ya". |to chuvstvuetsya za tri mili. Vam ya hotel by podchinit' moi soyuzy oborony, - zayavil on chistoserdechno i vruchil Iosifu tochnye spiski organizacij. V nih znachilos' vosemnadcat' tysyach chelovek. Iosif dal soglasie na rekviziciyu hleba. On ne boyalsya toj buri, kotoruyu vyzovet podobnaya rekviziciya. Esli on besstrashno ispol'zuet vygody svoego polozheniya, esli real'no zahvatit vlast' v Galilee, to, mozhet byt', Ierusalim i ne osmelitsya ego otozvat'. A esli dazhe i otzovet, to ved' ot nego budet zaviset' - podchinit'sya etomu prikazu ili net. I s pochti veseloj trevogoj zhdal On dal'nejshih sobytij. Razgovorom s Iosifom ostalsya dovolen i Ioann Gishal'skij. |to byl muzhestvennyj chelovek, ne lishennyj yumora. Vsya Galileya znala, chto imenno on zabral hleb carya Agrippy. A on prikinulsya nevinnym, nichego ne vedayushchim. To, chto proizoshlo, - proizoshlo po prikazu ierusalimskogo komissara. Sovershenno otkryto uehal on na vrazheskuyu territoriyu, v Tiveriadu, chtoby polechit' svoj revmatizm v tamoshnih goryachih istochnikah. Ioann znal, chto, esli YUst chto-nibud' predprimet protiv nego - ego lyudi pojdut shturmom na Tiveriadu. A YUst smeyalsya. Kakimi gibel'nymi po svoim posledstviyam ni kazalis' emu postupki etogo krest'yanskogo vozhdya, ego manera derzhat' sebya emu nravilas'. Odnako v Ierusalim i v Sepforis on poslal vozmushchennuyu notu. Raz®yarennyj, zadyhayas' ot gneva, yavilsya starik YAnnaj k Iosifu. Hleb, konechno, dolzhen byt' vozvrashchen nemedlenno. Iosif prinyal ego ochen' vezhlivo. K sozhaleniyu, hleb vernut' nel'zya, on pereprodan dal'she. I YAnnayu prishlos' ujti ni s chem ot vezhlivo pozhimayushchego plechami Iosifa. Odno malen'koe uteshenie emu vse zhe ostalos': znachitel'nuyu chast' vyruchki Iosif otpravil v Ierusalim. Izlyublennym agitacionnym priemom "Mstitelej Izrailya" v gorode Tiveriade byla bor'ba protiv bezbozhiya pravyashchego sosloviya, protiv ego sklonnosti assimilirovat'sya s grekami i rimlyanami. Kogda Zapita v sleduyushchij raz prishel k Iosifu, tot zayavil emu, chto i v nem eti statui, stol' vyzyvayushche rasstavlennye pered carskim dvorcom, probuzhdayut glubochajshuyu skorb'. Mrachnyj, ozabochennyj vozhd' vzdernul odno plecho eshche vyshe, podnyal svoi nebol'shie glazki, snova opustil ih, nervno podergal odin iz konchikov svoej razdvoennoj borody. Iosif hotel vyzvat' ego na dal'nejshij razgovor. On procitiroval proroka: - "V strane - telec, YAgve otvergaet ego. On sozdan chelovecheskoj rukoj i ne mozhet byt' bogom" (*74). Iosif zhdal, chto Zapita prodolzhit znamenituyu citatu: "Poetomu telec dolzhen byt' unichtozhen..." No Zapita tol'ko ulybnulsya; on opustil pervuyu chast' citaty i ochen' tiho, bol'she pro sebya, chem dlya Iosifa, proiznes posleduyushchie slova: - "Vy seete veter i pozhnete buryu". - Zatem delovito konstatiroval: - My postoyanno protestuem protiv etogo prestupnogo beschinstva. My byli by blagodarny ierusalimskomu komissaru, esli by on podal sootvetstvuyushchee hodatajstvo v Tiveriadu. Zapita ne kazalsya takim prostodushnym, kak Ioann Gishal'skij, no na ego ostorozhnye nameki mozhno bylo polozhit'sya. Kto seet veter, tot pozhnet buryu. Ne sovetuyas' s doktorom YAnnaem, Iosif prosil YUsta o vtorom svidanii. Na etot raz Iosif pribyl v Tiveriadu s odnim slugoj, bez vsyakoj pyshnosti. YUst privetstvoval ego, podnyav, po rimskomu obychayu, ruku s vytyanutoj ladon'yu, no totchas snova opustil ee, ulybayas', i, kak by ispravlyaya svoyu oshibku, proiznes evrejskoe privetstvie: "Mir". Zatem oba uselis' drug protiv druga, bez svidetelej; kazhdyj znal o drugom nemalo, oni byli iskrenni v svoej vrazhde. So vremeni svoego ob®yasneniya v Rime oba oni koe-chego dostigli, poluchili vlast' nad lyud'mi i sud'bami, stali starshe, ih cherty - surovee, no oni vse eshche byli pohozhi drug na druga, smuglo-blednyj Iosif i zhelto-blednyj YUst. - Pri nashej nedavnej vstreche vy citirovali proroka Isajyu, - skazal Iosif. - Da, - skazal YUst, - Isajya uchil, chto malen'kaya Iudeya ne dolzhna vstupat' v bor'bu s temi, kto obladaet mirovym mogushchestvom. - On uchil etomu, - skazal Iosif, - a v konce svoej zhizni on skrylsya v duple kedra i byl raspilen popolam (*75). - Luchshe raspilit' odnogo cheloveka, chem celuyu stranu, - skazal YUst. - CHego vy, sobstvenno govorya, hotite, doktor Iosif? YA starayus' otyskat' razumnuyu svyaz' mezhdu vashimi meropriyatiyami. No ili ya slishkom glup, chtoby ih ponyat', ili vse oni svodyatsya k odnoj celi; Iudeya ob®yavlyaet Rimu vojnu pod voditel'stvom novogo Makkaveya, Iosifa ben Mattafiya. Iosif sdelal usilie i sderzhalsya. K sozhaleniyu, on eshche v Rime znal ob etoj navyazchivoj idee YUsta, kotoryj schitaet ego odnim iz podstrekatelej k vojne. |to ne tak. On vojny ne hochet. No on ee i ne boitsya. Voobshche zhe, stav dazhe na tochku zreniya samogo YUsta, on nahodit ego metody nepravil'nymi. Esli to i delo tverdit' o mire - eto tak zhe neizbezhno privedet k vojne, kak esli tverdit' o vojne. Nuzhno mudro idti na ustupki voennoj partii i tem samym otnyat' u nee vsyakij povod i razzhiganiyu strastej. - A my zdes', v Tiveriade, po-vashemu, etogo ne