prezhde vsego syadem. ZHanu Barua pyatnadcat' let. |to - roslyj, gibkij, horosho slozhennyj podrostok. SHirokaya grud', krepkaya i vysokaya sheya. Golova krupnaya, s kvadratnym lbom, okajmlennym temnymi - gustymi i zhestkimi - volosami. Iz-pod izognutyh, slegka prishchurennyh vek s pytlivym vnimaniem blestit zhivoj i otkrytyj vzglyad, ostryj vzglyad ego otca. Nizhnyaya chast' lica - eshche sovsem detskaya. Neoformivshijsya podvizhnoj rot; okruglyj podborodok, neskol'ko skradyvayushchij tyazheluyu chelyust'. V nem ugadyvaetsya spokojnaya i upryamaya volya, vyrabotannaya v zhestokoj bor'be; tri goda on uporno stremilsya k vyzdorovleniyu, tri goda strashilsya i nadeyalsya. Stavkoj byla ego zhizn'. Teper' bitva vyigrana. Abbat. YA slushayu. ZHan. Gospodin ZHoz'e, ya dolgo dumal, prezhde chem prijti k vam. YA uzhe davno sobiralsya, no vse ne mog reshit'sya... Tak vot... (Pauza.) Menya smushchayut nekotorye voprosy... Mnozhestvo myslej, kasayushchihsya religii, prihodit na um. Osobenno s teh por, kak ya nachal zanimat'sya v Bove... (Nereshitel'no.) Mne hotelos' by, chtoby so mnoj kto-nibud' posporil, ob®yasnil mne... Abbat vnimatel'no smotrit na ZHana. Abbat. CHto mozhet byt' proshche? YA ves' k vashim uslugam, ditya moe. Vas chto-to smushchaet? CHto imenno? ZHan stanovitsya neobychajno ser'eznym. On nemnogo otkidyvaet golovu. Muskuly lica napryazheny, ugly rta, pokrytogo temnym pushkom, opustilis'. Vzor lihoradochno blestit. Abbat (ulybayas'). Nu zhe... ZHan. Prezhde vsego, gospodin ZHoz'e... Kto takie vol'nodumcy? Abbat vypryamlyaetsya i totchas zhe bez malejshego kolebaniya, s dovol'noj usmeshkoj otvechaet ZHanu. On govorit so svoeobraznoj sderzhannoj energiej, nemnogo stisnuv zuby, vydelyaya te slova, kotorym pridaet osoboe znachenie. Abbat. Vol'nodumcy? |to chashche vsego naivnye lyudi, kotorye polagayut, budto my mozhem myslit' svobodno. Myslit' svobodno! No svobodno myslyat odni lish' sumasshedshie. (Smeyas'.) Razve ya volen dumat', chto pyat' i pyat' - odinnadcat'. Ili chto artikl' muzhskogo roda stavitsya pered sushchestvitel'nym zhenskogo roda. Polnote! Povsyudu est' pravila - i v grammatike, i v matematike... Vol'nodumcy nadeyutsya obojtis' bez pravil, no ni odno zhivoe sushchestvo ne mozhet zhit', ne imeya tverdoj opory! Dlya togo chtoby peredvigat'sya, nuzhna tverdaya pochva pod nogami. Dlya togo, chtoby myslit', neobhodimy nezyblemye principy, proverennye istiny; i odna tol'ko religiya vladeet imi. ZHan (sumrachno). Mne kazhetsya, gospodin abbat, chto ya mogu stat' vol'nodumcem. Abbat (smeyas'). Vot tak shtuka! (Laskovo.) Net, ditya moe, ne bojtes'; za eto ya otvechayu... I kak tol'ko vy mogli dopustit' takuyu mysl'? ZHan. YA peremenilsya. Ran'she nichto ne smushchalo moej very: nikogda mne i v golovu ne prihodilo sporit', rassuzhdat'. Teper' ya ne mogu ujti ot etogo... ya pytayus' ponyat' i ne mogu... i trevoga ovladevaet mnoyu... Abbat (ochen' spokojno). No, ditya moe, eto v poryadke veshchej. ZHan poryvaetsya chto-to skazat'. Vy v takom - vozraste, kogda chelovek po-nastoyashchemu nachinaet zhit' i otkryvaet mnozhestvo veshchej, o sushchestvovanii kotoryh on dotole i ne podozreval. Rebenok vzrosleet, no vera ego ostaetsya detskoj, mezhdu zhizn'yu i veroj voznikaet nesootvetstvie. Lico ZHana postepenno proyasnyaetsya. |to ne strashno. Nado tol'ko bystree preodolet' trudnyj period, podkrepit' veru razumom, prisposobit' ee k novym obyazannostyam. YA vam v etom pomogu. ZHan (ulybayas'). YA vas slushayu, gospodin abbat, i mne uzhe stanovitsya legche. (Toroplivo.) Drugoj vopros; voz'mem, k primeru, samyj obyknovennyj prostupok: vse znayut, chto eto greh, i tverdo reshayut ne sovershat' ego. I chto zhe?.. Molyatsya, dayut sebe slovo - kazhetsya, mozhno by bol'she ne bespokoit'sya... No, glyadish', i vse zrya: privychka sil'nee samogo gospoda boga! Abbat. Syn moj, potomu-to i net nichego opasnee dlya very, chem chasto povtoryaemyj greh, dazhe samyj pustyakovyj; on podtachivaet veru, kak voda kamen', i etogo nuzhno osteregat'sya pushche vsego. ZHan. Sovershenno verno, gospodin abbat... No pochemu zhe ya ne mogu ustoyat' protiv soblazna? Komicheskij zhest abbata, uskol'zayushchij ot napryazhennogo vzglyada ZHana. YA sprashivayu sebya: dlya chego vse eti iskusheniya, vse eti ispytaniya? V detstve nam kazhetsya vpolne estestvennym, chto est' schastlivye i neschastnye, zdorovye i bol'nye. Tak uzh zavedeno, vot i vse... No stoit tol'ko zadumat'sya, i prihodish' v uzhas: na svete tak mnogo nespravedlivogo, tak mnogo durnogo... I esli by eshche mozhno bylo utverzhdat', chto neschast'e - vsegda zasluzhennaya kara! Dolzhno byt', u boga byli svoi prichiny sozdat' mir takim, kakim my ego vidim, no, po pravde govorya... Abbat (s ulybkoj). Prezhde vsego, bog ne sozdal mir takim, kakov on sejchas. Sam chelovek, narushiv svyashchennyj zavet sozdatelya, povinen v nashih stradaniyah. ZHan (upryamo). No esli by Adam byl sovershenstvom, on ne smog by narushit'... K tomu zhe, sotvoriv mir, gospod' sotvoril i zmiya. Abbat stanovitsya ser'eznym, zhestom preryvaet ZHana. Okidyvaet mal'chika druzheskim vzglyadom, v kotorom, pomimo ego