Kiaran Karson. CHaj iz trilistnika Ciaran Carson. Shamrock tea x x x Granta Books. London, New York x x x x x x Perevod s anglijskogo Petra Stepancova ============================================================================ Magicheskaya substanciya pozvolyaet geroyam "CHaya iz trilistnika" proniknut' vnutr' znamenitoj kartiny YAna van |jka "Dvojnoj portret Arnol'fini", i oni obretayut sposobnost' s predel'noj yasnost'yu vosprinimat' okruzhayushchee. Hitrospleteniya syuzheta i mnogoslojnost' tematiki (srednevekovaya cvetovaya simvolika, zhitiya svyatyh, sud'by Irlandii) prevrashchayut povestvovanie v zamyslovatoe kruzhevo. Vse svyazano so vsem, i ves' mir mozhno uvidet' v kaple vody - kak schital Artur Konan Dojl, kotoryj takzhe yavlyaetsya odnim iz geroev etoj udivitel'noj i volshebnoj knigi. Kiaran Karson (r. 1948) - severoirlandskij pisatel', avtor neskol'kih stihotvornyh sbornikov, laureat ryada literaturnyh premij. Roman "CHaj iz trilistnika" byl vklyuchen v long-list premii Bukera 2001 goda. ISBN 5-353-01057-4 BBK84(4Vel)6-44 "Originally published in English by Granta Publications under the title Shamrock Tea, copyright (c) by Ciaran Carson, 2001" "Ciaran Carson asserts the moral right to be identified as the author of this Work" (c) P. Stepancov. Perevod i primechaniya, 2003 (c) Oformlenie. OOO "Izdatel'stvo "ROSM|N-PRESS", 2003 OCR by Jasper Jazz, 2003. ============================================================================ On razdelil ploskost' derevyannoj doski na sto kvadratov i nanes sootvetstvuyushchee chislo takih zhe kvadratov v malen'kuyu knigu; zatem on raspisal eti kvadraty raznymi kraskami s razlichnymi ottenkami - serogo, zelenogo, zheltogo, sinego, krasnogo, telesnogo i drugimi smesheniyami - i pridal, naskol'ko mog luchshe, kazhdoj iz etih krasok sootvetstvuyushchij ottenok, i vs¸ eto, kak skazano, zanes v malen'kuyu knizhku. KAREL VAN MANDER. Kniga o hudozhnikah[1]. Haarlem, 1604 g. Mir est' vs¸ to, chto imeet mesto. Lyudvig VITGENSHTEJN. Logiko-filosofskij traktat. London, 1922 g. ============================================================================ 1 PARIZHSKAYA ZELENX Vozmozhno, kogda-nibud' ya vernus' v mir, v kotoryj prishel iznachal'no. A sejchas ya hochu zapisat' hot' chto-to, poka sovsem ne zabyl, kto ya na samom dele. Pervoe, chto vspominaetsya, eto cveta oboev v moej spal'ne i ih melovoj vkus pod nogtyami. Samo soboj, proshli gody, prezhde chem ya uznal, kak nazyvayutsya eti ottenki... Sleduyushchee vospominanie - moj pervyj nabor krasok: zelen' Gukera, vermil'on, berlinskaya lazur', zhzhenaya siena; ya znal, chto za etimi imenami dolzhny skryvat'sya kakie-to istorii, i reshil, chto kogda-nibud' ya ih uznayu. Nauchivshis' govorit', ya otkryl, chto zelenyj - cvet revnosti. No ya eshche ne znal, chto Napoleon na ostrove Sv. Eleny, kak predpolagayut, umer ottogo, chto vdyhal ispareniya ot oboev v svoej spal'ne, prednamerenno okrashennyh mysh'yakosoderzhashchim pigmentom, izvestnym kak izumrudnaya, ili parizhskaya, zelen'; ne znal ya takzhe o zelenoj lune, chto svetila neskol'ko nedel' podryad posle vzryva Krakatau 28 avgusta 1883 goda, v den' sv. Moniki, materi Blazhennogo Avgustina. V "Ispovedi" Bl. Avgustin s blagogoveniem govorit ob "ogromnyh palatah" svoej pamyati, etogo neob®yatnogo hranilishcha beschislennyh obrazov vsevozmozhnyh vidov. Izumlyayas' vremeni (ved' u nastoyashchego net dlitel'nosti, a proshlogo i budushchego ne sushchestvuet), on prihodit k vyvodu, chto merilom vremeni dolzhna byt' pamyat'; sledovatel'no, dalekoe proshloe - eto dalekie vospominaniya o proshlom. V cerkovnoj liturgii, kotoraya est' merilo vremeni, zelenyj simvoliziruet nadezhdu, i vo vsyakoe voskresen'e ot Troicy do Rozhdestva svyashchennik oblachaetsya v zelenuyu rizu. Kogda Neron v svoih zhestokih goneniyah na hristian prikazyval zashivat' ih v zverinye shkury i brosat' na rasterzanie psam, on, kak svidetel'stvuyut, lyubovalsya zrelishchem cherez prizmu zelenogo berilla, obladayushchego uvelichivayushchimi svojstvami. Pomimo togo, zelenyj - eto cvet planety Venery, a stalo byt', lyubvi i plodorodiya. U grekov zelenyj associirovalsya s Germafroditom, synom sinego Germesa i zheltoj Afrodity. Zelenyj dvusmyslen. |to cvet prishel'cev - tochnee, sushchestv iz podzemnogo mira, chto illyustriruetsya sleduyushchej legendoj. 