delaem? - sprosil YUst. - Net, - vozrazil Iosif, - vy v Tiveriade etogo ne delaete. - Slushayu vas, - vezhlivo skazal YUst. - Vy v Tiveriade, - prodolzhal Iosif, - zhivete, naprimer, v carskom dvorce, polnom izobrazhenij lyudej i zhivotnyh, a eto vyzyvaet postoyannoe razdrazhenie vsej provincii, sluzhit postoyannym podstrekatel'stvom k vojne. YUst vzglyanul na nego, zatem po ego licu razlilas' shirokaya ulybka. - Vy priehali, chtoby mne eto soobshchit'? - sprosil on. V Iosife vspyhnula vsya ego nenavist' k koshchunstvennym izobrazheniyam. - Da, - skazal on. Togda YUst poprosil ego posledovat' za nim. On povel Iosifa po dvorcu. Dvorec zasluzhil svoyu slavu, eto bylo samoe krasivoe zdanie vo vsej Galilee. YUst provel ego cherez zaly, dvory, galerei, sady. Da, povsyudu ih vstrechali izobrazheniya, oni kak by sroslis' s etim zdaniem. Car' Agrippa, ego predshestvennik i predshestvennik ego predshestvennika prilozhili nemalo usilij, deneg i vkusa na to, chtoby sobrat' i ob®edinit' zdes' prekrasnye veshchi so vseh koncov sveta; chast' ih sostavlyali starinnye i proslavlennye proizvedeniya iskusstva. V odnom iz dvorov, vylozhennom kuskami korichnevogo kamnya, YUst ostanovilsya pered malen'kim rel'efom egipetskoj raboty, drevnim, obvetrennym, - on izobrazhal vetku i na nej - pticu. Veshch' byla ochen' strogaya, starinnaya, dazhe suhovataya, no, nesmotrya na to, chto ptichka eshche sidela na vetke, v nej uzhe chuvstvovalas' blazhennaya legkost' poleta, dlya kotorogo ona podnimala kryl'ya. YUst postoyal pered pticej, otdavshis' sozercaniyu. Zatem, slovno probudivshis', skazal s nezhnost'yu: - YA dolzhen udalit' etu veshch'? - I, pokazyvaya krugom, prodolzhal: - I eto? I eto? Togda poteryaet smysl vse zdanie. - Togda snesite zdanie, - zayavil Iosif, i v ego golose prozvuchala takaya bezmernaya nenavist', chto YUst ne pribavil ni slova. Na sleduyushchij zhe den' Iosif priglasil k sebe predvoditelya band Zapitu. Zapita sprosil, dobilsya li on chego-nibud' ot nachal'nikov Tiveriady. Net, otvetil Iosif, ih serdca okameneli. No, k sozhaleniyu, vlast' Iosifa konchaetsya na granice goroda. Zapita nervno dergal odin iz konchikov svoej borody. Na etot raz on vygovoril vsluh te slova, kotorye v proshlyj raz proglotil: - Telec Samarii dolzhen byt' unichtozhen. Iosif otvetil, chto, esli tiveriadcy uberut s glaz doloj takoj soblazn, on, Iosif, pojmet etih lyudej. - I dast ubezhishche? - sprosil Zapita. - Mozhet byt', i ubezhishche, - skazal Iosif. Zapita ushel i ostavil Iosifa v sostoyanii strannoj dvojstvennosti. |tot Zapita, nesmotrya na svoe krivoe plecho, zdorovennyj malyj, v sluchae chego on edva li budet osobenno ceremonit'sya. Esli on i ego lyudi vorvutsya vo dvorec, oni, veroyatno, udalyat ne tol'ko statui. Prekrasnoe zdanie, potolki iz kedrovogo dereva i zolota, povsyudu dragocennejshie veshchi. Ono bessporno prinadlezhit caryu Agrippe i bessporno nahoditsya pod zashchitoj rimlyan. S nekotoryh por v strane nastupilo uspokoenie, i v Ierusalime nadeyutsya, chto s Rimom udastsya stolkovat'sya. Bashmachnik Akiba v prokopchennom kapernaumskom traktire videl messiyu: messiya byl bez mecha. Nekotorye lyudi v Rime tol'ko i zhdut, chtoby ierusalimskoe pravitel'stvo predprinyalo kakie-nibud' dejstviya, kotorye mogli by rassmatrivat'sya kak napadenie. Skazannye im sejchas slova mogut stolknut' s mesta tyazhelyj kamen', kotoryj do sih por ruki mnogih lyudej s trudom uderzhivali ot padeniya. V sleduyushchuyu noch' dvorec carya Agrippy byl atakovan. |to bylo obshirnoe zdanie ochen' prochnoj strojki, i srovnyat' ego s zemlej okazalos' nelegko. Da eto i ne vpolne udalos'. Vse proizoshlo pri slabom lunnom svete i, kak ni stranno, v bezmolvii. Mnozhestvo lyudej delovito nabrosilos' na kamni, upryamo bilo po nim, vyryvalo ih rukami, toptalo. Rastaptyvali i cvetochnye klumby v sadu. S osobennoj mrachnoj yarost'yu razrushali oni fontany. Delovito begali tuda i syuda, tashchili dragocennye kovry i tkani, zolotye inkrustacii potolkov, izyskannye nastol'nye doski, - i vse eto proishodilo v bezmolvii. YUst skoro ponyal, chto dlya uspeshnogo vmeshatel'stva ego vojska slishkom slaby, i zapretil vsyakoe soprotivlenie. Odnako "Mstiteli Izrailya" uzhe uspeli prikonchit' okolo sta soldat i gorodskih zhitelej - grekov, kotorye, kogda nachalsya shturm, hoteli bylo vosprepyatstvovat' grabezhu. Samo zdanie gorelo potom eshche chut' ne celyj den'. Posle vzyatiya Tiveriadskogo dvorca vsya Galileya zamerla. V Magdale administraciya ispuganno trebovala ot Iosifa direktiv. Iosif uporno molchal. Zatem vdrug na drugoj zhe den' pozhara s bol'shoj pospeshnost'yu uehal v Tiveriadu, chtoby peredat' YUstu soboleznovanie ierusalimskogo pravitel'stva po povodu postigshego ego neschast'ya i predlozhit' svoyu pomoshch'. On nashel YUsta sredi razvalin; tupo i neustanno hodil YUst vzad i vpered. On ne potreboval vojsk ot svoego carya, nichego ne predprinyal protiv Zapity i ego lyudej. |tot obychno stol' deyatel'nyj chelovek opustil ruki v bessilii i otchayanii. I teper', uvidev Iosifa, on ne stal izdevat'sya nad nim, ne otpustil ni odnoj kolkosti. Blednyj, golosom, hriplym ot volneniya