al na vypolnennyh uchenikami
poddelkah ego poloten bol'she, chem na prodazhe sobstvennyh podlinnikov. V
sovremennyh katalogah na odnogo podlinnogo Rembrandta prihoditsya shest'
kopij, otkrovenno pomechennyh kak takovye.
V Parizhe sushchestvovala kogda-to proslavlennaya kollekciya bankira i
cenitelya iskusstv |verarda YAbaha, celikom sostoyavshaya iz kopij s rabot,
kotorymi on nekogda vladel. Sredi prochego v nej imelsya avtoportret
Rembrandta 1660 goda, na kotorom hudozhnik izobrazhen s mushtabelem, kistyami i
palitroj. Original prinadlezhal vposledstvii Lyudoviku XIV, a teper' visit v
Luvre.
V nashe vremya zamechatel'noe sobranie kopij velikih tvorenij iskusstva,
kotorymi nekogda vladel francuzskij bankir YAbah, moglo by prinesti ego
prodavcu celuyu kuchu fal'shivyh deneg.
Do nas doshlo primerno pyat'desyat dva avtoportreta Rembrandta, nekotorye
iz kotoryh navernyaka napisany ne im. Trudno voobrazit' sebe avtoportrety,
napisannye ne tem, kto na nih izobrazhen, i odnako zhe vot oni, polyubujtes'.
Trudno predstavit' sebe gollandca, da i kogo by to ni bylo eshche,
sovershivshego krugosvetnoe puteshestvie napolovinu, odnako i takih imelos'
predostatochno.
Zenon |lejskij, pozhaluj, usmotrel by paradoks v predstavlenii o kom by
to ni bylo, sovershivshem krugosvetnoe puteshestvie napolovinu, esli by tol'ko
Zenon znal, chto Zemlya krugla.
Po men'shej mere chetyre kopii avtoportretov Rembrandta schitayutsya
prevoshodyashchimi ih originaly, na kotorye, pravda, negde polyubovat'sya. V dvuh
iz etih kopij masterstvo i vladenie kist'yu namnogo prevoshodyat vse, chego
sumel kogda-libo dostich' Rembrandt. Esli, konechno, eti kopii ne vypolneny
Rembrandtom, a vse ostal'noe kem-to drugim.
Vo chto, kak vyrazilsya SHillig, trudnovato poverit'.
Kogda v 1656-m Rembrandta priznali neplatezhesposobnym, ego dolgi
ravnyalis' semnadcati tysyacham gul'denov, i bolee poloviny ih sostavlyali
den'gi, zanyatye radi spaseniya doma, kotorogo emu predstoyalo lishit'sya. Odnim
iz kreditorov okazalas' Gertdzhi Dirks, prityazavshaya na finansovuyu podderzhku
posle pyatiletnej otsidki v gosudarstvennom ispravitel'nom zavedenii, kuda ee
udalos' upryatat' Rembrandtu i dejstvovavshemu zaodno s Rembrandtom bratu
Gertdzhi. Ona pomerla, tak i ne poluchiv ni edinogo styujvera, kakovoj
sostavlyaet dvadcatuyu chast' gul'dena.
Vryad li ej udalos' by poluchit' dazhe styujver, prozhivi ona i podol'she.
Iz vseh ego kreditorov tol'ko odin, burgomistr, poluchil vse, chto emu
prichitalos'.
S izobreteniem deneg v sed'mom stoletii do Rozhdestva Hristova lyudi
priobreli svobodu delat', podobno Rembrandtu, zajmy pod procenty i po ushi
vlezat' v dolgi.
V drevnih Afinah teh, kto ne mog rasplatit'sya s dolgami, prodavali v
rabstvo. Ih zheny i deti shli k nim v pridachu. Melkie krest'yanskie hozyajstva
razoryalis'. Gorod razdelilsya na kreditorov i dolzhnikov, bogatyh i bednyh.
Kogda dvizhushchej siloj stanovitsya vygoda, lyudi obrashchayutsya v rashodnyj
material, a blagosostoyanie obshchestva -- v delo desyatoe. Komu nuzhen rabochij
klass, kogda krugom polnym polno rabov? Zachem tuzhit'sya, proizvodit' to, chto
mozhno zadeshevo vvezti? I s kakoj stati prodavat' tovar po cene, men'shej
zatrat na ego dostavku? Za sto let do Perikla bogatye afinskie
zemlevladel'cy vyvozili iz goroda sobstvennoe zerno na bolee pribyl'nye
rynki, v to vremya kak naselenie goroda golodalo.
Delo shlo k revolyucii.
Dlya predotvrashcheniya grazhdanskoj vojny k vlasti prizvali Solona,
zakonodatelya.
On otmenil prodazhu nesostoyatel'nyh dolzhnikov v rabstvo.
Daby ustranit' nehvatku zerna, on zapretil vyvoz lyuboj
sel'skohozyajstvennoj produkcii, krome olivkovogo masla, kotorogo vsegda
imelos' v izbytke.
Zemlevladel'cy nasadili pobol'she oliv i stali seyat' men'she pshenicy.
On doveritel'no povedal blizhajshim druz'yam, chto nameren uprazdnit'
dolgi, sohraniv pri etom netronutymi krupnye vladeniya.
Druz'ya nazanimali deneg i ponakupili zemel'. Dolgi uprazdnili, zemli
ostalis' u druzej.
Hochetsya verit', chto sam Solon byl bezuprechen.
Nyne Solon izvesten nam kak mudryj zakonodatel'.
Bogatye raz®yarilis' ottogo, chto ne poluchili svoih deneg, nishchie --
ottogo, chto lishilis' zemli.
Solon sochinyal stihi s kupletami vrode vot etogo:
Nikto ne v silah otobrat' u cheloveka dobrodetel';
Mezh tem u deneg, chto ni den', menyaetsya vladetel'.
V podlinnike oni vyglyadyat eshche otvratnee.
Lyudi, pronikayushchie mysl'yu do takih glubin, kak izobretenie deneg
lidijcami v sed'mom veke do Rozhdestva Hristova, ponyatiya ne imeyut o zhizni v
semnadcatom veke po R. H. Sokrat, zhivshij v pyatom veke do Ego Rozhdestva i
prozhivshij eshche odin god v chetvertom, govoril na svoem sude tak, slovno on-to
i byl samym chto ni na est' Hristom.
-- Bog poslal menya k vam i pristavil k gorodu, kak ovoda k loshadi, --
skazal on sud'yam, zashchishchayas' v den' suda. -- YA zashchishchayus' teper' sovsem ne
radi sebya, kak eto mozhet kazat'sya, no radi vas, chtoby vam, osudivshi menya, ne
proglyadet' dara, kotoryj vy poluchili ot Boga. YA vam darovan. I esli vy menya
ub'ete, to vam nelegko budet najti eshche takogo cheloveka.