20 iyulya 1434 goda, edva glavnaya zvonnica Bryugge, vo Flandrii, vozglasila chas tercii[2], iz vodostochnoj reshetki na gorodskoj ploshchadi materializovalas' dvojnya zelenokozhih podrostkov - devochka i mal'chik let trinadcati, v naryadah iz chego-to vrode lyagushach'ej shkurki, promokshie naskvoz'. Gor'ko plachushchih detej priveli k zhivshemu nepodaleku Arnol'fini, uvazhaemomu ital'yanskomu torgovcu. Obrashchayas' k nim na razlichnyh yazykah i narechiyah, on obnaruzhil, chto bliznecy otklikayutsya na atticheskij dialekt drevnegrecheskogo. U nih na rodine, skazali oni, caryat vechnye sumerki. Ona nazyvaetsya Stranoj sv. Martina: etogo svyatogo u nih gluboko pochitayut, poskol'ku on soshel iz gornego mira i obratil narod v hristianstvo. Vchera oni pasli stada drakonov i prosledovali za nimi v odnu peshcheru. Tam oni uslyshali dalekij perezvon kolokolov, v kotorom razlichili golosa angelov, vzyvayushchih k nim. Idya za golosami, oni vskarabkalis' po grubo vyrublennym v skale stupenyam i ochutilis' v oslepitel'nom svete. Podrostkov krestili. Bystro vyyasnilos', chto oni ne edyat nichego, krome bobov, i cherez neskol'ko nedel' takogo pitaniya zelenyj ottenok ih kozhi zametno poblek. Mal'chik vskore umer. Devochka, obnaruzhivshaya nekotoruyu legkost' povedeniya, dolgie gody prozhila v dome Arnol'fini v kachestve sluzhanki. O ee dal'nejshej sud'be my ne imeem svedenij; odnako zhiteli Bryugge otmetili i zapomnili, chto den', kogda v nash mir yavilas' zelenaya dvojnya, byl prazdnikom sv. Margarity Antiohijskoj. 2 DRAKONXYA KROVX Margarita, izvestnaya u grekov kak Marina, byla krasavica-doch' yazycheskogo zhreca |desiya iz Antiohii Pisidskoj. Kogda otec uznal, chto ona prinyala Hrista, on otreksya ot nee, i devushka prinuzhdena byla pasti skot svoej kormilicy. Kak-to raz Olimvrij, prefekt Pisidii, vo vremya ohoty uzrel Margaritu so stadom i nemedlenno vozzhelal ee. On sprosil, svobodnaya ona ili rabynya: esli svobodnaya, on voz'met ee v zheny; esli rabynya, to kupit. Margarita otvechala, chto ona svobodnorozhdennaya, no sluzhit Hristu. Olimvrij prikazal otdat' ee pod sud, obviniv v poklonenii lozhnomu bogu. Ee brosili v temnicu, gde vzdernuli na dybu i istyazali do teh por, poka krov' iz nee ne zabila fontanom. No devushka po-prezhnemu otkazyvalas' ustupit' pohoti pravitelya. Poka tyuremshchiki izmyshlyali novye pytki, ej yavilsya d'yavol v oblichij uzhasnogo drakona, kotoryj raskryl u nee nad golovoj past', poddel yazykom stopy i razom proglotil ee. K schast'yu, ona derzhala krest, kotoryj uvelichilsya do razmerov mecha, i etim svyashchennym oruzhiem ona rasporola drakon'e chrevo i yavilas' nevredimoj. Zatem ee posetil eshche odin bes; no ona borolas' s nim, prigvozdila nogoj k polu i potrebovala otkryt' svoe proishozhdenie. Tot povedal ej, chto, podobno mnogim svoim sobrat'yam, on byl upryatan Solomonom v bol'shoj mednyj sunduk; no v Vavilone sunduk obnaruzhili i otkryli iskateli sokrovishch, i takim obrazom on vmeste s prochimi besami, na gore rodu chelovecheskomu, vyshel na svobodu. Na sleduyushchij den' Margaritu zhgli ognem, podveshivali za volosy i, nakonec, brosili v chan s kipyashchim maslom. Pyat' tysyach sobravshihsya, porazhennye siloj ee duha, uverovali i byli nemedlenno kazneny vlastyami. Samu Margaritu v konce koncov obezglavili. I v tot zhe mig palach ee pal zamertvo; eto byla ne kara, a nagrada, daby voznessya on vsled za muchenicej na nebesa, poskol'ku ispolnyal svoyu rabotu s velichajshim nezhelaniem. |ti sobytiya proizoshli v pravlenie imperatora Diokletiana i byli zasvidetel'stvovany Feotimom, ot kotorogo my i uznali vsyu istoriyu. Feotim i kormilica Margarity prinesli ej v temnicu hleb i vodu. Oni zaglyanuli cherez okonce i, uboyavshis' Gospoda, uzreli vs¸, chto sluchilos'. Takim obrazom, rasskaz Feotima - evangel'skaya istina. "Margarita" oznachaet "zhemchug", ch'ya belizna simvoliziruet neporochnost'. Utverzhdayut, chto zhemchug obladaet svojstvom iscelyat' istecheniya krovi i strasti serdca. Poskol'ku sv. Margarita vyshla nevredimoj iz chreva chudovishcha, ona stala pokrovitel'nicej blagopoluchnyh rodov. Schitaetsya, chto beremennym poleznee vsego prikosnut'sya k ee poyasu, kotoryj v celosti i sohrannosti obretaetsya v shesti mestah v odnoj tol'ko Francii. Podobnym zhe obrazom v hristianskom mire sushchestvuet po men'shej mere vosem' avtoritetno priznannyh golov svyatoj. V zhivopisi ee emblemoj yavlyaetsya drakon, poroj dostatochno krupnyj, chtoby proglotit' cheloveka. Odnako anonimnyj bogemskij master XIV veka napisal ee s nebol'shim drakonom, vossedayushchim u nee na ruke podobno sokolu. Neredko drakon dohodit sv. Margarite lish' do kolen, slovno domashnij pes; takimi izobrazil svyatuyu i ee sputnika van |jk - reznym navershiem kresla ryadom s krovat'yu - na kartine, izvestnoj kak "Svad'ba Arnol'fini", ili " Dvojnoj portret Arnol'fini". 