N.Kazandzakis. Poslednee iskushenie Hrista --------------------------------------------------------------- Origin: http://reading.posyo.ru/kaz.shtml ¡ http://reading.posyo.ru/kaz.shtml --------------------------------------------------------------- Dvojstvennaya sushchnost' Hrista vsegda byla dlya menya glubokim, nepostizhimym tainstvom. Stol' chelovecheskoe i stol' sverhchelovecheskoe stremlenie cheloveka dostich' Boga, vernee, vozvratit'sya k Bogu, otozhdestviv sebya s Nim -- eto stremlenie, stol' tainstvennoe i vmeste s tem stol' real'noe, beredilo vnutri menya rany, glubokie rany. S yunyh let vladelo mnoj to osnovopolagayushchee smyatenie, kotoroe stalo istochnikom vseh moih gorestej i vseh moih radostej, -- nepreryvnaya, besposhchadnaya bor'ba duha i ploti. Vnutri menya prebyvali pradavnie chelovecheskie i eshche dochelovecheskie temnye sily Lukavogo, vnutri menya prebyvali pradavnie chelovecheskie i eshche dochelovecheskie sily Boga --- duma moya byla polem bitvy, na kotorom dva eti voinstva srazhalis', soedinyayas' drug s drugom. Veliko bylo moe smyatenie; ya lyubil telo i ne hotel ego utratit', ya lyubil dushu i ne hotel ee padeniya. YA pytalsya primirit' mezhdu soboj dve eti protivoborstvuyushchie kosmogonicheskie sily, dat' im pochuvstvovat', chto oni ne vragi, no soratniki, dat' im nasladit'sya oboyudnoyu garmoniej i samomu ispytat' naslazhdenie vmeste s nimi. Kazhdyj chelovek est' bogochelovek, sostoyashchij iz ploti i duha, potomu kak tainstvo Hristovo ne est' tainstvo odnoj religii -- ono obshchechelovechno. Vnutri kazhdogo cheloveka proishodit bor'ba Boga s chelovekom, i v to zhe vremya oba oni stremyatsya k primireniyu. V bol'shinstve sluchaev bor'ba eta neosoznanna i dlitsya nedolgo, potomu kak slabye dushi ne v silah protivostoyat' ploti dlitel'noe vremya: oni ispytyvayut ustalost', sami stanovyatsya plot'yu, i bitva na tom prekrashchaetsya. No u natur cel'nyh, chej vzor denno i noshchno ustremlen k vysshemu Dolgu, bor'ba ploti i duha besposhchadna i dlitsya poroj do samoj smerti. CHem sil'nee dusha i plot', tem plodotvornee ih bor'ba i bogache ih konechnaya garmoniya. Bog ne lyubit slabyh dush i nemoshchnyh tel. Dusha zhelaet borot'sya s sil'noj, okazyvayushchej upornoe soprotivlenie plot'yu: ona est' hishchnaya ptica, kotoraya neprestanno ispytyvaet golod, pozhiraet plot' i vynuzhdaet ee ischeznut', upodobiv samoj sebe. Bor'ba ploti i duha, buntarstvo i soprotivlenie, primirenie i povinovenie i, nakonec, vysshaya cel' bor'by --edinenie s Bogom, takovo bylo voshozhdenie, sovershennoe Hristom, kotoryj prizyvaet nas sovershit' eto voshozhdenie, idya po ego okrovavlennym sledam. Stremit'sya k vysochajshej vershine, dostignutoj pervorodnym synom spaseniya Hristom, -- vot vysshij Dolg cheloveka boryushchegosya. Odnako, chtoby posledovat' za nim, neobhodimo gluboko vniknut' v smysl ego bor'by, zanovo perezhit' ego smyatenie, poznat', kak on preodolel vlekushchie pyshnym cveteniem soblazny zemnye, kak pozhertvoval velikimi i malymi radostyami chelovecheskimi, voshodya ot odnoj zhertvy k drugoj, ot odnogo podviga -- s drugomu, i podnyalsya na vershinu podvizhnichestva -- na Krest. Nikogda sledovanie po ego okrovavlennomu puti na Golgofu ne vyzyvalo u menya stol' sil'nogo dushevnogo trepeta, nikogda ne perezhival ya s takim napryazheniem, ponimaniem i lyubov'yu ZHitie i Strasti Hristovy, kak v te dni i nochi, kogda pisal "Poslednee Iskushenie". Izlozhenie etoj ispovedi smyateniya i velikoj nadezhdy chelovecheskoj privodilo menya v stol' sil'noe volnenie, chto slezy vystupali na glazah. Nikogda bolee ne prihodilos' mne s takim naslazhdeniem, s takoj bol'yu oshchushchat', kak krov' Hristova padaet kaplya za kaplej v serdce moe. Ibo prezhde chem vzojti na vershinu zhertvennosti -- na Krest i na vershinu nematerial'nosti -- k Bogu, Hristos proshel vse stadii cheloveka boryushchegosya. Vse. Potomu ego bol' tak znakoma nam i my tozhe chuvstvuem ee, a ego konechnuyu pobedu stol' yavstvenno vosprinimaem kak nashu sobstvennuyu gryadushchuyu pobedu. To gluboko chelovechnoe, chto bylo vo Hriste, pomogaet nam ponyat' i polyubit' ego, pomogaet perezhit' Strasti ego tak, slovno eto byli nashi sobstvennye strasti. Ne bud' v nem chasticy chelovecheskogo tepla, on nikogda ne smog by tak uverenno i nezhno tronut' nashi serdca, ne stal by primerom v nashej zhizni. My tozhe boremsya, i sozercanie ego bor'by pridaet nam muzhestvo, ibo my vidim, chto ne odinoki v mire, chto i on boretsya vmeste s nami. Kazhdoe mgnovenie ZHitiya Hrista est' bor'ba i pobeda. On pobedil neodolimoe ocharovanie prostyh chelovecheskih radostej, pobedil iskusheniya, postepenno preobrazovyvaya plot' v duh, i, sovershaya svoe voshozhdenie, dostig vershiny Golgofy i vzoshel na Krest. No i tam bor'ba ego ne okonchilas', ibo na Kreste ego ozhidalo Iskushenie, Poslednee Iskushenie. Stremitel'no, slovno vspyshka molnii, pered ugasayushchim vzorom Raspyatogo proneslos' poslannoe Lugovym duhom soblaznitel'noe videnie spokojnoj, schastlivoj zhizni. Emu pokazalos', budto on izbral legkij, protorennyj put' chelovecheskij. On yakoby zhenilsya, proizvel na svet detej, prozhil sredi