Vsyu svoyu zhizn', povedal on sud'yam, on byl edinstvennym slushatelem
svoego lichnogo sverh®estestvennogo golosa, ch'i nastavleniya,
sovershenstvovavshie ego, emu bylo by greh ostavlyat' bez vnimaniya.
-- Muzhi-afinyane, ya chtu i lyublyu vas, a slushat'sya budu skoree Boga, chem
vas.
Slishkom pozdno bylo ugovarivat' Sokrata otkazat'sya ot ubezhdenij, za
kotorye ego sozhgli by kak eretika v eshche tol'ko predstoyashchie prosveshchennye
Temnye veka, prinyavshie i vpitavshie Platona, a Aristotelya otkryvshie vnov' i
provozglasivshie "filosofom", k chemu prilozhil ruku dazhe takoj chelovek, kak
Akvinat.
I bylo by slishkom rano rasskazyvat' Sokratu o sumasshedshem shkol'nom
uchitele iz Amsterdama, verivshem, budto Bog prikazal emu otpravit'sya v
Gosudarstvennyj muzej, k kartine "Nochnoj dozor", pryamikom iz restorana, v
kotorom on zavtrakal, da ne zabyt' prihvatit' s soboj zazubrennyj hlebnyj
nozh.
7
Kogda Sokratu ispolnilos' shest'desyat pyat', a Platonu dvadcat' chetyre,
Afiny blokiroval s morya flot, finansiruemyj Persiej i upravlyaemyj
spartancami, k tomu vremeni na gor'kom opyte nauchivshimisya u afinyan voevat'
na more. S sushi gorod takzhe byl v ocherednoj raz osazhden. Naselenie snova
sbilos' za steny -- shel poslednij god bor'by, nachavshejsya dvadcat' sem' let
nazad.
Zoloto i serebro sdirali so statuj i pamyatnikov, stoyavshih na ploshchadyah i
v hramah, daby nachekanit' iz nih deneg, neobhodimyh dlya prodolzheniya vojny,
kotoroj predstoyalo vyvesti gorod iz zhalkogo sostoyaniya i privesti k eshche bolee
zhalkomu.
Vse eto soprovozhdalos' nevidannym rascvetom teatra.
Kogda Rembrandtu ispolnilos' sorok sem' -- on vse eshche pisal
"Aristotelya", -- poberezh'e Gollandii bylo blokirovano Angliej, na opyte
bor'by s gollandcami nauchivshejsya stroit' bol'shie voennye korabli, sposobnye
nesti tyazhelye orudiya, i, glyadya na teh zhe gollandcev, urazumevshej, chto
torgovlya prinosit kuda bol'she deneg, chem zemlepashestvo i razvedenie skota,
-- gollandcy nekogda urazumeli eto, glyadya na portugal'cev.
Angliya, strana v kommercheskom otnoshenii otstalaya i ochen' medlenno
naverstyvavshaya upushchennoe, nachala ponimat', chto Niderlandy kazhdyj god
poluchayut ogromnye baryshi, vylavlivaya sel'd' u beregov SHotlandii, da i yuzhnee
tozhe; ona obnaruzhila takzhe, chto nekrashenoe polotno, vyvozimoe iz Anglii dlya
okonchatel'noj obrabotki v Gollandii, prinosit kuda bol'she dohodov
gollandcam, nezheli britanskim ovcevodam, pryadil'shchikam i tkacham.
Eshche do konca etogo stoletiya, posle togo kak praktichnaya Gollandiya
uyasnila, chto pered Angliej, obladavshej estestvennymi preimushchestvami v
otnoshenii geografii i naseleniya, ej bol'she ne ustoyat', praktichnye
gollandskie strahovshchiki prinyalis' davat' byvshim vragam uroki po chasti
strahovaniya i finansov, vozglaviv sozdanie Banka Anglii, Londonskogo Llojda
i Anglijskoj fondovoj birzhi, vyvozya, radi ukrepleniya anglijskoj ekonomiki,
kapitaly za rubezh, vmesto togo chtoby podderzhivat' svoyu sobstvennuyu, i
demonstriruya tem samym izvechnyj primer togo, chto den'gi podchinyayutsya sovsem
inym zakonam, nezheli chto-libo inoe v prirode, bystro stekayas' ne tuda, gde
oni nuzhnee vsego, no tuda, gde oni bystree vsego prirastayut, nichego pri etom
ne vedaya ni o loyal'nosti, ni o nacional'nosti.
Voennye dejstviya velis' na more, glavnye srazheniya etoj pervoj
anglo-gollandskoj vojny proishodili v vodah La-Mansha, v kotoryh morskie suda
Gollandii imeli obychno pravo svobodnogo prohoda. V samom stolichnom gorode
Amsterdame znameniya vojny ostavalis' nemnogochislennymi.
Rembrandtu, pogloshchennomu svoej zhivopis'yu i svoimi problemami, pohozhe,
nikak ne udavalos' skol'ko-nibud' osnovatel'no usvoit' svyaz' mezhdu tuchami,
sgustivshimisya nad finansovoj zhizn'yu goroda, i zloveshchimi peremenami, ot
kotoryh uzhe stradali gollandcy.
CHastomu ego gostyu po imeni YAn Siks prihodilos' to i delo napominat' emu
ob etoj svyazi.
Iz dolga za dom, prosrochennogo uzhe na sem' let, celuyu tysyachu gul'denov
sostavlyali, kak obnaruzhil Rembrandt, nakopivshiesya procenty.
Aristotel' pomalkival. Dacha deneg pod procenty -- zanyatie
neestestvennoe, kogda-to napisal on, poskol'ku izvlekaemaya pribyl'
porozhdaetsya otnyud' ne processom vzaimnyh raschetov, radi obsluzhivaniya
kotorogo den'gi i byli izobreteny.
-- Konechno, -- skazal Rembrandt, -- mne ne sostavit truda prodat' dom.
V strane ser'eznyj spad, skazal YAn Siks. Esli by Rembrandt prodal dom,
on ne smog by vyruchit' za nego stol'ko, skol'ko sam zaplatil.
-- Tak on zhe stoit gorazdo bol'she.
-- Lyudi sejchas ostorozhny v tratah, -- skazal Siks. -- Byt' mozhet,
ottogo vladel'cy vashih zakladnyh i trebuyut vyplaty.
Siksu bylo vidnee. Ego sem'ya vladela krasil'nymi i shelkopryadil'nymi
fabrikami. Aristotel' ne znal, chto tut posovetovat'.
Siks byl molozhe Rembrandta -- uchenyj chelovek s artisticheskimi
naklonnostyami, prinimavshij aktivnoe uchastie v mnogostoronnej kipuchej zhizni
goroda. On napechatal sochinennuyu im p'esu pod nazvaniem "Medeya", k kotoroj
Rembrandt sdelal ofort.