3 TELESNYJ Mama, obespokoennaya spaseniem moej dushi, podobno Monike, materi Bl. Avgustina, podarila mne v den' odinnadcatiletiya "ZHitiya svyatyh" s kartinkami. YA raskrasil drakona sv. Margarity zelen'yu Gukera iz svoego nabora dlya risovaniya; nazvanie eto ya zapomnil potomu, chto oshibochno svyazyval ego s Richardom Gukom, kotoryj, kak ya uznal v shkole, izobrel teleskop usovershenstvovannoj konstrukcii i s ego pomoshch'yu sformuliroval teoriyu o dvizhenii planet. Plat'e sv. Margarity bylo zakrasheno, razumeetsya, vermil'onom. Ne mogu ne otmetit', chto "vermil'on" proishodit ot vermiculus, chto na latyni oznachaet "chervyachok", poskol'ku kogda-to etot krasnyj pigment dobyvali putem vyzhimaniya iz zhenskih osobej cheshuekrylyh nasekomyh roda Kermes (chervecy). Vermil'on byl takzhe izvesten kak "krov' Ioanna Krestitelya", potomu chto v Germanii cherveca tradicionno sobirali krepostnye - posle dobrogo glotka bragi iz zveroboya ("Ioannovoj muravy") - mezhdu odinnadcat'yu i dvenadcat'yu chasami v noch' na 29 avgusta, prazdnik useknoveniya glavy Ioanna Predtechi. "ZHitiya svyatyh" zanyali svoe mesto sredi prochih tomov moej biblioteki, shkafom dlya kotoroj sluzhil yashchik iz-pod apel'sinov, postavlennyj na popa. V rezul'tate knigi moi pri otkrytii izdavali priglushennyj aromat etih plodov, kotoryj ya prinimal za zapah ladana, poskol'ku apel'siny chasten'ko upominalis' v propovedyah otcov-redemptoristov[3] vo vremya ih missij k miryanam-katolikam Belfasta. V tipichnom scenarii redemptoristov figuriroval muchimyj zhazhdoj mal'chik na letnih kanikulah, odinoko stoyashchij u lavki zelenshchika. Vot on vziraet na krasivo vylozhennuyu gorku apel'sinov. On zavorozhen ih kozhuroj v yamochkah, a raspalennyj solncem ih aromat ovevaet ego, risuya v voobrazhenii, kak on kusaet apel'sin i oshchushchaet kroshechnye bryzgi nektara na n¸be. Zatem, pogonyaemyj zhazhdoj, on idet dal'she i uzhe predstavlyaet sebe, kak sdiraet s ploda kozhuru, obnazhaya ego sochashchiesya dol'ki, i granica mezhdu grezoj i delom nachinaet razmyvat'sya. I vot uzhe apel'sin (ryadom, lish' protyani ruku) ovladevaet vsemi ego pomyslami. I nikto, vidit on, na nego ne smotrit. Zelenshchik pogloshchen razgovorom s dvumya pokupatel'nicami, kotorye prosyat sopostavit' dostoinstva molodogo britanskogo kartofelya i "dublinskoj korolevy". Policejskij kak raz zashel v pivnuyu po sosedstvu. Avtomobil' propyhtel po pustoj, raskalennoj na solnce ulice. Nikto, dumaet mal'chik, ne smotrit na nego. I on protyagivaet ruku i suet apel'sin v karman bryuk. V konce koncov, nikto etogo ne zametil; da k tomu zhe vsego odin apel'sin iz celoj grudy. No Gospod', zaklyuchaet otec- redemptorist (zdes' on dostaet iz svoego chernogo poyasa raspyatie i pafosnym zhestom vzdymaet ego nad golovoj), Gospod' nablyudal za mal'chikom, a dlya Gospoda, kotoryj vsevidyashch, net nichego neznachitel'nogo; dlya Nego Odno - est' Mnogoe. Apel'siny, takim obrazom, associirovalis' u menya s krazhej libo s propazhej. Poetomu, obzavedyas' svoim "knizhnym shkafom", ya schel blagorazumnym zaranee pomolit'sya sv. Antoniyu Paduanskomu, pered kotorym hodatajstvuyut o vozvrashchenii uteryannogo ili ukradennogo imushchestva. Tak povelos' s togo dnya, kogda odnogo iz uchenikov, vzyavshego kakuyu-to knigu Antoniya bez ego vedoma, posetil uzhasnyj prizrak i pod strahom smertnyh muk prikazal vernut' ee. Na steze propovednichestva sv. Antonij proslavilsya kak nikto drugoj, a peredvigalsya on ot mesta k mestu s takoj bystrotoj, chto mnogie zdravomyslyashchie svideteli uverovali v ego vezdesushchnost'. V 1231 godu, cherez tridcat' dva goda posle smerti, moshchi svyatogo byli pereneseny v Paduyu. Vsya plot' ego istlela, za isklyucheniem yazyka, kotoryj okazalsya netronutym i takim zhe krasnym i svezhim, kakim byl pri zhizni. 4 BAGROVYJ Kogda umiral svyatoj, v narode podnimalos' neshutochnoe volnenie. V Padue na protyazhenii iyunya i iyulya 1231 goda dlinnye processii den' i noch' stihijno sobiralis' u obiteli Archella, gde na otkrytom katafalke v okruzhenii belyh lilij bylo vystavleno telo sv. Antoniya. Cerkovnye kolokola zvonili bez umolku, smeshivaya den' s noch'yu. Mnogie veruyushchie slyshali angel'skie golosa. Nad gorodskimi bashnyami katilis' strannye oblaka, izumlyavshie samyh odarennyh nefelomantov[4]. Na platformah, nesomyh raspevayushchimi lyud'mi, i kolesnyh pomostah, vlekomyh volami cherez vse gorodskie vorota, raskachivalis' moguchie stolby iz voska. Povsyudu pylali svechi. V etoj mestnosti, gde obychnoe vremya bylo otmeneno, carilo kollektivnoe isstuplenie, kogda vse - ot knyazej do nishchih - zhazhdali obresti kakuyu-nibud' relikviyu svyatogo. Poluchit' svoyu toliku ostankov okazalos' zatrudnitel'nym dazhe dlya prisutstvovavshih pri konchine; no transcendentnogo kontakta so svyatym - i cherez mnogie gody posle smerti - mozhno dostich', prikosnuvshis' k ego odezhde ili zemle, po kotoroj on stupal, solome, na kotoroj on nocheval, ego nadgrobiyu, moshcham, obrazam. Lampadnym maslom i svechnym voskom iz usypal'nicy pomazyvali porazhennye chasti tela. Pili vodu, omyvavshuyu trup svyatogo. Nad rakoj s moshchami sv. Antoniya pronosili vino, razbavlyali i naznachali pacientam gomeopaticheskimi dozami. Tak chto, silu svyatogo mozhno bylo sohranyat' mnogie stoletiya. U moej materi imelas' odna takaya relikviya - sv. Terezy Mladenca Iisusa, "Cvetika iz Liz'¸" - kroshechnyj kusochek bezhevatogo l'na s blednymi pyatnami, kotoryj kasalsya tela sv. Terezy ili sutany, kasavshejsya ee odezhdy, nakleennyj na osnovu iz vycvetshego krasnogo plisa i vlozhennyj v bronzovuyu, so steklyannoj kryshkoj korobochku razmerom so sklyanku iz-pod bal'zama dlya