Dzhozef Heller. Voobrazi sebe kartinu
---------------------------------------------------------------
Lyuboe kommercheskoe ispol'zovanie nastoyashchego teksta bez vedoma i
pryamogo soglasiya vladel'ca avtorskih prav NE DOPUSKAETSYA.
---------------------------------------------------------------
© Copyright 1988 by Josef Heller
© Copyright Sergej Il'in. Perevod, 1998
Roman
Opublikovan v zhurnale "Inostrannaya Literatura"
---------------------------------------------------------------
Perevod s anglijskogo Sergeya Il'ina (isb@glas.apc.org)
Tragediya -- eto podrazhanie dejstviyu...
Aristotel', "Poetika"
Pryamaya dusha stavit chest' prevyshe bogatstva.
Rembrandt
Po-moemu, D'yavol gadit gollandcami.
Ser Uil'yam Betten,
inspektor Korolevskogo flota,
podslushano Semyuelom Pepisom,
19 iyulya 1667 goda, "Dnevnik"
Istoriya -- chush', skazal Genri Ford,
genij amerikanskij industrii, pochti nichego ni o chem ne znavshij.
I. Voobrazi sebe kartinu
1
Razmyshlyaya nad byustom Gomera, Aristotel', poka Rembrandt pogruzhal ego v
teni i oblachal v belyj sakkos Vozrozhdeniya i chernuyu srednevekovuyu mantiyu,
chasto razmyshlyal o Sokrate. "Kriton, ya zadolzhal petuha Asklepiyu, -- govorit
Sokrat u Platona, vypiv chashu s yadom i oshchushchaya, kak onemenie vspolzaet ot
chresel vverh i priblizhaetsya k serdcu. -- Tak otdajte zhe, ne zabud'te".
Razumeetsya, Sokrat zadolzhal petuha ne tomu Asklepiyu, kotoryj -- bog
vrachevaniya.
Torgovec zhe kozhej Asklepij, o kotorom my zdes' rasskazhem, syn vracha
Evriminida, nedoumeval ne menee prochih, uslyshav o takom zaveshchanii ot raba,
sleduyushchim utrom yavivshegosya k nemu na porog s zhivym kochetom v rukah. Vlasti
takzhe proyavili zhivoj interes i vzyali Asklepiya pod strazhu, chtoby kak sleduet
rassprosit'. Poskol'ku on uveryal, chto sam nichego ne ponimaet, i ne zhelal
ob®yasnit', kakoj tut kroetsya tajnyj kod, ego prigovorili k smerti.
2
Rembrandt, izobrazhaya Aristotelya, razmyshlyayushchego nad byustom Gomera, sam
razmyshlyal o byuste Gomera, stoyavshem sleva ot nego na krasnoj skaterke,
nakryvshej kvadratnyj stol, i gadal, mnogo li deneg smozhet prinesti emu etot
byust na publichnoj rasprodazhe ego imushchestva, kotoraya, razmyshlyal on, rano ili
pozdno stanet bolee ili menee neizbezhnoj.
Aristotel' mog by skazat' emu, chto deneg on prineset nemnogo. Byust
Gomera byl imitaciej.
To bylo nepoddel'noe ellinskoe podrazhanie ellinskoj zhe kopii so statui,
kotoruyu ne s kogo bylo lepit', potomu chto originala nikogda ne bylo na
svete.
Sushchestvuyut dokumental'nye svidetel'stva togo, chto SHekspir dejstvitel'no
zhil, odnako net dostatochnyh dokazatel'stv togo, chto on i vpravdu mog
napisat' svoi p'esy. U nas imeyutsya "Iliada" i "Odisseya", no ne imeetsya
dokazatel'stv real'nogo sushchestvovaniya sochinitelya etogo eposa.
V odnom uchenye shodyatsya: nechego dazhe i govorit' o tom, chto obe poemy
mog celikom i polnost'yu napisat' odin chelovek, esli, razumeetsya, chelovek
etot ne obladal genial'nost'yu Gomera.
Aristotel' pomnil, chto takie zhe byusty Gomera popadalis' v Fessalii,
Frakii, Makedonii, Attike i |vbee na kazhdom shagu. Lica, esli ne schitat'
pustyh glaznic i razinutogo v penii rta, vsegda byli raznye. Vseh nazyvali
Gomerami. S kakoj radosti slepcu prispeet ohota pet', Aristotel' skazat' ne
mog.
Otnositel'no deneg, kotorye udastsya vyruchit' za kartinu, somnenij ne
bylo nikakih. Usloviya ogovorili zaranee v kasayushchejsya etoj raboty perepiske
mezhdu sicilijskim vel'mozhej i prozhivavshimi v Amsterdame gollandskimi
agentami, odnogo iz kotoryh, po-vidimomu, i sleduet poblagodarit' za to, chto
on predlozhil Rembrandta v kachestve ispolnitelya i svel dve eti figury,
zanimavshie vidnoe mesto v mire iskusstva semnadcatogo stoletiya, no lichno
nikogda ne vstrechavshiesya, hotya otnosheniya ih, otnosheniya hudozhnika i ego
pokrovitelya, prodlilis' dolee odinnadcati let, vklyuchiv v sebya po men'shej
mere odin obmen yazvitel'nymi poslaniyami, v kotoryh zakazchik zhalovalsya, chto
ego naduli, a hudozhnik uveryal v otvet, chto nichego podobnogo.
Sicilijskim vel'mozhej byl don Antonio Ruffo; vpolne veroyatno, chto etot
r'yanyj i razborchivyj sobiratel' proizvedenij iskusstva do togo, kak zakazat'
gollandskomu zhivopiscu portret filosofa, ponadobivshijsya emu dlya kollekcii,
kotoruyu on sozdaval v svoem messinskom zamke, nikakih rabot Rembrandta,
krome ottiskov ego ofortov, i v glaza ne videl. Mnogo let proshlo, prezhde chem
Ruffo uyasnil, chto izobrazhennyj na kartine chelovek -- eto Aristotel'. Togo,
chto chelovek, na golove kotorogo pokoitsya ladon' Aristotelya, est' ne kto
inoj, kak Gomer, on tak nikogda i ne uznal. Nyne my soglashaemsya s tem, chto
lico na medal'one, priceplennom k zolotoj cepi, koej nuzhdayushchijsya hudozhnik
ukrasil filosofa, skoree vsego prinadlezhit Aleksandru, hotya, esli ne
osobenno priverednichat', v nem mozhno najti i shodstvo s Afinoj, lica kotoroj
nikto iz vstrechavshihsya s neyu zarisovat', razumeetsya, ne pytalsya.