i gorya, on skazal emu: - Vy dazhe ne znaete, chto vy natvorili. Ne vozvrashchenie hramovoj zhertvy, bylo uzhasno, ne napadenie na Gessiya i dazhe ne edikt o Kesarii. Samoe uzhasnoe - vot eto, ibo eto bessporno oznachaet vojnu. - Ot gneva i pechali v ego glazah stoyali slezy. - CHestolyubie oslepilo vas, - skazal on Iosifu. Znachitel'nuyu chast' dobychi, vzyatoj vo dvorce. Zapita predostavil Iosifu. Zoloto, dragocennoe derevo, oblomki statuj. Iosif nevol'no stal iskat' sredi nih vetku s pticej iz korichnevogo kamnya, no ne nashel, navernoe, ona byla sdelana iz plohogo materiala i slishkom hrupka. Vesti, prishedshie iz Tiveriady, byli dlya gospod v Ierusalime slovno udar obuhom po golove. CHerez posredstvo mirolyubivo nastroennogo polkovnika Pavlina uzhe pochti udalos' dobit'sya ot imperatorskogo pravitel'stva soglasiya na mir. Esli tol'ko Iudeya budet soblyudat' spokojstvie, zayavil Rim, on udovol'stvuetsya vydachej koe-kogo iz vozhdej: Simona bar Giory, doktora |leazara. V Ierusalime byli rady otdelat'sya ot podstrekatelej. Teper', iz-za nelepoj istorii v Tiveriade, vse ruhnulo. "Mstiteli Izrailya", uzhe pripertye k stene, snova vzdohnuli svobodnee. Mesto ih sobranij - Goluboj zal - stal centrom Iudei. Oni dobilis' togo, chto doktor |leazar byl prizvan v pravitel'stvo. Prezhde chem prinyat' predlozhennyj post, etot molodoj elegantnyj gospodin dolgo zastavil sebya prosit', nadmenno naslazhdayas' unichizheniem drugih. Nepokornogo galilejskogo gubernatora, kotoryj postupil tak otkryto protiv ukazanij svoego pravitel'stva, ne mog ostavit' na ego meste dazhe Goluboj zal. Doktor YAnnaj lichno sdelal doklad Velikomu sovetu i ozloblenno treboval otstavki i nakazaniya prestupnika Iosifa ben Mattafiya. "Mstiteli Izrailya" ne osmelilis' zashchishchat' ego; pri golosovanii oni vozderzhalis'. Sredi chlenov pravitel'stva nashelsya tol'ko odin, vystupivshij v zashchitu Iosifa, a imenno krotkij starik uchenyj Iohanan ben Zakkai. On skazal: - Ne osuzhdajte nikogo, poka on ne doshel do konca. Starik, otec Iosifa, kostlyavyj sangvinik Mattafij, nastol'ko zhe vpal teper' v otchayanie, naskol'ko byl schastliv pri naznachenii Iosifa v Galileyu. On nastojchivo ubezhdal syna priehat' v Ierusalim eshche do togo, kak dekret ob otozvanii dojdet do Galilei, yavit'sya samomu, opravdat'sya. Esli Iosif ostanetsya v Galilee, to eto privedet vseh k vernoj gibeli. Serdce ego, otca, skorbit smertel'no. On ne hochet lech' v mogilu, poka ne uvidit eshche raz svoego syna Iosifa. Iosif, poluchiv eto pis'mo, ulybnulsya. Otec ego - starik, Iosif ochen' ego lyubil, no tot vosprinimal vse slishkom boyazlivo i mrachno, Serdce Iosifa bylo polno nadezhd. Da i v Galilee vse eto vyglyadelo inache, chem v Ierusalime. Galileya, so vremeni nizverzheniya kumirov v Tiveriade, radostno privetstvuet Iosifa; vsya strana znaet, chto bez ego soglasiya etogo nikogda by ne sluchilos'. On razrushil stenu, stoyavshuyu mezhdu nim i galilejskim narodom, teper' on dlya strany dejstvitel'no stal vtorym Iudoj Makkaveem, kak ego nazyval v nasmeshku YUst. Vooruzhennye soyuzy poslushny Iosifu. Ne on zavisit ot Ierusalima, a Ierusalim ot nego. On mozhet teper' prosto razorvat' ierusalimskij dekret ob otozvanii. V tu noch' emu prisnilsya durnoj son. Po vsem ulicam shli rimskie legiony, on videl, kak oni katilis', slovno morskie valy, medlenno, neuklonno, v strogom poryadke, ryadami po shest' chelovek, mnogie tysyachi, no vse - kak odno sushchestvo. |to nadvigalas' na nego sama vojna, eto byla "tehnika", chudovishche, moshchnaya mashina slepoj metkosti, zashchishchat'sya protiv kotoroj bessmyslenno. On videl odnoobraznuyu postup' legionov, on videl ee sovershenno yasno, no ne slyshal, i eto bylo samoe strashnoe. On zastonal. To shagala edinaya gigantskaya noga v chudovishchnom soldatskom sapoge, vverh, vniz, vverh, vniz, ot nee nel'zya bylo spastis', cherez pyat' minut, cherez tri - ona nastupit i razdavit. Iosif sidel verhom na svoej Strele. Zapita, Ioann Gishal'skij - vse smotreli na nego mrachno i trebovatel'no zhdali, chtoby on vyhvatil mech iz nozhen. On shvatilsya za mech, no mech ne vynimalsya, on byl zabit v nozhny. Iosif zastonal, YUst iz Tiveriady osklabilsya, Zapita v dikom beshenstve dergal odin iz konchikov svoej borody, stolyar Halafta podnyal moshchnye kulaki. Iosif dergal mech, chto dlilos' celuyu vechnost', on dergal i dergal, no tak i ne mog vytashchit'. Bashmachnik Akiba hnykal: "Est', vy dolzhny est'", - a noga v gigantskom sapoge - vverh, vniz - vse priblizhalas'. No kogda Iosif prosnulsya, bylo luchezarnoe zimnee utro, i uzhasnoe, dolgoe, kak vechnost', ozhidanie soldatskogo sapoga ischezlo. Vse, chto sluchilos', sluchilos' k luchshemu. Ne Ierusalim - sam bog postavil ego na eto mesto. Bog hochet vojny. S beshenym rveniem prinyalsya on za podgotovku etoj svyashchennoj vojny. Kak moglo sluchit'sya, chto v Rime on el za odnim stolom s inovercami, spal s nimi v odnoj posteli? Teper' emu, kak i drugim, bylo protivno vdyhat' ispareniya ih kozhi, oni zarazhali stranu. Vozmozhno, chto rimlyane - horoshie hozyaeva, chto horoshi ih dorogi, ih vodoprovody, no svyataya zemlya