gub ili s damskie chasiki. Prilozhennaya k stradayushchemu vospaleniem legkih, ona neizmenno dokazyvala svoyu dejstvennost', ved' sv. Tereza umerla ot tuberkuleza i potomu schitalas' pokrovitel'nicej bol'nyh bronhami. Relikvarij hranilsya v nebol'shom yashchichke byuro v gostinoj sredi drugih pamyatnyh veshchej: rakushki s zelenoj kromkoj i nadpis'yu "Portrash[5], 1944" fioletovymi nesmyvaemymi chernilami (suvenir medovogo mesyaca moih roditelej), molochnogo zuba (moego), komplekta tematicheskih vkladyshej ot sigaret "Uillz" s opisaniem celebnyh rastenij Britanskih ostrovov i puzyr'ka " spasitel'nogo bal'zama" s probkoj-kapel'nicej. Pomimo nego, byli i drugie yashchichki, polochki dlya pisem, otdeleniya s dvercami, - i vsyudu soderzhalis' razlichnye predmety so svoimi istoriyami. V pachke starinnyh otkrytok zateryalos' razmerom s otkrytku zhe foto moih otca i materi, tak ot ruki raskrashennoe, chto oba vyglyadeli narumyanennymi i napomazhennymi, s odinakovymi kukol'no-sinimi glazami. Poslednyaya veshchica dostalas' ot dyadi Selestina, zavzyatogo fotolyubitelya, filatelista i alchnogo potrebitelya detektivnoj i goticheskoj literatury, olicetvoryaemoj dlya nego sochineniyami Artura Konan Dojla i |dgara Allana Po. Na dvenadcatyj den' rozhdeniya on podaril mne sbornik istorij o SHerloke Holmse. "Dlya velikogo uma, - govorit Holms v "|tyude v bagrovyh tonah", - melochej ne sushchestvuet... Po odnoj kaple vody, - utverzhdaet on dalee, - chelovek, umeyushchij myslit' logicheski, mozhet sdelat' vyvod o vozmozhnosti sushchestvovaniya Atlanticheskogo okeana ili Niagarskogo vodopada, dazhe esli on ne vidal ni togo, ni drugogo i nikogda o nih ne slyhal. Vsyakaya zhizn' - eto ogromnaya cep' prichin i sledstvij, i prirodu ee my mozhem poznat' po odnomu zvenu". 5 SINIE "GALLAHERS" Nasha familiya "Karson" schitaetsya dlya katolikov neobychnoj, poskol'ku neizmenno associiruetsya s protestantskim yunionizmom - blagodarya |dvardu Karsonu, lordu Dankernu, kotorogo mnogie schitayut otcom-osnovatelem Severnoj Irlandii. Kogda ya voshel v razum, mne rasskazali, chto moj prapraded po otcovskoj linii byl presviterianin, kotoryj smenil konfessiyu i nastavlyal potomstvo s takim rveniem, chto vposledstvii ded moj stal nazyvat' synovej v chest' rimskih pap. Otsyuda - Selestin, v chest' Celestina V, svyatogo-pokrovitelya perepletchikov; Sil'vestr, moj otec, v chest' Sil'vestra II, blestyashchego uchenogo, populyarizatora abaka i pnevmaticheskogo organa; a Leo, poganaya ovca nashego semejstva, sbezhavshij v Ameriku eshche do moego rozhdeniya, byl nazvan tak v chest' L'va II, kotoryj v den' sv. Marka, 25 aprelya 799 goda, chudesnym obrazom ostalsya nevredim posle popytki protivoborstvuyushchej papskoj frakcii vyrezat' emu glaza i yazyk. I vs¸ zhe Selestin - bolee ostal'nyh - sohranil dvojstvennoe otnoshenie k pamyati znamenitogo Karsona. U nego byla drevnyaya gazetnaya vyrezka iz belfastskoj "N'yusletter" s fotografiej lorda Dankerna, srezayushchego pervyj kusok derna na torzhestvennoj ceremonii nachala sooruzheniya vodohranilishcha v Bezmolvnoj Doline, chto v gorah Morn. Dyadya utverzhdal, chto sigareta, kotoruyu elegantno odetyj lord derzhit mezhdu ukazatel'nym i srednim pal'cami pravoj ruki, - eto "Sinyaya "Gallahers""[6]. Odin sovremennyj biograf podtverdil dannyj fakt, issledovav pod mikroskopom otchetlivo razlichimuyu strukturu pepla. Bolee togo, vidneyushcheesya na derne rastenie mozhno identificirovat' kak Tussilago farfara, mat'-i-macheha, ili kopyten', nazyvaemyj tak za harakternuyu podkovoobraznuyu formu lista. Ono izvestno takzhe kak "bednyackij tabak", "kukol'-trava", "kamchuzhnaya trava", "kashel'noe zel'e" i "dikij reven'"; ego list'ya sostavlyayut osnovu "Britanskogo travyanogo tabaka", v chisle prochih ingredientov kotorogo - vahta, ochanka lekarstvennaya, bukovica, rozmarin, tim'yan, lavanda i cvetki romashki. Kogda Selestin ne kuril svoi " Sinie", on pol'zovalsya shodnoj travyanoj smes'yu, kotoruyu v shutku nazyval " chaem iz trilistnika". V Velikij post ves' ego dom propityvalsya aromatom "chaya", pochti zaglushavshim donosivshijsya iz temnoj komnaty laboratornyj zapah i sakramental'nyj dushok zakrepitelej, kotorye on prigotovlyal dlya tonirovannyh fotografij, rastiraya essencii lavandy i zhivicy, drevesnye smoly i neobrabotannyj vosk. On preziral teh, kto prosto ispol'zoval akvarel' iz detskogo nabora. Principy CHennino CHennini, poslednego storonnika srednevekovoj tradicii, nastaival on, aktual'ny i po sej den': pri izobrazhenii lic sleduet sdelat' podmalevok blednym poz¸mom, "zemlyanoj zelen'yu" (terre verte), a rozovye telesnye tona nanosit' tonko poverh nego, perehodya ko vs¸ bolee svetlym ottenkam, ot teni k svetu; zelenomu dayut proglyadyvat' skvoz' polutona, zamechatel'no peredavaya zhemchuzhnye tona zhivoj ploti. Uvlekshis' nenadolgo temperoj, on podtverdil ubezhdenie CHennino, chto dlya izobrazheniya lic molodyh lyudej s holodnoj, svezhej okraskoj