n' dublinskogo "vosstaniya na Pashal'noj nedele". I eshche eto byl den' pominoveniya sv. Ekateriny Sienskoj, u kotoroj prosyat zashchity ot ognya. Itak, po milosti Bozhiej, ya vyzhil. YA snova pochuvstvoval veterok na shcheke. Glaza zastlal dym ot svechej. Kogda on rasseyalsya, ya byl uzhe ne v Gele, a posredi gryaznogo polya. SHel sil'nyj dozhd'. YA uvidel neskol'ko vspyshek i cherez dolyu sekundy uslyshal gulkij, raskatistyj vzryv. |to ne grom, ponyal ya, a kanonada. Mimo prokovylyala verenica konnyh povozok. Snova poslyshalis' orudijnye zalpy, i tut ya uvidel lihoradochnoe dvizhenie po vsemu polyu. So vseh storon razdavalis' priglushennye kriki i vopli. Iz lesu vyskochili kakie-to kavaleristy v alyh kurtkah i okruzhili odnu iz povozok, elegantnuyu kibitku, okrashennuyu v temno-sinij. Oni stashchili kuchera s kozel i otrubili emu golovu. YA byl ne v silah dvinut'sya. Soldaty tem vremenem stali grabit' povozku. Ih glavnoj cel'yu, ochevidno, bylo spirtnoe, i vskore oni obnaruzhili neskol'ko yashchikov, na kotorye nakinulis' s rugatel'stvami i radostnymi krikami. Odin iz nih poyavilsya v dveri ekipazha so strannym trofeem - kletkoj s popugaem. Dikovatoe eto bylo zrelishche: branyashchiesya soldaty v zamyzgannyh alyh kurtkah i orushchij popugaj v velikolepnom zeleno-zhelto-puncovom operenii. Vitoriya! krichali oni, a odin vzyal butylku vina, snes gorlyshko sablej i vylil na golovu popugayu. Pered Bogom i lyud'mi ya narekayu tebya Vitoriej! zakrichal on. I vse, durachas', otvesili zemnoj poklon. Tut odin iz nih zametil menya. On podnyal pistolet i vystrelil. YA uvidel vspyshku i pochuvstvoval, kak v serdce mne vhodit pulya. Kogda ya otkryl glaza, to snova byl v Gele, no ponyal, chto stal svidetelem bitvy u Vitorii - v Ispanii, v 1813 godu, - v kotoroj armiya ZHozefa Bonaparta byla nagolovu razbita ob®edinennymi anglo-portugal'skimi silami. 34 IZUMRUDNYJ No zdes', skazal Selestin, my dolzhny pokinut' Vitgenshtejna, potomu chto pochti pribyli v punkt naznacheniya: "Dom Lojoly", 1959 god. V samom dele, ya byl tak pogloshchen istoriej dyadi - i, razumeetsya, Vitgenshtejna, - chto ne zametil, kak proletela doroga; vremya tozhe poteryalo znachenie. Vse pejzazhi proshli mimo moego vzora; uzhe stemnelo. Byl vs¸ tot zhe den' sv. Ieronima, chto i v nachale nashego puti, i vs¸ zhe, kazalos', proshli gody. YA proter glaza. V konce svetovogo tonnelya, prolozhennogo farami "morris- oksforda", ya vpervye v zhizni uvidel "Dom Lojoly": metnulis' mezhdu temnymi derev'yami goticheskie bashenki, blesnul neoklassicheskij fasad. Mashina ostanovilas' na posypannoj graviem dorozhke. U bokovoj kalitki nas vstretil privratnik. Vskore menya proveli vverh po lestnice v komnatu, gde sideli svyashchennik-iezuit i mal'chik priblizitel'no moego vozrasta. Svyashchennik zhestom priglasil nas ustraivat'sya poudobnee i, kogda my uselis', zagovoril: YA otec Braun. |to - on kivnul v storonu mal'chika - mister Meterlink. Dobro pozhalovat' v "Dom Lojoly", gde vy budete vmeste uchit'sya. Itak, gospoda Meterlink i Karson, odnoj iz moih priyatnyh obyazannostej yavlyaetsya oznakomlenie vas - kak novyh uchenikov - s zhitiem svyatogo, davshego imya nashemu zavedeniyu. Pri rozhdenii - data kotorogo ne ustanovlena - osnovatel' "Obshchestva Iisusa" poluchil imya In'igo de Bel'tran YAn'es de On'yas-i-Lojola. 20 maya 1521 goda, vo vremya osady francuzami Pamplony, Lojole, kapitanu navarrskoj armii, pushechnym yadrom razdrobilo pravuyu nogu. Okazavshis' doma na izlechenii, on potreboval prinesti emu kakoj-nibud' rycarskij roman, chtoby skorotat' vremya, no vs¸, chto udalos' razyskat' v famil'nom zamke, bylo zhizneopisanie Hrista i ekzemplyar "Zolotoj Legendy". |tot poslednij sbornik stal dlya nego istochnikom vdohnoveniya, potomu chto zhitiya svyatyh opisyvalis' v nem, kak zhizn' voinov, vernyh svoemu delu, nevziraya na temnicu, mech i ogon'. Lojola ne byl ni intellektualom, ni metafizikom. No odnim kachestvom on obladal v izbytke - zhivym voobrazheniem, v kotorom vs¸, o chem by on ni podumal, obretalo konkretnuyu formu. CHitaya, on videl opisyvaemyh lyudej i sobytiya, i ego sny nayavu byli real'nost'yu. V odnoj iz fantazij, v kotoroj on mog prebyvat' po neskol'ku chasov kryadu, obitala prekrasnaya dama, koroleva ili imperatrica nekoej strany, gde on budet sluzhit'. On budet skakat' na belom kone, v alom kamzole, priyatno kontrastiruyushchem s ee zelenym plat'em. Vot tak on prolezhival dni naprolet, i ego neprikayannye fantazii brodili mezhdu mirskoj suetoj i religiej. Nogu Lojole prishlos' vypravlyat' dvazhdy. Hotya ee ne odin den' vytyagivali na dybe, ona okazalas' koroche levoj, i on ostalsya hromym do konca svoih dnej. V bredu emu stalo yavlyat'sya strannoe, chudovishchnoe i vs¸ zhe prekrasnoe sushchestvo v vide zmei, slovno izumrudami usypannoj beschislennymi glazami. |to videnie neobychajno ego umirotvoryalo, no vposledstvii on otkryl, chto eto porozhdenie d'yavola libo sam d'yavol. On molilsya Presvyatoj Deve, prosya nastavleniya, i kak-to noch'yu, vziraya na ee obraz, uslyhal oglushitel'nyj zvuk, vrode pushechnogo zalpa; ves' dom sotryassya, okna ego pokoev vyleteli, a v stene zamka Lojola obrazovalas' proboina, sohranivshayasya do nashih dnej. Nautro, polnost'yu vyzdorovev posle raneniya, Lojola otpravilsya v monastyr' v Montserrate, chto v odnom dne puti ot Barselony. 