lyudej v lyubvi i pochete i vot teper', uzhe sostarivshis', sidit na poroge rodnogo doma, vspominaya svoi yunosheskie poryvy s dovol'noj ulybkoj: kak horosho, kak blagorazumno postupil on, stav na put' chelovecheskij, i chto za bezumie bylo ego stremlenie spasti mir. Kak horosho, chto on izbezhal zloklyuchenij, muchenichestva i Kresta! "Vot kakim bylo Poslednee Iskushenie, yavivsheesya, slovno vspyshka molnii, chtoby smutit' poslednie mgnoveniya Spasitelya." No Hristos tut zhe vskinul golovu, otkryl glaza i uvidel, chto net, net, on --slava Bogu! --ne stal predatelem, ne otstupilsya, on vypolnil doverennoe Bogom poruchenie: ne zhenilsya, ne prozhil schastlivuyu zhizn', no podnyalsya na vershinu zhertvennosti i prebyvaet raspyatym na Kreste. On schastlivo zakryl glaza, i togda razdalsya torzhestvuyushchij klich: "Svershilos'!" "Stalo byt', ya ispolnil svoj dolg, menya raspyali i iskushenie ne odolelo menya". Dlya togo, chtoby yavit' velichajshij primer cheloveku boryushchemusya, pokazav, chto muchenij, iskusheniya i smerti ne sleduet boyat'sya, potomu kak vse eto uzhe bylo pobezhdeno,-- dlya togo i napisana eta kniga. Hristos proshel cherez stradanie, i ottole stradanie svyashchenno. Do samoj poslednej minuty Iskushenie pytalos' vvesti ego v soblazn, i Iskushenie bylo pobezhdeno: Hristos byl raspyat, i ottole smert' byla pobezhdena. Vsyakoe novoe prepyatstvie stanovilos' dlya nego novym pobuzhdeniem i novoj vehoj na ego puti k pobede -- tak nam byl yavlen primer, kotoryj otkryvaet nam put' i vselyaet v nas muzhestvo. |ta kniga ne zhizneopisanie, no ispoved' cheloveka boryushchegosya. Vypustiv ee v svet, ya ispolnil svoj dolg --- dolg cheloveka, kotoryj mnogo borolsya, ispytal v zhizni mnogo gorestej i mnogo nadeyalsya. YA uveren, chto kazhdyj svobodnyj chelovek, prochtya etu ispolnennuyu lyubvi knigu, polyubit Hrista eshche sil'nee i iskrennee, chem prezhde. 1. Legkij svezhij veterok Bozhij podul i ocharoval ego. Nad golovoj u nego izvivalis' rossypi zvezd i rascvetalo nebo, a vnizu, ne tverdi zemnoj, dymilis' vse eshche polyhayushchie dnevnym znoem kamni. Glubokaya tishina vladela nebom i zemlej -- tishina, sotvorennaya vechnymi, eshche bolee molchalivymi, chem samo molchanie, golosami nochi. Pokoj, blazhenstvo, Bog smezhil ochi svoi -- solnce i mesyac, smezhil i usnul. Temno, kak v polnoch'... "Kak prekrasen etot mir, eta bezmyatezhnost'!" -- podumal ocharovannyj. No edva on podumal eto, kak vozduh vdrug peremenilsya, stal tyazhelym. |to byl uzhe ne veterok Bozhij: tuchnyj, tyazhkij smrad klubilsya, tshchetno pytayas' ulech'sya gde-to tam vnizu, sredi dikoj pustoshi, ili v obil'no oroshennyh, plodonosnyh sadah, napominaya svoimi ochertaniyami to li hishchnogo zverya, to li selenie. Vozduh stal gustym, budorazhashchim, v nem bylo teplovatoe dyhanie zhivotnyh, lyudej, kosmatyh duhov, byl rezkij zapah svezhevypechennogo hleba, kislogo chelovecheskogo pota i lavrovogo masla, kotorym umashchayut volosy zhenshchiny. Prihodit nastorozhennost', nozdri nachinayut vtyagivat' zapahi, no razglyadet' hot' chto-nibud' nevozmozhno. Postepenno glaza svykayutsya s temnotoj, i vot uzhe mozhno razlichit' vzmyvayushchie vverh fontanami finikovye pal'my, strogij, strojnyj, bolee chernyj, chem sama noch', kiparis, kolyshushchiesya v vozduhe i serebristo pobleskivayushchie v chernote redkolistye masliny. Na odnoj iz zelenyh grudej zemli to kuchkami, to porozn' razbrosany pryamougol'niki ubogih hizhin, sotvorennyh iz nochi, gliny i kirpicha i obmazannyh izvest'yu, a na terrasah -- ukrytye belymi prostynyami, a to i vovse lishennye pokrovov spyashchie chelovecheskie tela, prisutstvie kotoryh oshchutimo blagodarya ishodyashchim ot nih blagouhaniyu i zlovoniyu. I kanula v nichto tishina. Blazhennyj pokoj nochi napolnilsya smyateniem. Spletayutsya tak i ne obretshie pokoya chelovecheskie ruki i nogi, vzdohi rvutsya iz grudej; istorgaemye tysyachami ust golosa, otchayavshiesya i uporstvuyushchie, pytayutsya uporyadochenie zazvuchat' v nemom, bogoispolnennom haose. CHto zhazhdut vozglasit' oni, k chemu stremyatsya i chego ne mogut obresti, rasseivayas' i ischezaya v bessvyaznom bormotanii? Vdrug s samoj vysokoj terrasy posredi seleniya razdaetsya pronzitel'nyj, istoshnyj, dusherazdirayushchij vopl': -- Bozhe Izrailya, Bozhe Izrailya, Adonai, dokole?! |to vzyvaet ne odin chelovek, no vse spyashchee i vozglashayushchee vo sne selenie, vsya -- vplot' do pokoyashchihsya vnutri nee kostej usopshih, do kornej rastushchih v nej derev'ev -- zemlya Izrailya. Zemlya Izrailya, terpyashchaya boli v utrobe i vopiyushchaya, ne v silah razreshit'sya ot bremeni. Na kakoe-to vremya vozvrashchaetsya tishina, a zatem vdrug snova razdaetsya teper' uzhe ispolnennyj upreka i gneva krik, rassekayushchij vozduh ot zemli do samogo neba: -- Dokole?! Dokole?! Prosnulis' i podnyali laj derevenskie psy, a zhenshchiny naverhu, v palatah, ispuganno pril'nuli k derzhashchim ih v ob®yatiyah muzhchinam. Spavshij i grezivshij vo sne yunosha tozhe uslyshal etot krik skvoz' dremotnoe zabyt'e. On shevel'nulsya, snovidenie vstrepenulos', zhelaya ischeznut'. Gora rastayala i yavila nedra svoi, ibo ona