Nikto iz pisavshih ili vayavshih Afinu, vklyuchaya i skul'ptora Fidiya,
sozdavshego gigantskuyu figuru bogini, kotoraya privodila v otorop' vsyakogo,
kto divilsya Akropolyu, ponyatiya ne imel, kak ona vyglyadit.
Cena kartiny ravnyalas' pyatistam gul'denam.
V 1653 godu pyat'sot gul'denov sostavlyali v Niderlandah nemalye den'gi
-- dazhe v Amsterdame, gde stoimost' zhizni byla vyshe, nezheli v kakom by to ni
bylo inom meste provincii Gollandiya ili drugih shesti provincij, voshedshih v
sostav nedavno priznannyh i dovol'no bestolkovo organizovannyh Soedinennyh
provincij Niderlandy, oni zhe Gollandskaya respublika.
Pyat'sot gul'denov, gnevno zhalovalsya don Antonio Ruffo v pis'me,
napisannom devyat' let spustya, v vosem' raz prevyshayut summu, kotoruyu emu
prishlos' by zaplatit' ital'yanskomu hudozhniku za kartinu teh zhe razmerov. Don
Ruffo ne znal, chto oni, vozmozhno, v desyat' raz prevyshayut summu,
kotoruyu Rembrandt mog by v to vremya zaprosit' v Amsterdame, gde on uzhe vyshel
iz mody i stoyal licom k licu s finansovoj katastrofoj, sokrushitel'nye
posledstviya kotoroj ostavili ego nishchim do skonchaniya dnej.
Amsterdam, naselenie kotorogo sostavlyalo primerno tret' naseleniya Afin
v vek Perikla, yavlyalsya glavnoj kommercheskoj siloj evropejskogo kontinenta i
nervnym centrom imperii, bolee obshirnoj, nezheli ta, o kakoj mogli mechtat'
samye ambicioznye iz grecheskih kupcov i militaristov, esli, konechno, ne
schitat' Aleksandra.
Ogromnaya set' gollandskih faktorij i territorial'nyh vladenij,
raskinuvshayasya na vostok i na zapad, ob®yav zemnoj shar bolee chem napolovinu,
vklyuchala v sebya i beskrajnie plodorodnye zemli na vostochnom poberezh'e Novogo
Sveta, protyanuvshiesya ot CHesapikskogo zaliva na yuge do N'yufaundlenda na
severe. |to gigantskoe prostranstvo imenovalos' Novymi Niderlandami, a na
samom ego krayu raspolagalis' te neskol'ko bescennyh akrov, kotorye prolegli
vdol' zapadnoj storony Pyatoj avenyu -- eto bliz Vosem'desyat vtoroj strit na
ostrove Manhetten -- i s kotorymi Aristotelyu predstoyalo soedinit'sya
nerazluchno.
Ibo na etom-to klochke zemli so vremenem i vyros n'yu-jorkskij muzej
Metropoliten, priskorbnogo oblika zdanie, v kakovom nakonec obosnovalas'
kartina "Aristotel', razmyshlyayushchij nad byustom Gomera", prostranstvovav trista
sem' let, -- odisseya, protyazhennost' kotoroj vo vremeni i prostranstve mnogo
prevoshodit gomerovskuyu, ne govorya uzhe ob obilii glav, polnyh opasnostej,
priklyuchenij, tajn, bor'by za sokrovishcha i komicheskih epizodov oshibochnogo
uznavaniya.
Podrobnosti sovershenno zacharovali by nas, esli b my znali, v chem oni,
sobstvenno, sostoyat. Ibo let primerno shest'desyat pyat' o mestonahozhdenii etoj
kartiny voobshche nichego izvestno ne bylo.
Ona ischezla iz Sicilii posle togo, kak prekratilsya rod Ruffo. Ona
ob®yavilas' v Londone v 1815 godu -- v kachestve prinadlezhashchego seru Abrahamu
YUmu iz |shridzh-park v Berkampstede, Hartfordshir, portreta gollandskogo poeta
i istorika Pitera Kornelisa Hofta.
Kogda v 1907-m znamenityj torgovec proizvedeniyami iskusstva Dzhozef
Dyuvin kupil kartinu u naslednikov francuzskogo kollekcionera Rodol'fa Kanna
i prodal ee missis Arabelle Hantington, vdove amerikanskogo zheleznodorozhnogo
magnata Kollisa P. Hantingtona, nikto iz uchastnikov etoj sdelki ne znal, chto
oni pokupayut i prodayut portret Aristotelya raboty Rembrandta, ne znaya,
vprochem, i togo, chto Rembrandt napisal takoj portret.
V 1961 godu eto polotno oboshlos' muzeyu Metropoliten v rekordnuyu summu
-- 2 300 000 dollarov.
V 1653 godu v Amsterdame oborotistyj remeslennik ili lavochnik mog
vmeste s semejstvom ochen' neploho prozhit' celyj god na pyat' soten gul'denov.
Na eti den'gi mozhno bylo kupit' v gorode dom.
Vdovomu Rembrandtu van Rejnu, kupivshemu dom za trinadcat' tysyach
gul'denov i ochen' neploho prozhivshemu te desyat'-odinnadcat' let, za
kotorye ego reputaciya prihodila v upadok, a stavshie privychnymi dohody
umen'shalis', pyatisot gul'denov hvatilo by navryad li.
Po proshestvii chetyrnadcati let na nem vse eshche visel prevyshavshij devyat'
tysyach gul'denov dolg za dom, kotoryj on nekogda obyazalsya oplatit' v
shestiletnij srok. Strana voevala s Angliej, svoim nedolgim protestantskim
soyuznikom v poru dolgoj revolyucii, napravlennoj protiv Ispanii. K etomu
vremeni uzhe stalo yasno, chto pobedit' Gollandii ne udastsya. V gorode
ob®yavilas' chuma. Finansovye zatrudneniya priobreli epidemicheskij harakter.
|konomika prihodila v upadok, kapitaly skudeli, a kreditory stanovilis' vse
nastojchivee.
Dom Rembrandta byl roskoshnym gorodskim pomest'em gollandskogo pokroya,
stoyavshim v zhilom kvartale dlya izbrannyh, na odnoj iz samyh shirokih i modnyh
ulic v vostochnoj chasti Amsterdama, na St.-Antoniesbreestraat. Slovo
"breestraat", kotorym obychno oboznachali etot velikolepnyj prospekt, tak i
perevoditsya: "shirokaya ulica".
Dom stoyal vplotnuyu k drugomu, uglovomu, sredi takih zhe sderzhanno
elegantnyh zhilishch bogatejshih byurgerov i chinovnyh lic goroda, iz koih
nekotorye byli pervymi patronami i poruchitelyami zhivopisca. Kogda Rembrandt
pokupal etot dom, nachal'nye vyplaty delalis' iz nasledstva ego zheny, Saskii,
zatem k nim dobavilis' sobstvennye znachitel'nye zarabotki Rembrandta -- v tu
poru Amsterdam prevoznosil ego do nebes i kak zhivopisec on rezko shel v goru.