voli, skvozit prevoshodstvo. Abbat. Vy, konechno, ponimaete, ZHan, chto ne vy pervyj potryaseny etimi kazhushchimisya protivorechiyami. |ti vozrazheniya porozhdayutsya zlom. Oni byli oprovergnuty uzhe davno i razlichnymi sposobami. Ochen' horosho, chto vy rasskazali mne vse. Kol' skoro etot vopros vas zanimaet, ya podberu knigi, prochitav kotorye vy okonchatel'no uspokoites'. ZHan molchit, on neskol'ko razocharovan. Odnako ya vizhu v vashem vozmushchenii i horoshuyu storonu: zrelishche lyudskih stradanij ukreplyaet v nas instinkt miloserdiya, i skol'ko by my ni tvorili dobra, vsegda ostaetsya sdelat' eshche bol'she. (Berya ZHana za ruku.) Vy sejchas v takom vozraste, ZHan, kogda serdce molodo, kogda ono probuzhdaetsya, preispolnennoe nezhnost'yu ko vsemu, chto est' v mire; i to, chto chelovek obnaruzhivaet vokrug, mozhet prichinit' emu zhestokie stradaniya; vy dolzhny byt' gotovy k nim. Osteregajtes' sobstvennoj chuvstvitel'nosti: v mire gorazdo men'she zla, chem kazhetsya s pervogo vzglyada! Podumajte sami: esli by summa zla prevyshala ili dazhe ravnyalas' summe dobra, to vezde caril by haos! My zhe, naprotiv, nablyudaem bezukoriznennyj poryadok, pered kotorym mozhem tol'ko blagogovet'! Pionery nauki dostigayut kazhdyj den' novyh vershin, i eto pozvolyaet nam vse glubzhe poznavat' sovershenstvo bozhestvennogo promysla. CHto znachat stradaniya otdel'nyh greshnikov v sravnenii s takoj dobrotoyu? Krome togo, neschast'ya - uvy, ya ne mogu otricat', chto oni sushchestvuyut, ibo moe naznachenie oblegchat' ih, i, esli vozmozhno, izbavlyat' ot nih, - ne prohodyat darom, vy sami v etom kogda-nibud' ubedites': lish' tot, kto stradal, mozhet sledovat' dal'she po steze dobra, po puti, vedushchemu k opaseniyu. A chto dlya nas vazhnee: zemnaya ili zagrobnaya zhizn'? ZHan. No ved' rech' idet ne tol'ko o cheloveke... A zhivotnye? Abbat. Stradanie vsyakogo zhivogo sushchestva ugodno bogu, syn moj, kak uslovie, kak nepremennoe uslovie samoj zhizni, i etogo vpolne dostatochno, chtoby slomit' gordynyu, chto vosstaet v vas. Bytie vysshego sushchestva, beskonechno dobrogo i vsemogushchego, sotvorivshego nebo i zemlyu iz nichego, izo dnya v den' osypayushchego nas znakami svoej otecheskoj zaboty, sluzhit veskim dokazatel'stvom neobhodimosti zla v etom mire, kotoryj ono sozdalo dlya nailuchshego udovletvoreniya nashih nuzhd. I esli dazhe my ne mozhem postich' ego zamyslov svoim nesovershennym umom, nam dolzhno preklonit'sya pered ego volej i reshit' v serdce svoem, chto stradaniya, pri chin kotoryh my ne ponimaem, ugodny nam, ibo oni ugodny emu... Fiat voluntas tua... [Da svershitsya volya tvoya... (lat.)] ZHan molchit, nahmuriv brovi i starayas' ponyat'. Iz sosednej kel'i donosyatsya zvuki staroj fisgarmonii, ej vtoryat tonkie golosa. ZHan, ya zamechayu v vas neskol'ko povyshennuyu sklonnost' k razmyshleniyu. (S ulybkoj.) YA otnyud' ne hochu preumen'shat' poleznost' otvlechennogo myshleniya. No ya vse bolee i bolee ubezhdayus', chto razum priobretaet nastoyashchuyu cennost' lish' togda, kogda presleduet cel', vyhodyashchuyu za predely abstraktnyh kategorij, lezhashchuyu vne ego, kogda ishchet sebe prakticheskogo primeneniya. Um dolzhen ozhivlyat' deyanie, bez nego deyanie suetno. No kakim besplodnym stanovitsya um bez deyaniya! On upodoblyaetsya slabomu svetil'niku, chto gorit ryadom s mayakom i ugasaet, nikomu ne nuzhnyj. (So sderzhannym volneniem) Vy prishli ko mne, syn moj, za nastavleniem. Tak vot, ya vsegda stanu pobuzhdat' vas ne k filosofskim razmyshleniyam, a k dejstviyu! Razvivajte svoj um, eto ne tol'ko vashe pravo, eto - vash dolg. No delajte eto isklyuchitel'no v interesah lyudej. Esli vsevyshnij nadelil vas skromnym sokrovishchem - nezauryadnymi sposobnostyami, - najdite im takoe primenenie, chtoby oni prinesli pol'zu vsej velikoj chelovecheskoj sem'e. Ne zaryvajte svoj talant v zemlyu. Obogashchajtes', no delites' s blizhnim svoim. Bud'te sredi teh, kto zhertvuet soboyu. YA perezhil to zhe, chto volnuet vas. I v moej zhizni byla pora iskanij... Gospod' otkryl mne glaza na moi zabluzhdeniya. Lish' v deyanii, v samopozhertvovanii, v samootrechenii i predannosti mozhno obresti istinnuyu otradu, spokojstvie tela i duha, podlinnoe schast'e. Ver'te mne. Poroyu my ishchem schast'e gde-to daleko, a ono zdes', ryadom, v nashih istinno chelovecheskih chuvstvah, naprimer v bratstve; vse ostal'noe - sueta! Prihodite kak-nibud' vecherkom k nam, v blagotvoritel'noe obshchestvo. YA dam vam knigi, o kotoryh govoril. A zatem (s prosvetlevshim ot vdohnoveniya i gordosti licom) vy pobudete s nami, uvidite, kakie tam lyudi, ubedites', kakoe udovol'stvie trudit'sya dlya nih. (Vstavaya.) Pomnite, ZHan! Istina tol'ko v odnom: v soznanii, chto ty tvorish' dobro (udaryaya sebya v grud', veselo), chto ty umeesh' peredat' drugim nemnogo ognya, kotoryj gospod' vlozhil nam... syuda!.. V Malen'kaya gostinaya v dome Pasklenov. Komnata v pervom etazhe, dlinnaya, uzkaya, zastavlennaya staromodnoj mebel'yu. Sesil' odna. Ona navodit poryadok v komnate, kotoruyu g-zha Pasklen, uhodya, ne uspela ubrat'. Oktyabr'. Den' bystro ugasaet. Na ulice slyshny