byla sotvorena ne iz kamnya, a iz grezy i smyateniya Ispoliny, celaya tolpa ispolinov, tyazhkim shagom voshodivshih na etu goru, dikie ispoliny, sostoyashchie iz odnih tol'ko usov, borod, brovej i ogromnyh ruchishch, tayali, rosli vvys' i vshir', menyali svoi ochertaniya i rastvoryalis' skopleniyami nitej, slovno oblaka, razgonyaemye sil'nym vetrom, -- eshche nemnogo, i oni sovsem ischezli by v prostranstve, zaklyuchennom mezhdu viskami spyashchego. No eto ne uspelo proizojti: rassudok ego otyazhelel i vnov' kanul v snovidenie, gora snova zatverdela, prevratilas' v sploshnuyu skalu, sgustivshiesya oblaka stali plot'yu i kost'yu, poslyshalos' preryvistoe dyhanie, toroplivye shagi, i ryzheborodyj snova ustremilsya k vershine gory. Grud' ego byla obnazhena, on byl bos i razgoryachen, a za ego spinoj vse tak zhe karabkalas' po skalam mnogoglavaya, tyazhelo dyshashchaya tolpa. I vnov' somknulsya v vysyah iskusno vozvedennyj nebosvod, no teper' na nem byla uzhe tol'ko odna-edinstvennaya zvezda, povisshaya na vostoke ogromnym sgustkom ognya. Svetalo. Lezhashchij na opilkah yunosha sdelal glubokij vzdoh: On otdyhal posle tyazhelogo trudovogo dnya . Na mgnovenie resnicy ego drognuli, slovno potrevozhennye Dennicej. No yunosha ne prosnulsya. Son vnov' legko ovladel im, yunosha prodolzhal grezit'. Ryzheborodyj ostanovilsya. Po ego uzkomu, izrezannomu glubokimi morshchinami lbu, pod myshkami, po nogam struilsya pot. On ves' dymilsya ot gneva i bega. Emu hotelos' vyrugat'sya, no on sderzhalsya. -- Dokole, Adonai, dokole?.. -- tol'ko i smog zhalobno prosheptat' ryzheborodyj, proglotiv rugatel'stva. Odnako yarost' ego ne uleglas'. On obernulsya, i projdennyj dlinnyj put' s bystrotoj molnii vdrug razvernulsya pered ego myslennym vzorom: gory stali nizhe, videnie vnezapno peremetnulos', lyudi ischezli, i yunosha uvidel, kak u nego nad golovoj, na nizkom potolke iz pletenogo trostnika raspahnulas' vozdushnoj vyshivkoj trepetno igrayushchaya obiliem cvetov i uzorov Zemlya Hanaanskaya. Na yuge kolyhalas' izgibayushchayasya, slovno spina pantery, Idumejskaya pustynya. Za nej dushilo i pogloshchalo svet yadovitoe Mertvoe more. Dalee obrashchennyj vspyat' zapovedyami Iegovy beschelovechnyj Ierusalim, po stognam koego struilas' krov' prinosimyh v zhertvu Bogu agncev i prorokov. Za nim -- idolopoklonstvuyushchaya, zarazoj porazhennaya Samariya s kolodcem posredine, iz kotorogo cherpala vodu razmalevannaya zhenshchina. Za nej, na severnom krayu -- luchezarnaya i ulybayushchayasya sochno-zelenaya Galileya. Iz konca v konec videnie peresekala reka Iordan, krovenosnaya zhila Bozh'ya, s ravnoj shchedrost'yu oroshaya v techenii svoem zybuchie peski i sady, davaya ispit' Ioannu Krestitelyu i eretikam samarityanskim, bludnicam i rybakam gennisaretskim. Vozradovalsya yunosha, uzrev vo sne svoem svyatuyu zemlyu i vody svyatye, i proster uzh bylo dlan' svoyu, zhelaya kosnut'sya ih, no drognula vdrug v Myagkom sumrake aleyushchaya zareyu Zemlya Obetovannaya, sotvorennaya iz rosy i vozduha i pradavnih chayanij chelovecheskih, drognula i ugasla. I edva ugasla Zemlya Obetovannaya, razdalis' mychaniyu podobnye golosa i rugan', i snova poyavilas' prodirayushchayasya skvoz' skaly i zarosli kaktusov, no teper' uzhe obretshaya inoj oblik, nevedomaya mnogoglavaya tolpa. Kak poistrepalis', kak ishudali i smorshchilis' ispoliny, kak zhalko svisayut dolu ih borody! Lyudishki, zhalkie, zapyhavshiesya lyudishki, s trudom perevodyashchie dyhanie. kazhdyj iz kotoryh derzhal v. rukah strannye orudiya pytok: kto remni s zhelezom, kto shchipcy i strekala, kto tolstye, s shirokoj shlyapkoj gvozdi, troe prizemistyh korotyshek nesli nevoobrazimo tyazhelyj krest, i, nakonec, poslednij, samyj nevzrachnyj na vid, kosoglazyj, -- ternovyj venec. Ryzheborodyj naklonilsya, posmotrel na nih i prezritel'no pokachal massivnoj golovoj. -- Ne veruyut, potomu i sil u nih ne hvataet... Ne veruyut i potomu ya dolzhen muchit'sya... -- uslyshal spyashchij slova, kotorye tot proiznes, slovno razmyshlyaya vsluh. Ryzheborodyj vytyanul vpered volosatuyu ruchishchu. -- Smotrite! -- ukazal on vniz, na ukutannoe utrennim tumanom pole. - Nichego ne vidno, ataman... Temno... -- Ne vidno?! Stalo byt', vy ne veruete?! -- Veruem, ataman... Veruem, potomu i idem za toboj, no tam nichego ne vidno... -- Posmotrite eshche raz! Ruchishcha ryzheborodogo opustilas', slovno mechom razrubiv tuman, i pokazalas' ravnina. S ulybkoj i siyaniem prosypalos' goluboe ozero, razdvigaya dymku. Sredi posevov, pod pal'mami i vsyudu na okruglyh zavodyah s taya'koj beleli, slovno yajca v prostornyh gnezdah, bol'shie i malye sela. -- On tam! -- skazal predvoditel', ukazyvaya na utonuvshee v zeleni bol'shoe selo. Tri vetryanye mel'nicy uzhe raspahnuli nad nim spozaranku svoi kryl'ya i vrashchali imi. Po pshenichno-smuglomu licu spyashchego yunoshi vdrug probezhal ispug. On povel rukoj, silyas' prognat' snovidenie, otyagoshchavshee resnicy. Izo vseh sil on staralsya prosnut'sya. "|to vsego lish' son, -- dumal yunosha. -- Vot sejchas ya prosnus' i budu v bezopasnosti". No uporno kruzhivshie vokrug nego lyudishki ne zhelali ischezat'. Svirepogo vida