Za 1632 i 1633 gody molodoj Rembrandt napisal, kak uveryayut, pyat'desyat
poloten -- so vremeni, kogda v 1631 godu on, dvadcatipyatiletnij, perebralsya
iz Lejdena v Amsterdam, zakazy lilis' na nego rekoj. Pyat'desyat kartin za dva
goda -- eto odna, v srednem, kartina za dve nedeli.
Dazhe esli eti cifry lgut, oni lgut ves'ma vpechatlyayushche, i uzh sovsem ne
prihoditsya somnevat'sya v tom, chto Rembrandt i Saskiya, osirotevshaya doch'
prezhnego burgomistra Leuvardena, chto vo Frislandii, i kuzina pochtennogo
torgovca proizvedeniyami iskusstva, zanimali vidnoe mesto v gorodskom srednem
klasse. V Gollandii semnadcatogo veka srednij klass i byl vysshim.
Teper' zhe Rembrandt obros dolgami, kotoryh ne mog zaplatit'.
Rembrandt, rabotaya nad Aristotelem, razmyshlyayushchim nad byustom Gomera,
neredko razmyshlyal o tom, chto emu pridetsya libo prodat' dom, libo zanyat' u
druzej deneg, chtoby za nego rasplatit'sya, i uzhe soznaval, chto zanimat'
pridetsya.
Dobavlyaya vse bol'she i bol'she chernogo k mantii Aristotelya i eshche bol'she
chernoty k fonu, sostoyavshemu iz neischislimyh temnyh tenej, -- Rembrandt lyubil
smotret', kak ego polotna pogruzhayutsya vo mrak, -- on razmyshlyal i o tom, chto,
nazanimav u druzej deneg i rasplativshis' za dom, nuzhno budet perepisat' ego
na malysha syna, na Titusa, chtoby vse te zhe druz'ya, kogda oni uyasnyat nakonec,
chto vozvrashchat' zanyatoe on ne nameren, ne popytalis' dom zahapat'.
On bol'she ne mog brat' den'gi iz nasledstva Titusa, slishkom malen'kogo
i potomu ne sposobnogo dazhe ponyat', chto otec beret u nego kakie-to den'gi.
Rembrandtu bylo sorok sem' let, on skorym shagom priblizhalsya k
bankrotstvu.
Saskiya umerla odinnadcat' let nazad. Iz chetyreh detej, rodivshihsya u
gospodina i gospozhi Rembrandt van Rejn za vosem' godov ih supruzhestva,
tol'ko poslednij, Titus, prozhil bol'she dvuh mesyacev.
Aristotel', razmyshlyayushchij o Rembrandte, razmyshlyayushchem ob Aristotele,
chasto voobrazhal, kogda lico Rembrandta priobretalo mrachnoe vyrazhenie, shozhee
po chuvstvu i ugryumomu koloritu s tem, kotoroe Rembrandt pridaval ego licu,
chto Rembrandt, razmyshlyayushchij ob Aristotele, razmyshlyayushchem nad byustom Gomera,
razmyshlyaet, dolzhno byt', i o skorbyah svoej zhizni s Saskiej. Smert'
schastlivoj suprugi, s kotoroj ty byl schastliv, -- ne shutka, Aristotel' znal
eto po opytu, ne govorya uzh o smerti treh detej.
Teper' Rembrandt zhil s zhenshchinoj po imeni Hendrik'e Stoffels, kotoraya
prishla v ego dom sluzhankoj i kotoroj vskore predstoyalo ponesti ot nego ditya.
|to Aristotel' tozhe mog ponyat'.
V svoem zaveshchanii Aristotel', nikogda ne prenebregavshij shchedrost'yu v
otnoshenii zhenshchiny, byvshej ego lyubovnicej, prosil pohoronit' ego ryadom s
zhenoj.
Aristotel' otpustil na volyu svoih rabov. Ego doch', Pifiya, i synov'ya,
Nikanor i Nikomah, perezhili ego. Aristotel' s toskoj vspomnil schastlivuyu
semejnuyu zhizn', kotoroj on nekogda naslazhdalsya, i na glaz ego nabezhala
sleza. Rembrandt smahnul ee kist'yu.
V tot god, kogda Rembrandt i Saskiya pozhenilis', kazhdyj sostavil po
zaveshchaniyu, naznachiv drugogo edinstvennym svoim naslednikom.
V 1642 godu, za devyat' dnej do svoej konchiny, Saskiya peremenila
zaveshchanie, nazvav naslednikom Titusa. V sushchnosti govorya, ona lishila
Rembrandta nasledstva, naznachiv ego, vprochem, edinstvennym opekunom i
izbaviv ot neobhodimosti derzhat' finansovyj otchet pered Palatoj po delam
sirot.
ZHenshchina poumnee k tomu vremeni uzhe ponyala by, chto upravlyat'sya s
den'gami Rembrandt ne umeet. Im vladela strast' i k prestizhu, i k pokupke
kartin, risunkov, skul'ptur, ekzoticheskih naryadov i prochih redkostej samogo
raznogo roda; etot zhivopisec, s alchnym vidom slonyayushchijsya po aukcionam i
galereyam goroda, stal v nih privychnym zrelishchem.
Kogda Saskiya byla eshche zhiva, odin ee blizkij rodich, sohranivshij ostatki
nadezhd na ee nasledstvo, zaiknulsya bylo o motovstve suprugov, i oni tut zhe
podali na nego v sud za klevetu i prichinennyj onoj ushcherb.
Torgasheskoe obshchestvo, polagal Platon, sklonno k svarlivosti i
sutyazhnichestvu, chto osobenno spravedlivo v otnoshenii torgasheskogo obshchestva, k
kotoromu prinadlezhal Rembrandt.
Po grazhdanskomu pravu Gollandii kazhdyj iz suprugov vladeet polovinoj
obshchego imushchestva. Zaveshchav svoyu dolyu Titusu, za vospitanie kotorogo teper'
otvechal Rembrandt, Saskiya etu samuyu polovinu synu i ostavila, kogda zhe
sobstvennaya Rembrandtova polovina soshla na net, vse traty prishlos'
oplachivat' iz doli, poluchennoj rebenkom.
Iz dvadcati tysyach gul'denov -- takova sdelannaya zadnim chislom ocenka
velichiny Titusova nasledstva -- on, stav molodym chelovekom, smog poluchit'
men'she semi.