35 DEVSTVENNO-CHERNYJ Montserrat - "Zubchataya Gora" - vnezapno vstaet sredi ravniny odnoj ogromnoj massoj fantasticheskih form, bashen, krepostnyh sten i shpilej. Tropinka k monastyryu zigzagom vyrublena v skale. Montserrat - obitel' CHernoj Madonny, kotoruyu, po predaniyu, izvayal s natury evangelist Luka, pokrovitel' iskusstva i mediciny. Statuya, kotoruyu v 888 godu obnaruzhili v peshchere vedomye angelami pastuhi, prolezhala tam s 50-go goda, kogda ee privez v Ispaniyu sv. Petr. Ona izobrazhaet Devu Mariyu s Mladencem Hristom na kolenyah. Tot derzhit sosnovuyu shishku, simvoliziruyushchuyu telo boga, kotoryj umiraet i voskresaet vnov'. Na vytyanutyh rukah Madonna derzhit po sharu. CHto zhe kasaetsya voprosa, zachem ej byt' chernoj, to imeetsya mnozhestvo sopernichayushchih ob®yasnenij - naprimer, stoletiya svechnogo chada; a nekotorye ukazyvayut na shodstvo s temnymi boginyami Isidoj i Kibeloj, no nam net nuzhdy vdavat'sya v takie chastnosti, poskol'ku CHernaya Madonna sushchestvuet real'no. 24 marta 1522 goda, v kanun prazdnika Blagoveshcheniya, Ignatij Lojola preklonil koleni pered etim obrazom. On neskol'ko dnej nichego ne el, krome toliki polevyh trav. Vozduh byl edkim ot blagovonij. U podnozhiya figury, oplyvaya, goreli svechi. Podnyav glaza, Lojola vstretilsya vzglyadom s CHernoj Madonnoj: v mercanii svechej ee guby zadvigalis'. Bogomater' zagovorila s nim nizkim golosom, gulko raskatyvavshimsya po cerkvi. CHto zhe do skazannogo eyu, to Lojola soobshchaet, chto iz®yasnyalas' ona na yazyke Nebes, neperevodimom na govory smertnyh, no rech' shla o gryadushchej velikoj bitve za spasenie mira. Shodnym obrazom emu odnazhdy bylo yavleno otkrovenie o Troice, ch'yu tajnu on yavstvenno uzrel glazami dushi, no opisat' eto videnie slovami bylo nevozmozhno. Ono ne pokidalo ego vsyu zhizn', kak i slovo CHernoj Madonny. I poluchiv ego, Ignatij nemedlenno sorval s sebya kavalerskie odezhdy, povesil na stenu svoi mech i kinzhal i oblachilsya v odezhdu iz meshkoviny, kotoruyu zablagovremenno pripas. Itak, on poshel sluzhit' ne dame svoih grez, no Carice Nebesnoj. "Obshchestvo Iisusa" Ignatij Lojola organizoval na voennyj maner, sdelavshis' sam glavnokomanduyushchim - "generalom". Vskore "Obshchestvo" imelo v svoem rasporyazhenii vse orudiya vliyaniya na obshchestvennoe soznanie: kafedru, ispovedal'nyu, uchebnye zavedeniya. Gde by ni propovedoval iezuit, cerkov' byla ne v sostoyanii vmestit' zhelayushchih. Upominanie iezuitov na titul'nom liste garantirovalo spros na knigu. Staryj Svet okazalsya dlya ih deyatel'nosti slishkom tesnym. "Obshchestvo" posylalo svoih chlenov vo vse zemli, kotorye predshestvuyushchij vek velikih geograficheskih otkrytij ostavil nepodnyatoj celinoj, otkrytoj dlya evropejskoj predpriimchivosti. Ih mozhno bylo vstretit' v glubinah peruanskih shaht, na nevol'nich'ih rynkah Afriki, na beregah Ostrovov Pryanostej, v kitajskih observatoriyah. V YAponii Fransisko Hav'er prepodnes v dar mikado mehanicheskie chasy i muzykal'nuyu shkatulku; i znak blagodarnosti emu pozvolili ispol'zovat' zabroshennyj buddistskij monastyr'. Vdobavok, iezuity obrashchali v hristianstvo v takih krayah, kuda ih zemlyakov ne mogli zamanit' ni alchnost', ni lyubopytstvo, a propovedovali i veli disputy na narechiyah, kotoryh ne ponimal bol'she ni odin urozhenec Zapada. V svoe vremya vy uznaete o nashih trudah bol'she, zaklyuchil otec Braun. No sejchas uzhe pozdno, i vam pora v postel'. 36 BEGINSKAYA LAZURX V pervyj vecher v "Dome Lojoly" menya s moim novym tovarishchem Meterlinkom proveli v dlinnyj dortuar na verhnem etazhe. Osennyaya luna svetila v vysokom nezanaveshennom okne, otbrasyvaya na golye doski pola zyabkie parallelogrammy. Ostal'nye rebyata, chelovek vosemnadcat'-dvadcat', uzhe, po-vidimomu, spali ili pritvoryalis' spyashchimi. Nam otveli dve sosednie krovati. Nash provodnik, poslushnik[24], prosledil, chtoby my razdelis' i zalezli pod prostyni. Zatem on pozhelal nam spokojnoj nochi i ushel. Kogda ego shagi zatihli, Meterlink shepotom sprosil, kto ya i otkuda. YA predstavil emu kratkij otchet o svoej zhizni do sego dnya. Togda Meterlink rasskazal mne takuyu istoriyu: Kak ty uzhe, navernoe, dogadalsya po imeni, ya flamandec. Naskol'ko ya ponimayu, v "Dome Lojoly" est' i moi sootechestvenniki, poskol'ku Irlandiyu i Flandriyu, kak izvestno, svyazyvayut mnogovekovye otnosheniya. Rodilsya ya v Gente. Moi roditeli umerli, kogda ya byl eshche malen'kim; dyadya po otcovskoj linii Moris, torgovec predmetami iskusstva, vzyal menya na vospitanie. Samye rannie moi vospominaniya - ego besporyadochno zastavlennyj dom, nomer 6 po Peperstraat, ili Ryu dyu Puavr[25], samo imya vyzyvaet v pamyati pryanye zapahi, kotorye istochala kazhdaya komnata, drevnee