Iudeya stanovitsya prokazhennoj, esli v nej zhit' ne po-iudejski. Im ovladela ta oderzhimost', pod vliyaniem kotoroj on pisal svoyu knigu o Makkaveyah. Da, on napisal ee v predchuvstvii svoej budushchej sud'by. Ego sily rosli, on neutomimo rabotal, den' i noch'. Nakazyval chinovnikov, kopil zapasy, discipliniroval soyuzy oborony, ukreplyal kreposti. On proezzhal po gorodam Galilei, sredi ee shirokih spokojnyh landshaftov, cherez gory i doliny, po beregam rek, cherez priozernuyu i primorskuyu oblasti, mimo vinogradnikov, olivkovyh i figovyh roshch. On ehal na svoem kone Strele, molodoj, polnyj sil, slovno izluchaya plamennuyu bodrost' i uverennost'; vperedi nego razvevalos' znamya s nachal'nymi bukvami deviza Makkaveev: "Kto sravnitsya s toboyu, gospodi?" - i ves' ego oblik, ego slovo, ego znamya vosplamenyali galilejskuyu molodezh'. Mnogie, slysha rechi Iosifa, eti ognennye, uverennye slova, prizyvayushchie k unichtozheniyu |doma (*76), vyryvavshiesya iz nego, slovno plamya i kamni iz gory, ob®yavili, chto v Izraile poyavilsya novyj prorok. "Marin, marin, gospodin nash, gospodin nash!" - v strastnoj predannosti krichali oni, zavidev ego, i celovali ego ruki i plashch. On poehal v Meron, nahodivshijsya v Verhnej Galilee. |to byl malen'kij gorodok, izvestnyj tol'ko svoimi olivkovymi derev'yami, universitetom i drevnimi grobnicami. Zdes' pokoilis' zakonouchiteli proshlogo, strogij SHammaj (*77) i krotkij Gillel'. Obitateli Merena slyli lyud'mi osobenno plamennoj very. Utverzhdali, chto iz grobnic uchitelej k nim pritekaet glubokaya bozhestvennaya mudrost'. Mozhet byt', Iosif poehal v Meron imenno poetomu. On govoril v staroj sinagoge; lyudi slushali ego, - po bol'shej chasti uchenye i studenty, - oni byli zdes' tishe, chem gde-libo, vnimatel'no slushaya, oni raskachivalis' i dyshali vzvolnovanno. I vdrug, kogda posle dlinnoj napryazhennoj frazy Iosif umolk, sredi nastupivshego molchaniya blednyj, vzvolnovannyj, sovsem molodoj chelovek sudorozhno prosheptal: - |to on. - Kto zhe ya? - gnevno sprosil Iosif. I molodoj chelovek s sobach'ej predannost'yu v shalyh glazah prodolzhal povtoryat': - |to ty, da, eto ty. Vyyasnilos', chto zhiteli goroda schitayut molodogo cheloveka prorokom YAgve i chto za nedelyu pered tem oni ostavili na vsyu noch' dveri svoih domov otkrytymi, tak kak on predskazal, chto v etu noch' k nim pridet messiya. Kogda Iosif eto uslyshal, ego ohvatil oznob. On stal gromko branit'sya i rezko oborval molodogo cheloveka. Dazhe v samyh glubokih tajnikah svoego sushchestva on otverg, kak koshchunstvo, mysl' o tom, chto mozhet byt' messiej. No vse glubzhe stanovilas' vera v bozhestvennost' svoego poslannichestva. Te, kto nazyval ego samogo spasitelem, byli det'mi i glupcami. Odnako on dejstvitel'no prizvan podgotovit' carstvo spasitelya. I vse-taki zhiteli Merena ostalis' pri ubezhdenii, chto oni videli messiyu. Oni zalili med'yu sledy ot kopyt ego konya Strely, i eto mesto stalo dlya nih svyashchennee, chem mogily zakonouchitelej. Iosif serdilsya, smeyalsya i branil glupcov. No on chuvstvoval sebya vse tesnee svyazannym s tem, kto dolzhen prijti, i vse bolee strastno, pochti s vozhdeleniem zhazhdal uvidet' ego vo ploti. Kogda iz Ierusalima pribyla komissiya, vruchivshaya emu prikaz ob otozvanii, on zayavil, ulybayas', chto, veroyatno, proizoshla oshibka i chto, poka on ne poluchit tochnyh instrukcij iz Ierusalima, on vynuzhden, chtoby oberech' stranu ot volnenij, vzyat' pod strazhu priehavshih. Predstaviteli Ierusalima sprosili, kto upolnomochil ego vozvestit' vojnu s Rimom. On otvetil, chto ego missiya vozlozhena na nego bogom. Pribyvshie procitirovali zapoved': "Kto derznet skazat' slovo ot imeni moego, a ya ne povelel emu govorit', tot da umret" (*78). Polnyj snishoditel'nogo vysokomeriya, Iosif, prodolzhaya ulybat'sya, pozhal plechami; nado podozhdat', poka vyyasnitsya, kto govorit ot imeni gospodnya i kto net. On siyal, on byl uveren v sebe i v svoem boge. On ob®edinil svoe opolchenie s otryadami Ioanna Gishal'skogo i poshel na Tiveriadu. YUst sdal gorod, ne okazav soprotivleniya. I vot oni snova sideli drug protiv druga; no na etot raz mesto starogo YAnnaya zanimal sil'nyj, dobrodushnyj i hitryj Ioann Gishal'skij. - Otpravlyajtes' spokojno k svoemu caryu Agrippe, - skazal on YUstu, - vy blagorazumnyj gospodin, no dlya osvoboditel'noj vojny vy slishkom blagorazumny. Zdes' nuzhno imet' veru i sluh, chtoby uslyshat' vnutrennij zov. - Vy mozhete, doktor YUst, vzyat' s soboj vse den'gi i cennosti, prinadlezhashchie caryu, - privetlivo skazal Iosif. - YA poproshu vas ostavit' zdes' tol'ko pravitel'stvennye akty. Vy mozhete ujti besprepyatstvenno. - YA nichego ne imeyu protiv vas, gospodin Ioann, - skazal YUst, - i v vash vnutrennij zov ya veryu, no schitayu vashe delo pogibshim, sovershenno nezavisimo ot ego razumnosti ili nerazumnosti, pogibshim uzhe po odnomu tomu, chto vashim vozhdem yavlyaetsya etot chelovek. - On ne smotrel na Iosifa, no ego golos byl polon prezreniya. - Kazhetsya, nash doktor Iosif, - ulybayas', otvetil Ioann Gishal'skij, - vam ne po vkusu? No on blestyashchij organizator, velikolepnyj