Poluchiv svoi den'gi, Titus s vnushayushchej uvazhenie synovnej predannost'yu
rashodoval ih na to, chtoby soderzhat' sebya i otca, poka ne zhenilsya v dvadcat'
sem' let, men'she chem za god do sobstvennoj konchiny.
U nas imeyutsya prichiny podozrevat', chto uvyazshij v dolgah Rembrandt, ne
zhelaya platit' kreditoram, tajkom prodaval kartiny za granicu, tem samym
uslozhniv potomkam zadachu otdeleniya podlinnyh Rembrandtov ot poddel'nyh.
Aristotel', proyavivshij stol'ko predusmotritel'nosti i korrektnosti pri
sostavlenii svoego zaveshchaniya, vremenami divilsya, o chem dumal notarius,
pomogavshij Saskii van |jlenbyurh sostavit' ego.
Hotya, ne perevedi ona svoego sostoyaniya na Titusa, ni otcu, ni synu, kak
vyyasnilos' v dal'nejshem, voobshche nichego ne dostalos' by posle togo, kak
Rembrandta oficial'no ob®yavili bankrotom.
Aristotel' mog, razumeetsya, slyshat' posle togo, kak Rembrandt snabdil
ego uhom i zatem, k velikomu udivleniyu i vesel'yu filosofa, pricepil k nemu
ser'gu, kotoruyu, bud' ona sdelana iz nastoyashchego zolota, a ne poddelana s
pomoshch'yu krasok, mozhno bylo b prodat' na yuvelirnom rynke Amsterdama po cene,
znachitel'no prevyshayushchej nominal'nuyu. I Aristotel' uslyshal dostatochno, chtoby
ponyat', chto golova sozdayushchego ego zhivopisca zabita daleko ne odnimi tol'ko
myslyami o tom, kak by zakonchit' i eto polotno, prednaznachennoe dlya dona
Antonio Ruffo, i neskol'ko drugih, rasstavlennyh po studii, nad kotorymi on
takzhe rabotal. V pristupah utomleniya i skuki, ili v prilivah vnezapnogo
vdohnoveniya, ili ozhidaya, poka na kakom-to iz poloten podsohnet kraska,
Rembrandt vnezapno brosal odno i prinimalsya za drugoe.
CHasto on i ne zhdal, poka kraska podsohnet, no namerenno prohodilsya
novoj, nabiraya ee na pochti suhuyu kist', po eshche myagkim uchastkam, lessiruya
poverhnost', nalagaya novyj gustoj sloj, obogashchaya raznocvetie otrazhayushchih
poverhnostej razlichnymi pigmentami.
Luchshie gody Rembrandta byli pozadi, a luchshie polotna -- vperedi, i
"Aristotelyu", kak my teper' znaem, predstoyalo stat' odnim iz pervyh v potoke
oshelomlyayushchih shedevrov, napolnivshih dva poslednih, pechal'nyh desyatiletiya ego
zhizni.
Luchshie svoi raboty on sozdal, vedya zhizn' neudachnika, i melanholicheskie
razmyshleniya o den'gah uzhe nachinali s zavidnym postoyanstvom okrashivat' soboyu
vyrazheniya teh lic, kotorye on pisal, dazhe lic Aristotelya i Gomera.
-- Pochemu u vas teper' vse lyudi takie grustnye? -- pointeresovalsya
pozirovavshij dlya Aristotelya vysokij muzhchina.
-- Oni bespokoyatsya.
-- Iz-za chego bespokoyatsya?
-- Iz-za deneg, -- otvetil hudozhnik.
Vprochem, trepetnaya sosredotochennost' etogo roda otsutstvovala v ego
sobstvennom lice, kotoroe glyadelo s visevshego na protivopolozhnoj stene
mansardy nadmennogo avtoportreta 1652 goda; na nem Rembrandt stoit v svoej
rabochej tunike, vypryamivshis', uperev ruki v boki i predstavlyayas' nyne
vyzyvayushche nesgibaemym lyubomu zevake, kotoryj risknet pomerit'sya s nim
vzglyadom v Venskom muzee istorii iskusstv.
Muchitel'nye razmyshleniya on sohranil dlya portretov drugih lyudej.
Est' skromnaya ironiya v tom, chto sozdannoe im zamechatel'noe izobrazhenie
Aristotelya poluchilo nazvanie, pod kotorym my ego teper' znaem, lish' v 1936
godu.
Tol'ko v 1917-m, cherez god posle togo, kak byli otkryty arhivy Ruffo,
kartinu udalos' opredelenno identificirovat' kak tu samuyu, kotoruyu don
Antonio zakazal Rembrandtu v 1652-m, a cheloveka na nej -- kak samogo chto ni
na est' Aristotelya.
Ni odin iz izvestnyh nam dokumentov ne podtverzhdaet, chto byust
izobrazhaet Gomera.
Ironiya prisutstvuet i v tom, chto odnomu iz luchshih sredi naihudshih
poloten Rembrandta predstoyalo obresti naibol'shuyu izvestnost' i stat' imenno
tem polotnom, za kotoroe hudozhnika bolee vsego prevoznosyat.
|to gruppovoj portret vosemnadcati izobrazhennyh pod otkrytym nebom i
pri dnevnom osveshchenii vooruzhennyh muzhchin, chlenov otryada grazhdanskogo
opolcheniya kapitana Fransa Banninga Koka, dvizhushchihsya v napravlenii pylayushchego
pyatna zheltogo solnechnogo sveta.
Nazyvaetsya ona "Nochnoj dozor".
Stremlenie nekotoryh lyudej k bessmertiyu, govorit Platon, nahodit svoe
vyrazhenie v sovershenii imi deyanij, za koi ih s blagovoleniem vspominayut
pozdnejshie pokoleniya. Egipetskie faraony, zhelaya svershit' takoe deyanie,
stroili kazhdyj po piramide. U amerikancev poslednyaya poroj prinimaet formu
muzeya. Gollandcy zakazyvali solidnye portrety, kak pravilo v chernom, i
vyglyadeli na nih lyud'mi stepennymi, surovymi i osnovatel'nymi.
Iz vosemnadcati gospod, zaplativshih po sotne gul'denov kazhdyj za
privilegiyu popast' na kartinu Rembrandta "Otryad kapitana Fransa Banninga
Koka", po men'shej mere shestnadcat', po nashim ocenkam, imeli osnovaniya dlya
nedovol'stva.
Oni zakazali oficial'nyj gruppovoj portret napodobie teh, chto viseli po
vsemu gorodu, portret, na kotorom figury predstavleny formal'no, kak na
igral'nyh kartah, a lico kazhdogo, kto dlya portreta poziruet, vyglyadit
bol'shim, yarko osveshchennym, brosayushchimsya v glaza i mgnovenno uznavaemym.