shagi. Sesil' stremitel'no podbegaet k oknu, ulybaetsya: ZHan perehodit dorogu, v rukah u nego portfel'. Ona radostno bezhit emu navstrechu. Sesili Pasklen - shestnadcat' let. Ona vysokaya i hrupkaya. Ne krasivaya, no po-devich'i privlekatel'naya. Izyashchnaya, gibkaya sheya. Uzkie plechi zakutany v beluyu sherstyanuyu pelerinku. Malen'kaya sharovidnaya golova; temnye volosy chelkoj. Glaza chernye, kruglye, slegka navykate; nemnogo kosyashchij vzglyad pridaet licu neulovimo razdrazhayushchee ocharovanie. Guby sochnye, yarkie, ochen' podvizhnye; melkie blestyashchie zuby. Veselaya, bezdumnaya ulybka. Vremenami slegka shepelyavit. Sesil'. Ty ne slishkom rano! Idi skorej, moloko, verno, uzhe ostylo. Na podnose - uzhin dlya ZHana. Sesil' saditsya protiv nego; glaza ee blestyat, ona smotrit, kak on zhuet buterbrod. Oni glyadyat drug na druga i smeyutsya; prosto tak, ot udovol'stviya. ZHan. A teper' - za delo! Vykladyvaet na stol knigi iz portfelya. Sesil' zazhigaet lampu, zadergivaet zanaveski, podkidyvaet drova v ogon', pridvigaet svoj nizkij stul k svetu. Sesil'. CHto tebe segodnya zadano? ZHan. Uroki po grecheskomu. V gostinoj teplo. Gudit lampa, gudit ogon' v kamine. Mernoe dyhanie dvuh sushchestv. SHoroh plat'ya Sesili, shoroh stranic. Kogda ZHan perevorachivaet stranicu, kogda Sesil' vdevaet nitku v igolku, ih vzglyady vstrechayutsya. ZHan (vzvolnovannym, neobychnym golosom). Poslushaj, na chto ya natknulsya segodnya utrom... U |shila... On opisyvaet Elenu i govorit: "Dusha yasna, kak spokojnogo morya prostor..." Horosho, pravda? (Smotrit na nee.) "Dusha yasna, kak spokojnogo morya prostor..." Sesil' ne otvechaet; ona opuskaet golovu, s trudom perevodit dyhanie... kak vo vremya igry v pryatki, kogda tot, kto vodit, priblizhaetsya, pochti zadevaet tebya loktem i prohodit mimo, ne zametiv tebya... ZHan vnov' pogruzhaetsya v chtenie. Polchasa spustya. Po stupen'kam stuchat damskie kabluchki. V komnatu stremitel'no vhodit g-zha Pasklen. G-zha Pasklen - malen'kaya smuglaya zhenshchina, s zheltym licom, ochen' chernymi zavitymi na lbu volosami. Krasivye, slegka raskosye glaza, kak u Sesili; vzglyad laskovyj i veselyj; smeyushchijsya, nemnogo szhatyj rot. Byla horosha i pomnit ob etom. Bystraya, podvizhnaya, govorlivaya. Golos vysokij, s rezkim pikardijskim akcentom. Ni minuty ne nahoditsya v pokoe, ne zhaleet ni vremeni, ni sil, vo vse vmeshivaetsya, vseh opekaet, nablyudaet, vedaet i rukovodit vsemi blagotvoritel'nymi uchrezhdeniyami v gorodke. G-zha Pasklen. Deti, vy ne shalite? (Ne dozhidayas' otveta.) Da voz'mi kreslo, Sesil', terpet' ne mogu, kogda ty sidish' sgorbivshis' na etom stule... (Idet k yashchiku s drovami.) Ne pridi ya vovremya, ogon' v kamine pogas by. ZHan (poryvayas' pomoch'). Podozhdite, krestnaya. G-zha Pasklen. Net uzh, ty dolgo provozish'sya. Bystro shvyryaet dva polena v ogon', opuskaet dvercu. Podnimaetsya; ne perestavaya govorit', rasstegivaet nakidku, idet k oknu i otdergivaet zanaveski. Ah, deti, ya dumala, chto bol'she ne vernus' domoj! YA prosto umirayu ot ustalosti. Delo ne dvizhetsya, ya zlilas' ves' den'. Abbat ZHoz'e vyvel menya iz sebya. On ugovoril gospodina kyure naznachit' uroki katehizisa u mal'chikov na polovinu desyatogo po chetvergam. Kak raz kogda nachinaetsya zasedanie cerkovnogo soveta. YA skazala gospodinu kyure: "Ne mogu zhe ya byt' v raznyh koncah goroda v odno i to zhe vremya!" ZHan, otkroj, pozhalujsta, dvercu!.. Spasibo. Kstati, uzhe chetvert' sed'mogo. Esli hochesh' zavtra prichashchat'sya vmeste s nami, begi skoree ispovedovat'sya; abbat uhodit iz cerkvi v polovine sed'mogo... ZHan vstaet. Zastegnis' horoshen'ko, na ulice veter... Utro sleduyushchego dnya, rannyaya obednya. Nachinaetsya obryad prichastiya. G-zha Pasklen vstaet i napravlyaetsya k altaryu. Sesil' i ZHan idut szadi. Opustiv glaza, v blagogovejnom molchanii, oni medlenno priblizhayutsya k prestolu. Obednyu sluzhit abbat ZHoz'e. On podnimaet nad golovoj osveshchennuyu oblatku. Abbat ZHoz'e (s sokrusheniem). Domine, non sum dignus... Domine, non sum dignus... [Gospodi, ya nedostoin... Gospodi, ya nedostoin... (lat.)] Sesil' i ZHan na kolenyah. Ih lokti soprikasayutsya. Ledyanye ruki lezhat ryadom pod pokryvalom. Tomitel'noe i charuyushchee chuvstvo obshchej trevogi; neuderzhimoe stremlenie k bespredel'nomu. Svyashchennik priblizhaetsya. Odin za drugim, oni podnimayut lica k nebu, priotkryvayut guby i vzdragivayut. Zatem veki ih smezhayutsya: nastol'ko sil'na ih radost'. Sliyanie... Osvobozhdennye ot vsego, chto ih svyazyvalo s mirom, ih dushi, rastvoryayas' v religioznom ekstaze, v edinom poryve voznosyatsya k vershinam lyubvi. KOMPROMISS S RELIGIEJ "Kogda ya byl mladencem, to po-mladencheski govoril, po-mladencheski myslil, po-mladencheski rassuzhdal; a kak stal muzhem, to ostavil mladencheskoe". Apostol Pavel, Pervoe poslanie k Korinfyanam, XIII, 11. I "Gospodinu abbatu ZHoz'e, Byui-la-Dam (Uaza). Parizh, 11 yanvarya. Dorogoj gospodin abbat! YA hotel by polnost'yu opravdat' Vashu uverennost' vo mne. No, uvy, ne mogu soobshchit' Vam o sostoyanii moego duha teh horoshih vestej, kotoryh Vy ozhidaete. Pervyj trimestr