pryamo pod obnazhennoj lampochkoj, okruzhennoj muhami. YA predstavil sebe, kak muzhchina obnimaet zhenshchinu, i mne stalo protivno, ved' ob®yatie moglo vyzvat' prodolzhenie zhizni. YA tozhe byl bessilen i dazhe ne stremilsya obladat' vlast'yu. Muha, popavshaya v stakanchik dlya poloskaniya, utonula v ostatke vina. Ona utonula v p'yanom more, v hmel'nom upoenii, a chem byl dlya nas vozduh, chto znachili dlya nas voda, zemlya, nebo? Razve ne bog napravil muhu v stakan? Ni odin volos ne upadet s golovy... YA sprosil: - Gde ty nochuesh'? - A sam podumal: predlozhit' emu ostat'sya u menya? I podumal: net, ya ne dolzhen predlagat' emu ostat'sya. U nego ved' est' ubezhishche v gostinice dlya svyashchennikov. Pust' idet. YA videl, kak on napravilsya k dveri, i mne snova stalo zhal' ego, i ya podumal, chto on vse-taki osvobodilsya ot svoej semejki. I ya sprosil ego, chto on delaet zavtra, okazalos', on sam ne znaet i poetomu medlit s otvetom, a mozhet byt', emu ne hotelos' otvechat', nakonec on otvetil, chto pojdet v sobor sv.Petra, i ya predlozhil emu vstretit'sya vozle mosta Angela, pered krepost'yu Angela, u menya ne bylo zhelaniya videt' ego snova, no ya naznachil vremya, i on skazal, chto pridet tuda v etot chas. Nakonec Rim zatih. ZHenskij hor ushel, turisty udalilis', kto-to zavernul kran, i fontan perestal oroshat' vysechennyj iz kamnya Olimp bogov, polubogov i skazochnyh sushchestv. ZHurchanie vody prekratilos', ono vypalo iz vremeni. Kazalos', slyshish' tishinu. V tishine, kotoruyu ya slyshal, do menya donessya zvuk ego shagov, on spuskalsya po kamennym stupenyam lestnicy, on, svyashchennosluzhitel', diakon, slovno spuskalsya v shahtu vremeni. YA vyglyanul v okno, uvidel, kak on vyshel iz doma, i posmotrel emu vsled. Tochno chernyj pes, brel on cherez tihuyu vymershuyu ploshchad', poka ne svernul za ugol na ulicu, vedushchuyu k passazhu na ploshchadi Kolonny. YA vzyal stakan s ostavshimsya vinom i utonuvshej muhoj i vylil vino i muhu v rakovinu. Adol'f byl bessilen... Oni ogibali passazh, otec byl uzhe u vyhoda na Korso, syn - eshche u cerkvi devy Marii; rabochie chistili mozaichnyj pol passazha, odni posypali opilkami gryaz', kotoruyu nanesli lyudi, i vymetali ee bol'shimi metlami; drugie zamazyvali razvedennym gipsom shcheli i treshchiny v mozaike, priglazhivaya svezhij gips katkom. Zvuk byl takoj, slovno zdes' tochat dlinnye nozhi. YUdeyanu kazalos', chto usnuvshij gorod brosaet emu vyzov. Gorod izdevalsya nad nim. YUdeyana razdrazhali ne tol'ko spyashchie - pust' sebe iznemogayut v svoih vonyuchih postelyah ili v ob®yatiyah pohotlivyh zhen, im ne vyigrat' bitvy zhizni, - ego vozmushchal etot usnuvshij gorod v celom: kazhdoe zakrytoe okno, kazhdaya zapertaya dver', kazhdaya shtora, opushchennaya nad vitrinoj. YUdeyana besilo, chto gorod usnul ne po ego prikazu - inache po ulicam hodili by patruli v stal'nyh kaskah s avtomatami v rukah i, vypolnyaya prikaz YUdeyana, patruli sledili by za tem, chtoby gorod spal; a vot Rim spal bez ego razresheniya, on derzal dazhe videt' sny, derzal chuvstvovat' sebya v bezopasnosti. To, chto Rim spit, - eto sabotazh, sabotazh vojny, kotoraya eshche ne konchena, a mozhet byt', po-nastoyashchemu eshche ne nachinalas', no eto, vo vsyakom sluchae, vojna YUdeyana. Bud' v ego vlasti, YUdeyan razbudil by gorod, pust' dazhe trubami ierihonskimi, trubami, ot zvukov kotoryh rassypayutsya kamennye steny; pust' by gorod razbudili truby Strashnogo suda, v shkol'nye gody oni vyzyvali u malen'kogo Gotliba trepet i voshishchenie, a pozdnee, prosvetivshis', on v svoem neverii smeyalsya nad nimi. No vlast' u YUdeyana byla otnyata, i eto obeskurazhivalo ego. On ne mog etogo vynesti. V pustyne on zhil kak vo sne. Kazarma v pustyne povinovalas' emu, kazarma davala emu illyuziyu vlasti. On uvidel stenu, obleplennuyu svezhimi plakatami, oni byli eshche syrye i pahli tipografskoj kraskoj i kleem. I opyat' ukaz cerkvi visit ryadom s vozzvaniem kommunistov: vozzvanie - krasnoe i nastupatel'noe, cerkovnyj ukaz - belyj i s trudom sohranyayushchij sobstvennoe dostoinstvo. |to golosa vlasti - staroj i novoj, no v nih net togo udara kulakom, togo okonchatel'nogo otkaza ot vsyakoj mysli, ot zhelaniya ubedit' v svoej pravote, net toj slepoj very v nasilie i prikaz, kotorye YUdeyan schitaet neobhodimymi; i on stal razdumyvat', uzh ne zaklyuchit' li emu soyuz s krasnymi, on by ih podtyanul, no malen'kij Gotlib byl protiv, on nenavidel etih bezrodnyh proletariev, on veril v Germaniyu, veril v sobstvennost', hotya i stoyal za novoe raspredelenie sobstvennosti - v pol'zu YUdeyana, v pol'zu chistokrovnyh germancev; i potomu, chto malen'kij Gotlib ne hotel etogo, YUdeyan nikak ne mog pojti k kommunistam, i on zanyal mesto v stroyu, chtoby ih ubivat', no bessil'nyj i prodazhnyj mir meshal emu. Na ploshchadi Kolonny on nashel taksi i prikazal otvezti sebya na via Veneto, nazad v bol'shoj otel', nazad v krepost', kotoraya byla ego komandnym punktom, komandnym punktom mogushchestvennogo, velikogo YUdeyana. Adol'fu, kotoryj ne slyshal, kak tochat dlinnye nozhi, i ne videl plakatov na stene, usnuvshij gorod kazalsya tihim, on dejstvoval umirotvoryayushche na ego nespokojnuyu dushu, emu