Poluchili zhe oni kartinu ogorchitel'no teatral'nuyu, na kotoroj ih
razodeli, budto akterov, i zastavili suetit'sya, kak batrakov. Lica u vseh
malen'kie, povernutye v storonu, u kogo zaslonennye, u kogo skradennye
tenyami. Dazhe dva central'nyh, vyhodyashchih na perednij plan oficera -- sam
kapitan Frans Banning Kok i ego lejtenant, Vil'yam van Rejtenbyurh, -- slishkom
podchineny zhelan'yam hudozhnika, kak vyrazilsya odin sovremennyj kritik,
predskazavshij, vprochem, chto kartina perezhivet vseh svoih sopernic.
"Nochnoj dozor" ih perezhil.
|to proizvedenie, na kotoroe chashche vsego ukazyvayut v podtverzhdenie geniya
Rembrandta, dazhe po barochnym standartam sovershenno uzhasno pochti vo vseh
dostojnyh upominaniya otnosheniyah, vklyuchaya i zamysel hudozhnika, napravlennyj
na razryv s tradiciej. Kraski zdes' krichashchie, pozy opernye. Kontrasty
smazany, akcenty besporyadochny. Karavadzho, dozhivi on do vozmozhnosti uvidet'
etu kartinu, perevernulsya by v grobu.
Ona yavlyaetsya samoj populyarnoj, blago edinstvennoj, primankoj
Gosudarstvennogo muzeya v Amsterdame.
V 1915 godu nekij sapozhnik, stavshij zhertvoj bezraboticy, vyrezal
kvadrat iz pravogo sapoga lejtenanta van Rejtenbyurha.
Specialisty, pochiniv sapog, vosstanovili kartinu. Predlozhenie
raskayavshegosya sapozhnika sdelat' tu zhe rabotu besplatno vlasti otklonili.
A v 1975 godu byvshij shkol'nyj uchitel' nabrosilsya na nizhnyuyu chast'
kartiny s zazubrennym hlebnym nozhom, prihvachennym im iz raspolozhennogo v
delovoj chasti Amsterdama restorana, v kotorom on tol'ko chto pozavtrakal, i
prodelal v telah kapitana Banninga Koka i lejtenanta Rejtenbyurha
vertikal'nye nadrezy. Kartina okazalas' rassechennoj v dyuzhine mest. Iz pravoj
nogi kapitana byla vydrana poloska holsta razmerom dvenadcat' na dva s
polovinoj dyujma. Zloumyshlennik zayavil svidetelyam proisshedshego, budto on
poslan Gospodom.
-- Mne bylo prikazano sdelat' eto, -- skazal, kak uveryayut, uchitel'. --
YA dolzhen byl eto sdelat'.
Gazety ob®yasnili ego postupok umstvennym rasstrojstvom.
Desyat' let spustya uchitel' nalozhil na sebya ruki.
Opisanie poluchennyh kartinoj povrezhdenij chitaetsya kak otchet sudebnogo
patologoanatoma. Kartina poluchila dvenadcat' udarov nozhom, prichem, sudya po
harakteru povrezhdenij, kolyushchie i rezhushchie udary nanosilis' s bol'shoj siloj.
Veroyatno, vsledstvie etogo lezvie nozha neskol'ko uhodilo vlevo, otchego
razrezy poluchili naklon, napravlennyj vovnutr' polotna, a kraya ih
razmahrilis'. Iz bridzhej Banninga Koka byl vyrezan treugol'noj formy kusok,
kakovoj i vypal iz kartiny na pol.
Bridzhi pochinil portnoj iz Lejdena, a vse ostal'nye povrezhdeniya
ustranili professional'nye restavratory naivysshego kalibra.
V zapustelyh cerkovkah Amsterdama suevernye kumushki i ponyne shepchutsya o
tom, chto v etogo vandala vselilsya duh odnogo iz bezuteshnyh mushketerov,
zaplativshego sotnyu gul'denov, chtoby ego na pamyat' potomstvu izobrazili v
dostojnom vide, i obnaruzhivshego, chto on obrashchen v melkuyu detal' pisannoj
maslom bezvkusnoj illyustracii, godnoj razve chto v afishi dlya operetki.
Est' i drugie, kto uveryaet, budto to byl sam Rembrandt.
Saskiya umerla v god "Nochnogo dozora", 1642-j, i Rembrandt nadelil ee
chertami rezvuyu devochku, begushchuyu s osveshchennym licom sleva napravo skvoz'
tolpu mushketerov. Ona umerla tridcatiletnej.
To obstoyatel'stvo, chto imenno v god utraty zheny sostoyanie Rembrandta
poshlo na ubyl', sleduet, vidimo, schitat' ne bolee chem sovpadeniem -- vot i
biografy ego ne privodyat svidetel'stv v pol'zu protivnogo.
3
Aristotel', izgnannyj iz Afin v poslednij god ego zhizni, poselilsya vo
vladeniyah svoej materi v |vbee i pisal zaveshchanie. Emu bylo bez malogo
shest'desyat dva. Aristotel' chuvstvoval, chto eto poslednij god ego zhizni, i
chasto razmyshlyal o Sokrate, za tri chetverti veka do togo sidevshem v tyur'me,
ozhidaya dnya kazni. Aristotel' sbezhal iz Afin, spasayas' ot suda.
Snova i snova ego bespokoil zheludok. Appetit shel na ubyl'. On, znavshij
tak mnogo, ne znal, v chem tut delo. Ego otec, umershij eshche v dni
Aristotelevoj molodosti, byl vrachom. Aristotel' zhe byl
uchenym-pervoprohodcem, napisavshim bol'she nauchnyh trudov, chem imelos' v ego
rasporyazhenii dlya issledovatel'skoj raboty.
Sredi mnogogo, chto on uznal k koncu zhizni, bylo i to, chto ne znaet on
kuda bol'she.
On, razumeetsya, ne znal takzhe, chto v Gollandskoj respublike
semnadcatogo veka, v Amsterdame, Rembrandt napishet ego portret i chto pochti
dve sotni let prakticheski nikto v mire ne budet znat', chej eto, sobstvenno
govorya, portret.
Zato o Sokrate u Aristotelya imelos' yasnoe predstavlenie.
Pri etom prakticheski vse, chto on znal o Sokrate, ishodilo ot Platona,
kotoryj, kak on chasto teper' dumal, otlichalsya skoree umeniem prinimat'
zhelaemoe za istinnoe, nezheli glubinoj, i ne vsegda byl nadezhen po chasti
privodimyh im faktov.
Pochti vse ostal'noe bylo izlozheno istorikom, biografom i
voinom-naemnikom Ksenofontom, kotoryj, provedya poslednie sorok let zhizni
izgnannikom iz demokraticheskih Afin, tozhe ne vsegda byl nadezhen, v tom chisle
i kak voin.