ambre parchi i opojkovyh perepletov, pyl'nyj aromat staryh zhivopisnyh poloten. Gent - gorod zadumchivyh kanalov so stoyachej vodoj i petlyayushchih ulochek, nad kotorymi vysyatsya ostrokonechnye doma. Eshche vyshe podnimayutsya ugryumye shato, gnetushchego vida psihiatricheskie lechebnicy, truby hlopkopryadil'nyh fabrik. Povsyudu kolokol'ni, napolnyayushchie kazhdyj chas svoej melanholichnoj muzykoj. Peperstraat vyhodit k Bol'shomu Beginazhu, obitatel'nicy kotorogo provodyat zhizn' v molitve i pletenii kruzhev. Sam Beginazh - podobie Genta, labirint ulic, ploshchadej i cerkvej, obnesennyj rvom i stenoj s vorotami. Neredko ya, byvalo, proskal'zyval v etot inoj mir i brodil po galereyam ili travyanym plantaciyam, a mimo, po troe, po chetvero, proplyvali sestry v sinih odezhdah i golovnyh uborah, pohozhih na lebedej. Kogda smerkalos', ya zasypal, ubayukannyj ih monotonnymi vechernimi molitvami, kotorye kazalis' mne v dr¸me dalekim zhuzhzhaniem pchel. Ved' moj opekun, nado skazat', derzhal paseku v letnem dome v Oostakkere, milyah v semi po kanalu ot Genta v storonu Tern¸zena, nedaleko ot gollandskoj granicy. Tam, v bol'shom, sbegayushchem k vode cvetochnom sadu stoyalo dvenadcat' solomennyh kupolov, iz nih odni on vykrasil v yarko- rozovyj, drugie - v svetlo-zheltyj, no bol'shuyu chast' - v charuyushchij goluboj, poskol'ku pchely, po ego nablyudeniyam, pitali slabost' k etomu cvetu. Pridi zhe, govoril, byvalo, moj opekun, v shkolu pchel i postigaj zabotu vsemogushchej prirody, neustannuyu organizaciyu zhizni, urok kipuchego i beskorystnogo truda; slushaj muzyku etih melodichnyh perenoschikov vseh sel'skih aromatov. Mnogo schastlivyh chasov provel ya v Oostakkere. Okruga siyala malen'kimi lakirovannymi domikami, yarkimi, kak novyj serviz, i v glubine ih koridorov mercali chasy i bufety. Barzhi s reznym yutom i parohody naznacheniem v London ili Belfast proplyvali po obsazhennomu vyazami kanalu v konce cvetnika. I vse zhe poroj zvuki siren zapadali mne v dushu; sel'skaya mestnost', nekogda radostno razvernuvshayasya peredo mnoj, stanovilas' odnoobraznoj, unyloj, bezotradnoj, a vladeniya moego opekuna - belyj dom s zelenymi stavnyami, masterskie, teplicy, cvetniki i ul'i, bashnya, kotoruyu on postroil dlya zanyatij, - kazalis' tyur'moj. 37 POZOLOTA Do shesti let, prodolzhal Meterlink, menya vospityvala nepreryvnaya chereda irlandskih guvernantok, govorivshih po-anglijski, po mneniyu dyadi, luchshe samih anglichan. S dyadej i ego partnerami ya govoril po-francuzski; ot slug nauchilsya flamandskomu. Tak, s rannego vozrasta, ya ponyal opasnost' kategoricheskih utverzhdenij, poskol'ku sushchestvovalo po men'shej mere tri sposoba skazat' o chem-to. V sem' let menya otpravili v shkolu benediktinok v Nuvo-Bua. Tam ya uchil molitvy, katehizis i nemnozhko arifmetiku. Klassnaya komnata byla uveshana izobrazheniyami svyatyh i scen iz Biblii; v osobennosti glubokoe vpechatlenie proizvelo na menya "Izbienie mladencev" Brejgelya: mne chasto snilis' koshmary, gde ya vhodil v kartinu, stanovyas' odnim iz ee personazhej. CHerez dva goda ya perebralsya v "|nstityu Santral'", chastnuyu shkolu, raspolozhennuyu na Ryu dyu Paradi. Posle skudnogo obeda, sostoyavshego iz hleba s dzhemom, uchenikam predostavlyalsya chas svobody ot zanyatij; ya pol'zovalsya etim pereryvom, chtoby issledovat' okrestnosti. Nepodaleku stoyala glavnaya zvonnica Genta. Smotritelem bashni byl chasovshchik, masterskaya kotorogo nahodilas' v cokole; kogda my poznakomilis', on stal puskat' menya na temnuyu, krutuyu lestnicu bashni bez obychnoj odnofrankovoj platy. Podnimayas', ya schital stupeni - po odnoj na kazhdyj den' goda - poka ne dobiralsya do samogo verha. Ottuda otkryvalis' obshirnyj vid na Flandriyu i velikolepnaya panorama Genta. YA smotrel vniz, kak olimpijskij bog, nazyvaya slagaemye moego goroda: Plyas d'Arm, Ryu de Kongo, Park de la Sitadel', Plyas dyu Kazino, Ospis dez Al'en, Ryu de la Pe, Ospis dez Orfelen... Kogda sushchestvuyushchie nazvaniya zakanchivalis', ya vydumyval novye, no gorod byl neischerpaem, i nekotorye kvartaly nikak ne poddavalis' moim yazykovym sposobnostyam. Poroj ves' Gent byl ukryt tumanom, a flyuger na shpile zvonnicy - pozolochennyj drakon pyatnadcati futov v dlinu - sverkal na solnce. Togda ya voobrazhal sebya letchikom ili matrosom na sten'ge. Tam, na bashne, prohodil, kazalos', edva li ne ves' den'. I vse zhe, kogda ya spuskalsya, chasy v magazine chudesnym obrazom pokazyvali, chto ostaetsya eshche nemalo svobodnyh minut. Ottuda ya napravlyalsya v sobor Sv. Bavona, mnogoyacheistoe prostranstvo nefa, transeptov, horov i pridelov. Tam byl i sam sv. Bavon v gercogskih odeyaniyah, paryashchij v oblakah; Moisej, vysekayushchij vodu iz skaly, i voznesenie mednogo zmeya; Vvedenie vo hram; carica Savskaya pered Solomonom; Hristos sredi gercogov Burgundskih i mnogoe drugoe. Luchshee ya priberegal naposledok: bol'shoj zaprestol'nyj skladen' raboty brat'ev van |jk, YAna i Huberta. |to neobychajno slozhnoe proizvedenie, vypolnennoe v vide shirmy: pri skladyvanii ee dvenadcat' vneshnih stvorok izobrazhayut sceny iz Blagoveshcheniya; v razvernutom vide ona vdvoe bol'she. Dvenadcat' vnutrennih stvorok obrazuyut " Poklonenie Agncu". Svyatoj-pokrovitel' Kita, zametil mne kak-to dyadya, - Ioann Krestitel'; svyaz' mezhdu ego atributom, Agncem Bozh'im, i sherstyanym proizvodstvom, istochnikom nekogda kolossal'nogo bogatstva goroda, ochevidna. Sotni figur vidny na shirme: angely, episkopy, svyatye, palomniki - vse v bogatyh parchovyh odezhdah, rasshityh zhemchugom i dragocennymi kamnyami. Pejzazh v centre usypan vsevozmozhnymi cvetami. Vdali sverkayut bashni i shpili ideal'nogo goroda. V etom gornem landshafte ya mog zateryat'sya naveki, a posle vernut'sya, kak raz vovremya, v "|nstityu Santral'". 