orator, prirozhdennyj vozhd'. - Vash doktor Iosif - negodyaj, - zayavil YUst iz Tiveriady. Iosif nichego ne otvetil. |tot chelovek, poterpevshij porazhenie, ozloblen, nespravedliv, ne stoit s nim sporit', oprovergat' ego. |tu galilejskuyu zimu Iosif provel v schast'e i slave. Ierusalim ne osmelivalsya borot'sya s nim, dazhe molcha dopustil, chtoby on neskol'ko nedel' spustya snova imenoval sebya komissarom central'nogo pravitel'stva. Bez truda ohranyal on svoi granicy ot rimlyan, dazhe rasshiryal ih za schet rimskih oblastej iz®yal iz-pod vlasti carya Agrippy zapadnyj bereg Genisaretskogo ozera, zanyal i ukrepil pribrezhnye goroda. On sdelal vojnu organizovannoj. Svyatoj vozduh etoj strany naveval na nego neozhidannye, velikie idei. Rim molchal; iz Rima ne prihodilo nikakih vestej. Polkovnik Pavlin prerval vsyakoe obshchenie so svoimi ierusalimskimi druz'yami. |ta pervaya pobeda dostalas' evreyam ochen' legko. Rimlyane dovol'stvovalis' Samariej i gorodami poberezh'ya, gde oni chuvstvovali sebya tverdo, ibo opiralis' na grecheskoe naselenie. Vojska carya Agrippy takzhe izbegali vsyakih stychek. V strane bylo tiho. Te, kto imel tol'ko dvizhimost' i ne yavlyalsya priverzhencem "Mstitelej Izrailya", staralis' perebrat'sya so svoim imushchestvom v bezopasnye rimskie oblasti. Vo vremya takogo begstva odna zhenshchina, zhena nekoego Ptolemeya, intendanta carya Agrippy, byla zahvachena soldatami Iosifa. |to sluchilos' nepodaleku ot derevni Dabarity. U damy byl s soboj bol'shoj bagazh, cennye veshchi, nekotorye iz nih, vidimo, prinadlezhali caryu: bogataya dobycha, - zahvativshie ee radovalis', chto poluchat svoyu dolyu. Oni byli zhestoko razocharovany. Iosif prikazal dostavit' veshchi, vmeste s vezhlivym pis'mom, na rimskuyu territoriyu, v vernye ruki polkovnika Pavlina. On postupal tak uzhe ne v pervyj raz, i ego lyudi roptali. Oni pozhalovalis' Ioannu Gishal'skomu. Mezhdu Ioannom, Iosifom i Zapitoj proizoshlo burnoe ob®yasnenie. Iosif ukazyval na to, chto vo vremya prezhnih vojn rimlyane i greki ne raz podavali primer takogo rycarstva. No Ioann prishel v beshenstvo. Ego serye, nalivshiesya krov'yu glaza zlobno sverkali, usy vz®eroshilis', ves' on byl kak gora, prishedshaya v dvizhenie. On krichal: - Da vy chto, s uma soshli, gospodin moj? Vy dumaete, zdes' olimpijskie igry? I vy osmelivaetes' tut lepetat' pro vsyakie rycarskie chuvstva, kogda my idem protiv rimlyan? |to vam vojna, a ne sportivnye sostyazaniya. Zdes' rech' idet ne o venke iz dubovyh list'ev. Zdes' shest' millionov chelovek, kotorye bol'she ne v silah dyshat' zachumlennym rimskim vozduhom, oni zadyhayutsya. Ponimaete vy, gospodin? Iosif ne rasserdilsya na beshenuyu ozloblennost' etogo cheloveka, on byl porazhen, chuvstvoval sebya nezasluzhenno obizhennym. On vzglyanul na Zapitu. Tot hmuro slushal; on nichego ne skazal, odnako bylo yasno: Ioann tol'ko vyrazil to, chto chuvstvoval i on. No, v obshchem, eti troe lyudej byli slishkom blagorazumny i ne mogli stavit' svoyu cel' v zavisimost' ot sluchajnyh razdorov. Oni ispol'zovali zimu, chtoby vozmozhno luchshe ukrepit' Galileyu. V strane vse eshche bylo tiho, no eta tishina stanovilas' gnetushchej. Uverennost' v udache ne pokidala Iosifa. Vse zh inogda, skvoz' radostnuyu uverennost', emu slyshalis' slova YUsta, polnye nenavisti. Nesmotrya na to chto on do kraev zapolnyal rabotoj svoi dni, emu slyshalis' vse chashche, skvoz' doneseniya ego chinovnikov i oficerov, skvoz' grom narodnyh sobranij, eti slova, otchetlivye, tihie, edkie: "Vash doktor Iosif - negodyaj", - i on sohranyal eti slova v serdce svoem, ih intonaciyu, ih prezrenie, ih pokornost', ih skvernoe aramejskoe proiznoshenie. Poseredine mira nahodilas' strana Izrail', Ierusalim nahodilsya poseredine strany, hram - poseredine Ierusalima, svyataya svyatyh - poseredine hrama, pup zemli. Do vremen carya Davida YAgve stranstvoval, to on byl v palatke, to v ch'ej-nibud' hizhine. Car' David reshil postroit' emu dom. On kupil gumno Aravny, izdrevle svyatuyu goru Sion. Odnako on zalozhil lish' fundament: postroit' samyj hram emu ne bylo dano, ibo on vo mnogih bitvah prolil slishkom mnogo krovi. Tol'ko syn ego Solomon udostoilsya zavershit' svyatoe delo. Sem' let stroil on hram. I za eto vremya ni odin iz rabochih ne umer, ni odin dazhe ne zabolel, ni odin instrument ne polomalsya. Tak kak dlya svyashchennogo zdaniya nel'zya bylo upotreblyat' zhelezo, to bog poslal caryu chudesnogo chervya-kamneeda, nazyvavshegosya SHamir, cherv' rasshcheplyal kamni. Neredko oni sami lozhilis' na svoi mesta, bez uchastiya cheloveka. YArostno i svyato siyal zhertvennyj altar', ryadom s nim sosud dlya omoveniya svyashchennikov, mednoe more, pokoivsheesya na dvenadcati bykah. V preddverii vzdymalis' k nebu dva strannyh dereva iz bronzy, nazyvavshihsya YAhin i Boaz. Vnutri steny byli obshity kedrom, pol vylozhen kiparisovymi doskami, tak chto ostov zdaniya i kamni okazalis' sovershenno skrytymi. U kazhdoj steny stoyalo pyat' zolotyh podsvechnikov i stoly dlya hlebov predlozheniya (*79). A v svyataya svyatyh, skrytye zanavesom ot vseh, vysilis' gigantskie krylatye lyudi, heruvimy, vysechennye