ryzheborodyj ukazal pal'cem na bol'shoe selenie posredi ravniny i skazal: -- On tam! Tam on zhivet, skryvayas' ot lyudej. Nosit rubishche, hodit bosoj, vydaet sebya za plotnika, delaya vid, budto on vovse ne on, chtoby spastis', no ot nas emu ne ujti! Oko Bozh'e uzrelo ego! Hvataj ego, rebyata! Ryzheborodyj otorval uzh bylo ot zemli nogu, chtoby rvanut'sya vpered, no gut lyudishki povisli u nego na rukah i nogah, i ogromnaya stopa vnov' uperlas' v zemlyu. -- Oborvancev i bosyh mnogo, ataman, i plotnikov tozhe mnogo. Daj nam znak, kto on, kak on vyglyadit, gde on nahoditsya, -- my dolzhny uznat' ego, inache s mesta ne sdvinemsya. My ustali. -- YA shvachu ego v ob®yatiya i poceluyu -- eto i budet vam znak. A teper' - vpered, v put'! I ne podnimajte shuma: sejchas on spit, smotrite zhe, ne razbudite ego, ne to on uliznet. Vo imya Boga hvataj ego, rebyata! -- Hvataj ego, ataman! -- v odin golos zakrichali lyudishki; i uzh bylo izgotovilis' snova merit' dorogu shirokimi stopami, no tut odin iz nih -- hudoshchavyj, kosoglazyj i sutulyj, tot, chto derzhal ternovyj venec, -- vdrug zaprotestoval, uhvativshis' za drok. --- Nikuda ya ne pojdu! -- zakrichal on. -- Nadoelo! Skol'ko uzhe nochej my ohotimsya za nim! Skol'ko zemel' i selenij proshli! Vspomnite! My obyskali vse obiteli eseev v Iudejskoj pustyne, byli v Vifanii, gde prestupno ubili zlopoluchnogo Lazarya, prishli na Iordan, no tam Ioann Krestitel' skazal nam, chto on ne Tot, kogo my ishchem, i prognal nas. My snova otpravilis' v put', prishli v Ierusalim, iskali ego vo Hrame, vo dvorce Anny i Kaiafy, v lachugah fariseev-knizhnikov, no tshchetno! Povsyudu nam popadalis' tol'ko nechestivcy, rasputniki, obmanshchiki, vory da ubijcy. My obsharili otverzhennuyu Samariyu, pobyvali v Galilee, prochesali Magdalu, Kanu, Kapernaum, Vifsaidu, obyskali kazhduyu hizhinu, kazhdyj chelnok, nam popadalis' samye chto ni na est' dobrodetel'nye i bogoboyaznennye. "Nakonec-to my nashli tebya! -- vzyvali my k nim. -- CHto zhe ty pryachesh'sya? Idi spasat' Izrail'!" No te s uzhasom smotreli na orudiya pytok v nashih rukah, sharahalis' ot nas i vopili: "|to ne ya! Ne ya!" -- i nabrasyvalis' na vino, na karty, na zhenshchin, napivalis' dop'yana, skvernoslovili, prelyubodejstvovali, zhelaya na dele dokazat', chto pered nami greshnik, a vovse ne Tot, kto nam nuzhen, i tem samym spastis'... Prosti, ataman, no to zhe ozhidaet nas i zdes': my zrya ohotimsya za Nim, nam ne najti Ego, ibo On eshche ne rodilsya. -- Foma neveruyushchij, -- skazal ryzheborodyj, shvatil govorivshego za shivorot, otorval ot zemli i, derzha ego tak, pripodnyatym, zasmeyalsya. -- Molodec, Foma neveruyushchij! Zatem ryzheborodyj obernulsya k tovarishcham: -- On -- nashe strekalo, a my -- rabochaya skotina, tak pust' zhe on kolet nas, ni na mig ne davaya pokoya! Pleshivyj chelovechishka zavizzhal ot boli. Ryzheborodyj opustil ego na zemlyu i snova zasmeyalsya, obvodya vzglyadom svoih stol' nepohozhih drug na druga tovarishchej. -- Skol'ko nas? -- zagovoril on. -- Dvenadcat'. Po odnomu ot kazhdogo kolena Izraileva. D'yavoly, angely, lyudishki, chelovechishki, porozhdeniya i vyrodki Bozh'i, reshajtes' zhe nakonec -- i za delo! On byl v pripodnyatom nastroenii, ego kruglye sokolinye glaza sverkali. Vytyanuv vpered ruku, ryzheborodyj poocheredno opuskal ee kazhdomu na plecho, s gnevom, s nezhnost'yu pristal'no vglyadyvalsya v lico, smeyalsya i perehodil k sleduyushchemu: -- Vot ty, skryaga i yazva, zagrebushchij i vechno sushchij Abramchik! I ty, molodchina, boltun i pustozvon! I ty, tryc i svyatosha, kotoryj ne voruet, ne prelyubodejstvuet, ne ubivaet, potomu chto boitsya, vse tvoi dobrodeteli -- dshcheri straha!. I ty, krotkij oslik, kotorogo ohazhivayut dubinoj, a on vse snosit -- snosit i golod, i zhazhdu, i holod, i poboi, -- rabotyaga, lishennyj samolyubiya, i blyudoliz, vse tvoi dobrodeteli -- dshcheri nuzhdy! I ty, hitryushchaya lisa, vyzhidayushchaya u vhoda v peshcheru, gde ustroil sebe logovo lev -- Iegova! I ty, dobryj agnec, s bleyaniem semenyashchij za Bogom, kotoromu predstoit sozhrat' tebya! I ty, sharlatanstvuyushchij syn Levita, bogoprodavec, za groshi prodayushchij Boga, kabatchik ot Boga, Bogom zhe potchuyushchij lyudej, kotorye hmeleyut i raspahivayut pered toboj i koshel' i dushu, moshennik Bozhij! I ty, goremychnyj zlopyhatel', tverdolobyj podvizhnik, glyadyashchij na sobstvennyj lik i sotvoryayushchij Boga po svoemu podobiyu zlopyhatelem, goremykoj i tupicej, chtoby poklonyat'sya emu, ibo on shozh s toboj! I ty, ch'ya dusha raspahnuta nastezh', slovno lavka rostovshchika, a sam ty sidish' u ee poroga, zapuskaesh' ruku v meshok, vydaesh' bednyaku milostynyu, razdavaya tak Boga v dolg i zapisyvaya pri etom v uchetnoj knige: "Vydana milostynya, na stol'ko-to groshej, takomu-to, takogo-to chisla, v takom-to chasu", -- ty eshche potrebuesh' polozhit' uchetnuyu knigu vmeste s soboj v mogilu, chtoby otkryt' ee pered Bogom, vmeste s nim podvesti itog i vzyskat' milliony v vechnoj zhizni. I ty, lgun, boltun, pustomelya, narushayushchij vse zapovedi Bozh'i, voruya, prelyubodejstvuya, ubivaya, chtoby zatem prolivat' slezy, bit' sebya