Illyustraciya poluchilas' vpolne prilichnaya, no chem bol'she delalos'
ottiskov, tem bolee rasplyvchatymi oni stanovilis'.
|to vse pechatnik, nespravedlivo utverzhdal Rembrandt, vechno oni
nebrezhnichayut.
Neskol'ko let nazad on izobrazil YAna Siksa chitayushchim u okna -- etot
ofort stal obrazcom, do kotorogo ne udalos' podnyat'sya ni odnomu graveru
goroda. Rembrandt i sam nikogda bol'she do nego podnyat'sya ne smog, hot' my i
ne znaem, predprinimal li on takie popytki.
Vprochem, i eta doska prosluzhila nedolgo.
-- Pechatnik, vse pechatnik, -- bormotal Rembrandt, vinya cheloveka,
delavshego ottiski dlya Siksa. -- Byl by poostorozhnee, ne isportil by dosku.
Rembrandt znal, chto ofortnye doski ne godyatsya dlya mnogokratnoj pechati,
no upryamo ne zhelal v eto verit'. Hotya v otnoshenii doski s izobrazheniem YAna
Siksa eto bylo tem bolee verno. Pomimo linij, protravlennyh kislotoj,
izobretatel'nyj Rembrandt procarapal na doske drugie -- suhoj igloj i
rezcom, soediniv razlichnye tehniki gravirovaniya i sozdav naplyvy,
obogashchavshie myagkie shtrihi beschislennymi ottenkami chernogo cveta, no
snashivavshiesya gorazdo bystree obychnoj ofortnoj doski, tak chto ottiski vskore
stali blednet'.
Siks ne zhalovalsya. Ego, pohozhe, zaintrigovali priemy Rembrandta, otchego
Siks povadilsya zaglyadyvat' k zhivopiscu edinstvenno radi togo, chtoby
zacharovanno sledit' za izmeneniyami, koi preterpevali Aristotel', Virsaviya i
inye, i rassuzhdat' ob uvidennom. Pochti ne soznavaya, chto delaet, on vse
norovil podojti vplotnuyu to k odnomu, to k drugomu holstu, chtoby, pristal'no
vglyadyvayas', postich' mel'chajshie tonkosti prisushchih kazhdomu effektov, kotorye
chem dal'she, tem pushche ego zavorazhivali.
-- Vizhu, vy snova ego izmenili, ne tak li? -- skazal on ob Aristotele.
Dazhe esli otnosit'sya k etomu lish' kak k opticheskomu yavleniyu, prodolzhal Siks,
emu ostaetsya tol'ko divit'sya, kak mozhno sozdat' stol' zahvatyvayushchuyu illyuziyu
cheloveka, pogruzhennogo v glubokie razmyshleniya, pol'zuyas' lish' voloskami i
kraskoj.
-- A takzhe nozhom i pal'cem, -- hmuro popravil ego Rembrandt. S vezhlivoj
reshimost'yu on vtisnulsya mezhdu Siksom i mol'bertom, ne pozvolyaya gostyu podojti
slishkom blizko. On ne zhelal delit'sya svoimi sekretami.
-- Horosho by vy menya napisali, -- vnezapno skazal Siks i pospeshno
dobavil, kogda Rembrandt, rezko povernuvshis', ustavilsya na nego: -- V vashej
manere, konechno.
-- V moej manere? -- yavno udivilsya hudozhnik.
-- YA hochu skazat' -- tak, kak vam zahochetsya. YA by ne vozrazhal, esli by
poluchilos' pohozhe von na nego.
-- Portret vrode etogo? No eto ne portret.
-- YA zhe ne skazal "portret". Mne nravitsya ego grubaya poverhnost', eti
vashi teni i temnota, vash shirokij mazok. Vy daete yasno ponyat', chto zdes'
pobyval hudozhnik i chto on kuda vazhnee togo, chto izobrazheno na kartine, ved'
tak?
Rembrandt hmyknul.
-- Bylo takoe zhelanie, -- priznal on.
-- YA uznayu byust Gomera, -- skazal, kivaya, YAn Siks. -- A na Aristotele
odeyanie sovremennoe, no mantiya, sdaetsya, antichnaya. YA ne oshibsya?
Rembrandt ob etom ponyatiya ne imel. Prosto on kupil takuyu odezhdu.
-- Vy i vpravdu ne znaete? Da net, prosto govorit' ne hotite. A vot
shlyapu ya ne uznayu.
-- SHlyapu ya vydumal.
-- Vy ee opyat' izmenili, verno? Polya stali shire.
-- I opyat' menyayu. Budut pomen'she.
-- A kto etot chelovek? YA ego znayu?
-- Aristotel'.
-- Pohozh na evreya.
Aristotel', rassvirepev, ustavilsya na Siksa.
Rembrandt nemedlya prigasil ego vzglyad, dobaviv v glaza nemnogo
mineral'nogo laka.
-- Takoj mne i nuzhen, -- skazal Rembrandt. -- Dlya nego poziruet odin iz
moih druzej.
-- V etom kostyume? Aristotel'?
-- A chto, vam ne nravitsya?
-- I vid u nego kakoj-to grustnyj.
-- Takim ya ego sebe predstavlyayu. On stareet. Ne znaet, kak zhit' dal'she.
Drevnij filosof, a raboty najti ne mozhet.
-- YA eshche koe-chto zametil. Vrode by na talismane prostupaet lico.
-- Da vot, reshil, pust' budet lico. Ne znayu, ch'e ono. Kupil kogda-to
odnu takuyu shtuku.
-- Nazovite ego Aleksandrom Velikim.
-- S chego by eto?
-- Tak on zhe uchilsya u Aristotelya. Vas stanut hvalit' za glubinu
simvolicheskogo smysla. I s cep'yu tozhe chto-to proizoshlo?
-- YA delayu ee potolshche.
-- Kak vam udalos' sdelat' ee takoj real'noj?
-- Pozhalujsta, ne podhodite slishkom blizko. Vas mozhet stoshnit' ot
zapaha kraski.
-- I kakoj tolshchiny ona budet?
-- Takoj, kakaya mne trebuetsya.
-- Da, no naskol'ko tolshche vy hotite ee sdelat'?
-- Sdelayu -- uznayu.
-- I eshche mne ochen' nravyatsya ruki.
-- Mogu i vam takie napisat'. Vam kak, takie zhe prosten'kie? Vashi ya mog
by propisat' popodrobnee.
-- Vy ved' izobrazili kazhduyu vsego neskol'kimi mazkami, verno? I tem ne
menee oni sovershenno estestvenny i prebyvayut v polnom pokoe. Po-moemu, oni
izumitel'ny.
-- Dvizhenie mne ne ochen' daetsya.
-- Vy ne pishete lyudej za edoj ili p'yushchimi.
-- Ne chasto. Hotite, chtoby ya napisal portret seledki?
-- Vse ostal'nye pishut.