iz dereva dikoj olivy, s nedvizhnym vzglyadom zhutkih ptich'ih golov. Rasprostertymi ogromnymi pozolochennymi kryl'yami osenyali oni kovcheg YAgve, soprovozhdavshij evreev cherez pustynyu. Bol'she chetyrehsot let prostoyal etot dom, poka car' Navuhodonosor ne razrushil ego i ne peretashchil svyashchennuyu utvar' v Vavilon. Vernuvshis' iz vavilonskogo plena, evrei postroili novyj hram. No v sravnenii s pervym on kazalsya ubogim. Poka ne poyavilsya velikij car' po imeni Irod (*80) i ne nachal, na vosemnadcatom godu svoego carstvovaniya, otstraivat' hram zanovo. S pomoshch'yu mnogih tysyach rabochih on rasshiril holm, na kotorom stoyalo zdanie, podvel pod nego fundament v vide trojnoj terrasy i vlozhil v delo stroitel'stva tak mnogo iskusstva i truda, chto hram stal schitat'sya bessporno prekrasnejshim zdaniem Azii, a mnogie pochitali ego i luchshim v mire. Mir - eto glaznoe yabloko, govorili v Ierusalime, belok ego - more, rogovaya obolochka - zemlya, zrachok - Ierusalim; otrazhenie zhe, poyavlyayushcheesya v zrachke, - eto Ierusalimskij hram. Ni kist' hudozhnika, ni rezec skul'ptora ne stremilis' ukrasit' ego; proizvodimoe ili vpechatlenie zaviselo isklyuchitel'no ot garmonii ego gromadnyh proporcij i ot blagorodstva materialov. So vseh storon ego okruzhili ogromnye dvojnye zaly, oni sluzhili zashchitoj ot dozhdya i ot solnechnogo znoya, v nih tolpilsya narod. Samym krasivym iz etih zalov byl vylozhennyj plitami zal zasedanij Velikogo soveta. Zdes' zhe nahodilas' i sinagoga, mnozhestvo lavok, pomeshcheniya dlya prodazhi zhertvennyh zhivotnyh, dlya svyashchennyh i neosvyashchennyh blagovonij, bol'shaya bojnya; dal'she shli banki menyal. Kamennaya ograda otdelyala svyashchennye pomeshcheniya hrama ot prochih. Povsyudu vidnelis' groznye nadpisi po-grecheski i po-latyni, glasivshie, chto neiudeyu zapreshchaetsya idti dal'she pod strahom smerti. Vse ogranichennee stanovilsya krug teh, kto imel pravo idti dal'she. Svyashchennye dvory byli zakryty dlya bol'nyh, a takzhe dlya kalek i teh, kto probyl dolgoe vremya vozle trupov. ZHenshchinam dostup razreshalsya tol'ko v odin-edinstvennyj bol'shoj zal; no i v nego oni ne smeli vhodit' vo vremya menstruacij. Vnutrennie dvory prednaznachalis' lish' dlya svyashchennikov, i pritom lish' dlya teh iz nih, kto ne imel ni odnogo telesnogo poroka. Belyj i zolotoj visel nad gorodom hram na svoih terrasah; izdali on kazalsya pokrytym snegom holmom. Ego kryshi oshchetinilis' ostrymi zolotymi shipami, chtoby pticy ne oskvernyali ego svoim pometom. Dvory i zaly byli iskusno vylozheny mozaikoj. Povsyudu terrasy, vorota, kolonny, bol'shej chast'yu iz mramora, mnogie iz nih, pokrytye zolotom i serebrom ili blagorodnejshim metallom - korinfskoj bronzoj, kotoraya obrazovalas' vo vremya korinfskogo pozhara (*81) iz splavivshihsya dragocennyh metallov. Nad vratami, vedushchimi v svyashchennyj zal, Irod velel pribit' emblemu Izrailya, vinogradnuyu grozd'. Pyshno vydelyalas' ona, vsya iz zolota, kazhdaya vinogradina - v rost cheloveka. Hudozhestvennye proizvedeniya, ukrashavshie vnutrennost' hrama, pol'zovalis' mirovoj izvestnost'yu. Semisvechnik, ch'i ogni simvolizirovali sem' planet: Solnce, Lunu, Merkurij, Veneru, Mars, YUpiter i Saturn. Zatem stol s dvenadcat'yu hlebami predlozheniya - oni simvolizirovali znaki zodiaka i godovoj krugooborot. Sosud s trinadcat'yu vidami kurenij, dobytyh v more, v neobitaemoj pustyne i v naselennyh zemlyah, v znak togo, chto vse ot boga i dlya boga. A v samyh nedrah, v ukromnom meste, pod zemlej, lezhali sokrovishcha hrama, gosudarstvennaya kazna, znachitel'naya chast' zolota i dragocennostej vsego mira. Hranilos' zdes' takzhe i oblachenie pervosvyashchennika, svyashchennyj nagrudnik, dragocennye kamni, zolotoj obruch s imenem YAgve na nem. Dolgo sporili mezhdu soboj Rim i Ierusalim po povodu etogo oblacheniya, poka nakonec ego ne ukryla v svoih nedrah sokrovishchnica hrama, i nemalo krovi bylo prolito pri etom spore. V centre hrama, opyat'-taki za purpurnym zanavesom, - svyataya svyatyh. Tam bylo temno i pusto, i tol'ko iz pustogo pola vzdymalsya neobtesannyj kamen' - oblomok skaly SHetiya (*82). Zdes', kak utverzhdali evrei, obitaet YAgve. Nikto ne smel syuda vhodit'. Tol'ko odin raz v godu, v den' primireniya YAgve so svoim narodom, pervosvyashchennik vhodil v svyataya svyatyh. V tot den' evrei vsego zemnogo kruga postilis', zaly i dvory hrama byli nabity lyud'mi. Oni zhdali, kogda pervosvyashchennik nazovet YAgve po imeni. Ibo YAgve nel'zya bylo nazyvat' po imeni, uzhe odna popytka sdelat' eto dolzhna byla karat'sya smert'yu. I tol'ko v odin etot den' pervosvyashchennik nazyval boga po imeni. Nemnogim udavalos' uslyshat' ego imya, kogda ono ishodilo iz ust pervosvyashchennika, no vsem kazalos', chto oni slyshat ego, i sotni tysyach kolenej obrushivalis' na plity hrama. Nemalo hodilo v mire sluhov i spleten o tom, chto skryto za zavesoj svyataya svyatyh. Iudei zayavlyali, chto YAgve nevidim, poetomu ne sushchestvuet i ego izobrazheniya. No mir ne hotel verit', chto v svyataya svyatyh poprostu pusto. Esli kakomu-to bogu prinosyatsya zhertvy, to tam est' kakoj-to