Ksenofont takzhe opisal sud nad Sokratom i ego kazn'. Odnako kogda vse
eto stryaslos', Ksenofont nahodilsya v Persii. Prezhde chem on smog vernut'sya,
ego izgnali za sluzhbu spartancam v koe-kakih voennyh predpriyatiyah, v kotoryh
Afiny podderzhivali druguyu storonu.
U nas imeyutsya eshche fragmenty iz pisanij |shina Sokratika i Antisfena
Kinika, kotorye podtverzhdayut, chto Sokrat dejstvitel'no sushchestvoval, i
kotorye vpolne mogut byt' poddelkoj.
Zatem imeyutsya "Oblaka" Aristofana, v kotoryh Sokrat osmeyan kak sofist,
-- eto samoe rannee iz upominanij o nem, kakie my znaem. Komediya, napisannaya
za chetvert' veka do togo, kak Sokrat predstal pered sudom, svidetel'stvuet o
tom, chto on byl shiroko izvesten v Afinah eshche v te vremena, kogda Platon i
Ksenofont prebyvali v dityatyah, slishkom malyh, chtoby urazumet', kto on takoj.
Aristofan zhe, s drugoj storony, byl ego sovremennikom i drugom, on mog
pisat' o Sokrate, osnovyvayas' na lichnom znakomstve, kotorym drugie
pohvastat'sya ne mogli.
No s drugoj opyat'-taki storony, Sokrat nikogda ne byl sofistom.
Odnako sud'i pomnili p'esu, a v filosofii ne razbiralis', vot oni i
prigovorili Sokrata k smerti, polagaya, chto on sofist.
Hotya ne eto bylo glavnoj prichinoj. Gorestnye posledstviya kapitulyacii
pered Spartoj vklyuchali v sebya i chad politicheskoj nepriyazni, ostavlennyj ego
prezhnej druzhboj s Alkiviadom, izmennikom, i Kritiem, tiranom, da i
terpimost' k satiricheskomu inakomysliyu, kotorym slavilsya Sokrat, istoshchilas',
blago mnogim ono predstavlyalos' ne menee predatel'skim, chem samo
predatel'stvo, tol'ko eshche bolee nepriyatnym.
Sofisty uchili za den'gi. Sokrat, vystupaya v sude, privel original'noe
dokazatel'stvo togo, chto on nikogda za den'gi ne uchil i vsyu zhizn' radel o
blage obshchestva: svoyu bednost'.
Na sudej ono vpechatleniya ne proizvelo.
K toj pore, kak my teper' znaem, blesk i velichie Grecii, olicetvoreniem
koih bolee veka sluzhili Afiny, prishli k koncu. Vojna so Spartoj byla
proigrana, imperiya raspalas', |shil, Sofokl i Evripid umerli.
Ko vremeni, kogda Platon osnoval svoyu Akademiyu, a molodoj Aristotel'
priehal na yug, chtoby stat' ego uchenikom, ot etogo bleska ostalos' i togo
men'she, sobstvenno govorya, ot nego malo chto ucelelo uzhe k rozhdeniyu Platona.
Pervye svoi dvadcat' chetyre goda Platon prozhil v gorode, vtyanutom v vojnu,
kotoroj on vyigrat' ne mog i v kotoroj bol'shinstvo lyudej, bleskom
proishozhdeniya ravnyh Platonu, srazhat'sya ne zhelali.
Kogda Platon rodilsya, Sokratu uzhe perevalilo za sorok.
Emu bylo za shest'desyat, kogda oni poznakomilis', tak chto Platon ne mog
dol'she desyati let znat' cheloveka, koemu predstoyalo vdohnovit' ego na
pozhiznennoe sluzhenie mysli, cheloveka, gibeli kotorogo predstoyalo napolnit'
ego gor'kim, granichashchim s nenavist'yu razocharovaniem v politicheskih svobodah
i materialisticheskoj orientacii demokraticheskogo goroda, nakrepko svyazannogo
s dvumya etimi imenami.
Vek Perikla, nyne pochitaemyj nami zolotym vekom Afin, zavershilsya --
bukval'nym obrazom -- so smert'yu Perikla na vtorom godu dvadcatisemiletnej
vojny, v hode kotoroj etot samyj razumnyj i konstruktivnyj iz politicheskih
liderov neuklonno vel svoj gorod k polnomu porazheniyu, bezogovorochnoj
kapitulyacii i utrate moshchi i imperii. To byl god morovoj yazvy, zavezennoj
morem s verhnego Nila v obnesennyj stenoyu gorod, vtoroe leto podryad
osazhdaemyj s sushi vojskami Sparty i ee soyuznikov. Perikl, i bez togo
istomlennyj parlamentskimi preponami, chinimymi emu konservativnoj
aristokratiej, s odnoj storony, i radikal'nym delovym soobshchestvom -- s
drugoj, ne govorya uzhe o cherede lichnyh tragedij, v konce koncov i sam
okazalsya sredi desyatkov tysyach zhertv etoj bolezni i umer.
Priderzhivayas' razumnoj voennoj strategii, kotoroj, po ego soobrazheniyam,
predstoyalo vsego za god privesti gorod k pobede i pochetnomu miru, on
rasporyadilsya sognat' vseh, kto zhil v okrestnostyah Afin, za Dlinnye steny,
chto okruzhali gorod i tyanulis' na chetyre mili, k portam Pireya. Mnozhestvo
lyudej yutilis' v palatkah, razbityh na ulicah, i pomirali v nih. So sten,
zashchishchavshih ih ot spartancev, eti lyudi videli na mnogie mili vokrug, kak
predayut ognyu ih doma i posevy. Radosti nikto ne ispytyval. Periklu bylo ot
chego tomit'sya.
Perikl, aristokraticheskij lider radikal'noj demokraticheskoj partii, ne
prinadlezhal k tem figuram grecheskoj istorii, na kotorye Platon, aristokrat,
ili Aristotel', predstavitel' professional'noj elity, mogli by oglyadyvat'sya
bez znachitel'noj doli nepriyazni i neodobreniya.
V poslednij svoj chas, lezha v posteli, Perikl slushal, kak rodstvenniki i
druz'ya, dumaya, chto on uzhe vpal v bespamyatstvo, perebirayut ego vozvyshennye
dostizheniya: devyat' trofeev, ustanovlennyh im kak strategom v chest' voennyh
pobed, zdaniya i skul'ptury velikoj krasoty, podobnoj kotoroj mir eshche ne
znal, rascvet literatury i intellektual'noj zhizni, rasshirenie imperii,
razvitie torgovli i uvelichenie dani ot podchinivshihsya Afinam gorodov i
ostrovov. Perikl otkryl glaza.