38 STRASTOCVET Kogda mne bylo odinnadcat', dyade sluchilos' vzyat' v ruki francuzskuyu grammatiku, kotoroj pol'zovalis' vospitanniki "|nstityu", i obnaruzhit', chto pravila soslagatel'nogo nakloneniya i prichastiya proshedshego vremeni izlozheny v nej neudovletvoritel'no. Sam on poseshchal iezuitskij kollezh v Namyure, i eto pobudilo ego otdat' menya v mestnyj iezuitskij kollezh sv. Varvary. Ty dolzhen znat', chto k sv. Varvare obrashchayutsya arhitektory i voennye inzhenery. Ee pokrovitel'stvo etomu kollezhu ne menee obosnovanno. Vo vremya pristupov melanholii, kak ya uzhe govoril, dyadin derevenskij dom v Oostakkere chasto kazalsya mne tyur'moj; ya ne znal, chto takoe tyur'ma, poka ne popal v "Kollezh de Sent-Barb". Zdaniya iz serogo kamnya smahivali na kazarmy; okna byli zareshecheny. Vnutrennij dvor, gde ucheniki zanimalis' sportom, okruzhali vysokie kamennye steny. Na fasade, odinoko, bol'shoj neumolimyj ciferblat skupo vydaval chasy i minuty. Kolokol'nyj zvon, meshayas' s perezvonom nevidimogo, mertvogo goroda za stenoj, padal na nas, kak ten'. Vse otmeryalos' chasami. V shest', kak tol'ko zamiral poslednij takt "Angelyus", my sadilis' uzhinat'. Edva my prinimalis' za edu, na kafedru podnimalsya svyashchennik i nachinal vechernee nastavlenie. Kak pravilo, eto byli rassuzhdeniya o zhitiyah svyatyh ili cvetah i fruktah. Gent, kak utverzhdalos', rodina oranzherei: mog li rajskij plod grehopadeniya byt' apel'sinom? Strastocvet, najdennyj iezuitami v XVI veke v Amerike, poluchil svoe imya za shodstvo s orudiyami Strastej Gospodnih. List - eto kop'e, usiki - bichi, zavyaz' - stolb bichevaniya, venchik - ternovyj venec, tychinki - molotki, tri shipa - gvozdi. Ne yavlyaetsya li strastocvet zhivym dokazatel'stvom togo, chto Gospod' predopredelil zavoevanie Ameriki hristianami? Vremya shlo, i ya privyk k takomu rasporyadku; no mne bylo trudno primirit'sya s tem, chto v kollezhe sv. Varvary schitalos' obshchestvennoj zhizn'yu. Druzhba mezhdu mal'chikami ne pooshchryalas'. Vremya ot vremeni nas otpuskali na vyhodnye, i ya provodil ih s dyadej Morisom, no on vse chashche uezzhal po delam za granicu. Togda bylo resheno, chto za mnoj budet prismatrivat' ego brat, moj dyadya Frank, kotorogo ya v tu poru edva znal. Frank okazalsya rodstvennoj dushoj. Kak i ya, on byl zayadlyj filatelist, i ohotno potakal moej slabosti k markam Bel'gijskogo Kongo. Byla u nego, odnako, odna strannost'. Naskol'ko ya ponyal, neskol'ko let nazad on stal zhertvoj bezotvetnoj lyubvi. Osoznav beznadezhnost' svoej strasti, Frank priobrel popugaya i nauchil ego vygovarivat' imya svoej lyubimoj: Dimpna. Popugaya on tozhe zval Dimpna. Kogda ya prihodil k nemu na Ryu dyu Kanar, on razgovarival s popugaem, kak s chelovekom, a tot na vse ego slova otvechal: "Dimpna, Dimpna"; Frank bozhilsya, chto ego pitomica, chut' zametno menyaya vysotu i intonaciyu svoego odnoslovnogo leksikona, mozhet peredat' shirokuyu gammu emocional'nyh i intellektual'nyh otklikov. YA ne veril emu, no cherez kakoe-to vremya moj sluh prisposobilsya k modulyaciyam ee rechi. S teh por my naslazhdalis' trehstoronnimi druzheskimi besedami. Kak-to v ocherednoj raz, pridya k dyade, ya zametil, chto Dimpna vyglyadit dovol'no vyaloj. Ee obychno vozbuzhdennye intonacii pereshli v monotonnye. Frank byl podavlen. CHerez neskol'ko minut on podoshel k pis'mennomu stolu, dostal malen'kuyu korobochku dlya pilyul' i protyanul ee mne. Zdes' osobyj chaj, skazal on, kotoryj ya vsyacheski rekomenduyu. No prinimaj ego lish' v sluchae krajnej neobhodimosti. I ne bespokojsya, ty sam pojmesh', kogda pridet vremya. Vskore posle etogo ya ostavil ih vdvoem v neprivychnoj tishine. Dimpna dazhe ne kriknula nichego na proshchanie. Bol'she ya nikogda ne videl ni ee, ni dyadyu Franka. 