A.G.Inger. Goldsmit-esseist i anglijskaya zhurnalistika XVIII veka ---------------------------------------------------------------------------- Oliver Goldsmit. Grazhdanin mira. Seriya "Literaturnye pamyatniki". M.: Nauka, 1974 OCR Bychkov M.N. ---------------------------------------------------------------------------- Goldsmit-romanist davno i po dostoinstvu ocenen russkimi chitatelyami. Ego "Vekfil'dskij svyashchennik" byl izdan N. I. Novikovym eshche v 1786 g. i s teh por eshche shest' raz perevodilsya zanovo i neodnokratno pereizdavalsya {"Veksfil'dskij svyashchennik, istoriya". (Per. N. I. Strahova). M., 1786; "Vekfil'dskij svyashchennik". Per. YA. Gerda. SPb., 1846; "Vekfil'dskij svyashchennik". Roman. Per. A. Oginskogo. S prisovokupleniem svedenij o zhizni i tvoreniyah avtora, zaimstvovannyh Val'ter-Skottom iz sochinenij Priora. SPb., 1847; "Vekfil'dskij svyashchennik". Per. I. V. Majnova. M., Marakuev, 1890; "Vekfil'dskij svyashchennik", per. Eliz. i Ek. Beketovyh. SPb., Suvorin, 1893; "Vekfil'dskij svyashchennik". Roman. Per., pred, i primech. 3. N. ZHuravskoj. SPb., Lederle, 1893; "Vekfil'dskij svyashchennik". Per. T. M. Litvinovoj. Vstupit, stat'ya i komment. YU. Kagarlickogo. M., Goslitizdat, 1959. Pri etom nekotorye perevody pereizdavalis' dvazhdy i trizhdy.}. Poeziya Goldsmita privlekla vnimanie V. A. ZHukovskogo: v 1813 g. on poznakomil russkuyu publiku so svoim perevodom ballady "|dvin i Anzhelina" (pod nazvaniem "Pustynnik". - "Vestnik Evropy", 1813, ee 11-12), a eshche ran'she, v 1805 g. predprinyal popytku primechatel'nogo po tem vremenam, hotya i vol'nogo, perevoda poemy "Pokinutaya derevnya" (vpervye opublikovan pod nazvaniem "Opustevshaya derevnya", v t. I polnogo sobraniya sochinenij V. A. ZHukovskogo pod redakciej A. S. Arhangel'skogo. SPb., 1902). SHedevr Goldsmita-dramaturga komediya "Noch' oshibok" stala izvestna mnogo pozdnee, v konce XIX v., no i ona izdavalas' v chetyreh perevodah {"Pobedila!", per. G. Rais, "Izyashchnaya literatura", 1884, e XI; "Vecher s priklyucheniyami". Per. A. Veselovskogo, "Artist", 1894, e 40; "Noch' oshibok". Per. i obrabotka A. d'Aktilya, poslesl. K. Derzhavina. L.- M., "Iskusstvo", 1939; "Noch' oshibok". Per. N. S. Nadezhdinoj. M., "Iskusstvo", 1954.} i byla ne raz predstavlena na sovetskoj scene. I tol'ko Goldsmit-esseist, avtor zamechatel'nyh yumoristicheskih i satiricheskih zhurnal'nyh ocherkov, do sih por ne privlekal k sebe vnimaniya, hotya russkaya chitayushchaya publika XVIII v. byla horosho znakoma s anglijskoj prosvetitel'skoj zhurnalistikoj {Sm. YU. D. Levin. Anglijskaya prosvetitel'skaya zhurnalistika v russkoj literature XVIII v. - Sb. "|poha Prosveshcheniya". L., "Nauka", 1967.}. Mezhdu tem luchshie ocherki Goldsmita, osobenno cikl ego esse, sostavivshih potom knigu "Grazhdanin mira", vossozdayut dostovernuyu kartinu anglijskoj dejstvitel'nosti vo vsem ee raznoobrazii, nachinaya ot detalej povsednevnogo byta i konchaya vazhnejshimi problemami duhovnoj i politicheskoj zhizni veka. S "Grazhdaninom mira" svyazano nachalo literaturnoj izvestnosti Goldsmita, kniga eta zavershaet zhurnalistskij period ego nedolgogo tvorcheskogo puti. * * * Oliveru Goldsmitu (1728-1774) bylo uzhe okolo tridcati let, kogda on posle dolgih kolebanij izbral, nakonec, stezyu professional'nogo pisatelya. On rodilsya v sem'e svyashchennika so skromnym dostatkom, pozadi bylo, detstvo v zabroshennoj irlandskoj derevushke, sel'skie shkoly s ne bog vest' kakimi uchitelyami, potom chetyre goda prebyvaniya v kolledzhe sv. Troicy v Dubline. On ne mog platit' za obuchenie i potomu prinuzhden byl obsluzhivat' bogatyh svoekoshtnyh studentov. Neskladnyj i nekrasivyj (v detstve on perenes ospu), unizhennyj soznaniem togo, - chto ego derzhat v universitete iz milosti, absolyutno nesposobnyj korpet' nad tem, chto ne davalo pishchi ego voobrazheniyu, i preziravshij usidchivuyu posredstvennost', Goldsmit proslyl tupicej i neredko byl predmetom nasmeshek i izdevatel'stv. Posle okonchaniya kolledzha v 1749 g. on pochti tri goda tshchetno pytalsya kak-to opredelit'sya; rodstvenniki nadeyutsya, chto on stanet svyashchennikom, yuristom, vrachom; ego posylayut v |dinburg, slavivshijsya v to vremya svoim medicinskim fakul'tetom. Provedya v SHotlandii dve zimy, Goldsmit pereezzhaet v Lejden slushat' lekcii v tamoshnem universitete. V nemnogih sohranivshihsya pis'mah etogo perioda k rodnym on ponachalu eshche daet otchet o svoih zanyatiyah, no vskore priznaetsya, chto na lekcii pochti ne hodit, i pis'ma ego napominayut skoree yumoristicheskie ocherki nravov SHotlandii i Gollandii {The collected letters of Oliver Goldsmith, ed. by K. Balderston. Cambridge, 1928, pp. 3-25; v dal'nejshem ssylki na eto izdanie dayutsya sokrashchenno: CL.