v grud' i vospevat' svoi pregresheniya pod zvon kifary, -- ty, umnik, chetko uyasnil Sebe, chto Bog ese proshchaet pevcu, ibo sam On bez uma ot pesen. I ty, ostroe strekalo v nashem zadu, Foma, i sam ya, umopomrachitel'nyj styag, utrativshij rassudok, brosivshij zhenu svoyu i detej svoih i otpravivshijsya na poiski Messii! Davajte zhe vse vmeste - d'yavoly, angely, lyudishki, chelovechishki, ibo vse nuzhny dlya nashej velikoj celi, -- davajte zhe shvatim ego, rebyata! On zasmeyalsya, popleval na ruki, raspryamil gromadnye nozhishchi. -- Hvataj ego, rebyata! -- snova zakrichal ryzheborodyj i pustilsya begom vniz s gory k Nazaretu. Lyudi i gory rasplylis' dymkoj i ischezli, sonnye zenicy napolnilis' t'moj, lishennoj snovidenij, i uzhe nichego ne bylo slyshno v neob®yatnom sne, krome tyazhelogo topota nozhishch, popirayushchih goru i ustremlyayushchihsya Dolu. Serdce spyashchego uchashchenno zabilos'. "Oni idut syuda! Idut! -- krichala v otchayanii ego dusha. -- Idut!" On vstrepenulsya -- tak emu pokazalos' vo sne -- pospeshno vytolkal stolyarnyj verstak za dver', svalil na nego vse svoi instrumenty -- bol'shie i moshchnye rubanki, pily, tesla, molotki, otvertki i, nakonec, nevoobrazimo tyazhelyj krest, nad kotorym on trudilsya poslednie dni, -- zatem snova zabilsya v opilki i struzhki i stal zhdat'. Strannyj pokoj -- trevozhnyj, szhatyj, davyashchij, v kotorom ne bylo slyshno ne tol'ko dyhaniya seleniya, no i dyhaniya Boga. Vse, v tom chisle i bodrstvuyushchij demon, pogruzilos' v neizmerimo glubokij, temnyj, peresohshij kolodec. Son li, smert' li, bessmertie ili zhe Bog -- chto eto bylo? YUnosha ispugalsya: on pochuvstvoval priblizhenie opasnosti, sobral vse svoi sily, podnes ruku k gorlu, v kotorom uzhe preryvalos' dyhanie, -- i prosnulsya. On byl ves' v potu. Iz vsego snovideniya zapomnilos' tol'ko, chto kto-to presledoval ego. No kto? Byl li etot kto-to odin ili zhe presledovatelej bylo mnogo? Byli li eto lyudi ili demony? On ne pomnil. YUnosha napryag sluh, prislushalsya. Teper' v spokojstvii nochi bylo slyshno ishodyashchee iz mnozhestva grudej i mnozhestva dush dyhanie seleniya. Gde-to shelestelo derevo, zhalobno skulila sobaka, a na samom krayu sela mat', medlenno, nadryvno ubayukivala mladenca... Noch' byla polna horosho znakomyh, dorogih serdcu shorohov i vzdohov. Molvila zemlya, molvil Bog, i yunosha utihomirilsya. Na mgnovenie emu stalo strashno: kazalos', chto on ostalsya odin-odineshenek na vsem belom svete. Iz stoyavshej ryadom lachugi, gde spali roditeli yunoshi, doneslos' tyazheloe dyhanie prestarelogo otca. Bednyaga ne mog usnut': S muchitel'nymi usiliyami on raskryval i vnov' smykal usta, pytayas' zagovorit'. Godami terpit on etu muku, ne v silah proiznesti chlenorazdel'no slova, lezhit v posteli razbityj paralichom i tshchetno pytaetsya sovladat' s sobstvennym yazykom. Ot natugi on ishodit potom, izo rta u nego tekut slyuni, i lish' izredka posle strashnogo napryazheniya, uzhe pridya v otchayanie, on vse zhe sobiraet po slogam odno, vsego lish' odno i neizmenno odno i to zhe slovo: "A-do-na-i! Adonai", -- i nichego bol'she... "Adonai"... Kogda usta ego vydavlivayut eto slovo polnost'yu, on uspokaivaetsya. Na chas-drugoj... Zatem volnenie snova ovladevaet im, snova shevelyatsya guby. -- |to moya Vina... |to moya vina... -- Prosheptal yunosha, i glaza ego napolnilis' slezami. -- Moya... V spokojstvii nochi syn oshchutil smyatenie otca i emu samomu peredalos' eto smyatenie: nevol'no on tozhe stal shevelit' rtom i oblivat'sya potom. On zakryl glaza, prislushivayas', chto delaet prestarelyj otec, chtoby i samomu delat' to zhe samoe, stonal i vmeste so starikom v otchayanii izdaval gromkie nechlenorazdel'nye zvuki, poka son snova ne ovladel im. No lish' tol'ko son ovladel im, dom vdrug sodrognulsya, verstak zashatalsya, instrumenty i krest svalilis' nazem', dver' raspahnulas' nastezh', i na poroge vyros vo ves' svoj ogromnyj rost hohochushchij, s raskrytymi ob®yat'yami ryzheborodyj 2. YUnosha uselsya na opilkah, prislonivshis' spinoj k stene. Nad golovoj u nego visel remen' s dvumya ryadami ostryh gvozdej. Kazhdyj vecher pered snom on bicheval do krovi svoe telo, chtoby noch'yu ono ostavalos' spokojnym i ne bujstvovalo. YUnosha byl ohvachen legkoj drozh'yu: kakie iskusheniya snova yavilis' emu vo sne, on uzhe ne pomnil, ostalos' tol'ko oshchushchenie, chto on spassya ot bol'shoj opasnosti. -- Ne mogu, sil bol'she net... - prosheptal on so stonom, podnimaya kverhu glaza. Novorozhdennyj svet, robkij i tusklyj, skol'znul skvoz' dvernye shcheli. Bledno-zheltaya soloma na potolke stala neobychajno nezhnoj i svetilas', slovno dragocennaya slonovaya kost'. -- Ne mogu, sil bol'she net... - snova prosheptal yunosha i negoduyushche stisnul zuby. Vsya ego zhizn' proshla vdrug pered vzorom, ustremlennym v pustotu. Posoh otca, rascvetshij v den', kogda tot obruchilsya s ego mater'yu. Grom, povergshij zatem obruchennogo dolu i razbivshij ego paralichom. Mat', kotoraya tol'ko smotrit, molcha smotrit na nego, a on slyshit ee nemoe setovanie. Mat' prava, i poetomu soznanie sobstvennyh pregreshenij denno i noshchno terzaet nozhom ego