39 POPUGAICHXYA ZELENX Proshla nedelya, drugaya, tret'ya. Rektor kollezha soobshchil mne, chto dyadya Frank izolirovan ot obshchestva. CHerez mesyac menya navestil dyadya Moris. Radi etogo vizita rektor prerval rabotu, tak chto ya ponyal, chto delo ser'ezno. Moris rasskazal mne vkratce sleduyushchee. Vskore posle togo, kak ya v poslednij raz pobyval u dyadi Franka, Dimpna umerla. Frank byl bezuteshen. Nedelyu on molchal, a zagovoriv, poprosil u soseda konoplyanyh zeren. Togda zhe sosed otmetil strannye intonacii v ego rechi, i lish' potom osoznal, chto eto bylo neplohoe podrazhanie popugayu. S teh por, po vsej vidimosti, Frank schital sebya popugaem. On stal nosit' cvetastye zhilety. CHasto povtoryal skazannoe. Vo vremya redkih vylazok vo vneshnij mir on vyshagival ptich'ej pohodkoj i pronzitel'no krichal na prohozhih. Takoe povedenie, pust' i neumestnoe, bylo bezobidnym; krome togo, vid on vsegda imel opryatnyj. Primerno s nedelyu ego videli vossedayushchim na perilah lestnichnoj ploshchadki pered svoej kvartiroj, a odnazhdy obnaruzhili rasprostertym na dne lestnichnogo kolodca. On pochti ne postradal, no dyadya Moris, za kotorym tut zhe poslali, reshil, chto s etoj rastushchej strast'yu k poletam luchshe spravyatsya professionaly, upolnomochennye zabrat' ego v Gel'skij maison de sante[26]. Noch'yu po doroge tuda on sbezhal, a nautro ego nashli na dereve. Ugovorit' ego slezt' okazalos' ochen' slozhno, poka odnomu iz sanitarov ne prishlo v golovu postavit' pod derevom ogromnuyu ptich'yu kletku. Uvidev ee, on mirno spustilsya, byl pojman i dostavlen v Gel, gde, po slovam moego opekuna, vyglyadel sovershenno dovol'nym. V tot den' ya vypil chaj, kotoryj dal mne dyadya Frank. V tri chasa nam obychno podavali zhiden'kij kofe, koe-kak pomogavshij proderzhat'sya do uzhina; ya vysypal soderzhimoe korobochki v chashku, vypil i stal zhdat', chto budet. Kakoe- to vremya nichego ne proishodilo. My vernulis' v klass. Bylo 18 oktyabrya, prazdnik sv. Luki, pokrovitelya hudozhnikov i gentskih kruzhevnic, i otec Aloizij, nash klassnyj rukovoditel', postroil urok na pervoj glave Evangeliya ot Luki, kotoraya nachinaetsya tak: "Kak uzhe mnogie nachali sostavlyat' povestvovaniya o sovershenno izvestnyh mezhdu nami sobytiyah, Kak peredali nam to byvshie s samogo nachala ochevidcami i sluzhitelyami Slova..." Luka, govoril otec Aloizij, nachinaet svoe izlozhenie s neposredstvennoj svyazi zreniya i rechi, slovno zhelaya skazat', chto videvshie chudesnye sobytiya dolzhny svidetel'stvovat' o nih slovami svoimi. Dalee sleduet zametit', chto Luka, edinstvennyj iz chetyreh evangelistov, upominaet ob arhangele Gavriile: angel, chistyj duh, po opredeleniyu besplotnyj, yavlyaetsya, odnako, Marii, v vidimom oblich'e, tak kak skazano: "uvidevshi ego". I on poslan Gospodom govorit' ot Ego imeni. Voistinu eto velikaya tajna. Odnako, kak vozveshchaet arhangel Gavriil: "U Boga ne ostanetsya bessil'nym nikakoe slovo", i Mariya otvechaet: "Da budet Mne po slovu tvoemu". I poka otec Aloizij razvival svoyu ekzegezu, pered moim vnutrennim vzorom yavilsya Angel Blagoveshcheniya, takoj, kakim izobrazhen on na altare sv. Bavona. YA videl rel'efnye skladki i izgiby ego odezhd, priotkrytyj rot i polurazvedennye kryl'ya, verhnie konchiki kotoryh byli yarkogo popugaich'e- zelenogo cveta. 40 FLANDRSKAYA SINX Utro, prodolzhal Meterlink, bylo holodnoe i tumannoe; poka tyanulsya den', dym iz zavodskih trub skaplivalsya v vozduhe, i blizhe k vecheru mir za oknami klassnoj komnaty zakrylsya sploshnoj pelenoj. Dazhe v pomeshchenii zvuk byl gluhim, a golos uchitelya - edva razlichimym gulom. Mayatnik stennyh chasov zavis bez dvizheniya. Togda ya uvidel, chto vremya ostanovilos'. Otec Aloizij zamer v pateticheskoj poze: v odnoj ruke Evangelie, a drugaya vozdeta, kak u dirizhera, zavershayushchego bol'shuyu simfoniyu. Moj vzglyad skol'znul k odnomu iz goticheskih okon. V trilistnike ramy paril arhangel Gavriil, prizhav rot k steklu v privetstvennom "O". YA podnyalsya iz-za party, ponachalu medlenno, potom vse uverennej, ponemnogu privykaya k levitacii. Kogda nashi glaza poravnyalis', ya splaniroval k nemu i ochutilsya po tu storonu okna, pri etom po steklu proshla lish' legkaya zyb'. On obnyal menya, i tak my spustilis' pochti do samoj zemli. Derzhas' za ruki, my bystro zaskol'zili, ne kasayas' mostovoj. Dazhe v etot chas na ulicah byli tolpy muzhchin i zhenshchin, ih figury neyasno risovalis' v oazisah tusklogo sveta pod fonaryami - rty ukutany sharfami, shlyapy nadvinuty na glaza. Nikto ne videl, kak my priblizhaemsya ili udalyaemsya. Po mere nashego prodvizheniya tuman rasseivalsya; telo arhangela tozhe nachalo rastvoryat'sya, slovno ego sushchestvovanie v oformlennom vide bylo ogranicheno tumanom. Beloe odeyanie zamercalo i ischezlo. Ischezli nogi, ruki, golova. Ostavalis' lish' ulybka i kryl'ya, zatem i oni rastayali v vozduhe. YArko svetilo solnce, ya byl odin v Gente XV veka. Videniya v temnyh odezhdah propali, teper' ulicu - ya ponyal, chto eto Ryu Long de la Vin', - perepolnyali yarkie kraski: shafrannyj, cvet bronzovoj zeleni, flandrskaya sin'. Mimo proezzhali damy v palankinah s shelkovymi zanaveskami i ih vooruzhennye sputniki. Bryacali laty, zvonko stuchali derevyannye bashmaki o zamerzshuyu mostovuyu. Vozduh zalivali navyazchivye aromaty: ambra, muskus, drevesnyj dym, konskij navoz, zapah krashenoj shersti i nakrahmalennyh golovnyh uborov dam, ammiachnaya von' iz blizhajshego kanala. Stol' zhe nastojchivo blagouhali specii, i byla eshche legkaya, rezkaya apel'sinovaya notka. Narod, tolkayas', shel