byl nelegkim. YA do sih por chuvstvuyu sebya v Parizhe chuzhim, vse zdes' dlya menya novo. Kak by to ni bylo, teper' uklad moej zhizni okonchatel'no opredelilsya: krome podgotovitel'nogo kursa pri Medicinskoj shkole, ya poseshchayu lekcii v Sorbonne, na Fakul'tete estestvennyh nauk; takim obrazom, uzhe neskol'ko nedel' ya pochti vse vremya provozhu v Latinskom kvartale. (Pust' eto Vas ne trevozhit, dorogoj gospodin ZHoz'e; ya byl beskonechno tronut Vashim poslednim pis'mom, v kotorom Vy daete mne na etot schet druzheskie sovety. Mozhete byt' sovershenno spokojny, u menya, slava bogu, dostatochno tverdosti, chtoby ustoyat' pered soblaznami, kotorye Vy imeete v vidu; k tomu zhe Vy, ochevidno, ne zabyli, kakoe glubokoe i chistoe chuvstvo ya uvez s soboj iz Byui, kak dorogi mne moi upovaniya: v nih - vsya moya zhizn', moya opora.) Estestvennye nauki otnimayut u menya vse svobodnoe vremya; no oni neobhodimy dlya izucheniya mediciny, i trudno peredat', naskol'ko oni zahvatyvayut menya. Vprochem, ya ne predstavlyayu sebe, chem by ya eshche mog zapolnit' svoj dosug. Vy, ochevidno, znaete, chto moj otec nedavno poluchil zvanie professora; on i bez togo byl ochen' zanyat, a prepodavanie i vovse lishilo ego vozmozhnosti udelyat' mne vnimanie. Vam, konechno, priyatno budet uznat', chto ya poznakomilsya s odnim molodym svyashchennikom iz SHvejcarii po familii SHerc; on gotovitsya prepodavat' estestvennuyu istoriyu u sebya na rodine i priehal v Parizh, chtoby poluchit' zdes' uchenuyu stepen'. SHerc strastno uvlekaetsya biologiej, my rabotaem ryadom v laboratorii, i on mne vo mnogom pomogaet. Zanyatiya pogloshchayut menya celikom; ya eshche ne mogu razobrat'sya v svoih oshchushcheniyah, no ot nekotoryh predmetov prihozhu v sovershennyj vostorg: mne kazhetsya, chto nel'zya ne ispytyvat' chuvstva p'yanyashchej radosti ot etogo priobshcheniya k nauke, kogda vpervye nachinaesh' postigat' nekotorye iz ee velikih zakonov, kotorym povinuetsya vse mnogoobrazie mira! Sleduya Vashim sovetam, ya starayus' proniknut'sya duhom zakonov, upravlyayushchih vselennoj, i tem samym proslavit' bozhestvennyj promysel. No Vy dazhe predstavit' sebe ne mozhete, kak ne hvataet mne Vashego zarazitel'nogo optimizma. Dumayu, chto druzhba s abbatom SHercem budet dlya menya polezna v etom otnoshenii. Ego vrozhdennaya veselost', ego trudolyubie svidetel'stvuyut o nepokolebimoj vere; ego podderzhka, nadeyus', pomozhet mne preodolet' moi dushevnye kolebaniya. YA zhazhdu etogo, ibo za poslednee vremya mne prishlos' perezhit' nemalo tyazhelyh minut... Prostite menya, esli ya vnov' ogorchil Vas, dorogoj gospodin abbat, i primite uvereniya v moem uvazhenii i goryachej privyazannosti. ZHan Barua". II Stolovaya v dome doktora Barua. Obed tol'ko chto zakonchilsya. Doktor (vstavaya iz-za stola). Proshu proshcheniya, gospodin SHerc. Abbat i ZHan vstayut. YA dolzhen byt' v Passi k devyati chasam, menya zhdet bol'noj... ZHal', chto ne mogu provesti etot vecher v vashem obshchestve. YA byl ochen' rad s vami poznakomit'sya... Dobroj nochi, moj mal'chik. Do novogo svidaniya, gospodin SHerc... (S ulybkoj.) I, klyanus' vam, ya tverdo veryu: snachala nado dejstvovat' i lish' zatem razmyshlyat'; nyneshnyaya zhe molodezh' slishkom mnogo razmyshlyaet i razmyshlyaet ploho, ibo ona bezdejstvuet... Komnata ZHana. Abbat sidit v nizkom kresle, polozhiv nogu na nogu, opershis' o podlokotniki, opustiv podborodok na spletennye pal'cy. Abbatu SHercu tridcat' odin god. U nego ploskaya dlinnaya figura, zatyanutaya v sutanu. Bol'shie muskulistye ruki, razmerennye dvizheniya. Krupnoe, hudoshchavoe, blednoe lico. CHernye, uzhe poredevshie, zachesannye nazad volosy podcherkivayut pokatost' lba. Britoe lico kazhetsya eshche bolee gladkim iz-za pochti polnogo otsutstviya brovej. Pryamye, navisshie nadbroviya brosayut teni na udivitel'no yasnye zelenovato-serye glaza, okajmlennye chernymi resnicami. Ot dlinnogo nosa ko rtu begut dve borozdki. Guby tonkie; vremenami oni stanovyatsya beskrovnymi, zastyvshimi. Ser'eznyj, raspolagayushchij k sebe vid. Rech' netoroplivaya, rezkaya; golos slegka gnusavyj. Govorit dlinnymi frazami, primenyaya maloupotrebitel'nye vyrazheniya; kazhetsya, budto on myslenno perevodit na francuzskij yazyk to, chto hochet skazat'. ZHan, sidya na pis'mennom stole, kurit, boltaya nogami. ZHan. Mne eto priyatno slyshat'. YA ochen' lyublyu otca... (S ulybkoj.) Vy ne poverite, kak dolgo ya ego boyalsya. SHerc. Ne mozhet byt'! ZHan. On navodil na menya strah. Po-nastoyashchemu ya uznal ego lish' za poslednie neskol'ko mesyacev, s teh por, kak zhivu u nego... Da, takaya professiya, kak u otca, oblagorazhivaet cheloveka! SHerc. CHtoby dostich' takogo dushevnogo bogatstva, odnoj professii malo! Inache vse vrachi... ZHan. Nesomnenno; ya dopuskayu, chto u moego otca byla k etomu prirodnaya sklonnost'. YA hotel skazat'... chto on ne ishchet opory v religii. SHerc (s neozhidannym interesom). V samom dele?.. YA tak i dumal. ZHan. Da... Otec vyros v ochen' nabozhnoj katolicheskoj sem'e i poluchil gluboko religioznoe vospitanie. Odnako, ya dumayu, on uzhe mnogo let ne byl v cerkvi. SHerc. I