}. Osobennosti nacional'nogo sklada, odezhda, byt i nravy lyudej, ih razvlecheniya - vse eto shvacheno metkim ironicheskim glazom. Otdel'nye nablyudeniya, yumoristicheskie sopostavleniya i dazhe frazy iz etih i bolee pozdnih pisem, pokazavshiesya emu, po-vidimomu, osobenno udachnymi, on ispol'zuet mnogo let spustya v ocherkah "Grazhdanin mira" i v "Vekfil'dskom svyashchennike". Glavnym istochnikom ego proizvedenij byli ne stol'ko knigi, iz kotoryh on cherpal nuzhnye emu svedeniya, skol'ko neposredstvennye zhiznennye nablyudeniya. Uzhe togda, byt' mozhet bessoznatel'no, u nego voznikla potrebnost' berezhno otbirat' i kopit' pro zapas vse, chto porazilo voobrazhenie. Podspudno v nem skladyvalsya vnimatel'nyj k lyudyam i slovu hudozhnik. ZHil on v eti gody vprogolod', chuvstvoval sebya ochen' odinokim; "urodu i bednyaku, - pisal on, - ostaetsya tol'ko dovol'stvovat'sya sobstvennym obshchestvom, kakovym svet predostavlyaet mne naslazhdat'sya bezo vsyakih ogranichenij" {Iz pis'ma k kuzenu Robertu Brajantonu ot 26 sentyabrya 1753 g. - CL 13.}. No ni togda, ni v posleduyushchie, samye bedstvennye gody zhurnal'noj podenshchiny eto ne ozhestochilo ego, ne ubilo neistoshchimogo i blagozhelatel'nogo interesa k lyudyam. Kakim by otchayaniem ni byli ispolneny nekotorye ego zhurnal'nye esse, tyuremnaya propoved' geroya ego romana Primroza ili stroki "Pokinutoj derevni", odnovremenno s nimi rozhdayutsya yumoristicheskie ocherki i zhizneradostnye komedii. Ob®yasnyaetsya eto ne tol'ko individual'nymi svojstvami hudozhnika, ego dushevnym zdorov'em (pozdnee romantikam pri menee tyazhkih obstoyatel'stvah lichnoj zhizni dejstvitel'nost' predstavlyalas' v kuda bolee mrachnom svete), no i tem, chto Goldsmit pisal v gody, kogda eshche ne byli do konca razveyany illyuzii prosvetitelej, ih vera v vozmozhnost' ustanovlennoj razumom obshchestvennoj garmonii, hotya uzhe i nadvigalas' tragicheskaya kul'minaciya promyshlennogo perevorota v Anglii 60-70-h godov; Goldsmit stoit na pereput'e, otsyuda eti kontrasty i dvojstvennoe otnoshenie k samoj doktrine prosvetitelej, kotoruyu on to razdelyaet, to osparivaet. V Lejdene on probyl nedolgo: ego zhdali inye universitety - pochti poltora goda stranstvij, kogda, oderzhimyj zhelaniem povidat' mir, kak nezadolgo do nego Russo ili stol' simpatichnyj Goldsmitu datskij pisatel' Hol'berg, on otpravilsya v kachestve "nishchego filosofa" v puteshestvie po Evrope. Ego put' lezhal cherez Flandriyu i Franciyu do Parizha, potom na yug Francii, v SHvejcariyu i Italiyu; shel on peshkom ne tol'ko iz-za otsutstviya deneg, no i iz ubezhdeniya, chto puteshestvennik, "kotoryj promchitsya po Evrope v pochtovoj karete, i filosof, kotoryj ishodit ee peshkom, pridut k sovershenno razlichnym umozaklyucheniyam" {Collected works of Ol. Goldsmith in 5 vols, ed. by A. Friedman, v. I. Oxford, Clarendon Press, 1966, p. 331; v dal'nejshem ssylki na eto izdanie dayutsya sokrashchenno: SW.}. On mnogo povidal, sravnival zhizn' lyudej raznyh stran. Ego vleklo ne prazdnoe lyubopytstvo: kak i ego geroj, kitaec Lyan' CHi, on stremilsya ponyat' chelovecheskoe serdce, postich' razlichiya narodov, obuslovlennye sredoj, gosudarstvennym stroem, religiyami. I ryadom s prosvetitel'skoj veroj v to, chto predstavleniya o razumnom i nerazumnom povsyudu odinakovy, voznikala mysl', chto eticheskie normy, obychai, duhovnye cennosti otnositel'ny i ni odna abstraktnaya teoriya ne mozhet sdelat' vseh lyudej schastlivymi, ibo chto ni chelovek, to inye predstavleniya o schast'e ("Grazhdanin mira, ili Pis'ma kitajca", pis'mo XLIV). V nachale 1756 g. Goldsmit vozvratilsya v Angliyu. Nastupili samye tyazhelye dlya nego vremena. Nelegko bylo nishchemu irlandcu poluchit' mesto v Londone bez rekomendacij i diploma; ego nanimali iz milosti, za groshi. V techenie goda on smenil ne odnu professiyu: byl pomoshchnikom aptekarya, korrektorom v tipografii izvestnogo romanista i izdatelya Richardsona, uchitelem i lekarem v odnom iz predmestij Londona - Sautuarke. Vesnoj 1757 g. on poznakomilsya s izdatelem Griffitsom, predlozhivshim emu na kabal'nyh usloviyah sotrudnichat' v zhurnale "Ezhemesyachnoe obozrenie" ("Monthly review"). Goldsmit dolzhen byl recenzirovat' novye knigi. Tak on stal odnim iz literaturnyh podenshchikov. |to bylo vremya, kogda vyrazhenie "knizhnyj rynok" vpervye obrelo real'nyj smysl. Literatura, eshche nedavno zavisevshaya ot milostej mecenatov, pereshla v ruki predpriimchivyh izdatelej i torgovcev, dlya kotoryh kniga byla tovarom. Nevezhestvennye del'cy ot literatury v pogone za pribyl'yu bez vsyakogo stesneniya fabrikovali chtivo, rasschitannoe na samye vul'garny* vkusy. Original'nye sochineniya, antologii poezii i perevody tonuli sredi mnogotomnyh kompilyacij, kratkih pereskazov i opisanij puteshestvij, t. e. v potoke otkrovennoj makulatury, napodobie toj, kotoruyu rashvalivaet kitajcu knigotorgovec v LI pis'me. Odnovremenno rezko vozrastaet vypusk periodicheskoj literatury - zhurnalov i gazet, v bol'shinstve svoem ochen' nedolgovechnyh; v 50-e gody v Londone vyhodilo do soroka-pyatidesyati nazvanij v nedelyu {Matt G. S. The periodical essaysts of the eighteenth century. L., 1923; Weed K. K. and Bond R. P. Studies of British newspapers and periodicals from their beginning to 1800. A bibliography. - "Studies in philology", extra ser., 1946, N 2, december.