predstavlyalos', chto on idet po bol'shomu kladbishchu, sredi prekrasnyh pamyatnikov, sredi krestov, obvityh plyushchom, sredi starinnyh chasoven, i Adol'fu nravilos', chto gorod mirno spit, slovno bol'shoe kladbishche, i, mozhet byt', on sam uzhe umer - emu i eto nravilos', - i on, etot mertvec, shel po mertvomu gorodu i, uzhe mertvyj, iskal pereulok, gde byla gostinica dlya priezzhih svyashchennikov, oni tozhe lezhali mertvymi na svoih mertvyh lozhah v etoj gostinice dlya mertvecov, - ona, dolzhno byt', nedaleko. Vot uzhe blesnul pered nim svet neugasimoj lampady. YUdeyan ostanovil taksi, ne doezzhaya do gostinicy, i vylez iz mashiny. Gomoseksualisty razoshlis' po domam. YUdeyanu ne prishlos' slushat' ih vorkovanie. Krasavcy oficianty v krasivyh lilovyh frakah gromozdili stul'ya na stoly, lenivo pohlopyvaya po krasnomu barhatu sidenij, pyl' s primes'yu parfyumerii vzdymalas' stolbom, pahlo lavandoj, odekolonom "Portugal'" i tualetnoj vodoj, a ulybayushchayasya krasavica Laura podschityvala den' i v kasse i cheki oficiantov, i snova summa chekov ne shodilas' s vyruchkoj, no Laura ulybalas' svoej daryashchej schast'e ulybkoj, plenitel'noj i siyayushchej, ne omrachennoj ni edinoj mysl'yu, chudesnoj ulybkoj, i zhenolyubivyj vladelec gomoseksual'nogo bara byl schastliv i milostivo prinyal ulybku Laury i schet, kotoryj ne soshelsya, on byl horoshim chelovekom i horosho zarabatyval; YUdeyan zhe, ne zamechennyj ni Lauroj, ni vladel'cem, ni oficiantami, prodolzhal ohotu, on vel razvedku mestnosti, podsmatrival v shchelku uzhe zanaveshennoj dveri - tak vyslezhivaet zhertvu vor ili ubijca; on uvidel Lauru, uvidel ee ulybku, vzvolnovavshuyu i ego, ocharovanie podejstvovalo i na nego, no ulybka eta terzala ego; na vecher Laura podvela veki sinim karandashom, otchego glaza stali glubokimi, lico ee bylo napudreno, guby chut' podkrasheny, ona kazalas' ochen' blednoj, kazalas' zastenchivoj i nezhnoj, slovno sotkannoj iz nochnogo sumraka, zastenchivo ukryvshejsya v nochi. YUdeyan nazhal ruchku dveri, ona poddalas', ego ruka vyglyadela bol'shoj i tyazheloj na izyashchnoj dvernoj ruchke iz poserebrennoj bronzy, no YUdeyan snyal ruku, on podumal: u nih tut ne razberesh', naverno, ona evrejka, shlyuha evrejskaya, a teh, kto putalsya v Pol'she s evrejkami, vzdernuli, i on snova nazhal ruchku dveri i snova otpustil. Evrejskaya suka. Mozhet, on trusit? SHvejcar otelya bravo privetstvoval ego, prilozhiv ruku v perchatke k kozyr'ku furazhki, on privetstvoval YUdeyana kak komanduyushchego, kotoryj byl zdes' vladykoj, hotya i pod chuzhoj familiej. Obtyanutye shelkom steny pobleskivali, komnata napominala nomer v roskoshnom bordele, malen'komu Gotlibu i vo sne ne snilsya takoj shik. Pochemu on ne prihvatil etu devchonku? Pochemu ne uvez ee s soboj? On by vzyal ee, a potom vyshvyrnul von. Emu bylo by priyatno vzyat' ee i priyatno vygnat' von. Na kamchatnom pokryvale krovati razlegsya sheludivyj kot Benito. On potyanulsya, vygnul spinu, zamigal. YUdeyan pochesal ego oblezluyu shkuru. Ot kota vonyalo. Vonyalo po vsej komnate. Kot nasmeshlivo vzglyanul na nego, tochno hotel skazat': "Ty uzhe perezhil sebya, ty bessilen". Mozhno li prikazat' shvejcaru privesti kakuyu-nibud' devchonku? Bylo vremya, kogda YUdeyan mog otdavat' takie prikazy. On mog by prikazat', chtoby emu priveli sotnyu devchonok. On mog obnimat' ih, a zatem prigovarivat' k smerti. Ne pozvonit' li Eve? Vot perepugalis' by v ee byurgerskom otele. Po nocham tam boyatsya. Tam boyatsya smerti. Pochemu by YUdeyanu ne napugat' byurgerskij otel'? Mozhet byt', vot sejchas, noch'yu, on smog by pogovorit' s Evoj otkrovenno. On mog by ob®yasnit'sya s nej. Udobnee razgovarivat' po telefonu. Prikaz ob otpravke na tot svet peredayut po radio ili po telegrafu. Dlya etogo ne yavlyayutsya lichno. Eva - germanskaya zhenshchina, nacistka, ona dolzhna ponyat' ego, ona dolzhna ponyat', chto YUdeyan eshche ne umer, chto on eshche bluzhdaet po krayu zhizni. Eva - germanskaya zhenshchina, kak te zhenshchiny, kotorye peli u fontana prekrasnuyu nemeckuyu pesnyu, no ona vyshe, chem te zhenshchiny, ona zhenshchina, naveki predannaya fyureru, i ona - zhena YUdeyana, ona ponyala by ego. Glupo so storony YUdeyana boyat'sya vstrechi s Evoj. Pochemu ego tyanet k etoj yuzhanke, k etoj, mozhet byt', dazhe evrejskoj devchonke iz lilovogo bara? Ona zhe ne v ego vkuse. CHuzhaya krov'. No v nej est' chto-to takoe, pochemu on zahotel imenno ee. Vernee vsego, ona shlyuha. Ili vse zhe evrejka. Toshchaya pohotlivaya evrejskaya shlyuha. Svyaz' s nej - rasovaya izmena. Emu nechego boyat'sya etoj devchonki. On gotov ee voznenavidet'. Vot v chem delo, emu nuzhna zhenshchina, chtoby ee nenavidet', dlya ego ruk, dlya ego tela nuzhno drugoe telo, nuzhna drugaya zhizn', kotoruyu mozhno nenavidet' i unichtozhit', - zhivesh' tol'ko ubivaya, a kto eshche, krome devchonki iz bara, dostupen nenavisti YUdeyana! U nego otnyali vlast'. On bessilen... Eva spala, ona spala vytyanuvshis'. Ona spala na uzkoj odnospal'noj krovati tesnogo nomera, spala vse takaya zhe napryazhennaya, tol'ko volosy byli raspleteny, raspushcheny, pohozhie na pozheltevshuyu, zabytuyu v pole pshenicu, na neubrannuyu solomu, uzhe vycvetshuyu