uzhe mnogo let ne veruet v boga? ZHan. Otec nikogda ne govorit so mnoj o religii... Polagayu, chto on ne veruet. Est' neulovimye priznaki, kotorye ne obmanyvayut... K tomu zhe... ZHan na mgnoven'e zadumyvaetsya, ustremiv vzglyad na abbata; zatem, soskochiv so stola, nereshitel'nym shagom idet cherez komnatu, zakurivaet papirosu i tyazhelo opuskaetsya na kozhanyj divan, naprotiv abbata. SHerc. K tomu zhe? ZHan (posle nedolgogo kolebaniya). YA hotel skazat', chto professiya otca v konechnom schete ves'ma opasna dlya religii... SHerc delaet udivlennyj zhest. Ved' prihoditsya rabotat' v bol'nicah... Podumajte, kakie mogut byt' vzglyady u cheloveka, kotoryj vsyu svoyu zhizn', kazhdyj den' stalkivaetsya s lyudskimi stradaniyami? CHto zh on mozhet dumat' o boge? SHerc ne otvechaet. Vy vozmushcheny moimi slovami? SHerc. Niskol'ko. Mne ochen' lyubopytno. |to vse tot zhe drevnij protest, porozhdaemyj zlom. ZHan. Groznyj protest! SHerc (flegmatichno). Ves'ma groznyj. ZHan. I nashi bogoslovy do sih por tak i ne oprovergli ego... SHerc. Ne oprovergli. ZHan. Vy eto priznaete? SHerc (s ulybkoj). Ne mogu ne priznat'. ZHan molcha kurit. Zatem vnezapno shvyryaet papirosu i smotrit abbatu pryamo v lico. ZHan. Vy pervyj svyashchennik, ot kotorogo ya slyshu takie slova... SHerc. A ran'she vy dostatochno yasno stavili etot vopros? ZHan. Ne raz! SHerc. I chto zhe? ZHan. Kazhdyj otvechal, kak mog... CHto ya slishkom vpechatlitelen... CHto vo mne vozmutilas' gordynya... CHto zlo est' uslovie dobra... CHto cherez ispytaniya chelovek prihodit k sovershenstvu... CHto so vremeni pervorodnogo greha zlo ugodno bogu, i potomu ono dolzhno byt' ugodno nam... SHerc (ulybayas'). I chto zhe? ZHan (pozhimaya plechami). Pustye slova... Legkovesnye dovody... SHerc brosaet ostryj vzglyad na ZHana; vyrazhenie ego lica menyaetsya, stanovitsya ser'eznym; on staraetsya ne podnimat' glaz. Prezhde vsego stalkivaesh'sya s takim sofizmom: mne silyatsya dokazat' mogushchestvo i miloserdie boga, rashvalivaya caryashchij v mire poryadok; no kak tol'ko ya vozrazhayu, chto poryadok etot dalek ot sovershenstva, govoryat, budto ya ne imeyu prava sudit' o nem imenno potomu, chto on - tvorenie gospoda... (Delaet neskol'ko shagov po komnate, povyshaet golos.) I v rezul'tate oba polozheniya ostayutsya neprimirimymi: s odnoj storony mne govoryat, chto bog - samo voploshchenie sovershenstva, s drugoj, chto etot nesovershennyj mir - ego tvorenie! Ostanavlivaetsya pered abbatom, pytaetsya zaglyanut' emu v glaza. SHerc otvorachivaetsya. Oba molchat. Nakonec ih vzglyady vstrechayutsya: voproshayushchij vzor ZHana zatumanen trevogoj. Abbat ne mozhet bol'she uklonyat'sya ot otveta. SHerc (s natyanutoj ulybkoj). Okazyvaetsya, moj bednyj drug, vas takzhe volnuyut eti vechnye voprosy... ZHan (s zhivost'yu). CHto ya mogu podelat'? Klyanus', mne by ochen' hotelos', chtoby oni ne muchili menya. Hodit vzad i vpered po komnate, zasunuv ruki v karmany, kachaya golovoj, kak budto myslenno prodolzhaet spor. Ego energichnoe lico stanovitsya zhestche, skladki na lbu i szhatyj rot pridayut emu upryamoe i napryazhennoe vyrazhenie. Vy tol'ko chto govorili o moem otce... Vot chto menya postoyanno smushchalo, dazhe kogda ya byl rebenkom: kak mozhno vo imya religii osuzhdat' takogo cheloveka tol'ko za to, chto on ne prichashchaetsya na pashu i ne zaglyadyvaet v cerkov'! A ved' v Byui k nemu otnosilis' sovershenno neterpimo... SHerc. Potomu chto ne ponimali ego. ZHan (ozadachenno). No ved' vy tozhe svyashchennik, vy tozhe dolzhny by ego osuzhdat'? SHerc delaet neopredelennyj zhest. (Strastno.) YA vsegda bezotchetno vozmushchalsya etim! ZHizn' moego otca - eto beskonechnoe stremlenie ko vsemu blagorodnomu i vysokomu. Mozhno li ego poricat', nuzhno li ego poricat' vo imya boga? Net, net... K takim lyudyam, kak on, nel'zya podhodit' s obshchej merkoj, ponimaete, oni stoyat vyshe... (Delaet neskol'ko shagov i s trevogoj smotrit na abbata. Ugryumo prodolzhaet.) No uzhasnee vsego drugoe; vy tol'ko vdumajtes' horoshen'ko, drug moj: takoj chelovek, kak moj otec, ne veruet... Takie lyudi, kak on, ne veruyut... No ved' eto ne kakie-to tam dikari! Im znakoma nasha religiya, oni ee dazhe ispovedovali, ispovedovali revnostno. I vdrug, v odin prekrasnyj den', reshitel'no otvergli ee!.. Pochemu? Govorish' sebe: "YA veruyu, a oni, oni ne veruyut... Kto zhe prav?" I pomimo svoej voli reshaesh': "Posmotryu, podumayu..." I teryaesh' pokoj! "Posmotryu, podumayu" - vot proklyatyj rubezh, vot nachalo bezbozhiya! SHerc (ser'ezno). Net, pozvol'te... Zdes' vy stalkivaetes' s chudovishchnym nedorazumeniem! |ti lyudi ne priemlyut religioznyh obryadov, kotorye prinyato soblyudat'... No, ver'te mne: priroda ih velichiya ta zhe, chto priroda velichiya luchshego iz svyashchennosluzhitelej, luchshego, slyshite? ZHan. Stalo byt', sushchestvuet dva sposoba byt' hristianinom? SHerc (on skazal bol'she, chem hotel). Vozmozhno. ZHan. A ved', v sushchnosti, - mozhet byt', dolzhen byt' lish' odin sposob! SHerc. Konechno... No vse eti rashozhdeniya, skoree mnimye, nezheli dejstvitel'nye, ne mogut pokolebat' glavnogo: neizmennogo ustremleniya