}. K etomu sleduet prisovokupit' potok anonimnyh broshyur i pamfletov, s pomoshch'yu kotoryh izdateli reklamirovali svoi knigi i ponosili knigi konkurentov. Polemika velas' v grubom, oskorbitel'nom tone; starayas' skomprometirovat' neugodnogo avtora, anonimnye pisaki ne brezgovali nichem, v tom chisle i klevetoj, vokrug nichtozhnyh knig razduvalsya iskusstvennyj azhiotazh. Grab-strit, na kotoroj nahodilos' bol'shinstvo tipografij i knizhnyh lavok, stala sinonimom nizkoprobnoj literaturnoj podenshchiny, pribezhishchem bezzastenchivyh, prodazhnyh pisak, sredi kotoryh muchitel'no bylo nahodit'sya cheloveku s ubezhdeniyami i talantom. Trinadcat' ocherkov "Grazhdanina mira" (XX, XXIX, XXX, XL, LI, LI 11, LVII, LXXV, LXXXIV, XCIII, XCVII, CVI, CXIII) dayut chitatelyu vozmozhnost' predstavit' literaturnye nravy togo vremeni s dostatochnoj polnotoj. Nekotoroe vremya spustya Goldsmit nachal sotrudnichat' i v drugih periodicheskih izdaniyah: ustanovleno devyat' nazvanij zhurnalov i gazet, v kotoryh on pechatalsya v eti gody. O chem tol'ko ni prihodilos' emu pisat' v svoih recenziyah i obzorah novyh knig! Naryadu s istoricheskimi trudami Vol'tera i poeziej kel'tov, esteticheskim traktatom Berka i pereizdaniyami poezii Spensera i Batlera, Goldsmit prinuzhden byl recenzirovat' puhlye traktaty o proishozhdenii zakonov, nauk i iskusstv, slashchavye lyubovnye romany (sochinitel'nice odnogo iz nih on ironicheski napominaet, chto udachnyj puding stoit pyatidesyati sovremennyh romanov), stihotvornye opusy vrode "Povedeniya zhenshchiny, ili Opyta ob iskusstve byt' priyatnoj" v dvuh tomah (!) i, nakonec, medicinskie trudy o lechenii gemorroya i o zaraznyh boleznyah skota v Anglii. Odnovremenno s etoj iznuryayushchej rabotoj on perevodit po zakazu izdatelya anonimnye "Memuary protestanta..." i gotovit sokrashchennoe izdanie "ZHizneopisanij" Plutarha. Vse eto pechatalos' bez imeni avtora, ostavavshegosya bezvestnym {Attribuciya zhurnal'noj periodiki Goldsmita i sejchas eshche ne zavershena polnost'yu; naibolee avtoritetnym v etom otnoshenii yavlyaetsya poslednee izdanie sochinenij Goldsmita v 5 tomah pod redakciej A. Fridmana (tt. I, III), na kotoroe my ssylalis' vyshe; Fridmanu prinadlezhat i naibolee pennye raboty po attribucii: Friedman A. Goldsmith's contributions to the Critical Review. - "Modem philology", XLIV, 1946-47, pp. 23-52; sm. takzhe: "New essays by Ol. Goldsmith", ed. by R. S. Crane. Chicago, 1927.}. Nakonec, v eto zhe vremya on staraetsya urvat' vremya dlya svoej pervoj original'noj knigi - "Issledovanie o sovremennom sostoyanii slovesnyh nauk v Evrope", gde posle shirokogo obzora literatury raznyh stran Evropy on rasskazyvaet o bedstvennom polozhenii pisatelej v Anglii. Zdes' est' stroki, okazavshiesya prorocheskimi: Goldsmit pishet, chto poet - eto ditya, on ne drognet duhom pri zemletryasenii, no ispytyvaet smertnye muki ot malejshih razocharovanij; skudnaya pishcha, nenuzhnye trevolneniya, nepomernyj trud istoshchayut ego tvorcheskie sily i neprimetno sokrashchayut ego zhizn' {CW I, 315}. Avtor etih strok umer, kogda emu ne bylo i soroka shesti let. "Priznat'sya, mne tyazhko pri mysli, chto v tridcat' odin god ya tol'ko nachinayu vyhodit' v lyudi, - pisal on v eto vremya bratu Genri. - Hotya s teh por, kak my s toboj videlis', ya ne bolel ni odnogo dnya, odnako ya uzhe ne tot sil'nyj i deyatel'nyj chelovek, kakim ty nekogda znal menya. Ty edva li mozhesh' sebe predstavit', kak istoshchili menya vosem' let razocharovanij, muk i ucheniya. Predstav' sebe blednuyu, pechal'nuyu fizionomiyu s dvumya glubokimi morshchinami mezhdu brovyami, s nepriyaznenno surovym vyrazheniem i bol'shoj parik" {CL 61.}. |ti gody razrushili mnogo illyuzij v soznanii Goldsmita. V tom zhe pis'me on govorit, chto, usvoiv v yunosti privychki i predstavleniya filosofa, on okazalsya bezoruzhnym pered kovarnymi lyud'mi i ponyal, chto bednyaku ne ostaetsya inogo vybora, kak byt' osmotritel'nym i korystnym. To zhe samoe skazhet potom i odin iz geroev "Grazhdanina mira" - gospodin v chernom plat'e (XXVII). Korystnym i osmotritel'nym Goldsmit ne stal. Dazhe v dni, kogda ego literaturnyj talant byl obshchepriznan, on ostalsya veren sebe, ne priobrel dzhentl'menskogo loska i ne obros zhirkom blagopoluchiya. Vse ego manery i pozzhe izoblichali, kak pisal vposledstvii ego drug, vydayushchijsya anglijskij portretist Rejnolds, "cheloveka, kotoryj prozhil bol'shuyu chast' svoej zhizni sredi prostonarod'ya" {Portraits by sir Joshua Reynolds, ed. by Frederick W. Hills. Melbourne, 1952, p. 43.