i poblekshuyu, no ona spala krepko, bez snovidenij, glupo otkryv rot, slegka posapyvaya, telo ee pahlo, kak penki vskipyachennogo moloka, - usnuvshaya gnevnaya Norna nochnogo bezdum'ya... Predavshis' nochnomu bezdum'yu, spal Ditrih Pfafrat i gromko hrapel v toj zhe gostinice, no na bolee myagkoj posteli. Vino, vypitoe im vmeste s roditelyami i drugimi nemcami togo zhe kruga i teh zhe vzglyadov, ne utomilo ego, otkrytyj chemodan stoyal vozle samoj krovati, ibo Ditrih byl staratelen i prilezhen i dazhe vo vremya voshititel'noj semejnoj poezdki v Italiyu prodolzhal gotovit'sya k otvetstvennomu gosudarstvennomu ekzamenu po yurisprudencii; on byl uveren, chto vyderzhit ego, no vse zhe chital yuridicheskuyu literaturu, kotoruyu privez s soboj. Formennuyu furazhku studencheskoj korporacii Ditrih tozhe prihvatil s soboj - ved' vsegda mozhno vstretit' chlenov drugih korporacij i ustroit' veseluyu popojku. Furazhka s cvetnoj lentoj lezhala ryadom so svodom zakonov: Ditrih byl uveren v tom, chto studencheskaya korporaciya ya zakon pomogut emu v zhizni. V otkrytom chemodane lezhali eshche karty dorog. Ditrih ohotno vodil mashinu ober-burgomistra, svoego otca, i tshchatel'no otmechal krestikom te mesta, kotorye sledovalo posetit', nazvaniya etih mest on zapisyval na osobyj list bumagi i akkuratno registriroval imeyushchiesya tam dostoprimechatel'nosti, a krasnym karandashom podcherkival mesta boev - ih tozhe nado bylo osmotret' - i tochnye daty srazhenij. Vozle chemodana lezhal zhurnal. Ditrih brosil ego tuda, kogda gasil nochnuyu lampochku, no ploho pricelilsya, i yarko illyustrirovannyj zhurnal ne popal v chemodan. Ditrih kupil ego v kioske, on schital, chto za nim ne nablyudayut zdes', v Rime, gde on nikogo ne znal i gde nikto ne znal ego. Na oblozhke byla izobrazhena devica, ona stoyala, rasstaviv nogi, pestraya, myasistaya, v bluzke, rasstegnutoj do pupa, setchatye chulki oblegali ee myasistye uprugie bedra, v etot vecher ne pivo, a eti bedra utomili Ditriha. Poborot' vlechenie k devushke on byl bessilen, zato ego s ogromnoj siloj tyanulo k sil'nym mira sego, kotorym on hotel sluzhit', chtoby sidet' v dome mogushchestva, priobshchit'sya k sile mogushchestva i samomu stat' mogushchestvennym. Dovol'nyj soboj, dremal Fridrih-Vil'gel'm Pfafrat, hotya i ne v ob®yatiyah, no ryadom s zhenoj Annoj na dvuspal'noj krovati - doma oni spali porozn'. Da i chego byt' nedovol'nym? Ego zhizn' predstavlyalas' emu bezuprechnoj, a zhizn' ne byvaet neblagodarnoj po otnosheniyu k lyudyam bezuprechnym. V Germanii chuvstva stali snova nemeckimi i mysli stali tozhe nemeckimi, hotya strana i byla podelena na dve chuzhdye drug drugu poloviny, i Fridrih-Vil'gel'm Pfafrat snova stal gorodskim golovoj blagodarya odobreniyu, simpatii, priverzhennosti grazhdan k strogo demokraticheskim vyboram, prichem vse proizoshlo bezuprechno: nikakih mahinacij, nikakogo obmana izbiratelej, nikakih podkupov i, uzh konechno, ne po milosti okkupacionnyh vlastej; net, ego vybrali dobrovol'no, i on byl rad, chto stal ober-burgomistrom, hotya ran'she uzhe byl ober-prezidentom i rasporyazhalsya bol'shim partijnym imushchestvom, on byl rad, on byl bezuprechen, no strashnoe videnie nezasluzhenno i nespravedlivo potrevozhilo son bezuprechnogo ober-burgomistra: v chernom mundire, na hrapyashchem kone podskakal k ego lozhu YUdeyan, hor yarostno pel Otchayannuyu nacistskuyu pesnyu, i YUdeyan rvanul k sebe Pfafrata, posadil ryadom s soboj na hrapyashchego konya, i v takt pesne oni poneslis' k nebu, tam YUdeyan razvernul ogromnoe svetyashcheesya znamya so svastikoj i togda sbrosil Pfafrata, stolknul ego vniz, i Pfafrat padal, padal, padal - protiv etogo koshmara mogushchestvennyj ober-burgomistr Fridrih-Vil'gel'm Pfafrat byl bessilen, sovershenno bessilen. Bessilen ya. YA umyvayus'. Umyvayus' holodnoj vodoj iz rakoviny i dumayu o tom, chto vot eta voda techet po staromu rimskomu vodoprovodu, techet ko mne s pechal'nyh golubyh gor i cherez razvalivshiesya steny akveduka - takimi ih narisoval Piranezi, - prohodit syuda v rakovinu, priyatno umyt'sya takoj vodoj. YA idu bosikom po prohladnomu kamennomu polu komnaty. Oshchushchayu pod nogami holodnyj i tverdyj kamen'. Priyatno oshchushchat' prohladu kamnya. YA lozhus' nagim v shirokuyu postel'. Horosho lezhat' nagim v shirokoj posteli. YA ne nakryvayus' nichem. Horosho lezhat' odnomu. YA slovno predlagayu komu-to svoyu nagotu. Nagoj, neprikrytyj, ya smotryu na neprikrytuyu naguyu lampochku. Muhi zhuzhzhat. Nag, razdet. Belaya notnaya bumaga lezhit na mramore komoda. No ona uzhe ne belaya: bumaga zasizhena muhami. YA ne slyshu nikakoj muzyki. Vo mne ni edinogo zvuka. Nechem osvezhit' sebya. Nichto ne mozhet osvezhit' zhazhdushchuyu dushu. Net nikakogo rodnika. Avgustin udalilsya v pustynyu. No togda v pustyne byl rodnik. Rim spit. YA slyshu grom velikih srazhenij. On eshche dalek, no on uzhasen. Bitva eshche daleka, no ona priblizhaetsya. Skoro zaaleet utro. S ulicy donesutsya shagi rabochih. Bitva pridvinetsya, i rabochie pojdut ej navstrechu. Oni ne budut znat', chto idut na boj. Esli ih sprosit', oni skazhut: "My ne hotim idti na boj", no oni pojdut. Rabochie vsegda vstayut v stroj, kogda nadvigaetsya bitva. I devushka v krasnom galstuke pojdet vmeste so vsemi. Vse gordecy idut v boj. YA ne gord, ili ya tozhe gord, no po-drugomu. YA razdet, ya nag, ya bessilen. Nishch, nag, bessilen. 