mimo i ne obrashchal na menya ni malejshego vnimaniya. K ploshchadi sv. Bavona ya podoshel v razgar shumnoj ceremonii. Pod zvuki fanfar so shpilya sobora opustili grifona. On tak bil kryl'yami i razeval past', chto zhivye pticy razletelis'. Dostignuv zemli, chudishche vspyhnulo, i poyavilas' truppa akterov, odin iz kotoryh nes na serebryanom blyude chelovecheskuyu golovu. Pered nim stala tancevat' devushka. Glyadya na nee, ya pochuvstvoval, chto telo moe raskachivaetsya v takt ee dvizheniyam. CHetvero uchastnikov truppy zazhgli zharovni, iz kotoryh klubami povalil fimiam. Devushka vertelas' vse bystree i bystree. YA pochuvstvoval, chto vse glaza v tolpe ustremleny na nee, zatem oni obratilis' na menya. Zakruzhivshis' v tance, ya poteryal soznanie. Sleduyushchee, chto vspominaetsya: ya lezhu v lazarete kollezha sv. Varvary, pridavlennyj holodnymi l'nyanymi prostynyami. Dobavit' k etomu osobenno nechego, zakonchil Meterlink. Po slovam moih odnoklassnikov, ya upal v obmorok. Vrachi opredelili u menya nervnoe istoshchenie. CHerez neskol'ko dnej menya navestil dyadya Moris i soobshchil, chto peremena klimata pojdet mne tol'ko na pol'zu. Vskore menya otpravili v "Dom Lojoly" v grafstve Daun v Irlandii, gde ty menya i vstretil. Vot moya istoriya. 41 UGOLXNO-CHERNYJ V posleduyushchie neskol'ko nedel' my s Meterlinkom krepko podruzhilis'. Iezuity v "Dome Lojoly", kak i v kollezhe sv. Varvary, ne odobryali blizkih svyazej mezhdu mal'chikami. No v Irlandii, esli verit' Meterlinku, poryadki byli sravnitel'no liberal'nye, da i v lyubom sluchae, ustrojstvo zavedeniya bylo stol' zaputannym, chto izbezhat' doglyada ne sostavlyalo truda. V samom dele, nelegko bylo skazat', na kakom etazhe "Doma Lojoly" v opredelennyj moment vremeni nahoditsya tot ili inoj chelovek: koridory izobilovali neozhidannymi lestnichnymi ploshchadkami, a sami lestnicy - povorotami i izgibami. Odni pomeshcheniya v®ezzhali v drugie. Al'kovy veli vo fligeli, i dazhe chulany umudryalis' obzavestis' nebol'shim okoshkom, cherez kotoroe mozhno bylo zaglyanut' v prepodavatel'skuyu kuhnyu, gde poslushniki gotovili obed ili chistili botinki svyatyh otcov. "Dom Lojoly" ran'she nazyvalsya Kaslmorn i byl rodovym gnezdom lorda Morna, kotoryj v 1776 godu reshil obnovit' krepost' XV veka, obitalishche ne odnogo pokoleniya ego predkov. On ostanovilsya na neoklassicheskom stile, no ledi Morn, yaraya poklonnica modnyh togda goticheskih romanov, neumolimo stoyala na tom, chtoby zdanie otvechalo i ee vkusam. Nakonec, storony prishli k soglasheniyu: vostochnuyu polovinu ispolnit' po klassicheskomu obrazcu, zapadnuyu - po goticheskomu. Odnako problemu vnutrennej granicy mezhdu etimi protivorechashchimi stilyami vnyatno reshit' ne udalos'. Mnogie komnaty vyzyvali spory; odni ostalis' nezakonchennymi, drugie vyshli fantasticheskimi kompromissami, gde gorgul'i srazhalis' s izobrazheniyami grecheskih bozhestv. Pri etom mnogourovnevye podzemnye pogreba, hranilishcha i kladovye ostalis' netronutymi. Lord Morn umer v 1801 godu, kogda byl zaklyuchen Akt ob Unii mezhdu Velikobritaniej i Irlandiej. Potomstva on ne ostavil. Ledi Morn, nevziraya na mnogochislennye predlozheniya, povtorno zamuzh ne vyshla i mirno skonchalas' v 1829-m, v god Katolicheskoj |mansipacii. I lish' togda vyyasnilos', chto neskol'kimi godami ranee ona tajno pereshla v katolichestvo. Kaslmorn ona zaveshchala iezuitam, no te, osoznavaya politicheskuyu delikatnost' situacii, ne speshili vstupat' v prava vladeniya. Byl uchrezhden nominal'no nezavisimyj fond po prevrashcheniyu etoj nedvizhimosti v centr kul'tivacii i izucheniya redkih vidov rastenij; uzhe imeyushchuyusya oranzhereyu sushchestvenno rasshirili i snabdili samoj sovremennoj iz dostupnyh togda sistem otopleniya. Pomeshcheniya vnutri zdaniya pereoborudovali v laboratorii i gerbarii. Nemaluyu chast' biblioteki lorda i ledi Morn peremestili v odnu iz pristroek, chtoby osvobodit' mesto pod sobranie literatury po botanike i svyazannym s neyu razdelam bogosloviya. Okonchatel'no Kaslmorn prevratilsya v "Dom Lojoly" 31 iyulya 1854 goda, v den' pamyati sv. Ignatiya. Abiturienty i ih roditeli, predstavlyavshie v osnovnom srednij klass irlandskih katolikov, pribyli v izryadnom kolichestve. Posle osvyatitel'noj messy v osobom pridele byl torzhestvenno ustanovlen portret sv. Ignatiya, napisannyj, kak utverzhdayut, pered ego smert'yu, tam on po sej den' i ostaetsya. |to ochen' zhiznennyj obraz: glaza ego, kak neodnokratno podmechalos', neotstupno sleduyut za zritelem, a narisovannaya svecha, ozaryayushchaya cherty sv. Ignatiya, gorit pryamo-taki nastoyashchim plamenem. V ruke on derzhit raskrytuyu knigu, na kotoroj nachertan deviz iezuitov: "Ad majorem Dei gloriam", - hotya slova eti edva chitayutsya, zachernennye mnogovekovym chadom real'nyh svechej[27]. 