}. Ne byl on i ekscentrichnym chudakom, ni tem bolee "vdohnovennym idiotom", kak prezritel'no otozvalsya o nem znatnyj diletant Horejs Uolpol, kotoromu pretil imenno demokratizm Goldsmita. U pisatelya byli slabosti, on ob®yasnyal ih "romanticheskim skladom uma" (romantic turn), on sovershal inogda nelepye s tochki zreniya zdravogo smysla postupki, mog na minutu dat' volyu prishedshej v golovu fantazii, ne po sredstvam i vychurno naryadit'sya ili neozhidanno dlya takogo skromnogo i zastenchivogo cheloveka proyavit' zanoschivost' i derzost' v obrashchenii imenno s vysokomernymi lyud'mi. No ne bylo li eto popytkoj spasti dushu zhivu, zashchitit' svoyu individual'nost' i chelovecheskoe dostoinstvo i v irlandskoj provincii, gde on byl obrechen na prozyabanie, i v mnogolyudnom ravnodushnom Londone? {O tom, naskol'ko tyazhelo emu bylo v etoj srede, k kotoroj on tshchetno staralsya privyknut', krasnorechivo svidetel'stvuyut otnosyashchiesya k etomu vremeni stroki iz pis'ma Goldsmita k ego kuzine Dzhen Lauder (docheri ego dyadi svyashchennika Kontarina): "Te, kto znaet menya, znaet takzhe, chto ya vsegda rukovodstvovalsya inymi pobuzhdeniyami, nezheli ostal'noe chelovechestvo, potomu chto edva li syshchetsya na svete dusha, kotoraya byla by bolee ozabochena delami druzej i men'she zabotilas' o sobstvennyh. A mezhdu tem ya chasten'ko prikidyvalsya neponyatlivym, chtoby menya ne sochli l'stivym, delal vid, budto ne zamechayu dostoinstv, slishkom ochevidnyh, chtoby ostat'sya nezamechennymi, pritvoryalsya ravnodushnym, vstrechaya dobroserdechie i zdravomyslie, kotorymi v dushe ne mog ne voshishchat'sya, - i vse radi togo, chtoby byt' prichislennym k toj uhmylyayushchejsya bratii, kotoraya gotova prinyat' za istinu vse, chto ni skazhesh', i ne upustit svobodnogo mesta za obedennym stolom, k tem uzkim dushonkam, ch'i pomysly ne vyhodyat za predely okruzhnosti ginei i kogo bol'she interesuet soderzhimoe vashih karmanov, nezheli vashi dobrodeteli... Da, ya povinen v etih (hotya i sovershenno beskorystnyh) i tysyache drugih blagoglupostej, i pri vsem tom nikomu do menya net rovno nikakogo dela". Goldsmit vyrazhaet predchuvstvie, chto emu predstoit nemalo preterpet', prezhde chem nastupyat te schastlivye vremena, kogda on ne budet nuzhdat'sya i sumeet zabyt', kak kogda-to on umiral ot goloda na teh zhe ulicah, na kotoryh do nego umirali Batler i Otvej (CL 44-46)} Porazitel'no, chto mnogochislennye anekdoty o prichudah i strannostyah pisatelya zaslonili v vospriyatii sovremennikov i nekotoryh posleduyushchih biografov istinnuyu sushchnost' mudrogo serdcem i glubokogo hudozhnika. Uzhe v samom nachale svoego tvorcheskogo puti v recenzii na knigu "Od" Greya Goldsmit yasno vyrazil svoe ponimanie celi tvorchestva. "My ne mozhem nablyudat', - pisal on, - kak stanovyashchijsya izvestnym Poet ishchet uspeha lish' sredi uzkogo kruga - uchenyh, ne napomniv emu mysl', kotoruyu Isokrat vnushal obychno svoim uchenikam: izuchaj narod (kursiv Goldsmita. - A. I.). Poznanie naroda i sniskalo drevnim bessmertie" {SW I, 112.}. Kak ni tyazhely byli dlya nachinayushchego pisatelya eti gody, odnako zhurnal'nye recenzii i ocherki prinesli emu i nemaluyu pol'zu; oni sposobstvovali raCWireniyu ego krugozora, pomogli vyrabotat' svoyu maneru, svoj pisatel'skij stil', sodejstvovali formirovaniyu ego sobstvennyh suzhdenij po samym razlichnym problemam literatury, da i ne tol'ko literatury. * * * V period s 1759 po 1762 g. Goldsmit pochti celikom posvyashchaet sebya zhanru esse (essay - "opyt") - odnomu iz populyarnejshih v anglijskoj literature XVIII v. Tak nazyvalis' v tu epohu sochineniya samogo raznoobraznogo svojstva: teoreticheskie traktaty filosofov i moralistov - naprimer, "Opyt o chelovecheskom razume" Lokka; trudy sugubo prakticheskogo haraktera - naprimer, "Opyt o proektah" Defo, gde predlagalis' vpolne konkretnye novovvedeniya, kotorye dolzhny byli sodejstvovat' rascvetu kommercii i prosveshcheniya; didakticheskie poemy - naprimer, "Opyt o cheloveke" Aleksandra Popa, a zhurnalisty Addison i Stil', polozhivshie nachalo anglijskoj nravoopisatel'noj periodike svoimi zhurnalami "Boltun" ("The Taller", 1709-1711), "Zritel'" ("The Spectator", 1711-1712) i dr., nazyvali tak nebol'shie ocherki (dve-tri stranicy), v kotoryh, po ih mneniyu, kak i v lyubom nauchnom opyte, nakaplivalis' postepenno mnogorazlichnye nablyudeniya nad chelovecheskoj prirodoj. Za etimi poslednimi nazvanie esse i zakrepilos' kak opredelenie zhanra korotkogo ocherka, soderzhanie i kompoziciya kotorogo nikak ne reglamentirovany. ZHivaya bytovaya scenka, risuyushchaya nravy (oni luchshe udavalis' Stilyu), i rassuzhdeniya nravstvennogo haraktera (o molodosti i starosti, skuposti i shchedrosti, lyubvi i blagodarnosti i t. p.), gde mysli podtverzhdayutsya primerami iz istorii, literatury, allegoriyami i dazhe skazkami (k takim rassuzhdeniyam bol'she tyagotel Addison), literaturnaya recenziya i nazidatel'naya istoriya - vse eto nazyvalos' togda esse. V nem avtor neprinuzhdenno beseduet s chitatelem, sochetaya zabavnoe s ser'eznym, stremyas' razvlech' ego, nastavit' i prosvetit'. Takie esse, - a kazhdyj nomer "Zritelya", naprimer, sostoyal iz odnogo ocherka, k kotoromu prisovokuplyalis' vsyakogo roda ob®yavleniya, - sniskali zhurnalam Addisona i Stilya ogromnuyu populyarnost'. V XVIII v. oni izdavalis' otdel'nymi knigami desyatki raz i byli perevedeny na mnogie yazyki; ih plodotvornyj opyt ne mog ne prinyat' vo vnimanie pisatel', podvizavshijsya v etom zhanre {Lazurskij V. Satiriko-nravouchitel'nye zhurnaly Stilya i Addisona, tt. I-II. Odessa, 1909, 1916.