nashej sovesti k vysshemu dobru i spravedlivosti... ZHan molchit i vnimatel'no smotrit na nego. Dolgaya pauza. (Prinuzhdenno.) Poslushajte, zapah vashih papiros menya soblaznil, narushu, pozhaluj, rezhim. Spasibo... (ZHelaya vo chto by to ni stalo izbezhat' dal'nejshego razgovora.) YA prines vam lekcii, kotorye vy u menya prosili... ZHan beret tetradi i rasseyanno ih perelistyvaet. Neskol'ko dnej spustya. Semejnyj pansion na ploshchadi Sen-Syul'pis. Komnata abbata. SHerc (bystro vstaet). Ah! Vot zhelannyj gost'!.. ZHan. Zahotelos' poboltat' s vami do nachala lekcij. Abbat osvobozhdaet kreslo. ZHan, ulybayas', oglyadyvaet komnatu. Malen'kij pis'mennyj stol; bol'shoj stol dlya zanyatij himiej; na nem - arsenal puzyr'kov i farforovoj posudy dlya opytov; mikroskop. Na stenah - raspyatie, panorama Berna, portret Pastera, anatomicheskie tablicy. (Smeyas'.) I kak tol'ko vy mozhete zhit' v takoj atmosfere? SHerc. |to sernaya kislota... ZHan. O net, ya govoryu v perenosnom smysle. YA chasto zadayu sebe vopros, kak mozhet svyashchennik zhit' v atmosfere nauki? SHerc (podhodya k nemu). A pochemu by net? ZHan. Potomu chto, hotya ya i ne svyashchennik, mne tyazhelo... i trudno dyshat'. Staraetsya ulybkoj skryt' stradanie. (Sadyas'.) Mne hotelos' by kak-nibud' podol'she pogovorit' s vami, vyskazat' vse, chto lezhit na dushe... SHerc (zadumchivo). Nu, chto zhe. On obvodit glazami komnatu, vstrechaetsya s glazami ZHana, ih vzglyady skreshchivayutsya. SHerc v nereshitel'nosti: on otvorachivaetsya, gluboko zadumyvaetsya; prohodit neskol'ko sekund. Vy etogo hotite? Oni molcha smotryat drug na druga, volnenie ohvatyvaet ih. Oni chuvstvuyut, chto priblizhaetsya odna iz teh minut, kogda vyskazyvayutsya samye sokrovennye mysli, kogda yunye serdca, ispolnennye druzhby, vnezapno raskryvayutsya i soedinyayutsya naveki. (Myagko.) Nu, chto s vami? ZHan (doverchivo). Menya terzayut dushevnye somneniya... SHerc. Dushevnye? ZHan. Tochnee, religioznye. SHerc. Davno li eto nachalos'? ZHan. O, davno, znachitel'no ran'she, chem ya eto osoznal! Uzhe, dolzhno byt', mnogo let ya, ne otdavaya sebe otcheta, vybivayus' iz sil, chtoby sohranit' veru. SHerc (s zhivost'yu). O net, ne veru! Vy pytaetes' sohranit' svoyu detskuyu bezotchetnuyu veru, a eto ne odno i to zhe! ZHan (ves' vo vlasti svoej mysli). YA osoznal eto po-nastoyashchemu lish' neskol'ko mesyacev nazad... Byt' mozhet, Parizh... Atmosfera Parizha! Odna Sorbonna chego stoit! Lekcii, na kotoryh razbirayut vazhnejshie zakony vselennoj, dazhe ne upominaya boga. SHerc. Ego ne nazyvayut - odnako imenno o nem vse vremya idet rech'! ZHan (s gorech'yu). YA privyk govorit' o nem bolee yasno. SHerc (s obodryayushchej ulybkoj). Nuzhno tol'ko dogovorit'sya. (Nereshitel'no.) YA, pozhaluj, sumel by pomoch' vam, dorogoj drug, no ya malo znayu o vashih religioznyh somneniyah... Rasskazhite podrobnee, chto vas smushchaet. ZHan (upavshim golosom). YA i sam tolkom ne znayu. No vo mne chto-to nadlomilos', nepopravimo nadlomilos'... Abbat saditsya, polozhiv nogu na nogu, naklonyaetsya vpered, podpiraya podborodok sceplennymi pal'cami ruk. Menya razdirayut protivorechivye ustremleniya. |tot zhestokij razlad tem bolee muchitelen, chto ya naslazhdalsya pokoem; bezmyatezhnaya vera kak vnutrennij ogon' sogrevala moyu dushu... Klyanus' vam, ya nichego ne sdelal, chtoby vse eto utratit', naprotiv. YA dolgo otkazyval sebe v prave zadumyvat'sya nad etimi proklyatymi voprosami No tak prodolzhat'sya ne mozhet. Somneniya presleduyut menya; ih s kazhdym dnem stanovitsya vse bol'she i bol'she! V konce koncov mne prishlos' priznat', chto v katolicheskom verouchenii net ni odnogo punkta, kotoryj ne vyzyval by sejchas beskonechnyh sporov. (Vynimaet iz karmana zhurnal.) Vot, vam znakomo eto? Stat'ya Bryunua: "Otnoshenie razuma i religii". SHerc otricatel'no kachaet golovoj. Ona popalas' mne na glaza sovershenno sluchajno. Do sih por ya ne imel nikakogo ponyatiya o sovremennyh tolkovaniyah religii, ne predstavlyal sebe, chto takoe istoricheskaya kritika Kakoe otkrovenie! Iz etoj stat'i ya vpervye uznal sleduyushchie veshchi: okazyvaetsya, evangeliya byli napisany mezhdu shest'desyat pyatym i sotym godami posle rozhdeniya Hrista i, stalo byt', cerkov' voznikla, sushchestvovala, mogla sushchestvovat' bez nih. Bolee shestidesyati let posle Hrista! |to ravnosil'no tomu, kak esli by my teper', ne imeya ni odnogo dokumenta i osnovyvayas' tol'ko na vospominaniyah i tumannyh svidetel'stvah ochevidcev, popytalis' by izlozhit' dela i rechi Napoleona... Vot vam i osnovopolagayushchaya kniga, v dostovernosti kotoroj ne smeet usomnit'sya ni odin katolik! (Perelistyvaya stranicy) Hristos nikogda ne schital sebya ni bogom, ni prorokom, ni osnovatelem religii, razve tol'ko v poslednie gody zhizni, kogda on byl op'yanen doverchivym pokloneniem svoih uchenikov... Potrebovalos' mnogo vremeni dlya sozdaniya i razvitiya dogmata o troichnosti bozhestva, a cerkovnym soboram prishlos' sobirat'sya ne raz, poka ne byla opredelena dvojstvennaya priroda Hrista, sootnoshenie mezhdu ego chelovecheskoj i bozhestvennoj sushchnost'yu... Slovom, dolgie gody proshli