-- Mne nravyatsya lyudi s pristal'nym vzglyadom. Esli ya teper' izobrazhayu
lyudej bez nego, ya potom ne uveren, po dushe oni mne ili net.
-- A s chego vy nachinaete? Kak reshaete, chto budete delat'?
-- Da tak i reshayu. Ne znayu kak. Vas ya sdelayu sovsem po-drugomu, v tri
chetverti rosta. Odetogo dlya zaklyucheniya ser'eznoj sdelki. V plashche,
natyagivayushchim perchatki.
-- YA ne sobirayus' zanimat'sya torgovlej. |to ya vrode by uzhe reshil.
-- Nu, togda budete chlenom pravitel'stva.
-- Ne uveren, chto mne i eto po serdcu.
-- Ladno, pust' budet prosto gosudarstvennaya sluzhba, na kotoroj ne
pridetsya osobenno napryagat'sya. Sem'ya vasha zanimaet slishkom vysokoe
polozhenie, da i vy tozhe. Vliyatel'nye druz'ya mne ne pomeshayut. I novye zakazy
tozhe, pomogut rasplatit'sya za dom. Pozhaluj, ya vas sdelayu nemnogo postarshe.
-- K tomu vremeni, kak vy zakonchite, ya tak i tak stanu postarshe.
-- YA izobrazhu vas takim, kakim vy budete, kogda stanete oldermenom ili
burgomistrom.
Rembrandt ulybnulsya, Siks nahmurilsya. Rembrandt otlozhil palitru,
prislonil k kreslu mushtabel'. Molcha podnyal bol'shoj palec na uroven' glaz, s
minutu vsmatrivalsya v budushchij predmet izobrazheniya, chut' otkachnul golovu
nazad, potom kivnul -- Siks mezhdu tem ne dvigalsya, da, pohozhe, i ne dyshal.
-- Poprobuyu krasnyj cvet poyarche i zoloto voz'mu drugoe. Ruki vam mozhno
budet sdelat' odnim mastihinom. Projdus' po nim nozhom do togo, kak
podsohnut. A mozhet, eshche i pal'cem.
-- I posle peredumaete, -- negromko rassmeyalsya YAn Siks. I shutlivo
dobavil: -- A budut tam vashi pechal'no znamenitye, nemyslimye nasloeniya
krasok?
-- Vam oni mogut i ne ponravit'sya.
-- Net, ya ne protiv.
-- Nu, togda obeshchayu potratit' na kraski dlya vas vse, chto vy mne
zaplatite.
-- YA by ne otkazalsya i ot vashej svetoteni, kotoroj vy stol' besslavno
proslavilis'.
-- I za kotoruyu nado mnoj poteshayutsya.
-- Potomu chto kak zhe inache lyudi pojmut, chto menya napisal sam Rembrandt?
-- Poluchitsya ne ochen' krasivo.
-- Vy schitaete menya chelovekom, kotoryj hochet poluchit'sya krasivym?
Rembrandt ne bez samodovol'stva vzdohnul i skazal vorchlivo:
-- Priyatno, chto v Gollandii ostalsya hot' kto-to, ne pomeshavshijsya na
klassicheskom iskusstve.
-- YA zakazyvayu kartinu, a ne kartinku.
Rembrandt dovol'no vshrapnul.
-- CHernogo budet pobol'she, chem zdes'. Osveshchenie ya sdelayu yarche. I shlyapu
vam pridumayu pochishche etoj.
-- YA predpochel by ostat'sya v svoej, -- tverdo skazal YAn Siks.
-- Budete vyglyadet' kak chelovek, u kotorogo ya ne hotel by okazat'sya v
dolzhnikah, -- ne bez lukavstva soobshchil Rembrandt, ulybnulsya i vnov' zanyalsya
cep'yu Aristotelya, dobavlyaya k nej zolota.
Aristotel' nahmurilsya: u nego ot takih, kak Rembrandt, um zahodil za
razum.
Kogda YAn Siks ushel, Rembrandt prinyalsya napevat', bez slov, no dovol'no
gromko. Mozhno budet perevesti dom na syna, ob®yavil on Aristotelyu, vernuvshis'
ot dveri i razglyadyvaya ego s iskrennim udovol'stviem.
-- Togda emu pridetsya sostavit' zaveshchanie, tak? A ya smogu stat'
popechitelem, s pravom polucheniya dohodov. YA eto znayu tak tochno, kak budto ty
sam mne pro eto skazal, razve net? A? Ponyal, gospodin filosof? Ty ne
edinstvennyj umnik v etom dome, verno?
Aristotel' pobagrovel. Smes'yu belogo s korichnevoj umbroj Rembrandt ster
krasku s ego lica i znachitel'no uglubil vyemku na vpaloj shcheke.
Pogovarivayut, budto v Utrehte i Zelandii podhodyat k koncu zapasy
provianta. Siks -- eshche odin chelovek, gromko povedal Aristotelyu Rembrandt, u
kotorogo navernyaka mozhno budet perehvatit' den'zhat.
8
Dlya Aristotelya, razmyshlyayushchego nad byustom Gomera, neprehodyashchee
pomeshatel'stvo mira na den'gah ostavalos' takoj zagadkoj, chto on dazhe ne
soznaval, naskol'ko emu ne po silam ee razreshit'. On tak i ne smog uyasnit',
chto den'gi obladayut sobstvennoj cennost'yu. |to vsego-navsego sredstvo
vzaimnyh raschetov. I sovershenno nevozmozhno ponyat', kakoe iz ih kachestv
delaet pogonyu za nimi bolee privlekatel'noj, chem dobryj nochnoj son.
Izoshchrennyj um -- takoj, kak u Aristotelya, -- nahodit nerazreshimye
dilemmy tam, gde lyudi poproshche reshitel'no nikakih ne nahodyat.
"CHelovek ne vprave ozhidat', chto, vytyagivaya den'gi iz obshchestva, on budet
eshche poluchat' pochesti" -- tak pisal on, zhivya v Afinah i sochinyaya "Nikomahovu
etiku".
V Sicilii ego uverennost' v etom neskol'ko pokolebalas'.
V Londone i v Parizhe u nego voznikli somneniya.
V N'yu-Jorke on osoznal svoyu nepravotu, poskol'ku vse lyudi,
pozhertvovavshie sredstva na priobretenie ego portreta muzeem Metropoliten,
vytyagivali iz obshchestva preizryadnye den'gi i, odnako zhe, prebyvali v velikoj
chesti, v osobennosti posle pokupki etogo shedevra, ibo na vdelannoj ryadom s
nim v stenu mednoj tablichke imena Isaaka D. Fletchera, Genri Dzh. Kizbi,
Stefena K. Klarka, CHarl'za B. Kurtisa, Garrisa B. Dika, Marii DeVitt Dzhesup,
Genri Dzh. Markounda, Dzhozefa Pulicera, Al'freda N. Pannetta, Dzhakoba S.