2 Rimskij papa molilsya. On molilsya v svoej domashnej chasovne v Vatikane, on stoyal kolenopreklonennyj na pokrytyh purpurnym kovrom stupen'kah altarya. Raspyatyj smotrel na nego sverhu s kartiny, bogomater' smotrela na nego sverhu s kartiny, svyatoj Petr vyglyadyval iz oblakov; papa molilsya za hristian i za vragov hristianstva, on molilsya za gorod Rim i za ves' mir, molilsya za svyashchennosluzhitelej vo vsem mire i za bezbozhnikov vo vsem mire, molil gospoda o tom, chtoby gospod' prosvetil volej svoej pravitel'stva vseh stran, molil gospoda otkryt'sya i glavam nepokornyh gosudarstv, prosil, chtoby mater' bozh'ya zastupilas' za bankirov, uznikov, palachej, policejskih, soldat, za issledovatelej atoma, za bol'nyh i uvechnyh Hirosimy, za rabochih i kommersantov, za motogonshchikov i futbolistov; siloj i vlast'yu svoih molitv blagoslovlyal on narody i rasy. Raspyatyj s mukoj smotrel na nego, mater' bozh'ya smotrela na nego ulybayas', no s grust'yu, a svyatoj Petr, hot' i podnyalsya s zemli v oblaka, vse zhe somnitel'no, dostig li on nebes, ibo put' na nebo tol'ko i nachinaetsya ot oblakov i eshche nichego ne dostignuto, esli vitaesh' v oblakah, puteshestvie dazhe ne nachato; i svyatoj otec voznosil mol'by za pokojnikov, za muchenikov, za pogrebennyh v katakombah, za vseh, kto pal na pole bitvy, za vseh, kto umer v temnice, voznosil on mol'by i za svoih sovetchikov, za svoih hitroumnyh zakonovedov, za svoih izvorotlivyh finansistov, za svoih mnogoopytnyh diplomatov; vspomnil on vskol'z' i ob umershih gladiatorah ego goroda, ob umershih cezaryah, umershih tiranah, umershih papah, umershih kondot'erah, umershih hudozhnikah, umershih kurtizankah; on vspominal o bogah Ostia antica, o dushah staryh bogov, bluzhdayushchih v rimskih ruinah, o pamyatnikah, o razvalinah, o yazycheskih hramah, prevrashchennyh v hristianskie, o razgrablennyh altaryah drevnih yazychnikov i videl v duhe - aerodromy, videl v duhe - roskoshnyj rimskij vokzal, videl, kak syuda nepreryvno pribyvayut tolpy sovremennyh yazychnikov, i eti yazychniki smeshivayutsya s yazychnikami, uzhe zhivushchimi v ego gorode, i nyneshnie bezbozhniki eshche dal'she ot boga, chem yazychniki drevnosti, ch'i bogi stali teper' tenyami. Mozhet byt', i sam rimskij papa stal ten'yu. Mozhet byt', on na puti k tomu, chtoby stat' eyu? Papa otbrasyvaet na purpurnyj pol chasovni uzkuyu, beskonechno myagkuyu, beskonechno trogatel'nuyu ten'. No tam, kuda ona padaet, purpur kovra sgushchaetsya do cveta krovi. Solnce vzoshlo. Ono zasiyalo nad Rimom. Kogda svyatoj otec umret, kto unasleduet sacrum imperium? Kto oni, eti budushchie nasledniki svyashchennoj imperii? V kakih katakombah molyatsya oni, v kakih temnicah tomyatsya, na kakoj plahe umirayut? Nikto ne znaet. Solnce svetit. Ego luchi greyut, i vse-taki ih blesk holoden. Solnce nekogda bylo odnim iz bogov; greyushchee, siyayushchee i vse zhe holodnoe, vziralo ono na to, kak gibli bogi. Solncu bylo vse ravno, komu svetit'. A yazychniki v Rime i yazychniki vo vsem mire utverzhdali, chto solnechnyj svet - yavlenie astrofizicheskoe, i oni ischislyali solnechnuyu energiyu, issledovali solnechnyj spektr i opredelyali solnechnoe teplo v gradusah. No solncu bylo bezrazlichno, chto dumayut o nem yazychniki. Tak zhe bezrazlichno, kak molitvy i mysli svyashchennikov. Solnce svetilo nad Rimom. Ono svetilo yarko. YA lyublyu utro, ya lyublyu rimskoe utro. Vstayu ya rano; splyu malo. YA lyublyu utrennyuyu svezhest' uzkih ulochek, ukrytyh ten'yu bol'shih domov. YA lyublyu veter, kogda on s izognutyh krovel' sprygivaet v starinnye zakoulki, - eto utrennij privet semi holmov, s nim posylayut v gorod svoyu nasmeshku bogi. Solnce draznit svoim bleskom bashni i kupola, ono draznit moshchnyj kupol sv.Petra, ono gladit obvetshavshie steny, laskaet moh v stochnyh zhelobah, laskaet myshej Palatina, plenennuyu volchicu u Kapitoliya, ptic, svivshih gnezda v Kolizee, koshek Panteona. V cerkvah sluzhat obednyu. Mne ne nuzhno daleko hodit', chtoby poslushat' obednyu. Est' cerkov' ryadom s fontanom Trevi i eshche odna - na uglu via del' Lavatore, a potom eshche pyat' ili shest' domov bozh'ih - tozhe poblizosti, ih nazvanij ya ne znayu. YA ohotno hozhu v cerkov'. Vdyhayu blagochestivyj zapah ladana, tayushchego voska, pyli, olify, staroj odezhdy, staryh zhenshchin i starogo straha, zapah velikodushiya i bezdushiya. YA slushayu litanii: "Ab omni peccato libera" ["Izbav' vas ot vseh pregreshenij" (lat.)], slushayu odnoobraznoe bormotanie: "A subitanea et improvisa morte" ["Ot vnezapnoj i nepredvidennoj smerti" (lat.)], raz navsegda ustanovlennyj i raz navsegda zatverzhennyj dialog mezhdu svyashchennikom i staruhami, kotorye zakryvayut lico vual'yu i smiryayutsya, chtoby ih vozvelichili, preklonyaya koleni na kamennom polu: "te rogamus audi nos" [molim tebya, vnemli nam (lat.)], slushayu zvon kolokol'chika v ruke sluzhki. YA stoyu u samoj dveri, chuzhak, pochti nishchij; ya stoyu v storone ot prihozhan i delayu eto soznatel'no. YA smotryu