luchshe vsego podhodit blednyj zheltok yaic iz-pod gorodskih kur, v to vremya kak v sluchae s pozhilymi i smuglymi lyud'mi predpochtenie sleduet otdavat' bolee temnomu zheltku derevenskih yaic. CHtoby proillyustrirovat' svoyu mysl', on pokazal mne otretushirovannyj snimok svoego edinstvennogo rebenka, moej dvoyurodnoj sestry Bereniki, kotoruyu ya do togo vremeni edva zamechal. Ona byla izobrazhena v vide Kleopatry, v naryade, yavstvenno sooruzhennom iz staryh shelkovyh sharfov i per'evogo boa. Zuby ee kazalis' zelenovatymi, i ya reshil pri vstreche priglyadet'sya k nim povnimatel'nee. YA pochti uveren, chto nasha s nej fotografiya, do sih por hranyashchayasya u menya i datirovannaya na oborote dvadcat' chetvertym iyulya 1959 goda, zapechatlela dannoe sobytie. |to byl takzhe i den' chudotvoricy Hristiny Dostochtimoj, svyatoj-pokrovitel'nicy psihiatrov. 6 LAVANDOVYJ Rodivshis' v znatnoj sem'e i osirotev v pyatnadcat' let, Hristina byla podverzhena vs¸ bolee chastym katalepticheskim pripadkam, poka odnazhdy lichnyj vrach ee dyadi ne konstatiroval smert'. Ee telo pyshno ubrali, usypali belymi liliyami i pomestili v bronzovyj sarkofag. Kogda ispolnenie rekviema doshlo do "Agnus Dei", kryshka groba sletela proch' i vse uvideli, kak telo Hristiny medlenno vosparyaet k stropilam. Sobravshiesya kinulis' von, krome odnogo hrabrogo svyashchennika, kotoryj s raspyatiem v rukah zaklyal ee spustit'sya obratno. Devushka rasskazala emu, chto tyazhelyj duh ot lyudej v sobore stal prosto nevynosim, i ona reshila uletet' ot nego. Snachala ona posetila preispodnyuyu, gde smrad poroka byl stol' gustym, chto sluzhil toplivom dlya adskogo plameni. Pobyvala Hristina i v chistilishche, gde zapah byl uzhe ne takoj sil'nyj; i tam, i tam ona videla svoih znakomyh. Zatem Hristina otpravilas' na nebesa, kotorye pahli rozmarinovym dymom i lavandoj. Imenno tam ona uslyhala, kak svyashchennik na ee otpevanii chitaet "Agnus Dei", i myslenno vernula sebya na zemlyu. Vernuvshis' v nash mir, Hristina obnaruzhila, chto ej trudno perenosit' chelovecheskoe obshchestvo. Vsyu zhizn' ej otravlyalo ostroe obonyanie. Prisutstvie dazhe odnogo tela sostavlyalo problemu, ved' ono bylo zarazheno zapahami drugih, s kotorymi soprikasalos'. Poetomu ee tyanulo perenestis' kuda-nibud' povyshe, i togda ee zamechali na flyugerah ili verhushkah derev'ev. V konce koncov popechiteli postroili dlya nee bashnyu, gde ona ostavalas', poka ne umerla vo vtoroj raz; hotya, soglasno drugim svidetel'stvam, ona byla sbita streloj vo vremya odnogo iz svoih poslepoludennyh poletov. V moem izdanii "ZHitij svyatyh" Hristina izobrazhena s bashnej, kak u Rapuncel', v odnoj ruke i streloj - v drugoj. Najti nuzhnuyu stranicu legko, potomu chto ona zalozhena nashej s Berenikoj fotokartochkoj. Leto. My stoim po koleno v vysokoj trave na zabroshennom uchastke u severnogo konca starogo Belfastskogo vodohranilishcha, v neskol'kih sotnyah yardov ot doma Selestina. Hotya fotografiya ne raskrashena, ya znayu, chto na mne pidzhak svetlo-zelenogo tvida, v lavandovuyu i ovsyanuyu krapinku, belaya rubashka apash, elastichnyj remen', v krasno-zelenuyu polosku, s pryazhkoj v vide zmei, i serye flanelevye bryuki. Ona odeta v vycvetshee rozovoe plat'ice bez rukavov, s nabivnym risunkom cvetkov yabloni. My ulybaemsya. Gody spustya mne predstoyalo natknut'sya na sleduyushchie zametki filosofa Lyudviga Vitgenshtejna: "Na fotografii (ne cvetnoj) ya uvidel belokurogo mal'chika s zalizannymi nazad volosami, v gryaznom svetlom pidzhake, i temnovolosogo muzhchinu pered kakim-to stankom vrode tokarnogo, sostoyavshim chast'yu iz vykrashennogo v chernyj lit'ya, chast'yu iz polirovannyh, blestyashchih osej, rychagov i t.p., i ryadom - setku iz legkoj ocinkovannoj provoloki. YA vosprinimal izognutye metallicheskie poverhnosti kak zheleznye, volosy mal'chika - svetlo-rusye, lit'e - chernoe, setku - cinkovogo cveta, nevziraya na to, chto vs¸ bylo predstavleno bolee ili menee temnymi tonami fotograficheskoj bumagi". Izlyublennym razvlecheniem Vitgenshtejna byli pohody v kino, "na kartiny", po ego sobstvennomu vyrazheniyu. Osobenno emu nravilis' vesterny i myuzikly. Lyubimymi zvezdami u nego byli Karmen Miranda i Betti Hatton. Britanskie fil'my on terpet' ne mog, zayavlyaya, chto real'nost' izobrazhena v nih neubeditel'no. S drugoj storony, Gollivud - "vot eto stoyashchee delo". 