Rodzhersa, ravno kak i Roberta Lemana, missis CHarl'z Peson i CHarl'za B.
Rajtsmana stoyali ryadom s imenami Aristotelya, Gomera i Rembrandta.
Gomer pobiralsya, Rembrandt obnishchal. Aristotel', kotoromu hvatalo deneg
na knigi, na ego shkolu i muzej, ne smog by kupit' izobrazhayushchuyu ego kartinu.
Rembrandt ne mog pozvolit' sebe Rembrandta.
IV. "YA samyj strannyj iz smertnyh"
9
Sokrata osudili pri demokraticheskom stroe. |to stalo eshche odnim iz
obstoyatel'stv, sil'no podejstvovavshih na Platona, v kotorom urodlivyj, hot'
i nedolgij, rezhim Tridcati tiranov, za pyat' let do togo svergnutyj
vosstaniem demokratov, ostavil chuvstvo ustojchivogo otvrashcheniya. Ego dyad'ya,
Kritij i Harmid, prinadlezhali k chislu samyh zlyushchih iz Tridcati. Oni
ugovarivali ego zanyat'sya politicheskoj deyatel'nost'yu, obeshchaya svoe
pokrovitel'stvo, no Platon otkazalsya.
V tu poru emu bylo dvadcat' chetyre goda.
Emu bylo dvadcat' devyat', kogda Sokrata kaznili po obvineniyam,
vydvinutym Anitom, delovym chelovekom, Meletom, poetom, i Likonom, oratorom.
Sokrat perezhil bezzakonnoe pravlenie Tridcati, svobodno rashazhivaya po
gorodu i prodolzhaya ostavat'sya Sokratom, hotya odin raz ego vse zhe vyzvali
kuda sleduet i predupredili.
Tiran Harikl prizval ego k Kritiyu, kotoryj ni slova ne skazal o dnyah,
kogda on i Sokrat prebyvali v bolee druzheskih otnosheniyah, -- v tu poru
Kritij, chelovek molodoj, taskalsya za Sokratom po gorodu, chtoby nauchit'sya u
filosofa tomu, chemu on smozhet nauchit'sya.
On nauchilsya vesti debaty.
CHemu on ne nauchilsya, tak eto tomu, chto predmetom debatov yavlyayutsya ne
sami debaty.
Sushchestvuet zakon, skazal Kritij, kotoryj zapreshchaet uchit' iskusstvu
slova.
Sokrat ne znal takogo zakona.
-- A ya ego tol'ko chto ustanovil, -- skazal Kritij. On ustanovil etot
zakon, imeya v vidu Sokrata.
Sokrat skazal, chto ne ponimaet, kakoe otnoshenie imeet k nemu iskusstvo
slova.
-- YA gotov povinovat'sya zakonam, -- prodolzhal on, nimalo ne krivya
dushoj, i srazu zhe prinyalsya, po svoemu obyknoveniyu, uprazhnyat'sya v iskusstve
slova, -- no ya dolzhen ponimat' ih, chtoby nezametno dlya sebya, po nevedeniyu,
ne narushit' v chem-nibud' zakona. Vy mozhete dat' mne tochnye ukazaniya? Pochemu
vy prikazyvaete mne vozderzhivat'sya ot iskusstva slova -- potomu li, chto ono,
po vashemu mneniyu, pomogaet govorit' pravil'no, ili potomu, chto nepravil'no?
Tiran Kritij uzhe nachal vrashchat' glazami.
-- Esli -- govorit' pravil'no, to, ochevidno, prishlos' by vozderzhivat'sya
govorit' pravil'no. Esli zhe -- govorit' nepravil'no, to, ochevidno, ya dolzhen
postarat'sya govorit' pravil'no. CHego imenno vy ot menya ozhidaete?
Harikl razdrazhenno otvetil:
-- Kogda, Sokrat, ty etogo ne znaesh', to vot chto my ob®yavlyaem tebe
prostymi slovami, ponyatnymi dazhe tebe, -- chtoby s molodymi lyud'mi ty vovse
ne razgovarival.
-- Tak chtoby ne bylo somneniya v moem poslushanii, -- skazal Sokrat, --
opredelite mne, do skol'kih let dolzhno schitat' lyudej molodymi.
-- Do teh por, -- otvetil Harikl, -- poka im ne dozvolyaetsya byt'
chlenami Soveta, kak lyudyam eshche nerazumnym. I ty bol'she ne razgovarivaj s
lyud'mi molozhe tridcati.
Sokrat pokival.
-- Predpolozhim, -- skazal on, -- ya zahochu chto-nibud' kupit'. Esli
prodaet chelovek molozhe tridcati let, tozhe ne nado sprashivat', za skol'ko on
prodaet?
-- O da, -- skazal Harikl, -- o podobnyh veshchah mozhno. No ty, Sokrat, po
bol'shej chasti sprashivaesh' o tom, chto i tak znaesh'. Tak vot, ob etom ne
sprashivaj.
Takoj otzyv o nem Sokrata nichut' ne obidel.
-- Esli menya sprosil molodoj chelovek o chem-nibud' mne izvestnom,
naprimer, gde zhivet Harikl ili gde nahoditsya Kritij, dolzhen li ya otvechat'?
-- O podobnyh veshchah mozhno, -- skazal Harikl.
-- No vidish' li, Sokrat, -- proiznes Kritij s vyrazheniem cheloveka
nachal'stvuyushchego, reshivshego pokonchit' so vsem, s chem emu ugodno pokonchit', --
pridetsya tebe v razgovorah o teh, kto pravit stranoj, otkazat'sya ot tvoih
lyubimyh predmetov, ot vseh etih sapozhnikov, plotnikov, kuznecov: dumayu, oni
sovsem uzh istrepalis' ottogo, chto vechno oni u tebya na yazyke, da i menya uzhe
mutit, kogda ya slyshu o nih. Kak ty znaesh', ya pomog ustranit' nashego starogo
druga Alkiviada. Tak ne dumaj, chto na tebya u menya duhu ne hvatit.
Bud' Sokrat pobogache, on mog by konchit' i huzhe, ibo eti Tridcat'
tiranov byli tiranami ne tol'ko v klassicheskom, no i v sovremennom smysle
slova.
Oni alchno prisvaivali sobstvennost' teh, kto im protivilsya, teh, kto
osparival ih dejstviya, a takzhe teh, na ch'e bogatstvo oni pozarilis'; brali
lyudej pod strazhu, slovno prestupnikov, bez ob®yasnen'ya prichin, i privychno
prikazyvali napoit' ih cikutoj, ne zatrudnyaya sebya vydvizheniem obvinenij.
Sparta naznachila ih, chtoby oni sozdali dlya Afin, stavshih vassalom
zavoevatelya, novuyu konstituciyu, po kotoroj sami oni budut pravit' gorodom
kak oligarhi.