-- Pochemu zhe vy nichego ne govorite o samom prekrasnom i samom velikom
iz moih prityazanij na slavu? -- neodobritel'no prerval on ih razgovor. --
Ved' iz-za menya nikto iz afinyan ne oblachilsya v traur!
Oni ne stali emu vozrazhat', potomu chto eto bylo nepravdoj.
4
Aristotelyu bylo let semnadcat'-vosemnadcat', kogda on priehal s yuga,
gde otec ego sostoyal carskim vrachom pri dvore v Pellah, v Makedonii, chtoby
pouchit'sya u Platona v gorode-gosudarstve Afinah.
Akademiya Platona byla osnovana dvadcat'yu odnim godom ran'she. Uzhe vyshli
v svet platonovskie dialogi Sokrata, kotorye molodoj chelovek proglotil s
vostorgom i pylom. Emu hotelos' uznat' bol'she.
Platonu perevalilo za shest'desyat, on uzhe mahnul rukoj na poiski istiny.
Vremya shlo, analiticheskaya moshch' Aristotelya zrela, i on s razocharovaniem
nachinal ponimat', chto Platon proizvolen i prichudliv v svoih pristrastiyah: im
vladela misticheskaya vera v bozhestvennost' chisel i v teoriyu idej kak
real'nostej, ne zavisyashchih ot chelovecheskogo soznaniya, teoriyu, vedshuyu tuda,
kuda Aristotelyu idti nikak ne hotelos'.
|tim dvoim bylo daleko ne vsegda tak uyutno drug s drugom, kak ponachalu
nadeyalsya Aristotel', hot' on i ostalsya v Akademii na dvadcat' let, do samoj
smerti Platona, postigshej togo v vos'midesyatiletnem vozraste. Zatem on
pokinul Afiny. Rukovoditelem shkoly -- post, kotoryj, vozmozhno, zhelal zanyat'
Aristotel', -- stal rodstvennik Platona, myslitel' ves'ma posredstvennyj.
Aristotel' vernulsya dvadcat' let spustya, chtoby osnovat' svoj Likej. K etomu
vremeni v gorode pravili makedonyane, snachala Filipp, potom Aleksandr.
Platon chrezvychajno cenil Aristotelya. On prozval ego "umnikom" i
"chtecom". Platon pital slabost' k prozvishcham. "Platon" -- eto ved' tozhe
prozvishche: on byl shirokolob, shirokogrud i v molodosti, govoryat, preuspeval v
bor'be. Tak chto Platon -- nikakoj ne Platon, a vovse Aristokl, syn Aristona.
Otec Platona uveryal, budto rod ih idet ot Kodra, carya afinskogo,
sushchestvovavshego tol'ko v predaniyah. Mat' Platona proishodila po bokovoj
linii ot zakonodatelya Solona.
V sem'e, porodivshej takzhe ego dyadyu, ne to dvoyurodnogo dedushku, Kritiya,
ne bylo nedostatka v bogatstve. Za odin-edinstvennyj god prebyvaniya u vlasti
dyadyushka Platona, Kritij, sumel zasluzhit' pochetnoe zvanie samogo krovavogo i
korystolyubivogo tirana za vsyu istoriyu goroda.
Kogda-to davno Kritij hodil v uchenikah Sokrata.
S teh por kak harizmaticheskij Alkiviad obratilsya v izmennika i
peremetnulsya v Spartu, ne bylo afinyanina, kotorogo stol' otkrovenno boyalos'
i nenavidelo stol' podavlyayushchee bol'shinstvo naseleniya goroda.
Alkiviad tozhe schitalsya posledovatelem Sokrata.
Proshlo nemaloe vremya, prezhde chem Aristotel' ponyal, chto v prozvishchah, do
kotoryh byl tak padok Platon, taitsya razdrazhennoe neodobrenie, ves'ma
otlichnoe ot dobrodushnoj ironii, kakovoj on nadelil lichnost' Sokrata v svoem
"Gosudarstve" i v mnogochislennyh sketchah.
Aristotel' s Platonom raznilis' i v filosofii, ne tol'ko v vozraste i
temperamente.
Glava Platona vitala v oblakah, mysli ego bluzhdali po nebesam, pohozhe,
on propovedoval, chto edinstvennye veshchi, v kotorye chelovek mozhet proniknut'
vzglyadom, sut' te, otnositel'no kotoryh nichego drugogo ustanovit'
nevozmozhno.
Aristotel' tverdo stoyal na zemle, i vzglyad ego pronikal vsyudu. Emu
hotelos' pobol'she vyyasnit' obo vsem, chto on videl.
Platon otvergal vidimoe: dostignut' znaniya mozhno lish' v otnoshenii veshchej
vechnyh, a na zemle nichego vechnogo ne obretaetsya. On napiral na geometriyu.
Nad vhodom v ego Akademiyu bylo nachertano: "Da ne vojdet syuda nikto iz ne
znayushchih geometrii".
Aristotel' zhe tyagotel k opredeleniyu, ob®yasneniyu, sistematicheskomu
issledovaniyu i dokazatel'stvu, dazhe v geometrii.
Platon, chelovek pozhiloj, predpochital provodit' uroki sidya.
Aristotel', chelovek molodoj, buduchi uvlechennym novoj ideej, ne mog
uderzhat'sya ot hod'by i podskakivanij. "V dvizhenii est' dvizhenie", -- vypalil
on odnazhdy, kogda Platon s sarkasticheskoj vezhlivost'yu predlozhil emu
poprobovat' posidet' spokojno. Est' takzhe i vostorg. Dvizhenie, ob®yavil on
odnazhdy o svoem otkrytii, ubystryaet pul's, da i serdce nachinaet bit'sya
bystree.
Interes Aristotelya k biologii, fizike i prochim estestvennym naukam i
naukam ob obshchestve, vozmozhno, proizrastal iz nauchnyh sklonnostej ego otca.
-- Vot u menya v ladoni zhuk, -- zayavil on kak-to raz, -- s cel'nym
oval'nym pokrovom i vosem'yu sochlenennymi lapkami, a zdes', v drugoj ladoni,
ya derzhu vtorogo zhuka, svetlee ottenkom, s dvenadcat'yu lapkami, i pokrov u
nego podlinnee i razdelen na chasti. Mozhesh' li ty ob®yasnit' mne razlichie
mezhdu nimi?