42 MUSKUSNAYA ROZA Po ustanovivshejsya v "Dome Lojoly" tradicii na izbrannye cerkovnye prazdniki rektor vodil rebyat na ekskursiyu v oranzhereyu, ishodya iz iezuitskoj koncepcii, chto splanirovannyj poryadok vysadki i razvedeniya rastenij naglyadno svidetel'stvuet o sushchestvovanii Boga. Po etoj prichine v Den' pominoveniya usopshih[28] 1959 goda my s Meterlinkom okazalis' v parnoj cepochke, petlyavshej sredi izobiliya bambukov, drevovidnyh paporotnikov, pal'm, bananov, sagovnikov, orhidej, visyachih mhov (Muscus) i nasekomoyadnyh rastenij. Subtropicheskaya atmosfera tak i sochilas' zamorskimi aromatami, a snaruzhi, za steklyannymi svodami, stoyal zhutkij holod. Kogda otec Braun ostanovilsya na razvilke dorozhki, poshel sneg. Iskusstvo delat' vyvody i analizirovat', kak i vse drugie iskusstva, postigaetsya dolgim i prilezhnym trudom, no zhizn' slishkom korotka, i poetomu ni odin smertnyj ne mozhet dostich' polnogo sovershenstva v etoj oblasti, skazal otec Braun. Ne moi slova, mal'chiki, a SHerloka Holmsa. Neozhidannaya citata v ustah iezuita, skazhete vy, no ne budem zabyvat', chto Artur Konan Dojl, sozdatel' SHerloka Holmsa, poluchil obrazovanie v odnom iz nashih luchshih kolledzhej, Stounih¸rste, chto v Lankashire. Izvestno, chto vo vremya ucheby - v nachale 1870-h - on svel znakomstvo s otcom Hopkinsom, poetom-iezuitom, kotoryj zhil sovsem nepodaleku, v nashej seminarii sv. Marii. Nadeyus', ne budet natyazhkoj skazat', chto v poezii otca Hopkinsa prosmatrivayutsya cherty budushchego detektiva, kotoryj, ishodya iz krasoty cvetka kolokol'chika, mog sdelat' zaklyuchenie o sushchestvovanii Boga. Ved' podskazkami Ego zavalena vsya vselennaya. Bolee togo, Artur Konan Dojl rodilsya 22 maya 1859 goda, v den' sv. Rity Kaskijskoj, pokrovitel'nicy popavshih v beznadezhnoe polozhenie, k kotoroj my vzyvaem, kogda vse prochie sredstva bessil'ny. Netrudno uvidet' zdes' parallel' s velikim syshchikom-konsul'tantom. Otmetim takzhe, chto sv. Rita associiruetsya s chuvstvom obonyaniya. Kak svidetel'stvuyut ochevidcy, ee razmyshleniya o Strastyah Gospodnih byli stol' intensivnymi, chto s 1441 po 1457 god, to est' do samoj smerti, na lbu u nee byla gnoyashchayasya rana, kak by ot shipov ternovogo venca. V den' ee pominoveniya po tradicii osvyashchayut rozy; telo ee, sohranyayushcheesya netlennym v steklyannom sarkofage v gorode Kaskiya, po sej den' ispuskaet blagouhanie roz. Skol'ko raz my nablyudali, kak Holms, slovno ishchejka, nyuhaet vozduh, ulavlivaya poslevkusie tabachnogo dyma ubijcy? Davajte na minutu zaderzhimsya na samom znamenitom epizode iz rasskaza "Morskoj, dogovor", kogda Holms, pripodnyav opustivshijsya stebel' muskusnoj rozy, pogruzhaetsya v zadumchivost' i proiznosit sleduyushchie slova: "Nigde tak ne nuzhna dedukciya, kak v religii. Logik mozhet podnyat' ee do urovnya tochnoj nauki. Mne kazhetsya, chto svoej veroj v Bozhestvennoe providenie my obyazany cvetam. Vse ostal'noe - nashi sposobnosti, nashi zhelaniya, nasha pishcha - neobhodimo nam v pervuyu ochered' dlya sushchestvovaniya. No roza dana nam sverh vsego. Zapah i cvet rozy ukrashayut zhizn', a ne yavlyayutsya usloviem ee sushchestvovaniya. Tol'ko Bozhestvennoe providenie mozhet byt' istochnikom prekrasnogo. Vot pochemu ya i govoryu: poka est' cvety, chelovek mozhet nadeyat'sya". Zdes' otec Braun snova ostanovilsya. My prosledovali za ego vzglyadom tuda, gde ogromnaya krona pal'my terlas' o steklyannyj svod kryshi, na kotoruyu padali snezhinki i v tu zhe sekundu propadali. 43 MEDOVYJ V "Sobake Baskervilej", prodolzhal otec Braun, Holms postuliruet, chto sushchestvuet sem'desyat pyat' zapahov, kotorye nastoyashchij ekspert obyazan otlichat' odin ot drugogo i bystro opredelyat'. Vozmozhno i tak, no velikij pchelovod fon Frish pokazal, chto legendarnye obonyatel'nye sposobnosti pchel fakticheski ekvivalentny vospriyatiyu kvalificirovannogo parfyumera, kotoryj v sostoyanii razlichat' bolee semisot aromatov. Odnako v drugom meste doktor Uotson ukazyvaet, chto mister Holms posvyatil svoj zasluzhennyj otdyh pasechnomu hozyajstvu i napisal na etu temu nauchnyj trud "Prakticheskoe rukovodstvo po razvedeniyu pchel", tak chto ne isklyucheno, chto po rezul'tatam issledovanij on povysil svoyu ocenku kolichestva zapahov. Zametim mimohodom, chto Napoleon izbral pchelu v kachestve svoej lichnoj emblemy i chto kogda sv. Amvrosij byl eshche mladenec, na guby emu uselsya pchelinyj roj, pokazyvaya, chto on proslavitsya svoimi sladkimi, kak med, rechami. No stoit li dal'she uglublyat'sya v simvoliku pchely? Vdohnem na mgnovenie blagouhanie okruzhayushchih nas cvetov. Iz vseh chuvstv obonyanie samoe nematerial'noe, i vse zhe samoe ukorenennoe, bystree drugih probuzhdayushchee davno dremavshie vospominaniya. Stoit mne pochuvstvovat' zapah torfyanogo dyma, kak ya tut zhe perenoshus' obratno v detstvo, v Donegal. YA snova slyshu dikij rev Atlantiki, snova vizhu oslepitel'no vybelennye doma i vymytoe dozhdem sinee nebo, oshchushchayu solenyj vkus na gubah. Aromat sposoben vyzvat' videniya. Poet Kamoens, vospevaya slavu Vasko da Gama, voskreshaet ego stranstviya posredstvom zapahov: vot Sokotra, znamenitaya svoimi gor'kimi aloe; Sumatra, rodina strannogo dereva, plachushchego benzoinom, bolee pahuchim, chem vsya mirra Aravii; ostrova