Odnako oni byli predstavitelyami pravogo kryla afinyan, lyud'mi
reshitel'nymi i nastroennymi antidemokratichno. Oni ne videli osoboj nuzhdy
sochinyat' konstituciyu, kotoraya pozvolila by im tvorit' vse to, chto oni
tvorili i bez nee, i srazu vpali v orgiasticheskoe bujstvo gonenij, grabezhej,
oblav i likvidacij. Osobenno uyazvimymi okazalis' bogatye inozemcy. Nad
gorodom navis strah pered neozhidannym arestom, vnezapnym stukom v dver',
platnymi osvedomitelyami i tajnoj policiej.
Nekoego umerennogo chlena Tridcati predali smerti za to, chto on
vosprotivilsya zhestokostyam toj samoj partii, kotoruyu pomogal organizovat' i
retivym chlenom kotoroj stal.
Za vosem' mesyacev pravleniya Tridcati byli kazneny poltory tysyachi lyudej.
Sotni demokratov bezhali, obrativshis' v izgnannikov. Pyat' tysyach grazhdan, ne
zamechennyh v zrimoj i slyshimoj podderzhke pravyashchej partii, byli sognany v
Pirej: v gorode ne hvatalo mesta dlya sozdaniya prilichnogo koncentracionnogo
lagerya, ne bylo zemli dlya razmeshcheniya katorzhnoj kolonii ili gulaga, ne bylo,
sobstvenno govorya, ni vremeni, ni lyudskih resursov, ni kakih-libo iz nashih
sovremennyh udobstv, pozvolyayushchih bystren'ko poubivat' stol'ko narodu,
skol'ko zahochetsya.
Politika Tridcati sostoyala v tom, chtoby vtyanut' v svoi prestupleniya
vseh prochih grazhdan, daby nikto potom ne smog obvinit' ih v delah, v kotoryh
i sam ne uchastvoval.
Ne lyubo, ne kushaj -- takoj vybor predlozhili tirany narodu Afin.
Anit, obvinitel' Sokrata, prinadlezhal k chislu demokratov, bezhavshih v
Filu, v obshchinu izgnannikov i gotovivshih sverzhenie Tridcati.
Sokrat prinadlezhal k chislu grazhdan, ostavshihsya v gorode. Emu, pohozhe,
bylo vse ravno, pri kakom pravitel'stve zhit' -- afinskoe, i ladno. Vse oni
horoshi.
I razumeetsya, nastal den', kogda Sokrata prizvali k Kritiyu po
gosudarstvennomu delu: emu i eshche chetverym prikazali vzyat' Leonta iz Salamin
i dostavit' onogo Leonta tuda, gde ego kaznyat.
-- I kakoe zhe obvinenie my dolzhny pred®yavit' emu, esli on sprosit? --
pointeresovalsya Sokrat.
-- Nikakogo, -- otvetil Kritij.
-- Nikakogo? Togda na osnovanii kakogo zakona dolzhny my sdelat' to, chto
ty prikazal nam sdelat'?
-- Net takogo zakona. I prestupleniya net. Edinstvennoe osnovanie -- eto
ya. Mne nuzhna ego sobstvennost'. I ne tashchite ego syuda. Otvedite pryamikom v
tyur'mu i skazhite nachal'niku Odinnadcati, chtoby oni ego prikonchili.
Sokrat ushel domoj, ozhidat' uchasti, navlekaemoj nepodchineniem. CHetvero
drugih otpravilis' k Leontu Salaminskomu, arestovali ego i dostavili v
tyur'mu, gde ego i otravili.
Izgnanniki vtorglis' v Afiny do togo, kak Sokrata uspelo postignut'
zasluzhennoe nakazanie. Sokrata spaslo vosstanie demokratov. Kritij s
Harmidom, dyad'ya Platona, oba pogibli v Piree, tshchetno pytayas' odolet'
povstancev v bitve pri holme Munihij.
Nastuplenie mira, kak pravilo, ne polagaet konca nasiliyu, razvyazannomu
vojnoj, zavershenie zhe etoj vojny ne polozhilo konca nenavisti i vrazhde, ee
porodivshim.
V |levsine, kuda bezhali so svoimi prispeshnikami te, kto ucelel iz chisla
Tridcati, byla sochinena epitafiya Kritiyu i prochim pavshim tiranam:
Pamyati otvazhnyh muzhej, nekogda vskryvshih naryv razduvshejsya
gordyni proklyatyh afinskih demokratov.
I ponyne vstrechayutsya lyudi, tverdyashchie, chto Kritij -- luchshij iz lyudej,
kogda-libo rodivshihsya v Grecii, a edinstvennaya ego oshibka sostoit v tom, chto
on ne uspel perebit' vseh demokratov.
Buduchi zazhatym mezhdu prisushchimi oligarham alchnost'yu i stremleniem k
gospodstvu i razduvshejsya gordynej proklyatyh demokratov, myslitel', kotoryj,
podobno Sokratu, ne pitaet uvazheniya ni k tem, ni k drugim, ochen' skoro
okazyvaetsya zadavlennym do smerti, a idealist, podobnyj Platonu,
obnaruzhivaet, chto devat'sya emu, v sushchnosti, nekuda -- ostaetsya vybirat'
vsego lish' mezhdu vnutrennim mirom izolirovannogo myshleniya i fantasticheskoj
grezoj diktatorskogo obshchestva, yavlennoj v ego "Gosudarstve".
Pravlenie terrora, nasazhdaemogo oligarhiej, prishlo k koncu.
Pravlenie terrora, nasazhdaemogo demokratiej, neskol'ko zaderzhivalos'.
Proshlo celyh pyat' let, prezhde chem Anit, Melet i Likon potrebovali suda
nad Sokratom. V eti pyat' let Sokrat ne sdelal nichego otlichnogo ot togo, chem
on zanimalsya vsyu zhizn', razve vot Anitu skazal, chto syn ego, v kotorom
Sokrat primetil bol'shie darovaniya, sposoben, byt' mozhet, sovershit' v zhizni
nechto bol'shee, chem torgovat', po semejnoj tradicii, kozhej.
Podobnaya obida, nanesennaya im Anitu, vryad li sposobna ob®yasnit'
vrazhdebnost', kotoroj proniklis' k Sokratu afinskie zhiteli.
A vot bespechnaya veselost' v sochetanii s ideologicheskim nonkonformizmom
-- mogut vpolne.
Na sude Sokrat skazal, chto nikogda ne govoril chastnym obrazom nichego
takogo, chego ne govoril by otkryto.
Vidimo, v etom i byla glavnaya ego beda.