serdce. Poslednie gody on tshchetno pytaetsya odolet' Strah. Odin tol'ko Strah i ostavalos' eshche odolet'. Vseh prochih demonov: bednost', lyubov' k zhenshchine, radost' domashnego ochaga, molodost' -- vse eto on uzhe odolel. Ostavalsya odin tol'ko Strah, kotoryj nuzhno odolet', nuzhno osilit': on ved' uzhe muzhchina, prishel ego chas... "Esli otec moj razbit paralichom, ya tomu vinoj... Esli Magdalina stala bludnicej, ya tomu vinoj... Esli Izrail' vse eshche stonet pod igom, ya tomu vinoj...". Na kryshu sosednego doma, v kotorom zhil ego dyadya ravvin, dolzhno byt', vzletel petuh i gnevno zakrichal naverhu. Vidna, noch' uzhe nadoela emu, on istomilsya i teper' svoim krikom prizyval solnce vzojti. Prislonivshis' k stene, yunosha slushal. Solnce stuchalo v doma, i dveri raspahivalis' na etot stuk. Ulicy ozhivali. Ot zemli, ot derev'ev, iz shchelej domov malo-pomalu stali donosit'sya priglushennye zvuki utra: Nazaret prosypalsya. Iz sosednej hizhiny poslyshalsya glubokij ston, i tut zhe gnevnyj prizyv ravvina razbudil Boga, napominaya Emu o slove, kotoroe On dal Izrailyu. -- Bozhe Izrailya! Bozhe Izrailya! Dokole?! -- vzyval golos, i koleni s gluhim stukom toroplivo udaryalis' o doshchatyj nastil . YUnosha povernuv golovu. -- Molitsya, -- progovoril on. Kaetsya, vzyvaet k Bogu. Sejchas stanet stuchat' v stenu, chtoby i ya pristupil k pokayaniyu. YUnosha gnevno nahmuril brovi. -- Boga mne tol'ko ne hvataet, budto lyudej malo! -skazal on i s siloj udaril kulakom v razdelyavshuyu ih stenu, davaya yarostnomu ravvinu znat', chto on uzhe prosnulsya i pristupil k molitve. YUnosha rezko podnyalsya. Zalatannaya odezhda soskol'znula s ego plecha, yavlyaya hudoshchavoe, zagoreloe na solnce, pokrytoe sinimi i krasnymi ssadinami telo. On toroplivo podnyal odezhdu i stydlivo prikryl obnazhennoe telo. CHerez okoshko na nego padal blednyj utrennij svet, ozaryavshij nezhnym siyaniem polnoe uporstva, izmuchennoe, gordoe lico. Pushok vokrug shchek i podborodka stal uzhe kurchavoj chernoj borodoj, nos s gorbinkoj, puhlye guby, iz-za kotoryh, kogda oni priotkryvalis', proglyadyvali belosnezhnye zuby. Lico yunoshi ne bylo krasivo, no v nem tailos' kakoe-to volnuyushchee ocharovanie. Byt' mozhet, prichinoj tomu byli gustye, ochen' dlinnye resnicy; brosavshie na vse lico udivitel'nuyu golubovatuyu ten'. Ili bol'shie, blestyashchie chernye glaza, polnye sveta, t'my, uzhasa, nezhnosti. Oni manili, slovno glaza zmei, i tot, na kogo oni glyadeli iz-pod dlinnyh resnic, ispytyval golovokruzhenie. YUnosha otryahnul opilki, zabivshiesya pod myshki i zaputavshiesya v borode. Sluh ego ulovil priblizhenie tyazhelyh shagov. On uznal eti shagi. -- |to on. On snova zdes'. CHto emu nuzhno ot menya? -- izmuchenno prostonal yunosha, vslushivayas' v zvuk priblizhayushchihsya shagov, i poplelsya k dveri. Vdrug on ispuganno zamer na meste: kto mog vystavit' za dver' ego verstak, nagromozdiv na nego krest i instrumenty? Kto i kogda? Noch' polna demonicheskih sil, polna videnij. Poka my spim, dver' chelovecheskogo zhilishcha otkryta dlya nih, i oni naveshchayut lyudej, ustraivaya besporyadki i v nashem dome, k v nashem rassudke. -- |toj noch'yu kto-to posetil menya vo sne... -- tiho prosheptal yunosha, slovno opasayas', chto etot kto-to eshche nahoditsya ryadom i slyshit ego. Da, konechno, kto-to prihodil syuda noch'yu. Bog? Bog ili Demon? Kto mozhet otlichit' ih drug ot druga? Oni menyayutsya oblich'yami:sluchaetsya, chto Boga skryvaet mrak, a Demon ispolnen sveta, i razum chelovecheskij prihodit ot etogo v smyatenie. On sodrognulsya v uzhase. Kuda idti? Dva puti otkryvalis' pered nim -- kakoj iz nih vybrat'? Tyazhelye hodigi slyshalis' vse blizhe. YUnosha v otchayanii oziralsya vokrug, slovno ishcha, kuda by spryatat'sya, gde by ukryt'sya. On boyalsya etogo cheloveka i ne zhelal videt' ego. Glubokaya staraya rana ziyala vnutri nego i ne mogla zatyanut'sya. Kogda oni byli det'mi, tot, drugoj -- on byl starshe na tri goda - odnazhdy vo vremya igry povalil ego nazem' i otkolotil. Poluchiv vzbuchku, mal'chik prismirel i ne proronil ni slova. No s teh por on bol'she ne igral s det'mi. Styd i strah muchili ego. Skorchivshis', sidel on odinoko vo dvore svoego doma i dumal, chto pridet den', kogda on smoet pozor, pokazhet vsem, chto on luchshe lyubogo, iz nih, i oderzhit verh nad vsemi. I sejchas, spustya stol'ko let, eta rana tak i ne zatyanulas', prodolzhaya krovotochit'. -- On vse eshche presleduet menya? -- progovoril yunosha. -- Do sih por? CHto emu nuzhno ot menya? Ne stanu otkryvat'! Udar nogoj sotryas dver', i yunosha sorvalsya s mesta. Sobrav vse sily, on otodvinul verstak i otkryl dver'. Na poroge stoyal verzila s kurchavoj ryzhej borodoj. On byl vozbuzhden, bos, s raspahnutoj grud'yu i zheval kukuruzu, derzha v ruke zharenyj pochatok. Verzila medlenno obvel vzglyadom masterskuyu, uvidel prislonennyj k stene krest, i ego obrazina nahmurilas'. Zatem on shagnul i voshel vnutr'. Prisev na kortochki v uglu, verzila yarostno gryz kukuruzu i molchal. YUnosha stoyal, otvernuvshis' ot nego, i smotrel cherez otkrytuyu dver' naruzhu. Uzkaya, tol'ko chto probudivshayasya oto sna ulochka, nad kotoroj eshche ne uspela podnyat'sya pyl'. Vlazhnaya zemlya blagouhala. Svet i nochnaya rosa povisli v listve rastushchej naprotiv masliny, i kazalos', chto derevo raduetsya. Ocharovannyj yunosha vbiral v sebya utrennij mir. No tut ryzheborodyj obratilsya k nemu: -- Zakroj dver', - prorychal on.