na svechi, goryashchie pered izobrazheniem svyatyh, i odnazhdy sam kupil svechu, zazheg i postavil v neukrashennuyu, pustuyu nishu, eshche ne otdannuyu nikakomu svyatomu; ya postavil svechu nevedomomu svyatomu, tak zhe kak rimlyane postroili hram nevedomomu bogu, ibo my skoree ne zametim svyatogo, chem promorgaem kakoe-nibud' bozhestvo. Mozhet byt', etot nevedomyj svyatoj zhivet sredi nas, mozhet byt', my prohodim mimo nego; mozhet byt', eto prodavec gazet v passazhe, kotoryj vykrikivaet novejshie sensacii grandioznogo razboya, vykrikivaet prognozy voennoj opasnosti; mozhet byt', svyatoj - tot policejskij na via del' Tritone; mozhet byt', uznik, prigovorennyj k pozhiznennoj katorge, kotoryj uzhe nikogda ne projdet po rimskoj ulice; no maloveroyatno, chtoby svyatym, da k tomu zhe nevedomym, mog byt' direktor ital'yanskogo Kommercheskogo banka, roskoshnoe zdanie kotorogo vysitsya na Korso, hotya veruyushchie i utverzhdayut, chto dlya boga net nevozmozhnogo, poetomu ladno uzh, dopustim, chto i bankir mozhet byt' prizvan, odnako ni k odnomu iz nih ne yavitsya svyatoj otec, chtoby omyt' emu nogi, ibo svyatoj otec i ne podozrevaet, chto mogut byt' svyatymi lyudi, obitayushchie nepodaleku ot nego, i do cerkvi nikogda ne dojdut ih imena, ona nikogda ne uznaet, chto oni zhili "na svete i byli svyatymi. No ved' vozmozhno, chto svyatyh voobshche uzhe ne sushchestvuet, tak zhe-kak ne sushchestvuet bogov? YA etogo ne znayu. Mozhet byt', znaet papa. A esli on i znaet, tak mne ne skazhet, a ya ne sproshu. Prekrasny utrennie radosti. CHistil'shchik pochistil mne botinki, i oni zablesteli, otrazhaya solnce. Parikmaher pobril menya, ego ruki massirovali mne kozhu; potom ya proshel passazhem, ya stupal po ego kamnyam, i moi shagi budili veseloe eho. YA kupil gazetu, ot nee pahlo tipografskoj kraskoj, v nej byl priveden novejshij kurs na duhovnye i material'nye cennosti vo vsem mire. Zatem ya napravilsya v bar "|spresso", podoshel k stojke, ostanovilsya sredi drugih muzhchin, tshchatel'no vymytyh, tshchatel'no vybrityh, prichesannyh, priglazhennyh, v opryatnyh krahmal'nyh sorochkah, v meru nadushennyh, i stal pit', kak i oni, goryachij krepkij kofe, prigotovlennyj mashinoj; ya pil ego a la cappuccino - s saharom i so slivkami, zdes' ya lyubil stoyat', zdes' mne nravilos', a na shestoj stranice gazety ya obnaruzhil svoj portret i svoyu familiyu, i mne bylo priyatno, chto fotografiya avtora simfonii, kotoraya budet ispolnyat'sya segodnya vecherom, pomeshchena v ital'yanskoj gazete, hotya otlichno znal, chto nikto na fotografiyu i ne vzglyanet, razve chto neskol'ko kompozitorov: oni budut rassmatrivat' ee ochen' vnimatel'no i vyiskivat' v moem lice cherty glupca, neudachnika, bezdarnosti ili sumasshedshego, a zatem gazeta stanet makulaturoj, ee ispol'zuyut kak obertochnuyu bumagu ili eshche dlya kakih-libo nuzhd; no ya schital, chto tak i nado, eto horosho i pravil'no, ya ne hochu ostavat'sya takim, kakoj ya segodnya, ne hochu neizmennosti, ya hochu zhit' v vechnyh prevrashcheniyah, i ya boyus' nebytiya. I vot ya idu na poslednyuyu repeticiyu, idu k svyatoj Cecilii - pokrovitel'nice muzyki. Budet li ona ko mne blagosklonna? YA ne stavlyu ej svechi, ya predlozhu zvuchaniya, kotorye, byt' mozhet, ej ne ponravyatsya. YA idu k Kyurenbergu, k mudromu volshebniku i k sta muzykantam, oni igrayut moe sochinenie, i ya pered nimi robeyu; veroyatno, ya vstrechus' s Il'zoj Kyurenberg - ee kak budto nichto ne trogaet, ona prinimaet zhizn' i smert' tak zhe, kak luchi solnca i kapli dozhdya. Ona ne pokrovitel'nica muzyki, ya eto chuvstvuyu, no, byt' mozhet, ona boginya muzyki ili zamestitel'nica Poligimnii, muza sovremennosti, skryvayushchayasya pod lichinoj uklonchivosti, ozhestocheniya i ravnodushiya. Na via della Muratte ya pochtitel'no ostanavlivayus' pered pohoronnym byuro. Smert' vlechet k sebe; no kak smeshon rekvizit, kotoryj chelovek pokupaet, chtoby dostojno ulech'sya v mogilu. Upravlyayushchij byuro, krasivyj plotnyj muzhchina s krashennymi pod voronovo krylo, slovno lakirovannymi volosami, kak budto cel' ego professii - otricat' vse prehodyashchee, otpiraet dver' byuro, i ego koshka, dremavshaya na grobah, na bronzovyh venkah i stal'nyh immortelyah, ne poddayushchihsya raspadu, tlenu i gryaznomu prevrashcheniyu v prah, ego koshechka veselo idet k nemu navstrechu, a on lyubezno privetstvuet ee: "Dobroe utro, milaya kisa!". Veroyatno, etot gospodin boitsya myshej, boitsya, chto noch'yu myshi primutsya gryzt' pyshnye aksessuary smerti i, operediv mogil'nyh chervej, sozhrut bumazhnye savany ili oshchiplyut lepestki iskusstvennyh cvetov. Adol'f sidel v konce dlinnogo stola v trapeznoj gostinicy dlya priezzhayushchih v Rim svyashchennikov, gryaznovato-korichnevyj polusvet padal na Adol'fa, ibo edinstvennoe okno vyhodilo v tesnyj dvor, k tomu zhe na okne viseli gardiny, poetomu v pomeshchenii caril sumrak, a neskol'ko tusklyh lampochek pridavali dnevnomu svetu eshche bolee korichnevatyj ottenok; u vseh sidevshih za stolom byl krajne utomlennyj vid, slovno posle neudachnogo nochnogo puteshestviya ili neozhidannogo, stremitel'nogo pereezda, a ved' oni proveli noch' v etom dome, i esli dazhe im ne udalos' zasnut', to, vo