7 ZHEMCHUZHNYJ Portret docheri u Selestina vyshel netochnym: zuby Bereniki byli oslepitel'nye, zhemchuzhno-belye, chto podcherkivalos', kak mne kazalos', legkoj shepelyavost'yu. Poznakomivshis' s nej, ya stal dumat', chto ona mne nravitsya. Vo mnogih otnosheniyah ona pohodila na mal'chika, a v ee kollekcii marok naschityvalos' nemalo zamechatel'nyh ekzemplyarov - v osobennosti zapomnilsya polnyj komplekt, vklyuchaya tipografskie variacii, pervyh "Irlandskih vremennyh" vypuskom, sostoyavshih iz perepechatok britanskih marok, a takzhe " Svyatoj god", raritetnyj brak ot 18 sentyabrya 1933 goda, gde poklonenie volhvov ottisnuto vverh nogami. Pod nej Berenika napisala staratel'nym kursivnym rondo: "Prazdnik sv. Dzhuzeppe Kupertinskogo, svyatogo-pokrovitelya vozdushnyh pereletov, dn. 18 sentyabrya 1663 g. AMDG[7]". Da, etot svyatoj byl ves'ma populyaren i te dni: aviaperelety kak raz stanovilis' dostupnymi ryadovomu cheloveku - po krajnej mere, iz srednih klassov, - a mnogie veruyushchie byli horosho znakomy s predaniyami o "letayushchem monahe". Otec svyatogo Dzhuzeppe byl plotnik, po imeni takzhe Dzhuzeppe, no bednyj nastol'ko, chto Dzhuzeppe-mladshij rodilsya v yaslyah pod skatom kryshi, potomu chto sam dom byl konfiskovan korolevskimi pristavami. V detstve Dzhuzeppe proslavilsya svoej rasseyannost'yu i inertnost'yu. Ego chasten'ko videli na perekrestkah s otvisshej chelyust'yu, za chto on poluchil prozvishche "Bokkaperta", to est' "Razzyava". Edinstvennoj posil'noj dlya nego rabotoj bylo podmetat' ulicu pered mestnoj tavernoj, posetiteli kotoroj, sluchalos', balovali ego nechayannoj monetkoj. Tem ne menee ego zhizni predstoyalo stat' dolgoj cheredoj ekstaticheskih i sverh®estestvennyh proisshestvij, po svoemu masshtabu ne sravnimoj ni s odnim iz pravdopodobnyh zhitij vseh prochih svyatyh. Nesmotrya na ochevidnoe tupoumie, Dzhuzeppe otlichalsya udivitel'noj nabozhnost'yu. Neredko ego mozhno bylo zametit' v obshchestve svyashchennosluzhitelej, kotorye terpeli ego kak prostodushnogo. Spustya neskol'ko let oni iz zhalosti dopustili ego k ekzamenu na svyashchenstvo. CHudesnym obrazom emu dostalsya edinstvennyj tekst, kotoryj on umel chitat'. Dal'she ego kar'era poshla ogromnymi skachkami. Za semnadcat' let prebyvaniya Dzhuzeppe vo franciskanskoj obiteli v Grotelle bylo zasvidetel'stvovano i dokumental'no zafiksirovano lyud'mi neprerekaemogo zdravomysliya svyshe semidesyati ego levitacii. V odnom iz sluchaev monahi sooruzhali golgofskoe raspyatie. Sredinnyj iz treh krestov imel tridcat' shest' futov v vysotu i sootvetstvuyushchij ves: chtoby podnyat' ego, trebovalis' usiliya desyateryh muzhchin. Sv. Dzhuzeppe, kak soobshchaetsya, s neobyknovennoj bystrotoj proletel sem'desyat yardov, otdelyavshih ego ot kresta, podhvatil ego, budto solominku, i vodruzil na mesto. V konce koncov ego zhizn' nastol'ko perepolnilas' podobnymi, smushchayushchimi dushu yavleniyami, chto cerkovnye vlasti pochuvstvovali neobhodimost' ego izolirovat'. Neapolitanskie inkvizitory obvinili Dzhuzeppe v tom, chto on " uvlekaet za soboj tolpu, slovno novyj Messiya". Vdobavok k levitacii, on byl podverzhen ekstaticheskim pripadkam, iz kotoryh ego nevozmozhno bylo vyvesti ni bit'em, ni prizhiganiem svechoj, ni ukolami bulavkoj. Neizlechimo sverhchuvstvitel'nyj k religii, on na tridcat' pyat' let byl otluchen ot prilyudnogo sluzheniya messy, peniya v hore, sovmestnoj trapezy s bratiej i otpravleniya lyubyh publichnyh obyazannostej. Vposledstvii on smenil neskol'ko vs¸ bolee gluhih i otdalennyh mest zatocheniya. Broshennyj lyud'mi, no ezhednevno poseshchaemyj Bogom, 10 avgusta 1663 goda, v den' sv. Lavrentiya, prinyavshego muchenicheskuyu smert' na raskalennoj reshetke, Dzhuzeppe Kupertinskij zanemog. 15 avgusta, v prazdnik Vozneseniya Bogorodicy, Dzhuzeppe sobral sily dlya poslednej, nedolgoj levitacii. On umer 18 sentyabrya, otvergnutyj ierarhami i pochitaemyj narodom. 8 TABACHNYJ Kak mne opisat' Bereniku v te gody? Fotografiya - lish' odno iz oblichij. YA pomnyu ee, k primeru, v yubke, iz temnoj shotlandki, do kolen, kotoraya idet k ee temnym, podstrizhennym "pod Kleopatru" volosam i glazam cveta travy. Poverh kremovoj vyshitoj bluzki na nej nadeta butylochno-zelenaya sherstyanaya koftochka, iz magazina, potomu chto mat', kotoraya sama by ee svyazala, umerla neskol'kimi godami ran'she. Nogti u nee obgryzeny. Bol'shoj i ukazatel'nyj pal'cy levoj ruki vymazany fioletovymi chernilami, a na pravom zapyast'e narisovany fioletovye chasiki. Bez desyati dva. Na pravom kolene strup, pamyat' o padenii nedel'noj davnosti, kogda ona spotknulas' po puti na utrennyuyu messu, potomu chto nadela novye lakirovannye tufli s remeshkom i nizkim kablukom - oni i sejchas na nej, - i skol'zkie podoshvy eshche ne zashershavilis'; teper' noski uzhe slegka obodrany. Ushi u nee prokoloty: ya vizhu kroshechnye myagkie dyrochki v mochkah; segodnya serezhek na nej net. YA zapomnil eti podrobnosti potomu, chto nakanune vecherom chital rasskaz o SHerloke Holmse pod nazvaniem "Kartonnaya korobka". Esli syuzhet vam znakom, to vy pomnite, chto v korobke (zheltoj, iz-pod patochnogo, ili nektarnogo, tabaka) obnaruzhilis' dva otrezannyh uha, odno iz kotoryh - muzhskoe - bylo prokoloto. Bolee togo, korobka byla otpravlena iz Belfasta, goroda, v kotorom ya zhil, chto pridavalo sobytiyam rasskaza eshche bol'shuyu realistichnost'. Poetomu v tot den' ya ponevole sosredotochil vnimanie na ushah Bereniki, i, risuya ih v svoem voobrazhenii, i po inercii vizhu i ostal'noe. Kak neustanno povtoryaet Holms, ideal'nyj