bog, zrimyj cherez svoe izobrazhenie. Navernoe, tam nahodilsya i bog YAgve, i eti zhadnye evrei tol'ko skryvayut ego, chtoby drugie narody u nih ego ne ukrali i ne prisvoili sebe. Vragi evreev, i prezhde vsego nasmeshlivye i prosveshchennye greki, uveryali, chto na samom dele v svyataya svyatyh poklonyayutsya oslinoj golove. Odnako nasmeshki ne dejstvovali. I trezvye, umnye rimlyane, i mrachnye, nevezhestvennye varvary - vse umolkali i zadumyvalis', kogda rech' zahodila o iudejskom boge, i to zhutkoe i nevidimoe, chto nahodilos' v svyataya svyatyh, prodolzhalo ostavat'sya nevidimym i strashnym. Dlya evreev vsego mira ih hram byl istinnoj rodinoj, neissyakaemym istochnikom sil. Gde by oni ni nahodilis' - na |bro ili na Inde, u Britanskogo morya ili v verhov'yah Nila, - oni vo vremya molitvy vsegda obrashchali lico v storonu Ierusalima, tuda, gde stoyal hram. Vse oni s radost'yu otchislyali v pol'zu hrama procenty so svoih dohodov, vse oni k nemu palomnichali ili sobiralis' odnazhdy na pashu nepremenno prinesti i svoego agnca v hram. Udavalos' li im kakoe-nibud' nachinanie - oni blagodarili nevidimogo v hrame, okazyvalis' li oni bespomoshchnymi ili v bede - oni iskali u nego podderzhki. Tol'ko poblizosti ot hrama zemlya byla chista, i syuda otpravlyali zhivshie za granicej svoih umershih, s tem chtoby oni vernulis' na rodinu hotya by posle smerti. Kak ni rasseyany byli evrei po zemle, zdes' byla ih edinaya otchizna. Kogda v Rim prishlo izvestie o vzyatii Tiveriadskogo dvorca, imperator sovershal artisticheskoe turne po Grecii. Na vremya svoego otsutstviya on peredal dela gosudarstvennogo upravleniya ministru dvora, Klavdiyu Geliyu. Gelij totchas zhe sozval kabinet. I vot oni sobralis' vmeste, eti tridcat' sem' chelovek, zanimavshih otvetstvennejshie posty pri dvore. Vest' o tom, chto myatezh v Iudee vspyhnul snova, gluboko ih vzvolnovala. Desyat' let nazad eta depesha byla by nesushchestvennym izvestiem iz nesushchestvennoj provincii. Teper' ona zadela pravitel'stvo za samoe bol'noe mesto, ona ugrozhala ego vazhnejshemu proektu - novomu Aleksandrovu pohodu. Imenno oni, eti tridcat' sem' chelovek, podveli pod smelyj proekt tverduyu bazu. Oni sozdali v YUzhnoj Aravii opornye punkty dlya morskogo puti v Indiyu, dobyli denezhnye sredstva dlya voennogo pohoda na |fiopiyu i eshche bolee derzkogo - k vorotam Kaspiya. Soglasno voennomu planu marshalov Korbulona i Tiberiya Aleksandra, vojska uzhe dvinulis' v put'. Dvadcat' vtoroj legion, a takzhe vse vojska, bez kotoryh mogli obojtis' v Germanii, Anglii, Dalmacii, shli na Vostok. Pyatnadcatyj legion napravlyalsya v Egipet. A teper' etot myatezh, vspyhivayushchij vse vnov' i vnov' kak raz na puti sledovaniya vojsk, oprokidyval ves' ih grandioznyj plan. Ah, kak ohotno poverili by ministry obeshchaniyam mestnyh vlastej, chto Iudeya skoro sama soboj uspokoitsya. No teper' stanovilos' yasno, chto eto ne tak i chto dlya podavleniya vosstaniya potrebuetsya nemalo lyudej i nemalo dragocennogo vremeni. Bol'shinstvo ministrov byli ne rimlyane, a pylkie greki; oni zhazhdali, chtoby ih Greciya, ih Vostok stal bazoj imperii. Oni kipeli ot yarosti, eti sovetniki i polkovodcy novogo Aleksandra, ottogo chto ih velikolepnyj pohod budet zaderzhan ili dazhe provalitsya navsegda iz-za durackih besporyadkov. Vneshne oni, odnako, sohranyali spokojnyj i torzhestvennyj vid. Mnogie iz nih byli synov'yami i vnukami rabov, i imenno poetomu teper', kogda oni nahodilis' u vlasti, oni veli sebya s zheleznym dostoinstvom rimskih senatorov bylyh vremen. Klavdij Gelij raz®yasnil poluchennye iz Iudei pechal'nye vesti i ih znachenie dlya velikogo vostochnogo pohoda. Klavdij Gelij tozhe rodilsya rabom. U nego bezuprechnaya figura, mrachnaya i velikolepnaya, pravil'noe lico, polnoe energii. Na lice imperatorskoe kol'co s pechat'yu. Drugoj na ego meste nepremenno soprovozhdal by imperatora v Greciyu - ved' opasno ostavlyat' ego na takoj dolgij srok vo vlasti chuzhdyh vliyanij. No Klavdij Gelij predpochel ostat'sya v Rime. Mozhno skazat' pochti navernoe, chto kakoe-nibud' iz ego meropriyatij imperatoru ne ponravitsya. Byt' mozhet, Klavdij Gelij umret molodym, nyuhaya zolotye plastinki ili vskryv sebe veny. No eto ne slishkom dorogaya cena za to, chtoby pravit' mirom. On govorit spokojno, skupo, bez prikras. K vosstaniyu otneslis' slishkom legko, tem trudnee budet teper' s nim spravit'sya. - Vse my zabluzhdalis', - chestno priznaet on. - Za odnim isklyucheniem. I ya proshu etogo cheloveka, kotoryj ne zabluzhdalsya, vyskazat' svoe mnenie. Hotya prisutstvuyushchie terpet' ne mogut toshchego kryuchkonosogo Filippa Talassiya, vse zhe oni smotryat sejchas s uvazheniem na glavu Vostochnogo otdela. On preduprezhdal s samogo nachala, chto nel'zya ubayukivat' sebya hitrymi i slashchavymi primiritel'nymi rechami ierusalimskogo pravitel'stva. On kazalsya togda nemnogo smeshnym so svoim vechnym strahom pered evreyami i starcheskoj nenavist'yu k nim. Teper' stalo yasno, chto oko nenavisti okazalos' zorche, chem terpimyj skepticizm ostal'nyh. Ministr Filipp Talassij nichem ne obnaruzhil svoego udovletvoreniya. On sidel pered