}. Goldsmit prekrasno znal eti zhurnaly; izvestno, chto pozdnee on sobiralsya dazhe podgotovit' "Zritelya" dlya pereizdaniya v Irlandii. Tematika mnogih ocherkov ego "Grazhdanina mira", kak moral'no-nastavitel'nyh, tak i bytovyh (o nravah teatral'nogo Londona, ob azartnyh igrah, damskih tualetah i lekaryah-sharlatanah, o poseshchenii usypal'nicy vydayushchihsya lyudej v Vestminsterskom abbatstve i pr.), ih zhanrovoe raznoobrazie (bytovaya scenka, skazka, allegoriya, snovidenie, parodiya, zhizneopisanie i pr.) - vse eto svidetel'stvuet o tom, chto Goldsmit mnogim obyazan zhurnalam Addisona i Stilya. Bolee togo, vozmozhno, chto sam zamysel ego cikla: pokazat' Angliyu v vospriyatii cheloveka inoj kul'tury - byl otchasti podskazan 50-m nomerom "Zritelya" (ideya ego, kak izvestno, prinadlezhala Sviftu), v kotorom rasskazyvalos', kak chetyre indejskih vozhdya pobyvali v Londone i mnogomu divilis', v chastnosti povedeniyu prihozhan v sobore sv. Pavla (u Goldsmita analogichnaya tema v XLV pis'me). V 50-e gody XVIII v. v Anglii nastupil novyj pod®em zhurnal'noj periodiki: v eto vremya vyhodyat takie primechatel'nye izdaniya, kak zhurnaly "Rasseyannyj" ("The Rambler", 1750-1752) i "Dosuzhij" ("The Idler", 1758-1760) izvestnogo literaturnogo kritika i avtora anglijskogo "Slovarya" d-ra Semyuelya Dzhonsona; "Svet" ("The World", 1753-1756), vokrug kotorogo gruppirovalos' neskol'ko avtorov-aristokratov - lord CHesterfild, Horejs Uolpol i dr., i "Znatok" ("The Connoisseur", 17541756), izdavavshijsya dvumya molodymi vospitannikami Oksforda, budushchim komediografom Dzhordzhem Kol'manom-starshim i Torntonom. Kazhdyj iz etih zhurnalov otlichalsya i po harakteru materiala i po manere ego podachi {Sm. Inger A. G. Iz istorii anglijskoj zhurnalistiki XVIII v. (50-e gody)."Uchenye zapiski CHitinskogo pedinstituta", vyp. IX, obshchestvennye i gumanitarnye nauki. CHita, 1963, str. 129-153.}. Ocherki Dzhonsona po suti prodolzhali tradiciyu Addisona: v nih preobladali ser'eznye moral'no-didakticheskie rassuzhdeniya. ZHurnal "Svet" priderzhivalsya protivopolozhnogo napravleniya - on obrashchalsya preimushchestvenno k privilegirovannomu chitatelyu, otkrovenno stremyas' razvlech' i pozabavit' ego otchetami o duelyah, skandal'nyh proiCWestviyah i razvlecheniyah, nastavlyal otnositel'no sadovodstva i epistolyarnogo iskusstva, a esli inogda i vysmeival dovol'no ostro poroki svetskih modnikov, to chitateli dolzhny byli ponimat', chto avtory prinadlezhat k ih zhe krugu i radeyut ob ih pol'ze. "Svet" imel v tu poru neobychajnyj uspeh. "Znatok" byl tozhe yumoristicheskim zhurnalom, prodolzhavshim skoree tradiciyu ocherkov Stilya, - ego avtoram bolee vsego udavalis' komicheskie zarisovki byta. No kak ni otlichalsya na pervyj vzglyad "Znatok" ot zhurnalov Dzhonsona, ih rodnila, v sushchnosti, obshchaya ishodnaya poziciya, vyrazhavshayasya v bezogovorochnom priyatii anglijskogo obshchestvennogo stroya; oni vpolne mogli by povtorit' slova Addisona-"3ritelya", chto esli by emu prishlos' vybirat' religiyu i pravlenie, pod kotorym on hotel by zhit', to on bez malejshego kolebaniya otdal by predpochtenie toj forme religii i pravleniya, kotorye ustanovleny v ego sobstvennoj strane. Avtory "Znatoka" mgnovenno utrachivali yumor, kak tol'ko rech' zahodila o proyavlenii vol'nodumstva, osobenno v voprosah religii i osobenno sredi lyudej prostogo zvaniya." Vse eti zhurnaly ravnodushno otvorachivalis' ot zhizni anglijskogo prostonarod'ya, a esli i pisali o nem, to s neskryvaemoj nasmeshkoj i vrazhdebnost'yu. No v eti zhe gody vyhodil i "Kovent-Gardenskij zhurnal" {Fielding H. The Covent-Garden Journal, ed. by G. E. Jensen, in 2 vols. New Haven, Yale University press, 1915.} Fil'dinga (1752), yavlyayushchijsya odnim iz poslednih ego nachinanij. Fil'ding tozhe vystupal v nem protiv vol'nodumstva i ateizma, izobrazhal nevezhestvennyh kamenshchikov i portnyh, vozomnivshih sebya filosofami. On otkrovenno govoril o naznachenii religii v obshchestve - sluzhit' uzdoj dlya bednyakov, uderzhivat' ot posyagatel'stva na chuzhoe imushchestvo i ustrashat' ih ideej vozdayaniya i vozmezdiya. Avtor ne myslil inogo obshchestvennogo uklada, krome sushchestvuyushchego, vmeshatel'stvo prostolyudinov v dela gosudarstvennogo upravleniya predstavlyalos' emu nedopustimym i gubitel'nym. No korennoe otlichie "Kovent-Gardenskogo zhurnala" ot drugih sostoyalo kak raz v tom, chto on ne mog ne zamechat' nishchej, stradayushchej narodnoj Anglii, kotoraya ne zabotila avtorov "Znatoka" i tem bolee "Sveta", ne mog rassuzhdat' o chelovecheskih porokah voobshche, kak eto delal Dzhonson. Po mneniyu Fil'dinga, vse velikie lyudi ot Cicerona do Lokka soglasny v odnom: "tot, kto nuzhdaetsya, imeet po zakonam prirody pravo poluchat' pomoshch' za schet izlishestv teh, kto pol'zuetsya izobiliem; zakony eti ne predostavlyayut bogatym prava vybora. Tot, kto otkazyvaetsya pomoch' bednym i obezdolennym, narushaet spravedlivost' i zasluzhivaet imeni _obmanshchika i grabitelya obshchestva_" {Tam zhe, e XXXIX, kursiv Fil'dinga.