-- YA vsyu zhizn' ostavalsya takim, kak v obshchestvennyh delah, tak i v
chastnyh, nikogda i ni s kem ne soglashayas' vopreki spravedlivosti, ni s temi,
kogo klevetniki nazyvayut moimi uchenikami, ni eshche s kem-nibud', -- skazal
Sokrat, podrazumevaya obvineniya v tom, chto on uchil Kritiya i Alkiviada, kogda
te byli molodymi lyud'mi, i, stalo byt', neset otvetstvennost' za ih
bezobraznoe povedenie v dal'nejshem, kogda oni stali gosudarstvennymi
deyatelyami. On ne upomyanul ni o tom, chto Alkiviad umer sorokashestiletnim
muzhem, a ko vremeni suda nad Sokratom emu uzhe ispolnilsya by pyat'desyat odin
god, ni o tom, chto Kritij umer v pyat'desyat sem', a teper' emu ispolnilsya by
shest'desyat odin.
-- Da ya i ne imel nikogda postoyannyh uchenikov, -- prodolzhal on, -- i
nikogda nikogo uchit' ne pytalsya. A esli kto, molodoj ili staryj, zhelal menya
slushat', to ya nikomu nikogda ne prepyatstvoval. I ne to chtoby ya, poluchaya
den'gi, vel besedy, a ne poluchaya, ne vel, no odinakovo kak bogatomu, tak i
bednomu pozvolyayu ya menya sprashivat', a esli kto hochet, to i otvechat' mne i
slushat' to, chto ya govoryu. I za to, horoshi eti lyudi ili durny, ya po
spravedlivosti ne mogu otvechat', potomu chto nikogo iz nih nikogda nikakoj
nauke ya ne uchil i ne obeshchal nauchit'. Esli zhe kto-nibud' utverzhdaet, chto on
chastnym obrazom nauchilsya ot menya chemu-nibud' ili slyshal ot menya chto-nibud',
chego ne slyhali i vse prochie, tot, bud'te uvereny, govorit nepravdu. Istina
zhe v tom, chto ya ubezhden, chto ni odnogo cheloveka ya ne obizhayu soznatel'no. Mne
dumaetsya, chto i vas by ya v tom ubedil, esli b u vas, kak u drugih lyudej,
sushchestvoval zakon reshat' delo o smertnoj kazni v techenie ne odnogo dnya, a
neskol'kih. Odnako zakon trebuet, chtoby my zakonchili segodnya. Za takoe
korotkoe vremya trudno mne budet izbavit' vas ot stol' velikih predrassudkov.
Platona eta rech' gluboko tronula. V starosti Platon blagodaril sud'bu
za to, chto on byl rozhden chelovekom, a ne bessmyslennym zhivotnym; zatem za
to, chto rodilsya grekom, a ne varvarom; i, nakonec, za to, chto rodilsya vo
vremena Sokrata.
Anit, svobodolyubivyj geroj vojny, torgovec kozhej i stojkij zashchitnik
tradicionnyh konservativnyh cennostej afinskoj demokratii, vovse ne byl
blagodaren sud'be za to, chto emu vypalo schast'e zhit' vo vremena Sokrata. On
razocharovalsya v sobstvennom syne, a vinil v etom filosofa. Molodoj chelovek,
kotoromu otec prikazal zanyat'sya semejnym delom -- dubleniem kozh -- i
zapretil uchastvovat' v disputah, to i delo ustraivaemyh na pervom popavshemsya
uglu etim nemytym, nechesanym, ereticheskim starym ikonoborcem Sokratom,
pristrastilsya k vinu i v konce koncov stal ni na chto ne godnym.
Vsledstvie chego v semejstve Anita i voznikla logicheskaya problema,
kasayushchayasya prichiny pervichnoj, neobhodimoj i dostatochnoj: kto povinen v tom,
chto molodoj chelovek razocharovalsya v biznese i pristrastilsya k filosofii --
Anit, Sokrat ili ni tot ni drugoj?
Najdennoe Anitom reshenie etoj problemy sostoyalo v sleduyushchem:
sgovorit'sya s dvumya drugimi obizhennymi i obvinit' Sokrata v ser'eznyh
prestupleniyah, v kotoryh net i ne bylo nichego ser'eznogo, posle chego Sokrat,
kak vsyakij normal'nyj chelovek, tut zhe sbezhit iz Afin, poboyavshis' vverit'
sudu svoyu zhizn'.
Proiznesenie obvinitel'noj rechi sledovalo poruchit' poetu Meletu: Sokrat
poeziyu ne zhaloval.
Sochinit' zhe etu rech' nadlezhalo oratoru Likonu: ritoriku Sokrat i vovse
ni v grosh ne stavil.
-- A kto uplatit shtraf, esli obvinenie ne naberet tret'ej chasti
golosov? -- sprosil poet Melet.
-- Da, -- zainteresovalsya ritor Likon.
Anit i oplatit.
Likon vozradovalsya:
-- Sokrat govorun nikudyshnyj. Poskol'ku on ne licemer, on ne unizitsya
do togo, chtoby chitat' zashchititel'nuyu rech', napisannuyu kem-to drugim. Poetomu
kazhdyj iz nas dolzhen libo nachat', libo zakonchit' pohvaloj ego krasnorechiyu, a
v konce libo v nachale obvinitel'noj rechi osterech' sudej, kak by on ne
obmanul ih svoim oratorskim iskusstvom.
Klyatvennoe ih zayavlenie, sdelannoe pered sudom protiv Sokrata, syna
Sofroniska iz dema Alopeki, sostoyalo iz treh polozhenij.
Sokrat povinen v tom, chto ne chtit bogov, kotoryh chtit gorod, a
vvodit novye bozhestva...
Troicu obvinitelej ne volnovalo to obstoyatel'stvo, chto Sokrat chasto
prinosil zhertvy bogam kak doma, tak i na obshchih gosudarstvennyh altaryah,
gadaniem ne prenebregal i nikogda ni slovom, ni delom ne sogreshil protiv
blagochestiya i very. On porical poetov, kotorye, podobno Gomeru i Gesiodu,
rasskazyvayut o bogah nedostojnye bajki. Dlya pushchej ubeditel'nosti troica
dobavila vtoroe obvinenie, istinnuyu, chudovishchnuyu i neprostitel'nuyu kost' v
gorle Anita: uchitel'stvo.
...i povinen v tom, chto razvrashchaet yunoshestvo...
|ta formulirovka, pridumannaya Likonom, dostavila Anitu takuyu radost',
chto on reshil pro sebya nikogda bol'she ne povorachivat'sya k Likonu spinoj.
Nazovi oni syna Anita, delo poshlo by v grazhdanskij sud, a ne v
ugolovnyj. Blagodarya zhe tomu, chto oni skromno vozderzhalis' ot upominaniya
kakih-libo imen, v sud bezmolvnymi svidetelyami yavilis' prizraki tirana
Kritiya i izmennika Alkiviada.
...a nakazanie za to -- smert'.
10
On byl samym strannym iz smertnyh, tak on sam govoril, i znal, chto
sposoben poroj dovodit' lyudej do belogo kaleniya.