nimi, kak i vsegda, malen'kij, krivobokij, neznachitel'nyj. No ego raspiralo ogromnoe schast'e; emu kazalos', chto dazhe shram iz vremen ego rabstva stal menee zameten. Teper', posle etogo predreshennogo druzhestvennymi bogami ogrableniya Tiveriadskogo dvorca, posle novogo bezmerno naglogo narusheniya vseh obeshchanij, prishlo vremya rasplaty. Dazhe pri snishoditel'noj kare uzhe nel'zya budet izbezhat' kazni neskol'kih tysyach buntovshchikov i vzimaniya neskol'kih millionov kontribucii. |togo ne smogut teper' ne priznat' i ostal'nye. Ministr Filipp Talassij skazal: - Ierusalim dolzhen byt' razrushen. Golos ego ne zazvuchal gromche i ne drognul. No eto byla velichajshaya minuta ego zhizni, i, kogda by ni prishla smert', on mozhet teper' umeret' spokojno. V dushe on likoval: "nablion", i nesmotrya na perevodchika Zakkai, vse-taki - "nablion"! On grezil o tom, kak vojska napadut na etot derzkij Ierusalim, kak oni budut vytaskivat' obitatelej za borody i ubivat' ih, kak sozhgut doma, snesut steny, srovnyayut s zemlej gordyj hram. No nichego ne otrazilos' v ego golose, kogda on, dazhe neskol'ko vorchlivo, kak nechto samo soboj razumeyushcheesya, konstatiroval: - Ierusalim dolzhen byt' razrushen. Nastupilo molchanie, i v tishine pronessya vzdoh. Klavdij Gelij povernul k Reginu svoe prekrasnoe smugloe lico i sprosil, ne hochet li chto-nibud' skazat' direktor imperatorskih zhemchuzhnyh promyslov. Klavdij Regin nichego ne hotel skazat'. |ti galileyane dejstvovali slishkom glupo. Teper' ostaetsya tol'ko odno: vvesti vojska. Klavdij Gelij rezyumiroval. Sledovatel'no, esli vse prisutstvuyushchie soglasny, on peredast imperatoru pros'bu kak mozhno skoree ob®yavit' pohod protiv Iudei. Do sih por mozhno bylo veshat' na kop'e kur'era, otpravlyavshegosya v Greciyu, lavrovyj venok, oznachavshij, chto vse blagopoluchno; teper' zhe, chtoby pokazat' ego velichestvu, kak ser'ezno smotryat v Rime na polozhenie del, nado prikrepit' k kop'yu kur'era pero - simvol neschast'ya. Po nastoyaniyu Klavdiya Geliya senat velel otkryt' hram YAnusa v znak togo, chto v strane vojna. Senator Marull ne bez ironii vyrazil Klavdiyu Geliyu svoe sozhalenie, chto emu ne prishlos' sovershit' etu ceremoniyu po bolee blestyashchemu povodu. Mir proderzhalsya god. I teper' gorod Rim byl izumlen, kogda tyazhelye vorota hrama s treskom raspahnulis', otkryvaya izobrazhenie boga - dvulikogo, dvusmyslennogo: nachalo izvestno, no nikto ne znaet konca. Mnogih ohvatila zhut', kogda oni uznali, chto ih vseblagoj i velichajshij YUpiter Kapitolijskij nachal vojnu protiv strashnogo, bezlikogo boga na Vostoke. V kvartalah, naselennyh remeslennikami, prichinu togo, chto imperator nakonec reshilsya na krutye mery, pripisyvali evreyam. Vezde uhitryayutsya oni vteret'sya, uzhe vse delovye kvartaly polny imi, i lyudi radovalis' vozmozhnosti vyrazit' pod vidom patriotizma svoyu nenavist' k ih konkurencii. V traktirah posetiteli rasskazyvali drug drugu starye, poluzabytye istorii o tom, budto evrei poklonyayutsya v svoem svyataya svyatyh oslinoj golove i na pashu prinosyat v zhertvu etomu svyatomu oslu grecheskih detej. Steny sinagog byli iscarapany nepristojnymi i ugrozhayushchimi nadpisyami. V banyah Flory obrezannyh vysekli i vybrosili von. V harchevne na odnoj iz ulic Subury ot neskol'kih evreev stali trebovat', chtoby oni eli svininu; soprotivlyavshimsya razdirali rot, zapihivali v nego otvratitel'nuyu zapreshchennuyu pishchu. Okolo vorot Treh ulic byla razgromlena palatka s koshernymi (*83) rybnymi sousami, butylki byli razbity, ih soderzhimym vymazali evreyam golovy i borody. Vprochem, policiya vskore polozhila konec bezobraziyam. Senatory, diplomaty, predstaviteli vysshej finansovoj aristokratii byli krajne ozabocheny. Prihodilos' sozdavat' beschislennye novye dolzhnosti, raspredelyat' ih, v vozduhe stoyal zapah dobychi. Starye, otsluzhivshie generaly ozhivilis'. Oni vsyudu shnyryali, sverkaya glazami, podsteregali drug druga. Na Forume gulko razdavalsya vozbuzhdennyj smeh, pod kolonnadami Livii i Marsova polya, v banyah carilo ozhivlenie. U kazhdogo byli svoi kandidaty, svoi lichnye interesy; dazhe nastoyatel'nica vestalok kazhdyj den' otpravlyalas' v nosilkah na Palatin, chtoby vyskazat' ministram svoi pozhelaniya. Na birzhah Delosa i Rima ceny na zoloto, na dorogie tkani, na rabov upali: v Iudee predstoyalo zahvatit' bogatuyu dobychu. A cena na hleb podnyalas': dejstvuyushchej armii dolzhno ponadobit'sya kuda bol'she provianta. Dela sudovyh kompanij popravilis', na verfyah Ravenny, Puteol, Ostii shla lihoradochnaya rabota. Iz domov gospod Klavdiya Regina i YUniya Frakijca vo dvorec senatora Marulla nosilis' vzad i vpered kur'ery. |ti gospoda byli iskrenne ogorcheny vojnoj s Iudeej. No tak kak sdelki vse ravno zaklyuchalis', to radi chego davat' nazhivat'sya drugim? Sredi evreev carili pechal' i smyatenie. Iz Ierusalima postupali tochnye svedeniya, byla takzhe izvestna i rol' Iosifa. Neuzheli etot chelovek, kotoryj s nimi zhil, odevalsya, kak oni, govoril, kak oni, i znal, chto takoe Rim, - neuzheli etot doktor Iosif ben Mattafij mog vstat' vo glave podobnoj beznadezhnoj avantyu