}. Imya "bessmertnogo Svifta" ne raz upominaetsya v zhurnale s ogromnym uvazheniem. "Kovent-Gardenskij zhurnal" ne razvlekal, v nem uzhe ne bylo toj zhizneradostnosti i very v konechnoe torzhestvo dobryh svetlyh nachal v zhizni, kotorymi dyshali stranicy "Istorii Toma Dzhonsa, najdenysha". Zdes' preobladaet gor'kaya ironiya sviftovskogo tolka. Takim obrazom, naryadu s liberal'noj tradiciej yumoristicheskih zhurnalov Addisona i Stilya {Rak V. D. Teoriya satiry v zhurnalah Addisona i Stilya. - "Uchenye zapiski LGU", seriya filologicheskie nauki, vyp. 54, L., 1959, str. 3-29.}, s ih satiroj, ispolnennoj blagodushiya, v seredine XVIII v. byla zhiva i inaya, satiricheskaya, social'naya tradiciya, idushchaya ot publicistiki Svifta, ochen' slozhnaya i protivorechivaya, otnyud' ne pretendovavshaya na potryasenie osnov i vse zhe v usloviyah togo vremeni vyrazhavshaya samye demokraticheskie obshchestvennye nastroeniya. Goldsmit ves'ma lestno, hotya i ne bez ogovorok, otzyvalsya o "Rasseyannom" Dzhonsona {V ocherke "Mechty" (A reverie) v zhurnale "Pchela", e V. CW I, 14-15.}; v recenzii na otdel'noe izdanie "Znatoka" on osobenno odobryal ego maneru - "neprinuzhdennost' veselogo sobesednika", otsutstvie "naigrannogo prevoshodstva" i to, chto "Znatok" i v satire sohranyaet blagozhelatel'nost' {V "Ezhemesyachnom obozrenii", 1757, maj, XVI. - CW I, 414-415.}; chto zhe kasaetsya zhurnala Fil'dinga, to Goldsmit ego nigde ne upominaet, i tem ne menee zhurnal'nye ocherki Goldsmita svidetel'stvuyut o tom, chto on byl ne tol'ko yumoristom, ne ogranichivalsya komicheskim izobrazheniem povsednevnogo byta, a ego poziciya byla poziciej hudozhnika-demokrata i, bez somneniya, blizka tradicii Svifta i Fil'dinga. K koncu 1759 g. literaturnaya reputaciya Goldsmita nastol'ko uprochilas', chto izdatel' Uilki doveril emu vypusk samostoyatel'nogo ezhenedel'nogo zhurnala "Pchela". Goldsmit predpochel publikovat' v kazhdom nomere ne odin ocherk, a neskol'ko, chtoby kazhdyj chitatel' nashel sebe chto-nibud' po vkusu. Zdes' byli i stihi, i ocherki o teatre, i zanimatel'nye istorii, i tradicionnye ocherki-fel'etony o nelepostyah mody, no dobraya polovina materiala otlichalas' neprivychno ser'eznym harakterom. Razumeetsya, zdes' mozhno bylo vstretit' i otdel'nye rassuzhdeniya, harakternye dlya kompromissnogo anglijskogo prosvetitel'stva v celom: o tom, chto schast'e cheloveka zavisit glavnym obrazom ne ot vneshnih obstoyatel'stv, a ot sklada ego uma, chto luchshee sredstvo byt' schastlivym i poleznym - eto ostavat'sya v tom polozhenii, kotoroe ot rozhdeniya opredeleno nam sud'boj, i pr. No v etom zhe zhurnale byl vpervye napechatan i ocherk "Kartina nochnogo goroda" (e IV), kotoryj Goldsmit vklyuchil potom v okonchatel'nuyu redakciyu "Grazhdanina mira" (CXVII). Tragicheskaya kartina social'nyh kontrastov Anglii epohi promyshlennogo perevorota usugublyaetsya v nem chuvstvom bezyshodnosti, kotoroe terzaet serdce avtora, ponimaniem bessiliya prosvetitel'skih teorij pered real'nymi stradaniyami bednyakov. Na stranicah zhurnala oshchushchaetsya toska Goldsmita o nevozvratnyh dnyah svoego derevenskogo detstva; on poetiziruet unichtozhennyj processom ogorazhivaniya obshchinnyh zemel' patriarhal'nyj byt, zhizn' sredi prirody i beshitrostnye radosti bytiya. Udovol'stvie, dostavlyaemoe igroj aktera Garrika, nikoim obrazom nel'zya sravnit' s tem, kotoroe, po slovam avtora, on poluchal ot sel'skogo shutnika, podrazhavshego propovedi kvakera, a penie ital'yanskih opernyh pevcov ne probuzhdaet v ego dushe togo volneniya, kotoroe on ispytyval, kogda staraya molochnica na ferme pela emu ballady o poslednej nochi Dzhonni Armstronga ili o zhestokosti Barbary Allen {SW I, 384.}. Tak postepenno na stranicah "Pchely" voznikaet oshchushchenie tragicheskogo razryva mezhdu filosofskimi postroeniyami prosvetitelej i real'nym obshchestvenno-istoricheskim processom. Nadezhda na religiozno-eticheskuyu propoved' kak na edinstvennoe sredstvo utesheniya dalekih ot filosofii bednyakov uzhivaetsya s ponimaniem tshchetnosti etoj propovedi, a poetizaciya sel'skoj idillii - s soznaniem, chto ona nevozvratima i edva li kogda real'no sushchestvovala. Takoe mirooshchushchenie harakterno bylo dlya anglijskogo sentimentalizma, svyazannogo s prosvetitel'stvom i vyrazhayushchego krizis ego. |to skazalos' v ocherkah "Grazhdanin mira" i eshche bolee v romane "Vekfil'dskij svyashchennik" (1766) i poeme "Pokinutaya derevnya" (1770). Estestvenno, chto pri takom vzglyade na polozhenie veshchej "Pchela" ne mogla rasschityvat' na interes teh chitatelej, kotorym imponiroval "Svet"; izdanie Goldsmita ne pol'zovalos' osobym uspehom. V IV nomere on sprashival, ne peremenit' li emu nazvanie zhurnala? Nesomnenno "Korolevskaya pchela" ili "Antifrancuzskaya pchela" zvuchit luchshe, ironiziroval pisatel'. Ili, byt' mozhet, obratit'sya k takim populyarnym temam, kak "... proslavlenie prusskogo korolya.., dissertacii o svobode.., nashe nesomnennoe prevoshodstvo na moryah.., istoriya staruhi, u kotoroj zuby vyrosli do treh dyujmov.., ody po sluchayu nashih pobed?" {CW I, 418.