vsyakom sluchae, oni otdyhali v svoih postelyah i, spali oni tam ili bodrstvovali, vo sne i nayavu gordilis' tem, chto nahodyatsya v Rime, v stolice hristianskogo mira. Nekotorye uzhe pobyvali v cerkvi na rannih sluzhbah i vernulis' k zavtraku, stoimost' kotorogo vklyuchalas' v cenu nochlega, - bezvkusnyj standartnyj zavtrak, kak i vse zavtraki v seminariyah, bol'nicah i internatah: kofe, tochno pomoi, na cherstvyj kroshashchijsya hleb namazano povidlo, lishennoe cveta i zapaha kakih-libo fruktov; oni s trudom proglatyvali pishchu i tut zhe izuchali svoi karmannye putevoditeli, vypisyvaya adresa, kuda nuzhno zajti. Otec gostinik sprosil Adol'fa, ne hochet li on prinyat' uchastie v ekskursii po gorodu - namecheno osmotret' vse svyatye mesta, grobnicy muchenikov za veru, mesta otkrovenij gospodnih i svyatyh znamenij, sam papa obeshchal prinyat' ekskursantov. No Adol'f poblagodaril i otkazalsya, emu hotelos' pobyt' odnomu. Ved' s nim sideli svyashchenniki, ih uzhe vozveli v etot san, episkop vyklikal ih imena odno za drugim, i vse okazalis' na meste, i vse kriknuli "Adsum" [prisutstvuyu (lat.)], i togda episkop sprosil u arhidiakona: "Schitaesh' li ih dostojnymi?" - i arhidiakon otvetstvoval: "Naskol'ko pozvolyaet mne chelovecheskoe nesovershenstvo, ya znayu i mogu podtverdit', chto oni dostojny nesti bremya ierejskogo sana". Episkop voskliknul: "Deo gratias" [blagodarenie bogu (lat.)], i oni stali svyashchennikami, nad nimi sovershili obryad pomazaniya, oni obeshchali byt' poslushnymi episkopu i ego preemnikam i poluchili pravo otpuskat' grehi: "Accipe Spiritum Sanctum quorum remiseris peccata, remittuntur eis, et quorum retinueris, retenta sunt [Primi duh svyatyj: komu otpustish' grehi, tomu budut oni otpushcheny, a na kom ostavish' ih, na tom - ostanutsya (lat.)]. Adol'f eshche ne svyashchennik, on tol'ko diakon, on stoit na stupen'ku nizhe ih, oni dlya nego nachal'stvo; on smotrel, kak oni pogloshchayut zavtrak, kak oni sostavlyayut plany, chtoby s pol'zoj provesti etot den' v Rime, i sprosil sebya, neuzheli bog izbral ih, neuzheli oni poslany bogom, eti tshcheslavnye vorony, eti robkie ogorodnye pugala, - on somnevalsya v etom, pochemu zhe togda bog ne sdelal bol'shego, pochemu zhe ego slugi ne boryutsya reshitel'nee s tragicheskim razvitiem sobytij v etom mire? Adol'f prishel k nim posle katastrofy, postigshej etot mir, i teper' emu kazhetsya, chto, dazhe buduchi svyashchennikom, on vryad li smozhet vosprepyatstvovat' novoj katastrofe, on dazhe ne uveren, smozhet li ostat'sya neprichastnym k nej, prikryvayas' stol' somnitel'noj pravednost'yu fariseev, i on sprosil sebya: dejstvitel'no li on prizvav, esli prizvany takie, kak eti? Otveta on ne nashel, kak ne nashel otveta i na vopros, dolzhen li on yavit'sya k materi i otyskat' otca; mozhet byt', on vse-taki lyubit svoih roditelej, ili eto ego obyazannost' - lyubit' ih, osobenno vazhnaya" obyazannost' dlya svyashchennika - lyubit' otca i mat', hotya, mozhet byt', imenno dlya svyashchennika i ne takaya uzh vazhnaya, ibo svyashchennik dolzhen lyubit' vseh lyudej odinakovo; roditeli dali emu zhizn', no dushu dal emu gospod', roditeli proizvela ego na svet ne vo imya bozh'e, ne dlya togo, chtoby sluzhit' bogu i vypolnyat' zapovedi bozh'i, oni proizveli ego na svet, predavayas' naslazhdeniyu, potomu chto byli chuvstvennymi, a mozhet byt', oni dali emu zhizn' ottogo, chto byli neostorozhny, ili im prosto zahotelos' imet' rebenka, ili ottogo chto v tret'em rejhe bylo modno imet' detej, sam fyurer lyubil detej, a mozhet byt', Adol'f poyavilsya na svet v rezul'tate vseh etih prichin - zhazhdy naslazhdeniya, neostorozhnosti, zhelaniya imet' potomstvo i zasluzhit' blagosklonnost' fyurera, i vse-taki gde-to za vsem etim stoyal bog, nezrimyj i nevedomyj, ved' vsyakoe zachatie - chudo, i dazhe p'yanyj, nasiluyushchij moloden'kuyu sluzhanku v pridorozhnoj kanave, tvorit zachatie po nepostizhimomu soizvoleniyu bozhiyu; odnako Adol'f, diakon, voproshal: "Zachem, zachem, zachem?" No v sumrake etogo ubezhishcha, v sumrake glupogo, bessmyslennogo unyniya i protivnogo zdravomu smyslu kislovatogo blagochestiya Hristos ne yavilsya emu, i Adol'f ne mog, podobno apostolu Petru, voprosit': "Kamo gryadeshi, gospodi?" Pfafraty polozhili v mashinu vse, chto trebovalos' dlya piknika: hleb, holodnoe myaso, kusok fazana, vino i frukty, - oni reshili poehat' v Kassino, ne v monastyr', net, im hotelos' uvidet' polya srazhenij, oni ugovorilis' s drugimi nemeckimi turistami, uchastnikami bylyh boev, te mogli by im dat' ob®yasneniya; odnako Pfafraty opozdali, im prishlos' snachala razyskivat' YUdeyana - oni vse zhe reshili priglasit' ego poehat' s nimi, ved' polya srazhenij dolzhny interesovat' ego, i eto sblizit vseh, sogreet dushi obshchim idealom; probudit nesokrushimuyu gordost' pobeditelej, kotoraya ostaetsya, nesmotrya na porazhenie, no Eva, igravshaya v dannom sluchae glavnuyu rol', rasstroila vse plany: ona otkazalas' prinyat' uchastie v poezdke, otkazalas' ot svidaniya i pozhelala ostat'sya v svoem nomere, v kamorke, okno kotoroj vyhodilo na shumnyj dvor, polnyj kuhonnogo dyma i chada; luchshe uzh ona vernetsya domoj, v Germaniyu, chtoby i tam zamknut'sya