnoj, neizmenno postoyannoj lyubov'yu: v etoj lyubvi net i sleda erotiki, zhazhdy poglotit' i byt' pogloshchennym; istina dlya nih - supruga i prochno obespechennoe dostoyanie, prinadlezhashchee im do grobovoj doski, i ni razu oni ne narushili supruzheskoj vernosti. Poetomu ih otnoshenie k istine - otnoshenie domohozyaina i domoseda i kazhdyj iz nih pomestil svoe brachnoe lozhe v uyutnyj "sobstvennyj dom": v svoyu prochnuyu sistemu. I kazhdyj iz nih plugom i boronoj prilezhno vozdelyvaet svoj uchastok, novinu duha, vyrublennuyu im na blago chelovechestva v pervobytnoj chashche haosa. Ostorozhno rasshiryayut oni granicy svoego poznavaniya vglub' epohi i kul'tury, potom i krov'yu umnozhaya duhovnyj urozhaj. U Nicshe strast' k poznavaniyu - produkt sovsem drugogo temperamenta, protivopolozhnogo polyusa chuvstv. Ego otnoshenie k istine ispolneno demonizma, trepetnaya, napoennaya goryachim dyhaniem, gonimaya nervami, lyuboznatel'naya zhazhda, kotoraya nichem ne udovletvoryaetsya, nikogda ne issyakaet, nigde ne ostanavlivaetsya, ni na kakom rezul'tate, i, poluchiv otvet, neterpelivo i bezuderzhno stremitsya vpered, vnov' i vnov' voproshaya. Nikakoe poznanie ne mozhet privlech' ego nadolgo, net istiny, kotoroj on prines by klyatvu vernosti, s kotoroj by on obruchilsya kak so "svoej sistemoj"