myslitel', vsestoronne izuchiv odin-edinstvennyj fakt, sposoben vosproizvesti ne tol'ko cepochku sobytij, kotorye emu predshestvovali, no takzhe i vse posledstviya, k kotorym on privedet. Podobno tomu, kak Kyuv'e mog po odnoj kosti verno opisat' vs¸ zhivotnoe, vnimatel'nyj nablyudatel', gluboko osmyslivshij odno zveno v cherede epizodov, budet v sostoyanii v tochnosti opredelit' vse ostal'nye, kak do nego, tak i posle. Myslennym vzorom ya sleduyu za Berenikoj - ili, byt' mozhet, perenoshus' v svoe prezhnee telo ryadom s nej. My u Vodohranilishcha, prislonilis' k razvalivshemusya navesu gde-to na zabroshennyh uchastkah. Iz karmana svoej zelenoj kofty ona dostaet "CHerepahovyj" portsigar i odnoj rukoj, s shchelchkom i effektnym, zagovorshchicheskim zhestom, otkryvaet ego. Vnutri lezhat dve gallaherovskie "Sinie", kotorye oni suet v rot i prikurivaet ot odnoj spichki, slovno glavnyj personazh gollivudskogo fil'ma. Ee iskusnost' menya vpechatlyaet. Iz nee by vyshla, dumaetsya mne, otlichnaya geroinya devchach'ih priklyuchencheskih rasskazov iz "Odnokashnicy", ezhenedel'nika, kotoryj ya preziral iz muzhskih predubezhdenij, poka ne ponyal, chto menya vs¸ bol'she voshishchayut eti kostyumirovannye dramy, v kotoryh figurirovali, k primeru, prekrasnaya princessa Transil'vanskaya, imevshaya obyknovenie naryazhat'sya v krest'yanskuyu robu, chtoby blizhe poznakomit'sya i podruzhit'sya so svoimi poddannymi, i Bezmolvnaya Troica Sokrytogo CHetvertogo, nosivshayasya po nocham v monasheskih ryasah po tajnym koridoram drevnih shkol v poiskah istiny, tayashchejsya za ocherednoj zagadkoj. Mne chuditsya, chto Berenika pro sebya ulybaetsya. Kogda ona govorit mne, chto nashla sposob letat', ya ne tak uzh i udivlyayus'; ee izobretatel'nost', po- vidimomu, ne znaet granic. Ona otkroet mne sekret v den' svoego rozhdeniya, 18 avgusta, kotoryj prihoditsya na prazdnik sv. Eleny, materi imperatora Konstantina, obretshej Krest Gospoden'. 9 RZHAVYJ Anglijskie istoriki vo vse vremena v odin golos uveryali, chto Elena rodilas' v Kolchestere, poskol'ku byla docher'yu korolya Kola, ot kotorogo i poshlo nazvanie goroda. V 326 godu Duh Svyatoj nisposlal ej videnie o tom, chto Krest pogreben vnutri gory Golgofy, i ona bez promedleniya napravilas' v Ierusalim. Zdes' Elena obnaruzhila, chto yazychniki soorudili na Lobnom Meste svoi hramy, chtoby nadezhnee skryt' mesto, gde byl zahoronen Hristos. Ona razrushila kumirni i nizvergla statui YUpitera i Venery. Vykopav yamu velikuyu, ee spodvizhniki obnaruzhili Grob Gospoden' i ryadom s nim - tri kresta. Nepodaleku oni nashli tri svyashchennyh gvozdya, ves'ma prorzhavevshih, i nadpis', chto byla prikreplena k Krestu; i bylo nevozmozhno opredelit', kakoj iz treh krestov tot samyj, na kotorom Spasitel' prines sebya v zhertvu. Episkop Makarij, uznav o zatrudnenii, posovetoval Elene prinesti kresty v dom k odnoj iz samyh znatnyh zhenshchin goroda, kotoraya slegla so smertel'nym nedugom. Kogda eto sdelali, Makarij stal poocheredno prikladyvat' kresty k zabolevshej, i ona nemedlenno i polnost'yu iscelilas', prikosnuvshis' k odnomu iz nih, v to vremya kak drugie dva dejstviya ne vozymeli. Sv. Klena pomestila osnovnuyu chast' Kresta v serebryanyj kovcheg v Cerkvi Groba Gospodnya. Neodnokratno ukazyvalos', chto imeyushchihsya kuskov Kresta hvatilo by dlya postrojki boevogo korablya. CHtoby oprovergnut' etu nevezhestvennuyu klevetu, dostatochno skazat', chto chasticy Kresta Gospodnya zachastuyu byvayut ne krupnee bulavochnoj golovki i ne tolshche chelovecheskogo volosa. Mozhno takzhe doverit'sya svidetel'stvu Pavlina, kotoryj v epistole k Severu soobshchaet, chto hotya ot Kresta pochti ezhednevno otlomlyali shchepy, on ne preterpeval ni malejshego ubytka. Sv. Kirill Ierusalimskij, pisavshij dvadcat' pyat' let spustya, otmechaet, chto krohi relikvii razbrosany po vsemu hristianskomu miru, i upodoblyaet etot fenomen chudesnomu nasyshcheniyu pyati tysyach, zasvidetel'stvovannomu v Pisanii. CHto zhe do gvozdej, to odin sv. Elena vstavila v uzdechku, drugoj - v diademu dlya svoego syna. Tretij ona brosila v Adriaticheskij zaliv, chtoby uspokoit' shtorm, i eto more po sej den' nahoditsya pod ee pokrovitel'stvom. Kogda ona umerla, imperator Konstantin prikazal pohoronit' ee s podobayushchej pyshnost'yu v velichestvennom mavzolee. V pamyat' o nej on vozdvig statuyu; krome togo, ona uvekovechena v nazvanii ostrova Sv. Eleny, otkrytogo ispancami v den' ee pominoveniya, gde drugoj imperator, Napoleon, vposledstvii zakonchit svoi dni v izgnanii. Nado zametit', chto v etot den' pominayut i Klaru Montefal'kskuyu, monahinyu-avgustinku, kotoraya perezhila i stremilas' vosproizvesti v svoem tele osnovnye etapy stradanij Hristovyh, ot Gefsimanskogo sada do Golgofy. Mnogie verili, chto Iisus sokryl svoj Krest v ee serdce. Poetomu po ee konchine, edva ona uspela ispustit' poslednij vzdoh, sestry kinulis' na vs¸ eshche teploe telo, chtoby izvlech' dragocennoe serdce. Razrezav ee kuhonnym nozhom, oni nashli v ee ploti atributy Strastej Gospodnih: snachala Krest, zatem bich, kop'e, gubku, stolb bichevaniya, ternovyj venec i bagryanicu. Obraz porozhdaet obraz. Elene prividelsya Krest, potaennyj vo vnutrennem prostranstve zemli; Klara zachala Krest v svoem vnutrennem prostranstve; i dejstvitel'nost' podtverdila eti videniya. YA po-prezhnemu grezhu o Berenike. My plyvem skvoz' palaty pamyati v poiskah sebya nayavu. 