v tesnoj kamorke. Pfafraty rassvirepeli i stali umolyat' ee: - Pochemu ty ne hochesh' videt' ego, chto on podumaet? I ona ne mogla otvetit' im, im, kotorye uzhe snova vkushali radosti bystrotechnogo dnya, uzhe primirilis' so vsem: s krusheniem vseh nadezhd, s izmenoj, s maroderstvom; ona ne mogla ob®yasnit' im, chto ee, brachnyj soyuz s YUdeyanom byl nastol'ko tesno svyazan s tret'im rejhom, nastol'ko podderzhivalsya veroj v nego i pitalsya iz togo zhe istochnika, chto teper' brak rastorgnut, raspalsya sam soboj, kak tol'ko umer Gitler, ruhnul tretij rejh i chuzhezemnye soldaty vstupili na germanskuyu zemlyu, koshchunstvuya nad provideniem i predvideniem fyurera. Komu eto neyasno, kto ne ponimaet, chto inache i dumat' nel'zya, tomu ne vtolkuesh', i uzh luchshe molchat', ne vystavlyaya na poruganie svoyu skorb'. Ne ee eto vina i ne vina YUdeyana, oba oni nepovinny v tom, chto sluchilos' i chego uzhe ne popravit', no im prihoditsya razdelyat' tu vinu, kotoraya neizbezhno lozhitsya na kazhdogo ucelevshego posle katastrofy; Eva schitala sebya vinovnoj ne v tom, chto pomogala prokladyvat' put', kotoryj privel k katastrofe, a v tom, chto ostalas' v zhivyh, chto ona cela i nevredima; soznanie etoj viny ne merklo, i Eva boyalas', chto YUdeyanu teper' tozhe pridetsya, chto on vynuzhden budet razdelit' vinu s ostavshimisya v zhivyh, a etogo ona ne zhelala, ved' ona videla ego eshche ne obremenennogo etoj vinoj, sredi geroev Valgally; odnako dolya viny neizbezhno lozhitsya na kazhdogo ucelevshego, poetomu pis'mo, napisannoe YUdeyanom, vest' o tom, chto on zhiv, ispugala ee, a ne obradovala. No komu mogla ona otkryt'sya, komu skazat' o svoem uzhase? Syn stal ee vragom. On stal ee zlejshim vragom, esli tol'ko slovo "zlejshij" soderzhit v sebe zlo, i, bud' ona veruyushchej, ona proklyala by syna, no veruyushchim byl on, a ona, yazychnica, ne raspolagaet proklyatiyami, yazychnica - nishchaya: ona ne verit ni v silu blagosloveniya, ni v silu proklyatiya, ona verit lish' v byloe edinstvo germanskoj nacii, a koshchunstvuyushchij nad etim edinstvom zasluzhivaet lish' smerti. No ved' ne mozhet ona ubit' syna. U nee bol'she net vlasti nad nim. Ona mozhet ego tol'ko zabyt'. No chtoby zabyt', nuzhno vremya, ona uzhe pochti zabyla syna, kak vdrug poyavlenie YUdeyana vnov' vernulo vse zabytoe, pamyat' obo vseh krusheniyah, vseh poteryah, poetomu ona ne hotela videt' YUdeyana i ostalas' v gostinice, ej kazalos', budto ee stegayut knutom. Pfafraty ehali v otel', gde ostanovilsya YUdeyan, v mashine, kotoroj pravil Ditrih, i dumali: my ne mozhem skazat' emu pryamo, nuzhno soobshchit' ostorozhno - ona soshla s uma; da, posle vsego, chto ej prishlos' vynesti, pozhaluj, net nichego udivitel'nogo v tom, chto ona soshla s uma, no my sdelali vse, chto mogli, nam upreknut' sebya ne v chem, nikto ne mozhet upreknut' nas, my podderzhivali ee, YUdeyan dolzhen eto priznat', my privezli ee syuda, i pust' teper' on reshaet, kak s nej byt'. A Ditrih dumal: dyadya zhivet v bolee shikarnom otele, chem my, u nego, vidno, est' den'zhata; kogda my uchilis' v Ordensburge, ya zavidoval Adol'fu - ego otec zanimal gorazdo bolee vysokoe polozhenie, chem moj; hotelos' by znat', po-prezhnemu li u nego bolee vysokoe polozhenie i kak udalos' YUdeyanu uskol'znut' ot vragov, kak emu udalos' prorvat'sya; interesno, ostalsya li on vse tot zhe, dob'etsya li snova vlasti, vozobnovit li bor'bu i stoit li uzhe perejti na ego storonu ili eto poka slishkom riskovanno? A Fridrih-Vil'gel'm Pfafrat skazal: - Mozhet byt', eshche rano dumat' o ego vozvrashchenii! Mozhet byt', emu sleduet podozhdat' god-drugoj, poka situaciya stanet yasnee. Suverenitet nam, konechno, dadut, i novaya armiya u nas tozhe budet, nel'zya ne priznat', chto bonnskoe pravitel'stvo v etom otnoshenii horosho porabotalo, i vse zhe nam poka prihoditsya lavirovat', no, kogda armiya budet sozdana, togda, mozhet byt', nastanet vremya dlya podlinno nacional'nyh sil vzyat' vlast' v svoi ruki i rasschitat'sya s izmennikami. - S izmennikami rasschitayutsya, - skazal Ditrih. Na lice ego poyavilos' zlobnoe vyrazhenie, on sudorozhno stisnul rul'. On chut' ne zadavil gospodina, kotoryj, slovno diplomat, s raskrytym zontikom perehodil ulicu u Porta Pinchana i stol' yavno i ochevidno veril v torzhestvo razuma, chto edva ne popal pod mashinu. YUdeyan vstretil ih v halate, on obtersya spirtom, nadushil seduyu shchetinu tualetnoj vodoj i vyglyadel kak staryj preuspevayushchij bokser, kotoryj radi horoshego gonorara eshche raz vyhodit na ring. Roskosh', okruzhavshaya ego, smutila ih. Oni stoyali pered nim kak prositeli, kak bednye rodstvenniki, kak stoyali pered nim vsegda; on zametil eto i pochuvstvoval sebya na vysote polozheniya, vse bylo rasschitano - oni videli steny, obtyanutye shelkom, oshchushchali pod nogami tolstyj kover, ih plenyali ego chemodany, a na krovati oni uvideli venec vsej etoj roskoshi, znak nezavisimosti i vlasti - bol'shogo sheludivogo kota. - |to Benito, - predstavil ego YUdeyan. Emu bylo priyatno ih voshishchenie i ih tajnyj uzhas. Fridriha-Vil'gel'ma Pfafrata prosto zhut' vzyala pri vide parshivogo zhivotnogo, no on i vidu ne podal, hotya emu chudilos', chto hrapyashchij