morya Banda, razukrashennye pestrymi cvetkami muskatnogo oreha; Ternate, napo¸nnyj pikantnoj odur'yu gvozdiki; Timor, gde dobyvayut blagovonnuyu sandalovuyu drevesinu. I po pyatam etih pervoprohodcev, vlekomyh vozmozhnost'yu do otkaza nabit' tryumy pryanostyami, navstrechu neizvedannomu ustremilis' nashi brat'ya-iezuity. My nahodimsya, dorogie rebyata, v mikrokosme togo nekogda divnogo novogo mira. V etom zimnem sadu vosproizvedeny cvety i plody, urozhai kotoryh oni snimali - vkupe s beschislennymi dushami obrashchennyh. Vdohnite etu atmosferu, i vy vdohnete istoriyu Cerkvi, kotoraya bespreryvno vozrozhdaetsya, kak skazano v knige Bytiya: "I skazal Bog: vot, YA dal vam vsyakuyu travu seyushchuyu semya, kakaya est' na vsej zemle, i vsyakoe drevo, u kotorogo plod drevesnyj, seyushchij semya: vam sie budet v pishchu". To est' ne tol'ko na podderzhanie ploti, no i v pishchu dlya razmyshlenij, i dlya dushi. Takovo semya very, chto posazheno v kazhdom iz vas. "Carstvo Nebesnoe podobno zernu gorchichnomu, kotoroe chelovek vzyal i poseyal na pole svoem, kotoroe, hotya men'she vseh semyan, no, kogda vyrastet, byvaet bol'she vseh zlakov i stanovitsya derevom, tak chto priletayut pticy nebesnye i ukryvayutsya v vetvyah ego..." Zavorozhennyj slovami otca Brauna, ya pojmal sebya na tom, chto snova vzirayu na moguchie vetvi pal'my. Szheg za steklyannoj kryshej prekratilsya; nebo bylo lazurno-golubym, i mozhno bylo podumat', chto sejchas razgar leta. Mne predstavilos', chto ya letayu, svobodnyj, kak ptica. Dvoe v konce kolonny, proiznes otec Braun, menya ne slushayut. Po vsej vidimosti, ih mysli - o bolee vysokih materiyah. YA obernulsya; rektor ukazyval na nas s Meterlinkom. YA nachal vozrazhat', chto, naprotiv, ves' pogloshchen ego rech'yu. Hvatit! oborval otec Braun. ZHdu vas v moem kabinete posle vechernej molitvy. Zasim zanyatie okoncheno. 44 ULXTRAFIOLETOVYJ Posle uzhina my s Meterlinkom obmenyalis' vpechatleniyami. Na moj vopros, chto bylo u nego na ume, kogda nas odernul rektor, on otvetil, chto myslenno perenessya v letnij dom svoego dyadi Morisa v Oostakkere. Za oknom spal'ni, gde on lezhal, slyshalos' zhuzhzhanie pchel, zanyatyh svoej rabotoj, i on predstavil sebe steklyannyj ulej v kabinete dyadi. Koposhenie sotov iz cherno-yantarnyh tel kazalos' bescel'nym, no on znal, chto eto daleko ne tak: tancem, kasaniem, zapahom, drozhaniem krylyshek pchely sostavlyali kollektivnuyu kartu blizhajshej nektaronosnoj mestnosti. Meterlink voobrazil, chto vidit mir yacheistymi glazami pchely - zernistyj mir, gde krasnyj nerazlichim, no vsyudu razlit ul'trafioletovyj, vne diapazona chelovecheskogo zreniya. Bolee togo, zritel'naya sistema pchely funkcioniruet na vysokoj chastote sliyaniya mel'kanij, poetomu, esli by pchele prishlos' smotret' kinofil'm, ona by videla razroznennye kadry, soedinennye momentami temnoty, i ne poddalas' by illyuzii dvizheniya kartinki. Razumeetsya, prodolzhal Meterlink, o tom, chto imenno vosprinimaet pchela, my ne imeem ni malejshego ponyatiya; odnako mozhem li my znat' hot' chto-nibud' o vnutrennih perezhivaniyah nashih sobstvennyh sobrat'ev, kogda oni nazyvayut cveta temi zhe imenami, chto i my sami? Eshche ni odnomu cheloveku ne udalos' zaglyanut' v pomysly drugogo. V okno vplyval aromat cvetushchej slivy, a so storony tern¸zenskogo kanala donessya voj tumannogo gorna, perekryv na mgnovenie gudenie pchel. Meterlink vyglyanul naruzhu: za dal'nim kraem cvetnika skol'zil parovoj paketbot s obleplennym passazhirami fal'shbortom i chajkami po kil'vateru. Emu zahotelos' obresti kryl'ya, chtoby uletet' v neob®yatnyj mir, i tut ego vernul k dejstvitel'nosti golos otca Brauna. Greza Meterlinka voodushevila menya. Mne prishlo togda v golovu, chto on mozhet stat' mne bratom, kotorogo u menya nikogda ne bylo. YA rasskazal emu, kak, razglyadyvaya steklyannuyu kryshu oranzherei, zametil, do chego ee chugunnyj karkas napominaet trushchiesya o nee pal'movye vetvi s list'yami, i predstavil ego ustrojstvom zhivogo organizma, v kotoryj nekij bog vdohnul zhizn', po- prezhnemu trepeshchushchuyu pod zimnim solncem. Dusha moya vzorvala steklyannyj puzyr' i vyporhnula naruzhu. Vozduh byl ostr, kak britva. YA chuyal zapah snega i klubkov torfyanogo dyma, podnimavshegosya iz belenyh fermerskih domov, razbrosannyh po okruge. Ottuda, s vysoty ptich'ego poleta, mne otkrylsya vid vsego "Doma Lojoly", i ya ponyal, chto protyazhennost' ego dazhe bol'she, chem ya podozreval: gromadnaya massa zamka so mnozhestvom razroznennyh loskutkov krysh, mansardnyh okon, vyhodyashchih vo dvoriki, na konyushni, ambary, teplicy, zastryavshie v stol' zhe zaputannom labirinte ogorozhennyh sadov i soedinitel'nyh ulochek. Dal'she, po pribrezhnomu shosse, tashchilsya chernyj "morris- oksford", popyhivaya cherez vyhlopnuyu trubu belymi oblachkami, slovno tochkami i tire, i na mgnovenie ya podumal, chto, mozhet byt', eto dyadya Selestin edet menya provedat'; no mashina svernula na proselochnuyu dorogu i ischezla. Odnako ya uteshalsya pis'mom ot moej dvoyurodnoj sestry B