v diskussiyah, prezhde chem dogma eta byla ustanovlena, a zatem dovol'no umelo privedena v sootvetstvie so slovami Hrista; kogda zhe nas uchat katehizisu, to s pervyh zhe urokov prepodnosyat etot dogmat troichnosti v kachestve iznachal'noj, ne podlezhashchej somneniyu istiny, budto by otkrytoj samim Hristom i nastol'ko yasnoj, chto nikogda nikomu i ne prihodilo v golovu ee osparivat'! (Snova shelestit stranicami.) Aga, vot! Neporochnoe zachatie... Pochti sovsem svezhaya vydumka! Ona zarodilas' lish' v dvenadcatom veke v golovah dvuh anglijskih monahov-mistikov! Ee obsudili i okonchatel'no sformulirovali tol'ko v trinadcatom veke!.. Vse katoliki nyne glazom ne morgnuv priznayut, budto mat' Hrista byla "zachata neporochno". A pochemu? Da prosto v silu gruboj oshibki kakogo-to grecheskogo perevodchika, kotoryj nekstati upotrebil grecheskoe slovo napoevos - "devushka", - perevodya s drevneevrejskogo yazyka slovo, oznachavshee "molodaya zhenshchina"!.. Vy ulybaetes'? Vam vse eto izvestno? (Razocharovanno.) Togda vam ni za chto ne ponyat', chto ya ispytal, chitaya etu stat'yu... Zamet'te, chto ya eshche dazhe ne znayu, dostoverno li vse eto. SHerc v otvet utverditel'no kivaet golovoj. No to, chto eto izlozheno stol' obstoyatel'no, za podpis'yu takogo ser'eznogo, takogo osmotritel'nogo uchenogo, kak Bryunua, prosto neslyhanno! Ton stat'i osobenno sbivaet s tolku: avtor privodit vse eti vozrazheniya yakoby dlya podkrepleniya svoih dovodov; on ni s kem ne sporit, kak budto kazhdoe iz ego dokazatel'stv - uzhe obshchepriznannaya nyne istina, okonchatel'no reshennyj istoriej vopros! Nichego, krome primechanij, chtoby ukazat' nevezhdam vrode menya, gde oni mogut najti veskie dokazatel'stva ego utverzhdenij! YA upomyanul ob etoj stat'e potomu, chto lish' nedavno prochel ee. A ved' ya stalkivayus' s yavleniyami, grozyashchimi razrushit' moyu veru, vezde, vo vseh oblastyah chelovecheskogo znaniya! Neuzheli vsya sovremennaya nauka prishla v protivorechie s religiej? SHerc (serdechno). YA slyshal, vas svyazyvayut druzheskie uzy s nekim ves'ma obrazovannym svyashchennikom, abbatom iz Byui... ZHan. O da!.. |to ochen' deyatel'nyj chelovek, nastoyashchij svyatoj; on nikogda ni v chem ser'ezno ne somnevalsya; a esli by dazhe s nim i priklyuchilos' nechto podobnoe, on spravilsya by s etim srazu blagodarya svoej energii. (S nedobroj usmeshkoj.) On daval mne chitat' bogoslovskie knigi... SHerc. I chto zhe? ZHan (pozhimaya plechami). YA nashel v nih nesostoyatel'nye i mnogoslovnye dovody; avtoram oni, dolzhno byt', kazhutsya neuyazvimymi, no esli nad nimi hot' nemnogo porazmyslit', oni lopayutsya, kak myl'nye puzyri. Takie dovody ubeditel'ny lish' dlya teh, kto uzhe i tak ubezhden. Moi slova vozmushchayut vas? SHerc. Net, niskol'ko. YA vas ochen' horosho ponimayu. ZHan. Pravda? SHerc. Bol'she, chem vy dumaete. ZHan delaet udivlennyj zhest; SHerc ostanavlivaet ego. Prodolzhajte, pozhalujsta. ZHan. Tak vot... Kazhdyj raz, kogda ya razmyshlyayu v nadezhde ukrepit' svoyu veru ili prosto razobrat'sya v svoih chuvstvah, ya ubezhdayus', chto lish' nanoshu ej etim novyj udar... Starayas' obosnovat' svoyu veru, tol'ko rasshatyvaesh' ee: ya eto po sebe znayu. Vse moi staraniya naprasny - ona rushitsya... SHerc (s zhivost'yu). Net, net. ZHan. O, uveryayu vas, ya sdelayu vse, chtoby izbezhat' etogo! (Poteryanno, s trevogoj.) Byt' mozhet, i v samom dele est' lyudi, kotorye obhodyatsya bez very? YA ne mogu. Mne ona neobhodima, neobhodima, kak pishcha i son. Bez very ya pohodil by... ne znayu, kak vyrazit'sya... na derevo s vyrvannymi iz pochvy kornyami, lishennoe nuzhnyh emu sokov! Vo mne vse by razom ugaslo... Ah, eto uzhasno, drug moj, ved' ya katolik do mozga kostej! YA ponimayu eto eshche luchshe s teh por, kak nachal tyazhkuyu bor'bu s samim soboyu: vse, o chem ya dumayu, vse, chego zhelayu, vse, chto delayu, - podchineno gluboko katolicheskomu skladu moej dushi, i ego nel'zya izmenit'; esli ya kogda-nibud' utrachu veru, to lishus' opory i zaputayus' v chudovishchnyh protivorechiyah! SHerc. No ved' etot moral'nyj krizis peremezhaetsya periodami oblegcheniya? Byvayut dni, kogda vam eshche udaetsya priblizit'sya k bogu? ZHan (v zameshatel'stve). Ne znayu, kak skazat'... V sushchnosti, u menya net chuvstva, budto ya otdalyayus' ot boga... dazhe kogda ya v nem somnevayus'... (S ulybkoj.) Mne ochen' trudno vam ob®yasnit'... Abbat ponimayushche smotrit na nego. (Podumav.) V obshchem, ves' etot muchitel'nyj vopros svoditsya k odnomu: v katolicheskoj religii vse tesno svyazano: vera, dogmaty, moral', molitvennyj ekstaz; vse svyazano voedino... SHerc delaet otricatel'nyj zhest, kotorogo ZHan, ne zamechaet... I esli otbrosit' chto-nibud', teryaesh' vse! Abbat vstaet i delaet neskol'ko shagov po komnate, zalozhiv ruki za spinu. SHerc. Ah, drug moj, kakoj tragicheskij chas v svoej religioznoj zhizni perezhivayut lyudi! Ostanavlivaetsya pered ZHanom i ser'ezno smotrit na nego. (Mernym golosom.) Itak, podvedem itog: s odnoj storony, vash razum vozmushchaetsya nekotorymi polozheniyami dogmatov i vosstaet protiv nih; s drugoj storony, vashe zhivuchee, ves'ma