} Vtorit' oficioznoj pechati ili potraflyat' vkusu obyvatelej Goldsmit ne sobiralsya; na vos'mom nomere (24. XI. 1759 g.) zhurnal prekratil svoe sushchestvovanie. Odnako Goldsmit ne sdavalsya: spustya dva mesyaca on predprinyal novuyu popytku dobit'sya uspeha na poprishche zhurnalistiki, osushchestvil davno, po-vidimomu, vynashivaemyj im zamysel. |to byl cikl pisem-ocherkov, ezhenedel'no publikovavshihsya v gazete izdatelya N'yuberi "Obshchestvennye vedomosti". Gazeta nachala vyhodit' 12 yanvarya 1760g., a pervye dva pis'ma poyavilis' 24 yanvarya 1760 g. bez podpisi i nazvaniya, s pyatogo pis'ma oni stali numerovat'sya, togda zhe poyavilos' i nazvanie "Kitajskie pis'ma". Do noyabrya 1760 g. publikaciya ocherkov byla osobenno intensivnoj (ot 8 do 11 v mesyac), oni sodejstvovali uspehu gazety N'yuberi, i mnogie ocherki samovol'no perepechatyvalis' drugimi periodicheskimi izdaniyami. No zatem "Kitajskie pis'ma" stali poyavlyat'sya v gazete vse rezhe, byloj interes k nim nachal oslabevat', da i sam Goldsmit, vidimo, uzhe tyagotilsya etoj zatyanuvshejsya publikaciej. On byl v eto vremya pogloshchen inymi zamyslami: imenno v etom godu on rabotal nad romanom "Vekfil'dskij svyashchennik", otdelyval poemu "Puteshestvennik", prodolzhal pisat' ocherki dlya drugih zhurnalov (okolo 30 za dva goda-1760-1761). Poslednee, CXVIII pis'mo poyavilos' 14 avgusta, a v mae 1762 g. vse oni vyshli otdel'noj knigoj anonimno. Gotovya eto pervoe otdel'noe izdanie, Goldsmit podverg tekst tshchatel'noj stilisticheskoj redakture; osobenno zabotlivo on otdelyval okonchaniya pisem, dobivayas' v nih aforisticheskoj szhatosti i legkosti. On peremenil mnogie ocherki mestami i dopolnil cikl "Preduvedomleniem izdatelya", a takzhe eshche chetyr'mya pis'mami: dva iz nih pechatalis' uzhe prezhde - CXVII pis'mo (upominavshayasya vyshe "Kartina nochnogo goroda" iz "Pchely") i CXIX pis'mo o kaleke-soldate (v "Britanskom zhurnale", e VI, 1760 g.), a dva (CXXI i SHHP) byli napisany special'no dlya etogo izdaniya. Vybor imenno etih ocherkov i ih raspolozhenie v konce knigi, po sosedstvu s ocherkami ob anglijskih vyborah (SHP) i sudebnoj sisteme (XCVIII), yasno pokazyvayut, chto Goldsmit zabotilsya o tom, chtoby u chitatelya k finalu slozhilos' vpolne opredelennoe vpechatlenie, v kotorom preobladala by satiricheskaya ocenka anglijskoj dejstvitel'nosti. Teper' kniga vklyuchala 123 ocherka. Poyavilos' i novoe nazvanie: "Grazhdanin mira, ili Pis'ma kitajskogo filosofa, prozhivayushchego v Londone, svoim druz'yam na Vostoke". Mysl', vyrazhennaya v etom nazvanii - grazhdanin mira (prichem slova eti neskol'ko raz povtoryayutsya i v samom tekste knigi), svidetel'stvovala o sushchestvennyh peremenah, proishodivshih v real'noj zhizni i otrazivshihsya v ideologii i soznanii togo vremeni. Vyrazhenie "grazhdanin mira" bylo shiroko rasprostraneno v srede filosofov epohi Prosveshcheniya i sluzhilo togda harakteristikoj cheloveka peredovyh ubezhdenij. Tomu byli svoi prichiny. Razvitie burzhuaznyh otnoshenij, dalekie puteshestviya i geograficheskie otkrytiya, znakomstvo s narodami prezhde nevedomyh stran i kontinentov, nevidannyj dotole razmah torgovli i vozniknovenie mirovogo rynka - vse eto "razryvalo ramki mestnoj i provincial'noj ogranichennosti" {K. Marks i F. |ngel's. Soch., t. 3, str. 412.} feodal'noj epohi, rozhdalo chuvstvo obshchnosti chelovechestva - obitatelya odnoj planety. U prosvetitelej kreplo oshchushchenie, chto peredovye mysliteli raznyh stran - lyudi odnogo lagerya, soratniki v bor'be protiv obshchego vraga: feodal'nogo neravenstva, proizvola i obskurantizma, soratniki v propagande dostizhenij chelovecheskoj mysli, sposobstvuyushchie sblizheniyu narodov, ravno otvetstvennye za sud'bu vseh lyudej, radeyushchie o blage ne tol'ko svoej rodiny, no i vsego chelovechestva. Pafos etoj idei pronizyvaet vsyu knigu Goldsmita, i potomu novoe nazvanie znachitel'no bol'she sootvetstvovalo ee soderzhaniyu. Posle vyhoda "Grazhdanina mira" Goldsmit bol'she pochti ne obrashchalsya k zhanru ocherka. V 1765 g., kak by podvodya itogi, on opublikoval sbornik svoih izbrannyh esse, kuda vklyuchil 25 ocherkov, i v ih chisle 8 iz "Pchely", 9 iz "Grazhdanina mira", a ostal'nye iz drugih zhurnalov, v tom chisle, vozmozhno, samyj luchshij svoj ocherk "Videniya v taverne "Kaban'ya golova" v Istchipe" (vpervye byl opublikovan v "Britanskom zhurnale" za fevral', mart, aprel' 1760 g.) {V etom ocherke avtoru, propustivshemu neskol'ko ryumok v taverne, gde nekogda proslavlennyj geroj SHekspira ser Dzhon Fal'staf piroval so svoimi sobutyl'nikami, prividelos', budto on beseduet s togdashnej hozyajkoj taverny missis Kvikli i ta povestvuet emu istoriyu taverny za trista let. Za. eto vremya taverna byla prevrashchena snachala v monastyr', zatem v publichnyj dom, potom v molel'nyu dlya sektantov i, nakonec, stala mestom politicheskih sborishch snachala vigov, a zatem tori. Ee rasskaz prevrashchaetsya v kartinu anglijskih nravov s XV po XVIII v. |to povest' o bezzakoniyah, grubom sueverii i nevezhestve, razvrashchennosti, zhestokosti nravov, o nasiliyah, chinimyh znat'yu, cerkov'yu i korolem. Sravnivaya "vek nyneshnij" i "vek minuvshij", avtor ponachalu s naivnym umileniem voshishchaetsya pobedami anglichan vremen Stoletnej vojny i schitaet, chto anglichane byli togda hrabree i mudree nyneshnih. Missis Kvikli, naprotiv, ubezhdena, chto chelovechestvo ne stanovitsya ni huzhe, ni luchshe, to zhe samoe nizmennoe chestolyubie, kotoroe "prezhde pobuzhdalo pridvornogo postupat'sya svoej veroj, chtoby ugodit' korolyu, pobuzhdaet ego teper' postupat'sya svoej sovest'yu, chtoby ugodit' ministru". I teper' caryat tshcheslavie, glupost' i porok, no tol'ko pod drugoj lichinoj. I k etomu vyvodu sklonyayutsya postepenno i avtor i chitatel' (CW III, 97-112).