10 ZMEEVIK 18 avgusta 1959 goda. Dyadya Selestin gotovit seans volshebnoj lampy, pridumannyj im special'no ko dnyu rozhdeniya Bereniki: kratkaya istoriya vodohranilishcha Bezmolvnoj Doliny, glavnogo istochnika vody dlya goroda Belfasta. Tema eta volnuet ego uzhe davno, poskol'ku v nej on vidit ves' spektr nashej obshchestvennoj neustroennosti. On kurit gallaherovskuyu "Sinyuyu". Opuskayutsya sumerki. Dyadya zadergivaet shtory i vklyuchaet proektor. Pervyj slajd - vid na sever s glavnoj nasypi. Esli vas interesuet, pochemu Bezmolvnaya Dolina tak nazyvaetsya, govorit Selestin, to sushchestvuet legenda o tom, chto tam nikogda ne peli pticy. Koe- kto polagaet, chto etot fenomen svyazan s nalichiem nekoego vozdushnogo meshka, kotoryj meshaet poletu. Zdes' zhe zafiksirovan vysokij uroven' radioaktivnogo izlucheniya, a nekotorye skaly, kak govoryat, po nocham svetyatsya. Goluboj dymok ot sigarety Selestina raskruchivaetsya vverh vnutri svetovoj voronki; dyadya perehodit k sleduyushchemu slajdu. Zdes' predstavlen lord Karson s zamechatel'nym ekzemplyarom kristallicheskogo kvarca, shest' granej kotorogo prizvany simvolizirovat' shest' grafstv tol'ko chto obrazovannoj provincii Severnaya Irlandiya. Okrestnye utesy, govorit Selestin, izvestnye kak Brilliantovye Gory, gusto nashpigovany kristallami ametista, topaza, hrizoberilla, turmalina i peridota. On pokazyvaet krupnye plany obrazcov upomyanutyh kristallov, v kotoryh ya uznayu kollekciyu Ol'sterskogo muzeya. Oni mercayut v temnote zala. Olivkovo-zelenyj peridot, prodolzhaet on, cenitsya osobo, kogda obnaruzhivaetsya v vide serpentina, inache zmeevika, iz kotorogo vyrezayut statuetki sv. Patrika, izgonyayushchego iz Irlandii zmej. Dalee - vid Sliv-Donarda, samoj vysokoj gory v rajone Morn. Obratite vnimanie: na vershine edva vidneyutsya razvaliny kamennogo skita; imenno zdes' ustroil sebe zhilishche sv. Donard, posle togo kak prinyal kreshchenie ot sv. Patrika. Soglasno predaniyu, Donard byl mestnym vozhdem-yazychnikom. Sv. Patrik, pribyv v eti kraya, poslal k Donardu sluzhku s pros'boj o propitanii dlya svoih sputnikov, poskol'ku svyatye muzhi schitali podobnye prinosheniya samo soboj razumeyushchimisya. Donard skazal mal'chiku vzyat' odnogo iz svoih samyh svirepyh bykov. Mal'chik popytalsya eto sdelat' i, estestvenno, byl vynuzhden spasat'sya begstvom. Vot pered vami zamechatel'nyj obrazchik irlandskoj bych'ej porody. Iz urokov po otechestvennoj istorii vy znaete, chto byk yavlyaetsya emblemoj Ol'stera - posle znamenitogo pohishcheniya byka iz Kual'nge[8]. Kogda mal'chik rasskazal sv. Patriku, chto s nim sluchilos', tot dal emu volshebnyj povod, na kotorom byk prishel na zaklan'e krotkij, kak agnec. On byl zabit, razdelan i zasolen. Vot shema razdelki s razlichnymi chastyami govyazh'ej tushi, kotoruyu ya pozaimstvoval iz "Obrazcovogo domashnego hozyajstva" izdatel'stva "Hatchinson i K"", London. Filej. Kostrec. Lopatka. Grudinka. SHeya. Dolzhen zametit', chto razdelka eta anglijskaya i mozhet v tochnosti ne sovpadat' s toj, chto ispol'zovalas' myasnikami drevnej Irlandii, no obshchaya ideya yasna. Na sleduyushchij den' Donard pozhalovalsya Patriku, chto tot ukral u nego byka. Esli pravitel' tak govorit, otvetil sv. Patrik, on poluchit svoego byka obratno. On sotvoril krestnoe znamenie, i razroznennye kuski myasa, nekogda sostavlyavshie byka, nemedlenno vossoedinilis'. Svyatoj dohnul byku v rot, i tot vernulsya k zhizni. Vskore Donard poprosil krestit' ego, no pered etim priznalsya, chto emu trudno ponyat' doktrinu Presvyatoj Troicy. Patrik sorval bylinku shamroka, inache trilistnika, i protyanul ee v kachestve illyustracii: rastenie s odnim steblem, no tremya ravnoznachnymi list'yami. Emu suzhdeno bylo stat' simvolom Irlandii. 11 KROVAVO-ZELENYJ Berenika tolknula menya kolenkoj v kolenku. Po opytu ona znala, chto ee otec tol'ko razogrevaetsya pered sedlaniem lyubimogo kon'ka i chto illyustrirovannaya lekciya zakonchitsya eshche ne skoro. YA tozhe zametil, chto on pozabyl pro svoih slushatelej. Dva gostya usnuli, ostal'nye troe s radost'yu prinyalis' opustoshat' vazu romovo-slivochnyh tyanuchek "Kallard i Bauzer". Pora bylo uhodit'. Berenika vyskol'znula za dver'. CHerez neskol'ko minut ya posledoval za nej v temnyj koridor. Ona prizhala palec k gubam i vzyala menya za ruku. Na cypochkah my podnyalis' po lestnice; podoshli k porogu dyadinogo kabineta. YA kolebalsya, no Berenika vtolknula menya i povernula v zamke klyuch. Ona ukazala na kartinu nad pis'mennym stolom S