-- Razgovor est'. Uslyshav zlobnyj golos, yunosha vzdrognul, zakryl dver' i, prisev na verstak, prigotovilsya slushat'. -- YA prishel, -- skazal ryzheborodyj. -- YA prishel, vse uzhe gotovo. On umolk, otshvyrnul proch' kukuruznyj pochatok, podmyal zhestokie golubye glaza i vperil vzglyad v yunoshu. Ego tolstaya, izrezannaya morshchinami sheya napryaglas'. -- A ty gotov? Svet stanovilsya vse sil'nee, i lico ryzheborodogo bylo teper' horosho vidno. Lishennoe soglasovannosti i protivorechivoe, eto bylo ne odno, a celyh dva lica. Odna ego polovina smeyalas', drugaya ugrozhala, odna ispytyvala mucheniya, drugaya ostavalas' nepodvizhnoj, slovno byla vyrezana iz dereva. A esli na kakoe-to mgnovenie obe poloviny obretali soglasie drug s drugom, za ih primireniem chuvstvovalos' prodolzhenie neprimirimoj bor'by Boga s Demonom. YUnosha molchal. Ryzheborodyj iskosa brosil na nego gnevnyj vzglyad. -- Nu, tak chto: ty gotov? -- povtoril on svoj vopros i uzhe bylo podnyalsya, chtoby shvatit' yunoshu za plecho, tryahnut', razbudit' ego i zastavit' dat' otvet, no ne uspel sdelat' etogo. Poslyshalsya rev truby, i na uzkuyu ulochku vdrug v®ehali vsadniki, za kotorymi tyazhelym razmerennym shagom shli rimskie soldaty. Ryzheborodyj szhal ruku v kulak i vozdel ego k potolku. - Bozhe Izrailya; -- prorychal on. -- Prishel chas. Segodnya! Ne zavtra--segodnya! On snova povernulsya k yunoshe. -- Ty gotov? -- opyat' sprosil ryzheborodyj i, ne dozhidayas' otveta, zagovoril: -- Net! Net, ty ne ponesesh' krest! |to ya tebe govoryu! Narod sobralsya, Varavva i ego |udal'cy spustilis' s gor. My sokrushim temnicu, vyrvem ottuda Zilota, i togda svershitsya -- ne smej kachat' golovoj! -- togda svershitsya chudo! Sprosi ob etom u svoego dyadi ravvina! Vchera on sobral vseh nas v sinagoge -- tol'ko ty ne izvolil yavit'sya tuda -- sobral nas i stal govorit' s nami. "Messiya ne pridet, -- vozzval on, -- Messiya ne pridet do teh por, poka my budem sidet' slozha ruki! Bog i narod dolzhny vmeste borot'sya za to, chtoby Messiya yavilsya!" Tak i skazal -- slyshish'! -- odnogo "Boga nedostatochno, vot kak, odnogo naroda nedostatochno -- oni dolzhny byt' vmeste, ponyatno?! On shvatil yunoshu za plecho, vstryahnul ego: -- Slyshish'? O chem ty dumaesh'? Ty dolzhen byl prijti tuda, ty dolzhen byl poslushat' svoego dyadyu, ty dolzhen byl vzyat'sya za um, neschastnyj! Ved' Zilot, kotorogo hotyat raspyat' segodnya nechestivye rimlyane, vozmozhno, i est' Tot, kogo ozhidalo vot uzhe stol'ko pokolenij! Esli my ostavim ego v bede, esli my ne brosimsya spasat' ego, on tak i umret, ne yaviv nam, kto on est' na samom dele. Esli zhe my brosimsya spasat' ego, svershitsya chudo. Ty sprosish', kakoe chudo? On sbrosit rubishche, i na glave ego vossiyaet carskij venec Davidov! My vse rydali, a pochtennyj ravvin vozdel ruki k nebu i vozglasil: "Bozhe Izrailya! Segodnya! Ne zavtra -- segodnya!" I togda vse my vozdeli ruki, hvataya imi nebo, i stali vzyvat', ugrozhat' i rydat': "Segodnya!.. Ne zavtra -- segodnya!" Slyshish' menya, Syne Plotnika, ili ya govoryu na veter? Ustremiv vzglyad iz-pod poluprikrytyh vek v protivopolozhnuyu stenu, na kotoroj visel remen' s ostrymi gvozdyami, yunosha slushal. Iz-za rezkogo, groznogo golosa ryzheborodogo iz sosednej komnaty donosilis' priglushennye, hriplye zvuki -- tshchetnye usiliya prestarelogo otca: on shevelil ustami, pytayas' zagovorit'. Oba golosa slivalis' v serdce yunoshi voedino, i vdrug emu pokazalos', chto vsyakoe chelovecheskoe usilie obrecheno na porazhenie. Ryzheborodyj shvatil yunoshu za plecho, vstryahnul ego: -- O chem razmechtalsya, poloumnyj? Ty slyshal, chto govorit brat tvoego otca, pochtennyj Simeon? -- Tak Messiya ne pridet... -- progovoril yunosha, ustremiv vzglyad na tol'ko chto izgotovlennyj krest, zalityj nezhnym rozovym svetom utrennej zari. -- Net, tak Messiya ne pridet. On nikogda ne otrechetsya ot rubishcha, ne stanet nosit' carskogo venca, a narod ne brositsya spasat' ego. I Bog tozhe ne sdelaet etogo. Messii ne budet spaseniya. On umret v rubishche. Vse, dazhe samye vernye posledovateli, pokinut ego, i on budet umirat' v odinochestve na vershine pustynnoj gory, a glavu ego budet venchat' ternovyj venec. Ryzheborodyj povernulsya i izumlenno glyanul na yunoshu. Odna polovina ego lica siyala, drugaya byla pokryta mrakom. -- Otkuda ty znaesh'? Kto tebe skazal eto? YUnosha ne otvetil. On soskochil s verstaka -- bylo uzhe vpolne svetlo, - shvatil gorst' gvozdej i molotok i brosilsya k krestu. No ryzheborodyj operedil ego: odnim pryzhkom on ochutilsya u kresta i stal yarostno kolotit' po nemu kulakami i plevat' na krest, slovno eto byl chelovek. Kogda on obernulsya, ego boroda, usy, brovi kololi yunoshu v lico. - Tebe ne stydno? -- krichal ryzheborodyj. -- Vse plotniki v Nazarete, Kane i Kapernaume otkazalis' izgotovlyat' krest dlya Zilota, a ty... Tebe