Protagora, proslavlennogo sofista, on, eshche molodym chelovekom,
poddraznival v ih proslavlennom spore:
-- YA, na bedu, chelovek zabyvchivyj i, kogda so mnoyu govoryat prostranno,
zabyvayu, o chem rech'.
Frasimah iz Halkedona, vyvedennyj iz sebya, nakinulsya na nego v
"Gosudarstve":
-- Esli ty v samom dele hochesh' uznat', chto takoe spravedlivost', tak ne
zadavaj voprosov i ne kichis' oproverzheniyami, -- ty znaesh', chto legche
sprashivat', chem otvechat'. No net, Sokrat vpolne otdaetsya svoej privychke: ne
otvechat' samomu, a pridirat'sya k chuzhim dovodam i ih oprovergat'.
-- Tak ved' ya nichego ne znayu, -- prostodushno otvetil Sokrat. -- Ibo ne
znayu, chto takoe spravedlivost', a potomu vryad li uznayu, est' u nee
dostoinstva ili net i neschastliv li obladayushchij eyu ili, naprotiv, schastliv.
Znat', chto nichego ne znaesh', znachit uzhe znat' nemalo.
Mudrost' sostoit v osoznanii togo, chto nikakoj mudrosti ne sushchestvuet.
Nikto ne vosprinimal vser'ez chestnogo nevezhestva, kotorym on
prikryvalsya. CHelovek -- zhivotnoe politicheskoe i obshchestvennoe i, kak pravilo,
predpochitaet fantasticheskie otvety polnomu ih otsutstviyu.
-- Mozhno li nauchit'sya dobrodeteli ili mozhno lish' dostich' ee putem
uprazhnenij?-- sprosil Menon.
Na chto Sokrat otvetil:
-- A chto takoe dobrodetel'?
Vskore Menon uzhe protestoval, ispolnyas' blagogovejnogo obozhaniya:
-- YA, Sokrat, eshche do vstrechi s toboj slyshal, budto ty tol'ko i delaesh',
chto sam putaesh'sya i lyudej putaesh'. A eshche, po-moemu, esli mozhno poshutit', ty
ochen' pohozh i vidom, i vsem na ploskogo morskogo skata: on ved' vsyakogo, kto
k nemu priblizitsya, privodit v ocepenenie, a ty sejchas, mne kazhetsya, sdelal
so mnoj to zhe samoe -- ya ocepenel. U menya v samom dele i dusha ocepenela, i
yazyk otnyalsya: ne znayu, kak tebe i otvechat'. Ved' ya tysyachu raz govoril o
dobrodeteli na vse lady raznym lyudyam, i ochen' horosho, kak mne kazalos', a
sejchas ya dazhe ne mogu skazat', chto ona takoe.
-- Ot nego nevozmozhno dobit'sya pryamogo otveta, -- skazala zhena Sokrata,
Ksantippa, blestyashchemu Alkiviadu, kotoromu hvatilo nahal'stva sprosit' u nee,
pravda li to, chto on slyshal o nej i Sokrate. Ksantippa ne podtverdila, chto
vylila muzhu na golovu nochnoj gorshok, no i otricat' etogo ne stala.
-- Ty dazhe ne predstavlyaesh', chto on na samom dele soboj predstavlyaet.
-- Tak rasskazhi.
-- Stoit zadat' emu vopros, -- zataratorila Ksantippa, -- i on primetsya
vyyasnyat', chto ty imeesh' v vidu. Stoit poprosit' ego sdelat' chto-to, on tut
zhe pritvoritsya neponimayushchim i poprosit ob®yasnenij. Kogda vse ob®yasnish', on
potrebuet novyh ob®yasnenij. A kogda reshish', chto teper'-to uzh vse ob®yasnila,
on zadast novyj vopros i zastavit tebya ob®yasnyat' dal'she.
Alkiviadu ne sostavilo truda ej poverit'.
-- A vot poslushaj, chego stoit dobit'sya ot nego, chtoby on vynes otbrosy.
"CHto takoe otbrosy?" -- sprosit Sokrat. Esli ya nachnu ob®yasnyat', on
pritvoritsya gluhim. Esli ya obzovu ego tupicej, on nazovet menya sofistom.
Poprobuj-ka sam zastavit' ego vylit' nochnoj gorshok. Togda i tebe zahochetsya
pokazat' emu, kak eto delaetsya.
On ee na tot svet zagonit beskonechnymi primerami iz zhizni sapozhnikov,
pastuhov, vrachej i plotnikov.
Druz'yam, divivshimsya, pochemu on ne progonit Ksantippu, Sokrat otvechal:
zhizn' s zhenoj, obladayushchej harakterom stol' nevynosimym, chto drugoj takoj i
otyskat' nevozmozhno, eto luchshaya shkola dlya cheloveka, kotoryj gotovit sebya k
zhizni v real'nom mire. Uzh esli on nauchilsya terpet' Ksantippu, vse prochee
chelovechestvo emu nipochem. Naezdnik, dobavil on, pribegnuv k odnoj iz teh
neuklyuzhih analogij, ot kotoryh stonala ego zhena, uchitsya svoemu remeslu,
ob®ezzhaya konej norovistyh, ibo znaet, chto s bolee smirnymi u nego zatem
hlopot uzhe ne budet.
Sokrat strast' kak lyubil privodit' v primer naezdnikov, pastuhov,
sapozhnikov i vrachej, pri etom ego analogii -- Aristotel' ponyal eto eshche pri
pervom chtenii Platona -- ni v kakie vorota ne lezli.
-- Mnogo raz mne hotelos' uvidet' ego mertvym, -- skazal blizkij drug
Sokrata, Alkiviad, v svoej hmel'noj pohvale, privedennoj v "Pire" Platona.
V yunosti i v rannej molodosti neotrazimyj Alkiviad byl v Afinah odnoj
iz samyh blestyashchih figur, lichnost'yu sovershenno neperenosimoj, tak chto
molodezh' podrazhala ego povedeniyu, a stariki mesta sebe ne nahodili ot
zlosti. Syn Alkiviada i prochie molodye lyudi podrazhali ego pohodke,
ekstravagantnoj manere odevat'sya i dazhe kartavosti. Krasivogo, bogatogo,
rodovitogo, ego presledovali zhenshchiny i balovali muzhchiny. On eshche uvelichil
svoe bogatstvo, zhenivshis' na poryadochnoj zhenshchine, kotoroj privychno izmenyal,
glavnym obrazom s gorodskimi geterami -- ionijskimi prostitutkami,
otlichavshimisya obrazovannost'yu i svetskim loskom, koego nedostavalo
afinyankam. (Proslavlennaya podruga Perikla, Aspasiya, slavilas', pomimo
prochego, tem, chto soderzhala v Afinah proslavlennyj dom geter.) Ne bylo v
Afinah cheloveka bolee