chernyj kon', kotoryj mchal ego vo sne, prevratilsya v etogo sheludivogo kota. YUdeyan ne sprosil Pfafratov o Eve. On videl ih naskvoz'. On prishchuril glaza, i oni stali uzkimi, hitrymi i zlymi, kak u veprya, on ugrozhayushche nagnul golovu, pust' protivnik na ringe osterezhetsya starogo boksera. Teper' Eva stala dlya nih bednoj rodstvennicej, a Pfafraty, razumeetsya, blagodeteli; etogo nel'zya dol'she terpet'. YUdeyan reshil pozabotit'sya o Eve. On razdobudet deneg, pust' ona kupit sebe dom i stanet nezavisimoj. Kak tol'ko Pfafraty zagovorili o Eve, YUdeyan ostanovil ih dvizheniem ruki. On obo vsem pozabotitsya sam, skazal on s velichestvennym, diktatorskim zhestom. On ne vyskazal zhelaniya povidat' Evu. On ponimaet ee. On ponimaet, pochemu ona ne prishla; pravil'no sdelala. Oni ne mogut uvidet'sya, ne mogut vzglyanut' drug drugu v glaza, oni ne mogut uvidet'sya v prisutstvii Pfafratov, etih obyvatelej, kotorye nichego ne ponyali, nichego ne postigli. Mozhet byt', YUdeyan sumeet tajno povidat' Evu, slovno skorbyashchuyu tajnuyu vozlyublennuyu, uvidet' kotoruyu emu tak strashno. No vot bokser dal mahu, neostorozhno otkrylsya, sprosil ob Adol'fe, i Ditrih tut zhe vypalil: Adol'f stal popom; udar byl strashen, v sonnuyu arteriyu. YUdeyan pokachnulsya, lico ego iskazilos', on pobelel, potom zalilsya kraskoj, shcheki, lob, kozha pobagroveli, zhily nabuhli, slovno ego vot-vot hvatit paralich, on vcepilsya v gorlo, budto zadyhayas', i vdrug s ego gub polilsya potok rugatel'stv, potok gryazi. |ti izverzheniya zahlestnuli Pfafratov, YUdeyan revel, chto vse oni podlizy, prisposoblency, skryagi, oni teper' drozhat i piknut' ne smeyut, tochno domashnie svin'i, uvidevshie veprya; no vinovaty oni, oni v otvete za izmenu, verolomstvo, dezertirstvo, kapitulyaciyu, lakejstvo pered vragom, oni v shtany naklali, lizoblyudy, kollaboracionisty, presmykayushchiesya podhalimy, zhalkie psy, oni hnychut ot straha pered adom i povizgivayut pered svyashchennikami, oni, vidno, prikatili v Rim, chtoby dobyvat' nogi pape i isprosit' sebe otpushchenie grehov! No istoriya osudit ih, Germaniya proklyanet, nemeckoe otechestvo otvergnet ih, takoj narod, kak oni, dostoin gibeli, eto ponyal i fyurer; fyurer yavilsya truslivomu narodu, prognivshemu plemeni - v etom byla ego tragediya; a oni slushali, gospodin ober-burgomistr slushal ego, frau Anna i Ditrih bezmolvno lovili kazhdoe slovo i drozhali, toch'-v-toch' kak v bylye dni: velikij YUdeyan govoril rech', vysokij nachal'nik gnevalsya, i oni pokoryalis', oni dazhe ispytyvali kakoe-to udovol'stvie, sladostrastnuyu rez' v zhivote i nizhe, oni preklonyalis' pered nim. On smolk. On iznemog. Ran'she by takaya rech' ne lishila ego sil, ran'she podobnye vzryvy tol'ko ukreplyali YUdeyana. Ego volosy sliplis', shelkovaya pizhama pod halatom vymokla ot pota, lico vse eshche bylo bagrovym, kak greben' indyuka. No ego ne svalit', on ne ruhnul na ring, a, bystro ovladev soboj i pohlopyvaya sebya po lyazhkam, rassmeyalsya: vot tak anekdot, velikolepnyj anekdot, emu sledovalo otpravit' na nebesa eshche bol'she popov, raz uzh on sam postavil odnogo cerkvi; YUdeyan proshelsya po komnate, nalil sebe kon'yaku i vypil ego zalpom, predlozhil kon'yaku im, no tol'ko Fridrih-Vil'gel'm Pfafrat razreshil sebe ryumochku. Ditrih zhe izvinilsya - on ved' dolzhen vesti mashinu; podobnaya vozderzhannost' vyzvala u YUdeyana tol'ko prezritel'nyj smeh. - CHto u nas za deti! - voskliknul on; kazalos', emu prishla v golovu kakaya-to zabavnaya mysl', on podoshel k krovati i vyrval iz kogtej Benito ital'yanskuyu gazetu, kotoruyu podavali vmeste s zavtrakom. YUdeyan stal rassmatrivat' ee, ne ponimaya teksta, razglyadyval kartinki i podpisi pod nimi i obnaruzhil portret svoego plemyannika Zigfrida, on edva pomnil ego, no, dolzhno byt', eto vse-taki ego plemyannik Zigfrid Pfafrat, i vot on protyanul fotografiyu Fridrihu-Vil'gel'mu Pfafratu s vozmushcheniem i nasmeshkoj, ibo, ne ponyav podpisi pod portretom, YUdeyan reshil, chto plemyannik stal skripachom. Razumeetsya, on priznaet, chto eto ne tak skverno, kak byt' popom, no vse zhe ves'ma skvernoe zanyatie, i ono protivorechit tradiciyam sem'i, proishozhdeniyu, vospitaniyu i voennoj shkole; tak YUdeyanu udalas' malen'kaya mest'. Pfafrat vzyal gazetu, on byl oshelomlen stol' neozhidannoj atakoj i vozrazil, chto Zigfrid ne skripach, a kompozitor, i tut zhe rasserdilsya na sebya za to, chto skazal eto, ved' dlya YUdeyana ne imelo znacheniya, pilikaet li Zigfrid v kafe ili pishet koncerty, tak ili inache, eto ne muzhskoe zanyatie, nedostojnaya professiya. Pfafrat soglasen s YUdeyanom, no vse zhe portret syna v rimskoj gazete vyzval v nem inye chuvstva; mozhet byt', emu vspomnilsya domashnij knizhnyj shkaf, gde stoyat sochineniya Gete i biografiya Vagnera, on gordilsya Zigfridom, gordilsya tem, chto u nego takoj syn, on protyanul gazetu Anne, ta zakudahtala, slovno nasedka, kotoraya vysidela utenka i vidit, kak on brosaetsya v prud, pryamo v vodu, i plyvet, otdavayas' stihii. Ditrih tozhe sklonilsya nad gazetoj i, uvidev portret brata, probormotal: - CHert voz'mi, - chto moglo v ravnoj mere vyrazhat' izumlenie, radost' ili negodovanie. YUdeyan tak i ost