ne stydno? Ne strashno? CHto, esli Messiya pridet i zastanet tebya za izgotovleniem kresta dlya nego? CHto esli Zilot, kotorogo raspinayut segodnya, i est' Messiya? Pochemu u tebya ne hvatilo muzhestva otvetit' centurionu, kak otvetili mnogie: "YA ne izgotovlyayu krestov, na kotoryh raspinayut geroev Izrailya". On vstryahnul otreshennogo plotnika za plecho: - CHto zhe ty molchish'? Kuda ty smotrish'? Ryzheborodyj udaril yunoshu, prizhal ego k stene. -Da ty trus, -- brosil on s prezreniem. -- Trus! Truc! Slyshish'? Ty ne sposoben ni na chto! Zychnyj krik rassek vozduh. Ryzheborodyj ostavil yunoshu i povernul svoyu obrazinu k dveri, prislushivayas'. SHum i gam, muzhchiny i zhenshchiny, mnogolyudnaya tolpa, kriki: "Glashataj! Glashataj!" V vozduhe snova razdalsya zychnyj golos: -- Syny i dshcheri Avraama, Isaaka, Iakova! Povelenie vlasteljna! Slushajte i vnimajte! Zakryvajte svoi masterskie i taverny! Prekrashchajte rabotu v pole! Pust' materi voz'mut detej svoih, a starcy -- posohi i stupjajte poglyadet'! Stupajte poglyadet' i vy kaleki ubogie, gluhie i paralitiki! Poglyadet', kak karayut teh, kto osmelilsya podnyat' golovu protiv vladyki nashego -- imperatora, da zhivet on mnogie leta! Poglyadet', kak umret prestupnyj myatezhnik Zilot! Ryzheborodyj otkryl dver' i uvidel ugrozhayushche molchashchuyu tolpu, uvidel stoyavshego na kamne glashataya -- hudoshchavogo, s dlinnoj sheej, s dlinnymi nogami, s nepokrytoj golovoj. Uvidev ego, ryzheborodyj splyunul: -- Bud' ty proklyat, predatel'! -- prorychal on i yarostno zahlopnul dver'. Ryzheborodyj povernulsya k yunoshe. Glaza ego goreli gnevom. -- Polyubujsya na syna tvoego otca -- predatelya Simona! -- proiznes on so zlost'yu. -- On ne vinovat. |to moya vina, -- skorbno skazal yunosha. -- Moya. I dobavil: --Iz-za menya, mat' prognala ego iz domu... Iz-za menya... I teper', on... Polovina lica ryzheborodogo -- ta, na kotoroj byl svet, - smyagchilas', slovno ispytyvaya sostradanie k yunoshe. -- Kak zhe ty dumaesh' iskupit' vse eti pregresheniya, neschastnyj? -- sprosil on. YUnosha otvetil ne srazu. Neskol'ko raz on raskryval usta, no yazyk ne povinovalsya emu. -- Sobstvennoj zhizn'yu, svoej sobstvennoj zhizn'yu, brat Iuda, -- nakonec s trudom proiznes on. -- Nichego drugogo u menya net. Ryzheborodyj vzdrognul. V masterskoj bylo uzhe dostatochno sveta, kotoryj pronikal cherez dvernye shcheli i okoshko v potolke. Bol'shie, blestyashchie chernye glaza yunoshi svetilis'. Golos ego byl polon gorechi i straha. -- "Sobstvennoj zhizn'yu"? -- Ryzheborodyj shvatil yunoshu za podborodok. -- Ne otvorachivajsya, ty uzhe vzroslyj, tak imej muzhestvo posmotret' mne v glaza! "Sobstvennoj zhizn'yu"? CHto ty hochesh' skazat'? -- Nichego. YUnosha molcha opustil golovu. I vdrug voskliknul: -- Ne sprashivaj! Ne sprashivaj menya, brat moj Iuda! Iuda vzyal lico yunoshi v ladoni, chut' pripodnyal i dolgo smotrel v nego, ne proiznosya ni slova. Zatem on vse tak zhe molcha ostavil yunoshu i napravilsya k dveri. Vdrug serdce ego vstrepenulos'. SHum snaruzhi vse narastal. Ot topota bosyh nog i shlepan'ya sandalij shel gul, v vozduhe stoyal zvon bronzovyh brasletov na rukah i massivnyh mednyh kolec na shchikolotkah u zhenshchin. Stoya na poroge, ryzheborodyj smotrel, kak iz uzkih ulochek poyavlyalis' lyudi, vlivalis' v tolpu i shli vverh -- na drugoj konec seleniya, k proklyatomu holmu, gde dolzhno bylo proishodit' raspinanie. Muzhchiny shli molcha. Tol'ko rugatel'stva inogda sryvalis' iz-za stisnutyh zubov da palicy stuchali o mostovuyu. Koe-kto szhimal spryatannoj na grudi nozh. ZHenshchiny izdavali pronzitel'nye vopli. Mnogie iz nih sbrosili s golovy platki, raspustili volosy, uzhe zatyanuli prichitaniya. Tolpu vozglavlyal pochtennyj ravvin Nazareta Simeon. Nizkoroslyj, sognuvshijsya pod bremenem let, skryuchennyj tyazhkoj hvor'yu -- on stradal chahotkoj -- ravvin predstavlyal soboj zhalkoe nagromozhdenie suhih kostej, kotoroe nerushimo derzhala, ne davaya emu razvalit'sya, dusha. Kostlyavye ruki s gromadnymi, slovno kogti hishchnoj pticy, pal'cami szhimali posoh svyashchennika s dvumya perepletayushchimisya u navershiya zmeyami i stuchali im o kamni. Ot etogo zhivogo mertveca ishodil duh goryashchego goroda. Pri vzglyade na ogon', polyhavshij v ego glazah, kazalos', chto eto dryahloe telo, sostoyashchee iz ploti, kostej i volos, ohvacheno plamenem, a kogda ravvin otverzal usta, vzyvaya "Bozhe Izrailya!", nad golovoj u nego slovno klubilsya dym. Za nim sledovali cheredoj, opirayas' na posohi sogbennye shirokokostnye starcy s gustymi brovyami i razdvoennymi borodami. Dalee shli muzhchiny, za nimi -- zhenshchiny, i v samom hvoste -- deti, kazhdyj iz kotoryh derzhal v ruke kamen', a u nekotoryh svisala cherez plecho prashcha. Vse oni shli odnoj tolpoj, izdavaya priglushennyj, raskatistyj gul, slovno shumyashchee more. Prislonivshis' k dvernomu kosyaku, ryzheborodyj zrel na muzhchin i zhenshchin, i serdce ego stuchalo. "|ti lyudi -- dumal on, i pri etoj mysli krov' brosalas' emu v golovu, -- eti lyudi vmeste s Bogom sotvoryat CHudo. Segodnya! Ne zavtra -- segodnya!" Svirepaya muzhepodbnaya zhenshchina s otvesnymi bedrami i