-- Da, -- otvetil Platon. -- Ne sushchestvuet takoj veshchi, kak zhuk, ni v
odnoj tvoej ladoni, ni v drugoj. Ne sushchestvuet i takoj veshchi, kak ladon'. To,
chto ty polagaesh' zhukom i ladon'yu, sut' lish' otrazheniya tvoego osoznaniya idej
zhuka i ladoni. Sushchestvuet tol'ko ideya, ona sushchestvovala eshche do togo, kak eti
veshchi obreli bytie. Inache kak by oni ego obreli? A forma idei, razumeetsya,
vsegda yavlyaetsya vechnoj i real'noj i nikogda ne menyaetsya. To, chto ty derzhish'
v tom, chto predstavlyaetsya tebe tvoimi ladonyami, sut' lish' teni etoj idei. Ty
razve zabyl primer s peshcheroj, privedennyj v moem "Gosudarstve"? Perechitaj
ego eshche raz. Razlichie dvuh tvoih zhukov est' dostatochno yasnoe dokazatel'stvo
togo, chto ni tot, ni drugoj real'nymi ne yavlyayutsya. Otsyuda vytekaet, chto
issledovaniyu dostupna lish' forma ili ideya formy, ona zhe est' nechto takoe, o
chem my nikogda ne smozhem uznat' bol'she togo, chto uzhe znaem. Tol'ko idei i
dostojny razmyshlenij. Ty nerealen, moj yunyj Aristotel', ya nerealen. Sam
Sokrat byl lish' podrazhaniem sebe samomu. Vse my -- tol'ko nesovershennye
kopii formy, kotoraya i est' my. YA znayu, ty menya ponimaesh'.
Aristotel' ne stal v tot raz vysprashivat', skol'ko nog u idei zhuka, na
kotoruyu soslalsya Platon, -- vosem' ili dvenadcat', ili byla li ideya Sokrata,
kopiej koej on yavlyalsya, ideej Sokrata molodogo ili starogo. Esli oboih, to
platonovskaya teoriya idej, predvidel on, razvalitsya vsledstvie
samoprotivorechivosti i nemedlya rastvoritsya v pustote nevrazumitel'nosti.
Pod konec zhizni Platon stal asketom vo vsem -- na pirah on iz prezreniya
k Diogenu el lish' olivki i figi. On snishoditel'no vziral na uvlechenie
Aristotelya odezhdami, perstnyami i zhenshchinami.
Aristotel' ne hotel obnaruzhivat' nesoglasie s uchitelem, poka tot eshche
zhiv, vot emu i prishlos' dvadcat' let, pochti do soroka sobstvennyh,
dozhidat'sya smerti Platona.
K tomu vremeni Aristotel' osoznal, chto ideal carya-filosofa,
propoveduemyj v "Gosudarstve", poprostu glup, i ego ogorchalo, chto Platon do
samoj starosti presledoval sovershenno nepraktichnuyu cel' -- posredstvom
obrazovaniya obratit' despota v filosofa. Radi etogo donkihotskogo
predpriyatiya Platon trizhdy ezdil v Siciliyu. Dve poezdki iz treh zakonchilis'
tem, chto on edva unes iz Sicilii nogi.
Platon sil'no pereocenival preobrazuyushchuyu silu obrazovaniya, ravno kak i
spros na znanie i razumenie v obshchestvennyh delah.
Platonu sledovalo by pomnit', dumal v izgnanii Aristotel', chto
nravstvennoe uchenie Sokrata ne okazalo blagogo vliyaniya ni na Alkiviada, ni
na Kritiya i chto vzglyady, kotorye on pytalsya vnushit' etim zlovrednym lyudyam,
edva li ne legli v osnovu vrazhdebnosti, probuzhdennoj Sokratom v ego
sograzhdanah iz srednego klassa.
Aristotel' ne okazal bol'shogo vliyaniya na Aleksandra, da i ne pital
filosoficheskoj uverennosti v tom, chto sumeet onoe okazat'.
Odnako Platon ne izmenil svoej mechte.
Do znakomstva s Aristotelem Platon pobyval na Sicilii dvazhdy. I vot
teper', uzhe semidesyatiletnim starikom, s izumleniem uvidel Aristotel', on
snova otpravilsya v Sirakuzy radi vse toj zhe beznadezhnoj zatei -- vtorichno
popytat'sya vnushit' carstvennuyu dobrodetel' razvratnomu tiranu-pravitelyu
Dionisiyu II.
Edva pribyv tuda, on stal ob®ektom podozrenij i skrytyh nasmeshek v
revolyucionnoj dvorcovoj intrige, kotoraya zrela vokrug, ostavayas' nezametnoj
lish' dlya nego, filosofa iz Afin.
Prezhde chem emu razreshili uehat', on neskol'ko mesyacev prosidel pod
domashnim arestom.
Samoe bol'shee, chego Platon dostig za tri svoih puteshestviya, eto to, chto
on vypestoval v Sicilii nedolguyu modu na geometriyu. ZHivshie v Sirakuzah
sicilijskie greki balovalis' geometriej, prezhde chem napit'sya, zavalit'sya v
postel' i predat'sya bludu.
Poterpev eto okonchatel'noe fiasko, Platon vpal v eshche bol'shuyu melanholiyu
i podavlennost'. Aristotel' pomalkival, no ponimal, chto ego teper' obuchaet
filosofii chelovek, lishivshijsya illyuzij i ozlobivshijsya, otkazavshijsya v konce
koncov ot nadezhd na uluchshenie roda lyudskogo.
Pered smert'yu Platon trudilsya nad "Zakonami" -- mrachnym,
mizantropicheskim proektom totalitarnogo obshchestva, vse chleny koego yavlyayutsya
uznikami kosnoj ortodoksii, kotoraya ne poterpela by myslitelej, podobnyh emu
i Sokratu, i v kotoroj kary za raznogo roda rasprostranennye pregresheniya
byli bezzhalostnymi.
Skazhem, pervoe proyavlenie nechestiya karalos' pyat'yu godami tyur'my. Vtoroe
-- smert'yu bez pogrebeniya.
Imenno nechestie sostavlyalo odin iz dvuh punktov obvineniya, vydvinutogo
protiv Sokrata.
|to zhe obvinenie, pred®yavlennoe Aristotelyu, zastavilo ego za god do
smerti bezhat' iz Afin.
V "Zakonah" Platona torgashi -- to est' lyudi, kotorye pokupayut po odnoj
cene, a prodayut po drugoj, bolee vysokoj, -- yavlyayutsya ob®ektom stojkogo
prezreniya.
V etom novom ideal'nom platonovskom obshchestve intellekt mog ucelet' lish'
v kachestve osnovnogo arhitekturnogo elementa obshchestvennogo poryadka, pri
kotorom vsyakij inoj intellekt stavilsya vne zakona.
Aristotel' soznaval to, chego ne osoznal Platon, -- politika i blagie
namereniya nesovmestimy.
Platonu, kriticheski polagal Aristotel', sledovalo by p