zhivuchee religioznoe chuvstvo poznalo, esli mozhno tak vyrazit'sya, boga i ne mozhet bez nego obojtis'? ZHan. Sovershenno verno. Ne govorya o bezotchetnom strahe, presleduyushchem menya s detstva i, bez somneniya, pereshedshem ko mne po nasledstvu: uzhas ohvatyvaet menya pri odnoj mysli, chto ya mogu utratit' veru. SHerc. Da... Tak vot, v svoe vremya ya ispytyval pochti to zhe. ZHan. Kak? Kogda? SHerc. Kogda okonchil seminariyu. ZHan (neterpelivo). A teper'? SHerc (pokazyvaya na svoyu sutanu i ulybayas'). Kak vidite... Preduprezhdaet zhestom vopros ZHana. (Netoroplivo.) Razreshite mne rasskazat' o samom sebe. ZHan smotrit na nego s blagodarnoj ulybkoj. Abbat udobnee ustraivaetsya v kresle; polozhiv podborodok na skreshchennye ruki i prishchuriv glaza, smotrit vdal'. Do posvyashcheniya v san ya ne slishkom mnogo zanimalsya naukami; no ya vsegda otlichalsya lyuboznatel'nost'yu i, edva stav svyashchennikom, prinyalsya uchit'sya. Teper', oglyadyvayas' nazad, ya ponimayu, chto togda so mnoyu proizoshlo; eto sluchaetsya so mnogimi. (V golose ego zvuchit uvazhenie.) Nauchnoe myshlenie! K nemu bystro priobshchaesh'sya, otdaesh'sya emu so strast'yu, ono polnost'yu pogloshchaet tebya, preobrazuet tvoj razum. I kogda zatem oglyadyvaesh'sya na proshloe, vse kazhetsya inym: nachinaesh' prismatrivat'sya k davno znakomym yavleniyam: slovno vidish' ih v pervyj raz, inache govorya - nachinaesh' rassuzhdat'... I s etogo dnya vse koncheno: uzhe ne mozhesh' ne rassuzhdat'! Razve ne tak? Vot chto znachit nauchnoe myshlenie!.. ZHan. Da, bol'she ne mozhesh' ne zamechat'... SHerc (s ulybkoj). YA etogo ne znal i reshil, chto mozhno povernut' vspyat'. YA ostavil vse svoi knigi i uehal v bryugenskij monastyr'. (Nereshitel'no.) CHto-to vrode... ZHan. Zatvornichestva? SHerc. Da, zatvornichestva. Pyat' mesyacev, vsyu zimu ya prozhil tam. Snachala ya popytalsya bylo obratit'sya za sovetom k svyatym otcam, mnogie iz nih byli ves'ma obrazovanny. No oni ogranichivalis' utverzhdeniyami, ya zhe razmyshlyal, i my ne mogli ponyat' drug druga. Konchalos' tem, chto oni smeyalis' i neizmenno govorili: "Dlya boga net nichego nevozmozhnogo". Nu chto na eto otvetish'? Pomnitsya, odin iz nih skazal mne: "Menya udivlyaet, kak eto s takimi myslyami vy do sih por ne utratili very..." Ah, skol'ko ya nad etim peredumal! I v samom dele: vera moya ne postradala. Kak i vasha, ne pravda li? V dushe ya byl ubezhden, vo mne zhila vnutrennyaya uverennost', chto nichto ne izmenilos'. YA ne ispytyval ni malejshih ugryzenij sovesti. YA chuvstvoval sebya vo vlasti chego-to takogo, chto bylo sil'nee menya i, vmeste s tem, chego-to vozvyshennogo, dostojnogo uvazheniya... Itak, chto mne bylo delat'? YA popytalsya pojti na kompromiss. ZHan (kachaya golovoj). Opasnyj put'... SHerc. Pered licom neoproverzhimyh nauchnyh dovodov mne prishlos' priznat', chto bor'ba bespolezna. No ya ne zahotel pojti, kak eto delayut nekotorye obrazovannye svyashchenniki, na chastichnye ustupki, - ved' eto nichego ne daet. Net, nado bylo otstupit', ne teryaya muzhestva, gordyas' svoej iskrennost'yu, soznavaya v glubine dushi, chto bog na tvoej storone. (Pauza.) Itak, ya pokinul Bryugen, vozvratilsya v Bern i prinyalsya uglublenno izuchat' eti voprosy, chitaya knigi i razmyshlyaya nad nimi. (Veselo.) Ah, drug moj, kak ne ravny sily dvuh lagerej, protivostoyashchih drug drugu! S odnoj storony, protivniki cerkvi - ya govoryu tol'ko ob istinnyh uchenyh, imeyushchih svoi trudy, - s drugoj, nashi zashchitniki katolicizma, kotorye tol'ko stenayut da ceplyayutsya za ustarevshie, nikchemnye dovody, a pod konec ugrozhayut anafemoj! Komu zhe volej-nevolej poveryat lyudi? Poziciyu Rima nel'zya prinyat'; stoit lish' prismotret'sya k nej, chtoby ubedit'sya v etom! Cerkov' napadaet na sovremennuyu nauku, sovershenno ne schitayas' s ustanovlennymi faktami. Ona dazhe ne imeet elementarnogo ponyatiya o nauchnom metode; razve tak mozhno vesti bor'bu? Imenno potomu, chto cerkov' zashchishchaet vse bez isklyucheniya, ona ne v silah zashchitit' glavnoe. Mne ponadobilos' dva goda, chtoby ubedit'sya v etom, no ya nichut' ne zhaleyu: provedya eti gody v upornom trude, ya navsegda obrel spokojstvie duha. ZHan. Spokojstvie duha... Abbat naklonyaetsya vpered, kak by trebuya osobogo vnimaniya. SHerc. Drug moj, ya prishel k sleduyushchemu, ves'ma vazhnomu zaklyucheniyu: religioznoe chuvstvo sostoit iz dvuh otlichnyh drug ot druga elementov. Vo-pervyh, religioznoe chuvstvo, tak skazat', v chistom vide, svoego roda duhovnyj soyuz, zaklyuchennyj s nebom, i v to zhe vremya - eto intimnye, lichnye otnosheniya, kotorye ustanavlivayutsya mezhdu dushoj veruyushchego i bogom. Tak. Vo-vtoryh, element, ya by skazal, dogmaticheskij, vklyuchayushchij teoreticheskie polozheniya o prirode bozhestva i otnosheniya - uzhe ne intimnye, a obryadovye mezhdu chelovekom i bogom... Vy menya ponimaete? ZHan. Da. SHerc. Tak vot, dlya moego nyneshnego religioznogo chuvstva vazhen lish' odin element, pervyj: duhovnyj soyuz, zaklyuchaemyj kazhdym iz nas s bogom. ZHan. Kak mozhete vy govorit' o "nyneshnem religioznom chuvstve"? Religiya ne podverzhena mode! SH