}. * * * Mysl' opublikovat' seriyu ocherkov, svyazannyh edinym syuzhetom, pridav im harakter pisem puteshestvennika, urozhenca Vostoka, okazavshegosya v Evrope, voznikla u Goldsmita ne sluchajno. Reshayushchuyu rol', po-vidimomu, v etom sygral ogromnyj uspeh "Persidskih pisem" Montesk'e (1721), porodivshij mnozhestvo podrazhanij, hotya ni odno iz nih tak i ne dostiglo ni hudozhestvennogo urovnya, ni populyarnosti knigi francuzskogo prosvetitelya. Avtor luchshego issledovaniya ob istochnikah "Grazhdanina mira" Hamil'ton Smit {Smith H. J. Ol. Goldsmith's The Citizen of the world. New Haven, The Yale University Press, 1926, pp. 8-9.} obratil vnimanie na to, chto, recenziruya rabotu Vol'tera "Vseobshchaya istoriya" v "Ezhemesyachnom obozrenii" (avgust 1757), Goldsmit vklyuchil v svoyu recenziyu slova Vol'tera iz drugogo sochineniya - "Vek Lyudovika XIV", gde ukazyvalos', chto dveri francuzskoj Akademii otkrylis' pered Montesk'e imenno potomu, chto satira v ego knige byla dana v chuzhezemnom oblichij. "Satira, zvuchavshaya gor'ko v ustah aziata, - pisal Vol'ter, - poteryala by vsyu svoyu silu, ishodi ona ot evropejca" {The works of Ol. Goldsmith, ed. by J. W. M. Gibbs, in V vols, v. IV, L., 1884-1886, p. 281.}. Vozmozhno, mnenie takogo avtoriteta, kak Vol'ter, predopredelilo vybor Goldsmitom zhanra ego proizvedeniya. Vprochem, kniga takogo roda vpervye poyavilas' v Anglii zadolgo do "Persidskih pisem": eto byl perevod proizvedeniya Marany "Pis'ma tureckogo shpiona" {Marana C. P. Letters written by a Turkish spy. L., 1687-93.}. Napechatannaya eshche v 1687-1693 gg., ona vyderzhala k godu smerti Goldsmita 26 izdanij. Pisatel' ee znal: eshche v mae 1753 g., sovsem molodym chelovekom, on pishet iz |dinburga svoemu dyade, chto zhivet uedinenno, kak tureckij shpion v Parizhe {CL 5.}. V knige Marany satira na evropejskie, i osobenno francuzskie, nravy XVII v. sochetalas' s intriguyushchim syuzhetom, rasskazom ob opasnostyah, ugrozhavshih tureckomu shpionu, o ego lyubvi k prekrasnoj grechanke Doride i t. d. Iz anglijskih podrazhanij Montesk'e sleduet nazvat' knigu Dzhordzha Litltona (1708-1773) "Pis'ma persa iz Anglii k druz'yam v Isfagani" {1735) {Lytteltone C. Letters from a Persian in England to his friends at Ispahan. L., 1735.}, v kotoroj politicheskaya satira sochetalas' s avantyurnym syuzhetom, vo mnogom napominayushchim priklyucheniya geroev knigi Goldsmita Hingpu i Zelidy, prichem u geroini bylo takoe zhe imya - Zelida. V avguste 1757 g. Goldsmit recenziroval v "Ezhemesyachnom obozrenii" druguyu knigu takogo zhe roda - "Pis'ma armyanina iz Irlandii k druz'yam v Trapezunde" (avtorstvo ne ustanovleno) {Letters from an Armenian to his friends at Trabisonde, etc. translated in the year 1756.}. Otmechaya dostoinstva i nedostatki knigi, Goldsmit vyskazyvaet nekotorye soobrazheniya otnositel'no togo, kak sleduet pisat' sochineniya takogo roda. Esli avtor hochet sozdat' satiru, to on dolzhen opisyvat' te neleposti, kotorye bolee vsego mogut brosit'sya v glaza chuzhezemcu, nado takzhe predstavit', chto imenno hoteli by uznat' iz ego pisem aziatskie druz'ya, na osnovanii togo, chto nam samim hotelos' by poluchit' ot svoego korrespondenta na Vostoke. Geroj recenziruemoj knigi, zamechaet dalee Goldsmit, slishkom vnikaet v detali irlandskoj politicheskoj zhizni, i takaya osvedomlennost' podryvaet veru v to, chto avtor pisem - puteshestvennik-armyanin. V etih suzhdeniyah chuvstvuetsya stremlenie opredelit' i dlya sebya osobennosti dannogo zhanra {CW I, 90-94.}. Nakonec v 1739 g. markiz D'Arzhans (1704-1771), plodovityj pisatel', blizkij k krugu Vol'tera, opublikoval svoi "Kitajskie pis'ma", perevedennye v 1741 g. na anglijskij yazyk i neodnokratno pereizdavavshiesya i vo Francii i v Anglii {D'Argens. Letters chinoises, ou correspondance philpsophique, historique et critique, entre un chinois voyageur a Paris et ses correspondants a la Chine, en Moscovie, en Perse, et au Japon (Par Jean Baptiste de Boyer, marquis D'Argens), nouvelle edition, 5 tom. La Haye, 1751. Vse dal'nejshie ssylki sdelany na eto izdanie.}, kotorye mogli utverdit' Goldsmita v ego vybore. Odnako reshenie sdelat' svoego geroya imenno kitajcem bylo obuslovleno ne tol'ko pis'mami D'Arzhansa. Interes k Kitayu probuzhdaetsya v Evrope eshche v konce XVII v. - nachale XVIII v., kogda poyavilis' otchety i knigi missionerov (preimushchestvenno iezuitov) ob etoj strane. V etih knigah Kitaj byl predstavlen v krajne idealizirovannom vide, kak strana, gde pravyat mudrye monarhi-filosofy, moral' i religiya kotoroj yakoby opredelyayutsya e